安静的祈祷是良好的开端，许多人从这句话得到内心的平安，「上帝让我平静地接受我不能改变的事，让我有勇气改变我能改变的事，并赐给我分辨的智能。」

    圣经为这样的祈祷奠定了一个基础，但圣经对此还有很多阐述。圣经告诉我们上帝许多的心意，他让我们把一切的忧虑卸给他。

    在本书中，作者戴夫．恩格（DaveEgner）将分析那些折磨我们的焦虑，也为我们奠定了一个坚实的基础，相信有一位上帝，他愿意我们在他里面得到宁静、勇气和智能。

    马汀．丁韩二世

    基恩和简都烦躁不安，一种传闻盛传了几个月，说基恩工作了27年的工厂将减产百分之25至30。如果这是真实的，工厂各阶层肯定都会有人被解雇，包括基恩所属的管理层。现在，消息已经得到证实，月底就要裁员。

    基恩和简都被这事击垮了──他们被未来的忧虑震懵了。「如果我失业了，我们怎么办？我们怎么按期支付房款？我们怎么支付健康保险？我这个五十六岁的人还能找到什么样的工作？简必须再工作吗？」基恩说了卅一遍，才慢慢安静下来。简也是，半夜醒来，就再也无法入睡。他们都十分忧虑。

    基恩和简都是基督徒。他们时常去教堂，自以为灵性成熟。他们认为基督徒不应该忧虑，牧师对他们说：「上帝会看顾你们」。他们相信牧师的话，也为此事祷告了，可他们依然忧虑。

    我们许多人都像基恩和简一样，也会忧虑，许多美国人也是这样。忧虑「是美国人精神健康失调的首要原因」（《无忧的生活》，Minirth，Meier，Hawkins着，第17页）。忧虑会让一些人陷入诱发恐慌的特殊境况，导致口干舌燥、呼吸短促，甚至会不由自主地流眼泪；对另一些人来说，忧虑是慢性的、模糊而又没有止境的恐惧，害怕发生什么事，会摧毁他们的一切；还有一些人，对他们来说，忧虑就是担心其它人不喜欢他们，或是不认同他们的穿著、他们谈话的方式。

    有位妇女，为成年子女得蒙救恩而焦虑不安，寻求咨询。她彻夜不眠，思虑此事。她一次又一次地自我反思，看看自己是否真的相信上帝能拯救他们。这位妇女因忧虑而不安，她需要为此做点什么。

    「你认为自己不应该忧虑，这也会让你忧虑。」作为基督徒，我们未必不会忧虑。我们和其它非基督徒一样，生活在社会各种压力之下。尤其是我们信仰上的一些观念也能成为忧虑的诱因。我们希望成为合格的基督徒父母或基督徒配偶，希望在邻里作一个美好的见证人。为这些，我们也会忧虑。

    我们甚至会因为意识到自己是个忧虑者，而变得忧心忡忡。我们明知不应该忧虑，但我们就是情不自禁。我们不知道该怎么办。

    这本小册子的宗旨就是帮助我们从圣经和实践的角度来看看，我们该如何面对忧虑。通过理解什么是忧虑、我们为什么忧虑、以及圣经的教导，我们就能把忧虑转变成灵命的成长。

    在我们打开圣经来看怎样应付忧虑之前，先回答一些有关忧虑的基本的问题，也许会有益处。

    什么是忧虑？忧虑就是不安、愁烦或恐惧的感觉。这些感觉通常与消极的思想联系起来，它们总关系到将来可能发生的事，「如果我的丈夫心烦和生气，我该怎么办？」「如果我的女儿进入一所州立大学，她是否受得了？」「如果我们现在就买下这幢房子，我们能不能按期支付房款？」「下次地震，我们能幸免吗？」

    忧虑的人活在未来。他们花很多时间考虑将来可能会发生的事，然后为最坏的可能担惊受怕。

    「忧虑的人生活在许多“如果……怎么办……的问题中。”」在新约圣经中，描写忧虑的主要用词是「merimnao」，意思是「焦急、困惑、心烦意乱」。耶稣说「不要为生命忧虑」，用的就是这个词（马太福音6章25节）。保罗说「应当一无挂虑」，也用了这个词（腓立比书4章6节）。忧虑的人或是全神贯注，或是心烦意乱。不管他们做其它什么事，他们头脑中总少不了忧虑。

    什么人会忧虑？每个人都会忧虑！没有哪个人是生活在一无挂虑中。如果有人说他在这个世界上没有丝毫牵挂，那是不实之词。任何一个认真负责的人，都不会感觉不到一定的忧虑。忧虑是促使人做事的一个原因。世界上一些最伟大的领袖都有忧虑，如：伟大的亚历山大、乔治．华盛顿、曼斯顿．丘吉尔等。

    有趣的是，许多成就非凡的人都是忧虑的人。他们担心因自己的不足会发生什么事，这促使他们努力进取。但也有人把忧虑隐藏起来，他们只是没有表现出来而已。事实上，每个人都会忧虑。

    我们忧虑什么？有人说，忧虑就是把未来的重担放到现在。忧虑是全神贯注于可能发生的令人痛苦的后果。忧虑通常产生于以下三种情况：

    1、威胁。要体会犯罪给人带来的威胁，你不必生活在洛杉矶或芝加哥。设想你生活在一个犯罪率较高的地方，而你又不得不在天黑以后下班回家。你会担心遭人抢劫，而当你平安到家，闩好门后，就会大大的松了口气。人们会忧虑的一个原因，就是担心身体会遭到威胁。

    有些人会因其它人对他们的看法而感到害怕，他们想在任何时候都表现良好，做事顺利。一旦他们进入陌生的环境，或是接到要求很高的任务，他们就会忧虑能不能做好。许多这样的人都缺乏冒险精神，不敢避开受责备的可能性。

    还有一些人忧虑，担心遭到厌弃。他们需要配偶或朋友不断向他们保证，坚决不离弃他们。

    2、选择。许多人在必须做决定时，也会忧虑。他们希望尽一切所能，避免做出错误的选择。甚至他们在面临两个不错的选择时，也会忧虑。例如，约翰有两个教师位置可以选择，一个待遇优厚，另一个课程轻松，还有机会打棒球。他担心会做出错误的选择，因此郁郁寡欢。

    3、过去的经历。导致忧虑的第三个原因来自过去。一位青年男子，由于他与父亲的关系或曾与老师交恶，而与男性上司很难相处。无论何时，只要他不得不与老板谈什么事，都会忧虑。他无法承受再次受辱的威胁。

    「忧虑是把重担从上帝的坚强膀臂上移到自己孱弱的肩膀上。」再者，忧虑就是专注于可能发生的糟糕事情。我们害怕难堪，害怕承受疼痛，害怕遭受损失，也害怕遇到麻烦。这就给我们留下选择的余地，我们可以选择逃避让我们忧虑的根源，但这只能增加我们的压力；我们也可以选择面对让我们忧虑的根源，采取适当的行动，把它置于脑后。

    圣经关于忧虑有哪些教导？圣经讲到两种忧虑:（1）一种是消极、有害、让人软弱的忧虑；（2）另一种是积极、有益的关注。在新约圣经中，所用的希腊词（merimnao）相同。

    在圣经中，消极的忧虑就是因烦躁和焦虑而备受困扰。在「登山宝训」中，耶稣六次提到这种忧虑（马太福音第6章），他吩咐信徒不要为每天的生活需要忧虑：食物、衣服、住处，以及将来。保罗告诉我们要「一无挂虑」（腓立比书4章6节）。彼得也教导读者要把一切的忧虑卸给神（彼得前书5章7节）。要记住，在这本小册子中，我们使用忧虑一词，通常是指这种消极的、让人软弱的忧虑。

    然而，并非所有的忧虑都不好，圣经也讲到有益的忧虑。在《哥林多后书》11章28节，保罗说他「为教会挂心」，此处译为「挂心」的希腊词，与前文指「忧虑」的希腊词相同。保罗为信徒挂虑，因此给他们写信。

    保罗在《腓立比书》也说，他挂念（相同的希腊词）那里信徒的事，渴望打发提摩太到他们那里去（腓立比书2章20节）。这是有益的忧虑，能激发保罗和提摩太为他人的缘故从事爱的行动。我们称这种积极的忧虑为「挂虑」。

    我什么时候会忧虑太甚？当我们处在下列境况时，有益的挂虑就变成了沉重的、让人软弱人的忧虑；

    由于不停地思虑将来会发生的事，以致于无法入睡；

    无论什么时候，只要放松一下就觉得有罪恶感；

    不管什么时候，总有担惊受怕的事；

    在有些情况下感到恐慌；

    不肯正视我们的感觉；

    凡事都归咎于他人；

    莫名其妙地惧怕灾难。

    使徒彼得的生活中发生过一件事，有助于我们回答这个问题。你是否记得门徒在逆风中行船精疲力竭这件事吗？当时，耶稣上山去祷告，让门徒先行（马太福音14章22-33节）加利利海吹起了狂风，风浪甚大，门徒费尽九牛二虎之力，也无法前行。那时，耶稣出现了，他在水面上向门徒走去，门徒吓坏了。

    耶稣讲明自己的身份后，彼得表示怀疑，说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去」（28节）。耶稣说：「你来吧！」，彼得就凭着信心从水面走向耶稣。

    然而，彼得环顾周围，看到风大浪急。他以为陷入了危险之中，就开始怀疑在这种光景之中能否存活。他开始下沉，就向耶稣呼救，耶稣伸手拉住他，一起上了船。

    我们多么象彼得啊，他的经历可以告诉我们，我们为什么会忧虑。

    1、我们忧虑，因为我们脆弱。

    身为凡人，有许多事情容易影响我们。我们会生病，经济状况会恶化，汽车拋锚或是意外的航空事故会让我们束手无策，我们会被喝醉的驾驶开车撞伤，我们害怕有人对我们说尖刻的或是严厉责难的话，重重地伤害我们。

    我们是脆弱的人，生命短暂而又敏感，我们的身体、情感和灵性都容易受伤，我们在许多方面都会受到伤害。我们就像彼得一样，只是人，也会溺水而死。我们忧虑，因为我们脆弱。

    2、我们忧虑，因为我们知道我们的脆弱。

    在一般的情况下，我们还是有安全感的。我们经营一个安全的家，驾驶质量可靠的汽车，并且好好保养它，我们会定期检查身体，买足够的保险，与人和睦相处，我们也关心自己的身体、感情和灵性。

    可是，一旦发生什么事，就会让我们深深地感到自己的脆弱。我们就像彼得一样，看见风浪就害怕了。大风浪或是发动机的声音异常，或是某个孩子生病，或是我们感到胸闷，或是发现我们身上有个异样的肿块，或是听到解聘的谣传。不管这风浪是什么，都会让我们看到自己的软弱。

    3、我们忧虑，因为我们不能完全信靠上帝。

    由于我们软弱的天性，我们面临着两个选择。我们可以将自身的安全和忧虑都交到上帝的手中，全然地信靠他；或是把自己的福祉抓在自己手里。彼得在水面行走时，就面临着这样的选择。由于软弱，他对耶稣失去了信心。然而，他知道他不能救自己。

    耶稣对彼得说「你这小信的人哪！」（31节），这话发人深省。彼得对耶稣失去了信心。当我们觉得不再把我们的生活、我们的感情，以及我们的未来交托给耶稣时，我们就会忧虑。而且这还是罪，因为我们自己担负起原本属于主的责任。我们顽固地拒绝把自己交托在他大能的手中。

    难怪我们会忧虑！

    琳达是个忧虑的人。她是第一次承认这一点，她担心丈夫的工作、邻居的狗、孩子的午餐、汽车的嘈声、家庭的保险、教会的托儿所，以及晚餐时他们正在吃的烧烤。

    琳达特别关心房屋夜晚的安全，她要确保每扇窗户和每扇门都真正地锁好。每天晚上睡觉前，琳达都会在房子周围转几圈，确保所有的门窗都关紧、锁好。她知道自己忧虑得太多。

    现在，琳达不再忧虑了，她因着一系列的选择而得到释放。首先，她对事物有了不同的看法。她开始把自己的脆弱感看作成长的机会，包括感情和灵性上的成长。她用两种方法做到了这一点，一是通过学习圣经，她明白了如何处理她的忧虑。二是她采取了一些实际行动，来帮助她摆脱忧虑。哦，她仍然锁门关窗，这是她应该做的，可是她不再因无助感而困扰。

    我们把忧虑转化为动力，也能达到琳达这样的地步。要把我们的忧虑转变成机会，可以采取以下四个步骤:

    1、仰望上帝；

    2、不依靠自己；

    3、向关心我们的人倾诉；

    4、把我们关心的事交给上帝。

    忧虑的人，眼光常聚焦于还没发生之事件的后果，他们觉得很脆弱，想着最糟糕的事，为自己无力控制的事物担惊受怕。但是，只要他们仰望上帝，他们就会在上帝的属性中，找到他们脆弱的答案。从上帝的话语中，我们能最清楚地看到他的属性。

    上帝掌管一切。圣经告诉我们，上帝知道并掌管这个世界所发生的一切事情。「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有」（诗篇103篇19节）。他是大有权能的上帝（诗篇66篇7节）。他是掌管万有的主。

    忧虑的人总觉得什么事都把握不了──有些可怕的事要发生，可他们又无力阻止。这些感觉会让人产生焦虑，引发一些问题，忧虑的人必须切记三个重要的、有关上帝的真理：

    1、上帝无所不在（诗篇139篇7节；耶利米书23章23-24节）。无论我们在哪里，上帝都在那里。上帝无所不在，不管我们感到多么孤单。上帝总在那里！

    2、上帝无所不知（约伯记7章20节；诗篇33篇13节）。上帝知道我们多么担心，知道我们的感觉多么糟糕，也知道我们害怕什么。我们越是忧虑，我们就越觉得上帝对我们的状况一无所知。我们不知道明天的事，但上帝知道。他知道一切事情怎样发生，也知道我们的需要。

    3、上帝无所不能（创世记17章1节；18章14节；马太福音19章26节）。忧虑的人总觉得没有人能够阻止不幸事件的发生，他们甚至觉得上帝也无力阻止他们的女儿未婚先孕，无力让他们的儿子不进监狱。然而，上帝有无限的能力。「耶和华岂有难成的事吗」？答案是「没有」（创世记18章14节）！

    威廉．巴库斯在《关于忧虑的好消息》一书中谈到他的妻弟，他是个运动员，因患血管病而住院。手术非常成功，但随后的24小时仍有生命危险。他忧虑起来！他躺着说：「我是一个运动员，以前可以任意活动我的身体，我的身体也完全听命于我。但我现在告诉自己，必须停止忧虑，不要给自己施加压力，我却办不到。」他越是想要由自己控制自己的焦虑，情况就越糟。

    后来，上帝好象对他说：「谁掌管这一切？」他嗫嚅地回答说：「你掌管这一切。」这种信念和交托之情一进入他的头脑，心中就满了平安。

    上帝能背负我们的重担。我们身上背负着生活中沉重的忧虑，可以把它们卸到上帝的膀臂上。我们关心自己的健康，关心自己的子孙，关心我们所爱之人是否蒙恩得救，关心世界和平，上帝比我们更加关心这一切。他帮助大卫杀死熊、狮子和非利士的巨人，他保护大卫免遭扫罗愤怒的击杀，他使大卫在敌国得享安稳。也许是这些原因，促使大卫写道：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇」（诗篇55篇22节）。

    可是我们怎么把自己的重担卸给上帝呢？我们要怎么把重担放到上帝的膀臂，并把它们留在那里呢？要照我们所知道的而行。我们知道上帝无所不能，全然信实。我们在忧虑时，就是没有全然地信靠上帝。我们让自己承担他的角色，我们以为自己能做得更好，其实不然，我们应该将他的权力交还给他，全心地信靠他。

    「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇」（诗篇55篇22节）。

    我沿着一片散布着岩石的沙滩漫步，一个小男孩搜集了一小袋石头，正竭尽全力带着袋子走路。他赶不上家人，还跌倒了一两次。他无力背负这样的重担。后来，他的大哥看见了他，就走了回来，抱起他和他那袋石头，然后往前行。上帝也在等待为我们这样行，只要我们向他伸出双臂。诗人大卫说：「当将你的事交托耶和华，并倚靠他」（诗篇37篇5节）。

    上帝能消除我们的恐惧。忧虑表现出我们对未来的恐惧。我们害怕未来之事的结局：考试会碰到什么样的问题？在牙医面前我该怎么做？我们的城市会不会遭到飓风袭击？

    亚当和夏娃犯罪之后，他们在伊甸园里就有了忧虑。他们害怕自己选择吃了禁果后的结局，就躲避上帝的面（创世记3章10节）。亚当说：「我就害怕。」

    认识上帝是良善的上帝，就是说没有任何邪恶的事物从他而出，这有助于我们消除恐惧。当我们可以和大卫一同说「耶和华是良善正直的」之时（诗篇25篇8节），我们就会找到保障。当我们为明天忧虑时，我们可以效法诗人的榜样，「尝尝主恩的滋味，便知道他是美善」（诗篇34篇8节）。

    接受上帝对我们的爱也有助于我们消除恐惧。圣经告诉我们，我们若有什么可敬畏的，就是敬畏上帝（申命记10章12节、20节；13章4节）。可是，敬畏上帝就是爱他，接受他对我们奇妙的爱，在爱中得享安稳。敬畏创造主，要比敬畏他所造的任何事物好得多。敬畏那爱你、为你舍弃独生子的那一位，比惧怕未来不可名状的、模糊而又无用的忧虑好得多。

    「敬畏那爱你、为你舍弃独生子的那一位，比惧怕未来不可名状的、模糊而又无用的忧虑好得多。」

    大卫从自己的经历中认识到上帝的良善和慈爱，因此他能告诉我们，哪怕他行过死荫的幽谷，也不怕遭害（诗篇23篇4节）。他在第31篇诗中描写自己可怕的生活经历──被朋友拋弃（11、12节），被仇敌击打（13、15节），然而他说：「耶和华啊，我仍倚靠你」（14节），「我终生的事都在你手中」（15节）。

    我们在害怕时，可以做些事来应对恐惧。圣经反反复复告诉我们不要怕，我们的任务就是接受上帝的良善和慈爱，做大卫那样的选择。我们必须说：「我们也不害怕」（诗篇46篇3节）。

    上帝能支撑我们。大卫在讲论战争、饥荒和恶人时说，那些倚靠上帝的人，「必得饱足」（诗篇37篇19节）。这里的基本意思是说，他们不会颤抖，不会摇动。在我们合理考虑生活时，不会因惧怕而颤抖。为什么呢？因为上帝能用他的大能支撑我们。

    在我们感到脆弱时，我们就被头脑中的顾虑搞得心烦意乱。我们就像一位父亲，他三岁的儿子在医院里奋力与危险的传染病搏斗。母亲留在床边照应儿子，他去上班。但即使在工作，他的部分思绪总是萦绕在孩子的病房里。每位目睹儿子奔赴战场的母亲，都能体会到这位父亲的感受。女儿第一次约会或十几岁的儿子开车回来晚了，作父亲的也是如此。

    在我们心烦意乱的时候，上帝能支撑我们。大卫写道：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你」（诗篇55篇22节）。这位永不改变的上帝会保守我们，让我们不会因生活中的忧虑和顾念而动摇。

    上帝将永远与我们同在。忧虑是一副孤独的重担，我们总是易于独自背负。我们忧虑得越多，越是觉得孤单无助。但是，作为上帝的儿女，我们从来都不是孤身一人。我们永不会被拋弃。大卫在第139篇诗中向我们保证，上帝与我们同在，大卫说他还没有出生，上帝就知道了与他有关的一切事情（13-16节），他也无法躲避上帝的灵（7-12节）。无论是早晨还是晚上，是陆地还是海洋，是天上还是阴间，上帝都与我们同在。

    是的，大卫知道上帝时刻都关心他。他写道：「我父母离弃我，耶和华必收留我」（诗篇27篇10节）。在我们中间，有谁不像害怕被父母拋弃的孩子呢？有时，这些可怕的感觉会环绕着我们。这时候，我们必须记住上帝的应许，他永远与我们同在。

    以赛亚也知道上帝时刻关心他。耶和华曾对他说：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝」（以赛亚书41章10节）。

    约书亚也明白这一点。上帝对他说：「我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你」（约书亚记1章5节）。

    摩西也深知这一点。「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」（希伯来书11章27节）。

    耶稣的门徒也知道这一点。耶稣在升天之前对他们说：「我就常与你们同在，直到世界的末了」（马太福音28章20节）。

    我们也知道这一点。耶稣给门徒这样的应许，也是给我们的应许。

    当忧虑再次困扰你时，要转向上帝，要记住：

    （1）他掌管一切，

    （2）他能背负你的重担，

    （3）他能消除你的惧怕，

    （4）他能支撑你，

    （5）他永不离弃你。

    在新约圣经中，有关忧虑的教训主要是在耶稣的「登山宝训」中（马太福音6章25-34节）。在这段讲论中，耶稣为我们提供了忧虑的解毒剂。他对那些虔诚的人（像我们大家一样）讲话，他们虽盼望弥赛亚来临，却没有做好准备。在这十节经文中，耶稣共六次提到忧虑。当我们面对这个快速发展、充满压力而又追逐物质的社会时，耶稣的话恰恰也针对我们。耶稣实质上是说：「你们充满了忧虑，是因为你们没有真正靠信心生活。你们过于关心食物、衣服和各样的东西。你们要把我和我的国放在首位，你们一切就都好了。」

    不要忘了，那时主耶稣刚刚教导门徒要积攒财宝在天上，不要积攒财宝在地上（6章19-24节）。我们似乎听到有人无声的异议，「噢，如果我像他说的那样生活──总是思念天上的事，我必定会饿死。你知道，一个人总是要吃饭的哟」。这很可能是耶稣以「不要忧虑」的命令展开教训的原因（25节）。

    忧虑的原因（马太福音6章25-32节）。耶稣的门徒若继续为地上的事忧虑，就绝不可能在天上积攒丰富的财宝。耶稣说，我们不必为生活必需品忧虑，上帝若顾念空中的飞鸟和野地里的花朵，他也必看顾自己的儿女。

    当然，我们有责任工作，有责任为我们自己和家人提供生活必需品。使徒保罗说，「若有人不肯作工，就不可吃饭」（帖撒罗尼迦后书3章10节）。耶稣不是教导我们去消极地单单接受，他教训的要点是叫我们不要为我们的需要而烦恼、忧虑，或是焦虑。

    然而，我们当中有许多人都是为生活必需品之外的东西忧虑。我们想让人看到自己「在」饭馆里、想拥有比邻居好一点的汽车、想用更精美的方砖建造房屋、想穿著最时髦的服装，还想着其它许多这个社会视为重要的事物。我们那么沉湎于物质主义的社会，以致于我们会为跟不上潮流而忧虑。

    耶稣说，我们的一切忧虑都是没有必要的。他知道忧虑确实是个问题，但它是个多余的问题。飞鸟需要食物，但它们没有为食物忧虑得头痛。花朵也「装饰」，它们虽免不了会腐烂。为什么这样呢？因为它们的天父顾念它们。

    忧虑背后的原因（30节）。从耶稣的话语中可看出忧虑的内在原因表现在耶稣的话语中，「你们这小信的人哪」。我们被忧虑压倒，只因为我们不信上帝。其实我们并不相信，是上帝在使世界正常运转。我们不信他顾念我们的需要；即便是他有这样的应许。我们把眼光从天上转到地上，我们宁愿相信自己而不相信上帝。我们把未来的责任放到自己的肩膀上，觉得不能再把那么重要的事交给上帝！

    耶稣为忧虑提供的解药（33-34节）。耶稣说，忧虑会搅乱应该先考虑的事。我们为衣食、竞争、把握未来而忧虑，却不关注最重要的事。耶稣说，「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」（33节）。操练信心，并先求上帝的事，你就是积攒财宝在天上。

    我们听了耶稣的话就会明白，消除忧虑其实在于我们的选择。当我们选择相信上帝而不是相信我们自己时，我们的忧虑就会消减。答案在于我们自己。

    「忧虑只是表面现象，它的症结是我们没有全然地信靠上帝」。

    你曾否因为要拥有足够的食物而忧虑？因为穿什么而忧虑？为你的房子是否足够大而忧虑？是否因为自己的汽车好不好而忧虑？是否因退休后生活有无保障而忧虑？在我们这个世界上，许多基督徒从艰难的经历中懂得，这些事物没有我们想象得那么重要，而且上帝会按照他的话供给我们。他们还懂得，使信心增长的事物才是最重要的，因为他们在生活遇到真正的难题时，最需要的是信心。

    在保罗所写的《腓立比书》中，我们发现消除忧虑的另一个重要办法。我们不是在软弱中放弃，而是采取积极行动，帮助我们消除忧虑。

    保罗在《腓立比书》中特别命令信徒：「应当一无挂虑」（4章6节）。耶稣在加利利山上也讲到相同的命令（马太福音6章25节）。耶稣还继续讲述忧虑毫无益处，保罗则要求腓立比的信徒不要忧虑，却要祷告。

    「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念」（腓立比书4章6-7节）。

    在《腓立比书》4章6节中，保罗要求我们不要忧虑，他用了三个词来讲述我们应当做的事。

    1、祷告。保罗此处使用的词，是指与上帝交谈最常用的词──祷告。总的说来是指祷告，而且很可能关系到祷告中的敬拜方面。当我们祷告时，我们就是承认上帝的伟大，并尊崇、敬拜、尊重他。我们认识到上帝是至高的主，就会把我们的忧虑交给他。

    2、祈求。保罗描述消除忧虑的第二个用词是祈求，这个词是指我们向上帝表明我们的需要。就是向上帝表明我们最真诚的恳求，就是我们不顾一切向上帝呼求帮助。祈求，既可以为自己，也可以为他人。

    当你忧虑时，要把忧虑交给上帝，恳求他的帮助，恳切向他祈求。上帝告诉我们，只要我们祈求、寻找、叩门，他就赐给我们，让我们寻见，给我们开门（马太福音7章7-8节）。

    3、感恩。保罗讲论用祷告代替忧虑，他用的第三个词是感恩。我们有时太专注于自己的难题，忘记了上帝过去做工所用的满有恩典的方法。我们看不到他以恩慈和怜悯恩待我们，满足我们一切的需要。我们回想上帝过去怎样关心我们，能使我们倍感安心。

    当我们不再忧虑而祷告时，我们就把重担从我们的肩上移去，把它放在全能上帝的膀臂上。一旦我们把我们所关心的交托给他，我们就会感谢他，因为他是爱我们的上帝，他热切地关注我们的困难，并有能力回答我们的祷告。

    当把你的脆弱带到至高者面前，他有能力改变这些。你夜里醒来，为姐妹、工作或小孩忧虑时，你要祷告。制止你的思绪不再忧虑，并把一切用在忧虑上的精力转移到祷告上，因为忧虑是破坏性的，而祷告是建设性的。恳求上帝帮助我们、安慰我们、坚固我们、为我们开出路，并求他成就只有他才能成就的奇妙的改变。

    当你因前景惶恐不安时，你要祷告。要把你的忧虑交给主，摆在他面前。你在红灯前等候时，若为支付各种账单而忧虑，你要祷告。恳求上帝帮助你，然后继续前进。上帝必倾听你的祷告。

    「当把你的脆弱带到至高者面前，他有能力改变这些。」

    丹佛神学院出版的《焦点》一书中刊有保罗．包登的一篇文章，他为忧虑的人提供了极好的行动建议。他建议忧虑的人列一份忧虑清单，你为某事忧虑时，就把它写在上面。或许是你年长母亲的健康问题，或是要换冰箱，或是要更换常去的教会，就把它写下来。当你看到用白纸黑字写下的具体忧虑时，会对你有所帮助。

    然后，把忧虑的清单换成祷告的清单。要为你所关心的事情祷告，要特别为它们祷告。你会惊喜地发现，这样做非常有助于避免让这些忧虑压伤你、控制你。

    包登还建议，你还要把祷告的清单变成行动的清单。当上帝给你灵感和信心时，你要针对所关心的问题采取行动。哪怕你只做一点点，也很快会发现，这些令人烦恼的焦虑会被你对生活责任的关注所取代，而这种关注是健康的，且具有可操作性。

    你在忧虑吗？要祷告。如果你已经祷告了，还要再祷告，要把忧虑的精力用在祷告上。

    彼得写信给遭受严酷**的信徒时，向他们指出了应付忧虑的另一种选择：「所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们」（彼得前书5章6-7节）。这一过程包括两个步骤。

    1、接受我们不能改变的事物。我们不要否认自己的忧虑，并以此来取代愤怒、忧闷、逃避现实，却要谦卑接受这些状况，它们是我们生活的组成部分。我们无权命定自己的幸福条件，我们必须有足够的谦卑，能接受我们从上帝大能之手所领受的一切。

    2、把我们的忧虑卸给上帝。我们把自己无助的忧虑之感交给全能上帝的手中，把我们的忧虑卸给他。我们把未来交给上帝，他那么关心我们，以致差他的儿子为我们受死。这种做法，与我们这个时代的一些想法格格不入，常有人对我们说：「除了你自己，你不需要任何人」；「你得时刻提醒自己是老大，因为没有别人能做老大。」

    你是否在背负着一大袋沉重的忧虑？太骄傲或太自卑，都无法谈论忧虑，你知道吗？应当把它交给上帝，你已经背负得够长久了！

    路加医生记述耶稣来到马利亚、马大和拉撒路的家，让我们看到耶稣如何帮助忧虑的人，极为珍贵（路加福音10章38-42节）。耶稣和他的门徒在旅行，他们应马大之邀请来访。我可以这样设想随后的场面。

    要满足耶稣和门徒这群人的吃喝，任务可不轻。马大在厨房里忙忙碌碌，准备食物（切菜做菜、准备上好的瓷器、准备主菜以及饭后用的甜点），可马利亚却悠闲地坐在耶稣的脚边。

    马大一个人忙不过来。她希望凡事都为主预备妥当，但有许多工作要做，让她感到为难和无助。她「心里忙乱」，瞥一眼客厅，希望马利亚来帮她。马利亚却为耶稣的话着迷，坐着一动也不动。

    最后，马大忍不住了。她来到客厅，把手搭在臀部，要求道：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？」然后，她向主下了一道命令：「请吩咐她来帮助我」（40节）。

    也许你就是马大──或是与你同住的是马大。耶稣对马大耐心而善解人意的回答，是给你的绝佳榜样。要留心他是怎么做的。

    首先，耶稣让马大看到她自己的忧虑。「马大！马大！」耶稣回答说，「你为许多的事思虑烦扰」（41节）。我相信，当耶稣两次称呼马大时，他的声调一定是柔和的。他把马大的问题摆在她面前，让她知道她有一个需要处理的问题。当好女主人没有什么不对，希望把事情做得尽善尽美也没有什么不当，耶稣没有对马大的做法下结论，只是让她留心她自己的忧虑；

    第二，耶稣让她明白，忧虑是可以选择的。马大选择了预备食物，满有焦虑。她的选择使她责备自己的妹妹，也暗示耶稣对此漠不关心，并向他下了一道命令。耶稣没有责备马大，却指出马利亚也做了她的选择（42节）；

    第三，耶稣告诉马大，在现世、短暂和属天、永恒之间存在着两种选择。耶稣对马大说，「马利亚选择了那上好的福分，是不能夺去的」（42节）。马利亚可以不顾饭菜，但耶稣的话存在她心里，会结出永远的果子。

    如果马大来与马利亚坐在一起，会怎么样呢？他们都吃不成饭，是吗？不！他们都能动手做饭。否则，耶稣也能命令出现一桌有七道菜的丰盛饭菜。

    我相信马大从耶稣的话里得益匪浅。约一年或一年多后，耶稣再次来到这家坐席。因耶稣让拉撒路从死里复活，全家人一起预备晚饭，以示尊崇（约翰福音12章1-11节）。圣经只是简单地告诉我们，「马大伺候」（2节）。她仍然做事，但这次她没有被责任压倒。我相信她学会了控制自己，不去忧虑。

    下列内容摘自作家约妮．约德（JoanieYoder）的访谈录，该访谈录收入RBC的电视节目《探索之日》。我的生活充满了焦躁和忧虑，可我却视而不见。我像许多人那样，把它们遮掩起来，直到我经历过被它击打到最低点为止。后来，我被迫面对我的焦虑、我的担心、我的恐惧和我的忧虑。卡瑟琳．马歇尔曾说过，我们最大的发现是认识到我们自己的力量不足。我经历过这样的发现，我看到自己里面一无所有，我似乎没有一点力气再迈进一步，不管是身体上的还是感情上的。

    我患了恐旷症，恐旷症就是害怕到空旷的地方，害怕到户外去。对我来说，就是害怕进超市。这种恐惧是那么强烈，以致我一进入超市，就会惊慌冒汗。我担心自己在众人面前会完全疯掉──甚或更糟，会死去。

    因此，我有时会中断购物，把手推车猛然推进超市某个角落，然后跑回家。一旦进到自己家里，我就会突然放松下来，又觉得安全了。

    我以为自己是唯一有这种感觉的人。我吃饭的习惯变了，睡眠也不稳定，我会发抖，摇摇欲坠，我常为生活及生活中的一切责任焦虑不安。我无法面对任何事情。在我三十岁刚出头时，我被彻底洗涮了一遍。

    我的难处有一些内在的原因。现在回头来看，我明白有三个原因导致我无力过正常的生活。一是极端幼稚，我的感情不够成熟，无力担负责任；第二，我养成了一个痛苦的习惯。其实我没有真正认识这个习惯，因我沉湎于这种习惯时，总觉得自己的感觉是对的。我的感觉一直是造成我这种状况的一个原因；至于第三个原因，我认为我们大家都很常见，就是容易过于自信。我努力尽自己的力量做一切事情。当我明白我无力靠自己来完成时，我仍觉得自己应该有能力做到。

    这三个因素把我打垮了，它们让我走向我所需要的崩溃，我觉得我们每个人都需要这种崩溃。它不是精神上的崩溃，而是自足的崩溃。

    根据我自己的经验，以及观察其它处于这种痛苦境况下的人怎样耗尽自己的精力，我发现有一个特点就是对控制的需要──需要控制生活、环境、人群，甚至无意之中要控制上帝，因为我们害怕会发生什么事。我们觉得，我们若能控制各种事情，使之按一定的方式运作，我们的担心必会降低。

    我的问题在于，我无法感觉自己真能做到自我保护──保护自己避开我所害怕的事情。因此我开始在我自己身边作茧，这茧越来越小，正如茧这个字所指的东西那样。我有一个让我感到安全的狭小空间──就是我房子的四壁。事实上，我把自己的生活缠裹起来，只容下一个人──就是我。

    在此期间，我已是基督徒。尽管我坚定地相信上帝，可是我的生活没有为他留出空间。我没有欢乐，甚至还有更糟的事，我觉得自己没有达到上帝创造我的唯一目的。

    我被击打到最低点。在我发现基督的丰富，以及我让他改变我以前，我快走到了尽头。就像保罗在《腓立比书》1章6节那里所说的那样，上帝开始复兴我，「我深信那在你们心里动了善工（这善工是从交谈开始的）的，必成全这工，直到耶稣基督的日子」。这个过程不是花短短的六个小时或六个月能完成的，而是要继续到「耶稣基督的日子」。

    在我走向完全的初期阶段，上帝向我指明了四门功课，它们至今深刻地影响着我的生活：读经、祈祷、交托和顺服。

    读经──摄取养分。

    祈祷──与上帝一同赴宴。我们无法划分祷告的时间界线，我们去市场，开车出门，进入周边环境，都可以祷告。

    交托──就是把我们无力控制的事物交在上帝的手中，摆脱它们，但不是把它们扔进稀薄的空气中，而是交给上帝。

    顺服──上帝愿意我们在力所能及的事上顺服他。

    我们都很熟悉这四门功课。完全依靠上帝，它的内涵既包括圣经中明显的真理，又包括经验中不明确的真理。我们不仅要了解、谈论，或是热切地相信这些真理，还必须脚踏实地去实践。在我们软弱和精力耗尽时，我们所蒙的祝福有助于激发我们，去真正实践我们已经相信的事情。

    当我开始把这些课程融入自己的日常生活时，我发现它加强了我凭信心与基督建立起来的亲密关系，他也开始向我表明他在各样的事情上让我丰富有余。当基督不断帮助我时，我对他的信心也越来越坚定。

    读经、祈祷、交托和顺服，这四门功课互相交织在一起，这种交织表明，我有自己应做的事情。可是，当我做自己应该做的事时，就是让上帝做只有他才能做的事。因此，我越来越觉得没有理由去忧虑，忧虑成了多余的东西。我也开始明白，无论上帝让我经历什么，哪怕是把我打垮的事，他定会帮我战胜这一切。

    上帝最终为我脱掉了身上的茧，这茧是我一个人编织而成。上帝让我带领邻居一起查经，这让我脱掉了自己身上的茧。我相信自己能有成效地照顾小组中的妇女，因为她们知道我与她们一样，很需要基督。因此，我对她们并非是一个威胁，反而是对她们成长的鼓舞。

    后来，上帝把我和丈夫带到海外。有一天，我们在伦敦地铁中遇见了一位吸毒者，我们就把他带回来，与我们一同生活。通过他，我们又带回几位吸毒者与我们一同生活，直到那时，我才开始实践真理。在那之前，我总觉得有点愧疚，因我在各样的事上不得不依靠上帝，而许多人做这些事却不费吹灰之力。然而，通过与这些沉湎于毒品的人一起生活，我知道他们与我一样，要痊愈不是靠自己，关键是靠上帝。

    通过与吸毒者交往的经历，我发现依靠上帝是我们之所以被造的目的之一。我也明白了，在一次危机中起作用的事物，任何时候都能起作用。我因此发现，我能为吸毒者提供果断而令人惊奇的治疗措施。有人一向教导他们，要他们舍弃生活所依靠的一切东西。但我向他们指明，真正的解决方法是从依靠毒品转向依靠上帝──不是拿上帝代替毒品，而是转到我们被造之初就当依靠的那一位。

    假设人们愿意归向基督，我们来讨论其原因，你认为他们愿意怎样归向基督？他们是愿意通过刚强的、看似找不出弱点的人来归向基督？还是愿意通过软弱的、却表明了如何成为刚强的人去归向基督？

    我想他们会一无例外地倾向后者。尽管我们以为自己是在服侍上帝，尽力借着刚强的人向人们讲论上帝，但我们这样做有可能剥夺他们最后的希望，就是他们认为上帝会为他们做点什么的希望。因为他们的反应不是，「哦，这是为我做的！」而是说：「我绝对做不到这一点。」然而，他们若看到一个软弱的人学会了怎样成为刚强的人，而且仍然在从上帝那里支取力量，就会让他们充满希望。他们会说：「哇！如果上帝为她做了这样的事，或许也能为我做一些。」

    我诚然是个普通人，这不仅是事实，也是我心所愿。除了我们都是独特的受造之物这点外，我的确很平常。没有基督，我就是个完全失丧的人。事实上，在一次聚会中，我是被人这样介绍的。他们说：「这是约妮，她如果没有基督，只会是一个彻底的失败者。」这种介绍曾使我惊骇。然而，在我的人生中，上帝把我带到这个地方，他让我在这里成为一个软弱的榜样，让我能出去与世人分享，并向别人见证上帝在人的软弱中、借着人的软弱所能成就的事。因此，既然他在我身上、借着我成就了这样的事，他们岂不也行吗？

    依靠上帝是我生活的主要旋律。我的故事是讲述一个自己一无所有的妇女，她在生活中依靠上帝，从中得到了她所需要的一切。必须依靠上帝并非什么可悲的事──它是上帝完美的设计。受造之人依靠他的创造主时，才能达到最佳境界。过去我常把依靠上帝作为最后的诉求，现在它成了我第一要紧的事！

    我灵性生命的长进始于低谷的经历。我看起来并不好，感觉也不佳，但它是我人生中灵性生命最刚强的时刻。我希望这成为处在这种光景下的人的鼓励。我们时常以为属灵就是始终处于高峰阶段，事实并非如此。属灵就是进入一种境界，我们在此一无所有，而上帝样样都有。

    约妮．约德的自述故事，是其著作《建立依靠上帝生活》中的一段内容，该书1992年由探索出版社出版。

    任何事物都没有比想到死，更让我们感到无助。面对生命的终结，我们必须思考死后的问题。圣经说，死后要嘛进入天堂，要不就下地狱。进地狱才是最该忧虑的事！

    若问大多数人是否会进天堂，他们都会说：「我希望如此」；或说：「或许能进入，如果我不放弃。」他们若是真诚，就会承认，想到下地狱会让他们恐惧。

    然而，上帝在圣经中告诉我们，我们能够毫无疑问地知道自己在走向天堂，他还告诉了我们原因。

    首先，基督为我们满足了进入天堂的要求。他一生完美无瑕，并死在十字架上，为我们的罪付了赎价。随后，我们需要的神迹出现了，耶稣从死里复活了，表明上帝悦纳了他为我们献上的祭。我们对此无能为力，上帝为我们成就的是白白的奇异恩典。

    第二，进入天堂的方法不是靠做善工，而是靠信心。基督为我们受死，上帝赐予我们大爱，我们的响应是相信耶稣。我们一旦信了，就不会再失去。救恩出于恩典白白的赏赐，他关心我们灵性上的软弱。

    我们一旦相信基督在十字架上完成的大功，我们就不会担心犯罪时会失去上天堂的机会。上帝在基督里接纳了我们。上帝若不拋弃他的独生子，就不会拋弃我们，而他永远都不会这么做！相信基督，就不必为永生忧虑！