亲爱的弟兄姊妹：有人说：「即或世事变幻无常，太阳底下却没新事。」

    �牐�

    �牐牰�十一世纪已经来临，喧腾甚久的千禧年计算机病毒最后证明只是空闻楼梯响，没造成什么大碍。虽然世界末日没有如传言说地来临，但我们周遭的世界充满了无止尽的千禧派对、末日派宗教团体、自称为先知的宗教份子，还有被各种媒体炒作起来的所谓危机。

    �牐�

    �牐犖也幌翊蠼小柑煲�掉下来」的ChickenLittle，也不觉得天快打雷、崩裂，然后塌陷。什么事在圣经中没提过？什么问题圣经中没遇见过？日光之下真是没什么新鲜事！人们只是不厌其烦地重复着一次又一次的老故事。

    �牐�

    �牐犚虼嗽谡馐兰徒惶嬷�际，我决定一反潮流，不写启示录，而写一系列关于创世记的信息。创世记书的前十一章不只包含有关神普世性、历史性，又富含神学性的启示，也涵盖神造天地万物，特别是人－神的精心杰作的信息。这些故事不只隽永，人物不仅生动，其教化意义更是历久弥新。

    �牐�

    �牐犖颐堑哪勘晔俏�牧师、主日学教师、团契同工，及每一位热心追求的信徒提供一系列的解经信息、圣经教材。请为我们的事工代祷，并将这份材料介绍给有那些可从此系列信息找到帮助的人。

    �牐�

    �牐犎僖�归与神

    �牐�

    �牐犞髂谖⑵停阂陡３�

    �牐�2001年一月

    �牐爌reachchrist.com

    �牐爎iversidealliance.com

    �牐�

    �犛幸惶欤�一群科学家聚在一起，他们经过一番热烈的讨论后决议，人类经过漫长的学习进步后已经不需要神了，所以他们推派了其中一位科学家去向神说，人类已经可以离开神自立了。

    �牐�

    �牐犇俏豢蒲Ъ依吹缴衩媲八担骸肝颐且丫�决定我们不再需要您了；我们既能复制人又能造出巧夺天工的器械，该是您休息纳凉的时候了。」

    �牐�

    �牐犐窈苡心托挠趾桶�地听着那位科学家述说。当那位科学家说完之后，神说：「很好！不然这样好了，我们来比赛〝造人〞。」那位科学家欣然回答：「太好了！没问题。」

    �牐�

    �牐牭�神说：「我打算按我从前造亚当时的方法造人。」科学家答道：「当然没问题。」说着就弯腰手里抓满一把泥土，神说道：「不对，不对，你应该用你自己的泥土才对。」

    �牐�

    �牐犐袷亲杂小⑷�能、又有智能的那一位。神所为我们创造的世界是精巧、美丽、又丰富的。这个世界是个既美丽、奇妙、又实在的乐园。〝世界真细小〞这首歌就表达了这个想法，歌词大意是这样的：

    �牐犝馐且桓龀渎�欢笑与泪水的世界。

    �牐犚彩且桓龀渎�希望与忧虑的世界。

    �牐牸热晃颐怯腥绱硕嗟墓餐ǖ悖�

    �牐牳檬俏颐敲靼祝�毕竟这是个小小世界的时候了。

    �牐�

    �牐犐袷窃跹�创造世界的？祂是用什么造的？并且为什么祂赐给人生命？

    �牐�

    〖神自浑沌中创造世界〗

    �牐�1起初，神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。3神说：「要有光」，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。(创一1-5)

    �牐�

    �牐犜诘谝惶斓拇丛炖铮�神造了光，并且神看光是好的(创一4)，〝好〞这个字在每一天的创造中都出现。这个世界的条件与性质都互相配搭，恰到好处。

    �牐�

    �牐牬笥�百科全书说：地球是一个适合生物栖息的星体，因为它有着固态的地壳、充足的水、及富含氧气的大气层。地球几乎是一个正球体，它赤道的半径稍大于6378公里(3963英哩)。地球的磁场更保护了地球免受离子化气体所形成的太阳风－造成太阳上的磁洞，的直接影响。1

    �牐�

    �牐牭厍蚓薮蟮奶寤�确保其内部的热能不致散失，因此地球在地质方面仍是相当活跃。并且，地球的地心引力使它能拥有相当厚的大气层及广大的海洋。地球距太阳约九千三百万英哩，这个距离使地球表面的平均温度介于水的冰点与沸点之间，恰好适合生物生存。因为如果太热了，我们就变成了烧烤肉，但如果太冷了，我们又变成了棒冰，所以一般地球表面的温度是最适宜的。

    �牐�

    �牐牭厍虻淖宰�轴倾斜23.5度的结果形成了四季，所以在世界不同的地区，每年冬天人们都可以享受滑雪、溜冰的乐趣，但有时也难免要忍受天寒地冻之苦。

    �牐�

    �牐牭厍蛳窀鐾勇菀谎�地转动着。它自转的速度就像一艘巨大的宇宙飞船以每小时六万英哩的速度前进。2

    �牐�

    �牐牭厥强招榛煦纾�渊面黑暗；神的灵运行在水面上。(创一2)

    �牐�

    �牐犚�是没有这位造物主，一切都将是浑沌未开，停留在混乱、空虚、与黑暗的状态中。没有形质、实体、区别或特质、时间或空间，一切仍是没有生命、没有形体、没法预测。我们通常说这就是浑沌、混乱、失序、或灾难。

    �牐�

    �牐犚�是没有这位造物主，地球将是一个充满黑暗、败坏、死亡、与破败的地方。但神亲手创造之后说这一切都是好的。德瑞克(DerekKidner)说到：「在神的创造里没有冲突，也没有冲突的可能性；这全是因为这位无微不至的神亲自赋予每一样事物他们的价值、地位、与意义。」3

    �牐�

    �牐犐袷窃跹�创造的呢？圣经告诉我们，是祂说有就有、命立就立。祂并没有用任何素材施行创造－这是祂留给人类的工作；祂凭空创造世界。哥罗西一16-17告诉我们：「在神的儿子里，万有靠祂而立，一切也是藉祂而造、为祂而造的(哥一16-17)。并且，神的灵像鸽子一样运行在水面上，参透万事(林前二10)，赐与人生命、气息、与活命(伯三三4、诗一零四30)。」

    �牐�

    〖神全竟创造世界之工〗

    �牐�26神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女(创一26-27)

    �牐�

    �牐犐裨谠烊酥�后，对创造所做的宣告是什么(创一31)？同时，这与祂造其它生物之后有什么区别呢(创一25)？神说甚好，并在第六天的创造结束后歇了祂的工，这代表着人类的被造为创造、神的工作与运行划下了完整的句点。

    �牐�

    �牐牭�人类到底有什么特别的，使得这第六天的创造之工被称为〝甚好〞呢？

    �牐�

    �牐犛幸换兀�一个人将人比作一座〝人类机械〞。他说：人的脑是所有动物中最复杂。4

    �牐犎颂逵善呤�五兆个约两百种不同的细胞组成。5

    �牐牪⑶遥�每一个人的遗传基因、指纹、与相貌都各不相同。

    �牐犚桓鋈嗽谡�常的情形下，一天吃3磅的食物，皮肤蒸发1.43品脱的水分，喝2.9磅的水，睡觉时平均翻覆25-30次，移动750个主要的肌肉，呼吸23,040次，说25,000-30,000个字的话。我们的心脏一天平均跳103,689下，运用7,000,000个脑细胞，血液流动达168,000,000英哩之远。

    �牐�

    �牐�27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」(创一27)

    �牐�

    �牐犎死嗑咦诮瘫灸埽�是一种社会性的动物，他与神、其它人、甚至他所处的世界均息息相关。

    �牐�

    �牐犎税瓷竦男蜗癖辉�(创一27)，说明了人是有灵的活物，我们应该敬畏神；而神也将一些像爱、真理、智能、圣洁与公义等等的属性赐给我们。圣奥古斯丁说：「神，你为自己造了我们。神啊！我们的心只有在你里面才能找到真正的安息。」

    �牐�

    �牐犎死嘁彩且恢秩禾宓亩�物，神造男造女(创一27)。神要我们对自己的身体、其它人的身体、异性的身体，有一种健康正确的态度。人是有男有女，彼此息息相关、相互需要、相互安慰。

    �牐�

    �牐犎死嘁彩且恢钟性鹑涡牡亩�物。他治理万物。人类被造在自然之中，又在自然之上，是大自然的一部份但又有所区别。6人虽不像其它动物、岩石、或树木，但我们也有相同之处，都是大自然中的一份子；只是在大自然中找不到其它可与人类相比的受造物。

    �牐�

    〖神创造又委任世界〗

    �牐�2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。(创二2-3)

    �牐�

    �牐犐穸ǖ谄呷瘴�圣日，我们在这日休息并分别为圣(创二1-3)。安息并不是放松、不做事、或睡觉的意思，而是安静，歇了事务、行动或工作，特别是为了重新得力。

    �牐�

    �牐犚晃挥烫�拉比说圣日与假日是有这样的分别：

    �牐�

    �牐犜诩偃瘴颐强梢越�责任拋诸脑后

    �牐犜谑ト瘴颐潜匦胝�视我们的责任

    �牐犜诩偃瘴颐蔷∏榉潘勺约�

    �牐犜谑ト瘴颐桥�力儆醒保守

    �牐犜诩偃瘴颐浅⑹酝Ｖ勾竽缘幕疃�

    �牐犜谑ト瘴颐茄扒笫沽榛曛匦碌昧�

    �牐犜诩偃瘴颐蔷∏樗嫘乃�欲

    �牐犜谑ト瘴颐茄扒笊竦某渎�

    �牐牸偃崭谋湮颐堑男那椋�圣日改变我们的心灵

    �牐牸偃战孔菸颐堑娜馓澹�圣日滋润我们的灵魂

    �牐�

    �牐犚桓鋈诵菹⒑罂梢宰急负妹娑粤硪惶斓睦戳伲�走更远的路，也对他身边许多的人大有好处。只有工作而没有游戏反使人迟钝，但周末狂欢使人周一无精打采。真正的安息是花时间在神面前反省、省察自己的生命，并使身体、心灵都得到充分的更新。

    �牐�

    〖结论〗

    �牐犐裎�你我创造了世界。没有了神世界是一片混乱，人类也不会存在，更不可能有安息。雷恩(RayStedman)说：「有神才能使人的生命完全。要是没有神，你不可能真正认识你周遭的世界、你自己、你的邻舍或是神。离开神人类无法为自己找到任何答案，因为背离神的结果就只剩悲惨、烦恼、黑暗、徒劳、空虚与厌倦－这些都是因为人试图背离神的结果。创世纪告诉我们，如果我们回转信服神，我们会在生命中的每一层面得到神的帮助、健壮的灵命及喜乐。」7

    �牐犐竦拇丛煜悦髁说k无比的能力、万物奇妙的秩序，及祂对人类的关爱。所以让我们存感谢的心、有规律地、有意义地、有创意地、并谦卑地度我们在世上的日子。

    �牐�

    〖附注：〗

    �牐�1.http://www.britannica.com/bcom/eb/article/4/0,5716,108974+1,00.html

    �牐�2.UnderstandingtheEarth8,TomWilliamsonMorristown,NJ/MacmillianPublishersLimited/84。

    �牐�3.Genesis47,DerekKidner,TyndaleOldTestamentCommentary,IVP.

    �牐�4.http://www.britannica.com/bcom/eb/article/9/0,5716,42389+2+41468,00.html

    �牐�5.http://www.britannica.com/bcom/eb/article/9/0,5716,42389+2+41468,00.html

    �牐�6.Genesis50,DerekKidner,TyndaleOldTestamentCommentary,IVP.

    �牐�7.http://pbc.org/dp/stedman/adventure/0201.html

    ��1997年三月，苏格兰的黛莉(Dolly)成了当地新闻头条消息。谁是黛莉呢？原来黛莉是一只羊。在苏格兰的罗斯林研究院(RoslinInstitute)，科学家们花了超过十年的时间尝试用成年绵羊的一个细胞去复制出一只羊，而在他们复制出达利之前，他们已经失败了277次。时代周刊宣称，黛莉简直就是牠的母亲的复印本，是人类从实验室里制造出来与牠母亲完全相同的孪生羊。1

    �牐�

    �牐牬词兰偷谝徽赂嫠呶颐牵�神自空虚浑沌中创造世界，人类也是神所创造的，并且人类是神创造行动中的荣冠、颠峰、与瑰宝。神看祂所造的一切都〝好〞，但直到创造了人类之后创造之工才算完满，因为第一章第31节告诉我们，神只有在创造了人类之后才看这一切所造的都〝甚好〞。

    �牐�

    �牐牬词兰偷诙�章告诉我们，在神原本的设计中，只有穹苍才是人类的界线，天地之间万事万物无一不在人类的研究探寻的范围内。圣奥古斯丁就说过：「虽然人类的好奇心遍及深深的海洋、滚滚的流水、与浩瀚的天际，但人类却常常忘记在这些神奇的受造物中最奇妙的就是人类自己。」

    �牐�

    �牐犎梦颐且黄鹄囱芯浚�看神是怎样造出美好的你和我，又怎样丰盛地将各样美好的事物赏给我们，更给我们清楚的方向好跟从祂。

    �牐�

    〖人是有灵有体的动物〗

    �牐�1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。4创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，5野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕地，6但有雾气从地上腾，滋润遍地。7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创二1-7)

    �牐�

    �牐犑紫龋�你和我一样都是有灵有体的动物。我们不是来自外层空间的，因为神造我们既不用星尘、月光，更不用流星雨。圣经告诉我们，神是用地上的尘土造人的，套句电影〝屋顶上的提琴手〞里的说法：「人乃是用一堆不值钱的黏土造的。」所以，每个人的肉体都要经过三个过程，那就是：疾病、死亡、与归于尘土。

    �牐�

    �牐犇阆�得还有什么是用尘土造的吗？第二章第19节告诉我们，是其它动物！所以从另一个角度来看，人也是动物之一。

    �牐�

    �牐犜谝桓鲇烫�人的故事里说到一位国王考问先知以利亚两个问题。第一个问题是：「神为什么造人类呢？」以利亚回答说：「神造人的唯一理由是使人得以尽心服事祂，因此祂可以因人们及他们的后代而喜乐，直到世界的末了。」第二个问题是这样的：「为什么全能神创造其它的动物？」以利亚再次响应道：「当人们生养众多之后，他们开始崇拜太阳、石头、及木刻的偶像。人们终日思想着恶事，结果死亡临到他们，并且他们的行为大大地考验着神的耐心。」「当时神观看世界上祂所造的一切动物，神说：『人与动物都有生命。人与动物都有魂魄。人要吃喝，动物也要。所以人也是动物之一，并不比其它动物强。』」「随后全能神的怒气立刻平息下来，并且不下手毁灭人类。因此我们晓得，神创造各样动物，让人们有个比较，好提醒自己应该谦卑。」

    �牐�

    �牐犛腥怂滴颐堑母盖资茄堑保�祖父是尘土，曾祖父是空虚浑沌；但事实上，我们不只是出自尘土，不仅是动物，人类也和其它动物一样，有两性的分别。那么，人类是怎样与动物有所区别(创二7,19)？虽然其它动物也有生命的气息(创七15,22)，但是神亲自将生命的气息吹进人的鼻孔(创二7)。神将祂的灵与气息放在我们里面(伯三四14-15)，所以我们有着灵性上的渴慕，我们生活、动作、存留，都在乎祂(徒十七28)。

    �牐�

    �牐犎死嘧魑�有灵性的动物，他思索生命的来源、生命的目的，并且试图掌握自己的生活。动物并不会敬拜或是侍奉它们的创造者。漫画明星，小狗史奴比有一天趴在牠的狗屋上头垂下望着地面，接着牠起身、转个身，最后四脚朝天地躺着，牠想着牠自己：「我的生命没有目的我的生命没有方向没有目标没有意义但我竟然是快乐的天啊！我做对了什么？」

    �牐�

    �牐牭鄙翊丛烊死嗍保�一切无边无际。并且，人类不只是有灵有体的活物，人类也是有才能有智能的活物。

    �牐�

    〖人是有才能有理性智能的动物〗

    �牐�15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。16耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」18耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。(创二15-20)

    �牐�

    �牐牴ぷ骼投�是人类犯罪堕落后的惩罚吗？在欧洲的民间传说里就说：「伊甸园是一个流奶与蜜并且不用劳动的地方。」普林斯顿大学的历史系教授罗吉斯(DanielT.Rogers)论到欧洲人曾说：「对欧洲人而言工作就像又无聊又费劲地在顽梗的土地上垦殖。它象征着人类被生活的需要所羁绊，人类不是真正自由自在的。」2

    �牐�

    �牐犖乙晃蛔≡诎闹薜呐笥迅嫠呶遥�当地的人每逢周末便拖着他们的船涌向海滩，金钱是没办法驱使它们在周末工作的。这正像一个常见的汽车保险杠贴纸所写的：「星期五到了吗？」

    �牐�

    �牐牪欢裕�我们需要工作劳动(创二8-9,15)。伊甸园是个乐园没错-它有丰富的物产(二8)、茂密的林木(二9)、潺潺的河流与小溪(二10)、并出产各样的宝石(二12)。人类住在里面是应有尽有，但工作是一种生活的方式，是在神原本的计画里的。一位58岁的妇人曾说：「只要作丈夫的不一天到晚呆在家里，那有婚姻不能维持下去的。」3

    �牐�

    �牐犖�什么要工作呢？借着工作，我们发展我们的潜能、学习与人相处、并将劳动所得献给神。

    �牐�

    �牐犎耸怯兄悄艿亩�物。神并不是创造我们做机器人，我们有自由选择要不要顺服神，要知道选择不顺服的结果是颇为惨痛的。神创造你和我，每一个人都有他自己独特的个性与脾气。

    �牐�

    �牐�16-17节说：「16耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』」(创二16-17)

    �牐�

    �牐犐裥湃蔚k所造的人类，祂给他们行善的自由，并劝诫他们要勉力向善。虽然有些事是不可做的，有些事则可随心所欲，重点是我们必须自己决定什么是最合适的。

    �牐�

    �牐牬送猓�给各种动物命名不是一件轻松的事。

    �牐�

    �牐�19节告诉我们：「耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。」

    �牐�(创二19)

    �牐�

    �牐牨确剿担�你知道非洲鳄鱼(crocodile)与美洲鳄鱼(alligator)有什么区别吗？海水龟(turtle)与淡水龟(tortoise)呢？青蛙(frog)与蟾蜍(toad)呢？谁又知道原来非洲鳄鱼的头是长三角形的，但美洲产的鳄鱼的头是扁而宽的呢！还有，你是否曾注意到非洲鳄鱼所有的牙齿都是露在嘴巴外面的，但美洲鳄鱼只有上排的牙齿才露在外面。

    �牐�

    �牐犇阒�道那种乌龟是住在陆地上的吗？淡水龟通常住陆地上或淡水里，它们有脚，龟兔赛跑故事里的就是这种乌龟。相反地，海水龟一向栖息海洋中，并且有蹼可以游泳。

    �牐�

    �牐犌嗤芑蝮蛤埽�哪一个的皮肤是干而粗糙的呢？是蟾蜍，并且你可以在离水很远的地方还发现它们的踪迹。另一方面，青蛙的表皮是光滑潮湿的，而且它们通常栖息在有水的地方。

    �牐�

    〖人是有感情的群体动物〗

    �牐�21耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。23那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。(创二21-25)

    �牐�

    �牐犜谏窕姑挥写丛炫�人之前亚当了解到万事万物似乎还不那么完美，因为在为一对对动物命名的过程中，亚当发觉到他似乎少了〝另一半〞(二18)。亚当需要〝另一半〞与他同工、讨论、做决定。亚当虽热爱工作但难掩寂寞的感觉，虽然有各式各样的动物相随却找不到一个伴，神是他的好朋友但神终究是神。

    �牐�

    �牐犓�以神给亚当造了夏娃，促成世界上第一宗的婚姻(太十九3-6)；夏娃成了亚当的好帮手，两人总比一人强。从此两人成为一体、心心相映，坦诚相见并不觉羞耻。伦巴德(PeterLombard)在1158年时曾说：「夏娃不是取自亚当的腿骨所造好作他的奴隶，也不是取自亚当的头骨好当他的主人，而是取自他的肋骨好成为他的伙伴。」

    �牐�

    �牐犙堑笔峭踝樱�夏娃是他的公主；亚当是绅士，夏娃是他心仪的淑女；他是作头的男人，她则是使他能成为头的女人。所谓人就是有男有女(一27)，这是一个完美的组合(一31)，男女彼此都需要对方的存在。

    �牐�

    �牐犚晃还�司的总裁注意到当他给汽车加油时，一位加油站的工人与他的太太聊天聊得眉飞色舞。而当他付油钱给那位加油站工人时，他们的谈话随即停止，但当那位公司总裁回到车上准备离去时，他见到那个加油站工人挥着手并说：「很高兴可以与妳聊天。」

    �牐�

    �牐犓�们离开加油站之后，那位总裁问他的妻子是不是认识那个加油站工人。她承认他们的确相识，他们上同一个中学，并交往将近一年的时间。

    �牐�

    �牐犇歉鲎懿贸胺淼溃骸竿郏∧遣恍液梦页鱿至耍�要不然你要是真的嫁给他，今天你就成了一个加油工人的太太而不是总裁夫人。」

    �牐�

    �牐牎盖装�的！」那个总裁的夫人回答道：「我要是嫁给了他，今天当总裁的就换成了他，而做加油工人的恐怕是你。」4

    �牐�

    �牐犇信�在感情上的的需要在婚姻关系中彼此得到满足，但即使如此一对夫妻仍要一起学习怎样与他们其它家人、朋友，甚至外人相处。人要离开父母的诫命不是给亚当夏娃的而是给我们每一个人的，因为他们是第一对男女，是地球上第一对为人父母的。

    �牐�

    �牐犛⒐�诗人唐恩(JohnDonne)曾说过这句隽永佳言：「没有人可以做一个孤岛，孤悬大海之中；每个人都应该是山或河，是这美丽大地的一部份。」

    �牐�

    〖结论〗

    �牐犐窠�万事交托我们，所求于我们的是要顺服祂。神所为人提供的是祂亲自与人交通，清楚地教导他们如何正确地运用神所赐给他们的身体、心灵、与自由，神还将配偶赐给人，使人得到爱、伴侣与家庭。

    �牐�

    �牐犇闶欠窀屑ど裎�你我所做的呢？是否归荣耀给祂呢？更重要的是，你是否愿意锻炼你的心智、操练你的身体，在所做的事上都尽心尽力以便荣耀祂呢？神不要我们成为一只不用心、不动脑的懒虫。神对我们是有许多期望的，我们有些人要成为医师、工程师、或教师；要不然我们应该让神使用我们的天赋、话语、或技艺。不论是艺术、科学、或那一方面，我们都应记住，就如成语说的：「行行出状元」。

    �牐�

    〖附注：〗

    �牐�1.TheAgeofCloning,3/10/97,J.MadelineNash.

    �牐�2.LATimes,9/17/92.

    �牐�3.LiveandLearn137.

    �牐�4.BitsandPieces,1/9/92

    �犃侥昵暗蔽以谥ゼ痈缡保�有一回我的堂兄、堂嫂买了一盒巧克力回家。这盒巧克力并非什么名牌，像See-sCandy、HawaiianMaunaLoa、或是Godiva之类的。它只是从邻近的一家量贩店所买回来的便宜货，品牌从没听过。这盒巧克力并不合我的胃口，因为它太甜，事实上它使我觉得腻。虽然我告诉我的表哥我对巧克力并不感兴趣，但在接下来的几天里，我实在很难不注意这盒放在厨房一个角落里的巧克力。

    �牐�

    �牐牭蔽矣�是注意这盒巧克力，我就愈是被它高雅的外观、精致的包装、及人性化的设计所吸引。使我难以抗拒的是那晶莹剔透的包装盒、一粒粒沾了杏仁薄片的巧克力，更糟的是那诱人的卷标，上头写着「诱人的香甜巧克力。」结果我忍不住尝了几颗，很糟的是，它们的确只是相当普通的巧克力。它们并不比我以前尝过的巧克力香、醇，或顺口。

    �牐�

    �牐牬词兰偷谌�章介绍了原罪、人的堕落，与神的恩典的教义。起初人与神是可以面对面交通的，人有舒适的住处，并且他一切所有的都合适、充足，并悦人眼目。但人并不以此为满足，他要向神一样，不只是跟神面对面交通而已。他要长生不老，他不要有任何规条、法则、条文的限制。这段经文告诉我们撒旦的诡计、人类的灾难，及神虽因人的失败仍然得胜。试探不是罪，而且神不试探人(雅一13)，同时人无法靠自己胜过试探(林前十13)。撒旦所用的到底是什么技俩呢？为什么我们愈是屈服试探，我们的苦难就愈大呢？神又是如何对祂陷在过犯罪恶中的儿女们彰显祂的信实呢？

    �牐�

    〖撒旦欺骗神的子民并撒下不知足的种子〗

    �牐�1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。(创三1-7)

    �牐�

    �牐犛幸桓鐾葡�员在绕一栋建筑物好一段时间后仍找不一个停车位，结果在气急败坏的情形下他将车子停在禁止停车的红线区。为了不吃罚单他在车子的挡风玻璃上留下这样的字条：「我绕这座建筑物二十圈后仍找不一个停车位，但我必须赶去见一个客户，否则我会丢掉我的工作。『赦免我们的罪！』」当这位销售员谈完生意回到他的车子时，他所最不愿见到的罚单仍旧夹在挡风玻璃上，只是旁边多了一张字条上头写着：「我在这附近巡逻了二十年，如果我不开你一张罚单，我会丢掉我的工作。『不叫我们遇见试探！』」

    �牐�

    �牐犎龅┳罾骱Φ奈淦骶褪瞧燮�。圣经告诉我们撒但是引诱者(帖前三5)、说谎者(约八44)、与控告者(启十二10)。牠十分狡猾(创三1)，牠用言语、图像、暗示来引诱神的子民。有人曾说过一个比喻，「罪如果像毛毛虫一样丑陋，确实是令人作呕；但罪如果像蝴蝶一样美丽，那杀伤力便远远强出千百倍。」1

    �牐�

    �牐犇阆�得一个问题常像一把两刃的剑一样吗？它可以驱使你朝正面或负面的方向去想；它也可以使你尝试去改善环境或只是大做白日梦。圣经所记载的第一个问题便是一个诱导性的谎言，而不是对真理的探寻。它给夏娃带来了极大的厄运，三章一节是这样记载的：「耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：『神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？』」

    �牐�

    �牐犇枪派摺⒍裾摺⒒蛉龅�(启十二9)所说的第一个谎言是一个负面的问题。事实上，神原本的禁令是以正面的方式表达的，「耶和华神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！』(创二16-17)」。

    �牐�

    �牐犉浯危�夏娃在神的话上愚蠢地加上这些话：「你们不可摸，免得你们死(创三2-3)。」那古蛇将神的话转述成一个问题，而夏娃则将神的诫命加了个〝摸〞字，但又不提〝必定〞这两个字，结果谎言就成了形：「你们不一定死(创三4)。」不对！绝不是这样！简直荒唐！这是荒腔走调、南辕北辙、风马牛不相及。

    �牐�

    �牐牎�5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。(创三5-6)」那恶者正是利用我们感官的刺激、内心的骄傲，与短视的判断来使我们掉入他的陷阱。牠冠冕堂皇地利用我们的无知，满足我们的虚荣与骄傲，到头来将我们陷入脆弱、愚蠢与软弱的境地。

    �牐�

    〖人背逆神，结果收取毁灭的暴风〗

    �牐�8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：「你在那里？」10他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」11耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」12那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」13耶和华神对女人说：「你做的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」14耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。16又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿

    �牐犈�必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。17又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。(创三8-19)

    �牐�

    �牐牨衬�(Disobedience)就像放出被关在瓶里的精灵，根本就是覆水难收。有一回一个人去请教一个犹太教师，他问道：「夫子啊！我实在是做了错事，因为我毁谤了我的朋友，我散布了关于他的谣言。我现在对我所做过的事懊悔极了。我已经去找我的朋友向他坦承我所做的事并祈求他的原谅，结果他好心地原谅了我的过犯。我现在来求神的赦免因我触犯了祂的诫命。所以，夫子！我来找你，看看要怎要我才能在毁谤、中伤我的朋友的这件事上获得赦免？」那位犹太教师凝视那个人半晌之后才问他，「你看到放在我床上的那个鹅毛枕头没有？你拿着那个枕头到市中心的广场上，将枕头划开让装在里头的羽毛飞出来，这就是对你说坏话、做坏事的惩罚了。」那个人虽然对教师所说感到纳闷，但还是照着做了。他拿着枕头到了市中心的广场，划开枕头并看着里头的羽毛飞出来

    �牐牪⑺婕聪�失在空中。然后他回去见那个教师，并告诉他，「我已照着你告诉我的做了，我拿着枕头到了市中心的广场，划开枕头并让里头的羽毛飞走。现在我该已经从毁谤、中伤我的朋友这件事上获得赦免了吧？」「不！」，他说：「你的功课还没做完，你才刚做了一半。很好！羽毛是都飞走了，但现在我要你将它们都找回来。」

    �牐�

    �牐犖颐墙裉焖�面临最大的危机不是爱滋病的威胁、核电场辐射外泄，或计算机系统当机，而是对罪不诚实。对更多的财富、更好的性生活、更有效的药物，乃至更低污染的能源的憧憬都是些侵蚀我们心灵的善意的谎言，甚至有人说这些都是美丽的谎言。它所造成的伤害是无法弥补的，并且他对人类所带来的咒诅是无法消弭的，更可怕的是它的结果使人类成了这个地球上最可怕的动物。罪恶给人性带来了四方面的伤害：背离神、内心的痛苦、与其它人疏远，并危害大自然。

    �牐�

    �牐牭谌�章7-11节这样记载道：「7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：「你在那里？」10他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」11耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」」(创三7-11)

    �牐�

    �牐犙堑庇胂耐抟晕�它们吃了果子之后会像神一样，结果出乎他们意料之外的是，他们所做的第一件事竟然是逃离神的面(创三9)。他们更经历了他们从前所没有的感觉，那就是惧怕、羞耻，与紧张(创三10)，以及紧随而来的忧愁、怨恨，与愤怒。他们逃避神、向神说谎，又将错推到撒旦头上。随后他们也发现他们不再像从前那样彼此相亲相爱。

    �牐�

    �牐牭谌�章12-13节说到：「12那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」13耶和华神对女人说：「你做的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」」(创三12-13)我们可以用三个词来形容他们之间的关系，那正是：羞愧、归咎与诡计。亚当与夏娃彼此因对方而感到羞耻(创三7)，他们跟着开始怪罪对方(创三12-13)，并且在随后的日子里他们注定要一直玩着两性之间的战争(创三16)。他们会不断地挑剔着对方的过错、弱点与不完美，同时他们彼此也会不停地揭发、辩解与利用这些地方。

    �牐�

    �牐犠詈螅�连原本有成就感、愉快的及有意义的劳动也要变成无收获、令人泄气与漫无目的(创三17-19)，结果人们不再有时间享受反省、娱乐与彼此之间的关系。因为第三章16-19节说：「16又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。17又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你▓╗可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」(创三17-19)人们要为了餬口而劳碌终日，女人生产时多受苦处，而原来治理与管理万物的工作反成了奢望、挣扎与笑柄。人类直到归回尘土也不得满足。

    �牐�

    〖神拯救祂的子民并赐给他们一线希望〗

    �牐�20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。21耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。22耶和华神说：「那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。(创三14-24)

    �牐�

    �牐犎龅┰�以为人类完蛋了，但神亲自的介入使人虽尝惩罚的苦果但又经历神带来的恩典与希望。

    �牐�

    �牐犖乙幌蛩�最喜欢的华德迪斯奈卡通片就是「木偶奇遇记」。故事中的主人翁平诺其欧(Pinocchio)原本只是一个木偶，因为蓝色仙子的法力而赋予他生命。但这个木头小子感到困惑，他发现自己能动、能说又能走。于是他问仙子：「我是一个真正的小孩吗？」蓝色仙子回答他说：「是的！平诺其欧，因为我已给你生命。只要你培养勇敢、诚实与不自私的品德，总有一天你会变成一个真正的小朋友的；要紧的是你要学会怎样分辨是非。」但不幸的是，这个充满好奇的木头小子结交了坏朋友、到不好的地方游乐，并且鼻子因为说谎而变长。但虽然如此只要他奔向他那常为他引颈企望、殷殷等候的慈父，愿意听从他那忠心的好友吉米利(Jiminy)蟋蟀，并且回到正路上，他总是能得到改过的机会。

    �牐�

    �牐犎松�的旅程中有许多与木偶奇遇记的故事相似的地方。虽然人类堕落了，但神仍再次恢复人某种程度的尊严。夏娃得到了众生之母的称呼，因为她并没有立即死掉而是活着见到她的子孙(创三20)。神又用兽皮作成衣服给亚当与夏娃穿，这象征了用牺牲来遮掩人的罪。同时普世性的救赎工作也跟着展开。14-15节告诉我们：〝14耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。〞请注意，撒旦要伤女人的后裔的脚跟，也就是牠的眼中钉的脚跟；然而女人的后裔要给撒旦来个当头棒喝、致命的一击，这正不是预表耶稣基督的死所成就的救赎功劳吗？这位将来的救赎者正是随后整本圣经的中心。威廉史考基(Will

    �牐�

    〖结论〗

    �牐犑郎献畲蟮奈Ｏ站褪亲铮�而人类最大的敌人正是他自己，但神对人仍是一样有恩典、慈爱与怜悯，并且愿意赦免、拯救与疼爱他们。罪与死虽自一人进入世界，但死亡是因众人的过犯而临到众人(罗五12-14)。并且神借着耶稣基督向罪人彰显祂的公义，因为〝在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活(林前十五22)。〞起初的亚当具有会老朽、衰残的血肉之躯并已归回尘土；但末后的亚当(耶稣基督)战胜了死亡并从死里复活，祂应许我们，凡信祂的终将得到一个不能朽坏的并荣耀的灵体(林前十五44-46)。罪恶再也不能辖制我们。

    �牐�

    �牐犇闶欠裨敢饨邮堋⑿�告并支取耶稣基督为我们成就的公义呢？你是否清楚自己向着罪已经死去，并在耶稣基督里向着神活着呢(罗六11)？你是否已脱离罪与死的律呢(罗八1-2)？神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义(林后五20-六1)。你是否愿意寻求那当你受试探、跌倒甚至犯罪时仍能帮助你的神呢？

    ��

    〖附注：〗

    �牐�1.MegiddoMessage.

    �牐�2.BusinessBiblebyRabbiWayneDosick,BitsandPieces,7/12/1996.

    �牐�

    �犛烫�人中间流传着一个关于耶路撒冷圣殿的位置是怎样决定的美丽传说。从前有两个兄弟比邻而居，其中一个是儿女成群而另一个仍旧孓然独身。有一天晚上，有家室的那一个兄弟辗转难眠，他心里想着：〝我的兄弟仍是孤家寡人，他不像我得享天伦之乐，不如趁他睡觉的时候，我偷偷拿一些禾捆到他田里。〞而就在同一个时候，另一个兄弟心里也盘算着：〝我的兄弟一人要养活一家大小，他所需的花费远远超过我，不如趁他睡觉的时候，我搬一些刚收成的禾捆到他田里。〞结果这两个兄弟，各自起身扛着禾捆往邻近自己兄弟的田里走去，结果两人在双方田园的分界线上不期而遇，兄弟两人感动地彼此相拥而泣。而他们相遇的地点就成了是多年之后耶路撒冷圣殿的祭坛所在之处。1

    �牐�

    �牐犙堑焙拖耐抻懈靡�与亚伯两个孩子。老大该隐是种地的而老二亚伯则是牧羊的。有人说：〝罪，它不会是静止的，一定是不停滋生蔓延的。〞亚当与夏娃两人在伊甸园里的冲突延伸到他们的儿子，因为该隐对亚伯所献的祭心生嫉妒。人类所犯的第一个罪是不顺服神，结果第二个罪就变成了杀人；很显然地，罪正不断在社群里蔓延。

    �牐�

    �牐犐窨粗醒遣�的祭物却不看重该隐的；结果所引发的事该隐对他兄弟的嫉妒、愤怒与怨恨，并演变成凶杀湮灭证据。神所以看重亚伯的而不看重该隐的是什么？为什么说亚伯是个义人？我们到神面前到底要怎样才能讨祂喜悦、荣耀祂呢？

    �牐�

    〖凭信心献上〗

    �牐�3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。(创四3-5)

    �牐�

    �牐牴挪ㄋ沟酃�的创立者，西流士(Cyrus)有一回掳获了一个国家的王子和他的家人。当这些俘虏来到皇帝西流士面前时，西流士问那个被俘的王子：「如果我放了你，你会给我什么作为回报？」那个王子回答道：「我一半的财富。」西流士继续问道：「那么如果要我放了你的孩子呢？」王子回答道：「我所有的财富。」西流士又问道：「那么如果再加上你的妻子呢？」王子静静地答道：「国王陛下，我会再加上我自己。」西流士深深被他的回答所感动，于是放了王子全家。当他们回到家乡时，王子对他的妻子说：「妳没有注意到西流士皇帝长的相貌堂堂吗？而且他有强盛的军队、华丽的宫殿、繁华的城市与宽阔的街道，这些妳有没有注意到？」他的妻子深情地望着他说：「没有，我一点也没有注意到，因为我的眼光只注意到那愿为我舍弃自己的你身上。」2

    �牐�

    �牐犗２�来书第十一章第四节说明了亚伯的供物之所以被神看中的理由：「亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。」亚伯的祭之所以比较好的原因只因为他是个义人，他是凭着信心来献他的祭。

    �牐�

    �牐犓�谓奉献是指献上能全然讨神喜悦的一些东西。圣经说，亚伯从他羊群中头生的献上脂油，这并不是说他所献的光是脂油，而是说亚伯将他农场上最肥美的牲畜献上。事实上，不管是献任何一种祭物都需要花技巧、功夫与劳力。但如果还能带着信心献上时，它就代表着一个神圣地付生命、花代价的祭。亚伯在该隐之后献祭，而他并没有学他哥哥该隐的榜样，他当然不明白神为什么看不中该隐。

    �牐�

    �牐犚蛭�亚伯是凭信心献上的，正所谓信心的相反就是不信，而该隐就是没有带着信心献上。所谓〝信〞指的是〝活出〞。该隐的问题正是没有活出他所献上的样式。而神所要求我们的正是要我们活出所献的样式，也难怪神看中亚伯和他的祭物却看不中该隐和他的祭物。拣取果子并不是一件难事，只是该隐没有意思要献上初熟的土产，同时要他献出与收成相当比例作物也使他为难。

    �牐�

    �牐犞骱蟮谌�世纪的一个犹太拉比辛赖(Simlai)追溯圣经诫命的历史发现，摩西一共颁布了613条诫命，其中365条说道「要」，248条说到「不要。」大卫王在诗篇第十五篇里将这些诫命精简为11条，而先知以赛亚(赛三三14,15)则进一步将之简化为6条，跟着在弥迦书第六章第八节里再进一步把它们归纳到3条：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」最后到了先知哈巴谷书，将全部的诫命归结到一句话，那就是：「惟义人因信得生。」(哈二4)3这也正是使徒保罗在罗马书第一章第十七节如雷贯耳的信息中心。

    �牐�

    �牐牳靡�的不信到底从他的心里、外表及与神的关系是怎样表现出来的？第五节告诉我们：「该隐大大地发怒。」该隐不是没发脾气，或只气一会儿，或为着正当的理由而生气；他是大发雷霆。他的内心充满了熊熊、浓烈、难以控制的怒气。从外表来看，该隐拉长了脸，中文和合本圣经说他：「变了脸色」；新美国标准版圣经(NASB)则说他：「沉着脸。」总之，该隐的脸色很难看，他的脸比马还长，因为他根本就无法忍受事情的结果不如他所预期地发展。

    �牐�

    �牐犃硪环矫妫�神尝试与他沟通使他消气：「6耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」」(创四6-7)或许就如伟大的宗教改革家马丁路得所说的：「你也许无法阻止鸟从你头上飞过，但你可以不让它们在你头上筑巢。」4所以，亚伯的祭物之所以被神看中的唯一理由就是，他是凭信心献上的。

    �牐�

    〖爱你的邻舍〗

    �牐�8该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。9耶和华对该隐说：「你兄弟亚伯在那里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」10耶和华说：「你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」(创四8-12)

    �牐�

    �牐犆�画家达文西(LeonardodaVinci)在创作〝最后的晚餐〞时，他所遇到最大挑战就是如何去画耶稣及十二使徒的脸。他先画十二使徒，带着轻松喜悦又敬畏的心情，其实达文西并没有遇到太大的挑战，但当他画到卖主的犹大时，一股怨恨、不情愿、恶毒的情绪涌上心头。他苦思良久，想着要怎样去画犹大的脸，最后他想到了一个他讨厌的人，一个到现在他仍憎恨又愤怒的人。达文西一想到此就觉得是报仇的机会，因此欣喜、毫不犹豫、沾沾自喜地决定用这个仇人的脸当犹大的脸。但当他要画耶稣的脸时，他遇到极大的困难，他来来回回尝试了几次都不满意，最后他不得不以那个他用来画犹大的敌人的脸作为素材，据此画出耶稣的脸；结果令他很满意，因此一幅传世经典之作就这样完成了。5

    �牐�

    �牐牳靡�其实有相当好的机会。德瑞克·钦勒(DerekKidner)曾评论说：〝夏娃是被引诱犯罪的，但该隐却是连神也没办法劝阻他不去犯罪(Kidner,创世纪74,IVP)。〞神显现、劝导该隐，要他不发怒、犯罪、固执。结果神才刚离开，该隐就诱导他的弟弟并亲手杀了他。乔治·麦道(GeorgeMcDonald)说得对：「将我们的弟兄赶走并不意味着我们就能独占神。」6

    �牐�

    �牐犑ゾ�不断用〝你的兄弟亚伯〞来强调该隐与亚伯的关系(创四2,8)。神也接连三次用〝你的兄弟亚伯〞来提醒该隐所杀的人是他自己的兄弟(创四9,10,11)。但该隐唯一一次称亚伯是他的兄弟时，却是说：「我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？」该隐不提他兄弟的名，否认自己的责任，又驳斥神的问题和介入，甚至罔顾兄弟道义。

    �牐�

    �牐犐窀�该隐的惩罚是明快的：「地不再为他效力，他要在地上流离飘荡，又惶惶终日不得安宁。」(创四12)先前亚当辛勤整日才得饱足，现在该隐再怎样努力也难填饱肚子；结果人们变得不得安息、不得安居、不得安适。他们连脚下所踩的地毯也不敢放心。

    �牐�

    �牐犖�什么神看不中该隐的祭物呢？约翰一书第三章十一、十二节提供了唯一又明确的答案：「11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。」该隐不爱自己的兄弟。该隐嫉妒他兄弟的成功，觊觎亚伯得神的青睐，因此设计夺取、占有、独享神的欢心。有人说：〝为着自己的问题而责怪别人的人根本不算念过书，会责怪自己的算是正在接受教育，只有不责怪任何人的人才算是已经及格毕业的了。〞亚伯活着的时候不是该隐的死对头，但现在他的死却唤醒该隐的良知；结果该隐成了一名逃犯，他要不断哀求神的保护，躲避那些难以捉摸的敌人，甚至他连自己的影子也怕。

    �牐�

    〖不停止盼望〗

    �牐�16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。18以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。(创四16-18)

    �牐�

    �牐犐穹胖鸶靡�过游牧生活，但该隐很快就忘记他应得的教训，反倒定居下来(创四16)。四章十六节告诉我们，「于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。」人们仍旧是敌对神，对别人的伤痛漠不关心，并且只在乎自己的感觉。

    �牐�

    �牐牭鄙翊丛炻孔拥氖焙颍�神告诉驴子：「你得劳碌终日，你要驮负重物、吃草得活，你智商不高但可以活到五十岁。」驴子回答说：「我愿意做一只驴子，但活五十年对我而言是太长了一些，我只要二十年，结果神就照他的要求应许他。」神又创造了狗并且对牠说：「你要替人类看守房舍，你并要做他们最好的朋友。不论人类给你什么，你都吃的津津有味，你可以活到二十五岁。」狗回答说：「二十五年的寿命太长了，我只要活十年。」神也应许了他。神也创造了猴子并告诉他：「你要从这棵树荡到那棵树，你要做些滑稽的动作讨人的欢笑；你可以活到二十岁。」猴子回答神说：「二十年太多了，我只要十年。」神也同意了。最后神创造了人类并对他说：「你是人，是这地球上唯一有理性的动物，你有智能管理其它动物你要掌管全地并且活到二十年。」结果人回答说：「我既然是人，二十年是不够的。好不好你将驴子所不要的三十年、狗不要的十五年，以及猴子不要的十年都给我？」神说：「好啊！就这样办！你的前二十年活得人模人样，但成年之后接下来的三十年会累的像驴子一样，肩上常有一大堆工作的压力。再下来的十五年你的孩子长大离家，你要像狗一样地看守房子，有什么吃什么。然后你年届退休，最后有十年的时间像猴子从一树荡到另一树一样，你要轮流在你孩子的家里作客，做些滑稽的事讨你孙儿的欢心。」

    �牐�

    �牐犎嗣且坏┧孀约旱南埠蒙�活，过着没有神，甚至违反神心意的生活。要不了多久，肉体的情欲便充满他们的心。这可以从该隐的子孙从一妻制(创四17)转变到多妻制的这件事上得以证明(创四19：拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。)

    �牐�

    �牐犕�廉瓦德(WilliamWard)说得好：「一旦不在神的掌控之下，我们个个都是危险份子。」7该隐的第七世子孙凭双手打出了一片天下，他们生活改善但道德败坏、经济富裕但内心骄傲、文化进步但心远离神。雅八住棚畜牧，成了畜牧业的鼻祖；他的兄弟犹八**弹琴，做了艺术工作者的开山祖师；他们的同父异母兄弟土八该隐则是个精于工艺的巧匠。(创四20-22：20亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。21雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴**之人的祖师。22洗拉又生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。)

    �牐�

    �牐牭比嗣敲ψ趴�发自己的潜能、嬉戏宴乐，并且逞凶斗狠到了极点；人类文明社会的进展过程再一次达到一个必然的结果，那就是凶杀、自义并自欺。(创四23-24：「23拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了(或作：我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身)。24若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。」)人们一旦远离神，他对什么事物都感到好奇，他什么都想尝试，也没有什么能阻止他。

    �牐�

    �牐犃硪环矫媲樾稳绾文兀看媪艟打�后裔的希望就寄托在亚伯的另一个兄弟身上，他是塞特。创世纪第四章第25-26节这样记载着：〝25亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。〞

    �牐�

    �牐犛腥诵稳菹Ｍ�是一道照亮黑暗的光芒。「悲惨世界(LesMiserables)」的作者雨果(VictorHugo)说：〝希望就像是神的手指在每人脸上所刻画出一道道浓纤合度的眉毛。〞事实上，只有根基于神的应许的希望才是最美好的。创世纪第四章26节说：「从塞特的子孙以后人们才求告神的名。」塞特一族代表了蒙救赎的子孙，蒙神保守的支派，更代表人类的希望。

    �牐�

    〖结论〗

    �牐犓斩砻�作家妥斯托耶夫斯基(FyodorDostoevsky)说过：「如果神不存在，是非便没有标准。」人类只要是以自我为中心，一定会为自己而活并依从他心里的谋画、肉体的欲望及双手的能力。他岂会明白只有过信心、彼此相爱并时时仰望神的生活才能讨神的喜悦。

    �牐�

    �牐犇愕那榭鲇秩绾文兀磕憬裉齑�到神面前的是什么样的祭物呢？你是存怎样的心到神面前的呢？先要有忧伤的灵(诗五一17)，其次要与弟兄和好(太五23-24)，再来是凡事感谢神(诗五十23)，又要乐善好施(来十三16)，更要过成圣的生活(罗十二1)。

    �牐�

    �牐犇闶欠翊�着一颗忧伤痛悔的心到神面前呢？你有没有与你的弟兄们和好呢？你是不是在每件事上感谢神的供应保守呢？你常常行善事乐于捐输吗？最后，你是否献上身体当作活祭，过圣洁、讨神喜悦的生活呢？

    �牐牐�

    〖附注：〗

    �牐�1.7,700Illustrations#3214,PaulLeeTan.

    �牐�2.www.sermonillustrations.com，〝sacrifice〞.

    �牐�3.7,700Illustrations#1495,PaulLeeTan.

    �牐�4.SpiritoftheDisciples,DallasWillard,117.

    �牐�5.KennethBudd,QuotableQuotations173.

    �牐�6.3,000QuotationsonChristianThemes8,CarrollE.Simcox,BakerBookHouse1975.

    �牐�7.12,000ReligiousQuotations,FrankMead,God.

    有一回我和我的好友胡翼权牧师在网际网络上闲聊，我问他：「我正在研究以诺，你想我应该怎样向我的会众介绍他呢？」。一阵沉寂之后，我的计算机屏幕上出现这些字眼：「以诺是我们同工会中最年轻的两位同工中的一位，他是本教会出身，今年26岁。以诺是〝稳定〞的意思，这个字在希伯来文的字根中，与〝阿们〞有关。或许他的父母是希望他〝稳定〞跟随主耶稣，我也肯定会为此祷告。」

    �牐�

    �牐犜谙２�来书第十一章所记载的十五位信心英雄里面，创世纪里所记载有关于以诺的故事要算是最短的。我们虽很少提及以诺的故事，但是每当人们说到以诺，眼光中无不充满盼望的光芒。和其它人一样，我也有一堆理由不去讲以诺的事迹，事实上，在过去十年当中，我在讲道中仅仅提过以诺两次，而且两次都是略略提到而已，因为关于以诺的经文太少，神学上不容易说明，真要讲得好实在不容易。

    �牐�

    �牐犚桓錾现魅昭У男∨�孩是这样形容以诺的：「以诺是一个学习与神同行的人，他与神常一起走很长的一段路。有一天他们又在一起走了很远一段路，神说：『嘿！以诺，我们走太远了，你要走回去还要很久的时间，不如到我家坐坐好了。』于是他跟着到神的家去了。」1

    �牐�

    �牐牗斢肷裢�行〞这句话事实上代表一个丰盛的生活，一个与神亲密相交的团契，一个完美属灵经历。圣经中另一个有这样经历的人是挪亚(创六9)，他是以诺的曾孙，在以诺被提后69年出生。以诺被提升天的神学含意是相当重要的：亚当和夏娃被从伊甸园赶出来，生命树有基路伯看守；创世纪第五章的家谱中又一再重复着〝就死了〞的字眼，来强调人类的下场。在这章里面记载着人类第一个完整的死亡记录，从亚当起一共包括以诺以前的六代(创五5,8,11,14,17,20)和之后的两代(创五27,30)，除了以诺之外全死了。以诺非但没死，圣经作者对他的评价是正面的，还说他与神的关系是长久、稳定，有密切的。

    �牐�

    �牐犝庋�与神如此亲近的人到底有什么样的特质？我们能像他一样做到吗？那些花了相当多时间亲近神的人结果又会是怎样呢？

    �牐�

    〖在岁月里活出有素质的生命〗

    �牐�20雅列共活了九百六十二岁就死了。21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。(创五20-22)

    �牐�

    �牐犛幸淮危�伦敦一家报纸举办猜猜看的有奖征答，题目是：「到伦敦最短的快捷方式是什么？」，可想而知，信件如雪花一般纷至，各种不同的理论百家争鸣，而读者也紧紧盯着这些理论，直到报社公布他们的得奖答案。得奖的答案是：「到伦敦最短的快捷方式是路上有一个好的伴侣同行。」，因为不论路途有多远，只要有一个知心的伴侣同行，就算千山万水也像近在眼前。

    �牐�

    �牐犜谖疑�命中一些最大的转折点，是发生在我上达拉司·威拉德(DallasWillard)、窝伦·威士比(WarrenWiersbe)、加尔文·米勒(CalvinMiller)，以及拉瑞·克瑞柏(LarryCrabb)等大师的课之后。其实在那之前我已听过不少有名的牧师的证道，像海登·罗宾森(HaddonRobinson)、察尔斯·司威朵(CharlesSwindoll)、约翰·斯托德(JohnStott)、比尔·海伯(BillHybels)、华里克(RickWarren)。我购买这些名家的录音带，读他们所写的书，也在神学院的礼拜、教会主日崇拜、研习会中听过他们的讲道。

    �牐�

    �牐牭蔽夷杲�三十岁在达拉斯神学院念书的时候，我与教授们的往来不但少，时间短暂，而且也相当拘谨。但十年之后当我在一个小班上课的环境下，与十到二十五个牧师一起拿威拉德、窝士比、米勒，以及克瑞柏等人的课时，我开始主动问问题，发表意见，并且相当有自信地、自动地、自发地与教授和同学交流。渐渐地，那种被动旁观的心态消失了。我持续与同学们分享个人生活中的高低起伏，而老师们也将他们生活中，像家里所发生愉快或不愉快的事、孩子的事、事奉的事，还有其它大大小小的事，和大家坦承交通。结果这使得我进步神速，对所学的既能融会贯通，又晓得如何学以致用。

    �牐�

    �牐牸父鲂瞧谥�前，我的太太对我说：「嚘！我以前以为你花了好几千美元去念书，光是上达拉司·威拉德的课就花超过一千美元，结果也看不出有什么不同。谁晓得，你突然一下子又是开网际网站，将讲章放在上面，一下子又在神学院教书，而且还发表文章。」，老实说我算了一下，单单上达拉司·威拉德的课就花了我$2,248，其中$1,600注册，$648用在一个僻静的修道院里住宿。结果是在优秀教授的指导之下，我自己的成长进步不只明显，开花结果的程度也超出我的想象。

    �牐�

    �牐犓凳翟诘模�向属灵伟人学习的路是令人振奋、鼓舞，又使人谦卑的；同时与神同行的路虽常是人所未走过，但又是最有益健康，而且最安全的路。走这条路的人不用怕亏损与伤心、得与失、踌躇与疑惑。这趟路成就如散步一样悠闲、慢跑一样轻松，又样马拉松一般长久。你不是在祂身边兜圈子像个陌生人一样，不是跟在后头像个小孩子，也不是冲着祂来像敌人一样。这趟路不是匆忙、急促、急迫的；它是实在而不虚幻，有血有肉而不只是凭感情用事，是讲究努力而不一条逃避的路。

    �牐�

    �牐犚耘凳且桓霾淮淼母盖祝�一个尽责的先生，一个顾家的好男人。他不是就这样消失，什么都不管；事实上，在他被提前，他一定是尽心照顾他的家人，直到他的儿女们都长大能照顾他们自己；毕竟耶稣正是出自以诺的血脉啊！

    �牐�

    〖在生活中活出有见证的榜样〗

    �牐�14亚当的七世孙以诺曾预言这些人说："看哪，主带着他的千万圣者降临，15要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。"16这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。(犹14-16)

    �牐�

    �牐犖颐强梢苑⑾忠耘档脑ぱ圆还苁窃诠糯�或现代，对信的人或不信的人，对老实的人甚至是坦率直言的人来说都是不受欢迎的。他实在是一位道德的先锋、属灵事物的预言者，又是一位坏消息的宣告者。圣经诉我们，在以诺的世代，人们不论在言语或行为上都抵挡神(15节)，他们的行为与内心都败坏了(16节上)，并且他们既自夸又阿谀他人(16节下)。他因此发预言警告那些不义的行为、不敬虔的生活，以及不怕神的罪人。以诺是亚当的七世孙，但从不敬虔的该隐一支下来的第七代一共有三个兄弟，他们是雅八－他是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师(创四20)，犹八－他是一切弹琴**之人的祖师(创四21)，以及土八该隐－他是打造各样铜铁利器的人的祖师(创四22)。相对的以诺只是预言神对罪的审判与耶和华的日子将来临。

    �牐�

    �牐犜己病の浪估碚馕蝗戎源�福音的卫理宗创办人曾延缓那些已受好装备，准备出去传讲福音信息的年青传道人，直到他们能够回答以下的问题为止。卫斯理问他们的第一个问题是：「你曾引人信主吗？」，如果回答是：「没有！」，卫斯理会继续问道：「那么当你为主作见证时，人们喜欢吗？」如果卫斯理仍对答案不满意，他会继续问最后一个问题：「有任何人因你的见证而发怒吗？」。接着卫斯理会对这位垂头丧气的年轻人说：「我不觉得神呼召你去传福音，因为当圣灵向人的罪挑战时，人们不是悔改就是厌恶并且发怒。」2

    �牐�

    �牐犑ゾ�论到主的审判是这样说的：「主要审判全地(创十八25)，祂凭公义审判(诗七11、提后四8)，祂要审判这个世界(诗九八9、徒十七31、罗三6)，不论男女都受审判(来十二3)，活人死人都要受审判(徒十42、提后四1)。」圣经事实上说「审判」多过「刑罚」，「刑罚」在圣经中林林种种一共出现160次，但「审判」前前后后在圣经中出现的次数大约是刑罚的两倍；说到刑罚时多指对邻舍的，不然就是历史上已应验，针对以色列与埃及的刑罚；相反地，说到审判却是普世性的、将临的与不变的(徒十七31、提后四1、来十二13)。〝定罪〞这个字眼就更戏剧化了。韦氏大字典对「定罪」一词所下的定义是，「去探寻或证明一个人是有罪的」。因此，它的意思是强调求实证，而不是捏造；讲求宣判，而不仅仅是审判；是一个公正的裁决，而不光是图个结果。

    �牐�

    〖在生活中建立与神长远的关系〗

    �牐�23以诺共活了三百六十五岁。24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(创五23-24)

    �牐�

    �牐犗２�来书第十一章5节说：「以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」

    �牐�

    �牐犜诠芾硌У木�典著作「生根建造(BuilttoLast)」这本书里，作者说了一段耐人寻味的故事叫「黑带的故事」。其中说到一个练武的学生，在辛苦学习多年之后终于得到黑带的荣誉。当他跪在他的老师面前准备接受那象征结业的黑带时，他的老师说：「在你获颁这条黑带之前，你还得通过一项考验。」你必须回答这个问题：「这黑带的真正意义是什么？」这个学生回答说：「它象征一个段落，是我辛劳学习的肯定与回报。」老师回答道：「这样看来你还没毕业呢！一年之后再来见我。」一年之后那个学生又回来跪在老师面前，老师依旧问道：「这黑带的真正意义是什么？」这次，这个学生回答说：「是一个荣誉的象征，它代表本门武术的最高成就。」老师又一次回答：「你还是不配得到这条黑带，回去吧！一年之后再回来。」一年之后，这个学生在一次回来跪在老师面前等着接受黑带的授与。老师一样在问他：「这黑带的真正意义是什么？」最后，这个学生终于令老师满意地回答说：「黑带代表一个开始，是一个永不停止的学习、努力，以及向更高的标准挑战的开始。」3

    �牐�

    �牐犛腥嗽�这样说过：「罪人悔改只需一刻，义人成圣却穷一生。」中国俗谚也说：「十年树木，百年树人。」成圣这条路显然没有快捷方式，必须一步一脚印地走。以诺毕生与神同行整整三百年。

    �牐�

    �牐牬锢�司·威拉德有一次在他的课里提到：「说〝我没有时间〞的人事实上是近乎羞辱神。」神－我们的创造者、我们生命的源头、我们活命的赐与者－创造我们为要与我们有密切的交通。想想！祂不是你我生活中的最忠实伴侣、生命中的最亲近朋友，和人生中最好的导师吗？与神相交在亚当、夏娃堕落前还住在伊甸园时就已经开始，其后挪亚、以诺也与神相交，直到今**与我也有份，这种关系并要持续到永永远远。你是否预备好在天的生活了？本仁约翰曾说：「当你到神的乐园里，将会有白色的义袍交给你，你并要与与同行、谈话直到永远。同时在乐园里，你要继续以感谢、赞美、欢唱来服事祂。」4

    �牐�

    〖结论〗

    �牐犆咳沼肷裢�行一小时是信心的表现，专注地与神同行一天算是一种门徒操练，但要与神同行一生则需要信心、操练，再加上依靠神。与神相交是我们生命中最兴奋的事、最重要的工作，也是最甜蜜的时刻。它既为饥渴慕义的罪人、沉睡不儆醒的圣徒，也为那些属灵的精兵，更重要的是你我都还有充足的时间与理由开始学习与神同行。你是否愿意跨出那第一部？在接下来的第二步？然后一步接着一步呢？

    �牐�

    〖附注：〗

    �牐�1.http://pbc.org/dp/stedman/hebrews1/0094.html

    �牐�2.Moody-sAnecdotes123;http://www.sermonillustrations.com/preaching.htm

    �牐�3.BuilttoLast199-200,JamesC.CollinsandJerryI.Porras.NY:Harper&Collins,1994.

    �牐�4.TheBookofJesus534,CalvinMiller.

    �犎ツ暾�当「挪亚」迷你电视连续剧大受欢迎的时候，我一位朋友将前线团契(FrontlineFellowship)的唐·克来尔(DonKryer)所写的一篇小品电传给我，内容摘录如下：

    〖题目：从挪亚与方舟所学的功课〗

    �牐�(1)未雨绸缪；挪亚是在天气好的时候就开始建造方舟。

    �牐�(2)保持最佳体能状况；因为即使你已经六百高龄，都还可能有人找你做一番大事业。

    �牐�(3)别太在意别人批评；向目标勇往前进。

    �牐�(4)要有稳妥的根基。

    �牐�(5)为安全顾虑；结伴同行。

    �牐�(6)速度不永远是最重要的。印度豹虽上了船，但还有蜗牛呢。

    �牐�(7)如果你打不过也逃不了；试试水遁。

    �牐�(8)爱护动物。

    �牐�(9)当问题愈来愈严重时，想些办法。

    �牐�(10)暴风雨时待在甲板下。

    �牐�(11)记得！方舟出自业余人士之手，但铁达尼号是专家所造。

    �牐�(12)船内的啄木鸟比船外的暴风雨更危险。

    �牐�(13)总会有雨过天青的一天。

    �牐�(14)别错过最后的机会。1

    �牐�

    �牐犐褚�挪亚造一艘大船，足足有一个半足球场长、九层楼高、且超出一般房子的宽度。在七天当中各种动物陆续进入方舟(创七15)；洁净的动物每种各七对，不洁净的动物每种一对(创七2)，然后大雨连下四十昼夜(创七12)，洪水肆虐一百五十天(创七24)，水甚至淹过最高的山头二十尺(创七20)达四十天之久(创八6)才慢慢消退，洪水退了之后两个星期，挪亚和他妻子并他们的三个孩子及他们的媳妇才从方舟里出来(创八10,12)。

    �牐�

    �牐犐裎�什么单单拯救挪亚和他的家人？只有挪亚在神面前蒙恩(创六8)，他是怎么做到的？我们如何能身处一个不信神的社会、一群抵挡神的百姓、一个令人嫌恶的世界中仍讨神的喜悦？挪亚是一个有深度、勤奋又乐观的人，他是个义人，既尝试救其它人也努力与神同行。

    �牐�

    〖以生命影响生命〗

    �牐�8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。(创六8-9)

    �牐�

    �牐牭蔽宜枷肱惭堑墓适率保�我问我的妻子：「挪亚的「世代」与现今的世界有什么不同？如何不同？第五节说的：「人们终日所思想的尽都是恶」又是什么意思？」我的妻子对我的问题感到有些讶异；因为毕竟在挪亚的时代，暴力、堕落、混乱似乎与现今的世代并无二致。不过她想了一会儿又说：「这真是个好问题，我倒从没想过。我想差异就在于，当时的世代不仅邪恶充斥，就连爱心与关怀也荡然无存；我们现在的世界虽一样败坏，但起码还存在些美好的事物。」我想她说的很对，挪亚的时代不仅是道德败坏、暴力充斥，爱心与羞耻绝无仅有，忏悔与正义更是天方夜谭；称得上是只有弯曲没有正直，只有背逆没有顺服，一切的意念与意图全是败坏。但其中只有挪亚是个义人，他的内心世界是一股清流，他与约伯、但以理一样都是义人的典范(西十四20)。同时挪亚与约伯也是圣经中所记载仅有的两个没有过犯、敬畏神、远避恶行的神人(伯一1)。挪亚就如一盏照亮黑暗的明灯，一颗在暗夜里闪闪发光的星星，为神擦亮、燃烧的火花。

    �牐�

    �牐犚�在被邪恶包围、引诱、影响的人群、社会，甚至家人当中保持正直、德行与操守实在不是一件容易的事。三百年前，引发美国大觉醒的爱德华兹(JonathonEdwards，1703-58)，曾在两年内写下七十条决心誓词为要战胜世界、肉体与邪恶。2他写这些誓词时年仅十九岁，虽然他当时与其它和他一样年纪的孩子都面对世俗的诱惑，但他却显得相当成熟稳重，十二年后，大觉醒就在这位属灵的伟人手下展开。以下摘录其中十条最短的誓词：3

    �牐�(1)决心只要还有一口气在就好好活着。

    �牐�(2)决心即使生命只剩最后一小时，也不作任何会使自己遗憾的事。

    �牐�(3)决心在感到痛苦时就想想殉道者所受的苦。

    �牐�(4)决心留意寻找爱心、慈善帮助的对象。

    �牐�(5)决心不作任何报复行动。

    �牐�(6)决心不向不讲理的人花一丝一毫的脾气。

    �牐�(7)决心时时刻刻按良心过活。

    �牐�(8)决心在饮食上保持高度的节制。

    �牐�(9)决心排除任何对信心有碍的事物。

    �牐�(10)决心在言语上保持诚实。

    �牐�

    �牐犓�以说，要脚踏实地；保守你的心(箴四23)；谨慎脚步(书五1)；防备恶事，免得从自己坚固的地步上坠落(彼后三17)。

    �牐�

    〖以生活见证生命〗

    �牐犐褚裁挥锌砣萆瞎诺氖来�，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口(彼后二5)

    �牐�

    �牐犈惭堑脑�祖父以诺也是与神同行的人，但挪亚不坐视罪恶，他起来劝化、警戒当时的人；也就是说，挪亚既有诚实良善的心，又有厚厚的脸皮敢向人作见证。他努力去传义道拯救那些失丧的人，就像他自己就要丧命、溺毙一样。

    �牐�

    �牐犛幸桓鲇星�人，他既铺张、酗酒，又荒淫，但是他去世的时候全城的人都为他哀悼。当他下葬时，许许多多的人都当场痛哭失声，这样的场面是这个城有史以来所未见过的。过不了几天，城里另一个有钱人也过世了，这个人的生活习性正与前一个恰恰相反。他力行禁欲生活，只吃干面包与腌菜渡日，一生过敬虔的生活并常常阅读属灵书籍，但是当他去世时，除了他的家人之外几乎没有人注意到，更不用说有人为他悲伤了。

    �牐�

    �牐犛幸桓鋈苏�好当时在这城里停留，他注意到了这个情形，好奇之下就问当地人到底是怎么一回事；〝为什么人们纪念一个罪人，但对一个圣人却无动于衷？〞有人告诉他：〝虽然昨日下葬的那个富人又好色又好酒，但他给城里许多人带来好处。他人既和气又容易相处，他很会享受生活；几乎城里的每一个人都从他得过好处。他从张三买酒、李四买鸡鸭，还从王二买菜，并且他出手阔绰，从不斤斤计较；这就是为什么城里头每一个人对他的去世都相当难过。但是，那个圣人与我们有什么相干呢？他只吃面包和腌菜，没有谁从他赚过一分钱；相信我！有谁会为他的去世而难过呢？〞

    �牐�

    �牐犈惭撬淙幻挥欣肴核�居，但是到头来他与世人显的格格不入。你晓得有多少人信他所传的道吗？没有，除了他的家人之外，一个也没有。他努力地传神的话，尝试说服世人，但终究还是失败了。挪亚真是世上的光、世人的福音，但也同时是那些不信者的骨中刺、眼中钉。他虽然在有限的时间里尽了力、试了各种办法、做了各样尝试，但是到头来他还是无法说服世人，改变他们的观念或转变他们的心意。这也就是为什么圣经上称挪亚是那世代里传义道的人。

    �牐�

    〖以信心激励生命〗

    �牐犗２�来书第十一章7节说：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」

    �牐�

    �牐�20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。21耶和华闻那馨香之气，就心里说："我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。(创八20-21)

    �牐�

    �牐牸改昵埃�我一位从香港来的牧师朋友跟我谈到他年轻时所学的英文，怎样在他成年时改变他的灵性生活。他特别记得其中一位英文老师要他背的瓦特·沙威其·蓝朵(WalterSavageLandor,1775-1864)写的短文。即使是已经经过了三十几年，他还能背出头一段三十五个英文字里的十个，他背出这些字并写在一张纸上送给我，我将他所背写的这句话裱起来，因为它虽短但确是至理名言：「ISTROVEWITHNONE,FORNONEWASWORTHMYSTRIFE.(我不争什么，因为没有什么值得我争的。)」4

    �牐�

    �牐犆挥腥魏问挛铮�唯独神不论在丰富或缺乏、晴天或风雨、顺境或逆境中都与我们同在；挪亚在世时与神同行、同经风暴、同尝艰难。犹太俗谚说：「不管谁向神靠拢一尺，神一定加倍向那人亲近。」5

    �牐�

    �牐犜诘吕夹夼�(MotherTeresa)去世前不久曾接受但·瑞惹(DanRather)的访问，瑞惹问道：「您祷告时都作些什么呢？」德兰修女毫不犹豫回答说：「我倾听。」针对这个回答，瑞惹又问道：「那么神作些什么呢？」德兰修女回答说：「祂也倾听。」6

    �牐�

    �牐犝庋�的沟通方式相当奇特不是吗？挪亚也有类似的经历，他与后来的亚伯拉罕一样，与神都保持着亲密的交通；因为从创世纪第六到第九章，我们可以发现神是怎样清楚地告诉挪亚祂的心意，引导他造方舟，进方舟(七1)，出方舟(八15)。从这三章里，我们可以发现，挪亚不仅用心聆听、谨慎遵行，还全力以赴、不发怨言。一个与神同行的人时在就是一个敬畏神、顺服神、荣耀神的人。挪亚敬畏神的态度不是感情用事、临时起意，或随随便便；相反地，他是虔诚、敬畏又理智地(希十一7)。他顺从所有神要他作的(创六22；七5)，他从没有做过任何会使神担忧、难过，或生气的事。当他们一家一出方舟之后，没想到挪亚立刻向神筑坛献祭(创八20)，因为坛正代表着人与神关系的开始、修补与恢复。

    �牐�

    �牐犈惭堑墓适率翟谑蔷�彩。因为最后虽然到处积水、泥泞、脏乱，没有任何生物不在神的保守之下还能存活的，但是挪亚却仍牢牢抓住一个人所能拥有的三项属灵祝福：接受主、信靠主、经历主。虽然神是挪亚的导师，挪亚是学生；但他们的关系又像是朋友一样亲密。的确，我们的生命应该让神的爱充满、让神的话语调整，并献给神使用；思念上面的事、与神亲近，又要全心归向祂。你是否完全献给神、顺服神，又在祂里面不断成长呢？

    �牐�

    �牐牭蔽颐墙裉觳挥迷傥�会被大洪水吞没而担忧时，我们是否想过能不能承受得起，神在末日审判的火呢？当主耶稣再来时，你会被提升天与主在空中相遇，或是仍被留在地上呢？你要孤伶伶地见主面，或是领众人归向祂呢？

    �牐�

    〖结论〗

    �牐犓子锼担骸杆烙闼娌ㄖ鹆鳎�只有活鱼才会力争上游」7挪亚在败坏的人群、颓废的文化、崩溃的世代中为神挺身而出、靠神敬虔度日，并因信站立得稳。圣经警惕我们，不要自欺(加六7)，污秽人(太十五18)，也不要为恶所胜(林前十三6，诗三七7)。一个人种的是什么，收的也是什么；不要喜爱不义，要只爱真理；不要被罪缠累，因为信主的人不在律法之下，乃活在恩典之中(罗六6)。

    �牐�

    〖附注：〗

    �牐�1.DonKryer,FrontlineFellowship.

    �牐�2.Eerdmans-HandbooktotheHistoryofChristianity438.

    �牐�3.http:/www.dallas.net/~trigsted/text/resolute.htm

    �牐�4.http://www.bartleby.com/101/576.html

    �牐�5.3,000Quotations8.

    �牐�6.http//www.cfdevotionals.org/devpg98/de981014.htm

    �牐�7.http//www.focusongod.com/faith.htm

    �牐�

    �狊鹧缘谑�九章21节说到：「人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。」在我家冰箱门上有一张七彩的磁石贴纸，上头写着：「你要讲理」；下面则写着：「我的道理」。人们总是喜欢各行其是，我们甚至骄傲地说：不是与我相和的最好与我分道扬镳，否则休怪我铲除异己。名歌星法兰克·辛那屈FrankSinatra)在他的畅销名曲「我行我素」中这样唱道：「此生多采多姿，行过千山万水路。不管是风或是雨，我总是我行我素。的确，在我被打落牙齿和血吞时，我曾多么希望你能了解。但无论如何，即使遇着疑惑，我仍是自己承受、自寻出路、自己面对、自我期许，并且〝我行我素〞。」

    �牐�

    �牐牥捅鹚�的故事告诉我们，人类是怎样想自足地、坚定地，又骄傲地，过没有神的生活。人们以为自己够聪明，不需神的保护，只要彼此互助就能解决一切问题。只要有足够的技术、有效的管理，再加上同心协力，没有任何事物可以阻止人类登峰造极。但是，神提醒我们，祂仍掌控全局。信靠神使我们蒙福，背离神则注定要失败。

    �牐�

    �牐牨疚囊跃�文中的三个〝来〞为关键词；第一个带着催促意味的〝来〞字(创十一3)，使人开始了巴别塔的建造；第二个含有响应意味的〝来〞字(创十一4)，引发了神亲临观察；最后一个带着神圣意味的〝来〞字(创十一5)，则以神变乱人的语音作结。我们不禁要问为什么当人执意要自行其是时，神会这样关切？没有神的生活会是怎么一个样子？它会怎样给人类带来灭亡？

    �牐�

    〖在人为智能，在神为愚拙〗

    �牐�1那时，天下人的口音言语都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说：「来吧，我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。(创十一1-3)

    �牐�

    �牐犌安痪茫�美国加州的洛杉矶市立动物园，故意布置了一项展示来教育、娱乐，并使它的观众讶异，展示的标题写着：「世界上最具危险性的动物－世上唯一一种能毁灭生态、残害其它生物，甚至自我毁灭的动物。您认为是什么呢？」笼子里所关的不仅是一只动物，而是两个大学生。为什么是两个？有好长一阵子笔者自己也想不透其中的玄妙。人类独自一人时是胆怯又常被自己的问题所缠扰的，但一旦他有了伙伴，他就变得雄心勃勃又具侵略性；一个人少有敢作奸犯科的，但结党时就敢无所忌惮。如果加上一些小聪明、不良的环境，又没有良好的引导，人类可以变成极可怕的动物。

    �牐�

    �牐犜谌嗣强�始建造巴别塔之前，人们早就开始从试误中获得经验与知识，他们研究各种材料的性质，并且获得相当的进展。这一来，人类不只拥有资源、技术，更有旺盛的企图心；再也没有什么事物可以阻碍、阻扰，或阻挡他们想做的事，因为当时人类已经有了烧砖、制弓等相关的技术。

    �牐�

    �牐犚虼耍�圣经里人类第一次用〝让我们〞的字眼，就是在这种处心积虑想寻求自我实现但又不知自己正迈向令人忐忑不安的危机边缘的情形下出现。他们不再用石头建造，因为有了造砖的技术；不只是用灰泥，焦油也被发现了；在好奇心与企图心的驱使下，人类饥饿地向他所未知的领域挺进，从新的发现中挑战自己。

    �牐�

    �牐牭�可悲的是，不认识神的人所自以为的进步实在是加速自己奔向灭亡。人类发明枪、炮，甚至核子武器，结果制造了希特勒(Hilter)、胡笙(SaddamHussein)、宾·拉丁(OsamaBinLaden)这类好战份子。我们虽用无线电、电视、报纸来传播言论思想，但却无法遏止宗教战争、国家内战，或是世界大战。

    �牐�

    �牐牰�次世界大战时，轰炸日本广岛、长崎的原子弹发明人奥本海默(J.RobertOppenheimer)在事后向当时的美国总统杜鲁门(HarryTruman)表示：「我很后悔，因为我觉得我的双手沾满了鲜血。」他并将后来美国与苏联两强对立的情形比喻作〝瓶子里的两只蝎子－只有在冒着牺牲自己性命的情形下才有可能将对手解决〞。1

    �牐�

    �牐犉涫瞪癫⒉蛔柚谷死辔拿魉�发展出来的效率与技术，反对的是人类想自行其是；神不抑止人类的创造力，但不喜悦人类自以为聪明；神也不会厌恶人类心意更新，但他不要人类看自己超过所当看的－过份自信。因为至终，「神会使智能人的智能消灭，使聪明人的聪明隐藏」(林前一19，赛二九14)。同时，人类也会明白「多有智能，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤」(传一18)。

    �牐�

    〖在人为自负，在神为背逆〗

    �牐�4他们说："来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。"5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说："看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。(创十一4-6)

    �牐�

    �牐牭诙�个「来」字，是人对神一项有意的挑衅行动。

    �牐�

    �牐犚桓龉爬戏侵薰适拢�叙述一个男孩独自出门探险去一窥世界。他来到一个大湖边看到一个奇特的动物坐在一棵树上，这个体型硕大的动物一弯腰就将湖水吸个精光；可是一吸干湖水，这个动物又嚎叫着想要更多的水解渴。接着男孩尾随那个动物来到一间茅屋，在那里有熊熊的烈火正烧着一只大锅。那个动物将许多大大小小的生物投入锅内正煮沸的水里，包括两头牛和一只老鼠；趁着那个动物暂时离开茅屋时，男孩从锅里偷了一块肉吃；结果当那个动物回来将锅内剩下的肉吃完时，牠发现锅内的肉短少了，结果牠大吼大叫，就好象牠未曾吃过一样。男孩见状急忙飞奔回家，他告诉他的父亲说：「我现在总算明白世界上到底是怎么一回事。」2

    �牐�

    �牐犎死嘧苁亲分鹑�力、喜爱名利，又寡廉鲜耻。

    �牐�

    �牐牭币欢郧嗄昴信�在素昧平生的情形下，在全国广播电视网两千三百万观众前结婚之后，美国今日报导(USAToday)公布了他们刊登在头版上的有奖征答得奖谜底。问题是这样的：「为什么人们愿意花任何代价，一偿上电视的心愿。」得奖的是一位青少年，他说：「因为即使只上电视两秒钟，那种感觉令你觉得自己很酷。」3

    �牐�

    �牐犎死嘣彀捅鹚�是想与天争高，这同时也是人类科技的一大跃进，工程技术上的一项奇迹。他们的心中燃烧着旺盛的野心，他们流血流汗，为的是为自己争得无可比拟的荣耀。创世纪第十一章4节写道：「他们说："来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」在此我们看到人类正处心积虑、去背离神，因为神原来是要人生养众多、遍满全地(创四12、九1)，但人反倒群聚而居，又建筑城市，还要为自己的名与天╱神争高，建筑通天塔，离弃神、敌对神、扮演神。

    �牐�

    �牐牥捅鹚�吸收了无数人的智能、财富与心力；都因人类一心一意要达到不朽、荣耀，和为自己建立人与人之间不可分割、不可或缺，又不会改变的盟约，结果反成了人的网罗、机槛。这是典型的背逆神、谬误的信念，也是暗地里的无神主义。

    �牐�

    �牐犎欢�神对人类这邪恶的虚荣、愚蠢与肤浅早已了若指掌，所以第十一章5、6节这样写道：「5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说："看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。」请记住，神并非不喜悦那些建筑师、工人或工头，神也没有反对人大兴土木，神所不要的是人想自行控制一切；神也没有反对人彼此合作，但神不要人有尝试建立一套一统世界的系统，可以将世界完全纳于自己控制之下的念头。另一方面，神向那些愿意遵行祂话语的人显明祂的心意，因为就紧接着巴别塔的故事之后，亚伯拉罕像他先祖挪亚一样向神筑坛献祭，并且「他等候那座有根有基的城，就是神所经营、所建造的。」(来十一10)

    �牐�

    〖傲慢与偏见－人的真面目〗

    �牐�7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。"8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(注：就是"变乱"的意思)。(创十一7-9)

    �牐�

    �牐犎嗣墙膊灰谎�的语言、来自不同的地方、有着不同的血统是否真能和平相处？名布道家司布真(C.H.Spurgeon)曾说：「让我们都不以自己的种族、肤色、出身地或甚至是宗教信仰为傲。」4

    �牐�

    �牐牬蛹又萸ň永�斯维加斯、凤凰城、或是西雅图的人常发现当地的人对他们并不是很友善，也常拿他们开玩笑。有一回洛杉矶时报5刊登了一则在西雅图流传的笑话。话说一个德州佬、一个加州客、以及一个西雅图人一起去酒吧喝酒，他们分别叫了一瓶龙舌兰酒、一瓶葡萄酒、和一罐啤酒。在酒酣耳热之际，那个德州佬将自己的龙舌兰酒拋向空中并用手枪射击酒瓶，他转身向那位加州客和西雅图人说：「嘿！我们德州盛产龙舌兰酒。」接着，那个加州佬也将他的葡萄酒拋向空中并射击它。他骄傲地向其余两同伴解释道：「瞧！我们加州盛产葡萄酒。」最后，那个西雅图人也将他的啤酒拋向空中，但他却朝那个加州客射击并伸手接住落下的啤酒罐。他转身向那个满脸惊讶的德州佬解释道：「喂！我们西雅图有一大堆加州客，至于啤酒灌嘛！我得做环保回收。」

    �牐�

    �牐牳�据威克理夫(Wycliff)圣经翻译协会的统计，今天全世界大约有6,170种语言。其中，墨西哥有241种，印度381种，印尼669种，而巴布亚新几内亚有849种语言。同时光非洲大陆就有1,918种语言。6

    �牐�

    �牐犇阆�得为什么巴别塔到头来功亏一篑吗？不光是因为那些建筑的人分散全地，实在是因为他们发现彼此长相不同、习惯不同、语言也不通，结果他们再也没有那种意愿一起合作。神只不过是揭露了他们隐藏在心里的伪善、偏狭，与狡诈罢了；所谓建筑巴别塔不过是他们想实现自己心中的骄傲与野心而已。反观今日，人类为了三项理由而彼此自相残杀：一是肤色不同、二是语言不同、三是争夺土地。有人曾说：「种族主义者就是那些容不下与自己长得不一样的人。」结果〝种族净化〞就成了他们用来**其它民族的借口。现今，我们可以见到，人与人之间仇恨的火从东欧到东帝汶、右翼国家主义者到新兴的极端份子、都市里的少数族裔到偏远地区的部落，到处延烧；甚至我们邻舍的树生长超过围墙挡住我们的视界，也可能令我们怒不可遏。在美国，谁也不会忘记O.J.Simpson,RodneyKing和ArmadoDiallou的案件判决所引发不同族裔之间关系紧张、冲突的梦魇。

    �牐�

    �牐牥捅鹚�正代表了那些与神敌对势力的发源地。你有没有注意到圣经启示录里那个城市因其不义的财富与奢华过度而受永远的咒诅？是巴比伦大城－它正是巴别塔毒素的遗害，被称为世上的**和一切可憎之物的母(启十七5)。为什么会这样称呼她？因为她多行不义、巫术与邪恶(赛四七8-13)。你晓得今天的巴比伦叫什么吗？伊拉克。

    �牐�

    〖结论〗

    �牐犑ゾ�告诉我们：「天怎样高过地，照样，神的道路与意念高过我们的道路与意念。」(赛五五9)又说：「没有人能以智能、聪明、谋略敌挡耶和华。」(箴二一30)你是否过度依靠你的才干、聪明、学识、努力、与技巧？奉劝你，不要再这样依赖你的智能、他人的协助、或是个人生活的经验，你应当无论何时，在一切事上都全心信靠神。请记得！「神的愚拙总比人智能，神的软弱总比人强壮。」(林前一25)

    �牐�

    〖附注：〗

    �牐�1.USNews&WorldReport8/17/98"BrotherhoodoftheBomb".

    �牐�2.JoryFarr,PressEnterprise3/26/99.

    �牐�3.USAToday,CraigWilson02/25/2000.

    �牐�4.http://www.sermonillustrations.com/pride.htm

    �牐�5.LosAngelesTimes,08/29/97.

    �牐�6.WalkThrutheBible1/8910.

    �牐�