为何台湾的百姓拜神明还惧怕鬼魂呢？

    拜祖先却又担心亡灵搅扰呢？

    为何虔诚拜拜却没有得到平安，反而带来心灵更大的恐惧与辖制呢？

    圣经中上帝说：「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」(耶利米书二章13节)

    原来我们是离弃了生命的源头、活水的泉源，以致我们的心灵空虚干渴；而自己努力寻找的方法却又充满破口，以致让恶者乘虚而入，带来心灵更大的不安。

    祭祖的真谛在强调不能忘本，要饮水思源，然而我们祭祖，却没祭拜到最大的祖先——人类生命的源头、我们在天上的阿爸父神；我们到处寻求神明保平安，却没拜到最大的神——创造宇宙万物的主宰者。当我们不认识这位最大的神、最大的祖，没有敬拜他、邀请他进入我们的生命掌权作主，没有得着他的保护，灵界的黑势利自然就毫无顾忌地在我们生命中作怪、兴风作浪了，哪会有平安呢？

    但当我们回到生命的源头，敬拜创造宇宙万物的独一真神，我们的生命将得到平安、人生将得到祝福，因有爱我们的阿爸父神、全能的上帝保护我们，使我们免受灵界恶者的搅扰与攻击。

    因此，敬拜天父上帝不是背祖叛宗，反而是饮水思源、认祖归宗，但愿这本小册子能帮助所有的乡亲真正认祖归宗、敬拜真神，寻得真实的平安与满足。

    祭祖的问题一直是许多慕道朋友的心结，也是踏进福音之门的阻碍。为何台湾人看重死后的祭拜远超过生前的孝顺呢？传统的祭祖有哪些值得肯定，哪些值得再思的呢？

    我在美国休斯敦牧会时，曾有一美国人在复活节时，到墓园向过世的亲人献花致敬，刚好那时也是台湾的清明节，有一台湾人按台湾的习俗也前往墓园扫墓，并在墓前摆了一大桌山珍海味祭拜亡人。这美国人想不通又非常好奇，于是问台湾人说：「你的祖先真的会起来吃吗？」这台湾人非常生气，并很快的反应说：「如果你的祖先会起来闻你献的花，我的祖先就会起来吃。」

    美国人当然不认为祖先会起来闻花，献花只是表达对死者的敬意与追念。而当这台湾人回答这句话时，他潜意识里也不见得认为死者会真的起来吃，因为如果祭祖时，祖先真的起来吃，那不是吓死人？如果祖先真的需要吃，那他岂不被饿死？(因一年才吃这一、两次)更何况，如果死后灵魂真的需要吃，那么理应全世界的灵魂都需要吃，为何唯独台湾人的祖先需要吃，否则就变成饿鬼，而美国人的祖先不需要吃，却没有饿鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式来表达吗？

    传统民间的祭祖习俗有其值得肯定的意义，亦有必须要再思考的地方，民间的祭祖一般来讲，有四种用意：

    1.生命性：传统认为祭祖有延续祖先生命的象征，达成与祖先连结，薪火相传的意义。

    2.文化性：祭祖也是传统儒家孝道，慎终追远的表达。孔子说：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」

    3.家族性：祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念，它也是凝聚家族力量，团结宗亲的表现。

    4.宗教性：祭祖的行为有很强「亡灵崇拜」的成分，人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤魂，影响家道繁荣、家庭平安，因此非拜祖先不可。

    由以上四种祭祖的用意与意义来看，台湾百姓对祭祖不仅存有使命感、责任感，更有强烈的恐惧感，因此他们不仅不敢不祭祖，也害怕死后没有人祭拜他们。

    我们肯定祭祖生命性、文化性、家族性的意义，但我们无法苟同与接受将祖先当亡灵祭拜，并且生命性、文化性、家族性的意义也不见得一定要用「祭」来表达。综观，今天台湾百姓的祭祖，凭心而论，为自己着想的成分，远超过为祖先设想的成分，许多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先来搅扰，而且有求于祖先的保佑。试想，因惧怕祖先，有求于祖先而祭拜祖先，这怎能称得上「孝」呢？更何况有些子女生前不见得孝顺父母，父母死后却抢着拜，这又是哪一门的孝道呢？「祭祖」无形中误导人只在意对「逝世祖先祭拜」，却忽略对「活着父母尽责」，这似乎已偏离了孝道的本意。

    祭祖的观念是将死人的世界看成活人世界的延续，所以才会认为死人也需要吃喝玩乐，并试图满足他们的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必须先调查清楚祖先现在在哪里，在什么样的世界，才能针对他们的需要来供应。一般来说，台湾民间认为人死后有三个去处：

    1.阴间

    人死后在阴间等候家人的超渡，然后转生轮回。在阴间一切衣食住行育乐都得由阳间子孙借着祭物，焚烧纸钱、纸屋、纸汽车、纸信用卡、纸大哥大等来供应，并且还可搭乘阴府列车「观落阴」探访过世亲人，与他交谈，向他请教问题。这种观念与作法有许多令人不解的地方，试想，过世祖先都得子孙供应才得温饱，他们都自身难保，如何保佑、赐福子孙呢？祖先若一直在阴间需要我们的祭物，那岂不表示所做的超渡、法会、功德都无效吗？否则道士招魂上来的，绝对是「假货」，不是「真人」。还有历世历代那么多的祖先，没拜到的祖先一定比拜到的多，若是「拜到的给你保，没拜到的向你讨」，你能满足他们全部的需求，受得了他们的骚扰吗？

    2.轮回

    过世祖先有幸被超渡成功轮回去了，那么根本就不需要再「祭祖」了，不是吗？事实上，祭祖与轮回是冲突矛盾的，祖先若轮回转世，那么不管他轮为人或动物牲畜，他已重回阳间，有他的新家，有他的生活领域和觅食糊口的本能，哪需要我们的祭物、冥钱？我们当中有谁收到「前世子孙」的祭物、汽车、别墅呢？用鸡鸭鱼肉来祭祖，而这些动物也是亡灵转世投胎的，那岂不是用「祖先」祭「祖先」吗？这太野蛮、太可怕了吧！还有祖先不知轮为哪一种族的人或哪一种动物，你一律用中餐给他们吃，他们会习惯、喜欢吗？如果轮为美国人，是不是用麦当劳的汉堡来祭较合适，如果轮为动物牲畜，用饲料、青草来祭拜一定比山珍海味更受欢迎，不是吗？若轮为非洲人，那可就麻烦了，你知道他们吃什么吗？到哪里买非洲食物呢？

    3.神主牌

    祭祖的人往往视神主牌为祖先的化身，祖先就在神主牌里。将神主牌视为祖先祭拜，事实这又与轮回矛盾，若祖先已经转世投胎，势必改名换姓，轮回成为别人的祖先，那么他怎么会在神主牌里呢？神主牌若当纪念物来思念还说得过去，若当成祖先来拜，这祖先在轮回里已是别人的再生祖先，早已不在这里了，你拜他有什么意思呢？

    每个人都期待死后有永生，人若没有永生，我们为死者所做的一切追思仪式都将失去意义。然而很遗憾，除了基督教的信仰，却没有一个宗教很明确提供人永生的应许。

    我曾问许多的长辈，当你有一天离开这个世界，你知道你要去哪里吗？你有把握一定会去那里吗？你拜了一辈子的神明有没有为你预备住处呢？很遗憾，除了基督徒，没有人能肯定回答这些问题。

    若说死后是**间或上西天，却还需要阳间子孙供应食衣住行育乐，否则就饥寒交迫难以渡日，很明显，这绝对不是一个令人向往、值得我们去的「极乐世界」。这就像出国旅行，旅行社为你安排的大饭店，不但需要你自己预备交通工具、家具、寝具、游乐器材、餐食、水果等，而且还要子女不断空运给你，你会去住这种饭店吗？

    若说死后是进入轮回，那也绝对不是什么好消息，反而是更痛苦无奈的事。根据佛教的说法，人死后进入天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道轮回，在这六道中，只有「天道」比「人道」更「好命」，留在「人道」的人不见得会比现在更好，其余六分之四则是更凄惨。而进入「天道」的人并不保证从此就过着幸福快乐的日子，因他有一天还是要结束「天人」的生活，再进入六道轮回，如此过惯神仙的日子再回到凡间世界，岂不更悲哀。更何况，不管你在哪一道，都得不断面对死亡的恐惧，死后的惶恐，以及永无止境的苦修。如果你有幸达到佛教的最高境界-脱离轮回，进入涅盘，那更没有所谓的「极乐」可言，因进入「涅盘」是指进入成空化无的境界，灵魂从宇宙中消失，因此就不必再进入轮回了。显然，这是一种灵魂永远的灭亡，与亲朋好友永远的诀别，如此，何乐可言呢？这完全没有永生的盼望，反而是永不超生。总之，轮回是无奈的，必须不断面对死亡、恐惧，它更是将我们将来与过世所爱亲人相聚的期待与美梦完全打碎了。因在无限多的生命数中，要轮在同一年代，同一家庭的机会实在微乎其微。

    在所有宗教信仰中，唯有基督教给我们明确永生的应许，这「永生」不是指今世的长生不死，或旧有败坏生命的延续，也不是带着罪永无止境的轮回，更不是在阴间每天烦恼吃穿问题，担心子孙是否有祭拜。主耶稣应许我们「信的人有永生」(约6:47)这「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，与上帝恢复父子的关系，死后灵魂得救，回到阿爸父神为我们所预备的天家，享受永远的福乐。上帝所应许的永生至少有三样恩典：

    1.耶稣预备住处

    耶稣说：「你们心里不要忧愁，在我父家里有许多住处，我去原是为你们预备地方。」(约翰福音14：1-2)没有一个神明为我们死后预备住处，唯有耶稣为我们预备住处，使我们免入轮回，不受风寒、不愁吃穿、不必担心子孙祭拜与否，因有爱我们的父神供应我们一切的需要。

    2.耶稣引路回家

    耶稣说：「我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。」(约14:3)台湾民间人死后，马上请和尚、尼姑、道士前来为死者招魂引路，但他们都不曾死过，更不曾走过阴间或西天的路，如何为人招魂引路？唯有耶稣基督祂从父神来，祂曾经历死亡，并且死而复活，祂走过那条路，因此只有祂能带领我们回到父家。

    3.耶稣应许团圆

    耶稣说：「我在那里，叫你们也在那里。」(约14:3)台湾百姓对亲人过世常哭得死去活来，不舍之情表露无遗，多么盼望将来还能在一起再做夫妻、父子、母女只是，在轮回的观念里，要轮为同一家人的机率根本就是零。然而，主耶稣却应许我们，将来我们不仅永远与主同在，我们同信的人也将团圆在一起。

    以上三种应许，符合国人的期待，又能满足我们的需要，我们还有其它的选择吗？

    亲爱的朋友，你要成为怎样的祖先呢？你只在意子孙死后对你的祭拜，而不在乎他们生前的孝顺吗？有些孩子生前都不见得听你的，你有把握根本不认识的后代子孙一定会祭拜你吗？将自己死后的命运、幸福、安息与否的决定权交在子女，甚至不认识的子孙手中，取决于他们是否祭拜、供养，这样明智吗？如果不幸没有后代怎么办？为何自己不在生前就做好死后的预备？为何不在生前自己来决定死后的命运呢？耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约14:6)经由耶稣的道路，我们可以认识真理，得到永恒的生命，回到父家永享安息。如此，我们可以免入轮回，免沦为饿鬼，免得打扰子孙，惹人害怕讨厌。这样一来不仅为自己着想，让自己蒙福，更为子孙设想、让子孙高兴，并且彻底解决祭祖的困扰，何乐而不为呢？

    我们信主后，家中供奉的神主牌要如何处理？查考神主牌的由来，我们会发现，神主牌与其说是不可碰触的「灵位」，不如说它是一种追思用、象征性的纪念物。

    「后汉书」记载：「丁兰少丧考妣，刻木像事之如生。」相传中国二十四孝中的丁兰，原本是个不孝子，平常对待母亲的态度极为恶劣。有一天，他在山上砍柴，看见羊儿跪着吃母奶，内心大受感动，并对过去恶劣的行为深感忏悔，于是决心要痛改前非，好好孝敬父母。那天他母亲照常送午餐到山上给他，他远远看见母亲，为了不让母亲辛苦爬上山，赶紧飞奔下山要去接她。平时，母亲对丁兰就充满恐惧，送便当，早到也不高兴，晚到更是被骂，她想，这次丁兰不知何故冲下山，一定会被打得半死，有儿如此不孝，不如死了算了，于是跳湖自尽了。丁兰见状赶至湖边，要抢救已来不及了，而且连母亲的尸体也找不到，丁兰在伤心之余，从湖里捡了一块木头回家，刻上母亲的名字，加以祭拜，以表达对母亲的追念，这就是民间流传「神主牌」的由来。

    人在追思纪念故人时，习惯要看到具体的遗物。丁兰找不到母亲的遗体，当时又没有遗像，只好找来一块木头刻上名字，藉此追思纪念，并将它视为母亲加以祭拜。纪念性的东西本是中性，木头也已没有生命，但当人将纪念性的东西从「追思」的层次转为「祭拜」的对象后，无形中，灵界就会有一股势力附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木头雕刻的肖像若只供观赏，那么它是艺术品；但当你将它当成「关公」、「妈祖」加以祭拜后，一个中性没有生命的东西就会「显灵显圣」，然而这却不见得真正是历史上的「关公」、「妈祖」显灵，因为许多历史上根本没有的人物，只是小说家笔下的人物，诸如西游记的孙悟空、猪八戒，只要你长期祭拜它，它照样会「显灵显圣」。显然，「显灵显圣」并不是你所尊敬历史上的伟人，而是在灵界有一股势力冒充你所尊敬的人，接受你的祭拜。

    同样的，「神主牌」长期祭拜后，也会有一股灵界的力量附在上面，它利用人的孝心接受你的祭拜供奉，但那并不是「祖灵」。因为祖先过世后，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(来9:27)而且「叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」(林后5:10)祖先若得「善报」，上「天堂」或「西天」，他爱子孙都来不及，绝不会再到阳间来搅扰子孙。若不幸得「恶报」，下「地狱」或「阴间」，那位公义的审判者怎么可能放他出来搅扰子孙？更何况他在地狱阴间身受其害，奉劝子孙不要作恶都来不及，怎敢再为非作歹呢？圣经描述一位财主死后在阴间受苦，他想到在阳间还有五位兄弟，就哀求亚伯拉罕说：「我祖啊，求你打发拉撒路(拉撒路是生前在这财主家求乞的乞丐，死后在天堂享福)到我家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也到这痛苦的地方。」(路加福音16：19-31)人死后良知恢复、善恶分明，若真正是我们的祖先，他绝不会搅扰子孙。会搅扰子孙，让子孙家庭没有平安的，百分之百是冒充祖先的「恶灵」。今天若我们真心孝敬祖先，就不要再随便冤枉祖先，让祖先背黑锅，要知道被冤枉又无处申冤那是很痛苦的，我们怎能忍心让祖先死后还含冤莫辩呢？

    为了杜绝恶灵冒充祖先来搅扰我们，最好改用其它方式来追念祖先，不要再以祭拜鬼神的方式来祭拜「神主牌」。因此，在信主后，你可请教会牧师前来你家举行「圣别礼拜」。举行「圣别礼拜」的用意有三：

    1.藉祷告，奉主耶稣的名斩断一切附在「神主牌」上面的邪恶势力，赶出一切的「恶灵」，将「神主牌」圣别归依耶稣，让耶稣来保护你，如此就可免受搅扰。

    2.将一切祭祖的责任，和对祖先的誓言，都交托耶稣，如此若有任何来自恶者的咒诅，耶稣一概为你承担(加3:13)。

    3.将历代祖先交由生命的主耶稣基督来处理，罗马书14：9说：「基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」耶稣不仅是活人的主，也是死人的主，祂更「拿着死亡和阴间的钥匙。」(启1:18)祂一定会按着祂的怜悯与公义给我们祖先妥善的安置，如此，我们就可以放心与安心。

    圣别礼拜后，我们教会的作法是用红布将「神主牌」包起来，以示尊重，并带回教会处理。

    基督徒信主后家里只是没有「公妈牌」(神主牌)，并不是没有「公妈」。在所有宗教中，基督教是最重视孝道的宗教，圣经十诫有关人伦的诫命，第一条就说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。」(出20:12)「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许诫命。」(弗6:2)基督教的孝道所强调的是：

    1.生前尽孝，死后思念

    台湾俗话说：「生前一粒豆，胜过死后拜猪头。」孝道若不是强调生前，而只在意死后，那实在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母欢喜，使生你的快乐。」(箴23:25)，摩西的律法甚至严厉规定「咒骂父母的，必治死他。」(出21:17)。至于死后，则将故人略历记载在家庭族谱，以文字记录流传子孙，并于清明、年节、逝世纪念日招聚亲人举行家庭追思礼拜，述说祖先对我们的恩情、对家庭的贡献、以及一切令人怀念的美德，让子孙亲友对于祖先好的榜样可以学习跟随，不好的则加以警惕，若有足够的遗产亦可以拨出一部份设立慈善或教育基金，帮助社会有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代相传，真正达成生命传承的意义，相信这一定比死守「神主牌」要得祖先的欢心。

    2.慎终追远，认祖归宗

    圣经教导基督徒对死者的态度可说备极哀荣与敬重(创世纪50：1-14，22-26)，基督教丧礼之庄严、肃穆与隆重，充分表达对死者哀思与尊敬，并在哀伤中带出安慰，绝望中带来盼望，帮助人脱离死亡的恐惧，引导人追寻永生的生命，凡参加过基督教告别式的都会深受感动。此外基督教更重视我们和祖先的关系，圣经屡次以族谱来表达与祖先血脉相连的关系(马太1：1-17，路加3：23-38)，这种与祖先血脉相连的关系不是仅限于看得见的二、三代，而是推朔连结到最大的祖先、人类的始祖-我们在「天上的父」。

    俗语说：「人是天生地养的。」尽管我们有生身养育的父母，但不可否认的，宇宙世界有一位最原始，第「一」「大」的祖先，我们称为「天」，祂是宇宙万物的创造者，人类生命的本源，祂「从一本造出万族的人」(使徒行传17：24-28)」，并以万物供养人，圣经称祂为「天父上帝」。台湾民间「祭祖」主要的目的是要人不忘本，若我们祭拜历代祖先，却没有拜到这位最大的「天父」，那根本是不够的。基督徒对祖先的态度不仅「慎终」，更是「追远」至最大的祖先「天父上帝」。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」，反而是「认祖归宗」，而且也唯有敬拜天父上帝才能达到「祭祖」真正的目的。

    归纳起来，基督教的信仰是「孝顺父母、思念祖先、敬拜天父」当我们做到「生前尽孝、死后思念；慎终追远、认祖归宗」。我们可以问心无愧，而且又有天父大有能力的保护，我们根本就不必害怕任何「恶灵」的搅扰。基督教的孝道满足了「祭祖」生命性、文化性与家族性的功能，又能免去「亡灵崇拜」的恐惧，这岂不是最符合国人需要的孝道与最迫切需要的信仰吗？

    台湾农历七月一日是所谓的开鬼门，按民间宗教的说法，是那些在阴间没有人祭拜、供奉的无主孤魂，每年七月要到阳间来讨食。因此，阳间的百姓为讨好它，必须准备丰盛的食物给予祭拜，并与之称兄道弟，称它为「好兄弟」，以免受打扰。

    既称它为「好兄弟」，就是贵宾，那么，为什么宴请贵宾的地方在门口，而不敢邀请进入客厅？因为怕它来，看到我们家这么漂亮、舒服，对它又这么好，如果它就此赖着不走，那可就麻烦了。显然，台湾的乡亲很清楚七月所祭拜的是「鬼」，不是「神」，宴请「好兄弟」只是委曲求全、不得已的方式，目的是巴结讨好，拜托它不要来打扰。但这合宜吗？难道没有更好的方式可以一劳永逸吗？

    今天我们的社会对于黑道的嚣张、猖狂咬牙切齿，受害者无奈无助却一点也没办法，但我们想想这些黑道是如何形成的呢？黑道难道不是我们老百姓养大的吗？当他还是小混混时，来向我们要三千、五千元之保护费、跑路费，我们为了不惹麻烦，常常是花钱消灾，息事宁人。结果他们得到甜头，下次再来就不是三千、五千，而是三万、五万，要钱的手段也愈来愈狠，最后就狮子大开口，此时受害的百姓也就束手无策，无可奈何了。同样，今天我们明知面对的是鬼，却试图用巴结、讨好、请客的方式来打发，虽然我们的目的是息事宁人，但事实结果却正好相反，这就像在家里养黑道一样，它每年来有得吃、有得喝，它哪会不再来？如此继续下去，它吃定你，你就得满足它一切的需求，否则保证你被闹得全家鸡犬不宁，这也正是我们许多乡亲为什么愈拜愈没有平安的原因。因此，我们平常祭拜鬼魂或中元普渡，真正的结局不是将鬼打发走，反而是「引鬼入宅」。

    当然我们的乡亲祭拜鬼魂实在有不得已的苦衷，因为乡亲们实在拿它没办法。但此时，有一更令人纳闷的问题，乡亲们不是很虔诚地在拜神明吗？七月祭拜鬼魂的家庭不也都供奉着妈祖、佛祖、关公、观音菩萨等各种神明吗？拜神明的目的不是保平安吗？为何七月一到，开鬼门关，乡亲们还得低声下气地屈服于恶鬼的权势呢？为何拜神明还要拜鬼魂呢？除了下面两个原因，实在找不出其它更好的理由：

    一、神明也怕鬼。神明威力不够大，无法克制鬼魂的搅扰，否则，按民间信仰的规矩，农历七月怎么只能拜鬼魂，不能拜神明呢？

    二、神明与鬼勾结。神明让鬼魂从前门进来，神明自己从后门溜出去度假，并纵容鬼魂到处制造不安，好让人们因恐惧害怕来拜它，否则，怎么会有「内神通外鬼」的典故呢？

    如果我们拜的神明无法克尽职责保护我们平安，对鬼魂的搅扰更是无能为力，甚至「内神通外鬼」制造不安，那么拜神明做什么？然而，为什么信耶稣的人不拜神明，更不拜鬼神，却不受鬼魂搅扰，也不怕鬼魂呢？

    张政南弟兄与弟弟经营一个家族企业工厂，未信主前，他个人喜爱收藏佛像，并喜欢燃香的味道，家里有五十三尊艺术佛像，摆设在各房间，进入他的家，犹如进入佛像世界。他个人虔诚拜佛，亦潜心修禅，有法号，多次受邀担任「心经」的讲师。这两年经济不景气，以致工厂经营困难，必须裁员。他的家庭美满，子女亦受过高等教育，个人家庭、经济并无值得操心的地方，却为工厂的存留、裁员的困扰、员工的生计而背负许多的重担，以致常常失眠睡不着。后来在一朋友引荐下，请法师来家中作法，法师说他家偶像的阴魂在作怪，并且说他太太在49岁时有一场重病会危及生命，因此必须用法会来消灾。然而，法会作完后，他们夫妻的困扰并未解决，心神反而更加不得安宁——整天活在恐惧中，太太且因惧怕，一个月消瘦好几公斤。

    2002年4月15日，政南将心中得恐惧不安告诉了一位要好得基督徒朋友，这朋友随即带他到教会来，要我帮助他解决心中得困惑。我告诉他：「上帝是爱，爱里没有惧怕；真神是用爱来吸引人，而邪灵则是用恐惧来辖制人。当你敬拜到最大、独一的真神上帝，你就可以从邪灵的辖制、阴魂的恐惧中得到释放。」

    因着这句话，上帝开了政南兄的心窍，他突然醒悟，如获至宝；因着这句话，上帝翻转了他的生命。第三天他急着带太太到教会来要我传福音给他太太，结果他们夫妇一起决志信主了。自此他们渴慕追求，在祷告聚会中被圣灵充满，恐惧消除，晚上睡着了，内心充满喜乐平安。

    信主不到一个月，他随即邀请教会牧师前往他家举行「圣别礼拜」，除去家中花许多钱买来，却无法带来平安的偶像，并说虽然这几年经济不景气，原来工厂赚来的钱都亏掉了，但找到耶稣很值得。

    他认为耶稣才是「正念」而且基督教的信仰只有一位真神，根据一本圣经，简单明了，容易遵行，信耶稣真是福气。信主后他常说：今天的社会怎么还有那么纯真的爱与平安的团契，敬拜上帝真是一大享受，他很遗憾太慢认识耶稣。

    王国华弟兄系空军上校飞行员退伍。他出生在传统拜偶像得家庭，未信主前，为求升官发财与家庭平安，到处花钱拜拜求神明保佑。但事与愿违，岳母欠下**百万债务，仍然前赴后继；妻子得了肾衰竭，医生宣布无药可就，只有等待洗肾，家人心急，更兴起求拜神明得心，可是却越拜越不平安，辛苦积蓄存的钱又被客户拖累了百万，使得太太的脾气更加火爆，高血压持续上升，全心只想如何赚更多的钱，邪灵此时更趁机破坏家中的和睦，蒙蔽国华的心，诱使他外遇，产生婚变，太太扬言要与他离婚，但因考虑儿子的关系，遂改为签下离婚协议书，若再犯，则一切归她所有，此时魔鬼并未松手，仍诱使国华堕入**漩涡，被妻子发现后爆发冲突，国华愤而留下遗书准备跳楼自杀，结束痛苦人生。太太虽适时阻止悲剧的发生，但从此家庭陷入一片猜忌、无爱、愤恨、忧伤中，家族也陷入敌对状态，母亲更加忧愁，每夜需靠安眠药入睡，并得了中度忧郁症。

    2001年9月29日，国华兄夫妇和岳母受刚信主不久的妹夫邀请，从桃园前来台中忠孝东路长老教会参加灵命更新特会，会中牧师带领会众做决志信主和求耶稣赦罪的祷告，之后开始为与会者做洁净释放的祷告。

    国华兄的岳母周女士，出生在乡下，十多年来都在玩大家乐、**，为人报明牌。为求明牌，她到处进香拜拜，甚至孤野游魂、石头公、树头公……什么都拜。当晚我们为她祷告时，她的身体突感不适，很想呕吐，并有异常尖叫声。显然，她拜的「神明」邪灵均附在她身上。于是，我们奉耶稣的名吩咐邪灵从她身上出去，这时她开始呕吐、脸部变形、全身扭曲。三、四分钟后，身上的邪灵开始攻击她，她用自己的双手连续不断地猛力捶打自己的腹部及胸口。国华兄的身材魁梧，但此时却无法抓住他岳母的手。眼看这样下去会出人命，于是，我们再次奉主耶稣的名斥责邪灵说：「她是上帝所要的女儿，邪灵不准你伤害她！奉耶稣的名将你的双手捆绑起来！」这时周女士的双手立刻像被手铐起来一样，动弹不得，无法再攻击她自己的身体，国华兄在旁都看傻了眼。

    当晚国华兄眼睁睁看见耶稣的大能，但内心却还没有任何的感到，于是回家睡觉前做了个祷告：「主耶稣，如果祢是又真又活的神，我愿意相信祢，请祢让我经历祢的同在。」第二天，他到教会参加主日礼拜，一进礼拜堂，他的眼泪就不由自主的掉下来，呼召决志时，他和太太一起走到台前，牧师为他们祷告时，圣灵浇灌他们，内心充满前所未有的喜乐平安，他们夫妇感动得泪流满面。

    国华兄是空军飞行员，又是战斗机的教官，他同期的飞行员，有十四位已经殉职。二十年的军旅生涯，他已被训练得不会掉一滴眼泪的铁汉，然而信主后，每次做礼拜都被主的爱触摸到哭得满面泪水。

    国华兄信主后，生命有了很大的变化，他逐渐脱离罪恶的掌控，不再受烟酒、情色的辖制，决心过圣洁的生活。他立志讨神的喜悦，关掉生意很好却让许多青少年沉迷电玩的网咖店，经营的珠宝店，也不再卖任何有偶像装饰的珠宝。他为过去的外遇、对家庭的伤害，向上帝认罪，并求妻儿的饶恕。上帝的爱临到他们的家，在彼此赦免中，全家哭成一团。他越来越渴慕神，越来越爱家，性情脾气不断被主改变，他太太对他说：「信主后，我才感觉你是我的丈夫。」

    而原来已肾衰竭，每天只有不到两小时精力体力工作的太太，竟然蒙主医治，如同新造的人，可以正常的上班工作，而且每天还可读经祷告四、五个小时，享受与主交通的甘甜。

    国华兄唯一的儿子，由于从小疏于管教，又过于溺爱，适值青少年时期，又蒙上父母离婚的阴影，成了典型的问题少年，不仅在外面纠众闹事，在学校与校长、老师吵架，并且沉迷于网咖。然而，上帝用很奇妙的方式改变了这孩子。曾有一次的半夜三点钟，他偷偷溜去网咖打电动，圣灵叫醒国华，告知孩子出去了。找到孩子后，上帝教导国华兄夫妇不要责备孩子，反而全家跪在父神面前，求上帝赦免他们夫妇没有把孩子教好的罪，并为孩子不再被邪恶力量牵引控制祷告，没想到祷告后，孩子竟然得到很大的释放与鼓励，他开始体会父母的爱，并经历到上帝是鉴察人心，轻慢不得的上帝。至此他的生命亦开始被上帝改变，他学会向老师认错、向同学道歉，并宽容别人的不是，他的改变连学校的老师同学都称奇惊讶，当老师问他为什么不再和同学闹事，他回答说：「我信耶稣了。」

    国华兄的母亲在国华信主后，很失望地说：「我没有儿子了。」然而一个月后，国华兄带母亲来台中聚会，我们为她祷告，她被圣灵充满，主爱触摸了她的心，医治了她三岁就失去母亲、隐藏多年的伤痛，而她长期以来的中度忧郁症和二十几年的气喘，竟都不药而愈，从此不再吃安眠药就可以一觉到天亮。

    国华兄的岳母周女士，更是奇妙，经过几次的释放祷告后，过去所拜的神明邪灵，在她身上已无容身之处，她从**的捆绑中得释放，不再为人报明牌，她的身心灵得到全然的自由，内心充满喜乐，每天笑容满面。曾有一太太被先生遗弃，愁容满面准备要自杀，菜市场的人竟然告诉她：「去找那个姓周的——她信耶稣后整个人变得好快乐，你跟她去信耶稣好了！」如今这位太太也决志信主，不再有自杀的念头了。

    国华兄的家庭原本被恶者掌控，家庭充满怨恨、愤怒、猜忌，已经濒临破碎的边缘，感谢主的救恩临到这个家，将他们从恶者辖制中释放出来，现在他们的家不仅充满喜乐、平安、盼望，更成为祷告的家庭，每周二晚上有许多他带领的慕道友前来祷告，他们就在那儿被圣灵充满、经历神；与主相遇、决志信主。如今这个家庭祷告会充满神迹奇事，不断有人信主得救，成立不到半年，已有超过二十人受洗归主，其中有三位飞行员，包括现役空军将领、华航机师。感谢主，将救恩临到这个家，亦使用这个家，成为许多人的祝福。

    基督徒不拜神明，更不拜鬼魂，却不受「好兄弟」的搅扰，也不怕「阴魂」，因为我们所拜的神乃是万王之王，万主之主。当我们敬拜独一的真神，接受耶稣为生命的主，就成为上帝宝贝的儿女，他保守我们平安，更赐我们权柄来斥责邪灵，赶逐恶鬼。

    约翰壹书3：8：「上帝的儿子(耶稣)显现出来，为要除灭魔鬼的作为。」

    马太福音16：18～19耶稣说：「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」

    信主的人不仅不怕邪灵恶鬼，我们更有主所赐的权柄捆绑邪灵，将人从恶者的辖制中释放出来。

    亲爱的乡亲：只拜一个最大的神，接受耶稣基督为生命的主，心中就有真实的释放与平安；而到处拜神明鬼魂，内心却恐惧战兢，不得安宁——聪明的你要选择哪一种呢？