作者：史伯诚
在诗人中许多是多产的诗人，像以撒华滋、查理卫斯理、NikolausJudwigvonZinzendorf，他们都作了几千首的诗歌，成了教会中有名的诗人。另外有些诗人，他们并不是多产的作者，而一生当中只写了几首诗歌，其中一两首非常杰出的诗歌使他们闻名于世。我们将陆续介绍他们的单独杰出的诗歌，著名的诗人和诗歌，所以我们称它为“名诗的介绍”
1．撒拉亚当斯SarahAdams
〈与你更亲，我神〉“NearerMyGod，ToThee”
(《圣徒诗歌》第584首)
《圣徒诗歌》第584首〈与祢更亲，我神〉，这是一首举世著名的诗歌，作者生于一八○五年二月二十三日，殁于一八四九年八月十三日，她仅有四十四岁的年日，但在她短暂的日子当中，所有遇到她的人都感受到她身上所发射的光和热。她因对信仰的热诚和她自己对文学方面深厚的根基，而写过一本儿童教育问答书，这本书最主要的用意是用诗歌的方式加以点缀的，后来因为她姐姐的死，健康受了影响而写了这首〈与祢更亲，我神〉，等于是她个人的祷告，而这个祷告得到了答应，直到她临终的时候，她得胜的光景正如她最后一节所说：“……日月星辰俱遗，仍然上冲；我的歌唱声音，仍是与祢更亲……”。在她写了这诗之后八年她去世了，葬在英国。
在一八四一年Fox出版的诗集中有十三首她写的诗歌，其中一首即为〈与祢更亲，我神〉。
这首诗歌的故事是这样的：当她的父亲去世以后同她姐姐住在伦敦郊外参加一个宗教社圈，教授是WilliamThoms，JohnsonFox，他有一本诗歌是为着他自己会中用的，因着他的请求，MrsAdams写了这首诗歌，却没有想到这首诗歌发表之后引起了空前的反对和批评，原因是这位作者是位——神论者，而且这位作者没有直接提到基督。我们非常遗憾批评这首诗歌的人忽略了这诗歌中的灵感和从上面实在是从主耶稣直接来的，而整首诗歌没有一点真理错误，并且在许多非常好的诗歌中，这并不是唯—一首没有提到基督名字的诗歌。
后来他们很多人试着想修改这首诗歌，但实质上没有一本诗集愿意采用被改过的诗歌。
起初也有几个有名望的人想试着在这首诗的最后再加一节，特别讲到救恩单单由基督而来，但始终没有成功，因为这首诗是那样的完全，使他们几乎无处着手再有一点更改。
这首诗的内容是根据雅各在伯特利在创世记第二十八章十至二十二节的经历所写，而乐曲是由LowellMason在一八五六年所作的。不仅这首诗歌是从上面来的，就是它的音乐也是主赐给的，作曲者见证说：有一天晚上，他躺在床上不能入睡，在一片黑暗中他的眼睛睁的很明亮，穿破屋中的寂静，正在那时候就从他里面涌出这个调子。第二天清晨，他就把它写了下来作为〈与祢更亲，我神〉的声音，因着这首诗歌而引起感人极深的故事非常多。
一九一二年四月十四日英国世界最大的游轮铁达尼号沉入海中的时候，一千六百五十三位乘客在甲板上正是忙乱于眼见即将临到他们的可怕命运呼喊时，忽然有一位牧者开始唱这首诗，众人的心都安静下来，随后他们都淹没在海中。船上的乐队依然在奏这首诗歌，以后给人极深的激励，而在海面那些漂流的人很多都是三三两两拉着手，到处都是〈与祢更亲，我神〉的音乐，直到他们安度了最后的时刻而进入主的怀里。
另有一位Marvin主教在美国内战末期的时候被联军赶离了家乡，感觉到非常沮丧。他到了一个田野，听到田边的破屋里面有人在唱〈与祢更亲，我神〉。他就在非常消沉的心情里面进了这个屋子，发现一个贫穷可怜的老寡妇正在唱着这首诗，正在很甜美的唱着这首诗歌，而这首诗歌的力量使他沮丧的心情忽然消失了。喜乐和信心充满了他的里面，使他能继续在主的道路上往前。
在英国北方有一位妇人去找一位基督教传教士，盼望得着属灵的帮助。她很想得着救恩，有人告诉她去的时候要带一本旧约圣经。她去了，她惟一会唱的诗歌就是〈与祢更亲，我神〉。传道人要她读约翰福音，同时祷告神显明她的道路。但她心中不能想念别的，一直重复着这首她仅仅会唱的诗歌。当这位传道人再去探望她的时候，她已经由约翰而认识了主耶稣，因着耶稣基督与父神和好了。
在一次战争中有一个小鼓手被炮弹炸掉了一只手臂。战争完了之后有人访问在战场那个少年人，他仍旧甜美的唱出：“与祢更亲，我神，与祢更亲”，最后终因失血过多而去世了。
这首诗在普遍基督徒的丧礼中是被使用最多的一首诗歌。今天有人说如果一本诗本中缺少了〈与祢更亲，我神〉就不够完全。各种不同的基督徒都喜爱这首诗歌，不仅是讲英文的人，它也翻成了很多国的文字。得胜的福音遍传外邦各地。它的节拍也是最好的，对任何一个愿意亲近神深厚恩典的人实在是一首最美的诗歌。
没有一个人不宝贵这首诗歌。有一位母亲在极大病痛中要求他的儿子唱这首诗歌来减轻她的痛苦，唱完这首诗歌后，她说：“你没有唱完这首诗歌。”儿子说有一节他忘记了，于是这位母亲想起了其中的一句：“……我的所有艰辛，使我与祢更亲……”，然后他们唱完了整节。这位老母亲唱完她最后诗歌之后就安乐地回到天家去唱她的天上音乐。
我们每逢唱这首诗的时候不能不想起已故世的总统Mckinney，他临终的时候唱这首诗成了Dr.Matthew经常的祷告：“与祢更亲，我神，虽然十架压身，不易前进；我的歌唱声音，仍是与祢更亲，仍是与祢更亲，与祢更亲。”当事人永不会忘记这位伟大的使者。当那一天所有的教堂都唱此诗歌。安葬的当日，有五分钟世界所有各行各业的人都放下手中的工作，车船都停驶，工厂都停工，一切声音都禁止下来，全国的人都低下头来怀念他们的领袖最爱唱的诗歌。
这是一件动人心怀的事，就在那一天，这首诗歌充满了全国人的心中——〈与祢更亲，我神〉。
这也证明这首诗歌空前的价值并为人所喜爱的情形。
2、安妮弗林特AnnieJ.Flint
〈神未曾应许：天色常蓝〉“GodHathNotPromisedSkiesAlwaysBlue”
(《圣徒诗歌》第505首)
〈我们虽然时常摇动〉
(《圣徒诗歌》第175首)
《圣徒诗歌》第505首：〈神未曾应许：天色常蓝〉，这首美丽诗歌的作者Annie.Flint是加拿大所产生的最好诗人。
她是一八六六年十二月二十四日生于NewJersey，三年以后她母亲再生一个妹妹的时候就去世了。她与她妹妹都被Flint这一家人领养，以后他们就搬到加拿大一个城市(Camden)去住了。
当安妮姊妹在那里读完了高中和一年师范之后，她的养母Flint太太就得了中风，为此安妮就辍学了。她在学校里教了三年书，自己也得了严重的关节炎，所以为着这病她一生所受的痛苦非常人所能忍受的。因着关节炎，她成了残废而被送进一所疗养院去。她一双被神使用的可爱的手都因着关节炎而失去了知觉——麻痹——甚至变成了很可怕的样子。
在疗养院孤单痛苦的日子当中，主爱的火在她里面不仅没有稍减，而且越来越兴旺。因着她而蒙恩的人常常说：“当你看见安妮的脸的时候，绝对不会想到她是一个那样受痛苦的人。”任何时候她的脸都照耀着基督温暖的阳光。
安妮开始靠着主极大的能力和忍耐做了一个简单的工具套在头上，用头来学习写字。每次她在工作的时候，她用整个心灵把工作放到她的祷告里面。因着她送出去的福音单张和福音书信而蒙恩的人难以数计。
到了末了，她的情形更恶化了，她的腿也不能动了，她很长的年日一直躺在床上。许多弟兄姊妹受感动去看望安妮，盼望能给她孤单中一点帮助和安慰，但等到他们回来的时候，每个人都深深被安妮所感动。他们作见证说：“我们不是去帮助一个在极大痛苦中的人，而是从她得着了帮助而回来的。”
我们永远不能想象这样一首诗歌是从这样一位受苦的姊妹所写出来的：
神未曾应许：天色常蓝，
人生的路途花香常漫。
神未曾应许：我们不遇
苦难和试探，懊恼、忧虑。
其实在她一生当中，何曾有平坦的大路任意驱驰呢？何曾有天色常蓝，人生的路途花香常漫呢？那是因为她里面属灵生命的丰富和她与主交通的亲密，使她常安息在世人从未尝过的那种甜美安息当中。
而这首诗歌在这多年来也带给多少苦痛、忧患、孤单、重担所压倒的圣徒身上，从这首诗歌得着极大的力量和帮助。
我们提到Flint姊妹，我们不能不想到她另外一首名诗：“我们虽然时常摇动，但他依然历久不变。”(《圣徒诗歌》第175首)这首诗歌要比第505首的感觉更深，或者说是一首更好的诗歌，更有属灵感觉的诗歌。
在这样一个试炼生活当中，而且是一生之久的试炼，没有痊愈的盼望，而身体的痛苦一直在增加，是什么力量使她在这样情形当中，只要有一个肢体还能用的话，她绝不停止事奉那为她舍命的主。当然我们可以想到她这样的试炼对一个血肉之身，软弱天然生命是何等不容易。
所以《圣徒诗歌》第175首实在是她一生心血代表杰作。在聚会中我们使用这首诗歌的时候，常常在最没有感觉的时候唱这首诗歌，而唱到末了的时候，大家都会被会中很深的属灵感觉所感动。
这首诗歌中最好的话是第五节：
到这偶像倾倒绝迹，
不禁悲伤，又来寻求
我们从前所辜负的——
这位始终如一的友！
转到这里，高点在第六节：
他就收留安慰我们，
并引我们亲他自己；
一若亳无其事发生，
并爱我们一直到底。
在这真摸着最高境界。主把我们带到他面前的时候，他根本不提以往的事——“一若毫无其事发生”。我告诉你们，在这里有一个人摸着神，认识神。“一若毫无其事发生”这是诗，也是真理。
她在神面前的感觉在诗歌中那么细嫩。她用了两个重复的字——“到底”——“并爱我们一直到底”。叫我们没有法子不说：“她永不肯辜负我们，我们虽然二三其心。”他不辜负我们，他爱我们一直到底。
到了第四节又用“到底”，“到底！我们对他无良，”说到我们的难处来了。到这真又转到第六节。安妮姊妹倾她全力写到最高峰了。第七节说：
哦，主，我们对着这爱，
不能不发高声赞美；
比死坚强，比水忍耐，
我们心溶，只有感佩！
Flint姊妹在这样长期的试炼痛苦熬炼当中，一直到六十六岁——一九三○年——续被主接去。我们不能不惊讶主在那样一个残废的人身上所发出来的能力和光辉。
3．圣法兰西斯St.FrancisofAssisi
〈主手所造万象生灵〉“AllCreaturesofourGodandKing”
(《圣徒诗歌》第10首)
〈让我爱而不受感戴〉“LetmeLoveandnotbeRespected”
(《圣徒诗歌》第381首)
《圣徒诗歌》第10首：〈主手所造万象生灵〉，和《圣徒诗歌》第381首：〈让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐〉，这首诗的上一半一直到“愿意以血泪作为冠冕的代价，愿意受亏损来度旅客的生涯”，这两首诗歌都是St.FrancisofAssisi写的。
他是—一八二年到一二二六年。他出生于一个富商的家庭里，终生在意大利的Assisi，年轻时是个轻浮少年，到了一二○二年二十岁时，一场严重的病使他遇见了主。当他病愈之后，有了极大的转变，成了一个全心爱主而奉献给主的人。主也用他作一个特别的器皿，在教会中恢复“撇下一切”的真理，甘受贫困，用他的全力帮助被社会遗弃的人。他是那样火热地流露基督的爱，所以终他的一生那样效法基督并绝对的态度使他成为一个极大的影响力量，甚至改变了整个的时代。
他是一个非常有天分的人，年轻的时候就被人认为是一个杰出的天才，同时他又是一个非常单纯的人。他爱所有神所造有生命的东西，无论是花、鸟、或是走兽。他也热爱音乐，对音乐有很深的造诣，所以他常采用抒情诗的格调写圣诗，现在仍然留下一些他的讲章、诗词、信件等。
一二三五年中因为又一次的严重疾病使他双目失明，在炎热的天气中他写下了这首有名的诗歌：〈太阳颂〉。在他的茅屋里，许多的老鼠骚扰他，而他就在这样的环境中产生了他许多的杰作，后来竟能改写为儿童用。
他因为惊奇神奇妙的创造而将〈太阳颂〉改为〈主手所造万象生灵〉，这是最能代表他的一首作品，代表他个性的作品。我们讲他的一个故事就能代表FrancisofAssisi的属灵生命和他单纯的个性。
因为他是那样地热爱祷告，他每天清晨都要到一个小山顶上，在太阳将出未出时去安静祷告。有一天他正去山顶祷告的时候，他忽然觉得四围小鸟歌声吵杂，叫他不能安静下来，所以他就站起来对小鸟说：“请你们安静一时，让我可以赞美神。”当他说完这话时，树林的小鸟忽然都寂静无声，但他也没觉得神做了一件很奇妙的事或行了一个神迹。在他的心思里觉得这是一件当然的事。当他祷告完了起来，又对小鸟们说：“现在你们可以继续歌唱赞美神。”说完之后四围又恢复了吵杂的鸟声。
从这件事可以看出他对生物的热爱和他心思的单纯。
另外的一首诗歌：〈让我爱而不受感戴〉。是完全不同的一首诗歌，但仍旧有它们的相同点，可看出他跟随主的单纯。这首短诗无疑地是他生命结晶之词。每逢唱此诗时都深被他跟随主的绝对和他里面基督品格的伟大所感动。这本来是一首读的诗，而不是唱的诗。我们编写《圣徒诗歌》的时候，特别为它配上曲，使它成为一首可唱的诗歌。
4．乔治达菲德GeorgeDuffield
〈起来，起来为耶稣〉(《圣徒诗歌》第658首)乃GeorgeDuffield(1818-1888)所写，这首诗歌在今天基督教中最被普遍采用。他生在宾州，死在纽泽西，享年七十岁。一八三七年他在耶鲁大学取得学士，一八四○年毕业于纽约的联合神学院，一年后即被按为神的仆人。他一生在长老会中做教牧，一八八四年退休便回到纽泽西州直到去世。去世之前一直与他儿子同住，他儿子也是一位牧师。他写过几首诗歌，〈起来，起来为耶稣〉是其中最有名的一首。他曾亲口说出这首诗歌的故事，这首诗歌是DullegaTung牧师临终的时候对所有与青年会有关的牧师所讲的题目，那是一八五八年费城神的工作大复兴期间的一次中午祈祷会中所讲的。他年轻的时候是一个非常勇敢大丈夫气的人。他去世以前一个主日在一所很大的JaeynesHall讲道，那次是当时代非常成功的一次聚会，在座者有五千群众，他应用出埃及记十章十一节的经文，这首诗歌隐约提到，在那一次信息中，他是一个非常被主重用的年轻工人，在那次五千人成功的聚会当中，圣灵全能地在神儿女中间做工，大家正盼望这个年轻的Tung像一个刚刚被点燃的火炬而要发光，正要在一生的年日照亮主道路的时候，不料在第二个礼拜三这位年轻的Tung正从书房走向牧场，正有一匹骡子转动一部利用马力的机器打玉米外壳的时候，他过去拍那骡子的脖子，不料把衣袖搅进齿轮，而整只胳膊都被辗掉了，几小时后他就去世了。在他正要去世的时候，许多弟兄姊妹围绕着他，这位正当英年主大用的神的仆人所遇之事之悲惨而感到难以领会，很多弟兄姊妹都哭泣痛惜正在英年被主大用的时候被主接去，他最后用他的力量只讲了一句话：“起来，起来为耶稣。”(Standup，standupforJesus.)DrGeorgeDuffield用他这句话完成了这首著名的诗歌。在一偶然的机会中被人登在浸信会的通讯里，结果被译成多国的文字传至世界各地。这首诗歌是那么被圣徒所喜爱，而诗歌的作者第一次在其它教会听到唱这首诗歌是在一八**年，它已经成了基督精兵最爱的一首诗歌。这首诗歌在刚写好之后就没有更改过，他也不希望有人更改它，直到十架精兵能找到更好的诗歌来代替它。
5．威廉菲勒史东WilliamR.Featherstone
〈我耶稣，我爱祢〉(《圣徒诗歌》第225首)，为着这一首诗歌，我们真是要对作者说：“我们感谢你写了这样好一首诗歌。感谢你，这首诗歌帮助了多少神的儿女，他们心中的爱火再被点燃起来。我们感谢你，这首诗歌把祝福带给多少神的儿子。”毫无疑问这首诗歌是从主来的，所以它也是被圣灵最大也最常使用的诗歌。无论老练或幼稚的圣徒没有不因这诗歌而受感动的，那样容易带人来到主面前，也那样容易使主的爱在人里面油然而生。作者于一八四六年七月二十三日生于Quebec，一八七三年五月二十日在Montreal去世，他一生好象都在Montreal(蒙特屡)度过的。关于他的情形很少资料可以找到，只知他是Wesley(卫斯理)教会的教友，“MyJesusILoveThee”(〈我耶稣，我爱祢〉)。据教会里面的记载，这首诗歌是他十六岁时所写的，而年代却是一八五八年。果真这样，算起来只是十二岁，可能其中有些出入。他当初写这首诗歌的时候真是把他心里的感觉自然地流露出来了，他送给了在加州洛矶山的姑妈，她收到这首诗歌非常喜爱它，所以建议把它出版。它的歌词都是作者的手稿，至今仍然为他家人所宝爱的，后来这首诗歌印在伦敦的TheLondonHymnBook中，一八七○年出现在美国的诗歌中、我们也感谢AdoniramJ.Gordon，他为这首诗歌谱了曲，把这首诗歌的力量藉着音乐进到人心最深处去。
6．查理路德CharlesC.Luther
〈我岂可去，双手空空〉(《圣徒诗歌》601首)。很少诗歌像这首诗歌有效于个人带人归主。多少年来，在圣徒的奋兴会中，是最广泛被使用的诗歌，而且特别适于独唱。这首诗歌的背后有个非常美丽的故事，当一个青年的基督徒因着病重到临终的时候，他忽然面临要去见主，心中充满了不安，因为他一生做基督徒当中从未得着一个灵魂来归主。这临终的不安使他心中非常痛苦，他就盼望一位弟兄来为他祷告。而那位弟兄就是LutherCharles。当他来到那圣徒身边时，他痛苦地述说他在主面前如何地冷淡，怎样浪费他的光阴，而现在就要去见主，而他最忧愁的一件事就是没有带过一个灵魂来归主。当他这样痛苦悔改的时候，那位Charles弟兄就为他写了这首诗歌，说若有人因着这首诗歌受感动而能带人归主就是你赎回你的亏欠，虽然你到主那里去了，这首诗歌仍旧等于你在地上为主做见证。当这一位弟兄听见了Charles弟兄给他写的诗歌之后，面上的愁容忽然都消失了，心中充满了天上的平安，而在主的喜乐里安息了。为着这个原故，这诗歌在后来年日中间被主大大地使用。而它的作者是根据那个青年弟兄的临终光景和他所说的话写出来的。作者一八四七年生于美国麻州，一九四二年死于纽约，一八七一年从Brown大学毕业之后在一八八六年被Worcesfer第一浸信会按立为牧师，一八八九年搬去宾州专一地从事福音工作。之后他继续照着他的负担做传福音的工作。多年他一直在纽泽西浸信会的布道团当中，他写过二十五首诗歌，而最著名也是最被主使用的也就是这一首〈我岂可去，双手空空〉。
7．盖恩夫人MadameGuyon
盖恩夫人是一代属灵的伟人为圣徒们所熟知，但是很少人知道她写诗的才华，她从小生在一个十分富有的家庭，从小就受一个从法国贵族门阀出来的优秀家教。但是，从她很年幼的时候就被神吸引，全心热爱救主，所写的自传《馨香的没药》直到如今为广大圣徒所喜爱，这一本书也确实激发了多少圣徒，燃起了爱神的火焰，引导了圣徒们找到了追求“内住生命”的道路，她的传记称为《馨香的没药》实在是十分贴切，一生追求向己死的道路，一生追求向神纯洁的生命。她写了不少诗和不少书，帮助后来的圣徒。
天主教是不准圣徒自己祷告的，她是一个非常忠诚的主**，也严格遵守天主教的条例，但是像她这样一个火热爱神，与主有这样深入交通联合的人，怎能不向她的救主祷告呢？她不仅祷告并且有很少人能赶上的那样丰盛的祷告生命，于是她写了一本书称为《简易祈祷法》。这本书当时震动，并且帮助了广大的天主**，但同时也惹怒了天主教廷，将她下在监中。她说了一句很有意义的话：“这一本书在外面一直畅销，而写这一本书的人却因此而被囚在监中。”这是仇敌一贯的作为，撒但无法攻击神仆人从主而来的信息。它却将可怕的打击向着器皿的本身。
监中诗歌之一
一、我是一只笼中小鸟，远离天空旷阔野地
是他将我安置于此，我愿向他歌颂不已
为他被囚充满欢欣，若是被囚满足祢心
二、监中安静我心安静，我就终日向祢歌颂
我心所欲使祢欢欣，正在聆听我的歌声
是祢捆绑我浪漫翅膀，俯首欣赏我的乐音
三、哦神只要使祢喜乐，祢将祢爱充溢我心
我的歌声虽然低微，祢却欣然接受欢兴
因祢知道定音之弦，乃是从我深爱所生
四、鸟笼将我四围禁锢，难以空中飞行逍遥
他爱捆了我的翅膀，却爱俯首听我歌唱
监牢墙垣不能阻挡，心灵仍是高飞翱翔
在神美好旨意之中，我灵依然自由欢乐敬拜
监中诗歌之二
—、四面监牢何坚固，终日将我禁闭，只能关闭我的人，不能使神分离，牢狱墙壁忽变无，我神同在更为加添
二、关禁我者全知道，无法使我孤单，但是他们都不知，是神来此相伴，他使黑狱大放光明并用喜乐充满我灵
三、哦，神祢爱激励我，叹息转为颂赞，我从深处敬拜祢不论时间地点，顺境逆境已无意义，只要遵祢旨意到底
研究圣诗逾五十年，每次稍有所得发现一位诗人的见证，发现一首新的好诗，多少年来亦致力陆续将品质优美的英文诗歌翻成中文，也将一些世界名诗重译，这一个工作实在费心费力，但因心中喜乐不已，就有担重若轻之感，终于1984年9月编制成《圣徒诗歌Hymnary》，共七百十六首。
深感诗歌的价值在于诗人，像盖恩夫人这两首名诗就没编入放于一九七八年三月出版《诗人与诗歌》三册，正考虑第三册合成一本问世。其实手中还有好多好诗没有编入《圣徒诗歌》，有时想再整理合批《圣徒诗歌》后，又恐用者手中拿着上千首诗歌，分量太重，应用不便，一直犹豫不决。
在《圣徒诗歌》中也有许多诗歌的背景未写在《诗人与诗歌》中，深有遗珠之憾，尤其是一些短诗，或一位诗人一生只有一首好诗。
如同《圣徒诗歌》第151首：
〈我们的大君弥赛亚〉
我们的大君弥赛亚，
回来罢！回来罢！回来罢！
全地是**和不法，
回来罢！回来罢！回来罢！
祢民今流浪在天涯，
餐风又露宿苦无家，
在天祢怎能无牵挂？
回来罢！回来罢！回来罢！
这是一首很感人的短诗，旋律也优美。这是一群神的儿女在中日战争中当上海激战之后弃守，他们就与大批难民跟随着政府的军队从上海到南京，一直逃到武汉，在武汉时二位弟兄有感而写了此诗。
〈意志薄弱〉“MyWillisWeak”
(《圣徒诗歌》第414首)
(一)意志薄弱，能力薄弱，盼望已经全都消灭；
只有信托祢的工作，将我这人温柔提挈。
(二)尽我所有，所有失败，失败至今，失败频频；
无何可信，信祢能耐，能够促我听祢声音。
(三)当我的心稍微高仰，我就近乎跌倒危地；
我不敢作，我不敢想，事事处处，我需要祢。
(四)祢是救主…刚强…体贴，哦，主我今寻求祢面；
虽然我是弱中弱者，我的能力惟祢恩典。
这不仅是一首好诗，且是一首属命很深的诗，是“天然生命”蒙启示、光照、难得的一首好诗，从这一首，可以想到这一位弟兄的灵命如何的美好，但是我仍对于这位弟兄一无所知，只知他名字是Wilkinson。
这乃是当倪柝声弟兄在北美旅行有一天在火车看报，发现了这一首诗歌深入感动，于是保留下来，放在他所编的诗歌中，为这位弟兄留下雪泥鸿爪。
又如在约翰卫斯理引起的大复兴横扫英伦三岛时，外人不知道他们内部出了很大的问题。约翰威斯理的信仰是“圣洁派”(Holiness)，他们所采的真理是我们必须是一生战战兢兢跟随主，而到了最后见主时才由主判定你是上天堂或是下地狱！而另一位重要领袖也是一代属灵伟人Whitefield怀德菲，他是相信人信主的宝血赦罪，接受主为他的救主，一次得救就永远得救。
为此他们两位领袖中间展开了大辩论而他们许多跟从者亦各站一方。
为这缘故怀德菲的同工AugustusM，Toplady写了一首不朽的诗歌来阐明真理。
〈永久盘石〉“RockofAges”
(《圣徒诗歌》第77首)
(一)永久盘石为我开，让我藏身在祢怀。
让祢所流血与水，两面医治我的罪：
使我得救能脱离罪的刑罚与能力。
(二)纵我双手不罢休，不能满足祢要求；
纵我眼泪永远流，纵我热心能持久，
仍不足以赎愆尤；心须祢来施拯救。
(三)空空两手无代价，单单投靠祢十架！
赤身，就祢求衣衫；无助，望祢赐恩典；
污秽，飞奔祢泉旁，主啊，洗我，否则亡。
(四)当我此生年日逝，当我临终闭目时，
当我飞进永世间，当我到祢宝座前，
永久盘石为我，让我藏身在祢怀。
救赎的真理他写绝了，一次得救永远得救的真理再难写一首新的诗能超过这一首诗的了。
同时约翰卫斯理的兄弟查理卫斯理CharlesWesley写了一首代表圣洁派真理的诗歌亦是不朽的诗歌。
〈耶稣，灵魂的爱人〉“Jesus，LoverofMysoul”
(《圣徒诗歌》第496首)
(一)耶稣，灵魂的爱人，求祢许我来藏身；
正当波浪滚滚近，正当风雨阵阵紧。
藏我，哦，主，求藏我，直到今生风波过；
引我平安进天门，至终求接我灵魂！
(二)我无别的逃避所，无助灵魂向祢托；
求主莫将我丢弃，安慰保守无时巳。
所有倚靠寄祢身，所有救助在祢恩。
我头无遮，身无蔽，求祢圣翼来覆庇。
(三)主啊，祢是我所需，够我一切还有余。
软弱，跌倒祢扶持，疾病、瞎眼祢医治。
祢名至义、至圣洁，我全不义满罪孽；
我是邪恶没良善，真理、恩典祢充满。
(四)祢前我遇浩大恩，恩足赦免我罪深
医治活水望涌流，使我清洁蒙保守
祢是永远生命源，望在我心成活泉；
从我里面来涌流，一直涌流到永久。
因着他们两面为着真理的辩论，使神的儿女承受了这两首无限宝贵的诗歌为产业。
两种不同的诗人
第一种诗人就是单纯的诗人，有许多单纯的诗人，他有他的风格，有他专一的负担，他写的诗都是属于一种类型的。
第二种诗人我们称为“教会的诗人”，他处身于拥有一系列的庞大的教会他就不能纯只写他所爱写的诗歌，他必须顾到整体教会的需要，写各种不同类别的诗歌。
这一类诗人顾到教会各方面不同的需要，而写各种完全不同类别的诗歌，而他能因着需要写各种不同的诗歌，都能写得那样杰出，那真是太不容易了。在卫斯理大复兴中全国都有他们的教会，教会的诗人是查理卫斯理他也被称作圣诗之王，他写的诗所涵盖的面就非常的广，应付教会各方面的需要。
他最好的诗应是属灵经历方面，在经历方面他的代表作：
〈耶稣，祢的全胜的爱〉“Jesus，ThineAllVictoriousLove”
(《圣徒诗歌》第233首)
(一)耶稣，祢的全胜的爱，已经浇灌我心；
我心就不再会摇摆，就能生根于神。
(二)但愿圣火今在我心，就已发旺不休；
烧掉所有卑情下品，并使高山镕流。
(三)祢曾赐下祭坛火炭，求祢烧掉我罪；
我向焚烧的灵呼喊，圣灵满我心内。
(四)我心要接锻炼的火，照亮我魂光耀；
散布生命在每角落，并使全人圣洁。
(五)摇动的心求祢扶掖，使它变成坚崖。
基督成为我的世界，我的全心成爱。
第一节“已经浇灌我心”原来的文字和浇灌毫无关系；英文本身是“Shedinmysoulabroad”，他是引用罗马书五章五节“shedabroad”，他原来的意思是扩大以致充满。
赞美一类的代表作则是：
〈何能如此一如我也能〉
“AndCanitbethatIshouldGain”
(《圣徒诗歌》第179首)
(一)何能如此一如我也能得着救主宝血权利！
为谁使他如此痛苦？为我他乐受苦至极！
惊人大爱，何能如此！何等救主竟为我死！
(二)他离父神荣耀宝座，他的恩典无限丰富，
除爱之外一切皆舍，来救无望堕落族类；
无限怜悯阔长深厚，基督我神亲来寻我。
(三)多年被囚困苦心灵，黑暗罪恶所辖奴仆。
祢眼射出复活光线，其光闪耀满我牢房；
我链脱落，我心苏醒，欢然跳跃随祢前往。
(四)永远脱去审判恐惧，耶稣一切都是属我，
因我元首我永活着，穿起圣洁公义白衣，
坦然来到父宝座前，因我救主来领冠冕。
(副)惊人大爱，何能如此，何等救主，竟为我死！
这是何等杰出的诗歌！
但是因为他是属于一个那样庞大系列的教会；他必须顾到教会各方面的不同需要来写各方面的诗歌，好让神儿女使用。
例如他们非常看重过圣诞节，所以他也写了一首圣诞诗为着这方面的需要。
〈听阿，天使高声唱〉
“Hark!TheHeraldAngelsSing”
(《圣徒诗歌》第46首)
(一)听呵，天使高声唱：“荣耀归与新生王，
恩典临地平安到，神人此后能和好。”
兴起！地上众生灵，响应天上赞美声；
天唱地和乐欢腾，“基督降生伯利恒”。
天唱地和乐欢腾，“基督降生伯利恒”。
(二)基督本有神形象，基督原是永远王，
竟在末世从天降，生于童女成人状；
神性穿上血肉体，道成肉身何奥秘，
甘愿做人同人住，以马内利是耶稣。
甘愿做人同人住，以马内利是耶稣。
(三)欢迎天来和平王，欢迎公义的太阳！
带来生命与亮光，使人复活医人伤；
虚己撇下他荣光，降生救人免死亡，
降生使人得重生，降生使人能高升，
降生使人得重生，降生使人能高升。
(四)万人救主众生望，愿祢来住我心房，
神而人者女人裔，为我祢毁众仇敌；
欢唱我心要欢唱：基督今作我心皇！
荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩，
荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩。
这首诗直到今天在基督教中仍然很有名，在圣诞节，到处被引用，但是比起查理卫斯理其它的名诗就明显差一层了，这是为着需要而写的，这就是教会诗人的特点。
在岁末年初时，我们称之为“儆醒夜”，不知不觉一年又过去了，教会常在这时有聚会，笔者在以往逢岁末年初也有聚会，藉着通宵祷告告别去年，为事奉上多少亏欠认罪，为要来这一年献上自己，盼望这一年我们能更忠诚更殷勤遵行神的旨意。他们那时也有这良好习惯，所以查理卫斯理也写一首诗应付教会的需要。
〈儆醒夜〉
(一)让我们重起首，奔前路齐赶快，
与年岁同更始，常努力不停顿，
直等到主回来，心专一乐遵从，
他旨意他领率，干而万进不止，
藉爱心的工作和盼望的忍耐，
藉爱心的工作和盼望的忍耐。
(二)时间如影难捉，生命如水急流，
转眼就成已过，
光阴飞纵即逝，不为我稍等候，
箭脱弦不可追，年日去不可留，
千禧年神的国，
快赶到我面前，那永世就起首，
快赶到我面前，那永世就起首。
(三)愿人人都能够，主来时向他说，
当跑路已跑尽，所信道已守住，
美好仗已打过，
愿人人都能从主那里听见说，
又良善又忠心，
可进入我喜乐，可同登我宝座，
可进入我喜乐，可同登我宝座。
这一首诗就不大为人所知，却是一首很实用的诗，这些诗都是为教会所需而作，诗的品质技巧都很好，但比起从他自己生命出来的经历和赞美的名诗就差一层了。
另一位“教会诗人”JamesG.Deck是弟兄会大复兴在巅峰时的大诗人，他写的诗实在是太杰出了。但是因为“闭关弟兄会”的缘故很少与其它教派来往，所以他的名字，他的诗在“弟兄会”之外就很少为人所知，但他所写的诗，层次还要在查理卫斯理之上。我们列举他两首代表作：
〈父阿，久在创世之前〉
“Father,-TwasthyLovethatknewUs”
(《圣徒诗歌》第21首)
(一)父阿，久在创世之前，祢选我们爱无限；
这爱甘美、激励、深厚，吸引我们亲耶稣。
还要保守，还要保守，我们今后永稳固。
我们今后永稳固。
(二)虽然宇宙逐渐改迁，但是我神总不变；
他的爱心，同他话语，向着我们永坚定。
神的儿女，神的儿女，我们应当赞他名。
我们应当赞他名。
(三)神的怜悯，是我诗歌，我口所夸心所乐。
从始至终，惟有白恩，能得我命感我心。
神爱我们！神爱我们，连他爱子都不吝！
连他爱子都不吝！
(四)爱的神啊，我们现在同心歌颂祢奇爱；
直到天上，远离尘嚣，我们仍是要称扬。
但愿荣耀，但愿荣耀，永远归神和羔羊。
永远归神和羔羊。
在赞美父神的诗歌中恐再难找到一首诗超过这一首了。
但是他也是一个庞大系列教会中的“教会诗人”，所以他也必须写应付教会需要的实用的诗，像他为教会的事写的一首受浸时唱的诗。
〈我们聚集在祢墓的四周〉
“AroundthyGrave，LordJesus”
(《圣徒诗歌》第680首)
(一)主耶稣，我们聚集在祢墓的四围，
口中歌唱心欢喜，见证祢的作为；
我们用信来跟随，追踪祢的道路，
藉这庄严奥妙水，进入祢的工夫。
(二)主耶稣，我们记念，祢魂中的苦难，
祢因向我施恩典，曾被波浪冲漫；
为我，祢浸死水中，为我祢曾流血，
为我，祢曾离天庭，为我，祢曾命绝。
(三)哦，主，祢今已复活，黑暗已成往事，
现今祢已登宝座，活着，永不再死；
罪、死、阴府祢毁尽，我也同祢得胜，
因祢是我的生命，我是坐享其成。
(四)我今受浸归祢死！来认与祢同钉，
我也与祢同复活，与祢荣耀有分；
撒但、世界和罪恶，今都不能摸我，
我今同祢作旅客，同祢为神生活。
我们从这首诗可以清楚看出，这是一首为着需要而写的诗，与他从他自己生命，经历中所写的诗，相差实在太远了。
每一本诗歌开始都列出诗歌的类别索引，一般来说都分得太粗太简单了。比如说，关于“十架与救赎”，一般的诗歌都把这个题目列作一类，其实在这个题目之下不同方向的意义太多了，而这许多擅写这一类中的名作家他们的特长也有所不同。例如：
第一类：十架（救赎）的爱
写这一类诗歌的作者很多，但鲜少有人能超过以撒华兹(IssacWatts)。他是一个多产的作者，一生写了六千多首的诗。但他最擅长的是写救赎的爱，在这一方面我们举出他两首诗歌为例：
〈我每静念那十字架〉
“WhenISurveytheWonderousCross”
(《圣徒诗歌》第69首)
(一)我每静念那十字架，并主如何在上受熬，
我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨傲。
(二)愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；
前所珍爱虚空荣华，今为他血情愿丢下。
(三)看从他头！他脚！他手！忧情慈爱和血而流！
哪有爱忧如此相遘，荆棘编成如此冕旒？
(四)看他全身满被水血，如同穿上朱红衣饰；
因此我与世界断绝，世界向我也像已死。
(五)假若宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞；
爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。
恐怕无人能写一首救赎的爱的诗歌能超过这一首不朽的杰作。在英语世界中有多少人因这首诗而接受救恩。
我们再举一首以撒华滋的代表作：
〈哎呀！救主真曾流血〉
“Alas!AnddidmySaviourBleed?”
(《圣徒诗歌》第71首)
(一)哎呀！救主真曾流血？真曾舍命亡躬？
他肯牺牲他的超越，为我这个小虫？
(二)他在木上那样哀叹，可是为我罪愆？
怜悯何满！慈爱何泛！恩典何其无边！
(三)难怪太阳立变暗乌，隐藏一切荣光；
当神基督造物的主，为人担罪而亡。
(四)当我看见他十字架，也当隐藏羞脸，
心当溶化发出感嗟，眼当流泪自贬。
(五)但这满腔忧伤，不能稍还主爱的债；
主，我在此奉上一生，聊表此心感戴。
〈哦，主，什么使祢头垂？〉
“OChrist，WhatBurdensBowedThyHead”
(《圣徒诗歌》第73首)
(一)哦，主，什么使祢头垂？我罪压祢身上！
祢是站在罪人地位，将我罪孽担当；
作我祭牲，流血得罪，使我得着释放。
(二)死亡、咒诅，本是我杯，竟然满盈为祢；
亲尝苦汁，滴滴死味，如今空杯传递；
是爱催促饮竭这杯，留下福杯满溢。
(三)公义父神举起刑杖，竟是向祢打下！
祢被父神苦待、击伤、使我免受刑罚；
浑身伤痕，血，水流淌，作我医治代价。
(四)遍地黑暗，怒声可闻，竟是向祢摧击；
祢的胸怀让我藏身，成我安身之境；
祢身、祢面受创毁损，我得平安欢欣。
(五)哦，主，祢曾为我命丧，祢死我也有分；
但祢复活将我释放，如今活在我心；
经过熬炼，纯洁白净，荣耀之境得进。
AnneR，Cousin姊妹写的诗无论真理、经历都是那样感人。
第二类：十架救赎的真理
〈永久盘石〉
“RockofAges”
(这一首，前面已提过，不再重复)
把十架救赎的真理写得那样完全美好，也难在同类诗中再找到一首能与这诗相比的了。
第三类：十架救赎的生命
〈在主十架之下〉
“BeneaththeCrossofJesus”
(《圣徒诗歌》第82首)
(一)我何喜欢能站立，在主十架之下；
犹如强大盘石荫蔽疲倦困苦之涯，
犹如荒凉旷野居所，犹如路旁凉亭；
得以卸下肩头重担，得免炎日侵凌。
(二)这是安全的荫庇，可靠的避难所，
是天的爱和天的义彼此相遇之处；
当日雅各流落旷野，梦见奇妙异景，
主的十架今日于我，亦像梯通天庭。
(三)安卧在主十架下，如卧天父怀中，
地狱之门深广可布，从无满足之日；
十架站于生死之间，伸出拯救两臂，
引我安然进入天门，胜过死亡权势。
(四)有时我眼能看见，在主十架之上，
有位为我忍受罪刑，流血、流水而亡；
我从我的震惊心怀，流泪认二奇事：
一是，他爱无法测量；一是，我的不值。
(五)十架，我以你荫庇，作我永远住处；
我不要求其它亲密，除他亲密之外。
不论利益或是损失，对我均成无有；
我的自己是我羞耻，十架是我荣耀。
我们再介绍另外一首
〈救主藉着永远的灵〉
“ItwasthroughGod-sEternalSpirit”
(《圣徒诗歌》第83首)
(一)救主藉着永远的灵，来到可畏加略山顶，
以他无瑕羔羊生命，献上自己作为牺牲。
(二)永远的灵今又领我，来看震惊加略山顶；
在彼我见主爱无限，舍命为我如虫罪人。
(三)加略山顶救主得胜，沦亡族类盼望顿萌；
祢已揭过咒诅时代，并将一切事物更新。
(四)忽闻“成了”，庄严呼声，欢乐回荡最高天庭！
祢死，我脱死亡权柄；祢活，我得永远生命。
(五)因祢加略奇妙救恩，良心浸在血中洗净；
靠祢我胜一切“死行”，永远事奉我主我神。
(六)阿哟！我魂有否可能，你口述尽你主救恩？
我心迷于神圣甘甜，我眼不禁流泪不停。
(副)哦，主耶稣，亲爱救主，祢爱溶化俘
掳我心！我哭！我献将残生命，为着
满足父神的心！
第四类：十字架与得胜
这一类诗歌有许多好诗。
〈哈利路亚十架得胜〉
“Hallelujahforthecross”
(《圣徒诗歌》第106首)
(一)十架永远得胜，哈利路亚！哈利路亚！
十架将敌除尽，哈利路亚！哈利路亚！
阴府虽然凶猛，世界虽然翻腾，
肉体虽然逞能，十架使我仍夸胜！
(二)十架是我生命，哈利路亚！哈利路亚！
十架赐我权柄，哈利路亚！哈利路亚！
胜过人情、自己，胜过世界势力，
胜过一切仇敌，十架使我胜无已！
(三)十架是我旌旗，哈利路亚！哈利路亚！
我要永远举起，哈利路亚！哈利路亚！
软弱变为刚强，下沉变为高昂，
黑暗变为明亮，十架使我得释放！
(副)哈利路亚！哈利路亚！基督十架永得胜！
哈利路亚！哈利路亚！仗这十架我夸胜！
关于这一类的诗也有很多，这一首是名诗人HoratiusBonar的杰作。
第五类：十字架换来福份
救主在十架受苦为我们赢得无穷福份。在这一类诗歌中有好几首非常好的诗歌。
〈近十架〉
“NeartheCross”
(《圣徒诗歌》第78首)
(一)求主使我近十架！在此有一宝泉，
医治活水，无代价，流自加略山巅。
(二)前我战兢就十架，得蒙爱怜宽饶；
明亮晨星的光华，在此仍将我照。
(三)哦主，当我近十架，示我以其情景；
在祢十架荫庇下，天天助我前行。
(四)就近十架而儆醒，时时信靠瞻仰；
直到被提得上升，永远见主面光。
(副)十字架！十字架！永是我的夸耀！
等我被提到天家，仍是我的倚靠！
〈加略山巅〉
“OnCalvary-sBrow”
(《圣徒诗歌》第64首)
(一)加略山巅，救主丧命；在彼受辱，在彼被钉；
为我赎罪，为我流血；买来赦免，立了新约。
(二)盘石崩裂，天地昏暗；主喊“成了”，垂首气断；
殿幔中裂，活路开通；我得近神，蒙恩无穷。
(三)哦，主耶稣，怎会这样；为我，祢竟甘心受戕？
身悬十架受神责谴！在那惨痛加略山巅！
(副)惨哉，加略！痛哉，加略！在彼耶稣为我流血；
大哉，加略！福哉，加略！在彼救主为我命绝。
第六类：十架为我们赢得救恩
〈此时何时！孤单之时〉
“OSolemnHour”
(《圣徒诗歌》第63首)
(一)此时何时！孤单之时；四围都是黑暗！
天上的神独生之子，以人血肉代人受死，
这是何等悲惨！荣耀的主钉十字架！
生命的王受人倾轧！
(二)哦，这样的神、人，生、死，真是奇中之
奇！这是中心！两个永世莫不举目而顾、
而视，祢这当受赞的！哦，主耶稣，祢十
字架乃是我的永远美家！
(三)哦，当我们看那木头，心中何等感动；
爱的化身死在骷髅！哦，怎能不又喜又愁，
看祢这样苦痛！我们心裂听祢呼祈：
“以利，拉马撒巴大尼！”
(四)哦，神，我们真是该死，该受祢的忿怒；
但祢施恩，使祢爱子，为我受苦、担罪、
忍耻，公义杀我救主；我已与他同被钉钉，
我已与他在彼丧命。
(五)我们与他一同得生，与他从死同苏；因他
是头，我们是身，我们同他都是属神，
一同蒙神赐福；我们原来只配受罚，
今却同他呼喊阿爸。
〈我今来就主十架〉
“IAmComingtoTheCross”
(《圣徒诗歌》第102首)
(一)我今来就主十架，既软弱而又贫、瞎；
世上事尽都空虚，惟主恩是我所需。
(三)我久慕极主恩典，罪却在我心掌权；
今闻主柔声说道：“你罪孽，我必除掉。”
(三)主已来充满我心，并将我一切更新；
他宝血洗我罪愆，他救赎使我完全。
(四)我在此献上所有：灵、魂、体、亲人、挚
友，智与力，财物、时间一全归主直到永远。
(副)我今来投靠救主，十架下谦卑俯伏；
求耶稣，神的羔羊，拯救我脱离灭亡。
这一首诗歌远不及其它写十架救赎的世界名诗，但他以感觉取胜，在聚会中，在个人生活中很管用。
第七类：十架的苦难
这一类的十架诗歌太多了，我们只举一首名诗作例。
St.BernardofClairvaux伯纳特是在十九世纪初叶在天主教中。负有盛名的人，也是天主教中的得胜者，一个有丰盛属灵生命的人，从他写的诗歌中我们能看见他是如何一个爱主的人。
他写了两首，格局相仿但是内容不同的主在十架受苦的诗歌：
〈哦，满了伤痕的头〉
“OHeadOnceFullofBruises”
(《圣徒诗歌》第59首)
(一)哦，满了伤痕的头，满了痛苦谇诟，
受尽万般的试炼，又戴荆棘冠冕；
这头今日已得荣，已得圣徒歌咏，
可怜当日受死伤，在加略木头上。
(二)祢的面容原超凡，如同光明太阳；
父神一见就悦纳，竟受罪人唾打。
主，祢所受的一切，都为我们罪孽；
我们债务得清付，祢却被人剪除。
(三)我们想到祢痛苦，又想到祢无辜。
我们又满心欢喜，又是感激无既！
啊，当我们正如此，念祢十字架时，
就是生命全舍弃，损失还算利益。
(四)我们救主一危难友，我们报恩无由！
当祢流血为我死，祢的痛苦谁知？
求祢使我从今后，天天记念骷髅，
直到被提进荣耀，永远与祢相交。
〈主，祢圣首满伤迹〉
“OSacredHead，nowWoundedd”
(《圣徒诗歌》第60首)
(一)主，祢圣首满伤迹，忧羞使祢头垂，
祢的冠冕是荆棘，蔑视辱骂四围，
何等苍白的脸面一滥被凌辱摧毁；
从前发光的荣颜，如今何等憔悴。
(二)生命之主何荣耀，本享何等福乐；
奇妙故事我知晓，今祢所受为我。
祢的忧愁和苦情，皆为罪人福祉；
我的所有乃恶行，祢的却是受死。
(三)为祢受死的忧苦，为祢恩怜无极，
我口无语能尽述，我心所有感激，
使我属祢不变更，纵使我力败颓，
使我莫苟且偷生，若向祢爱减退。
十架救赎诗歌中关于救主在十架受苦的杰出诗歌，实是最多的一类，我们再列举一首。
〈耶稣独自祈祷〉
“ItWasAlongTheSaviourPrayed”
(《圣徒诗歌》第62首)
(一)耶稣独自为我祈祷，在那客西马尼；
极其伤痛，大声哀告，汗流犹如血滴。
(二)耶稣独自为我被捆，在他被卖晚间；
独自为我受诬受审，在彼拉多面前。
(三)耶稣独自为我喝尽，忿怒、咒诅苦杯，
好使我能得蒙怜悯，永远不尝死味。
(四)听他临死喊说：“成了！”你心能无感慨？
切莫硬把感动打消——不理他这大爱！
(副)为我！为我！为我他钉十架，舍命
流血作我赎价；他心如腊熔化，为我！为我！
第八类：十架是一切众圣的中心
〈主十字架是我夸耀〉
“InTheCrossOfChristIGlory”
(《圣徒诗歌》第382首)
(一)主十字架是我夸耀，年代灭没它独存；
神圣事迹光辉环绕，十架巍然是中心。
(二)当我遭遇患难折磨，希望成空，忧惧缠；
主十字架永不弃我，看哪！喜乐与平安。
(三)福乐太阳，以光以爱照耀在我道路上；
主十字架放射光彩，使我人生更光亮。
(四)是祸是福，是苦是乐，十字架全使成圣；
在此平安深广莫测，喜乐永远不变更。
(五)主十字架是我夸耀，年代灭没它独存；
神圣事迹光辉环绕，十架巍然是中心。
这是很好的一首诗，但是他的作者JohnBowring特别对我们中国人来说，是一位十分使我们困惑的人。
在那个时代，英国组织东方公司主要是贩卖鸦片给中国人民，他们的图谋实在恶毒极了。一面他们从贩卖鸦片的事上可以图谋厚利，更可怕的一面使中国人民长期吸毒，都身体软弱，无心关心任何事。那时他们称鸦片为“福乐膏”，中国社会中上层阶级，富有的人莫不以吸食鸦片为乐，就是下层阶级的只要上了鸦片瘾，他们就是去偷盗，也得过鸦片之瘾。这样过了一段时候，英国就可轻而易举把中国吞灭掉。难得中国有一位了不起的好官他看透了这个诡计，在沿海严禁鸦片，以致最后和英国引起战争，我们称之为“鸦片战争”这是中国的国耻。
而这首诗歌的作者JohnBowring那时正是香港的总督，他不仅主持东方公司，也有分于鸦片战争，所以他是诗人与诗歌中唯一的一个特别例外，诗人与他的诗歌之间差距有那么大，只有等待最后神来论断了。
第九类：对十字架的持守
〈古老的十字架〉
“TheOldRuggedCross”
(《圣徒诗歌》第79首)
(一)在远山耸立着古老的十字架，作为羞辱痛苦标志；
我爱这十字架因主离荣耀家，
来在上面替人受死。
(二)古老的十字架，不少人很轻视，对我却有奇妙吸引力；
神圣洁的羔羊，曾降临到此世，
将它背至骷髅死地。
(三)古老的十字架，染斑斑的血迹，从我眼光何等可悦；
就在这十字架，主受苦到至极，
为要赐我赦免、圣洁。
(四)我永远要效忠古老的十字架，欢喜受它所受讥诮；
有一天主召我归回到他的家，
永远享受他的荣耀。
(副)我宝贵古老的十字架，
一直到我俯伏主脚前；
我坚持古老的十字架，等有天，我将它换冠冕。
这是一首杰出的名诗。
我们要深入了解诗歌才能使诗歌成为我们极大的帮助。以上我们所举九类不同类别的诗歌，但仍旧都包括在“救赎的十字架”这一大类里面。
而救赎的十字架只是整个关于十架生命第一层的根基，十架更深的生命都是从“救赎的十字架”一级一级建造上去的。
关于十架深入生命的诗歌它的分类更清楚，并且越往深处我们越能得着更伟大的十架诗歌的作品，我们只列举其代表作：
1．十架深入生命——十架的道路
〈十字架的道路要牺牲〉
“TheWayOfTheCross”
(《圣徒诗歌》第380首)
(一)十字架的道路要牺牲，要将一切献于神；
将一切放在死的祭坛上面，火才在这里显现。
(二)当我们唱诗祷告时候，何等愿说“献所有！”
但前面有沉重的十字架！有更艰难的生涯！
(三)你要变节；或忠心到死，让一切完全损失，
直等到永活主的丰盛生命天天充满在你灵？
(四)神的救法是由死得生—你与主合为一人—
在十架，你因信已与他同钉，从你身活出他命。
(五)我们的得失并不要紧，神的旨意当留心；
我们若将万事都看如粪土，主才不会受拦阻。
(副)这是十架道路！你愿否走这个？
你会否背十架为你主？你这奉献一切
给神的人！对神你是否全贞？
这是Maxwell不朽的杰作(第五节是倪柝声弟兄加上去的)。
2、同钉的十字架
这是宾路易师母的伟人职事，但她只留下信息，没有留下诗歌，却有别人著作同钉十架的伟大诗歌。
〈主，祢启示一个奥秘〉
“Lord，ThouHastShowntheMystery”
(《圣徒诗歌》第421首)
(一)主，祢启示一个奥秘，就是我同祢死的理；
不用别法，不用别能，我就看见完全得胜。
(二)祢的十架就是我的，其光照耀我生命里；
一信与祢同钉那里；世界失去它的能力。
(三)我既与祢十架同钉，胜过罪恶、自己、人情；
我怎追求它们事物？我怎盼望它们安福？
(四)因此，我便到祢那里，与祢同站十架死地，
祢命、祢权，全是我的，因我与祢合而为—。
(五)祢既是来败坏魔鬼，一切权力、捆绑、作为，
我自然可和祢同胜，天天经历祢的大能。
(六)但是我主，我们只能靠着祢的十架得胜；
祢走的路，我们当走，直到与祢见面时候。
(七)我今接受祢的同钉，求祢所赐永远的灵；
使我明白祢死更深，使我丧失魂的生命。
(八)我愿得胜像祢得胜！与祢同王，同得权能！
背负十架，我们若肯，这些荣耀心定有分。
这是何等样的一首十架同钉的诗歌！
我们再举宣信(A.B.Simpson)所着关于同钉的伟大诗歌：
〈从死亡得生命〉
“ThroughDeathtoLife”
(《圣徒诗歌》第420首)
(一)我与基督已同钉死，十架已将我解释；
我与基督已同复活，他生我里管理我。
(二)历世历代所藏奥他，今藉信心可知悉；
荣耀纷望—基督居衷，应当无时不歌颂。
(三)天然景物都有隐征：麦种死了子粒生；
珍木接在贱树上面，小则换大，苦换甜。
(四)这个就是圣洁秘诀—不是自己与残缺；
主啊，求祢虚我、满我，扩我度量给我多。
(五)这个会使病痛得治—只要祢向自己死；
并以主的生命能力，作为全人的供给。
(六)经过十架，达到宝座，主是这样的领率。
先是死亡，后是荣耀，主既如此我仿效。
(副)与基督同死，何等的安适！
脱世界、自己、罪恶；与基督同活，何等的超脱！
他生我里管理我。
说到“同钉的十架”的诗歌我们就无法舍掉A.B.Simpson宣信弟兄另外一首杰出的诗歌。
〈一直走十架窄路〉
“AlltheWaytoCalvary”
(《圣徒诗歌》第419首)
(一)我已与基督同钉死，脱自己、罪恶、俗世；
所以我能平安接领主从死得生的命。
我甘愿和他同受苦，效法他至死顺服，
我愿跟我救主耶稣直走十字架的路。
(二)我们难与基督同死，因复活我已认识；
我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。
主藉着复活的能力，今居住在我灵里，
因此我欢乐着举足，直走十字架的路。
(三)同主死，就必同主生，同受苦，必同高升；
得胜者惟独照这样，才能蒙基督奖赏。
真可乐！若在那早晨，你听主对你发声，
以为你曾忠心顺服，直走十字架的路！
(副)一直走十架窄路！主是受死在那里！
求主使我能同祢一直走十架窄路！
在这两首同样伟大的同钉的诗歌中，第二首〈一直走十架窄路〉明显胜过〈从死亡得生命〉。〈从死亡得生命〉是重在〈同钉的生命〉，而〈一直走十架窄路〉着重在我们跟随主同钉的道路。在这一诗歌中也难再找出一首诗歌能胜过。
3．内住的十架生命
这是深入十架生命，另一类的十架诗歌。
〈哦！基督的十字架〉
“O，CrossofChrist”
(《圣徒诗歌》第389首)
(一)基督虽能千趟降生于伯利恒，
若未活在心坎，救恩仍是无成。
各各他的十架，还不会拯救你，
在你里的十架，才有能医治你。
(二)人哪！你爱何物，就要像你所慕：
如主，你若爱主；如土，你若爱土；
出己，神就进入，死己，神就活出；
无你，就有基督；无物，就得万物。
(三)你若要认识神，“爱”是最短路径；
你若跟从智能，就难免常纡回。
你若不为自己寻求什么利益，
神的圣洁爱心就要充满你灵。
(副)哦！基督的十字架，我接你进我心，
使我脱自己管辖，完全靠父神生命。
这也是一首不出世的伟人诗歌，但明显与〈同钉的十字架〉是不同类型的诗歌，它的经历应该在十架同钉之后。当我们看见十架同钉的启示之后，我们就应持守十架生命。
4．治死的十字架或十架的死与圣灵的生命
罗马书第六章六至八节是使徒保罗释放“同钉十架”的伟大启示。
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人脱离了罪，”而罗马书八章十二节至十三节“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着，你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”。
六章说到“同钉”的亮光，八章说到“治死”的经历。若没有看见“同钉”的亮光，就没有办法有“治死”经历；反过来，若没有“靠着圣灵的治死”的主观经历，则“同钉”的亮光就会落空，飘失。所以六章“同钉”在先，八章的“治死”在后，这是十架另一类信息，我们也举一首诗歌为例：
〈后是膏油先是血〉
“FristtheBlood，thenAnointingOil”
(《圣徒诗歌》第253首)
(一)后是膏油先是血，要得滋润先得洁，
若非经过各各他，必不能到五旬节。
我们若未蒙洁净，能力必不从上倾；
我们若要作见证，必须钉死己生命。
(二)先是用杖击石盘，后来活水才溢漫；
死亡若未作过工，圣灵必定不充满。
我们若真同主死，愿意万有都损失，
主的能力要降临，使用我们来救世。
(三)先是祭坛后是火，若没丧失就没果；
若非所有先奉献，心定不能登宝座。
我们若真肯牺牲，舍弃万事降服神，
我们必定得能力，因主信托顺从人。
(四)先是预备瓶子空，后是膏油盛其中；
先是山谷挖成沟，后来活水才深泓；
先是经过约但河，后是灵感加倍得；
先受死亡的浸洗，后得荣耀的圣鸽。
(五)当你举目望禾田，金谷丰盈你称羡；
当念果实未生时，就有麦种死在先。
若要生命的子种，须有死亡的经历；
凡未到过骷髅地，就无圣灵的能力。
(六)既是这样，求我主，使我忠诚走窄路，
除去雄心和自负，只愿顺服并受苦。
更大能力我不取，更深的死我所需；
但愿加略的意义，完全成功在我躯。
(副)因此，求主藉十字架，治死我的魂生命；
使我愿出重大代价，来满受祢的圣灵。
5．得胜的十字架
这里说的得胜是说到属灵生命的得胜，在这一类中好的诗歌也很多，我们列举一首杰出的诗歌作为范例：
〈惟有常出代价〉
“CrossofChrist！LeadOnward”
(《圣徒诗歌》第392首)
(一)惟有常出代价，愿背十字架，
我们才会得胜，才会得权能。
不是自己力量，不是人思想，
乃是耶稣尊名，使我们得赢。
(二)应当除去夸耀，绝一切机巧；
我们应当争战，像耶稣一般：
藉死亡得权能，藉失败得胜；
因十字架苦难，毁坏了撒但。
(三)既勇敢，又温柔，慈仁且奋斗；
虽工作，亦安息，刚强却无力；
欲得反倒赐给，有能却无依。
虽与救主同钉，却满有生命。
(四)我们若随救主，走他的道路，
必须背十字架，与他才融洽。
应当忍耐到底，虽死亦不避，
直等我们上天，得血染冠冕。
(副)惟有常出代价，愿背十字架，
我们才会得胜，才会得权能。
6．拆毁的十字
这是和我们下面要提的“实行的十架”都是登峰造极的生命。欲写这一类十架生命而又非常优秀的诗就很不容易了。
我们先举一首MissBarber的名诗：
〈破毁带我到主怀〉
“WreckedOutrightonJesus-Breast”
(《圣徒诗歌》第391首)
(一)“破毁带我到主怀！”毁后如此唱出来！
小船若是紧靠岸，深怕风浪的为患，
难知在主的怀里，毁后所享的安息。
(二)我们哀叹：“被破毁！”岂知“破毁”当赞美！
风浪无情的损伤，使我主怀享喂养。
在此安息主怀中，何能再将我摇动？
(三)“破毁”之后，不需要任何航行的技巧；
虽然仍旧在航行，都是抛锚在天庭；
再不需要作或虑，只要我和主同居。
(四)“破毁”成为我纯益，其它航者要惊奇；
像似残忍的摧毁，实是代装的恩惠！
毁后乃是在主手。有主自己来看守。
7、实行的十架
这是倪柝声弟兄在主手中领受的独特的十架生命职事。
我们举他两首名诗为例：
〈你若不压橄榄成渣〉
“OlivesthatHaveKnownnoPressure”
(《圣徒诗歌》第386首)
(一)祢若不压橄榄成渣，它就不能成油，
祢若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；
祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；
主，我这人是否也要受祢许可的创伤？
(二)祢是否要鼓我心弦，发出祢的音乐？
是否要使音乐甘甜，须有祢爱来苦虐？
是否当我下倒之时，才能识“爱”的心？
我是不怕任何损失，若祢让我来相亲。
(三)主，我惭愧，因我感觉总是保留自己；
虽我也曾受祢雕削，我却感觉受强逼！
主，祢能否愿祢喜乐，没有顾忌去行，
不顾我的感觉如何，只是要求祢欢欣？
(四)如果祢我所有苦乐不能完全相同，
要祢喜乐，须我负轭，我就愿意多苦痛；
主，我全心求祢喜悦，不借任何代价；
祢若喜悦，并得荣耀，我背任何十字架。
(五)我要赞美，再要赞美，赞美何等甘甜；
虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添。
能有什么比祢更好？比祢喜悦可宝？
主，我只有一个祷告：祢能加增，我减少。
(副)每次的打击，都是真利益；
如果祢收去的东西，祢以自己来代替。
另举一首倪柝声弟兄所写的关于“实行十字架”，世界名诗中难得的好诗。
〈神，祢正在重排我的前途〉
(《圣徒诗歌》第393首)
(一)神，祢正在重排我的前途，祢也正在拆毁我的建筑，
忠心事奉的人日少一日，误会增加，清白逐渐消失。
(二)我几乎要求祢停止祢手，当我觉得我已无力再受；
但祢是神，祢怎可以让步？
求祢不要让步，等我顺服。
(三)如果祢的旨意和祢喜乐乃是在乎我负痛苦之轭，
就愿我的喜乐乃是在乎顺服祢的旨意来受痛苦。
(四)好象祢的喜乐所需代价乃是需我受祢阻扼倒下；
所以我就欢迎祢的阻扼，好叫我能使祢的心喜乐。
(五)祢将车辆赐与别人乘坐，祢使他们从我头上轧过；
我的所有祢正下手剥夺，求祢留下剥夺的手给我
(副)我眼有泪珠，看不清祢脸面，
好象祢话语真实不如前；
祢使我减少，好叫祢更加添，
好叫祢旨意比前更甘甜。
诗是人类最精简最美丽的言语，教会的圣诗更是如此，有的诗歌以真理见长，有的诗歌以经历见长，有的诗歌以诗的灵感见长，有的诗歌乃是作者在主中多年十架生命传递出最宝贵的生命。一样同类性质的诗歌，它的度量，深浅可以有很大的差别。诗的本身有“诗人的诗”，有“诗匠的诗”。“诗人的诗”不仅需要在文学上有根基并且属灵生命有深厚的根基，再加上是一个有写诗天分的人，他写的诗就不仅按着属灵生命的程度，在灵感中写诗，他写的诗才能引人入胜。
“诗匠的诗”就是他并没有写诗的天分，只凭着知道写诗规格，把他要表达的道理勉强以诗的方式表达出来，那是硬用字句堆砌起来的诗，这样的诗不仅没有灵感，并且使人有生涩难读的感觉。若是再加上文学根基不够，属灵生命不通达，硬写出来，那就根本不成为诗了。
所以有些名望的神的仆人若没有写诗的天分就千万不要受引诱去写诗，好象他若不写许多诗就不够完全一样。
像卫斯理兄弟，约翰卫斯理是整个复兴的最重要的领袖，但我们从来没有读到他写的诗。
反之他兄弟查理卫斯理写了许多的诗并且称为“诗人之王”。像倪柝声弟兄写了许多诗歌，品质决不亚于任何世界名诗，但在这一个庞大的工人团体中另一个属灵伟人汪佩真姊妹就没有看见她写过一首。
1．以真理见长的诗
普遍来说专写真理的诗很容易流入成为讲道的诗，使人读起来枯燥无味，但只有一个例外，就是宣信弟兄(Ａ.Ｂ.Simpson)。
他的诗常是纯道理诗，但我们或读或唱的时候一点不觉得道理诗的枯燥无味，反而觉得有很强的力量和美，原因有两个，第一他的真理实在太强了，特别写“基督是一切”这一类更是如此，因为这是他从主所领受特别的职事，诗的灵感就从他的独一真理而来。第二，他经常在写完一首真理诗之后，副歌写得特别好。副歌把整个诗烘托出来了，把整个诗点活了。我们举一首在这方面典型的A.B.Simpson宣信的诗为例证。
〈他自己〉
“Himself”
(《圣徒诗歌》第426首)
(一)前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，
今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；
前我寻求能力，今要全能者。
(二)前常用手抓主，今主手牵我；前常无所适从，
今抛锚稳妥；前是宝贵感觉，今凭主口说；
前是频频苦试，今完全信托。
(三)前是忙于打算，今则靠祈求；前是悬切挂虑，
今则主担忧；前随我之所欲，今听主支配；
前不住的讨问，今不断赞美。
(四)前我欲利用主，今则主用我；前是我的事业，
今为主工作；前欲得人称赞，今求主欢喜；
前不过半得救，今被救到底。
(五)前羡慕得着主，今知主属我；前我灯将熄灭，
今则光炳烁；前所望的是死，今等候被提；
我所有的一切，都在主自己。
(副)永远举起耶稣，赞美主不歇；
一切在基督里，主是我一切。
若是任何人像这样笔法写一首诗“前要的”是什么“后要的”是什么，这首诗一定是一首很死的讲道诗，连读起来都很乏味，但从宣信手下写出真是一首好诗，是宣信的一首名诗，是我们百唱不厌的诗，原因就是因为他所发表的真理实在太强了，而以这样好的一首副歌压在后面，整个诗都活起来了。
宣信是一代大诗人，也不是说他的诗都是道理诗，多少他所写的伟大诗歌都是很难找另外一首诗来与之比拟的。
以真理见长的诗也一样有丰富的灵感，成为伟大的名诗，就像前已提过的Toplady写的〈永久盘石〉“Rockofages”(《圣徒诗歌》第77首)一样。
2．以经历见长的诗
以经历见长的诗歌，是比真理的诗歌难写，但是一旦得着极大的灵感，把藏在自己生命深处的灵命写出来了，就不是真理的诗歌所能比的了，当然还是要灵命深浅来作分别，越深的灵命诗歌越是难写，但一旦得圣灵的帮助写出来了，其价值就有无比的宝贵。
像Tatlor姊妹所写的〈哦，我愿成为无有〉“Oh，TobeNothing”
(《圣徒诗歌》第395首)
(一)哦，我愿成为无有，惟在他脚前守候；
愿我器皿破碎倒空，好适合我主来使用。
倒空，使他充满我衷，使我出去作他圣工；
破碎，使他不受拦阻，使生命从我流出。
(重唱首两行)
(二)哦，我愿成为无有，惟让他圣手导诱；
作他信使侍立门口，他的吩咐我来听候。
作他乐器随时预备，照他喜欢向他赞美；
他若无需，我也愿意在他面前安静侍立。
(重唱首两行)
(三)哦，我愿成为无有降卑或许会苦忧；
但我愿意卧于尘士，好让世人见我救主。
甘愿成为无有！无有！好让世人赞他不休：
“他是一切祝福源头，赞美之声，惟他配受。”
(重唱首两行)
这是何等样一首十字架的诗歌！
譬如写到圣灵经历的诗歌实在太多了，好诗也多，但难得有一首能比得上宣信A.B.Simpson写的一首：
〈吩咐盘石〉
“SpeaktotheRock”
(《圣徒诗歌》第256首)
(一)在旷野加低斯，有神的选民，因干渴快要死；
忽听见声音：“吩咐盘石，发出活水来！”
不是要击打，不是要等待；只要吩咐，
活水就流开。
(二)主耶稣的圣名，是信心根据，神永远的圣灵，
已住你深处；他今发问；挣扎果为何？
联合是事实，为何仍干渴？约但河上，
仍旧有圣鸽。
(三)但愿心意简单，完全的相信！但愿心思平安，
不再苦苦寻！如同婴孩，静卧主怀间，
向世界断奶，认识主爱甜，享他丰富，
顺服他差遣。
(副)神的圣灵已住你心间，
为何到如今不见活水流？
一切的丰盛，等候你发现，
你用信相信，就什么都有。
A.B.Simpson宣信是美国最伟大的圣诗作者，也是教会历史中有限的几个大诗人之一，我们若要享用他诗歌的产业，必须先了解他诗歌的背景。
宣信弟兄身上的生命，恩赐实在太多太丰富了。第一是他从主所领受的独一的职事。“他自己”——就是基督是一切。
所以他在这一方面所写的诗歌是无人能赶上，因为在他之前，教会还没有人看见这一个亮光。第二，他对圣灵有极深入的经历，所以他也写了第一流的“圣灵经历”的诗歌成为教会极宝贵的产业，像他所写的：
〈呼出与吸入〉
“BreathingoutandBreathingin”
(《圣徒诗歌》第235首)
(一)主，求祢向我吹圣灵，教我如何吸入祢；
助我向祢胸怀一倾我的犯罪与自己。
(二)我是呼出我的生命，我才可能被充满；
放弃软弱或是力劲，吸入怜悯和恩湛。
(六)我今呼出我的羡慕，入祢慈爱的耳中；
我今吸入祢的答复，平静疑惑和惊恐。
(七)我今每刻都在呼吸祢的生命作生命；
一呼一吸都在乎祢，求祢由我来显明。
(副)我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，你所有丰富。
第三，他也从神领受了“神医”的恩赐，他曾写过一本非常好关于神医的书，书的名字就是《神医》。在他许多很深入的诗歌中他都有技巧把“神医”插进去，一点没有牵强，好象浑然天成。
第四，他一生经历十架生命，跟从十架道路，所以写了好几首伟大的关于“十架生命”的诗歌。
第五，主给他非常沉重往远方传福音的负担，常在远方奔走传扬福音，他也曾两次到过中国，所以在他诗歌制作中也有好些激励神儿女出外传福音的诗歌。
宣信弟兄可以称他为美国的“诗人之王”，他的圣诗都有圣经根据。但有的诗歌是把整个圣经章、节做成圣诗，你就要先明白圣经，然后再唱这首诗，这首诗就能成为你很大的帮助。
(一)像《圣徒诗歌》第302首〈祢的灵岂非与他会过〉。这是一首非常好的圣诗，他以整本何西阿书作背景，用七节诗把它的精意烘托出来。
(二)像《圣徒诗歌》第131首〈听哪！千万声音雷鸣〉。这是了不起的诗歌，他是写启示录五章基督升天后那一刻的光景。
(三)《圣徒诗歌》第122首是写整篇诗篇四十五篇。
(四)《圣徒诗歌》第141首是写整篇诗篇六十八篇。
(五)《圣徒诗歌》第468首是写诗篇二十三篇中最后的一节。
(六)《圣徒诗歌》第347，348，349都以雅歌作背景。348首以真理见长，347及349以灵感见长。
有的诗歌只站在一节圣经，而将这一节圣经发挥得淋漓尽致，这样的好诗更多。我们必须先知道他写什么，再明白那节圣经的意义，然后再回到诗歌我们就能发现它的宝贵了。
我们列举一些诗歌如下：
1.《圣徒诗歌》第350首，〈暴风雨中之避难所〉是写以赛亚书三十二章第二节：“有一人像避风所，和避暴雨的隐密处。”
2.《圣徒诗歌》第351首，〈住在主里无上的福气〉和352首〈住在主祢里面，这是我心愿〉都是写约翰福音十五章四节：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”
3.《圣徒诗歌》第353首，〈在至高者的隐密处在全能者的手荫下〉是写诗篇九十一篇第一节：“住在至高者隐密处的必住在全能者的荫下”，但到第二节却移到以赛亚书第六章一至四节：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”
4.《圣徒诗歌》第354首，〈他隐藏我魂〉主要是出埃及记三十三章二十二至二十三节：“我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你”，到副歌它又加入以赛亚书三十二章二节：“必有一人……像大盘石的影子在疲乏之地。”
5.《圣徒诗歌》第355首，〈靠近父神怀中〉是写约翰福音一章十八节：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子(原文)将他表明出来。”
6.《圣徒诗歌》第356首，〈住在主里〉是写约翰福音十五章四节：“你们要常在我里面。”
7.《圣徒诗歌》第357首，〈时常喜乐〉是写腓立比书四章四节：“你们要在主里面常常喜乐。”(原译)
8.《圣徒诗歌》第359首，〈在他翼下〉是写诗篇九十一篇四节：“他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他翅膀底下。”
9.《圣徒诗歌》第360首，〈藏身主里〉是写诗篇二十七篇四节和出埃及记三十三章二十二节。
10.《圣徒诗歌》第361首，〈进入幔内〉是写希伯来书第六章十九至二十节：“我们有这指望，如同灵魂的锚。又坚固又牢靠，且通入幔内。”
有一类诗歌他将一个那样深入的属灵生命用几节诗歌发挥得如此美，使我们眼睛得以开启得以藉着诗歌看见了主的道路，得着了主的生命。这就不是一个有写诗天分的人所能写得出来。一首这样诗歌后面乃是诗人数十年光阴，花重大代价得来的，这样的诗歌又何止价值胜过精金，我们也列举几首以与读者共享。
1．《圣徒诗歌》第366首
这首诗把耶利米书十八章一至四节窑匠之家的异象写透了，这是一首经历的诗，说到主用他的制作的手把我们握在他手中细细的工作，经过雕刻经过火炼而成为像主的荣耀器皿。
随祢调度，主，随祢调度，因祢是陶人，我是泥土。
当我正等候，又软又弱，求照祢旨意抟我造我。
一开始他说到他的眼睛被开启，认识了主制作器皿的道路，但同时他也看见这一条路所出重大的代价，所以他觉得畏惧“又软又弱”，虽然这样他却没有退却，仍等候主而发出战兢的祷告“求照祢旨意抟我造我”。
第二节：
随祢调度，主随祢调度，当我在祢前谦卑俯伏。
求祢来鉴察，并加选择；求祢将我洗，比雪更白。
他开始向主呼求，Searchmeandtryme，master，today。“搜寻我并试验我”。“Master”用得真好，祢是我所属全权的主人，就在今日。但是我们的生命经不起主眼光的搜寻和试验，所以他接着说：“求祢将我洗比雪更白”，他求主立刻用血洗，他当谦卑俯伏主面前。
第三节是全诗中最有灵感的一节：
“随祢调度，主，随祢调度，受伤又疲倦，求祢扶助。”
在主雕刻，制作的手工作在他身上时，他付出了多少痛苦和代价，使他天然的“受伤又疲倦”发出“求主扶助”的呼声，“能力全能力完全属祢”“power，allpower，surelyisThine”。
“摸我并抚我，使我得医”只有祢是神圣能力，祢接触我并医治我，神圣救主。
第四节“随祢调度，主，随祢调度；完全脱自己，是我所慕。破碎又剥夺，使我成零；挖空并倒空使我干净。”
“Breakmeandstripme，that‘I’benil；Emptyandpurgeme，thatIbeclean。”
显然他的心和他的祷告升高了，为着能像主他愿付任何代价。
“擘开我，鞭打我，使我成零。”
第五节，主的工作和愿望达到了“随祢调度，主，随祢调度，深愿我全人向祢顺服。用灵充满我使人看见只有、永有祢，从我彰显。”这是何等伟大的一首圣诗。
2．《圣徒诗歌》第494首
〈哦，我魂，可无恐〉
“Itiswellwithmysoul”
这是与366首完全不同的一首诗歌，但都是有同样无比价值的伟大诗歌，诗歌伟大是因为诗人伟大。从这首诗歌你能看见，这位诗人是一生经过多少忧虑，煎熬，仇敌凶猛的攻击，沉重的十架火炼，靠着主的恩典他都得胜过来了。现在他已得着了丰盛的属灵生命和经历，主也赐他那样美好的恩赐和技巧，能写出这样伟大的诗歌使后代千万圣徒从这首诗得着属灵的帮助。
在第一节开始他就写“平安如水流，正一路跟随我”这是一句使人何等羡慕的福份，英文是“attendethmyway”，在我的道路中跟随我。
他的道路是什么的道路，是什么样环境呢？第二句他立刻接着说“忧虑如怒涛势横涌”这是最痛苦最可怕的环境，是在这样的环境中“平安如水流正在我的道路中跟随我”，如何可能呢？第三句更宝贵了，“任何的遭遇，祢已教我能说：我的魂，当安息，无所恐！”这是一个经过主千锤百炼的生命，已再无一个力量能摇动他的平安，他的安息，然后是副歌“哦，我魂，可无恐！哦，我魂，可安息，可无恐！”
这是何等在生命中的夸胜。
第二节一开始，他继续说到更大的试炼，更可怕的仇敌的攻击。
“撒但虽肆虐，试炼虽如烈火”，接着他那样雄壮有力的对自己说“我心，你应当有把握”，我的把握在哪里呢？下面写得好极了。
“因主明了我是何等的软弱，已流出他宝血为着我”，把握是在主完全明了我是何等软弱，所以已为我流出他的宝血。
把握是在于我的软弱，主完全明白，所以已为我流出他宝血，把握是在于宝血的大能和宝血的得胜。
第三节，他站在他的软弱上来颂扬主的救赎，救赎是神最伟大的思想，最伟大的作为。
“我罪，哦，这是何等荣耀思想，我罪，非局部，是一切钉在他十架，不压在我身上，哦，我魂，当歌颂，当称谢，”英文是“PraisetheLord，PraisetheLord，OmySoul.”
第四节把诗带到最高峰：
活着是基督，是主基督执政，即使约但河起波澜，
我也无痛苦，虽经死犹如生，仍听他低声说：“你平安”。
第五节归结在我们的荣耀盼望：
哦，主，我救主，我等候祢再临，
我眼是望天，不望墓；
哦，号筒吹响，哦，我主的声音！
哦，何等的盼望，何等福！
以我们荣耀的盼望作结束，但它结束得何等荣耀！何等美好！
3．《圣徒诗歌》第584首
〈与祢更亲，我神〉
“NearermyGod，tothee”
这又是一首无与伦比的旷世杰作，与前面二首完全不同的诗歌，它是以雅各在旷野梦见天梯的异象来说到三个重点。
第一藉此发表神制作深入属灵生命的道路。
第二藉此说出神建造教会的属灵实际的道路。
第三藉此说出我们的亲近神，藉着五节诗歌使亲近神的生命逐段升高，最后达到最高与神完全联合。
把这三个伟大主题用五节诗歌来完全，不仅没有牵强的感觉，反而写得那样流畅，好象浑然天成，并且整首诗富有强烈的感动力量。
第一节说到雅各一生背负十架，路途艰难，但十架经历都是使我们与神更亲。
与祢更亲，我神，与祢更亲；
虽然十架在我的歌唱声音，
仍是与祢更亲，仍是与祢更亲，与祢更深。
第二节说到雅各被迫离家，在旷野飘泊，四围一片黑暗，看不见前途道路，那时他就以一块石头作枕而睡，石头正是说出他从这里起一生所走艰苦道路，按着我们所走艰苦道路使我们在这样境遇中“与神更亲”。
虽在旷野漂泊，日已西坠，
黑暗四围罩我，枕石而睡；
梦中我仍追寻，望能与祢更亲，
望能与祢更亲，与祢更亲。
第三节更往上升高了，说到雅各梦中的“天梯”异象。“十架”乃是惟一通天之路，所以所遇的十架艰难困境都是出于祢的大恩典和大怜悯，在天梯上下都是天使护卫引领，并使我和祢的亲近更加高升。
仿佛有路显明，如梯通天，
凡我所遇事情，出祢恩怜；
似有天使来引，招我与祢更亲，
招我与祢更亲，与祢更亲。
第四节是整首诗达到最高峰，等到艰辛路程的来了，我们恍然知道十架途径的目的，而我们的心充满了新鲜感激，原来当初在旷野所枕的硬石头正象征他一生的十架艰辛。
当时他看见“天梯”异象时，神的光也照亮他的黑暗悟性，所以当时他就说“这是天的门也是神的家”，为此给那地方起名叫“伯特利”；伯特利正是神的家的意思。
而现今他真觉悟了，神的家乃是藉十架经历在他身上制作的属天属灵的生命建造而成的，所以第四节正是攀上最高峰的地方。
醒来，心思满是新鲜感激，
从我忧苦之石，建伯特利；
我的所有艰辛，使我与祢更亲，
使我与祢更亲，与祢更亲。
最后一节他已走完他的道路，他已完成他的使命，他要脱去他的属地帐棚，他要被提到神的宝座上去，这是他一生末了最伟大的日子。
假若喜乐生翼，忽然腾空，
日月星辰俱遗，仍然上冲；
我的歌唱声音，仍是与祢更亲，
仍是与祢更亲与祢更亲。
何等伟大的诗歌。
限于篇幅我们只能停在这里，盼望圣徒都能下一点功夫，先深入了解那些写深入灵命的诗，而那些诗歌才真成为我们宝贵的属灵产业！
一首好诗本就是很含蓄，我们必须先了解它含蓄的意义，然后才能享受这一首诗所要给我们的宝贵信息。
1．《圣徒诗歌》第454首
〈我知主掌握明天〉
“IKnowwhoHoldsTomorrow”
这是一首浅显的诗歌，却是为多人所喜爱，使多人得帮助的诗歌。它第一节和第二节应该是任何人看了都能明白。
(一)我不知明日将如何，每时刻安然度过；
我不求明天的阳光，因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；
今天我必与主同行，他深知前途光景。
(二)我不知明日将如何，或遭遇贫苦饥饿，
那看顾麻雀的恩主，必随我时刻看顾。
我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；
但我主引导我路途，他宝血将我抹涂。
(副)许多事明天将临到，许多事难以明了；
但我知主掌握明天，他必要领我向前。
这两节诗应该谁都明白，他写得最好的应该是第三节，而最含蓄的也是第三节。
其实他写这首诗时，是在非常困难的环境中，但因为对主的伟大信心和深入认识，即使周围困难，痛苦**，主都大放光明异彩。
使他在涉过深水，经过火焰，因为对主的信心和靠主恩典，这些艰难环境都使他灵命往上攀升，使他能得着从未得到的生命，而这终必成为他极大的益处。
带着这样的信心因此他写下：“每一步越走越光明，像攀登黄金阶梯”再接着“每重担越挑越轻省，每朵云披上银衣。”
重担怎么会越挑越轻省呢？因他看见满天都是乌云笼罩，但他看见在满天黑云的边露出一线银色就知阳光从未改变，就在这黑云上面“Everycloudissilverlined”，到这里他忽然转变了。
“在那里阳光常普照，在那里没有眼泪。”“在那里”在什么地方呢？他的信心已穿过重重黑云，就是在黑云之上阳光普照的地方。
而结束得那么美丽而满有力量：
在美丽彩虹的尽头，众山岭与天相连
(Attheendingoftherainbow，wherethemountainstouchthesky.)
“彩虹”是神的信实，“山岭”是大得我无法移动的难处。
在神“信实”美丽记号的尽头，一切重大难处只是使我摸着天境。
2．《圣徒诗歌》第41首
这是一首名诗用在向父神敬拜的诗，也是神儿女常用的一首诗，若是我们知道这三节诗，诗人是用什么作背景而写的，我们再用这首诗时，它的力量就不同了。
第一节他用整个路加福音十五章父亲和离家的儿子作背景。
“父啊，我们在祢面前拜礼，尊敬郑重；现在我们这些儿女聚集是要称颂。”这是整首诗开头的话。“奇恩如何带领我们回家，与祢儿子一同亲近阿爸！”
第二节他是用约翰福音十七章二十六节，这是圣经中一处伟大的经文(greatverse)。
“我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”这处经文指出：
1、子爱我们的爱就是父神的爱。
2、神是爱的源头，子是爱的储藏所，又是爱的分赐者。
3、而这一个又是主的自己。
知爱的人都知这里的爱何等的深；
从他身上，祢爱已经布开，我父我神！
现今他在祢的面前，带同所有称颂祢爱的人称颂
第三节用的背景是用希伯来书二章十二节。
我要将祢的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬祢
主复活了，主的灵就在圣灵赞美中带领圣徒一同赞美父。
他领诗歌，祢耳何等乐听他的称颂；
他心岂不也是一样亲近他的人从；
祢心爱他，远在时间起首，祢也定规我们与他同祷。
3、《圣徒诗歌》第15首
这Faber弟兄的名诗，Faber弟兄写的诗很多，但他写的诗中有三首好诗，一首是赞美父，一首是赞美子，一首赞美圣灵(《圣徒诗歌》第227首是赞美子，251首是赞美圣灵)。
〈神阿，祢是何等奇妙〉
“MyGod，HowWonderfulThouArt”
这一首赞美父的诗是立足在对神的敬爱和敬畏上，而把敬爱和敬畏的真理和生命发挥到那样的完全；而运用到那样巧妙，在我所读过的圣诗中只有这一首。
“敬畏”这一个词在英文就是“fear”怕，但天然生命的怕是最伤害属灵生命，带进属灵死亡来的，所以这里的“怕”是属灵生命所产生的怕，这是一个充满生命的怕，充满膏油的怕，怕得满有主同在的怕。
我们找出它的原文来就容易明白了“怕”字在圣经中有两种不同的翻法。在旧约中的“怕”它原文意思是Bow，在新约中“怕”这一个字的原文真是奇妙极了，它的意思是“TowardtokissHim”向前去亲他，“这是何等样的一个怕”呢！
在诗篇第二篇说得真好，十一到十二节：“当存畏惧事奉耶和华又当存战兢而快乐。当以嘴亲子。”他把今天我们用敬畏这一个精意都说出来了。
Faber弟兄如何能把敬拜父的诗歌同时立足在敬爱和敬畏上，并且把“敬畏”的原意发挥得那样好，不仅如此，且把“敬畏”和“敬爱”一直紧扣在一起运用。
他开始的两节
(一)神阿，祢是何等奇妙！何等威严庄重！施恩宝座纯洁明耀无限明光之中。
(二)永远的神，何等尊贵，诸天是祢座位；祢面前，众灵昼夜环跪，不停、不住赞美。
从三节到四节他就“畏”和“爱”一直扣在一起运用。“哦神，我是何等畏祢”刚说到“畏”立刻接着说这是怎样的一种“畏”。
“柔细，深切敬畏！”“withdeepest，tred-restfears；”在最深最柔软的敬畏，立刻扣在爱上。“欢乐羡慕我来亲祢，”立刻又转入到“畏”上，“并懊悔着流泪”。
第四节他换过来从“爱”开始，“哦主但我也可爱祢”提到“爱”，又立刻说明他的可畏。“虽然祢是主宰”立刻他又转到“爱”上。“因祢降卑向我示意要这不值的爱。”
(五)地上无父如此慈爱，无母如此仁慈，像祢这样背负、忍耐祢的软弱孩子。
(六)何等奇妙，当我见祢！在那圣洁光中；无边智能，无限能力，和祢荣耀无穷。
基督教会中的圣诗和一般社会中的名诗的性质当然是完全不同，但它们有一些的规律却是一样的。在中国历史的名诗人中有一句话说到诗人“穷而后工”，就是说，最痛苦的环境和遭遇能使诗人从心灵深处绞出最深最感人的诗来。
圣诗也是一样，我们也有一句流行的话：“没有痛苦，没有生命”(Nopainnolife)。
多少感人的诗歌都是从惨痛的经历中压榨出来的。
我们举几个例子与读者共享：
1．《圣徒诗歌》第362首
这是HenryLyte的名诗也是他一生最后的一首诗，Lyte弟兄大半日子都活在身体的软弱中，特别他最后一段日子他忍受着身体上剧烈的痛苦，格外殷勤劳苦的事奉使神的儿女从他得帮助。他的知己朋友们总是劝他该有更多的休息，他说了一句明言“磨光了胜似锈光了”。
到最后一段时间，他体力实在无法担负他的事奉，他知道他已来到最后的日子了，于是他独自一个人到法国的一处海边，住下，有一天他看到太阳西下的美景，他知道他的生命也已到沉殁的时候了，于是他写了这一首不朽的名诗。
〈与我同住〉
“AbidewithMe”
(一)与我同住，夕阳西沉迅速，
黑暗渐深，求主与我同住；
安慰消逝，其它帮助俱无，
无助之助，求祢与我同住。
(二)人生短日，转瞬就已昏暮，
我乐渐残，我的荣耀渐枯；
四境所见尽是变迁朽腐，
永不变者，求来与我同住。
(三)莫带威严，有如王中之王，
只带慈惠，并祢施医翅膀；
泪来洗忧，心来听我求诉，
罪人之友，请来与我同住。
(四)祢的同在，时祢时我都需要，
除祢恩典，何能使魔败逃，
有谁像祢，将我引导扶助，
或阴或晴，求祢与我同住。
(五)有祢赐福，我就不怕受攻，
病而不苦，流泪也不酸痛；
依然胜过，若祢与我同住。
(六)我正闭目，愿祢在我身边，
照明幽地，指我向着诸天；
天晨破晓，夜影消散尽无，
或生或死，求主与我同住。
面对夕阳迅速下坠，而他自己也正要面对与死亡权势最后一搏，我们慢慢读此诗，你会感觉从第一节开始他的感觉和信心逐节正往上升，从软弱转到刚强和夸胜，Lyte弟兄写完此诗后，没有几天他已跨过死河投入他所信靠的救主胸怀去了。
2．《圣徒诗歌》第544首
这是Margaret，E.Barber姊妹的杰作。她从英国受主差遣来到中国，主安排她在福州工作，一生训练出许多有名的中国传道人出来，倪柝声弟兄即出于她的门下。倪弟兄曾说在他所遇见过的有名的事奉主的人中间，没有人的属灵生命能超过MissBarber。她是世上最像主的人，一生经历多少试炼。
有一次有人在英国，她的母会控告她犯**的罪，她必须回去面对，在审判她的人面前，她一语也不发，那位审判她的弟兄忽然有一个感觉，就对她说，你什么都不愿说，我用神给我的权柄命你把有关这事的一切说清楚，于是她才把真情说明。
她生于一八六六年，一九三○年离开世界在地寄居六十三年。客旅正是她的代表作品。
〈客旅〉
“ThePilgrim”
(一)他等候一座城，却住在帐棚，
这天城的旅客，一直奔前程，
他有美好证据，前途实堪夸
难怪他不寻求地上的荣华。
(二)他等候一座城，他神的住处，
他没有，也不求地上的房屋；
因神岂非说过，属天的家乡，
是那不离正道旅客所安享。
(三)他等候一座城，虽然有时因跋涉苦，
丧失多，有叹息声音。
但一想到那城，就引声歌唱，
因为路虽崎岖，必定不会长。
(四)他等候一座城，我们今亦然：
望能在祢城中，同祢永为伴，
享受祢所预备；因此也愿意
以帐棚为寄庐，同祢客此地。
(副)家！家！甘美家！
主耶稣在家等，要欢迎我们！
3、《圣徒诗歌》第372首
这是为倪柝声弟兄青年时所著。
倪弟兄写此诗时，境遇非常痛苦，他与七位同在何受恩教士手下一同学习的同工在福州开始一个教会，他的恩赐和其它的同工差距太大，教会刚成立众人努力传福音，而倪弟兄的福音恩赐更非同工们能比。那时在福州城有许多教会，若是这一个月各教会所救的灵魂是一百人，平均有九十人是倪弟兄救的。于是倪弟兄的声名大噪，但同时也引起了同工们可怕的忌妒。有一次倪弟兄因事去上海，结果这七位同工乘他不在竟然公布把他开革出教会，这一下引起局势的大混乱，也激起圣徒们的大愤怒。他们每天都打电报给倪弟兄促他速返，圣徒们要在码头上迎接倪弟兄，然后一同去找这七位同工算账。
倪弟兄在收到第一封电报就已知道内情，那时他才二十岁，正是血气方刚的时候，他对付自己不平的血气，这是他被主重用的原因之一，以后逐日来的电报，他都不看只堆在神面前，当船即要抵达福州，他一个人在前一站马尾悄悄的下了船，在福州一大群弟兄姊妹在码头接他，结果扑了空，船上乘客的名单上有倪弟兄的名字，却没有他的人，他会到哪里去了呢？他为着把这件事看作十架接受，也避开拥护他的人回去争夺教会，他在马尾已下了船躲起来了。倪弟兄这个人好象在这世上消失了一般，在他住在马尾这两年多中，是他十分痛苦的时候。看着这一群人霸占了教会也毁灭了教会，而这教会实际上是他建立起来的。
另外没有人知道他住在马尾，于是他的经济状况面临十分艰难的试炼，但就在这样试炼的日子中他发行了《复兴报》。
这一首诗就是在这一时期写的。
〈我若稍微偏离正路〉
“IfFromtheRightCourseIDepart”
(一)我若稍微偏离正路，我要立刻舒服；
但我记念我主基督，如何忠心受苦。
(二)我今已经撇弃世界，所有关系都解，
虽然道路越走越窄，但我在此是客。
(三)尽管别人藐视冷嘲，我只求主微笑；
别人虽然喜欢外貌，但我要主的“好”。
(四)我心所望不是伟大，不是今生通达；
我愿现在卑微事主，那日得他称祝。
(五)我今每日举目细望审判台前亮光；
愿我所有生活工作，那日都能耐火。
(六)让你们去得着名声富足、荣耀、友朋；
让你们去得着成功赞美、从者、兴隆。
(七)我只愿孤单贫穷，在此不求亨通；
我心切望忠诚跟从我主到了路终。
(八)因我知道，主在此世不过得着一死，
所以现在我无他志，只愿与他损失。
(九)我的荣耀还在将来，今日只得忍耐，
我决不肯先我的主在此得荣、得福。
(十)那日，我要得着尊贵，主要擦干眼泪；
今日，主既仍旧迟延，我要忠心进前。
4．《圣徒诗歌》第601首
这诗的作者是CharlesLuther，是一位濒死的弟兄，一生已匆匆过去，现在来到最后一刻，即将离开世界去见主。想到一生时间没有带一个人接受耶稣基督作他救主，他如何能辜负主浩大救恩，如今落得两手空空去见救主？想到这里心痛如绞，无法受任何安慰，此时有一位弟兄将他的感觉写成诗歌来激励，后来者努力救人灵魂，在这样情形之下出来的诗歌，在无论什么时候使用这首诗歌都有扎心的力量。
〈我岂可去，双手空空？〉
“MustIGo，AndEmptyHanded？”
(一)我岂可去，双手空空？岂可如此见主面？
从无一日为主作工，未有掳物献主前。
(二)今日去世复有何恐？因为恩主己救我；
但一思念双手虚空，愁云满面真难过！
(三)从前犯罪所废岁月，假若现在能赎回，
我必完全奉献无缺，乐行主旨不稍违。
(四)哦，愿我们努力发奋，殷勤做工趁白日；
死辰未临到你身，热心救人不停止。
(副)我岂可以空手接见主？
岂可双手空空去？
未领一人来归基督！岂可双手空空去？
当一位主的仆人遭遇他长时培养，经营的工作遭受仇敌的攻击，和肉体因嫉妒而有的行为，使工作遭遇挫折或严重的伤害时，使身体心灵都十分疲乏时就很自然常会思念主来。
当大陆政权交易，整个中国正在复兴中的教会遭遇残酷斗争，致命毁灭时，还有一部分主的仆人受差遣到台湾，那时他们的心情可想而知，有一次两位弟兄从高雄到台北火车途中作了这一首小诗：
〈等到何日恩主才回来〉
“Oh，HowLongbeforemyLordcomesBack”
(《圣徒诗歌》第145首)
等到何日恩主才回来？我心渴望见他丰采！
等到何日恩主才回来，好使我得奏凯，见心爱？
恩主快来！恩主何待？到何日祢才肯来慰我心怀？
恩主快来？恩主何待？我心切慕祢同在！
渡过一段时候其中一位弟兄因怀念主来作了另一首长诗。
〈当那伟大日子〉
(《圣徒诗歌》第526首)
(一)当那伟大日子、时辰忽然降临，
宇宙将要充满何等喜乐欢欣；
救主脸面射出不可逼视光明，
圣徒处处发出如雷得胜呼声。
(二)当那伟大日子、时辰忽然降临，
流荡、冷落圣徒，相爱难解难分；
再无堕落表现、肉体力量侵凌，
内外无玷、无垢，显祢圣洁荣形。
(三)当那伟大日子、时辰忽然降临，
所有今世忧虑，即将消踪失影；
迷糊泪眼今日大放异彩光明；
无边无穷喜乐在于无终时境。
(四)当那伟大日子、时辰忽然降临，
荣耀人子要成我们永远中心；
万民都要唱出最甜最美声音，
直到日头月亮不再升沉亏盈。
(五)当那伟大日子、时辰忽然降临，
满山遍野回应天上万号响声；
众圣妆饰整齐，终于被接上升，
诸天爆发采声，同迎新妇归宁。
(副)哦，这伟大日子！哦，这荣耀俄顷，
罪权消失，死除尽，撒但被毁，阴府倾；
万有震惊，我欢腾，和散那颂永无尽！
哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿们！
圣诗的内容实在太丰富了，历代诗人留给教会的产业实在太宝贵了！今天无论在哪里当圣徒们到教会去敬拜时，圣徒们手中是拿着两本书，一本是圣经，一本是圣诗，圣诗是仅次于圣经，圣徒聚集敬拜时不可或缺的帮助。
有些名诗它的原著太长，每一节都是好诗，但是我们为聚会实行的缘故不能唱那样长的诗，只能在其中摘出几节其它只能割爱了。
例如《圣徒诗歌》第187首〈奇异恩典〉JohnNewton所写的“AmazingGrace”，他原诗有二十多节，我们采取了其中五节，其它诗歌本可能采取的和我们不同，所以一首诗在不同的诗歌本中会产生很大的差异，会使不明原因的圣徒产生困惑。
例如《圣徒诗歌》第532首AnneRCousin所写的〈玉漏沙残〉(“TheSandofTime”)，这一首为众圣所宝爱的诗歌，它原诗也有二十多节，我们在其中采取了五节，其余只能割爱了；又如《圣徒诗歌》第471首，倪柝声弟兄所写的〈一生聪明未遇敌手——毗努伊勒〉，共有十六节之多，因这是一气呵成的一篇信息，把“毗努伊勒”这段经文写透了。我们实在无法取舍，所以就全登了。
《圣徒诗歌》第416首也是倪柝声弟兄所写的〈当我蒙恩能够施恩〉，用诗歌体裁来写约伯记。信息一共十二节，整本约伯记，被他写透了，就是去掉—、二节信息就不完全了，故我们也全用了。其实这也不是很好的办法，因为编者从未有人在聚会中用过这首诗歌，这首诗应该把它们归类在“读的诗”而不是“唱的诗”，盼望等候有“写诗”“翻诗”的弟兄，得着灵感能把它浓缩成七八节，那就有用的机会了。
反过来我们也把几首本来是“读的诗”变成“唱的诗”，如《圣徒诗歌》第381首〈让我爱而不受感戴〉；像391首〈破毁带我到主怀〉就成了圣徒很大的祝福。
关于《诗人与诗歌》好象还有好多话要讲，但因着篇幅的缘故，只好停在这里了。
在编者手中所收集的诗歌，其中还有不少很宝贵的诗歌，只是翻译成中文要花很多的时间，像在这第三册中所提及盖恩夫人的诗歌，她其中有几首，都是很宝贵的，对圣徒灵命有帮助，我们没有采用在《圣徒诗歌》中。
盼望主赐给恩典，能力和时间，再能将几十首好诗作成“诗歌附篇”放在《圣徒诗歌》后面，可以使众圣徒能得着前圣徒所留下宝贵的产业。
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