作者：佚名
神有一个奇妙的计划，使你能左右这个世界。这计划并非特定给几个人，乃是为你而设的。这是一个什么计划？让我告诉你吧！
譬如：葛培理（BillyGraham）在世界各地布道时，你可透过祷告在他向千万人释放好消息的每一刻站在他身旁给他加力，借着祷告，你可伴随任何一个宣教士进入世上最偏远的角落，或市集，或丛林里服事。喂养无数身体和灵魂都迫切需要生命之粮的人。
借着祷告，你可支援世界上任何一个教会或布道所的牧师或传道者。我曾多次在祷告中感到自己正站在神的仆人及使女身旁。
借着祷告，你可以把一个受苦中的婴孩抱在怀里；透过祷告，你可以触摸任何医院里发着高烧的额，传达耶稣医治的大爱。
神已经给了你一个方法，使你能实质参与他国度的事工——只要你愿意。
不错。历世历代都曾出现多位因祷告而着名的圣徒。对于他们在祷告上担任了改变历史的角色，我们深铭于心。我们感谢耶稣的兄弟雅各，他穷尽余生为神所兴起的诸教会祷告。他逝世后，人们为他整饰遗体时，发现他生前因长期的屈膝祷告，膝盖已经硬结得如骆驼的膝盖般。于是"骆驼膝盖"之名不胫而走；我们为在十五世纪意大利的沙瓦罗拉（Savonarola）感谢神。由于他的祷告，一个腐败的世代就有了复苏；我们也为在美国印地安人中间宣教的布莱拿(Brainerd)所献上的祷告和泪水感谢神；我们更为在印度宣教的"祷告者海德"(PrayerHyde)感谢神，他也许是本世纪最伟大的祷告勇士。
但神的工作并不全在于几个忠实坚固的圣徒身上。他已为平凡如你我般的基督徒设了一个计划，使我们满有能力。为人类的福分、救恩、及基督今日在各国要收割的庄稼献上祷告。
你大可从容地建立一个属于自己的祷告生活，基督要你与他同工，一起建立他的教会、扩展他的国家，以至世界每个角落。你可从你的家庭开始，然后到你的教会、你的社区。借着每日有规律的祷告生活，即使你身处于一个偏远的地方，你仍可担任除旧换新的重要角色。
要加入神祷告的队伍，你不一定每天花数小时来祷告。当然，我们为那些能如此行的人感谢神。神知道我们因所处的情况、作息时间、家庭生活、工作责任所带来的限制。他的计划是要在你的祷告生活中加入全新的空间。无论你是洋行经理、家庭主妇、工厂工人、学生、平信徒或传道人，这都没关系，神的心愿就是要你开始一个崭新及更有果效的祷告生活。你愿意去尝试吗？
神的世代计时器可能很快就接近基督再来的倒数读秒。可能你会想，由于罪和撒但长时期的统治，以致基督再来的计划一再受到延误和阻扰，以致无法实现。然而圣经告诉我们，基督迟迟未再来的主要缘因并非神正耐心地等待人类的悔改，而是神正耐心地等待我们去领他们悔改，帮助他们脱离罪的辖制。（彼后3：9）其实进一步说，基督再来之前的境况和兆头现在都显明出来了，惟独"这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。"（太24：14）
在神的眼里，究竟如何向未听闻福音的万民做见证，才是最适切？我们不知道，但今日透过广播，我们几乎已能够把福音信息的光芒散布到世界任何一个角落。虽然许多地方都没有宣教士，但成千上万的人均可借着广播而得闻福音。
然而，单单把福音信息带给世人是不够的。最重要的还是要确定所传的信息能被了解和接受。祷告就是解决难题的方法。属神的子民一祈求，神就把圣灵赐下。（路11：13）毫无疑问，我们不单可以为自己祈求，也可为他人祈求。因此，目前事工的努力是否具果效就有赖我们的祷告。透过祷告，让圣灵的大能运行。
换句话说，福音传遍世界，以清理道路及预备基督再来的关键，就在于你我的祷告。倘若主的再来受到阻延，是因为我们的祷告不力。那么，让我们期待神会在祷告上有特别的供应，以致现今世代的祷告能比以往更有果效。
今**为世界庄稼所收割献上的祷告该比往昔更有果效，因为那掌有大权的主要导引世界的潮流，使果实迅速的成熟，以便他的儿女收割。倘若我们的第一目标是放在祷告和顺服主上，则今日就是这世界最大的收获期。事实上，并非每个基督徒都蒙召到海外去，也并非每个基督徒都有能力为基督国度的事工奉献大量的金钱，但每个基督徒都可不受限制地借着祷告去成就大事。
世界人口大爆炸
研究世界人口增长的统计学家告诉我们，在耶稣的时代，全球人口大约是二千五百万。主后一八五O年，世界总人口达至十亿。再过八十年，也就是一九三○年左右，世界人口已达至二十一亿。当一九六○年时，亦即短短三十年间，人口攀升至三十亿。一九七五年左右就有四十亿，到一九八六年底，应已涨到五十亿了。相信不到十年，世界人口就要破六十亿大关。世界人口暴涨的速度如此快速，那数以亿计未得救的人口眼看快要超越我们的能力范围了。我们怎能跟上这脚步呢？我们能够做的，就只有借着祷告去加速庄稼的成熟。
我们这年轻的世界
实在很感谢神，年轻使人对事物有相当的接受能力。在我们国内或其他任何地方，信耶稣的人群中绝大部分均是在年轻时接受主的。
统计学家也告诉我们。在我们所处的世代，世界人口的平均年龄是历来最小的。拉丁美洲和亚洲的人口半数以上年龄不超过二十岁，而世界人口中有40％是十五岁以下的。因为人口暴涨的速度实在太快，在未来二十年内出生的婴孩估计要比自亚当以来至一九六O年代止存活的人口还多。而今日活着的人口占亚当以来的人类总人口7％。
第三世界国家人口爆炸的现今结果，就是他们的社会相当年轻。但二十年后，他们也会象西方的社会般开始老化。因此向有感受力强的年轻人传福音，良机就在这个世界。难怪今日圣灵运行、感动教会祷告的力量比往昔更强烈、更急切。
上帝呼召你和我
假如历史上要有一段时间，是最具潜力成为世界最大的收割期，我会说那就是现在；假如基督再来已迫近眼前，期间要有一最能引发传福音和祷告急切意识的时期，我也认为是现在；假如基督徒有志海外宣教却分身乏术，但仍能借着祷告去服事的话，我更认为正是现在这段时间；假如福音派的基督徒要借着祷告去支持不同的差会组织、福音广播及福音队伍，以致达到截断撒但的力量和预备主的道路的话，那无疑就是现在了。
让我们更清楚地领受祷告的呼召，让我们联合那些在主里面有同样奉献心志、对世界收割及属灵大复兴有同样负担的弟兄姊妹一起来祷告。这是主所定的日子，预备我们成为他的同工。
本书写作的目的及祈愿，就是希望它能帮助你成为基督眼中的祷告人。让我们相信并齐心在祷告的力量中迈进。这是神的恩典，也是他对你、对我的呼召。
神给你我最大的特权。就是享有随时靠近他的自由。他不仅授权让我们与他交谈，甚至主动邀请我们，非但允许，甚而期待我们这样做。神等候你与他交通，你可以立即直接地去就近他。神爱世人，这份爱对他的儿女是特别的，因这份爱，他随时打开自己向我们说话。他所赐给你我的这份惊人能力，最少包含七个要素：
（一）是一股直通神宝座的能力
作为神的儿女，我们有权柄可以随时和神相通，就是那宇宙的主宰，他的宝座永远立定在天，借着祷告，你可象任何天使或天使长般去接近他。你毋需等待他来邀请，因为他已邀请你了；你毋需事先预约，因为神已经授权你可以立刻进到他面前，任何时间他都可听你的祷求。
在晋见伊莉莎白女王之前，有人告诉我："记住不可先开口说话，女王问时才答。不可发问，只能回答。"又有人告诉我："你答第一句话时，一定要先加上-陛下-这两个字。"
当你和宇宙之主说话时，情形就大相径庭了。耶稣说我们祷告的时候，要说"天父"（路11：2），既没有礼仪式的称呼，让你恐惧战兢，深恐遗漏以致冒犯神；也没有前人传授的辞句，能使你的祷告较为神圣，以致神必定会听，更没有官式的字眼，要你非用不可。
祷告时，我们是以儿女的身份来到神面前，既不必等天使引见，更无须费尽心思使自己的行动更合宜；更不必事先仔细拟好应对的言辞。你只要按着本相来到神面前，敞开心灵，把感受和愿望告诉他便可。各种祷告的姿势是没有神圣与否的分别。你是神的儿女，他正切切的想见你。
（二）与神同工的能力
神拣选我们与他同工，完成他在世上的意旨。保罗也一再提醒我们，神已经指派我们从事福音事工，我们是他神圣的合伙人。他也强调我们与神同工，责任重大而神圣。我们需要对神顺服，但有时我们会受某些环境所限制，以致帮不上忙，或缺乏一些特殊技能或训练去帮忙。但这都不要紧，因为最少可以透过祷告去与神同工。
借着祷告，我们可以在任何时空、为任何需要去与神同工。我们是神所造的，得救是基于神的恩典，为此我们要参与祷告的事工。我们享有自由、权利、是神的儿女。蒙召与他同工，为此事而被拣选。
此外，在出埃及记十九章五至六节，神说："因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度。"以赛亚预言："你们倒要称为耶和华的祭司。"（赛61：6）耶稣为何使我们作服事神的"祭司"？（启1：6）基督徒为何被称为"圣洁的祭司"、"有君尊的祭司"？（彼前2：5）（同章第9节）
明显地，神指派我们为祭司，其中部分缘因是要我们敬拜赞美他，但其所蕴含的意义远胜于此——我们要成为"有君尊的祭司"。基督今日统理世界的凭借，就是祷告。我们要借着为他人祷告，如同基督恒常地为他们代求一样，来加入这统理的工作。上帝已把权柄赐给我们，使我们得以去到神的宝座前，和基督一起为万人祈求。
既然基督已做了代求的工作，为什么我们仍要加入呢？我们这微不足道的祷告，岂能在他大能的代求中加添些什么？事实上，神喜悦在他永恒的计划中把我们列入，与基督一同享有代求的角色并掌权。若我们不花时间为他人、为神的事工代求，岂不辜负神对我们如此特别的呼召？只要我们愿意，任何广播节目、电视新闻或报章都可以成为我们祈求的资料来源。神借此要我们儆醒地与他一同去感受他对这破碎世界的心意。祷告就是我们与神同工的明证。
（三）抵挡并击败撒但的能力
撒但是神和人的首号敌人。"你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地**，寻找可吞吃的人。你们要……抵挡它"（彼前5：8、9）撒但是隐藏在全世界邪恶力量背后的阴谋家。他国度中包括有堕落的天使、魔鬼和罪人。他总是不断地在寻找机会去打击主的工人，拦阻主的工人。它已定意尽一切力量去对抗神。他的名字之一是"毁坏者"。（启9：11）它谋求的是要毁坏，包括人的家庭、民族、以及神的计划和工作等。撒但指挥一群名魔鬼的不洁净邪灵。当他们附在人身上时，就有使人痛苦的能力。有时撒但看来也拥有操纵自然的能力，因此他能使用魔力行出"奇迹"，伪装成神的作为。他亦拥有极大的能力和邪恶的权柄，甚而连天使长米边勒都只是呼求主责备他。（犹9）
那你我怎样有能力去抵挡或击败撒但呢？当然只有主才能完全制止、控制、击败这大魔头！但事实上，神亦很清楚地已把能力赐给了如你我一般平凡的基督徒，使我们可以抵御撒但：
1．我们不可为试探所胜——耶稣在这事上给我们立了一个榜样——他使用神的话语去胜过试探。（太4：1－11）他也劝勉彼得要儆醒祷告，方能胜过迷惑。（太26：41）
2．我们要靠信心站立得稳——圣经上应允我们："务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。"（雅4：7）
3．我们必须祷告——这是我们最有力量的武器。祷告将耶稣的同在显明出来，撒但和它的小鬼就必退后倒地，有如客西马尼园里的暴民一般。（约18：6）祷告就是紧抓着神的应许，并用这些应许在你和黑暗权势中间筑起一堵墙。祷告能使神的天使前来救援（王下6：15－17；但10：13；来1：14）祷告能粉碎撒但所有的计划。
保罗在以弗所书第六章描述我们的属灵战争时说："因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战"（第12节）在第11节里，保罗已经提到我们要站立得稳，以抵挡魔鬼的诡计。然后他列出我们与撒但作战所必要穿戴上的属灵全副军装。但当我们全部配备完毕时，究竟如何去作战呢？保罗建议两个方法——拿着圣灵的宝剑——也就是神的话及祷告。
祷告就是神所赐给我们击败撒但的首要战术。"靠着圣灵，随时多方祷告祈求。"（弗6：18）借着祷告，圣灵就赐给我们能力，能粉碎撒但对生命的控制，挪去他对神国建立的拦阻，破灭他的一切工作。基督来了为要毁灭魔鬼的工作。（约一3：8）首先，在加略山上，他成就了这工，及后借着他的新妇——教会的祷告，使加略山的胜利更加强大。
（四）超越自然法则的能力
祷告能超越"自然律"的规范。倘若这是假的，那就没有为各样困难祷告的必要。如果上帝的能力并非无限，那我们向他祷告就不过是玩弄人的需要和欺骗自己的把戏。不！绝对不是！祷告就象神一般真实。只要是能扩展神的国度、合乎他旨意的，总没有一件事是他能力以外的。祷告就是将神的能力释放出来。
基督是宇宙的创造者和保护者。他是一位有计划、秩序的全能神。他一般的工作方式我们称为自然的"法则"，在他所计划、创造的宇宙中，"低等法则"是可被"高等法则"所胜。举例说，万有引力可以暂时被力的定律所胜；当我们把球抛出去后，力的定律就操纵球体，使它悬浮于空中，直到力势耗尽，万有引力才掌权，于是球便落在地上。
低等法则的存在，是协助高等法则的运作，与其相调和，并受高等法则的超越。就如管理物质的法则能受生物和生命的法则超越一般。道德法则超越肉体法则，灵的法则则超越一切。上帝是个灵，他超越一切受造物，不受任何限制，是万有的创造者、承受者和和统管者。他不受自己所造的任何法则限制，因为法则只是他创造力的表现，是他在自己所创造的世界中惯常使用的运作方式而已。超越一个"法则"并不代表"违背"或毁坏那法则，乃是暂时的取代以达成一个更高的目的。
当神舍弃惯常的运作方式，亦即"自然法则"，而透过某些特别的方法来表达他的旨意时，我们称之为神迹。对神而言，那只是他事工进行的另一种方式。因此耶稣说自己所行的神迹为"事工"。透过祷告，凡事都能，因为神是全能的，他主宰所有的事工，他有永恒的目的和计划。为了达成他永恒的计划，他会超越自己一般的行事法则。因此祷告能常与神永恒的目的配搭，让他以神迹介入事情中。当然，他并没有保证一定要行神迹去成就事工，但不论怎样，对于成就他旨意，使他得荣耀的祷告，神总是垂听的。祷告是神所设立的方式，在人的需要上显出神迹的能力。
（五）获取天使协助的能力
我们活在一个对超自然存疑的世代，许多基督徒都不思想圣经中有关"天使"这方面的教导。希伯来书一章十四节明确地告诉我们，所有的天使都是"服役的灵"，奉差遣为神的儿女效力。至于他们服役的方式，我们并不全然知道，但是圣经中很具体地提到以下几种方式：
他们守护我们，免受危险——雅各那夜祷告之后，他们保护他（创32：1）。他们也保护以利沙，就是那敬虔祷告的人（王下6：17）
他们解救神的儿女——天使解救彼得出牢房（徒12：1－11）。在使徒徒行传二十七章里，有一位天使来到保罗面前向他保证，他和同船所有的人都要得救（23节）且神将他们的生命都赐给他，由此我们可看出保罗祷告的内容。
他们把信息带给神的儿女——关于这点，圣经中有许多例子。天使向牧羊人报信（路2：9－13），向两个妇人报耶稣复活的信息（太28：2－7），以及向哥尼流传信，说他的祷告已蒙神纪念（徒10：1－7）他们也可透过我们的思考，传送他们的意见。
他们能更新我们的体力——当耶稣在客西马尼园中受到严酷的考验时，天使加添他的力量。（路22：43）
毫无疑问，天使对神儿女的协助，常常是我们肉眼看不见的。但这并不影响它的真实性。在基督徒的传记中，常记述有天使协助的例子，包括眼能见的及不能见的。
记得在印度服事主的时候，有好几次我十分真实的感受到天使的帮助，虽然我看不见他们。举个例子，有一次我驾车时，我突然意识到前面有危险，不得不改变行车方向，事后才发现我差点就遇上了一群反基督教暴民的暴动。另外有一次，我丝毫不畏惧地从一群对我咆哮的暴民面前经过，奇怪竟没有人碰我，而我则有一种不寻常的领会，觉得"神的同在"正环绕着我。事后我才发现，当我置身在这两次惊险万分的情况时，在那时刻，地球的彼端有一位基督徒突感到有负担要为我祷告。虽然，他并不知道当时我正遭遇些什么事情。
神乐意使用任何方法来保护属他的人，只要我们尽上本份，在他催促我们祷告时起来祷告。我们拥有神的应许和一切的权柄，我们可请求神指派天使来保护因他事工而身处险境的仆人。对于我们所亲爱的人，我们也该果敢地祈求神保护他们。
（六）挪移大山的能力
在圣经中，"大山"有象征性的意义，代表着力量和稳定。在另一方面，"大山"也常被用来比喻成困难、问题或拦阻。因此，我们要为主预备道路，则弯曲的要修直，大山要削平。若我们这样做，神的荣耀必显现。（赛40：3－5；路3：4-6）当神大能的灵运行时，再无法挪移的大山，在神面前都不算什么。（亚4：6一7）圣灵能使最困难的高山变为利于快速前进的大路。（赛49：11）
有一次，耶稣的门徒无法将鬼从一个被鬼附而受苦的男孩身上赶出，他就对他们说。如果他们能有象芥菜种子那样大的信心，他们就能对"这山"（象征任何无法越过的境况或问题）说话——"它也必挪去……并且你们没有一件不能做的事了。"（太17：20）然后他马上接着说，这类能力的表现就是禁食祷告的结果。（太17：21）
另有一次。当门徒对耶稣使无花果树枯萎的能力感惊讶时，他再次说他们不仅也能行相同的事，甚至可以命令大山投到海里去，因为"你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。"（太21：21－22）马可也记下了同样的事，且引述耶稣的话："所以我告诉你们，见你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。"（可11：24）
神期待他的儿女能挪移困难的大山，他不希望我们受到大山的阻挡。相反地。他要我们视这大山为挑战——把它们削成大道，使神得更大荣耀；或将它们投入海中，从眼前彻底挪去，象从未存在般。耶稣说只要我们如此吩咐大山，且信必成就，这事就要成就。但是他也提醒我们，若要挪开大山，我们必须要有长时间的禁食祷告。圣灵所行的神迹，并不是靠着我们的势力或才能。（亚4：6）
今日有数以百计的大山阻断了宣教事工的基督教会的发展，因为我们常倚重自己的智慧、技术的努力。我们愿意做任何事，但却不愿在禁食祷告上下功夫。
祷告能力之足可移山，因为圣灵不仅要激励我们祷告，并且要挪去拦阻我们的大山。记着！祷告有能力把大山变为坦途。
（七）祝福的能力
神是一位赐福的神，他的话语充满着许多应许。除了神要施行管教、惩罚的情况外，我们可以肯定地说，神的旨意都是要将福份赐给人，尤其那些肯顺服他的儿女。
"耶稣周流四方行善事"以主为榜样，我们也该作个尽将主的福份带给别人的人。基督徒传达祝福的最佳途径，就是祷告，我们可为那些无法接触到的人献上祷告。
不论是国家执政者、教会领袖及困苦的人群，或家人和最亲密的朋友、由仅见一次面或只是耳闻的人群，我们均可借着祷告把神的福份带给他们，因为我们都是神福份的代理人。我们常听到人说"请为我祷告"实际上是在恳求着祝福和援助。
作为基督徒，我们该穷一生之力去祝福他人。无论身在何方，只要以不断为他人代祷为每日生活的要务，就可以为他人带来祝福。当然，若时间和机会许可，就该善用各样机会去成为他人的祝福。（加6：10）想成为多人的祝福须先恒切地为我们周围的人代祷，方能成效。
杰克逊（StonewallJackson）将军曾说："在生活中我已经下定决心去养成这些习惯，在喝水前先求神赐福、在封信件前先作简短祷告、从邮局收到信时，先向神述说我的感想、在上课后，不忘花一分钟为那些刚下课及要来上下一节课的军校学生献上代求。"
我所敬爱的一位十七世纪英国医生布朗爵士（SirThomasBrowne）就是一个恒久祷告祝福的典范。他说："我下定决心要多祷告、时时祷告、处处祷告，无论是在宁静的房中、马路上或街道上，我都要祷告；让这城里的每一大街小巷都见证我没有忘却神；我立志为眼睛触及的每一个教会祷告，愿神在那儿得着他子民的颂赞，愿失丧的灵魂在那儿得着拯救.每一天，我为自已及他人的病痛祷告，在进入每一户人家的大门前，必先说："愿神的平安临到这家"。在聆听每一次讲道后，就祈求神赐福带出这信息的人。每次看见俊美的人，总感谢神赐福他手所造的，也为这人的灵魂祷告，求神赏赐他内在的美貌，使他里外相合。而每当遇到一个身体有残缺的人时，总是祈求神赐福，使他不仅有完好无缺的灵，也把俊美日日加给他。"
神应允亚伯拉罕，要赐福予他，并使别人因他得福。（创12：2）这应该是每一个基督徒的经验——神愈赐福我们，别人就愈因我们蒙福。祷告是真实的蒙福之路，是使他人得着祝福的最佳途径，祷告是神赏赐的礼物。为要使他人得福。愿我们的每一天都充满着祝福的祷告，紧紧握着神所赏赐我们的奇妙能力。
耶稣在世的最后一个星期。就是他作为中保的身份在受死和复活之先，给了门徒一些有关祷告的特别教导，这些教导看来非常深奥。在这些教导中，他强调门徒要奉他的名祈求。从来没有一个领导人物把如此惊人的权柄给跟随他的人。为使这权柄运用得合宜，以致荣耀耶稣的名及拓展他的国度，有三件事是我们需要知道：在犹太人的观念中，"名"有什么合意？奉耶稣的名祷告其意义为何？当我们祷告时，怎样才能最有效去使用耶稣的名？
"名"在犹太人现意中的意义
"名"这个字在耶稣的时代，它的含意有三：
"名"就是某人的本身——赞美耶稣的名，就是赞美耶稣本身。爱耶稣的名就是爱耶稣自己。令耶稣的名受到羞辱就是侮辱他本人。
"名"代表我们对那个人的所有认知——神回答说人若见到神的荣光就无法存活，因为他的荣光是超过人的身体所能承受的。但神应许部份地显现他自己，他把摩西放进盘石穴中，用手遮掩着他。然后由他面前而过，将手收回的一刹那，使摩西可以看到他过后所余留的荣光。他行了这事之后，就宣告了他的名——他用两个句子来表明："耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。"（出34：6－7）认识神就是认识他的名所代表的一切，明白神的名就是见到神自己。
耶稣的名代表我们从圣经中和个人体验中所认识的他。这包括他的大能、他的爱、他的怜悯、他憎恶罪、他的圣洁等。此外，也包括我们对他永恒荣耀的认识、他的创造、他的道成肉身、他为救赎所献上的、他的复活及再来。
"名"代表本人的积极参与——对初期的信徒而言，"奉耶稣的名"聚会（太18：20）就表示耶稣亲身在他们当中，今日仍是一样。"奉耶稣的名"受差遣、"奉耶稣的名"行事（西3：17）表示奉耶稣的权柄行动，彰显他的特质。今天，当我们"奉耶稣的名"行事时，也同样的相信我们并非单独行动，乃有耶稣同行，尽管我们肉眼看不见他。
奉耶稣名祷告的意义
在奉耶稣名祷告之先，有几个主要的概念是我们必须牢记的。
当我们"在耶稣里"，才能奉他的名祷告。耶稣说："你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。"（约14：13一14）在同一段他和门徒的对话里，也就是在耶稣受死的前一刻，他提醒他们："你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就……，离了我，你们就不能作什么。"（约15：7、5）在约翰福音第十四、十五两章里，耶稣共用了七次"在我里面"这几个字。"在耶稣里"有下列意义：
⑴与耶稣在灵里合一（15：4－7）
⑵连结于葡萄树（15：4）
⑶在耶稣的爱里（15：9－10）
约翰福音十三至十六章讲的就是爱，爱必需是双方面的，有接收，也有付出。他的新诫命亦是爱。（约13：34，15：17）我们若不爱主里的兄弟姊妹，我们亦无法爱主。爱耶稣就是顺服耶稣（14：15、23）。我们若有爱，就必在耶稣里。（15：10）
⑷有耶稣住在我们里面（14：20；15：4－5）
⑸有圣灵住在我们里面。（14：15-18）
⑹让耶稣的话存在我们里面。（1：7）
我们能否奉主名祷告要视乎这"在基督里"的关系。
奉耶稣的名祷告就是与主的性情相合。约翰福音十三章所给的范例就是耶稣取了奴仆的角色。为门徒洗脚。对于真理，我们一旦知道了就必须去实行。我们要用喜乐的心去行出他的旨意，满有主的样式。若是这样，我们就能奉耶稣的名祷告。
奉耶稣的名祷告就是为他的事祷告。我们必须以耶稣的心愿为我们的心愿，以致我们每一个祈求都正如主祷文所求的"愿你的旨意成就"。（太6：10）这是耶稣在客西马尼园中祷告时所持的态度。我们的祷告必须须是积极的、进取的，愿主的旨意畅行无阻。奉主的名祷告就是深愿主的荣耀彰显在这世上。
奉耶稣的名祷告就是以主的名为我们的推介人。这真理在约翰福音十四章十三、十四节中清楚地表明："你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。"我们借祷告去亲近神我们的天父时，耶稣就是推介。当撒但要阻扰我们时，使用耶稣的名就使我们得到完全的胜利。
奉耶稣的名祷告就是以加略山的胜利宣告你的一切需求得着饱足。因耶稣已在众人面前将撒但和一切属它的邪灵击败了。（西2：15）撒但是已败退的敌人，它只能虚张声势地吓你。但实际上它已在战中败下阵来。奉耶稣的名，你可以宣告耶稣在十字架上的得胜。
奉耶稣的名祷告就是承认他是神所膏的那一位——是先知、祭司和君王。他是先知，是你的策士和指引；他是祭司，是你的代祷者。当你祷告时，他就对你的心愿说："阿们"（启3：14）。"神的应许无论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是阿们的，叫神因我们得荣耀。"（林后1：20）他是君王，是掌管你生命的主。当你奉他的名祷告时，你就是宣告他为你的祷告作先知式的指引、祭司式的代求和君王式的应允。
奉耶稣的名祷告就是奉他一切的权柄祷告。主耶稣已把因他的名祈求上帝成就大事的权柄授予你。你可以奉耶稣的名斥责撒但、其伎俩、随从，及它一切的工作。耶稣的名就是你的保障、能力和胜利
在祷告中如何使用耶稣的名
你是神的儿女，一切过犯都已蒙赦免。你不再是奴仆，乃是耶稣的朋友，是他祷告的伙伴。来到施恩宝座前，不是靠自己的名，乃奉耶稣的名。你是受神的的指派去代祷的，那你如何能有效去使用这奇妙、全能的名呢？
紧记他所代表的意义。耶稣的名代表他的位格、计划目标、尊荣和权柄——他所有的一切。
为他名的珍贵欢喜快乐。耶稣的名代表他一切的美好和慈爱。牢记他的一切恩惠，特别是他对你的慈爱。他的名代表他对你及你关心的人恒久而亲密的爱。在祷告中，我们可用他宝贵的名来赞美歌颂他。（诗135：3）
使用他的名来表达你的爱。你爱的人最喜爱的就是听见你呼喊他的名字。耶稣比谁都爱你，纵然有千千万万人呼唤他的名，他仍然喜爱再听到你的呼唤，尽管你已呼唤他无数次。此外，承认他的名就是你对他所献的真正颂赞——"我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之火嘴唇的果子。"（来13：15）
相信他的名。当你祷告时，主要你以相信他的名来操练信心。（约一3：23）他的名使你有盼望、坚固你的信心，使你充满喜乐。（罗15：13；彼前1：8）相信他名的人就得着神奇妙的应允。（徒3：16）
奉他的名献上你的祈求。（请参看约14：13－15；15：6－7；16：26－27）我们需先确定与他是合一的，为他所喜悦。让我们宣告因他的名所得的产业；为他名的缘故而祈求。
善用他名所拥有的权柄。耶稣的名显出他主宰的权柄，蕴含他在加略山上所得的胜利，并代表听命于他的天军是随时在待命。他的名是他计划、工作及击败撒但的保证。他赐下名来让我们在祷告中使用。因此我们务要坚定，以宣告他名的权柄来抵挡撒但，以致基督的旨意畅行无阻，
奉他的名圣化你的祷告。当我们奉耶稣的名祷告时，就产生分别为圣的影响力：
⑴他的名保守我们祷告的本质和动机，因我们不能奉他的名去为自私、属肉体的事项祷告。
⑵用他的名时就把荣耀归给他。
⑶他的名所要求的就是我们的诚实和顺服。
⑷他的名呼召我们要恒切祷告。我们该为真正重要的事去奉他的名祷告。
借他的名成为他的伙伴。基督是我们伟大的大祭司，他现今在天父的右边一直为我们祈求。（彼前3：22；罗8：34；弗1：20－23）借奉他的名祷告，我们就可成为他的代祷伙伴。当我们在灵里祷告时，圣灵就借着我们祷告。而那在天父右边的基督也正为同样的事代求。只要我们完全遵行圣经的原则来使用他的名祷告，我们就成为他的祷告伙伴。
把荣耀归给他的名。神要我们荣耀耶稣的名，当我们奉耶稣的名祷告时，天父就因此得荣耀。（约14：13－14）神已将耶稣升为至高，又赐给他超乎万名之上的名。（腓2：9）我们奉耶稣的名祷告，就是把荣耀归给他。
奉他的名斥责撒但。天使也奉耶稣的名斥责撒但和邪灵。借此提醒撒但，耶稣是谁及他在十字架所得的胜利；也提醒它已被耶稣打败。此外，也向撒但宣告你和耶稣的合一及你因他名所得的权柄。
使用耶稣的名为避难所。"耶和华的名是坚固台，义人奔入使得安稳。"（箴18：10）让我们因能承受及使用耶稣的名而欢喜快乐。在祷告中，让我们祈求神的保护，临到我们及我们所关心的人，特别是那些在危险地区服事主的宣教士。天使的主要任务就是协助神的众儿女（来1：14）他们都服役于耶稣，遵行他的命令。你在他名的避难所里必安全无虑。
凡事奉耶稣的名而行。歌罗西书三章十七节可说总括了一切："无论做什么，或说话，或行事。都要奉耶稣的名。"为耶稣的名得荣耀而活、奉他的名祷告、奉他的名服事他，信靠他的名、奉他的名荣耀他。靠着耶稣的名，能使你处处得胜有余！
在耶稣的名里，你有意想不到的尊荣和权柄，使用他的名就把超越自然的层次带入你的祷告中。祷告能除去你前面的拦阻、移去你眼前的黑暗，开启天上的宝库。让我们因他的名欢喜快乐，以他的名为衣披上，并学习使用耶稣名里所拥有的权柄去祷告！
祷告使我们成为主耶稣的祷告伙伴；假若神未曾在他的话语中向我们显明这点，那么这种说法便是亵渎神。"主和他们同工"就是初期教会的简史。（可16：20）此外，圣经上称所有基督徒为"与神同工的"（林前3：9；林后6：1）和神"同工"有许多方式，例如顺服主、服事人、分享他的爱等。但他要与你有更亲密的接触，他要带你进入他内里的循环系统，使你听见他的心跳——看见这世界失落时的心跳。他极愿意我们在在祷告上与他同工。
为何耶稣要祷告
圣经一再告诉我们，耶稣仍在祷告。既然主话语－出，这世界便造成（约1：3）他并托往万有（来1：3）。那他为何还需要祷告？既然任何邪灵或邪恶力量都抵挡不住他充满能力的话，为什么耶稣不只用话语去斥责他们、阻止他们呢？
有一天，他会这样做。（帖后2：8）那一天，他要用铁杖来管辖他们（启12：5），我们也要如此行。（启2：27）但现在主耶稣选用祷告来统管这世界。这是他施恩典的年代，而非他显能力和荣耀的日子。基督现坐在父宝座上的右边。他在做什么呢？他在做王统管世界。然而，他统管的方式是什么？很奇怪，不是凭借权杖，乃是借着祷告！远在他的死和复活前，他已预先警戒彼得说撒但要筛门徒好象筛麦子一样。当时耶稣并不是说要阻止撒但，而是："我已经为你祈求。"
耶稣借代祷去管治
今日，天父叫耶稣基督"在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了，又将万有服在他的脚下。"（弗1：20－22）基督已经坐在自己的宝座上。主在宝座上做什么呢？接受天使和已离世的圣徒晋见吗？圣经上惟一的描述是：他"现今在神的右边……替我们祈求。"（罗8：34）耶稣有永久的祭司职任，他长远地活着，替我们祈求。（来7：24－25）
你是祭司
这是他给你的角色，渴望你与他一同代求正如他和父一同代求般，并和他一样去使全世界得福。他既借着祷告传播福音，我们也该如此。
因此，彼得前书二章九节说：你们是"有君尊的祭司。"约翰也说耶稣爱我们，并用自己的血洗净我们的罪，又使我们成为他国度的子民，作他父神的祭司。（启1：5－6）
耶稣是神的大祭司，（来2：17）他也要我们成为神的祭司。（启1：6）事实上，这正是我们服事神的职分。我们对神最大的服事不在于一些外在事工，而是在乎这祭司职分的代求——不论你从事何种行业，神都盼望透过他子民的祷告来行事。
与基督同负使命
你想基督最大的祷告任务是什么？很可能是为教会仅只一处。经文记载在诗篇第二章七至八节"……我要传圣旨。耶和华曾对我说：-你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产-"耶稣受父的吩咐为万国代求。他给教会最大的使命，就是要他们往普天下去。（太28：19－20）福音必须传到地极，主才会再回来。（24：14）事实上，他是一位慈爱的神，他的心常惦念着万国，所以他给基督徒的要务之一，就是要他们为福音传遍整个世界的事，而献上祷告。
耶稣——你属天的祷告伙伴
请注意你和耶稣作为祷告伙伴的关系——你的祷告是有重大的影响：
使我们在祷告时带着极大的敬虔——我们若真是耶稣的代祷伙伴，在祷告上就必能和主融合，一无抵触。我们的想法若总是和他相违，就不能称是他的代祷伙伴。在祷告中，不仅要寻求神的旨意，更要迫切的常常在祷告记念主所教导我们的："愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"（太6：10）并要学习主在客西马尼园中所祈求的："然而不要照我的意思，只要照你的意思。"（太26：39）
使我们的祷告带着极大的信心——若你所求的是愿他的旨意成就，那你就可带着充足的信心（来10：22）来到神面前。"我们因着信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。"（弗3：12）
如果你和耶稣是同为一件事祷告，神岂会不听呢？主耶稣曾在祷告中说父神总是听他的。（约11：42）神的话一次又一次应许我们，激励我们为人代求。"我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。"（约一5：14－15）而在十六节中，圣灵特别要我们为他人祷告，那就是代求。
给我们极大的激励，使我们坚忍地祷告——主耶稣劝勉我们要不住地祷告，不要放弃，直等到蒙神应允。（路18：1-8；11：5一10）我们若是按神的旨意祷告（请参阅本书第三十章），即使神未有回应，我们仍能肯定的说耶稣是继续在为该需要祷告。而我们也该再接再励。
耶稣用来说明这真理的比喻是多么令人惊奇：那不义的官纵然不理不睬甚而拒绝为那寡妇主持正义，但那寡妇仍是为自己的案子不住的恳求。我们也该学习那寡妇锲而不舍的精神，恒切祷告。耶稣说我们的天父并不象那官，但我们却该象那寡妇！
阿们的神
耶稣是我们的祷告伙伴，圣经对此有极美的描述。"那为阿们的……说"（启3：14）意思是说耶稣就是那"阿们"。这有什么含意？在希伯来文中，当"阿们"用作动词时，本意是视某人为可依靠及值得信赖的。因此，这二字在旧约圣经中有两个用法：
①用来回应领袖的祷告或赞美的意思——"是，正是"或"愿它全然如此"。（请参阅诗41：13；72：19；106：48；代上16：36；尼8：6）
②一个顺命者对王所发布的命令或计划表示同意。（王上1：36；耶11：5）
当圣经宣告耶稣是那阿们时，意即无论是基于神的旨意抑或神子民按神的旨意所祈求的，他都是那属天的肯定答案——"是的"。"神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀（林后1：20）
现在就让天堂荣耀的美景临到你身上！这表示耶稣正坐在天父右边的宝座上。而你，那与主耶稣在灵里共享宝座的，就坐在他的身旁。当你在那位居于你里面为你祷告并透过你祷告的圣灵协助下，按着神的旨意去代求时，你就是为他的荣耀及单单为他的缘故而祈求。借着你"在基督里"的权柄，把祈求交给主，然后他就把自己全能的代求汇入你的祈求中，并把你们合一的祈愿呈给天父，再用他王权的身分对这祈求说声"阿们"，以此为印记，充份显出他就是坐在宝座上的"阿们"。因着耶稣的身份，因着他在加略山上所成就的，更因他的祷告中与你同心（太18：19）他成为了你在祷告中那位掌王权的"阿们"。
这足以令人向他高声颂赞，屈膝加入天使群中欢呼敬拜："圣哉！圣哉！圣哉！"
"人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？"（诗8：4）"耶和华啊，人算什么，你竟认识他？世人算什么，你竟顾念他？"（诗144：3）"深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹可其难寻！因为万有都是本于他、倚靠他、归于他！愿荣耀归给他，直到永远。阿们。"（罗11：33－36）
圣灵，即三位一体中的第三位格，不仅高居天上宝座，也奉耶稣（约16：7）和天父（约14：26）的差遣来住在信徒里面。（约14：17）因此，因着信，圣灵来住在我们里面，我们也就成了神的殿。（林前3：16－17）住在你里面的圣灵使你成为圣洁（帖后2：13）、得着能力（徒1：8）、引导你、透过你作见证（约一5：8；徒1：8），且帮助你祷告。（罗8：26）
圣灵是祷告的灵。他不仅直接与父神及圣子交谈，也间接透过相信的人去祈求。祷告是圣子和圣灵的本质，他们长远活着祷告。正如神要你与基督一同为他旨意成就在地上而代求。他也要用圣灵来加能力、引导、赐力量，协助你的代祷。
让我们以另一个方式来说——圣子是你坐在宝座上的代祷伙伴，而圣灵则是住在你里面的代祷伙伴。正如你用肉眼看不见父神，因此你亦无法看见圣灵。但正如你确如神是父亲、基督是救主，当圣灵在你里面运行时，你是能体验他的存在。而受圣灵充满亦即是受代祷之灵的充满。
当圣灵充满时。祷告就成为你属灵的呼吸。圣灵喜爱执行他住在你里面所当行的事，那就是——成就神在地上的旨意。神已立定以信徒的祷告为成就他旨意的重要方法之一，因此圣灵极愿造就你，使代祷成为你属灵生活的主要表现。
圣灵所赐的能力可以改变你的祷告
信徒在经历灵里重生的那一刻起，圣灵就与他同在，经常鼓励及增添他渴慕祷告的心。基督徒若没有这样的渴慕，那他的灵命就有问题了。一个属肉体的信徒，总会找出许多借口来逃避祷告，而撒但亦随时俟机而动，要夺去我们的力量来源——神之间的合一。－个受圣灵充满的信徒则时时期待圣灵来引领他祷告。
在祷告中，圣灵带来神的话——圣灵作为你的代祷伙伴，他其中一项工作是把属灵的事带进你的脑海。他会提醒你圣经的话语，因为神的话就是宝剑，能使你有能力对抗邪恶的力量（弗6：17）他让你想起充满赞美的经节，以致你在祷告中引用；他也会提醒你神的应许，借此加添你的力量。
背诵经文，能使神的话语融入你灵命中。（诗119：11）我们可背赞美的诗篇、新约的颂歌、祷文和带应许的经节等。这些经文我们可一用再用，你会发现其实它们正述说着你心中的感受。真的，能用神自己的话语当作祷词是何等的福份！
圣灵告诉你属灵的目标——当你读到有关主耶稣的事迹时，圣灵会把耶稣的形象摆在你面前，并使你对主有更深的仰慕，愿意更加象他。此外，圣灵也把圣经人物、教会历史上因敬虔而杰出的信徒，甚而一些你认识或知道的人物呈现在你面前，以此当作榜样去协助你立下灵命成长的目标。事实上，圣经有许多经文可供圣灵在这方面去使用。因此，每天用充份的时间，有系统去查考神的话语是十分重要的。当你为自己的教会、差会、国家，甚而全世界祷告时。圣灵也会把努力的目标显明在你面前。
圣灵把各样需要带到你面前来——圣灵能让你发现一些别人没留意的事。他能助你洞悉那些人是灰心、悲伤或受挫。他亦能向你指出属灵上的疏忽、复兴的需要、新异象的缺乏、顺服的不足等。此外，他也启示你为教会的增长、周遭的青年人及为神所重用的仆人祷告。
当他把各样的需要带到你眼前时，也就是呼召你去为这些事祷告。撒但并不介意你看这些需要，他要的是你论断、批评这些事。但住在你里面的祷告伙伴——圣灵，却愿你去为这些事代祷。撒但只想你和人谈谈这些需求，圣灵却要你切实在祷告中为他们代求。
有时，你也该把心中所关心的事与旁人分享，让别人也能加入代祷的行列。很多事情都需要代求，例如：所住的社区、自己的国家和这个世界。此外，福音的推展是很需要的，我们汇集最大的祷告力量去同心祈求。在这些时刻里，圣灵会随时帮助我们，主耶稣亦应许圣灵要与我们同在。（约14：16）
圣灵将祷告的负担加给你——神常为这世代的罪、冷漠和不信感到痛苦。深爱着我们的救主和温柔的圣灵在代祷中常为那些受毁坏的生命、破碎的家庭。罪所酿成的悲剧及整个世界随处可见的不公平现象切切恳求。他们正在期盼你的加入这代祷行列中。
今天耶稣仍为我们的城镇哭泣，一如他为耶路撒冷城悲位一样，因为他的心思是昨日、今日、直到永远都一样。（来13：8）他也深切地爱着他所造的每一个人，不论他的罪有多深、多重。
把一切有需要的事和人放在我们心上，充满着深情、切望的代祷应是你每日祷告的一部份。你愈是忠心、诚挚为这些需要祷告，圣灵就就愈能更深地把这些令神忧伤心碎的事放在你心中。圣灵要呼召你与哀哭的人同哭（罗12：15）。而这样哀哭应是在暗地的代祷里。（耶13：17）
圣灵提醒你在紧急的时刻祷告——每个人的生命中都会有紧要的时刻，诸如危急的时候、下决定的时刻、有罪疚感时（约16：8），可能他正提醒你要在这属灵的紧要关头祷告。有时。当某人遭遇病痛或受重大挫折时，圣灵也会拣选一些信徒对此有特别的祷告负担。所以我们该操练对圣灵的声音有敏锐的感应。（对此一重要角色、本书第十一章有详细的讨论。）
圣灵加添祷告的深度、能力和信心——他不仅引导你为特别的需要祷告。也要指教你如何为它们祈求，并加上膏抹，使你的祷告满有能力。此外，他更要以祷告伙伴的身份与你同心祈求，丰富我们的祈祷。
凭着自己，我们是软弱的。圣灵的洞察能力远超过我们，他不受限制的属性能感受到那无可测度的深情、哀伤、怜悯和渴望。他对一切事物的潜力和可能性所具的洞察力，远超过我们所能理解。
保罗说圣灵的祷告往往超越我们本身的祷告。因为他不仅为你祷告，也为你所祷告的人祷告。他使你有份于他深心的悲泣、他的负担和他的爱。他绝不会留下你单独祷告，他常与你一同祈求，是满有爱心的祷告同伴。
圣灵愿你有远达全球的祷告——圣灵切盼你与他－同感受他对这个世界的爱。他是造物的神，对所造之物有深切的爱。
今日世上约有一半人从未听闻耶稣的名字、即或偶然听人提及，但也不足以让他们作出明智的抉择，从而接受基督。这些人正处在为人所忽略或不为人知的贫穷中。这也反映出代祷的缺乏，在这些不认识神的国度里，代祷的人实在十分稀少。
谁会为他们祷告？倘若其他国家的信徒不为他们祷告，又有谁为那些被社会所遗弃的人、无神论和恐怖主义者去祷告呢？圣灵不仅每天为这些人迫切祷告，他也盼望你能和他一起为福音广传而代祷。假如是因为我们吝于祷告和不向人传福音，以致耶稣的再来受延误（太24：14），这是何等的悲哀！
圣灵需要你作禁食祷告——教会大部分的人都已遗忘禁食能使祷告更有能力。圣灵时常会要你在祷告之余再加上禁食。（有关禁食方面，本书十三章有更详细的讨论。）
圣灵要倍增你永恒的赏赐——主基督要大大赏赐一切忠于祷告的人，忠心祷告所带出的重要影响绝非一般基督徒所能想象。我们若不忠心，就会经常错失信仰生命中的良机。圣灵盼望我们成为他具祷告果效的祷告伙伴，神需要我们群起从事代祷的工作。
天使如何协助神垂听祷告
圣经告诉我们神如何使用天使去回应许多圣经伟人的祷告。当罗得住在异教之城所多玛时，他的叔父亚伯拉罕曾为他祷告神，于是神在灭城之先就派天使去解救他，（创19章）；当雅各奉神之命启程返乡时，他肯定曾迫切为脱离岳父拉班之手而祷告（创五：3、11－12）；因为后来神派了一群天使来保护他（创32：1－2）；以利亚先知逃脱耶洗别的怒气时，曾急切地祷告神，神就派天使两次供给他食物（王上19：5、7）；当敌人的军队围困以利沙时，神就派下大批的天军来保护他（王下6：17）；当希西家王和先知以赛亚向天呼喊祈求时，主就派遣一位天使从敌人手中解救耶路撒冷（代下32：20－21）；祷告勇士但以理曾被扔进狮子坑中，他作见证时说："我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。"（但6：22）；当但以理寻求明白所见之异象时，神就差派天使长加百列向他讲明（但8：15-16）；但以理禁食祷告时，神又差遣加百列往他那里去（但9：3、20－23）；还有一次，但以理用了三个星期禁食祷告，之后加百列又向他显现并对他说天使长米迦勒帮助了他，使他突破魔鬼的阻拦，带来神的回复；（但10：2、13）先知撒迦利亚在见异象和祷告时，有神的天使来指示他。（亚1：8－9）
新约时代，神派了一位天使去见施洗约翰的父亲撒迦利亚，告诉他神已垂听了他的祷告，他将会有一个儿子。（路1：11－13）；把基督复活的消息告如探墓的妇女的也是天使（太28：5）；耶稣升天时。对门徒说话的是两位天使（徒1：10－11）；使徒遭大祭司逮捕囚禁时，神派一位天使开启了监狱的门，并指示他们要去传福音（徒5：19-20）；在撒玛利亚的复兴中。一位天使引领腓利向南往迦萨的路上走，路上遇见一位埃提阿伯的太监，他就向他做见证（徒8：26）；后来他被提到另一个地方去传福音，这无疑地是天使奇妙的作为。（同章39-40）
彼得被下在监里时，全教会的人都为他祷告。神就差派一位天使打开监狱的门，且引领他出去（徒12：5－10）；当教会持续祷告，神就派一位天使去毁灭那**教会的希律王（徒12：17一24）；在一次漫长、悲惨的地中海风暴中，保罗及与他同船的人全都几乎丧了命，那时神就差遣一位天使对他说神已经应允了他的祈求，全船的人都要因此得救（徒27：23－24）；毫无疑问。后来必定是在天使的协助下，合船的人都安全地上了岸，约翰被放逐到拔摩岛时，他向神祈求，神就差遣天使将启示录中所记录的异象告诉他。（启1：1）
显然地，天使在整本圣经中的事迹是远超过我们所能想象，连主耶稣也曾蒙天使的协助。据我们所知，最少有两次当耶稣祷告时，天使曾来增添他力量并帮助他（太4：11；路22：43）；圣经并暗示天使至今的工作是仍然活跃的。
我们对天使的重要性
有一件极荣耀的事实是我们该为此而欢喜快乐的，那就是——我们永远不孤单。就是连小孩子也都有天使陪伴着。（太17：10）神的天使常常在看顾你（林前11：10；提前5：21）。保罗说："我们成了－台戏，给世人和天使观看"（林前4：9）。在我们一生当中，天使的眼目无时不在我们的身上。无疑地，神的案卷正是由他们保管，并记下我们日常一切的思想、言语和行为。（启20：12；但7：10），以致神能按着资料去报偿我们的祷告和爱心的服事。（林前3：11－15）。
神借着对我们的赏赐、美意的安排及我们的服事，来向天使说明他完美的计划、旨意和行事方式。因此我们的生命便成了神教导天使的工具，使天使因而更认识神。"为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。"（弗3：10）
天使是眼不能见的
在神的全智中，他显然是较喜欢将天使的形象隐藏起来，不让世人亲睹。在日常生活中，我们常能体会神奇妙的保护，这可能正是神吩咐天使来行这事。我还很清楚记得当我往俄亥俄州办公事的途中发生。当时我正驾驶车子。在一个转弯处时，迎面而来的车突然失去方向，越过另一线路向我的车撞来，就在险些撞上的一刹那，那车竟然回复正常，以毫发之差避过了我的车，然后，这车又继续在失控的状态。我立刻意会到必定是天使在我车子的四周设下了屏障。另有一次，也是在我驾车时发生，当时一辆迎面而来的车子突然改变了方向，正越过路线撞过来。我看见司机的头垂在一边，看起来既象睡着了或又象吃了迷幻药般。忽然间，我看见仿佛有一只手握住他的驾驶盘，那车渐渐返回自己的路上。那一刻，我清楚看见司机的眼睛竟然是闭着的。感谢神！他又派了他的天使来保护我。
天使有时是可看见的
神偶尔会容许人看见他的天使。谢柏牧师(LawrenceSchaper)在外科手术后的第三天晚上，突感到伤口十分疼痛，于是他开口祷告说："主耶稣，请你今晚来与我为伴。"祷告后，谢柏牧师看见耶稣与两个天使进入病房。主耶稣并坐在－张椅上，而另一位天使则坐在别张椅子。他说："主耶稣，我病变得沉重，你是否可坐在我的床上？"于是耶稣就过去了。第二天早上醒来时，天使仍在那里。谢柏牧师还亲口向他们说再见。"耶稣是最先进来，最后离开的。"他说。危险期就这样渡过了。今日，四十八个年头已过，谢柏牧师虽然九十二岁，但仍热心地爱主、服事主。
我母亲在年少时，在一个乡村教会的一次特别奋兴聚会中信了主。当她走到教堂最前面跪下时，她看见天使正在她身旁。步入了中年，她生了一场大病。足足有四年多的时间，她饱受疾病的煎熬：肺炎、肋膜炎、局部瘫痪、心脏病，接踵而来。在那段日子，她只能右躺。因为左半边瘫痪；不能忍受一点点声音，连中等的声调都不行；也不能见平常的光线。那四年里，我们在家连谈话都不能有声发出，时钟也不让它滴答响着，所有门都换上布，并且在她床的四周围上厚厚及深色的布，以防光线透进去。
一日，母亲有一个感动，要求舅父一家和另一户信主的家庭到家里来为她祷告。忽然间，她听见一个声音说："看哪，天上的窗为你开了了，她睁眼一看，天使就在她身边。她立时跳起来，并得着完全的医治。从那天起，她健康地活了三十多年。
当孙大信这位受人敬仰印度赤足布道家，在冰天雪地的西藏传福音时，他曾多次经历神奇妙的保护和协助。其中一次奇异的经历是发生在拉萨。因为他传讲基督，喇嘛的首领就命人逮捕了他，并判他死刑。于是他被丢入一个很深的废井里，这是他们执行死刑的两个主要方式之一。
孙大信落在一个堆满朽尸腐骨的废井中，在他之前不知有多少人葬身此地。井里充满恶臭的气味，孙大信落入井里的三天中，有大半时间都陷于昏迷。偶然醒来时，触手所及都是腐尸。第三天晚上，当他在祷告时，他听到头顶的井盖传来开锁的声音。正在惊愕中，那盖子竟然挪开了，接着上面传来声音要他抓住缒下来的绳索。他依着行事，果然就被缓缓地拉出了井。后来井盖回到原位，再被锁了起来。而那位拯救孙大信的人马上失去了踪影。
孙大信为此赞美神，第二天又返回城里传福音。喇嘛首领又叫人把他抓了来，严严地拷问他，要知道是谁偷走了那惟一的匙。在搜索之下才发现那匙仍挂在喇嘛首领自己的腰带上。喇嘛首领畏惧孙大信的神，就要求他离开那城，免得合城的人被神的大能所灭。
神的天使对你是很重要的
天使是随时等候神的召唤，也在你祷告时为你效力。
天使在四处行走的速度令人难以想象。他们不受肉身的限制，但是当神下旨时，他们也能使肉身的力量或增加你的体力。（但10：18-19；路22：43）只要合乎神的旨意，他们能立即化成肉身的形状，显现人前。
关于天使，有以下几个重点：
1．天使时常与你同在。
2．他们不受时空的限制，是你随时随地的帮助。
3．只要神一下令，天使即时听命。
4．神的天使有超越人类的力量。
5．天使极可能是神回应我们祷告时的主要任务执行者。
6．天使乐意执行神的旨意。
7．帮助属神的人，是神给天使的永久职分。
8．神的天使爱你，因为你是神爱的。
9．你可以随时请求神差派他的天使来帮助你。
10．天使是神的仆役，是神指派来帮助你的。我们不应向他们祷告；乃是向神祷告，祈求他差遣天使来相助。
11．神的天使在天上为你欢喜快乐，也极可能会向你说明在不同的状况中，神如何处理回应你的祷告。
有一件事是值得我们为拥有天使的协助而感到庆幸的——因为撒但和属它的邪魔力量无时无刻不在和神的旨意、事工以及他的子民对抗。它企图借着攻击神所厚爱、呵护的人类来打击神。这些力量时时在阻扰我们，其厉害程度远超我们所能察觉。（弗6：12）
但是，我们不能丧胆！因为神是无所不能、无所不知、无所不在的神；而撒但却受时空的限制。
天使的数目必远胜撒但属下的邪灵、污鬼。属灵的战争的得胜乃是靠着祷告和天使的协助。（请参阅本书第二十八章）"神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？"（罗8：31）"不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。"（王下6：16）"……不要……恐惧、惊慌，因为与我们同在的比与他们同在的更大。"（代下32：7）
天使与你的祷告
在几种情况下，我们可以祈求神赐下天使来帮助我们。
1．我们的需求是和传福音、教会事工以及宣教事工有关连的时候。例如：取得某些许可证、求神祝福天气、求神保守旅途平安、求神帮助我们处理一些复杂的事务、求神保守机器操作正常、求神让地方政府或他国政府对我们有好印象、求神唤起关键人物对某事的注意、求神鼓励人参加某些重要聚会、求神分散反对的力量或使反对者沉默甚至挪去他们、求神帮助我们答复问题和回答反对者的质询、求神帮助我们改掉一些经常犯罪的习惯。
2．要击退撒但时。我们需要天使协助捆绑撒但。例如：打断他的计划、制止他在某些人身上的操纵力、驱除魔鬼的黑暗势力、击退属它的邪灵、协助基督徒胜过试探、给予他们力量敌挡撒但等。
3．需要保护时。有时我们会急切需要天使的保护。在神的指挥下，他们保护我们免受意外、暴风雨和其他自然灾害的侵害；使我们避过昆虫、野兽、病菌和感染的危害；使我们脱离来自撒但或邪灵的攻击；使我们胜过撒但的诱惑。天使也有能力去分散我们仇敌的注意力，使我们在危险中能避过他们的眼目。此外，天使亦能协调合神旨意的情况，助我们逃脱敌人的手。
4．当个人有需要时。在个人的生活中，我们亦需要天使的帮助。例如：保守我们所亲爱的人有平安、协助我们与他人有良好的接触、找出解决问题的方法、赐给我们一些特别的处理技巧、引领人来援助我们、准时叫醒我们、唤起我们的回忆或注意力、引导我们做重大的决定、赐给我们超过本身体力的力量、提醒他人为我们祷告，使我们忆及圣经中的某些经节及其出处、帮助我们了解别人、看顾我们的财物（玛3：11），在我们的事业上协助我们等。
天上的使者中有一大群是为你效劳的，能随时到任何地点去帮助任何人，他们正等着要帮助你！
祷告仿佛是只长手臂，能一路直达天堂。圣经用一个美丽的象征来教导我们这真理——举起祷告的手。"我们当诚心向天上的神举手祷告。"（哀3：41）
在旧约中第一个教导我们的例子，是以色列入与亚玛力人一场战略**役的记载。当时摩西命约书亚率领神的百姓作战。"摩西何时举手，以色列入就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边；他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说"……你要将这话写在书上作记念"（出17：11－14）这次大胜的缘因是什么？为什么值得记念？
用人的角度看来，我们只是把手举起，而就属灵的角度看来，这双手是伸向了神施恩的宝座。当你在灵里祷告、按着神的旨意祈求、奉耶稣的名时，你的祷告就能直达神的宝座！
提摩太前书二章八节，保罗劝勉我们："我愿男人……举起圣洁的手，随处祷告。"这是否说无论何时祷告，我们都得举起手呢？当然不是，神比较看重的是我们用心和灵去仰望他。"耶和华啊！我的心仰望你。"（诗25：1，86：4，143：8）无论我们是否实际上把手举起来，祷告的真义和重心乃在于我们以属灵的眼和心去仰望神。
你可惜着祷告去触及他人
祷告不仅可上达天堂，它的手臂亦可伸展千万哩，到达世界的任何角落。在祷告中，你可触及那需要你的人，纵使那人身在千哩之外。这不是凭空想象的事情，而是属灵的事实。
我永远不忘多年前，我还在印度的时候，约有一个星期的时间，我灵里有个持续并增加的感动，要为我的儿子祷告。某星期天的下午，这感动达到顶点，那时我一个人在家里，我为儿子恳切祷告，甚而忘却时间空间的存在。在不断的祷告中，我突然觉得自已就跪在儿子约翰的身边，并手按在他的臂膀上为他祷告。不知祷告了多久，也不知自己说了什么，却真确地知道自己的手臂已飞越千山万水，落在约翰的肩上。我仿佛就在他身边一般。随后平安的确据临到，我站起来，晚上并主领了一个聚会。
由于宣教事务忙碌，我很难才找到时间给约翰写信。那天祷告后，我到办公室去，在打字机前坐下，开始写信，门铃响了，是邮电局的人，他带给我－封电报，上面写着："神是我的元帅。我作了冷静而肯定的抉择。谢谢你的遗传、爱和代祷。约翰。"我泪流满面的跪了下来。神恩准我一手摸着他天上宝座的同时，另－手按在儿子的肩膀上。几天后，约翰的信到了。正当我在印度的阿拉哈巴为他祷告时。他在美国家中正独自在黑夜中屈膝，把心交给了主。
别人的祷告能触摸你
一九六二年，那时我奉召要返回美国，参加在洛杉机举行的远东宣教会全体地区总干事特别会。在出发的前夕，我正在喜马拉雅山群峰中六千英尺高的兰多市，身体开始感到不舒服——喉咙刺痛、浑身酸痛，并发起高烧来。我在办公室一面整理着信件。一边祷告，希望家人不要发现我沉重的病情，恐怕他们因此不让我当晚取道德里飞回美国。家人陪着我走下山坡到汽车站，一直没有察觉到我的病情。
车子缓缓开动，我向他们挥手道别，但是车子刚刚转弯，我就把头靠在座位的椅背上。再没有一点气力支掌头部的重量。我浑身发着高烧，着实令人十分难受。到达德拉敦后，我转乘火车到德里。但不知何故，那天晚上火车上的电路保险丝出了毛病，车厢里的电风扇和电灯都失去功用。在胃病及头痛下，我的体温又升高了。我心里想："要是能找到一个基督徒为我祷告就好了！"
火车在黑暗中疾驶着。突然间，我感觉仿佛有一只手拿着一条清凉湿润的毛巾敷着我的额头。刹那间，高烧、头痛、胃病及喉痛均消失，我完全康复了。是谁在为我祷告？
飞机在香港和东京这两个城市作过境停留。我们在当中都各用了一天的时间去召集中国同工及日本同工来一同祷告。每一次在传讲信息之前，我都会把这最近的经历见证出来："我今日之能在这里是因为有人为我祷告的结果，我不知道那人是谁，但是我感受到他的手。"
远东宣教会的干事会议在洛杉矾持续了几天。有一天，我收到一封信。信上说就在我离开兰多的那天晚上，大约是九点一刻左右。来信的这人曾感到有沉重的负担要为我祷告。是了，就是那一天、那个时刻。不论我所感受到的那手真是这代祷人的手抑或天使为协助神成就祷告所伸出的手，这都不重要，重要的是——就在那个炎热的六月天晚上，在那疾驰的火车上，祷告越过重重关山去触摸并医治我。
祷告正象一只长手臂，它能触及天堂，也能随时触摸到地面的任何一个角落。就某一点上看来，祷告也使我们成为传递神赐福的中间人。
三位一体神的代祷
耶稣是神与人之间的唯一中保。今日我们能蒙神恩准许他赏赐福分的中间人，乃是因为基督在加略山已成就的救赎及他现今在宝座上所执行的中保事工。保罗在提摩太前书二章五节提到："只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣"在二章八节又说："我愿男人……举起圣洁的手，随处祷告。"
神要我们加入他所设立的三位一体代祷事工。圣子长远活着替我们祈求（来7：25）；现今并在神的右边替我们祈求（罗8：26）。圣灵也亲自用说不出来的叹息替我们祷告（罗8：26）。虽然圣子和圣灵都继续不断地在做代祷的工作，但是三位一体的代祷事工需要你加入才得完全。
常常祷告的主基督今天上的宝座，与天父面对面。而我们这软弱、有限、因神的恩典而得救赎的肉体，如今竟得着神所赐的特权，可以向天举手并触摸他的宝座！借此神所设立的祷告队伍亦告齐全。就某个神圣的角度看来，我们乃是与主基督一同在传递神所赐的福分；从另一个神圣的角度，神透过我们的祷告来赐福这个世界。祷告使我们得以一手摸着神的宝座，另一手按着这充满需要的世界。
祷告能使你立即进入世上任何角落里任何－户人家，任何一所医院、政府机构和法庭。正如距离不能阻止你祷告的触角，任何高墙或写有"禁止进入"的标示也不能阻止你的介入，或使你放下祷告中高举的手。
当家人或朋友躺在手术台上时，在最紧要的时刻里，你可以借着祷告托住外科医生的手；并且借着祷告，在手术过程中陪伴在旁。
心同在
新约圣经里，"祷告的使徒"保罗经常不断为他所带领信主的人和在各地所建立的许多教会祷告。当他祷告时他的心灵却与他们同在。他写信给哥林多教会："就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能……"（林前5：4），保罗并明确地告诉他们，当他们在处理某－个教会纪律问题时，他的心也会在祷告中与他们同在。（第5节）保罗是使用祷告与教会保持灵里的连系。
另有一次保罗写信给歌罗西的教会时，也使用了类似的字句："我身子虽与你们相离，心却与你们同在。见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。"（西2：5）这教会是如此鲜活地存在保罗的祷告里，就好象他是与他们同在一般。
有那么一些人没有去教会做礼拜，事后就会开玩笑地告诉牧师说他们"心是到了"。如此低级的玩笑可以说是冒渎神。有些人虽然会很诚挚地对不在身边的朋友或家人说："我的心与你同在"；事实上这不过表示自己偶尔会想到对方。但是保罗所指的远超过如此这般偶尔的想念。他深爱歌罗西的基督徒，诚挚地把他们当自己人看待，且迫切地为他们祈求；他知道他可以透过祷告来到他们身边。事实上保罗从未去过歌罗西！能借着祷告产生如此深切的认同在当今的世代实是少见。然而，我们若能与神亲密同行，如此的认同我们也能经历。
操练在祷告中与他人连结
任何一个愿意祷告的基督徒都肯定能够借着长期的祷告和祈求，得到神所赐的信徒间特别的合-、在灵里的认同、并祷告中的同在，因而能与他人有爱的联络。
曾有大概二十年的时间，每当我从学院回家，在宣教差遣礼后，或是由印度返国述职时，似乎每一次家庭祷告会中，我母亲总是流着泪为她所深爱的各宣教地区祷告，尤其是中国和印度。为我，她也是如此流泪祈求。我深信她祷告的心是时时与我同在的。
正因如此，每当我在印度遭遇危险时，神总呼召她为我祷告，纵然她并不知道我当时正身陷险境。她是一名真正的代祷勇士，每天总花数小时迫切为人代祷。她经常感受到圣灵的提醒。透过祷告，她与我同作宣教士，在印度为基督领人归主。
如此的忠心会带来许多服侍神的好机会。在祷告中，你可以进入法庭，按手在法官的肩膀上，给他镇定的力量。借着祷告，你可以伸出手制止世上任何一名罪犯或恐怖份子。透过祷告，你可以伸出引导的手握住任何车辆的方向盘。
但是，如此的果效不是每个月花半分钟为某人代祷所能达成的。你的心必须和主为人代祷时的心一般，你的爱必须和圣灵的爱一般，日夜涌流。只要你的渴慕深切，只要你的祷告恒久，只要你住在圣灵里、在灵里祷告，你就能如同亲临现场般传送神的祝福。
是谁忽略祷告了
我和妻子刚结婚时，有一段时间和我父母亲同住，那时我们正准备往他州牧会。每星期有一天晚上，我父母亲驾车到几哩外的一个乡下学校去；父亲在那里带一个查经班和祷告会。一天晚上，父母亲如常出门去了。我和内人在家里正屈膝祷告时，我突然预感到有件可怕的事就要发生了。我举起双手，满心痛苦的恳求神怜悯。当时我并不明白到底是什么危险，只想或许是窗外来了强盗。有差不多十数分钟的时间，我就只是一直祈求耶稣的宝血遮盖和宣告耶稣的名。
不久那重担消失了。内人弄不清楚我到底发生了什么事。她说我的脸惨白得象一张纸。他问我到底是什么危险，我答不上来，只知道神刚除去一个很大的危险。
过了大约二十分钟，我听见有人敲我的房间。是母亲。她一说话就澄清了我先前的不安："哦，维理，神今晚实在怜悯我们！你爸爸和我在公路上正开着车要回家。突然之间，仰面来了一辆车子，它的车头灯把我们的眼睛都弄花了，那车就那样直直地冲过来。眼看着就要相撞了，它突然一歪头，惊险地闪了过去。等我们回过神来，才知道原来自己的车开到反方向的车道上了。
你可以按你的意思解释这事。或许是我祷告的手引导那车的方向盘，使它向外倾斜，免去一场车祸。也可能是我触及了天上宝座，于是神差遣天使来解决那困境。真相究竟如何我不知道，但是我知道一件事：是神儆醒我们祷告，使我双亲得以在千钧一发之际逃过险境，保存他们的生命再事奉多年。自那以后，我每听到有神所重用仆人因意外丧生，就会不禁地自问："是谁忽略祷告了？"
不可思议的特权
祷告具有一种无法用言语形容的神圣实质。我们现在学的不过是祷告的入门课程，根本还谈不上领略何谓"神君尊的祭司"（彼前2：9；启1：6），"基督的代祷同工"。神把那不可思议的特权赏给了我们，让我们得以借着祷告把爱、影响力、关注发散出去。这不是神秘的宗教狂热主义。本章所提及的人物绝非不真实的超级圣徒，他们都是实实在在的平凡人，但他们也是伟大的代祷者。
即使号称拥有最新技术和工具，今日的科学仍不能究明维系这宇宙的奥秘。是什么力量使得每一个原子里的电子以光的速度绕着原子核运行？是什么力量使天上的无数星体按着轨道运转、世代不息？圣经道出了答案——他的名字是耶稣（来1：3）
耶稣是主宰。就如他的话说："天上地下所有的权柄都赐给了我。"（太28：18）
耶稣握有死亡和阴间的钥匙
耶稣亦是掌管死亡和阴间的主。他宣告："我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙"（启1：18），若非耶稣允许，任何病菌，罪犯，恐怖份子也绝不能伤你；没有他的允许，也没有暴风、洪水、猛兽、任何势力或政权能害你。
虽是如此，但并不保证你永远不受灾病侵扰，长命百岁。如果你对神的健康律掉以轻心，毫不在意身体状况，照样自食恶果。
约翰卫斯理曾说："在工作未完成之前，我是不朽的。"意思是说只要你行在神的旨意中，只要你对圣灵的带领保持敏锐和顺服的心，只要你小心照顾身体，主宰你生命存亡的最高主权就不落入机率、天然灾害、人为因素或撒但的手中。耶稣要保守你，绝不让任何伤害碰触你；除非为要在你身上成就永恒的美事。他不仅现在重用你，连在永恒里，他也要用你。赞美神，因为耶稣手握死亡与阴间的钥匙，他要自己永远保有它。
耶稣握着大卫之钥
"那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说"（启3：7）耶稣就是所有门户的主。他所开的门没有任何人为或魔鬼的力量关得上。反过来说，他所关的门，就算整个地狱通力想打开，也是徒然。保罗也认定他的所有事工都是主耶稣给他开的门（林后2：12；西4：3）
如果你也在找寻象保罗找到的那样一扇"宽大又有功效的门"（林前16：9）请记住耶稣就是开启一切门户的开启者。若是你需要在撒但的面前关上某一扇门的话，也请记得，耶稣手中握有这些钥匙。你和我已经关上的门，或可用武力闯开；你和我所开启的门，或可用武力勉强关上；但当耶稣介入时，就没有其他力量可以改变你我的意愿。耶稣握有掌管你我生命中各样契机的大权，他要自己保有，他绝不会拱手让出的。他握有大卫之钥。
耶稣要把天国的钥匙给你
虽然有些钥匙主是永远不交托他人的，但是他在等待着要把天国的钥匙给你和我。"……我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过它。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"（大16：18、19）
耶稣曾把天国的钥匙交托给初代使徒。以上的经节是彼得回答了耶稣所问的一个问题："你们说我是谁？"之后耶稣回答彼得的。因着彼得确认他的主权。耶稣就把这不可思议的权柄赏给他和一切信从的人，为要使他在地上国度的事工得以拓展。
彼得如何使用这些钥匙呢？他如何捆绑和释放呢？耶稣刚才誓言要建造属自己的教会。由于他即将离开世界，无法亲自在地上建造这教会，于是把责任交给彼得和其他门徒。对于捆绑和释放，主所较看重的是用它来建立教会和推展福音，倒不在于如何用它来规律教会。
使徒行传记载新约时代教会增长的情形。提到圣灵在使徒身上动工。他们就能祷告和见证。
五旬节那天，基督给了彼得一把钥匙，彼得踏出了顺服的－步，于是为了三千名新信徒开了教会的门。主基督结了司提反一把钥匙，司提反顺服了，就直接步入天堂，然而他的壮烈殉道影响了保罗，后来成为了初代教会最伟大的传道者。基督也给了腓力一把钥匙，他就为撒玛利亚人打开了教会的门。主再给腓力另一把钥匙，派他进入沙漠。腓力顺服了。在往迦撒的路上，他开启了埃提阿伯太监信福音的门，因此也间接为住在非洲的人开了福音的门。
基督又给彼得另一把钥匙，使他得以为哥尼流打开教会的门。更从而为罗马的外邦人打开了救恩的门。基督也不断给保罗钥匙，使他的国度得以扩展。教会在大、小城市里一间接一间地建立起来——腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多、以弗所、歌罗西以及其他许许多多没有列名的城镇。保罗不断地顺服、讲道、祷告，并建立许多教会。
耶稣需要每－个时代的基督徒去继续他的工作。这个真理十分重要，以致耶稣稍后在马太福音中再交付这个使命，并且他用的代名词是"你们"，就是包括所有以彼得为榜样的基督徒："我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的。在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全；因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。"（太18：18一20）
因此，基督今日仍继续在建立教会，因为跟随他的人使用他所交付的钥匙——为许多人打开救恩的门，释放受撒但辖制的人，并捆绑撒但那毁坏基督徒和教会的力量。
"同心合意"这个动词的希腊原文是SUMPHONEO，英文字"SYMPHONY"（交响乐）就是源自此字，意思是"许多声音和谐地发出"，主要是指音乐乐器而言。
当两个基督徒"和谐地"为一件事在灵里合-、愿望合-、祷告合一，就会象一首美丽的交响乐传进神的耳朵里，父神自然要批准回应如此的请求。理由何在？因为只要有两、三人奉主耶稣的名同心祈求，主就要在那里与他们一起祷告，与他们同心合意，并回应他们的祷告说"阿们"。
基督随时要把钥匙给那些愿意使用的信徒，基督正在寻找愿意多祷告、多顺服的人来协助他建立教会。若是我们不忠心地使用顺服和祷告的钥匙，他就不再给我们新的钥匙了。
天堂还是地狱
耶稣复活后第一次和门徒聚集时，他祝福他们，并把自己的手和肋旁给他们看，对他们说："我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。"（约20：21）。接着对门徒吹了一口气说："你们受圣灵，"（22节）并立即把一个最庄严的责任给这些门徒和一切跟随他们信仰的人："你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。"（23节）
你可能会问："这怎么可能呢？不是只有神才有赦罪的权柄吗？"是的，当然是。"基督不是付上代价，让一切呼求他名的得赦免吗？"是的，感谢神！"那么，赦罪的权柄现在为什么落到我们手里，而不说是在神手里呢？"
答案很简单。因为基督拣选了我们，让我们把他的信息传到世界各地。他已为全人类付上了赎价，但是他要用以将这消息报给世人的，就是你我的声音。只要你开口向你的朋友传福音，他就有机会接受救恩、蒙神赦免；否则，他就得不到赦免。只要我们向世人传福音，全地就能得救；反之，这世界只怕就要永远失丧在罪里了。世人上天堂或下地狱现在就掌握在你我手中。基督已完成他的责任，而我们则尚需努力。
这得救的机会和祷告有直接的关系。世上有许许多多的人连听福音的机会都没有。因此主耶稣要我们祷告祈求庄稼的主差派工人来收割庄稼。另外有些人一生中仅有一次机会听见福音、相信和得救。他们能把握住这惟－的机会吗？听了福音，他们懂不懂那道理呢？会不会因为私人的偏见就看轻福音呢？这些鸿沟都有赖你我的祷告来填补，因为神拣选我们成为他们得救的惟一希望。
专制、霸权的社会里，福音见证几乎等于零。人民能听闻福音的唯一途径就是收音机广播。但是缺少基督徒公开、喜乐的见证，他们纵或听了福音也不见得一定懂得意义。此外，他们本地的电台既然没有基督教的广播，他们也可能永远不会发现福音广播的电台。他们能找得到福音广播的频率吗？你的祷告可能就是他们唯一的希望。当他们转动收音机选台器时，你的祷告能引导他们找到福音电台。你的祷告能帮助他们除去偏见。你的祷告能帮助他们明白。你的祷告能阻断撒但的挑拨。你的祷告可能就是开启他们得救之门的唯一钥匙。
在耶稣中，基督就把救恩之门的钥匙赏给你，让你的至爱亲朋，甚至更多世界各地的人得蒙拯救。有那么一天，基督要问你如何使用他所交托你的救恩之钥。他要问你，你曾为多少人开启了天堂的门，为多少人阻绝和封锁撒但欺骗的门。基督建立教会和开展他国度的惟一计划就是把通往天堂的钥匙赐给我们。你愿意忠心地使用这些钥匙吗？
我们的神不仅垂听紧急的呼求。他也发出紧急的呼召。有些是我们不能逆料的事情，它们能引起神立即的介入；而有些则是已经恶化到危急的地步，神也会发出呼召，要我们祷告。但是我们应该注意，"紧急"是我们人对状况的诠释；神是全知的神，在他没有意外。
今天基督正坐在神的右边，借着他自己的代求，以及他在地上的祷告伴侣的代求，来统治世界。如果些需要产生了，神有时会预先呼召他的儿女去为那些需要祈祷。然而，有时则会在非常的时刻才紧急呼召众儿女祈祷。
神的众儿女连成紧急代祷网
这个代祷网能够随时支援我们，但它也需要我们的心力贡献。当我们有需要时，神通常会要某个认识我们的基督徒为我们祷告。借此，祷告不但坚固那人的信心，也增加我们的信心。
容我举例说明。我念大学的时候，有个同学为件紧急的事情来找我商量、祷告。这件事只有我们两人知道，是有种属灵的邪恶黑暗力量重重地**着我这朋友。有好几天的时间，我花尽所有空闲的时间来辅导这同学，为他祷告。但是，那果真是一场祷告争战，并且似乎看不见果效。
就在那时，我收到一位知我甚深的传道人寄来一张简短的明信片，他写道："主内维里弟兄：当我在为你祷告时，突然仿佛看见你正屈膝祷告。我看见耶稣就站在你面前，向你伸出双手，可是你似乎没看见他。我心想，神常和我们如此靠近，热切地要回应我们的祷告，然而我们却不明白。"在我最需要的时刻里，神儆醒了他为我祷告。
有时我们会莫名地感到有重担，只知道主交下了一个特别的祷告事项，感到蒙召，感到有责任在某一特定的时间里祷告。
一九六二年的六月，神给我一个负担要我用星期六整天的时间禁食祷告。星期六大清早我在斯加博若海边找了一个安静隐秘的地方单独面对神。
我渐渐感觉自己进入了一个很大的祷告争战，与黑暗的权势对抗。我不明白所以，但是圣灵却引领我进入真实的祷告争战中，与撒但交兵。
在当天晚上的讲道聚会，有一个我没见过的妇人留了下来。她说她知道自己在六个月以前已经得到重生。可是，她说因为她过去行过黑巫术，魔鬼现在仍不肯放过她。每天晚上，它们现出形来，成群包围在她床边大声叫骂。我觉到一股义愤填胸，于是和她一起祷告，宣告得胜。之后她得到完全的释放，脱离了撒但的黑暗权势。
翌日早上的崇拜，整个天堂仿佛都为我们开了。许多人的属灵需求都得着了饱足，有些人甚至感到蒙召进入宣教工场。崇拜结束时，教会的牧师、执事和我齐心为一个被鬼附、浑身颤抖的男人祷告，他就得了释放。他就是前－天晚上得到释放的那妇人的丈夫。在过去六个月里教会的执事一直同心为这个男人祷告，这件事我并不知道。在危机产生的时候，圣灵就呼召人去儆醒祷告。撒但虽想干涉，但耶稣已得了胜利。愿一切荣耀归给神！
如何参加神的求救祷告网？
1．清楚知道自己是受圣灵充满的。这是整个属灵生活的基础。虽然任何基督徒都会受圣灵引导和重用，但当你让圣灵完全管理你的生命时，你就更容易听见神的声音。每一个重生的基督徒都有圣灵入住（罗8：9），但并不是每个基督徒都过着一个被圣灵充满、受圣灵管理的生活。
信主的人必须是"完全降服"（这是慕安得烈喜欢用的字眼）——完全地把自己和所拥有的一切献给神（罗12：1－2）——以及祈求圣灵充满（路11：13），相信主必定洁净、添加能力且充满我们（徒15：8－9）。这个世代的基督徒照样能和初代的使徒一样被圣灵充满，只要我们也有和他们一样的奉献心志（徒2：38－39）。这并不在乎圣灵有否特别显明，只在乎我们是否愿意把自己的意志交给神。
2．培养深入的祷告生活。你愈多经历祷告的生活，神就愈能在特别需要的时刻使用你。神需要真正的代祷勇士，愈是祷告，你就愈晓得祷告。书本上谈及有关祷告的知识虽然好，但是只有在实际祷告时，你才能培养祷告的自信和力量。
3．养成与主交谈的习惯。不断重复告诉主你多么爱慕他。在你日常的生活中偶尔停顿一下，赞美主与他分享你的喜乐。用安静的心为每一福份感谢他——为阳光、美的事物、微笑、友谊、诗歌以及他在你工作上的协助。你可以为路上所看见的、为由身边经过的或初相识的人，求神祝福。工作时、走路时或开车时，你可以轻声地在心中和主说话。总而言之，就是活在主同在的生活里。
4．培养会聆听的耳朵。身为神的儿女，你有特权接受圣灵的引导（罗8：14）。你是否已养成聆听神的话的习惯？没有那个基督徒熟练这个功课，但是神能帮助你培养耳朵要聆听。以下是我的几点建议，愿神使用它们来赐福给你！
①每一天保持委身于主的心志，且过圣灵充满的生活。
②祈求神教导你懂得聆听他的话。祷告若不是神人双方的参与就不是真正的交流。
③在每一天的开始就求神照着他的心意随时对你说话，并求他帮助你认识他的声音。
④读圣经、预备聆听神对你说话，并将他的话藏在心中。为自己得益处而读经，并让他教导你如何更讨他的欢心、如何遵行他的旨意。
⑤祈求神在小事上也引导和帮助你，因为你看为重要的事，他也必看为重要。求神使用你去祝福别人，无论是与人见面时、在电话交谈里或在书信中。求神指教你看见自己能为他和为人做些什么体贴的小事。你可以祈求神在你购物、为人态度、待人接物、工作以及祷告生活上指引你。
5．求神保守你每天都有儆醒的心。每天早上就祈求神明确地把－天应该为之祷告的人和事带到你心中来。把这些代祷事项记下来，因为神可能还会把他特别的祷告事项加给你。这样的祷告事项清单也可做为神回应祷告的依据和归依。每天都要留意神或许会加给你的代祷事项。不论何时，只要神把某人或某事带到我们心中来，我们就应该立即为之祷告。
6．承担神所交托的特别代祷责任。每天对主说你要尽力忠心地承担他所交托的任何祷告责任；视之为主特别委托你去办理的事。
如何晓得是神所派的祷告功课？
神可能很着意地把某人带到你心中来。这可能发生在你祷告时或一天中的其他时刻里。如果你曾向神表明愿意为人代祷，而又有一个人不断浮现在你脑海中，那就可能表示那人需要你的代祷。这这样的情形可能只是偶尔发生，但你愈是亲近神，愈熟悉他的声音。神就愈常会如此呼召你。
你可能会有一种特别的预感，或感受到一些危险和需要。这时你应马上就要来到主面前。若是可行，把手边的工作先放下来。你祷告时，神可能就会叫某个人或某种状况出现在你脑中。若不然，就祈求神怜悯，将需要祷告的事项显明。就如同我在第九章所提到的，有一次神呼召我为正在急难中的父母祷告，而我当时并不知那险境为何。
一九三九年十二月十二日当天我正为二次世界大战的结果祷告时，神突然给我一个负担，要我为一个特别的状况祷告。那时的情形是一艘德国商船葛瑞夫·史别号改装成了小型战舰，正不断击沉许多海上的商船，造成许多人丧生。那天晚上我在祷告求神介入此事时，感受到神所赐的特殊权柄。
翌日广播中就传来那葛瑞夫·史别号已被逐入乌拉圭的孟都港。数天之后，那舰被带到外海迫沉。除了战舰指挥官自愿随船沉没外，没有任何人员伤亡。当神给我那样祷告负担的同时，他可能也给了其他许多人相同的负担，但是使我喜乐的是知道神曾呼召我儆醒祷告，他且明确地回应那祷告。
二次世界大战时在杜立特空袭（Doolittleraids）事件中，于东京上空遭日军击落的飞行员狄沙舍下士(CorporalJacobDeshazer)的母亲安德鲁斯女士(HuldaAndrus)详细地复述神如何感动她祷告。那时她并不知道自己的儿子在那里驻防。"有一天夜里我突然醒过来，有一种奇异的感觉，就好象自己从高空中一直掉下来。哦，一种可怕的负担重重地压着我的灵！在忧闷中我祷告呼求神。突然那重担就消失了。"稍后他得知儿子飞机被击落并落入日本人之手。比照一下时间，神警戒他祷告的时间正是儿子飞机下坠、跳伞逃生的那一刻。
另外还有一次，神给她一个很大的感动，要她为儿子得救祷告。当她完全进入了祷告之中，神就用以赛亚书五十五章第9节的应许回应她。就在同一时刻，神对被囚在监里的雅各说话，他于是把生命献给了基督。
有一天，新闻报导传来消息说这些战俘即将接受死刑。她呼求神，神就对她说："他的天使会眷顾他"。重担又再一次脱落。被俘的四人中有三个被枪决了，而惟独狄沙舍借着神迹而免于一死。神不仅救了他的性命，并且呼召他传道。战后，狄沙舍到日本去当宣教士，大大地为神所用。
神可能给你一种急迫的感动去为你所知道的某一个需要祷告。你可能已经为某一个需要持续祷告了一段时间，但现在你感到神快要回应祷告，不再迟延。你可能是为身体得医治，或为某人得救，某关系**的一群人重修旧好，或为某地的属灵状况复苏祷告。神可能给你沉重的负担，到了某时候，引领你特别空出一段时间，持久而迫切地为那需要祷告。
国际海外宣教会（OMSInternational）理事会的一位理事，有个儿子以前曾是该会宣教士，后来离开了宣教工场，做一些世俗工作。他并不悔改，并且远离了神。这位理事持续有好几个月为他这个儿子切切祷告。有一次他到一个很远的州去作事工报告。住在一个朋友的家里。一天他感到为儿子祷告的负担十分沉重，于是他告诉朋友的太太他需要安静、用餐时间也不必叫他。他把自己关在房间里开始连续不断的祷告。下午的时候朋友的太太来敲门。他说："是你的长途电话。"这位父亲去接电话，儿子在那边一开声就说："爸！我回到主身边了。"
神可能会逐渐加强你某些祷告的负担，直到它成为你固定的任务。神需要固定的代祷守望者为教会、差会、城市、国家和福音事工守望祷告。"耶路撒冷啊、我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。"（赛62：6－7）神向天下宣告说，他已经设立代祷守望的；无疑地，以赛亚先知自己也是其中之一，因为在同章第一节里说："我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到它的公义如光辉发出，它的救恩如明灯发亮。"你也可以成为神的代祷守望着。
每一个全时间服事主的人都需要有一个祷告小组与他同心、坚固他，且用代祷来荫护他。每一个福音事工都需要有一群代祷勇士为它祷告。如此事工的果效则需依赖那群代祷的敬虔以及在敬虔的基础上所汇集的祷告的力量。拥有代祷的人支持。并得祷告守望者为之持续祷告的那人或那事工有福了。
罗伯士(EvanRoberts)在伟大的威尔斯大复兴年间（1904一1905）受神大大使用时，在他背后就有一小群年轻人做为他的守望代祷者。我的珍藏中就有一张是罗伯士写给其中一位代祷小组成员的明信片。
如何使你的祷告负担有实效
当神把一个特殊的祷告负担加给你时，要用喜乐的心接受。并且要忠心地祷告，因为它是主所交下的特殊任务。
1．视这负担为第一要务。尽可能放下手边正在做的事，马上全人投入为这特别的需要祷告。时间往往是最具关键性的，所以不要拖延。
2．预备好作长时间的祷告。虽然并非常常需要如此祷告，但是总要殷勤不住地代求，直到由神那儿得到应许的确据为止。
我有一位朋友，在一九三○年，他在奥克拉荷马州做理发师。他是一个热心为主做见证的人。有一天下午，他有个很强烈的感动要为他那一郡的副警长的得救祷告。中午的时候，他把理发店的门关上，垂下百叶窗，走入内室祷告。从那一个下午一直到晚饭时分，至夜幕深沉，我这位朋友谢瑞克不断地祷告。到凌晨二点钟时，有人用力地拍他的门。他去开门，面前站的正是他不断为之祷告的副警长，他是因感受圣灵的定罪而来的。那天晚上，谢瑞克领他信了主。
3．不断祷告直到神把那重担挪走，或是给你确据，以表示他听见了。一九四九年左右，有一群从中国来的退休宣教士和几位忠心为他们祷告的朋友，在澳洲南部的阿得雷市（Adelaide）举行他们定期的祷告会。当他们聚集在一起时，所有人都感到有一个很大、很紧急的祷告负担临到。他们都同时有特别的感动要为那时被派与中国内地会同工的宣教士马尔萨(HaydenMelsap)祷告。大家一致通过"立即进入祷告"。他们迫切祷告，直至感到平安释放为止。
数年之后；当马尔萨到澳洲来做宣教工作报告时，这些宣教士就问他在那段时间里是否曾遭遇任何特殊事故。令他们感到惊讶的是，原来就在那一天的那一个时候。马尔萨和另外至少两位宣教士正在中国一个法院里身贴墙边，被人用一排枪正对着他们。就在军官发令射击的前一秒钟，法院门突然开了，一位更高级的干部走了进来。这高干见此情状，急忙喊了声："停手！"然后一箭走，上前用手臂护着马尔萨，保住了他和其他宣教士的性命。我亲耳听马尔萨做这见证，也收到澳洲朋友的来信谈到这事。
4．神可能会引领你征召其他人加入祷告。圣灵之所以行神迹，有很多时候是为了回应一个祈祷网或一个特别祈祷小组的祷告。许多地方教会都组织过紧急祷告连锁。当一件紧急的代祷事项来到时，就马上召集五、六个人一起祷告。他们接到消息，又分别通知名单上的其他人，如此在几分钟内，就有许多人一起同心祷告。在国际宣教会总会的办公室同工之间，我们就设有这样的连锁。
一九六○年肯亚的毛毛族暴动期间，有天晚上，有一对宣教士夫妇马特和若兰希更斯（Matt&LoraHiggens）在返回奈洛比市住处途中，路经毛毛族领域的中心区。在那一带曾有肯亚人和宣教士遇害，遭分尸。就在距奈洛比十七哩处，他们的汽车突然停下来。在一片漆黑中，他们动手修理汽车。无奈汽车仍是无法发动。当天晚上，他们就在车上过夜。他们借用诗篇4：8求平安："我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。"翌日早晨，他们才把车修好。
几个星期之后，希更斯夫妇返美述职时做见证说，就在他们离开来洛比返国时前夕，有一位当地的牧师来看他们。他告诉他们说有一位毛毛族人向他承认在那天晚上，他和另外三个族人曾想爬上希更斯夫妇的车子，要杀害他们。但是他们看见有十六个男人环绕着那车时，只得落荒逃去。希更斯夫妇当时的反应是："十六个男人？我不懂您的意思！"。
在那段述职期间，他们的一个朋友布兰特，有一次就问他们是否最近曾遭遇任何险境。他们俩觉得奇怪："你为什么问这个？"，布兰特答道，在三月二十三日，神曾加给他一个很沉重的祷告负担。于是他打电话给教会里的弟兄。他们十六个人会集祷告，直到重担脱去。神是不是派了十六位天使代表这十六位弟兄去奈洛比，并增强他们的祷告？
神究竟如何使用特别的祷告负担来完成他的计划目标和保护他的百姓？这些美事的详细记录将来在天堂时都要显明出来。
"流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。"（诗126：5－6）。
在上帝的眼里，泪水是宝贵的，特别是渴慕的泪水，在代求中洒下的泪水，或是当你欢喜快乐感谢主垂听祷告时的泪水。神的独生子知道流泪祷告是什么一回事。圣经中最短的一节经文："耶稣哭了。"（约11：35）不仅代表主耶稣的爱和怜悯多么浩大，也诠释着他的泪水和代祷之间的关系。他就是那与我们同哭，在客西马尼园中与黑暗权势交战时为我们哀哭的主（来5：7）。
若在爱里代求时流泪。不用感到羞耻。那是向神见证你对代祷对象的深切认同，以及你的祷告背面所含的强烈渴慕神的心；此外，这也证明圣灵借着你祷告。眼泪使得祷告的深刻和能力有了个别和私人情感的一面。
如此地流泪代祷最常在我们与神独处时发生。一般而言，私下的祷告往往比公众前的祷告更深刻、更热烈。泪水因具有强烈的私人成份，所以当只有神与我们在一起时，我们祷告的心能自然地、释放地流泪。但是悲泣的心不必一定有滑落的泪水。神看的是我们的内心。（撒上16：17）
落泪时分
某些时候，神会呼召我们哭泣，（传3：4）这是他对我们的呼召。要我们与人身同感受，在代祷中与别人认同。这时我们的祷告一定是用"我们"的语气、不是用"他们"。我们要做的是认同这些需要，不是责备或指控。与其说："主啊。求你赦免他们冷淡的态度"不如说："主啊，求你赦免我们教会如此冷淡的态度；帮助我们更有爱心，更常祷告。帮助我们更有效地发挥教会的作用。"
我相信当今的世界需要我们的眼泪，因为：
人离弃了神！万邦已经忘记神（诗9：17），他们故意不认识神（罗1：28），藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐（罗2：4），常在神的审判上硬着心，以致自食恶果，（罗2：5；启16：21）我们当为这世界哭泣："主啊！赦免我们这刚愎的族类。"
罪不断在繁衍！作恶的愈来愈恶、他欺哄人，也被人欺哄。（提后3：13）在提摩太后书3：1-5中所列的罪都是十分常见的：专爱自己不爱神、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。除此之外，又再加上一切性变态、**，及黄色书刊泛滥。这些都在使我们的民族良心变得坚硬。犯罪事件日渐增加。恐怖主义、虐待狂、智慧型残暴事件更是发展到难以想象的地步。战争愈来愈令人发指，和平也总是诡变莫测。人类几乎就濒临自我毁灭，这如何教我们不哀泣："主啊！怜悯我们这犯罪的族类！"
因为身为基督的教会，我们太死气沉沉、太软弱了。
按教会的名声，我们该是生气蓬勃的，但在属灵上常常却是死的（启3：1），我们缺乏向世界见证属灵生命和敬虔实意的能力（提后3：5），人离弃了纯正的道理，谬误的异端日渐升起（提后3：3－4），我们的属灵景况常常和老底嘉教会一样，没有意识到自己在神面前是多么不冷不熟、可怜、灵里贫乏、眼瞎和赤身（启3：17）。真正活力旺盛、会友大多热心抢救灵魂或献身加入海外宣教的福音派教会实在太少了！我们实在需要为自己的景况哭泣说："主啊！求你再次复兴我们！"
我们贵为神的百姓，灵里却是沉睡的。"再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候……黑夜已深，白昼将近。"（罗13：11－12）在收割时沉睡，那就是我们的耻辱（箴10：5）。我们已经大大不如初代教会信徒那样有做见证、救灵魂的热情。我们为喧扰的罪苦恼不已，可是自己却从未领人归主，祷告多半以自我为中心，也从不为这世界哀伤，流泪的景况作视若无睹。自五旬节以来，世界上最大最成熟的庄稼已在眼前。愿神感动我们落泪："主啊！求你唤醒我，且不断地激动我和我的教会！"
基督再临已十分逼近，我们的任务却尚未成。圣经中所提到的主再来之前的种种征兆，现在几乎都应验了，只是欠缺："这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。"（太24：14）基督给他的门徒的最大任务就是向全世界传福音。全世界人口中大约还有四分之一从未听过耶稣的名。在这些人中至少又有一半的人无法做明智的抉择，接受基督做个人救主的。这些冰冷的统计数字可能无法感动我们；但是我们当注意，每一个数字都代表着一个有血有肉的人，这些人每一个将来都有一个永恒。不是在天堂里就是在地狱里。
流泪的人
约伯作见证说："人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？"（伯30：25），摩西和神子民也曾为自己民族的罪哭泣（民25：6）。大卫曾作见证说到他为神的百姓哭泣、禁食（诗69：10）以赛亚为他族人的需要落泪（赛16：9）神告诉约西亚王说："……你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣。因此我应允了你，这是我耶和华说的。"（王22：19）。以斯拉为他的族人哭泣时，他们也因而晓得哭泣祷告，（拉10：1）。尼希米"（为耶路撒冷）坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷……"（尼1：4）
人称耶利米为哭泣的先知，因为他为他的同胞负了极重的祷告负担。"因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛……但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓……昼夜哭泣。"（8：21，9：1）。"你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣，我眼必痛哭流泪，"（13：17）"愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。"（14：17）"我眼中流泪以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭。"（哀2：11）"因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天天观看。因我本城的众民，我的眼使我的心伤痛。"（3：48－51）
伟大的宣教使徒保罗也以流泪事奉为着。"我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写给你们。"（林后2：4）"你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何——服事主凡事谦卑、眼中流泪。"，（徒20：18－19）"记念我三年之久昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。"（20：31）
神呼召我们流泪祷告
神透过先知约珥呼召我们："你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。"（珥2：12）他呼召教会领袖为自己的会友流泪祷告："事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣说，耶和华啊。求你顾惜你的百姓……为何容列国的人说，他们的神在那里呢？"（珥2：17）神知道也记录我们的眼泪："………求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么？"（诗56：8）。今日的世代就如同以赛亚当日所面对的世代："当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号……"（赛22：12）
祷告要有果效除了眼泪外，还要有一颗沉重的心；向神呼求的灵更是代祷不可或缺的要素。当全世界正走向地狱时，若我们冷眼视之，那便是一种属灵的罪行。活在这个充满罪恶和痛苦的世界，我们若是轻轻忽忽、不流眼泪，能毫无负担的祷告，这便是我们属灵的罪行。若你的心与哀哭的人同哭，你就活出了基督的样式。（罗12：15）充满爱心悲悯，为一切被罪所破碎，束缚和毁灭的人流泪祷告，这就是活出了基督的样式。
"流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。"（诗126：5－6）在印度时，我写了一首诗，愿这诗感动你。
赐我泪水
亲爱的主，求你赐我眼中泪水，
代祷时的泪水。
每日当我屈膝在你宝座前，求赐我泪水，
赐我泪水，直到我学会恳求。
受钉刺穿的主，求你破碎我冷硬的心，
用你圣洁的火熔化我心，
用你属天的热爱充满我；
愿你所愿为我所爱。
求再次挪去，我心中一切冷漠，
直到我饥饿、干渴和恋慕，
直到我对罪人灵魂有关切的心，
直到我全人为之燃烧。
用你泪水充满我心，使我得见你十架清影，
直到世上一切消逝若烟云，
直到人间万事于我如浮影，
直到独有你十字空架屹立依然。
惟愿我心永似被钉的心，
为众人灵魂淌流热血。
惟愿拯救灵魂的负担日日熔化我心，
直到再次与主分劳。
当我传你舍身之爱时，求赐我泪水，
当我向世人述说时，赐我泪水，
当我仰望你宝座时，求赐我泪水，
愿神的爱，再次熔化我心灵。
为什么教会对禁食的事往往避而不谈？撒但何以能令当今许多教会领袖对此事保持缄默？尽管新旧约圣经对禁食都有清楚的教导和实例，我至今仍是未曾听过任何人针对这个题目来讲一篇完整的信息。
摩西有两次禁食四十昼夜（申9：9、18），直到他的面容焕发出神的荣耀。艾城一役败阵之后，约书亚也禁食（书7：6）。在士师的时代（士20：26），以及撒母耳的时代（撒上7：6、12），以色列的百姓曾全体禁食。大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时（诗35：13），以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。（诗69：9-10）约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说："……这次你们不要争战……"（代下20：17）他们得胜乃凭借禁食和赞美。完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。
禁食是初代教会，以及神所兴起的领袖人物策略。保罗在每间教会都禁食祷告（徒14：23）。事实上，在新约的时代要建立教会，这是惟一的途径。
马丁路德曾因太常禁食而受人批评；加尔文禁食祷告的结果使日内瓦市内的大大小小几乎都信了主，且每个家庭至少产生一位祷告人。约翰诺克斯（JohnKnox）禁食祷告结果使得玛丽女王慨叹：不怕苏格兰全军，就怕约翰诺克斯的祷告。事实上，宗教改革家中以禁食祷告为着的比比皆是，例如：拉地玛(Latimer)，雷德力(Ridley)，西克兰茂(Cranmer)等便是。
约翰卫斯理一周二次禁食，从早上直到下午茶的时间。这正是初代教会禁食的模式。他要求一切跟从他的人如法遵行。他说自己一不禁食，就如那些说话不清洁的人一样，因为"祷告而不禁食的人并不比从不祷告的人多进天堂。"爱德华滋(JonathanEdwards)是在禁食祷告上大有能力的人。有些人甚至说，他禁食到几乎连站在讲台上讲道的力气都没有，但是他却带动了整个新英格兰区归主。腓尼是一八○○年代大复兴中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食时间。无论何时，只要他发觉在他的讲道中，圣灵的容光有任何减损，他就会花三昼三夜的时间禁食祷告。他的经验是，在禁食祷告后，圣灵的大能必定再次运行，复兴于是继续进行。慕迪(DwightL.Moody)在他的布道行程中感到有特殊的需要时，就会传话慕迪圣经学院，召集教职员和学生作一整天的禁食祷告。他们经常祷告到翌日清晨二时、三时、四时、甚至五时。他说："你若说，只要神把禁食的负担加给我，我就禁食。你就永远不会禁食，因为你太冷淡，漠不关心，不如现在就负上这个轭吧！"
基督教纪元的初期，基督徒从不说有一样东西是自己的（徒4：32），然而大能力和大恩典却临到教会。今天，我们为自己钻营；我们要享受最新、最便利的，要拥有一切物质的，然而却不了解禁食的真义，不明白背负基督十架的精神为何。为了收割时的喜乐，保罗劳苦、祷告和禁食，为基督震动了整个罗马帝国。耶稣为了那摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难（来12：2）因此就把永远的救恩赏赐给一切相信他名的人。
禁食的属灵角色
合乎圣经教导的禁食是一种为基督与他的国度之故而舍弃自己的行动。禁食是指为了某一属灵的目的而有意地不进食。禁食需要有较高程度的奉献心志和牺牲。虽然有时禁食对身体有益，但是基督徒禁食的意义与此不同。依着圣经上的教导，如此的禁食乃是因为个人属灵的饥渴深切、代祷的心意坚定、或是全心花在属灵争战中而选择不花时间进食，把个人肉体上的需要暂时置在一旁，全心花在祷告和默想上。
禁食的精神也可以延用到睡眠上。基督时常禁寝一－不睡觉，为要用更多时间与神相会。为了祷告,你不仅可以禁食，也可以禁寝。禁寝的真义和禁食一样，都是为着同一属灵的饥渴、负担和关切。
特意地暂时避开了家人或朋友的活动，而让自己能完全单一地与神相交和代祷，就是禁食的真精神。韩国的弟兄姊妹禁食四十昼夜的时候，经常到特别的山上去，留在"祷告屋"或"祷告退修中心"祷告。在那山上，他们既禁食，也禁戒平常的社会活动，通常更加上禁寝。
更广义来说，禁食代表任何一种故意舍弃自我、禁绝肉体情欲——为要在灵里更强壮和拓展神国度——的行动。这禁食禁绝的对象可以包括：自我的野心、欲望、计划，或是让自己暂不理会应享的快乐、权利、舒适和豪华。
福音的中心点就是十字架。基督的精神就是自我牺牲的精神。十字架自我牺牲、舍弃自我，与禁食，都是密切相关的。这样的精神就是把神放在第一位——寻求他的国度、遵行他的旨意和永恒的目标、每天背起十字架来跟随基督。一个成圣的生命，其中心点就是面对钉十字架的决定性时刻，面对降服自我、完全的奉献，并活出一个钉十架的生命。一个受圣灵充满的基督徒对于为了神的国度而禁食，应该是感到喜乐的。
滥用禁食
教会历史上曾出现过对禁欲怀有谬误观念的情形，因此我们对错误的动机或矫枉过正的态度都要戒慎。但是福音派教会的大危机不是对禁食矫枉过正，而是它们可能不去注意神使用禁食来施恩典的事实。其实，任何一种神施恩典的途径若被当作目的。都会是危险的。
不要为求得神的赐福而禁食。若你以为"只要我的祷告够了，神就会成就我所求的"，或是想"只要我多禁食，神就就会注意我的祷告"，那是危险的。事实上，神的耳朵永远都向你敞开。他的心思都是充满恩惠慈爱的。你无法赚取别人的救恩，也无法赚取工作上的祝福，或教会的复兴。这些都不能靠宗教仪式或狂热的行动取得；因为这些都是产自神的恩典。
不要用禁食取代顺服。以赛亚书58章1－11节中清楚地指出神对他百姓的劝勉。他不要他们用禁食来贿赂他。他要他们停止彼此间的争吵、矫正不公平的情况、帮助贫穷和有需要的人，以及担当他人的重担，然后神才会听回应他们的禁食祷告。"你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上（第4节）。"
禁食祷告无法使神不看我们不顺服的地方。神要的不是祭物，乃是要我们的顺服；但是若能同时有顺服和祭物，神就更加喜悦。
不要用禁食来感动别人。撒迦利亚给以色列人的信息和以赛亚的不谋而合：禁食并不自动带来神的赐福，而不公义、欠缺慈悲和怜悯人的心都能使禁食成为枉然。以色列百姓向来遵行禁食的规矩。但为的是讨神和人的欢心，不在为寻求神的面。
主基督的教导是当我们禁食时（请注意是"当"，不是"如果"），我们要私人的进行，不要象假冒为善的法利赛人－般，用不洗脸、或在脸上抹油来表示禁食，以求他人称赞他们的敬虔。禁食必须为主而做。别人不必一定察觉出来。
不要让禁食流干形式。就如同受浸礼、守主圣餐、读经和做什一奉献一样，若不留心，祷告和禁食也会沦为仪式。任何蒙神思典的工具都有可能被视为追求的目标。解危之道不在于停止不行，乃在于用对主深爱和敬虔来行这些仅礼。
不要视禁食为律法。圣经上所教导的任何礼仪都有可能成为律法上的束缚。例如，祷告时间要多长、献给神的金钱应该是多少，甚至做礼拜的次数都可能对你产生束缚。解决这束缚的方式不在于废止律法，乃在于用全心对主的爱来行他所设立的，为要与他更亲近。
自我约束不同于律法主义。自我约束可以帮助你设下一定的祷告次数、设下最底的祷告时限、使用祷告薄以及立下禁食祷告的次数。另一方面，我们也要随时预备心接受圣灵所带领的禁食祷告次数，因为这是无法预测。圣灵如此的带领能大大丰富你的经历；因为如果我们只愿随自己的喜好祷告或禁食，那就会大大减低我们灵里的长进，并且因此错过神所要给我们的福分。
如何为主禁食
1．为求主的欢喜而禁食。为了与主更加亲近而禁食，因为他对你是十分的宝贵，你愿意给他一份昂贵的礼物。禁食，因为他为你受了极大的苦，而你乐意学习他十字架的精神。禁食，因为你爱主，并愿意爱他更深。旧约撒迦利亚书第七章5节中，神问道："你们……岂是丝毫向我禁食么？"神珍惜你为求他欢喜而实行的禁食。
2．为回应神的呼召而禁食。禁食在新旧两约中都代表平信徒和神仆人的敬虔。旧约中，先知约珥曾劝勉说："你们要分定禁食的日子"（珥1：14，2：15）。在新约中，主耶稣曾明说他期望跟随他的人禁食（路5：33－35）。
神呼召我们敬拜他。在路加福音二章37节和使徒行传十三章2节里，禁食甚而被称为是"崇拜"。如果你从来没禁食过，你可能会感到对神的敬拜仿佛缺少了什么。
3．借着禁食在神面前谦卑下来。在圣经中，禁食常常和悔改连在一起（王上21：27；诗35：13）。但是禁食并不局限于用在悔改的第一步，我们需要不断地在神面前谦卑下来，就如同大卫王一样（诗35：13）。禁食能让你感觉心灵的贫乏、自己的不足、以及你需要神。"神……赐恩给谦卑的人。"（雅4：6）在神大能的手下谦卑下来，禁食是方法之一（彼前5：6）
4．为更亲近神、寻求他的面而禁食。主耶稣劝勉我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神（可12：30、33）。"你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。"（耶29：13）。禁食是我们全心寻求神的神圣方式。
5．为规律自己的心灵而禁食。约翰卫斯里相信我们可以借着祷告和禁食来寻求神的面。他教导使用各样律己的方式，使基督徒保持与神亲近。这就是那些早期遵循此方式的基督徒被称为"循道者"(Methodists)的原因。
"门徒"(disciple)就是守纪律的追随者(disciplined)。祷告和禁食是耶稣门徒属灵生活的一部分。它们对信徒产生一种规律，让信徒能亲近神、得以在神面前自省，并更完全地进人代祷的生活。禁食是能让你背起十架跟随耶稣（太16：24）的好方法。
基督徒应该为基督在十架上所得的光荣胜利时感到欢喜快乐。然而，十架之于我们和整个世界所代表的永恒意义，我们也只有到天堂那儿才能全然了解。在神的计划中，十字架不再是磨难和羞辱的刑具。乃成了他最大的荣耀。
还记得耶稣向他的门徒显示他手上脚上的钉痕和肋旁的创伤吗？（约20：20、27）在他复活的身体上，他为救我们所付代价的痕迹仍然存在。我深信终有一天你也能有亲身与基督相交的喜乐，而他也会象对待初代门徒一般，向你展示他受钉痕的双手。启示录五章六节明说在永恒里，耶稣要恒久保有他在十架上受苦的证据，作为尊荣的独一标记。
容我和你分享与耶稣得胜的荣耀有关的一些事。了解这些事是很重要的，因为它能使你在祷告的争战里更有效果地捆绑撒但，时时得胜。
撒但的国度
撒但——神和教会的首号敌人——有它自己的国度。它统领堕落的天使、邪灵，和神眼中魔鬼的儿女——罪人（约8：44）。堕落的天使现今受到行动限制，被拘在地狱之中（彼后2：4），戴着永远的锁链（犹6），等候大日的审判。
然而魔鬼在当今却十分猖狂。"邪灵"这一字的希腊原文daimon和"堕落的天使"angelos完全不同。邪灵也称为"污鬼"（pneumatonakatharto）（徒5：16）和恶鬼（pneumatataponera）（徒19：12－16）。其起源为何我们不得而知，但神绝不创造邪恶之物，因此，它们必定也如同堕落天使的情况一般，过去曾一度是圣洁的，但却因自己的选择而成了有罪的。
撒但执意敌挡神和人，但必须倚赖邪灵的协助。神是无所不在的，撒但却分身乏术；神是无所不知的，撒担的消息来源却需依赖他麾下的邪灵。此外，撒但是迷惑普天下的（启12：9），也是说谎之久的父（约8：44）。他教导麾下的邪灵说谎。无疑地，邪灵也撒谎骗他，因为它的行动消息似乎常出差错。神是无所不能的，撒但却有限；他常常要利用一个或以上的邪灵来完成工作。
撒但不仅敌挡神、敌挡基督、敌挡教会，也敌挡基督徒、敌挡人类。但是，它也不爱属自己的，它轻看、恨恶他们。对他而言，惟一能反击神的就是伤害神所爱的人，因此它不停地阻扰、伤害、诅咒人。我们谓的"捆绑撒但"指的就是捆绑它的能力，捆绑它借着邪灵而运行的能力。
撒但在它邪恶的国度里究竟如何组织众邪灵，我们不知道；但圣经经文用许多不同的字眼来描述那些灵体，由这些字眼我们可以看出，众邪灵是受撒但管辖的。以下是其中一些用语的希腊原文，以及参考的经节：
archai执政的（林前15：24；弗1：21，3：10，6：12；西l：16，2：10、15）
exousiai掌权的（林前15：24；弗1：21，3：10，6：12；西l：16，2：10、15）
dunameis有能的（罗8：38；林前15：24；弗l：21）
kuriotēs主治的（弗1：21；西l：16）
thronoi有位的（西l：16）
archōntes有权位的（林前2：6）
kosmokratōres管辖这世界的（弗6：12）。
这些用语可能代表权力范围不同的各阶层、不同的背景，或在撒但麾下的不同部门。重要的一点是，这些灵体无论能力、知识及活动范围都有限。基督在十字架上已经把它们全击垮了；它们也明白自己正等候受审，其后并有永远的惩罚。（大8：29）
撒但并一切邪灵都已败在十字架上
你是否知道基督在加略山上所得的胜利是何等的完全？这个胜利是为我们而取得的，因为耶稣代替了我们，在十字架上肩负了我们的罪，他为使我们得救赎而付出了代价，且应验旧约圣经的预言并实现旧约圣经中的一切预表。自亚当以来，人类为己罪所献上的每一个祭都因耶稣在十架上所献上至终、完美和圣洁的祭而获了神的悦纳。因此，每一次神由一个悔改的罪人收受一份祭就如同在基督所担保要偿还的债上增添一笔，多加一张期票。赞美神！在十字架上，主偿清了一切！加略山的胜利对每一个愿意领受的人都是永恒的。（启22：17）
然而，基督在加略山的胜利，对撒但而言是全然的，永恒的惨败。起先，撒但以为自己得了胜，那知原来是自己的知识和理解有限。事实上，十字架毁灭了撒但、罪、死亡和撒但的整个国度。但是撒但和属他的堕落的灵，就是一大群的邪灵，并未因此绝灭，他们的终局乃是在火湖里（启20：10），受永远的苦刑。地狱就是为撒但和属它的恶灵所预备的。人之所以落到地狱里是因为他和撒但靠拢。且拒绝悔改。不愿接受基督在加略山所成就的罪的救赎（14－15节）。让我们来看看圣经对于撒但在加略山不名誉的败阵有怎样生动的描写：
耶稣在十架上已经把"这世界的王"撒但赶了出去（约12：31－33）。今天撒但是个篡夺者。十架早已对它做了头一个审判。它所宣称的权力已被消灭，权柄已失却功效；它是全然的溃败，已失去一切的地位和权柄。希腊字里的ekballo说明他的状况："赶出，逐出"。虽然撒但至今仍旧气急败坏、四处横行，做无益的抵抗，但十字架却已命定它至终要被逐出人类世界之外。它是archon，是这世代的统治者；然而，到了基督再临的那日，神要对它施以比十字架更严格的审判。
在十字架上，耶稣"将－切执政的，掌权的掳来，"（西2：15）。掳来原是缴械的意思，希腊原字aPekouo有双重的意义："完全的放下，把衣物全然脱除以示毫无权力。"在十架上，基督除去了魔鬼一切的权柄，不能再阻扰、威吓或困扰你。
保罗说基督又将它们"明显给众人看，就仗着十字架夸胜。"（第15节）这是主基督在众人面前公开自己胜利，而每一个邪灵都知道自己再也无法胡作非为，并知道它们的元帅撒但已被剥除权柄，现在等候那审判之日的来到。（太8：29）
在十字架上，撒但和它麾下的污灵都被败坏了（来2：14）。败坏的希腊原文是katargeo。它的意思是："使无法行动，使无作用。"圣经中一再的使用这个字眼，说明借着耶稣的死和再来"parousia"，那不断威胁着人类灵魂的毁灭力量现在已失灵。哥林多前书十五章第二十四节说这失灵的范围涵盖所有一切属撒但邪灵的权柄和能力。第二十六节并说到，"死"到最后并要遭毁灭。这一切到最后都要受"败坏"，包括撒但自己（来2：14）和属它有权有位的（林前2：6）
因着加略山的事件、复活和升天，基督登上了王的宝座。"远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的……，（神）又将万有服在他的脚下……"（弗1：21－22）上述属天的活动所涵盖的范围可以包括神的圣天使以及堕落的天使——邪灵。"服在他的脚下"一段明显地指出污鬼邪灵也包括在内，因为这一段是取自诗篇一百一十篇第一节，而污鬼邪灵就是那一节中所称的基督的仇敌。基督现在坐在神的右边，远高过天上任何阶级的活物，自然也远高过堕落了的任何阶级的灵体。这些堕落的灵当然是始终会"服在他的脚下"，因为它们都被基督打败了。现今它们的作势不过是狐假虎威，要世人以为它们握着权势。
这些邪灵都知道它们是战败者，也明白自己至终的结局为何，因此它们怕基督徒，更怕我们的祷告。它们知道我们握有主耶稣所赏赐的权柄。当你奉耶稣的名和他的能力抵挡他们时，它们不仅要后退，甚且要逃跑。（雅4：7）
总之，撒但可能吼叫得象狮子－般，要吓唬你；但是，请记住，它不过是失败的篡位者。它没有权利、没有身分、没有权柄，也没有资格控制你的生命。
1．它已经被耶稣赶了出去。（约12：31）
2．它的衣裳已被脱去，它已被缴了械，并且在基督的凯旋队伍中公开示众。在天堂和地狱诸灵面前。基督展示了他最大的战利品——受羞辱的撒但（西2：15）。那假冒狮吼的现在已被真正的犹大支派的狮子击败，他就是人子耶稣基督，也是神所钟爱的独生子。（启5：5）
3．它的能力已被消灭，它和它的众灵都已失去作用，不再有真能力。（来2：14；林前2：6；15：24）
4．它和它的军队理论上已被置在基督耶稣的脚下，不久就要实际执行（弗1：21－22）。事实上，他也要被践踏（Sntribo）在我们的脚下（罗16：20）。Syntribo的意思是：被践踏成碎片，是一种完全的溃败。
今天，耶稣也要告诉我们——如同他告诉他的门徒一般："我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。"（路10：19）我们虽然不配，但是对于神所赏赐的这权柄应该谦单也凭信心接受下来，靠着耶稣在加略山上的光荣胜利，并奉他的名击败和捆绑撒但。
圣经中使用"山"来象征有能力和稳固。"山"也被用来代表许多的困难和看起来不可能成就的事。虽然神应许要为我们挪移或征服一些山，但还有一些山，他要吩咐我们去挪移。对于这些"山"。除非我们靠信心发令，神不会帮助我们挪移。圣经上提到两种不同类型的"山"。
有些困难的大山是神要用来赐福给你的工具。"我必使我的众山成为大道"（赛49：11）。这些是神的山。他容许它们存在。他一路带着你来到这些山面前，为要在灵里造就我们。
撒但时常把障碍物堆积成大山，为要挡住我们的去路。这类型的山和我们前面所提及的神的山是截然不同的。愈是在祷告中面对这一类山，愈确定自己是置身在属灵的冲突中，与黑暗的邪灵势力对抗。这是撒但和它的手下在塞住你的道路，为要拦阻神的工作和羞辱耶稣的名。
你几乎可以听见撒但对你的辱骂和嘲弄，看见它正在与你对抗。然而，撒但能够拦阻神的儿女吗？是的，它可能暂时拦得住你。它一而再地阻挡了保罗，使他去不成帖撒罗尼迦（帖前2：18），但是到最后，保罗仍能达成心愿。（徒20：1-2）
神或许容允撒但拖延我们，为要达成一个更大的目的；但是神绝不允许它完全拦阻我们的去路。神要我们挪移那山。他不要你舍弃他给你的位置，也不要你离开他向你指出的前路。这些山是魔鬼设的障碍，不是出于神的。它们是要被挪除的。
但是，怎样挪移这些山呢？很自然地，我们会想主耶稣一定会要我们不断地祷告，直到神把它们除去为止。有些问题的确只有借着祷告才能解决（可9：29）。然而耶稣也给了我们另外一个利器。这利器和祷告结合就能挪去障碍物。他说："我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说-你从这边挪到那边-，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。"（太17：20）
这个真理实在是主国度拓展的重要策略，因为在马太福音二十一章二十一节，主耶稣用了更强力的字句再说："我实在告诉你们。你们若有信心、不疑惑，不仅能行无花果树上所行的事，就是对这座山说-你挪开此地，投在海里-也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。"
第一个例子是说到当耶稣还在他改变形象的那座山上时，有一个父亲带着被恶鬼附身的儿子来见他的门徒。但是，因为门徒没有属灵的预备，他们无法把那恶鬼赶出去，因此使耶稣的名受到羞辱。（太17：20）
第二个例子（太21：21）是说到耶稣咒诅不结果的无花果树，那树因而立即枯干。耶稣用它当作例子来告诉我们，撒但所作的工——无论大小——都要被废去。
"信心发令"合于圣经的教导
耶稣使用权柄的行动有时被称为"信心发令"。圣经中用了象征和例子去教导这个真理。神希望他的儿女能使用他所赏赐的权柄。
在新约中，耶稣一再地展示信心发令的用法。在加利利地的迦拿，耶稣行了他的第一个神迹。那时他只是吩咐仆人把石缸注满水。他行医治时。也只是对患麻疯病的说："你洁净了"，；对眼瞎的，他把手按在眼上说："开了吧！"；对耳聋的，他吩咐（那耳）说："开了吧！"；对瘫痪的，他说："起来！"
他只要一触摸发高烧的身体、长麻疯的身体，甚至于没有气息的尸体，神迹就发生。他曾站在拉撒路的墓前吩咐道："拉撒路，出来！"他也斥责邪灵，他们就离开人体。他斥责暴风，并对狂浪说："静止了吧！"
就是他的门徒也行用信心发令。在圣殿的美门边，彼得对一个瘸腿说：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走、"有一次他对瘫痪的以尼雅说："起来！"对已经死了的女徒多加说："起来！"对行法术的以吕马，保罗说："你要瞎眼！"以吕马的眼就瞎了。在路司得，保罗对一个生来是瘸腿的说："你起来，两脚站直。"在腓力比，保罗对附在一个使女身上的巫鬼说："我奉耶稣基督的名，吩咐你从身上出来！"那鬼立时就出了来。（徒16：18）
什么时候使用信心发令？
信心发令不是当你遭遇困难可以随己意运行灵力，以帮助你免于愁烦，除去一切苦难，或发泄你对撒但的怨气。信心发令指的是在耶稣的荣耀有受毁损之虞时，他的国度进展受到拦阻时，或是主呼召你展示他的能力、以证明他是独一的活神时，我们慎重地奉他的名使用他的权柄。身为耶稣基督的代表人，我们可以常常使用这信心发令的特权；当然，我们也可能需要他的天使来协助执行这命令。
信心发令可以用在自卫的情况下吗？是的，因为神的儿子也会遭遇危急的状况，尤其在责备一些意图抢劫、**或攻击人的时候。因为你是神的儿子，你是在他的保护之下。约翰卫斯里有一次因为一个户外布道会的举行受暴风雨的威胁，他就奉耶稣的名，命令这暴风雨不得靠近、影响他的布道。你也可以学习卫斯理的榜样对自然力发令。但是要注意的一点是，卫斯理的信心发令并不是为着自己的方便，乃是为着福音的缘故。
信心发令并不是祷告的替代品。而是我们在做得胜的祷告时或在祷告争战之中，自然而生的顺服神的行动。在危急的状况中，你可能来不及作长时间的祷告，但是却必须马上呼求耶稣的名。通常，信心发令是当你在祷告争战中侵入撒但的地界、攻击撒但所设的障碍物或对抗来自撒但的抵挡时所做的祷告。以下是一些情况的例子，是神可能会要你使用信心发令的时间：
1．命令撒但离开某一个地区。
2．命令撒但停止挑拨人对福音的的看法。
3．命令撒但撤离它的黑暗势力，不再蒙蔽人、家庭、或某个村子。
4．命令撒但不再阻扰人作跟随耶稣的决定。
5．命令撒但撤走他所带给某人的消沉。并不再搅扰那人。
6．命令撒但不再介入某人或某家庭的状况。
7．命令撒但不得迷惑刚得救的基督徒。
8．命令撒但停止**神的某一个儿女。
9．命令撒但停止以疾病侵害一个人的身体。
10．命令撒但退到一边去，不要试探引诱你。
11．命令撒但不得在神的百姓之中挑拨离间。
12．命令撒但停止它那似神迹的邪术。
13．命令撒但不再用狮子般的吼叫来吓神的儿女。
14．命令撒但制止它手下邪灵的作为。
15．斥令邪灵离开一个人。
16．斥今疾病离开－个人。
17．命令自然灾害止息一段时间。
18．命令一个罪犯、暴徒停止作为或离去。
你能靠信心发令
并不是只有超级圣徒才能做信心发令。刚信耶稣的人也有可能从神得力、奉耶稣的名行神迹。
我在印度时听过有些刚信主的人，虽然从来没有见过他人靠耶稣的名行大能，可是突然之间他们就已经能靠耶稣的能力赶鬼。
我们教会刚成立的一个小组时常聚集在一间小屋里开祷告会。有一次他们在开祷告会时，一个信印度教的邻居听见他们唱诗的声音就来敲门。那天正好没有牧师，也没有宣教士出席。
"我们家来了客人，可是其中一位女客人被鬼附了身。你们可以帮忙吗？"他说。
"把他带来。我们的主耶稣能赶鬼。"这些基督徒马上就回答。
邻人带了那鬼附的女人来，这些初信的基督徒奉耶稣的名把那鬼赶了出去。
－个月以后，六十哩外印度教信徒聚居的村子派了人来，请求这些基督徒派人去教导他们。
"我们从来没有听过一个神有如此大的能力，"他们说l
我们教会的传道人照着他们所请求的派了人去。结果有许多印度**因为亲眼看见了耶稣的能力而归信了耶稣。单是一天受洗归主名下的就有八十多位。他们新盖的泥墙教会献堂时请我去主礼，我感到十分荣幸。
休果（F.J.Huegel）的大作《基督徒的王权》(TheEnthronedChristian)提到一个信耶稣的小男孩赶鬼的故事。这小男孩的父亲是个牧师。那天他正好不在。有人带着一个被鬼附的人登门求助，这小男孩从前看过父亲赶鬼，于是就照着父亲所做的去做，于是鬼被赶了出去。由此看来，即使是个小孩子，只要他奉耶稣的名和权柄发令，连鬼也服他。
别信魔鬼告诉你的，说你没有能力或权利使用神所设立的信心发令。休果甚而说基督对信心发令的训示太清楚了，平信徒应该把它和日常的祷告列在同等重要的地位上。
使用信心发令的前提条件
犹太祭司长土基瓦罪恶深重，七个儿子不信耶稣却尝试用信心发令，结果被那恶鬼所附的人所伤（徒19章）。其实这些前提条件很简单：
你必须是神真正的儿女。任何一个重生得救的信徒都有权柄奉耶稣的名祷告、赞美神和发令。基督只把这权柄给他自己的儿女。
你生活中必须没有令圣灵担忧的事，这信心发令的权利是在圣灵的管理下行使的。话语是发自你的口，而事实上是神的圣灵和他的天使成就命令。使撒但、邪灵等服在神的权下。当你的信心发令需要天使的协助时。神自会安排；但是，如果你的心藏有不愿饶恕人的态度或其他罪时（诗66：18；太6：15）神的天使不会帮助你的。
你所发的命令必须合乎神的心意。千万不要为自私自利的缘因使用信心发令。因为你是天国的一份子，信心发令的结果可能造成你得好处，但是信心发令的目的应该是荣耀神和扩展他的国度。惟一的例外是当你性命危急、安全受威胁时，你可以为自己的缘故使用它，由于你和你的身体属于神。你可以使用耶稣的名来保护自己不受**。
如何知道神的心意呢？遭遇到试练、疾病或**时，我们可能分不清楚那是不是神清楚显明的心意。因为神有时为了他的荣耀而容许这些事发生，但是有些情形是我们绝对可以确定是合神的心意的，如罪人得救、教会的成长、福音之光穿透撒但的黑暗权势等。当我们分不清某些情况是否出于神时，我们可以借着迫切求明白的祷告，甚或在祷告中与黑暗势力的搏斗而得以明白神的意思。如果在这样的祷告中，我们发现情况是由撒但造成时，我们有权柄使用信心发令来斥责他。
如何预备心去发出更多有果效的命令
1．受圣灵充满。惟有在圣灵充满时，你最大的属灵潜能才得以实现。
有许多基督徒因为住在肉体的情欲中而没有能力过不断得胜的基督徒生活。一个基督徒若过着得胜的生活，随时都可以做有效的信心发令，每天活在圣灵充满里。
2．勇敢面对你的大山。不要装着象这些大山不存在一样。接受现实，并且集中精神注意这些障碍物本身的性质。你可认出那些大山就是撒但在作祟。它可能利用一些被它蒙骗的好人来成为你的障碍。你的敌人并不是那些血肉之躯，而是问题背后的邪恶力量。你所看见的大山可能是撒但假装的，所看见的成长现象可能只是长得好看，但却不结果子的无花果树，如同受耶稣所斥责的那棵一样。圣灵要除去一切不实的成长和成长的障碍。不要惧怕撒担的威吓，要面对自己的问题，倚靠神的协助。
3．过有信心的生活。不要怕，主基督一再地告诉门徒："不要怕！"我们的怀疑能给魔鬼可乘之机，我们千万不可上当（弗4：27）。神的应许是给你的。神比我们更清楚一切状况。让我们信靠神的作为，并静候他行大能解决问题。生命中的"大山"可能在你不注意时突然出现，但是神是全知全能的神，万事都在他的预料和掌握之中，没有令他意外的。
4．辨识神的旨意。你需要神的智慧和引导来对付撒但的侵袭。在神向你显明他的计划以前，千万不要冒然冲入战阵。大卫王在每次作战之前总会先寻求神的引导，因为神的办事方式极少有二次完全相同的。在撒母耳记下五章十八至二十节中，大卫实际地求问神说："我可以上去攻打非利士人么？你将他们交在我手里吗？"他又再问："我何时攻击？怎么攻击？"每一次神都指教他。（撒下5：22－25）
恳切祷告神，直到明白他的旨意，直到你明白他要你如何面对大山，何时面对那障碍、请谁一起面对大山等等。有时神会要我们联合其他的几个人一起同心祷告，然后你才能做信心发令。
5．凭信心跨出脚步。你现在已经活在信心当中，也与耶稣同坐，远高过撒但所有的权势力量。神已经把方向告诉了你。你现在就要展开第一步的工作：靠信心行动。面对你的"红海"时不要心慌。神要使海中干地现出，让你大步跨过。（出14：15）
不要一见"耶利哥城"就丧胆。靠信心绕城行走，神要指教你何时发出信心的呼喊！你的"耶利哥城"城墙就要塌陷了！（书6：20）
耶稣说："我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权势不能胜过他。"（太16：18）。其实这节经节有两种解释。不错，在基督里，你是安全的，撒但无法践踏你、捆住你或毁灭你。它从地狱之门派出的邪灵恶势力无法胜过你。
然而，神要你做的不是只有固守在前线，或只有坐在堡垒里。他要你出击。这个经节也可以诠释为地狱之门无法在你面前站立。神要你做的不是单是信靠而不行动的基督徒，他要你成为有属灵战斗力的信徒。他要你袭击地狱的每一扇门，令魔鬼无处可逃。他要你把撒但的势力由长久侵占之处赶逐出去。
6．信心发令。耶稣曾把信心发令的字句清楚地教给我们。"我实在告诉你们，无论何人对这座山说"你挪开此地投在海里"，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。"（可11：23），奉耶稣的名对你的大山发令，使用耶稣赏给你的权柄，你是他的代表人。由你和耶稣同坐的天上宝座向大山发令。你在祷告中清楚明白神要那大山挪开，也确切知道神所设的时间已到，而神也把信心的步骤给了你；这时你就要迈向前，勇敢地对大山发令，命令撒但收起他的势力，离开该地。
邪灵惧怕耶稣的名，我们该使用他的名。赞美主的名，直到众邪灵困惑而自相残杀，如敌方在约沙法王大军面前的作为一般（代下20：22－23）
愿我们都成为神的所罗巴伯。"大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。"（亚4：7）愿我们都成为神眼中的大卫王。大卫告诉敌军巨人歌利亚说："我来攻击你是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂……的神。"（撒上17：45）。其他的人一见巨人歌利亚只怕要落荒而逃，但是你可以奉主的名面对他。神论到你的大山时说："你这行毁灭的山哪，……我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩辊下去……"（耶51：25）。你拥有了神的应许。现在你可以告诉那恶者你是奉耶稣基督的名而来——他是神的独生子，就是那在加略山上击败那恶者的。奉主那全能的名，今他离开。
在不信耶稣的异教国家里，主耶稣需要向人证明他是活神。在那些国家里，当人第一次听闻耶稣的道理时，他们可能会感到困惑：到底那一个宗教的道理才是真的呢？他们如何能辨别呢？他们的情形有些类似圣经旧约时代以色列人后退离开神，崇拜偶象时的情形。当神兴起一位先知时，那时的人怎么看出他是神所差遣的呢？
假先知常对抗真先知。假神常争取人心的归顺。真先知和他所教导的真理常有耶和华神的神迹随之佐证。神迹基本上有知识的神迹（预言）和权能的神迹两种类型。
旧约时代的这种困境，到如今的牧师、传道者、宣教士，甚而刚信耶稣的人也都要面对。当福音刚传到一个新的地区时，住在那地区的人怎样有愿意听福音的心？他们若有愿意信的心，我们怎样能帮助他们脱离传统宗教，来接受这当地人眼中的"外邦的神"？如此脱离传统宗教的决定，常常使得刚信主的人遭受公开逼迫：社会的排斥、被逐出家庭、失去工作、无法继续受学校教育，甚而受肉体上的折磨、受死亡的威胁。
在这些情况下，主基督就会有证明自己是独一真神的必要。在圣经时代，一个人要信耶稣，一定得先看见耶稣超于一切的能力显明，因为那时代异邦传入的宗教是大多数人的信仰，有很大的影响。故神借着自己从天上发声，及其后耶稣所行的各样神迹来向世人证明耶稣是他的独生子。耶稣对跟随他的群众说如果他们不相信他所说的话，也该因着他所行的神迹相信他（约14：11）。在新约时代的教会中，主耶稣借着众使徒和保罗在导**和邪灵面前行大能，一次又一次确证自己是活神。现在你的祷告能大大帮助主的工人在异教风气甚炽的地区做主的工作。你能和这些福音工人一起为当地未信主的人祷告，求主耶稣开他们的眼睛看见基督的真实。你的祷告能使来信主的人愿意听福音并相信耶稣。
异教魔鬼努力猖狂的情形
圣经说谬误的教义道理（提前4：1）和谬误宗教（林前10：19－20）的起源都是出于魔鬼。由此我们也可以明白，为什么信仰谬误宗教的人那么容易遭鬼附，以及为什么全世界那么多国家的宣教工作，遭遇那么强大的敌对力量。
除此之外，尚有巫医、巫毒**和其他某些异教领袖所说所做的，在都显出魔鬼的力量在作祟。信仰异教、有魔力的术士会咒诅做福音工作的人和基督徒，企图阻止、伤害、甚而毁灭他们。这些成为撒但特别攻击目标的基督徒需要你为他们祷告，为他们祈求主耶稣的保护。
在印尼有一个在国际宣教会带领下信主的人，他虽然目不识丁，但却很火热服事主。他把自己的见证和一段圣经的劝勉录下来，做成录音以备传福音之用。然后，他返回一个岛上的家，开始挨家挨户地播放他的福音录音带，做个人传福音的工作。他这样做引起许多人的敌对，甚而生命遭到威胁。
有一天，这个刚信主的基督徒在－家门户敞开的商店里坐着，手里拿着他的录音机。这时一个烧得快熔化的金属球飞了过来，落在他的脚边。（在他住的地区，行这种黑巫术的大有人在，而且被这巫术对上的通常都要丧命。）
他等到那烧得火红的金属球冷却了下来才把它拾起来。他知道有一个行黑巫术的人很厉害地反对他对人做福音见证。他去上门找那人理论，把那块还有些热度的金属给他看。这巫师一看，吓得跳起来，说："你快把你能力的秘诀告诉我！"这基督徒马上告诉他说耶稣是全能的神，他的能力超越一切魔力。
我和内人刚到印度做宣教士时，似乎每当我离家参加较长时间的布道旅行，撒但就会用意外事故或疾病来攻击我的家人。后来，因为这情形太常发生，每次我一出门，内人就会说："真不知道这次又要出什么事了。"我就常安慰他说神会保护我们的家人，基督的宝血要遮盖他们，不要惧怕或担心。只是，每次我一离开家，总会有事情发生。这情形持续到后来英国伦敦有家教会为我们祷告了一个晚上为止。那以后，有十五年的时间这情形不再出现。我们其他的宣教士也有类似的遭遇。
这样的事情很难解释，可是也提醒我们，我们是时常在属灵的战争里面。在前线作战的神的宣教使者每天都需要你的祷告。
祷告蒙垂听可以证明基督是神
当我们向人传福音时，对方怎能信服基督是惟一永活的神呢？
我有一位资深的印度同工，他每逢向人传福音、做见证提到神时，他不会单独用神的名，他总是说："那永活的神……"、"那永活的神说……"、"那永活的神差派他的独生子……"、"那永活的神垂听祷告"等等。他觉得我们提到神时一定要说得清楚，让对方知道我们所说的这位神不同于他（她）们的神，概念也不一样。
永活的神愿意对那些极少有机会认识他的人显明他自己。他显明自己的方式包括垂听并回应人的祷告。各国的牧师、宣教士和信徒都看见在他们向人见证主时，神总会垂听并回应未信者的祷告，供应他们的需要，以显明自己奇妙的大能。
每个月我都会收到我们国际宣教会全球各福音队所寄来的工作报告；其中有些报告指出神行奇迹医治疾病和不孕症。虽然我们不会举行医治聚会，但是当有未信主的人要求为疾病祷告时，我们也尊重他们，为他们祷告。他们当中有许多人卧病在床已经有一段很长的时间，四处庙宇求医的结果仍是没有起色，最后不得已才来找宣教士帮忙。福音队员－祷告，神的医治就临到。如此戏剧性的转变常常使病人和他（她）的家人一起信耶稣，因为他们看见基督是真神，而这位真神听人的祷告。
在印度，每个家庭希望有自己的孩子。所以，印度人总会到他们的神庙里求问，甚至不惜长途跋涉。他们祈求、献祭，但是都毫无音讯。因此，我们的福音队员常常会遇上他们的恳求："你们的神可以帮助我们吗？"福音队于是到他们的家去开祷告会，祈求神赐给他们一个孩子，事后，总是有不断的好消息传来说那个家庭生了一个孩子，并且全家信了耶稣。我们在各地的同工总会接受各样的挑战，证明基督是真神。
证明神掌管一切最具戏剧性的方式要算是赶鬼。在落后的社会中，人对于邪灵的作为都有很高的警觉性。然而虽然鬼附的例子长久以来已屡见不鲜，他们的传统宗教和宗教领袖对之却莫可奈何。那邪灵使得受鬼附的人极其苦恼。于是，受鬼附的人被带来，找我们福音队帮忙，他（她）们的亲戚朋友无不拜托再三，请我们的主耶稣施怜悯。于是邪灵被赶了出去，这些在旁观看的人惊异之余。其中总有人表示愿意接受基督。
如此这般祷告蒙垂听，神显超自然能力打败撒但势力的情形通常称为"权能对抗"。主基督用垂听，成就人的祷告来证明自己是永活的神，这是其他神明无法做到的。
你的祷告能使人看见基督救主
在福音未传到之地或对福音极之冷淡的地区做福音工作，最重要的是满满的祷告。因为只有用祷告遮盖那些地区，神的容光和，能力才得彰显，人的祷告蒙垂听，使许多人得以接受救恩。在传福音最艰难的地区做主工的弟兄姊妹需要你为他（她）们祷告。
有一位印度弟兄是个军人，他在印度中部驻防时听见福音，在我们新成立的教会中信了耶稣。后来他被调到印度西北部的喀什米尔去服役。那是一个福音工作缓慢、基督教会稀少的地区。
这位弟兄到达新驻地以后就听说当地有一个被鬼附、信奉回教的妇人。这鬼附的情形在她身上已经有好几年了。虽然家人亲友带着她四处到有名气的回教圣地求助，仍是徒劳无功。
这弟兄听说她的情形之后动了基督徒的慈心。他请求她的家人容许他奉耶稣的名为她祷告。一经祷告，这妇女马上就得了释放。这个在场的回**十分惊讶。
有一个得了严重心脏病的回**被带了来，求这位弟兄也奉耶稣的名为他祷告。他很高兴地答应了。这心脏病患者也得了医治。有一位长了很大的一个甲状腺肿瘤的妇人来求他帮忙；他奉耶稣的名为她祷告。两个星期之后，这妇人的肿瘤不见了！
回**相信把一个地方奉献给神是敬神的表现，于是不久之后，就来见这位弟兄。他们对他说："你需要一个地方教拜你的神。"因此，这些回**把一块三英亩、位置良好的山坡地给了他，并且说要帮助他建一个小教堂。
因为当地还没有教会，也没有其他做主工的人，这位弟兄于是接受了他们的赠予，但同时也给那带他信主的牧师写了封信。信上说："我只是一个军人。这里的百姓愿意信耶稣，所以请派人来支援！"今天在喀什米尔的那个地方有一小群基督徒聚集，那都是因为一个基督徒对别人的需要动了慈心。主耶稣因此就透过这次代祷显明他的能力和恩典。
你的祷告怎样能帮助别人明白耶稣是真神？让我给你几点祷告的建议：
1．把"权能对抗"列入每天祷告的事项。我们知道在世上有些地区是福音很难传布的，那里信耶稣的人也很稀少，而且要付上极高的代价。让我们记得每天为在那里做福音工作的弟兄姊妹祷告。
2．为主基督能在神迹中显明而祷告。让我们的祷告样式向耶路撒冷教会看齐"他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。"（徒4：29－30）
3．祈求主保守做他福音工作的人都能过属灵得胜的生活，并且被圣灵的能力所充满。撒但会用尽各样的方法来打击、试探做前线福音工作的人。因此。这些福音工人必须紧紧地靠近主，让主的大能常常临到他们；这是使徒保罗事奉主的秘诀，也该是每个福音工作者的秘诀（罗15：18－19；林前2：4；林后12：9，3：7、20；提后1：7；徒15：12）。让我们为做福音工作的弟兄姊妹祷告，求神用他的灵天天遮盖他们。
4．祈求主天天引导福音工人的事工。祈求神给这些工人看见那些是有需要、而神要帮助的人。也祈求神为他们的福音工作开路。对于耶稣向之显神迹大能的未信主的人，求神带领福音工人去帮助他们信主。
5．祈求神保护福音工人。撒但憎恨神所重用的人，他把他们当作特别的攻击目标。祈求神保守福音工人的身、心、灵；保守他们有平安、不惧怕撒但对他们的恐吓威胁；也求主保护他们的家人。
因着基督在加略山上的胜利，你和我就得着了一个令人惊异的新权柄。这个新权柄包括什么呢？耶稣真是要我们有权柄捆绑并限止撒但和邪灵的作为吗？请看："我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。"（太12：28－29）。
这个教导十分重要，因为马可福音（3：27）以及路加福音（11：21－22）也都提到这事。耶稣所说的"壮士"指的就是撒但。"它的家财"，指的是受他掳掠、奴役的世人，其中也包括被鬼附的人。耶稣使用的能力包括他的权柄及圣灵的能力。
主耶稣要我们夺取撒担的"家财"吗？是的，神要我们把受撒但掳掠捆绑的人救出来。犹大书第23节劝勉我们："有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。"箴言二十四章十－节吩咐我们："人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。"提摩太后书二章二十六节也告诉我们说罪人被撒但任意掳去，随从他的意思而行。主耶稣和一切跟随他的人则被差遣"报告被掳的得释放"（赛61：1；路4：18）。
但是，我们真有权柄捆绑撒但吗？让我们来看马太福音十六章十八至十九节："我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"上一章我们曾说过，对于这个经节，释经学家有几种不同的解释。但是，不论这经节最完全的意思是什么，它一定是和建造基督的教会有关的。
这个教导的重要性可以由主耶稣稍后（在太18章）再一次提说并详释看出。马太福音十八章第十八节至二十节："我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们。若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父。必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。"从这段经文我们也可以看出这教导和奉耶稣的名祷告的重要关连，以及同心合意的作用。在这段经文中，我想主耶稣主要是在教导我们下列真理：
1．他决意建立自己的教会。
2．这个工程需要靠他的能力及我们的顺服来完成。
3．捆绑和释放跟这工程有重要的关系。
4．他期望我们参与这捆绑和释放的行动。
5．天堂的权柄和能力要成为我们捆绑和释放的后盾。
6．这捆绑和释放也和同心合意祷告关连。
7．这同心合意祷告的小组人数不需要多，因为主耶稣必定在那里与他们一起同心祷告。
8．捆绑和释放基本上是靠祷告来成就的。
"神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为。"（约一3：8）靠着耶稣的权柄捆绑撒但的能力，禁止它伤天害理的作为，这当然是神的旨意。
这是属灵的战争。即使天使长对撒担的能力也敬畏三分；当他们在与它争战时，也全是奉着耶稣的名和权柄（犹9节）。犹太祭司长士基瓦的七个儿子想要奉耶稣的名赶鬼时，因为他们和耶稣没有关系，不受他的应许的遮盖，以致反而被那鬼附的人所伤（徒19：13－17）。属灵上软弱和不受基督宝血遮盖的人不能做属灵的争战。我们不能靠着口中反复地念念有词——好象行法术的——就可捆绑撒但。要使用耶稣的名，我们必得先"住在基督里"，不违反他圣洁的本性，并且顺服他。
如何捆绑撒但？
因为属灵的争战十分要紧，而撤担的能力又十分强大，保罗劝勉我们要使用神所赏赐的全副军备，以赢得胜利；那就是说我们要穿起"神所赐的全副军装"（弗6：13）以弗所书第六章十至二十节虽是针对所有的属灵争战而言，但是我觉得它是特别讲到祷告的争战（19－20节）。这段经文也详细备到全副的军装包括那些配件。配戴这些装备的目的在"抵挡魔鬼的诡计"（第11节）。在如此的争战中，神所期望我们的乃是靠着他完成"一切"可能完成的（第13节），。
只要你需要，你都可以立刻使用基督所赐的权柄。
祷告争战会有不同的层面，有一些地方或情况，是苦于撒但久侵不退的这种情况并不是紧急到必须立刻处理的，你可能已经为它们祷告了一段时间，但是还没有到神的回应。神可能引领你进入长时间的祷告，直到你感觉自己里面有圣灵做见证说神已经垂听了你的祷告，然后你凭靠信心宣告捆绑撒但。
下面有些建议，我相信会对这种长时而激烈的祷告争战有助益。顺着圣灵的引领，你可以随意拣取使用，不必在意它们的顺序。
1．因着基督在加略山上取得胜利，击败撒但以及跟随它的一切邪灵而欢喜快乐。让下列圣经经文帮助你，使你的祷告更有能力：路加福音10：19、约翰福音12：31－33、罗马书16：20、哥林多前书2：6、以弗所书1：21－22、歌罗西七2：15、希伯来书2：14，以及雅各书4：7。为基督取得完全胜利赞美神。感谢耶稣为我们付上代价。
2．为基督掌管万有的权柄和能力欢喜快乐。赞美神，耶稣已经坐在"高天至大者的右边"（来1：3）他坐在神的右边，而神要把万有置在他的脚下（诗110：1），"他的政权与平安必加增无穷。"（赛9：7）"他有大能力收服万有"（腓3：21）"你的神作王了"（赛52：7）耶稣已经坐在天上神的右边，"远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。"（弗1：20－21）。天上地下所有的权柄都已归了耶稣（太28：18）昨日、今日、一直到永远，我们主耶稣的能力和权柄都是永不改变的。（来13：8）
3．倚靠耶稣的宝血。我们得救不是因为自己做了什么功德，乃是因为耶稣受死付了代价。我们的信心不是在自己的身上，而是在于耶稣的宝血（罗3：25）。当耶稣在十字架上说："成了"（约19：30）的时候，撒但就彻底地失败了；加略山的胜利就得了完全；神独生子的宝血成了我们在神宝座前祷告蒙垂听的唯一基础。现在你可以靠着神羔羊的血（启12：11）得胜撒但。让我们倚靠耶稣的宝血前进，攻击撒担的要塞和势力。
4．使用耶稣的名。你的祷告争战全是为了他的名的缘故。你前进攻击撒但为的也是耶稣的荣耀。在耶稣面前，万膝要跪拜，因为他是王（腓2：9－10）。耶稣应许我们说："你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。"（约14：13－14）。"使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。"（约15：16）。"我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们……你们求就必得着……"（约16：23－24）。
天上地下一切的权柄都藏在耶稣的名中。自地狱来的众鬼魔都清楚那名的权柄。彼得、保罗、其他的众使徒，以及初代教会的众人都一次又一次地眼见耶稣名的能力。甚至到今天，全球各地都有靠耶稣的名，撒但被打退、受其掳掠的人得释放的例子。我们已经得耶稣授权使用他的名。让我们好好的使用神所赐的这权柄。
5．拿起圣灵的宝剑，就是神的话。耶稣曾引用旧约的经文击退撒但（太4：1－11）。圣灵用来击退撒但的武器——圣灵的宝剑——就是圣经（弗6：17）整本圣经充满无数的经文是我们可以用来大大宣告得胜撒但的。你可以使用经文来向撒但指出耶稣已经胜过他。你也可以学习主耶稣，使用经文当面责备撒但。当你祷告时或责备邪恶者时，可以指出圣经的记载、引用整段的经文。
6．向前迈进、赞美他。赞美不单可以用来敬拜主，用来讨神的喜悦，和表达我们对神的敬爱与感谢，它更是属灵争战中的一大利器。犹大王约沙法可能是历史上惟一使用赞美赢得战争的王（代下20章）。那时犹大国正遭遇亚们人、摩押人和西珥山人的大军犯境。约沙法王于是号令全国禁食，并聚集民众在耶路撒冷祷告。"于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻找耶和华。"（代下20：4）
约沙法王在会众中站立并带领全国人民祷告。在祷告中，他首先因神的主宰大能而喜乐，接着他们一同站在神面前祷告的男女和小孩祷告。神的圣灵因而临到在场的一个利未人，让他发预言叫以色列人不必害怕，说因为这战争的胜败乃在乎主（15节）。他告诉犹大人不必恐惧，只要出去迎敌，主耶和华必与众人同在。全国人民于是俯伏在地，叩拜耶和华；利未人都起来，"用极大的声音，赞美神"。
第二天清早，众人都起了来。约沙法王劝勉众人要信靠神，众人就设立唱诗歌的人领着大军进入战争中，全军并一面唱诗赞美神。"众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵"击杀敌人（第22节）。当以色列人正唱歌赞美主时，敌人竟开始自相残杀，直到全军覆没。之后，犹大人花费整整三天的时间收取战利品。
第四天众人聚集称颂耶和华，然后约沙法王率领全民凯旋回到耶路撒冷，并进入圣殿。此后，我们再看不到约沙法王受其他国家攻击的记载。撒但受到完全的挫败。
记得使用赞美来击退魔鬼撒但。赞美能加深你灵里的信心。赞美能引来神的天使的协助。撒坦布下乌云要吞灭你，但是赞美神能把这乌云除去。赞美触动撒但和它手下邪灵的怒气，却也使它们畏惧。一祷告，耶稣的名就大有能力，使你能命令撒但，并使撒但的大军颤抖。
借着基督，你能击退撒但
感谢神，因为跟随耶稣的人有能力抵挡撒但，并使之自战阵中逃逸（雅4：7）。有时你必须靠在神面前的祷告和赞美来赶走它。有时你必须命令它离开。有时你必须捆绑它的能力。有时你必须抢出被它掳惊的人，并奉耶稣的名释放这些人。靠着耶稣的名，你有完全的权柄在任何属灵战争中击退撒但、你不要逃跑；反而要逼进，让撒但逃跑。
有许多时候，在祷告中赞美神比祈求更重要。赞美能使你由战争本身转而注视它的得胜，因为基督是得胜的王，而你则已有得胜的王住在心中，你的生命和祷告就拥有了他的胜利。一般而言，祷告应该以赞美开始。（诗100：4）圣灵愿意时时带领我们脱离重担满满的祷告，进入得胜有余的赞美。背负他人的重担合乎圣经的教导，赞美则更是如此。
考门夫人是荒漠甘泉的作者，她并和考门先生一起创办了国际宣教会。她曾指出基督徒常说"祷告能改变世事"。对于这句话，神教给她更深一层的属灵意义：那就是当我们祷告了，也相信了之后，能改变世事的是对神的赞美。久久祷告的事情看来得不到神的回应。但是一旦代祷的人化祈求为赞美时，事情就很决的得到回应。考门夫人说祷告和赞美就如同两个翅膀一样能触及神天上的宝座。圣经明明劝勉我们要多赞美，我们为什么却偏重祈求呢？祷告有三个层次能使你蒙福，使你的祷告更有果效：（1）为神的作为赞美神；（2）为你心中所祈愿的事情赞美神；（3）单单赞美神。如此的赞美不单是对神的敬拜，也介入强有力的属灵争战。
神使用你的赞美
赞美带来新力量。等候和仰望神不仅使灵得以更新，就是连身体也得到新的力量。（赛40：29－31）赞美神往往比祈求更具更新、振兴的果效，能使你能力充沛。基督徒也会有感受灵里干旱的时候。特别是经历属灵争战之后，脑力和情绪必定是疲乏。因此我们时时需要受圣灵的浇灌。赞美能改变心情。赞美开启信心和喜乐的喷泉。它是神用来更新我们内心的工具。（林后4：16；诗103：1－5）当我们真心赞美神时，那赞美就是圣洁、为神所喜悦和充满能力的。
赞美能改变生活的气压、改善家庭的气氛和教会的气息，一句赞美主的话或是一首赞美的诗歌都能使你的家庭崇拜有活力。
赞美能使你的异象更清楚。撒但总爱偷偷地把它的想法灌入你心中。它欢喜把白布染成黑；它爱把小土堆说成大山、把晴朗的天空变成乌云密布；把有困难的事夸大成不可能的事。它就是要你看错自己；它爱数落你，说你在神面前一无是处，不能为神所用，是个失败者。
开口赞美神，让那赞美驱走撒但的迷惑。赞美神，神的圣灵要使你看清自己的异象。撒但所给的都是虚假欺骗的意念，使你看不准真相。然而当你赞美神。圣灵就把属天的意念赐给你。在赞美中，撒但就现出原形，它的狐假虎威和猩猩作态都显露无疑。
赞美能洁净心灵。自我中心的生命形态能阻碍基督徒的祷告。属肉体的意念阻挡千千万万的祷告，使它们无法到达神的面前。"我若心里注重罪孽，主必不听。"（诗66：18）邪恶的意念、血气的态度和自我为中心都会消灭祷告的能力，使神不听我们的祷告，不满足我们的心愿。
赞美的心能使我们保持纯正清洁。当撒但所散发的邪恶念头来侵，让赞美洁净我们的意念。赞美使我们的眼目转向耶稣。赞美洗去一切灰色、自怜、自我中心、自我崇拜的态度和行为。赞美能使我们清洁亮丽、蒙神悦纳到他施恩宝座前。
赞美能使你祷告有力。诗篇第五十篇十四至十五节提到在我们遭遇困难的日子里，感恩的祭是在祈求拯救之先必须献上的。换句话说，赞美能使我们的祈求更有果效。神为我们行了许多奇妙的事，而我们的谢意却常嫌不足。一个敬拜式的赞美能温暖神的心，也使我们的祷告蒙迅速的回应。
马丁路德是属灵战争的专家。他很敏锐地察觉到有邪恶的力量在与他争战。他写道："当我无法祷告时，我就唱诗。"赞美带出天上的力量。靠着赞美，许多人获了神的拯救，脱离恶习。每当试探重返时，他们就愈加赞美主，直到那压力离去。也有人在赞美之中，疾病就得医治的。约翰卫斯理也深得这秘决："赞美能开启恩惠的门。"
赞美使你的信心增长。一旦我们开口赞美神，我们的注意力就离开困难的本身。转而注意神完全的大能；离开急迫焦虑的感觉，转而仰望那能解决问题的能力。在赞美中，我们就会回想神过去恩待的种种状况，而使我们对新的困境有盼望。因此我们就能紧握住神的应许，仰望他随时的帮助。愈是赞美，一切重大的困难在大能的神面前愈显渺小。
赞美能使你眼目注视耶稣，且自然地愿意把重担交给他。（诗55：12）在赞美中，我们就愈发看见撒但和他的群魔的能力是多么不足为道，原来它们已完全败在耶稣在加略山上所成就的救恩下。赞美能赐你勇气，奉耶稣的名斥责他们。因此赞美不但是信心增长之道，且更是信心的明证。
赞美使你在灵里与天使联合。我们得以在肉眼所看不见的属灵争战中得胜，乃是仗着祷告和天使的鼎力相助。希伯来书一章十四节提到天使乃是奉差遣服事那些将要承受救恩的人。但以理书十章十二至十三节提到天使加百列告诉但以理说，他和米沙勒是共同打败了敌对的魔君才得以把神对他祷告的回应带了来。
天使最大的喜乐就是赞美和敬拜耶稣。当我们开口赞美神，众天使就仿佛围绕身旁一同赞美和欢喜。虽然我们看不见他们，但是他们就在那儿。每当我们赞美神，天堂就临到身旁。神和他的众天使听见那赞美就喜。
赞美一到，撒但奔逃。撒但和他的众魔都惧怕耶稣和他的权柄。它们知道耶稣能随时把它们赶到硫磺火湖中。那就是它们的最终下场。刑罚的恐惧和耶稣的出现都使它们感到痛苦。（太8：29）
只要赞美耶稣，群魔就遁逃。撒但必要逃跑（雅4：7）。有一次，马丁路德说："让我们唱一首诗歌来为难魔鬼。"当我们和撒但的争战似乎永不止息、毫无希望时，赞美主就是驱走撒但群魔的利器。
赞美可以在私下进行，不惊动他人。上班时，我们可以用心中的赞美开始一天的工作。到未信主的人家探访时，可以在心中默默地赞美耶稣。有人在一旁协谈时，我们可以在心中一再提耶稣的名赞美和敬拜。到医院探望病人时，我们可以默默地赞美主，直到神的容光临到，而有时甚至连病人都能感受得到。在许许多多类似的场合中，我们都可以如此赞美耶稣。
赞美要满溢在我们心底深处（诗103：1）；我们的灵里歌颂（30：12）；赞美也可以在公众面前表达（34：3，35：18）；表现赞美的方式可以是宣告（9：14）、歌颂（33：1，）、高声欢呼（33：3，71：23）；可以用音乐来传达（92：1）和用嘴唇言语来表示。"我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。"（34：1）"我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。这就是那承认主名之人嘴唇的果子。"（来13：15）
圣经是神所赐最伟大的爱的礼物之一。它是世上最伟大的文学宝藏，也是教会和基督徒信仰的根蒂。但是你也可能会忘记它是神特别赐给你个人的。他要你把它当作每天的灵粮吃下，他要它成为你个人祷告的资源和你在属灵争战中得胜的利器。
圣经里的教导是给你的。使徒保罗提到旧约时写道："从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。"（罗15：4）我们愈是活在神的话语中，灵命就愈加健壮。
圣经中的榜样是给你的。保罗提到神如何使用摩西带领以色列人出埃及时写道："他们遭遇这些事都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。"（林前10：11）神要我们学习圣经里的榜样，并且把它们应用在生活中。例如雅各——耶稣的弟弟——曾用以利亚为榜样来鼓励我们多祷告："以利亚与我们是一样性情的人。他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。"（雅5：17－18）神的话语中所举的每一个例子都是合你用的。
灵粮是给你的。耶利米做见证："耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。"（耶15：16）诗篇作者说道："你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。"（诗119：103）当我们一开始祷告时——特别是我们花一个小时以上的时间祷告时——神的话就成为丰盛的灵粮，带来无比的福份。
耶稣说："我的肉是可吃的，我的血真是可喝的……吃我肉的人也要因我活着。"（约3：55－57）为让我们更明由他这话，他又说："叫人活着的乃是灵；肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。"（6：63）不吃耶稣的话，我们就无法保持灵命的健康。
这"吃"包括研读、明白，以及遵行。圣经是给我们"吃"的，是基督徒灵命必备的食物。
彼得在五旬节对数以千计的群众说："这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。"（徒2：39）。
彼得所提的那应许就是主耶稣所称的"我父所应许的"（路24：49）圣经，在那个五旬节所作的就是要使这应许成就。他洁净（徒15：9）、赐下能力（1：8），以及充满信徒的心（2：4，4：31）。在那个五旬节，旧约中神给以色列人的应许成就在教会身上。而你是基督教会的一份子，故此，彼得说："这应许是给你们的。"
神给每个人的应许都有其特性，但是在有需要时，神在圣经人物身上所行的，也会行在你身上。神给摩西或给保罗的应许在大体的意义上而言，也是给你的。神借着使徒保罗的话赏赐给当代教会的应许，也是给你的应许。他在致教会的书信中提到为众教会祷告的事项，如今仍在——应验中。
旧约玛拉基书中神对以色列人信守什一奉献所发的应许，不仅在当时有效，在如今也有效："我必为你们斥责蝗虫，不容它们毁坏你们的土产。"（玛3：11）父亲有一天发现几个邻居的园子都遭马铃薯虫的祸害。下一个目标就是我家的了。父母亲一向信什一奉献，因此他们有权使用神的应许。父亲于是走到马铃薯田的中央向神祷告，求神记念他的应许。就这样，没有一条马铃薯虫危害我们的薯田。我父亲有权柄要求神这个应许应验吗？有，你也有。
神应许要帮助摩西带领以色列人离开埃及，这应许有其历史性。但是我们可以看见在今天神仍旧垂听和回应类型的祷告，特别是和属灵的事有关的事。
神在古时的应许，我们今天可以用在自己身上吗？可以，不过。有几个条件：
1．先小心仔细的查考圣经，明白神给这些应许的原意和状况为何。我们若要应用这些应许的属灵意义，一定得按着其原意来解释和应用。
2．若是神也把这些应许给你，他不但会把它们深印在你心中，也会借着自己的恩典、其他信徒的意见以及给你心中的平安来坚固你。
3．即使当神成就这应许时，你可能会受到益处，但是千万不要以自己的利益为祈求和行事的中心。应把目的放在荣耀神上。
如何在祷告时使用圣经
经文和祷告有密切的关连，不可缺一而立。我们所发的祷告全是建立在我们对神的认识上，而这认识得自阅读圣经——神的话。此外，圣经中所记载的人物和他们的祷告蒙神里听的情形，都能使我们的祷告得力，因此，既知圣经就是祷告的基础，下列有些方法能帮助我们把经文用在祷告中，使祷告更有果效：
1．以神的话作为日常祷告的开头。在祷告之前先读经，倾听神的话语能使祷告更有功效。先读经可以使你进入神的容光中与他亲近，可以帮助你专注，并且先读经也常能给你一些祷告的主意。我建议你用实际和祷告相等的时间来读经。但是，若是你是为一个沉重的负担祷告，那就例外。
2．把所读过的经文用在生活中。我们要这样，不断地把从神的话语中所得的亮光用在自己的生活中。
3．在祷告中，把经文引用到自己的身上。你可以引用赞美或祷告的经文，使它们成为你个人祷告的一部份。你可以为神借着圣经所告诉你的事祷告。例如若经文是："当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他、称颂他的名。因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。"（诗100：4－5）我们就可以使用这两节经文作如下的祷告："主啊，我用感谢的心进入你的门，今天早上我的心中充满赞美。我感谢你的恩慈，赞美你的名，你的爱实在环绕我。你用宏大的信实待我。我感谢、赞美你！"如此这般地使用经文可以预备我们的心赞美和敬拜他。
用另一个例子："你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。"（彼前1：8）当你读到这经节时，可以向神陈明你的心思："主啊，凭着肉眼我看不见你，但是我的心看见了你，并且我也知道有那么一天，我要面对与你相见。主啊，你知道我爱你，你对我是何等的宝贵！当我愈是爱你时，我的心就愈是充满喜乐。我相信你，且信你的应许。我爱你的话，主啊，我愈来愈爱你。赞美你的名！"
4．背诵经文以备在祷告中使用。背诵经文对我们做见证和祷告都十分重要。主祷文尤其不能错过；把它背下来，你会发现你在个人灵修中常常喜欢背诵它。以下我会提到一些可供背诵的经文。当圣灵使你想起这些经文时，你的心灵必因此得着帮助。
5．使用经文中的祷告和祷告所用的字句。你常常会想到要用某些经文字句来祷告，因为那些话正是你所想说的。可是并不是每次祷告前你都会有时间找合适的圣经经文。以下我列了一些经文供你参考，若能把其中一些背下来，神会使用它们大大赐福于你的。在研读以下经文时，可以把它们用在你个人的祷告中：
·祈求洁净时：诗篇19：12－13；51：1－10。
·求神赐福读经的时间：诗篇119：15－16、18、97、103－105。
·求神赐福你的工作：诗篇90：16一17。
·求神实现他的应许：撒母耳记下7：25－26、28；诗篇119：81－82、162。
·祈求引领：诗篇5：8；25：4一5；31：3；43：3；86：11。
·求神察看内心：诗篇26：2－3；139：1－10、23、24。
·渴慕神：诗篇42：1－2；61：1－5；63：1－8；84：l－2；123：1－2；130：5－6；143：5－8。
·求神垂听和帮助：尼希米记1：5－6；诗篇5：1－2；17：1；19：14；27：8－9；69：16-17；70：1-5；121：1-2；130：1－2；142：5－6。
·诉说爱神的心：诗篇18：1；139：17－18。
·为个人的成长祈求：罗马书12：1一2；以弗所书3：16－21；4：12－16；腓立比书1：10－11；3：12－15；4：4－8；歌罗西书1：9-12；3：12－17；帖撒罗尼迦前书5：16一24：彼得后书1：5－8。
·祈求复兴：诗篇85：6－7；以赛亚书43：18－19；44：2－3；51：9；54：2一4；55：6－13；57：14－15；59：12——13；62：1、10；64：1－5。
·在祷告争战中，求神帮助：以弗所书6：10一18。
6．用经文责备撒但。神的话就是圣灵的宝剑（弗6：17）。耶稣引用经文击退驱走撒但（太4：1－11）。你也有十足的权柄如此行。斥责撒但时，言语不要轻率，但是也不必惧怕他，要用经上所载的事实和应许来抵拒他。神的天使会助你使用经文更有力，使撒但逃遁。（雅4：7）
圣经对人物的记载通常都有选择性，而且十分精简。细读希伯来书十一章里所提到的有关那些信心伟人的例子，不但对你有帮助，有时也不禁使你想到这些伟人定是圣徒中的精英分子、住在比我们这些凡人高等的人性阶层里；再进一步我们就会怀疑在当今的世界上，如此的伟人已经不再存在。
神要用以下两节经文来安慰你和激励你：使徒行传二章卅九节说："这应许是给你们……"和雅各书五章十七节说："以利亚与我们是一样性情的人。"圣经中所提到的这些英雄人物的记载都是绝对真实的，而且他们也都千真万确和我们是一样的凡人。
以利亚也是个平凡的人。他也曾疲倦、软弱和意气消沉，甚而曾灰心丧气到想一死了之。他没有妻子也没有弟兄来安慰鼓励他。他狐单、受藐视、遭背叛、无人感谢他。他除了身为先知外，也并没什么丰功伟业，其实以利亚还有一些人的罪性，但是他在历史上却以其祷告有大能而着名。
大卫王在年少时并不受人敬重。他的岳父成了他的仇敌，时时伺机杀他。他的妻子米甲并不明白他对主的爱。他的得力助手中有些是对属灵的事不感兴趣的。他尚且犯了一个悲剧性的大罪，不过后来悔改了，虽然如此，神却可以视大卫为亲密的朋友，且称他为"合我心意的人"（徒13：13）。为什么？都是因为大卫所过的祷告生活。大卫和我们一样是平凡人。但是他时常与神沟通，过着祷告的生活。
再以使徒保罗为例。他是一个精力充沛、有决心的钢铁勇士。他忍受的磨难和痛苦几乎个人无法想象。对于自己所带领归主的人和所建立的教会，他有一分温柔而激烈的爱，然而对与他同工的人，他毫不妥协，要求严厉。我想你一定不会想和他同工。但是，又有谁和他一样留下那样蒙福的道路给后人？他比谁都劳累，受的苦比谁都多，他的爱也可能比初代教会任何领袖都更强烈。
他是历史上最伟大的宣教士、教会史上最伟大的神学家，也是最伟大的教会拓荒者。然而若非借着不断的、充满能力的代祷，他无法成就他所成就的、忍受他所忍受的，以及建立他所建立的教会。保罗是日以继夜的祷告。他为许许多多的信徒祷告、为他所建立的教会流泪祷告；他为每一间他所建立的或所拜访过的教会禁食祷告。
在历史上，我们要看见保罗透过祷告所成就的和他个人布道、讲道所成就的一样多。他写的圣经中的书卷是个人祷告的结晶，里面充满了祷告。保罗和我们一样是凡人，不一样的是他所打的庞大、永不止息的祷告战争。若说有信徒可以赢得祷告胜仗，那就是保罗！
一屈膝，他们就得胜
大卫李文斯敦(DavidLivingstone)、约翰诺克斯(JohnKnox)、约翰卫斯理(JohnWesley)是蒙神重用的三个伟大人物。
李文斯敦是个伟大的祷告者，他过世的时候正屈膝着祷告。
约翰诺克斯是位严格、毫不妥协的领袖；但是他借着屈膝祷告为苏格兰打了属灵的胜仗。苏格兰之所以得拯救，主要并不是因为他讲的道或所采的行动，而是因为他的祷告。
约翰卫斯理并没有一个幸福的家庭。真不知道他是如何能安然自处的。他的妻子总是让他下不了台。但是这人为神的缘故把英格兰整个翻了过来，到处教导人保持圣洁的心。他经常每天骑马奔走六十至七十哩，讲道数次，有五十四年的时间，他平均每年骑马奔走五千哩。这五十四年下来的总数——二十九万哩——足以环绕地球十二周。在这段时间里，他平均每周讲道十五次，再加上在各公众场合中的勉励和演说。有很多次他对着一万、二万、三万名群众演说，没有任何扩音设备可用。
有些世俗的历史学家甚至指出英国能免于类似法国大革命的流血事件，全是卫斯理的功劳；他改变了英国。卫斯理也会犯错，但是他是个祷告人。他曾说："神的专职就是垂听人的祷告。"有人说到他时，曾说："他觉得祷告是他最重要的事。我曾见他从自己的衣橱里走出来，脸孔近乎发光。"卫斯理每天都花两个小时来祷告。
精力充沛的马丁路德也是个不折不扣的凡人，但是他也是一个祷告人。他曾写道："我想我的祷告－定是比魔鬼要多，否则我路德早就不是这个样子了。然而别人看不见，也不会承认神为我所行的神迹奇事。我不能一天不祷告，因为我若是一天不祷告就会大大丧失火热的信心。"
人提到路德时总说他是一个"向神求什么就得什么"的人。曾有人把一个被鬼附的小女孩带到路德面前。路德接手在她身上祷告，他就得了完全的医治。此外，路德也曾用大能的祷告把人由死亡边缘救回来。
马蓝奇松(Melanchthon-s)的对眼发直，言语和听觉能力似乎都已离他远去。他认不得任何人，而且已经停止进食。路德看见他的情形就恳切地祈求神。他抓住马蓝奇松的手说道："放心，腓立，你不会死……只要相信那能杀害也能救人活命的主。"当他在说这些话时，腓立已经开始动，开始呼吸。终于他活了过来，重新有健康和力量。
麦可尼尔斯(Myconius)是众人爱戴的领袖。他不幸得了肺结核，且病在末期，眼看着就要死了，路德为他祷告。路德且写了封信给他说："愿神怜悯我，不仅不让我在有生之年听闻你的死讯，反而让你的寿命比我更长。我恳切地祈求主，且知道我所求于主的已经蒙了应允、就要成就。阿们。"麦可尼尔斯看了信，说他仿佛听见基督对他说："拉撒路，出来！"他得了医治，并且活得比路德久。
神的众圣徒都是如同你我一样的凡人，但是他们成了祷告有大能的人。在祷告的功课上我们永远无法学得完美，但是只要与神同行，我们就能成为祷告有大能的人；且不论我们的背景为何。一些最伟大的代祷勇士往往都是默默无闻的，神却认识他们。
我们可能无法象马丁路德一样，把一天中最好的三个小时拿来向神祷告。我们当中可能也仅有少数人能象约翰卫斯理一样，把一天作息中的头两个小时拿来祷告。那么，我们能做什么呢？如果美国第一任总统乔治华盛顿能每天早晨四点起床祷告，那么我们也能做家里第一个起床的人，以争取最好的祷告时间。我们可能作不到象约翰诺克斯一样整夜屈膝或躺在地板上不断地流泪呼求："哦，神啊，你若是不把苏格兰赏赐给我，就让我死吧！"但是我们可以开始为他人的需要代祷。
神呼召你在祷告生活中踏出新的一步。今天就开始，开始用新的样式与神同行。今天就找出时间来祷告，在生活中为祷告找出一个角落。今天就开始记录在自己的祷告簿。以利亚和其他祷告英雄都是和我们一样的凡人。生活再忙碌、时间再有限，只要你愿意，你都能找出额外的时间祷告。你愿意吗？
"有人声喊着说："在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们的道。一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的"（赛40：3－5）
我们最大的需要
我们的国家需要一个全国性的属灵大复兴，因为我们的同胞大多都已经把神遗忘了。道德的衰落、暴力、犯罪都在残害着我们文明的发展。我们的文字、语言和大众传播系统都已经受到污染。孩子们在不认识神的环境中长大，有很多家庭过着没有神的生活。
如此的景况下，教会怎样才能把福音传给我们这时代的人呢？宣教士和福音工人要取得各国签证都有重重困难时，还没得救的人怎样才能听到耶稣的福音呢？在充满敌意的环境中，信徒的小组怎样才能建立起来呢？这些难题要得到解决只有一个答案：成立一个完善的祷告兵团以预备道路，为福音工人、信徒和福音事工祷告。
如果我们希望看见关闭的门户敞开，必备的条件就是大规模、有强大战斗力的祷告。我们若是要看见大收割和灵性大复兴，最重要的就是要有大量的祷告。这就是以赛亚先知给现代人的信息："为主预备道路。"
我们最大的盼望
有了完美的预备，神的大工才得成就。在旧约的记载中，神的计划就是要带领以色列人出埃及，进入他们迦南美地的新家。神要他们脱离偶象崇拜，要他们成为他的子民，领受旧约中的一切启示，并有救世主从他们而出。但这些计划实现之前，他先要有周详的预备。
四十年之久，神在沙漠里预备摩西，要他带领以色列人离开埃及地。他用神迹审判埃及、降下灾害，预备埃及人的心，使他们释放以色列人。透过同一事件，他也预备以色列人去接受耶和华是独一的神这真理。神还要他的子民接受十诫和旧约中的其他律法。为达到这些日子，神让以色列人在从埃及往迦南路程中遇到种种经历，并且在西乃山上向摩西显现。
耶稣的降世也是经过各方面细心的协调。神容许犹太人受**遭遣散到文明世界的各角落，使他们在各大城市聚点建立会堂以备五旬节之后的数十年间，十字架的道理传布之用。神也容许希腊文成为地中海地区——包括巴勒斯坦地和罗马——的商业和贸易语言，使得以希腊文写成的新约圣经在教会创立初期就得以立即畅行该区域。罗马人开的道路、罗马人的典章、罗马人建立的和平等都被神用来加速福音的散布。被掳至巴比伦的经验使得以色列人终于脱离纠结不清的偶象崇拜情怀；直至今日，犹太人仍是憎恶偶象崇拜。因为偶象不除，基督就不会来。
玛拉基先知之后的四百年间，神没有兴起先知。天堂似乎沉寂无语。严酷的罗马律法使犹太人渴望救世主的降临。终于"日期满了"，万事俱备，就等神差下救世主耶稣。施洗约翰是神公开预备人心的最后一着。有人问约翰他是谁；他称自已为"旷野的人声"为要"修直主的道路"。这是先知以赛亚早就预言的。（赛40：3－5）
只有神才知道有多少无名的代祷者为基督的第一次降临预备道路。以斯拉和尼希米的代祷使犹太人得以返回故土；同理，天国荣耀的册上也有了许多代祷者的名字，因为他们数十世纪以来为耶稣的道成肉身而祷告。在基督的审判座前，这些人都要得奖赏。（林后5：10）
在基督的时代，这些代祷者中有西面，他是个公义的人。（路2：25一35）和女先知亚拿。亚拿禁食祷告，昼夜事奉神。（路2：30－38）他们是当时一大群代祷者中的两位（路2：38）。这些人不仅期待救世主的降临。他们更为这事恒切祷告。圣经上指出名字来的代祷者还有亚利马大城的居民约瑟。得以在永生的事上预备基督的降临是一件多么荣耀的事！而你们现在就有这样的荣耀透过祷告来为耶稣的再临作准备。
为何需要事前准备
救恩、属灵庄稼收割、复兴都是圣灵的工作，就是最敬虔的基督徒也无法靠着自己的力量，去成就属灵的事。神拣选凡人做他的工，然而属灵的部分是他自己才能成就的。人凭着自己的努力绝对无法赚得神的赐福，积存功德也无法让神一定得听我们的祷告。
我们可以努力，让自己的机构在其行政组织和办事效率上都完美；我们可以在布道队里多安插人手；我们也可以广泛地使用广告作宣传，在文字、广播或其他传播媒体上多下功夫传福音。我们可以用尽这一切工作，但却达不到任何属灵的效果。我们可以用尽所有合宜的语句、适当的经文、正确的方法，拥有最恰当的工作人选，但是没有神的祝福、帮助和力量，这一切都徒然无功，不会有属灵的果子。
每当神动大工行拯救和收割属灵庄稼前，他总是呼召他的子民屈膝祷告。这时圣灵会把一股深切的渴慕放入那些贴近神、能听见神呼召声音的人心中。当这些人的心向他呼求时，他就引领他们使用更多的时间祷告；他就带领这一群人心意团结在一起，并负相同的担子。神也可能会带领他们进入禁食祷告，因为他们十分迫切，愿意花上禁食的代价来寻求神的面，祈求大能的神施怜悯，宣告他的应许的时候，圣灵就使用他们为神的大工作准备。神所需要的就是这样的角色，就是透过你和你的祷告。
就某－方面而言，本书的写作目的乃是要帮助你更有果效地为主在世界各地的工作预备道路——你的邻里、教会、宗派、差会以及全球各角落；你可能同时都为这些地方祷告。我们应负普世的异象，普世的负担和普世的代祷事工。
预备你的心
若是你热切地愿意为神所用，成为他所选中的无名代祷者，下列有几个步骤能帮助你预备自己的心：
1、阅读圣经里和历史上有关属灵收割和奋兴情形的记载，让你的心志得更新、受激励。一读再读下列几位人士得属灵复兴的记载：大卫王（代上28：1－29；25）、亚撒王（王上15：9-24；代下14－16章）、以利亚（王上17－18章）、约沙法王（代下17章，19：1－20；33）、希西家王（王下18－19章；代下29－32章）、约西亚王（王下22：1－23；30）以及新约中的教会（徒全卷）。
2．留意有关教会和这世界动态的资料和统计数字。全球尚未听到福音的有二十亿人口，对福音最感兴趣的地区和抗拒福音最厉害的地区，全球各处人们的灵命需要更新和激励的状况。
3．思想圣经中神应许福分、属灵收割以及灵命奋兴的经文，并默想圣经人物为奋兴所做的祷告。以下是一些经文例子：历代志7：14；诗80：18－19；85：6；以赛亚书32：12-17，35章；耶利米书33：23；耶利米哀歌6：40－50；何西阿书6：1－3；14：1－2；哈巴谷书3：2；约翰福音7：38。
4．确定心中没有任何阻碍你祷告的罪。不要忘了我们藏在心中的罪能阻挡我们的祷告（诗66：18），其他的障碍还有：骄傲（彼前5：5-6）、不饶恕人的态度（路11：4）、与他人之间有嫌隙（太5：23－24），或是婚姻生活中有冲突（彼前3：7）。
预备主的道路
1．为灵命奋兴和属灵收割祷告，把它们列入日常的特别祷告事项中。每天一定为这事祷告。
2．把祷告事项具体地列一个清单。有比较长的时间祷告时就专心为所列出的事项祷告。
3．愿意接受神的时间安排、处事方法，和接纳他的子民。不要按自己的方式限定神的作为；信靠他要行出超乎你自己所能想象、打算的事。
4．找机会用更多时间来祷告。我们常常会不知不觉地让很多可用的时间从指间溜走，把可用的零碎时间找出来投资在永恒的事上——投资在为主预备道路的祷告上。
5．为自己安排特别的祷告时间。有一个特别的时间祷告能使你的祷告更深入、更密集。让我们不仅有密集、强有力的祷告，也有广泛、多方的祷告。若是可能的话，一星期找出一天来安排与神交通、预备他的道路。若是有必要的话，你可以告诉你的朋友们那一天你有特别的约会——确实是特别的，因为你要与你的主在一起。
6．在公开的祷告中为灵命复兴及属灵庄稼收割祷告。在众人聚会崇拜的场合中善用自发祷告的时间，开口为复兴和收割祷告。如此可以激励在场的其他基督徒也有相同的负担。
7．做见证时提及你的负担，并鼓励别人共负此担。在祷告会中，或甚至在与人交谈做见证时，告诉对方神怎样使你对属灵的复兴和收割有更进深的祷告和更大的信心。
8．善用福音单张。有机会找到一些合宜的单张或小册子时，保留一些，然后加上祷告的心，把这些文字资料用在书信中，送给朋友阅读、用在祷告会中。或随着圣灵的引导使用它们。
9．有特别的聚会时，鼓励大会使用庄稼收割及灵命奋兴作主题。当你有机会参与节目的筹备时，可以建议用收割或奋兴做为大会的主题。
10．有系统地保留有关奋兴和收割的资料。有机会看到与收割或奋兴有关的文章、诗词或报告时，我们可以把它们剪下来存档，或许将来派上用场。
11．定期有个人的禁食祷告。有时我们的心会渴求一些事情，或我们会因看一些十分迫切的需要或一个重要的情况，而在定时祷告中加上禁食。禁食的时间无一定规限，有时一餐，有时数餐。请记住，属灵的禁食能使我们对神的渴慕更深。神也喜欢我们禁食，但是要留意禁食本身并不能使神听我们的祷告。（请参阅本书第十三章）
有关个人祷告的一些建议
1．高高兴兴的开始。用感恩的心进到主的面前。（诗100：4）
2．留心圣灵的情绪变化。当圣灵借着我们祷告时，他的情绪有时可能感到沉重，有时可能感到欢喜。
3．让神的话感动你。最好的读经方式则是有规则地、连贯地读完整本圣经。神的话全是充满着福分的。你常会发现自己所需要的福分就在当天所读的经文中。
4．祷告时使用诗歌。在祷告中，圣诗或短歌的一段常会来到心中。这时就要抓住它，把歌词念出来或默默地涌唱，甚至可以大声唱出来。有很多人都因为祷告时手边有一本圣诗而蒙受福气。
5．祷告时，手边最好有纸和笔。在为收割和复兴祷告时，若想起其他无相关的祷告事项时，可以随时记下。
神也可能同时提醒你一些学习顺服的要诀，有助于祷告蒙他的垂听。这时你可以把它简单地写下来，以便稍后整理；有时你会想起一些读写的信或该帮忙的事情；把它们统统记在纸上，然后很快地回复到主要的祷告事项上、千万不要误了祷告的时间。
6．对于能使信徒更相爱和合一的事情，我们应当敏于顺服。圣灵动大工常常是因为有人顺服神在祷告中的感动而为过失，寻求别人宽恕。（太5：23－24）
[附记：问题不是谁对谁错。若是你知道有某人回避你、对你不友善或被你所伤，这个经节就是神给你的诫命。一旦你顺服，祷告的管道马上通畅，不论对方反应如何。]
7．用感恩做祷告的终结。主祷文开头是赞美，结束也是赞美。诗篇中一些用"哈利路亚"做开头的诗也同时用"哈利路亚"做结束。在祷告末了时，我们可以再一次对神表达敬爱的心。然后欢喜快乐地结束祷告，因为知道神是慈爱和信实的，他已垂听了你的祷告，而你已为预备主的道路尽了心力。
复兴是神对宇宙的计划
在人、大自然和教会的运转上，我们似乎都可以看得出神的心意就是要万物更新。食物滋养我们的身体，带给身体力量和更新；睡眠使脑部和身体得以休息。四季的运转使地面有一年一度的更新。寒冬一过，看到春天枝上绽放的花朵是多么快乐的一件事！在印度和许多其他热带国家里，人和大自然度过长时间干燥炎热的季节，最期盼的就是雨季的到来，滋润焦灼的大地。
神对信耶稣的人心意也是一样。他制定属灵复苏的时间，带来新生命和能力、属灵的喜乐和福气，让我们在主面前散发新的馨香和结新的果子。通常我们称这现象为"复兴"。
然而这充满特别福气的时间却不常见。有些教会甚至从来没经历；连一些专心寻求不断受神更新复兴的牧师和基督徒也都说他们也有属灵的旱季，需要不断地受神的更新。
神把他的圣灵如同赐生命的活水一般，倾注在他的子民身上。"……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。"（赛44：3）。也请参阅以赛亚书三十二：15；以西结书三十九：29；珥2：28－29；徒2：17一18。神不单把他的灵浇灌在他的儿女身上，他甚至透过信徒的生命倾倒他自己仍如同江河的水一般，使福分也临到其他的人（约7：38－39）。
我们都相信和都需要更新复兴。然而我们是真的渴求复兴甚而愿意寻求神的面、为预备神复兴的作为付代价吗？没有人知道复兴何时会临到，没有人可以为复兴定型，没有人能赚得复兴。我们甚至无法用忠心、殷勤或属灵活动造成复兴。只有神自已是复兴的唯一来源。
何谓"复兴"？
复兴是圣洁、万物主宰、全能的神显明他自己；是神带着特别和更新的福分临到他的百姓。复兴通常使人对神的同在有新的意识，它带来新的启示，使人对神有新的敏锐感，且对他圣洁公义的诫命兴起懔然敬畏的心。在复兴的时间里，神明明地伸出他圣洁的手臂施行救恩，且用他圣洁的声音对人的内心说话。复兴就是神的主权突然的介入，在个人及教会身上动工。就某一个层面来说，复兴就是基督最终凯旋的先尝，复兴完全是圣灵的工作。
关于复兴，基督徒之间有两个极端的看法。一个看法是承认复兴确实发生，但是它的发生和神的主权有完全的相关，端视神的旨意，我们只能等候他的临到。另一个看法主张靠着我们人的敬虔和努力，复兴可以发生。只要我们的祷告充足、谦卑的功夫下得够、完全照着神的旨意行事，我们就能随时看见复兴的发生。然而，圣经的真理及属神的人的经验一再显示出虽然人在预备主的道路上占极重要的地位，但是却没有任何个人或团体可以预算复兴发生的方式、时间和地点。
复兴的历史指出神的儿女有两个特别的角色：祷告和顺服。顺服可能包括很多事项，但是其中之一必定是祷告。复兴的主要关键有时似乎不太明显，但实际上就是祷告。只要能顺服神的呼召而祷告，就能顺服神的要求做一切的事。
何时应为个人的复兴祷告？
你怎样知道你的心何时需要属灵的复兴？你怎么知道什么时候自己应该用祷告的心寻求神的更新和赐福？以下是几个建议：
1．当你感到灵里懒散，持续地对神的话、祷告和教会的团契生活感到兴趣索然时。
2．当你感觉神的话不再能真正打动你时；当你不再有渴慕的心多花一点时间享用神的话语时；当你读经而不再感受圣灵对你说话时。
3．当你感觉自己缺少深度的谦卑、缺少由圣灵而生的温柔仁慈、缺少爱心耐心时。
4．当你对于受苦、贫乏的人没有真实的怜悯时；当你对没有耶稣的人能否得救恩并不在意时，当你对自己的教会是否有神的同在和祝福缺少责任感时。
5．当祷告只是一个义务而不是一种喜乐时；当神不再把需要祷告的人放在你心上时；在祷告中不再有与神依近的感觉时。
何时应为团体的复兴祷告？
怎么知道何时需要迫切地为你的教会或你所属的团体祷告祈求复兴？
1．当这团体的祷告变得毫无生气活力时；当团体的成员对带领大家祷告并不热烈时；当神在这团体中只得少数几个心不在焉的赞美时。
2．在聚会时，团体成员不再感到神亲临对他们个人说话时；当群体的敬拜缺少自然真实、喜乐和满溢的感恩时；当会众多半已经年纪老大，缺少年轻人时。
3．当成员对于罪的严重性并不注意或对各样伦理道德并没有强烈的责任感时；当教会缺乏异象，对于领当地社区或新到教会的人信主并没多大兴趣时。
4．当成员甚少受圣灵感动对他人做见证、帮助人或鼓励人时；当成员不再出于喜乐的心来奉献、有所保留、吝于付出时；当成员缺乏异象，不明白神要借着这个团体成就些什么时。
5．当团体中有不合、结党或不饶恕人的情形时。
你的祷告预备复兴的道路
你可以帮助预备道路，使新的属灵觉醒到来，使神的圣灵真实地临到他的百姓、道德和属灵的更新随着复兴降临。以下是一些简单的建议和令人兴奋的例证。
1．祈求圣灵加深你心的渴慕。神复兴的工作都是由人心渴慕神的容光和能力再现开始。若是你渴望看见神的工作在他的百姓之间展开，这神圣的心愿乃是由圣灵而来的，祈求神加深你心的渴慕。
2．祈求神把他对复兴的负担加在你的祷告中。祷告的负担是神所赏赐的宝贵礼物，为的是要成就他的目的，神喜爱把特别的属灵责任加给他的代祷人。
在几十年以前，英国住着一个敬虔的基督徒弟兄，他是神所隐藏的代祷者之一（赛62：6－7）。他持续殷勤地为在中国宣教的一个大的差会祷告，他过世之后，有人在他的日记中发现他提到中国一个宣教地的名字多达二十余次，在日记中他提到神帮助他用信心为那个地区的复兴祷告。
果然，根据后人的查验，发现神一连几年在那些地区赐下属灵的复苏，而且复苏的地区顺序就是照着这位隐名代祷者所列的，也就是他说神要他用信心宣告圣灵动工的那些地区。在生前，没有人认识这位祷告的勇士，但是神都一一记录了下来。在那一天，当所有辛勤祷告的人由神那里领受特别的奖赏时，在天上要看见何等的奖赏和令人惊奇的事！
3．求神赏赐你一个能用信心宣告的应许。祈求神在心中给你一个应许，让你在为复兴祷告时能用信心坚信它的成就。
4．祷告中在神面前谦卑下来。告诉神你觉得自己不配为复兴代祷。神厚恩赏赐在他宝座面前自卑的人，并使他们得复兴。（赛57：15）
5．求神引导你寻得一个代祷伙伴，并且两人同心合一的祷告。当你对复兴的关怀更加深时，神可能就引导你遇见一个和你有相同负担的异象的人，或是一个很快就与你在灵里合一的人。当神的儿女同心合意地祷告时（太18：19），神回应祷告的速度就加快。（请参阅本书第三十四章）。
横扫全美的一八五七至五八年美国大复兴，又名"联合祷告大复兴"，此复兴是始于纽约市的荷兰改革宗北区教会（DutchReformedNorthChuech）的一个会友邀集人到教会来和他一起祷告。时间是一八五七年九月二十三日的中午。渐渐地，参加的人愈来愈多。当这祷告会的消息传到外围的城镇，各地的祷告会组织纷纷成立。
六个月之后，单单是纽约市每天中午就有一万名商业界人士聚集。到一八五八年五月，该市因这祷告会而归主的人数达到五万人。这联合祷告会开始向四围延展至东北部的整个新英格兰区，向南遍及中西部的俄亥俄各地至南部的德克萨斯州，向西直达西部海岸。全美国和加拿大的大部分地区都受到联合祷告会的影响而有祷告会蓬勃地发起。
根据卫斯理公会的报告，该宗派于一周之间就有八千人归主；浸信会说他们的教会在三个星期的期间就有一万七千人信耶稣。在那两年之间，全美各宗派教会一起每周平均有一万人加入教会。根据保守的估计，在那段时间内，全美三千万人口中至少有一百万归主。那真是全国的大复兴，是出于神的奇妙工作。他首先呼召人祷告，然后用大能成就那祷告。由人的眼光看来，这复兴是由于一个城市里有一个人发起一个为复兴祷告的祷告会。
6．恒切祷告，不要灰心。为本地或全国的复兴所做的代祷可能持续数月或数年而不见其完全的果效。不要放弃。我们若不断地祷告，等神的时间一到，复兴必定临到。（加6：9）
请记住，我们无法为神决定复兴该如何发生，也无法代神决定引起复兴的人选。但是可以确定的一点是，神的旨意就是要人明白自己是个罪人而悔改；他的旨意就是要重新亲自临到他的百姓中，带来属灵的福分和复兴。你愿意成为神引发复兴的管道吗？照着他告诉你的去做，你就必蒙福。
耶稣要你也有收割的异象
理发师和发型师对头发有一份职业的警觉。他们看人时，最先注意到的就是对方的头发。牙科医师对牙齿最关注。他们最先看到的就是对方的牙齿。基督徒对人、对人的需要和属灵的收割应该具警觉性。耶稣就是榜样。当有这么一个年青人到他跟前来时，他看着就爱他，也为他设想到他生命的最大发展潜力在于跟随他。当他看着渔夫捕鱼时，他知道这个渔夫可以成为得人的渔夫。有这么一个犯罪的妇人来到他跟前，在他的眼中，只要她的罪得赦免，她就是神的圣洁女儿。
耶稣的门徒所知道的庄稼收割是在末年，他们不认为人就是庄稼。但是耶稣有不同的看法，他说庄稼收割就在现时。只要我们睁眼细看，庄稼一直就在我们眼前。耶稣指着向他和门徒走来的撒玛利亚人说："我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。"（约4：35）撒玛利亚人不过是成熟庄稼的一部分。耶稣是在说："人就是庄稼！对庄稼收割要有警觉。把你的志趣放在全球各民族属灵收割的潜力上。"
关于属灵的庄稼，耶稣告诉我们三件事：
领会到"人"就是收割的庄稼本身。
耶稣所指的撒玛利亚人，门徒并不认识。门徒并不知道那些撒玛利亚人的姓名，更不知道他们的背景。然而耶稣却对他们说："看啊！这些人就是庄稼的一部分。"
当你看着那些需要耶稣救恩的人时，在意他们的生命能怎样被主改变；注意思想他们对主耶稣的事工的重要性；看他们为基督所爱的一群，因为耶稣甚而愿意为他们舍命，为他们祷告。（约4：35）
为庄稼祷告。为你所看见的、新认识的、或有连络的每一个人祷告。
做一个世界性的基督徒，抓住一个世界性的宽大异象，做一个世界的代祷者。当我们在购买或使用一件外国进口的货品时，货品的本身就是提醒我们为该国的人民祷告。电视上报导的外国的战乱、一个饥饿孩童的画面、有关世上任何国家的消息都足以呼召我们为该国的人民以及他们的需要祷告。让我们对庄稼有警觉性，让圣灵将神对世界的爱借着你流露出来。不要只在理智上爱世上的人，让你的爱付诸行动。
只要是出于诚挚的心，要这表达基督的爱，即使仅仅是几个字的祷告——"求你赐福给印度"、"求你赐福给巴西"、"求你赐福给中国"、"求你赐福给埃及"——也是有果效、有能力的祷告。
祈求神帮助他人也感染这收割的异象。"耶稣走遍各城各乡……他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说："要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。"（太9：35一38）
也许你想耶稣会先告诉门徒举目看庄稼，然后要他们开始收割，可是耶稣他没有这样做。他要他们祷告。在收割之前，祷告就是预备的工作。
祷告时，收割的异象就会燃烧他们的灵，使他们有怜悯的心愿意行动。一个人若有实在的收割异象，并有祷告的负担，他就会乐意随着神的引领尽力提供任何帮助——金钱的奉献、人力的奉献和效劳。然而，我们所面对的危险是每一个人都太忙于行动了，没有时间多祷告。
主耶稣对教会提出的唯一代祷事项就是请我们为庄稼的收割祷告。为那已经回到圈内的九十九只羊，我们应该感谢神；但是只要有那么一只流落在外，我们就要四处寻找，直到它安稳地回到圈内为止。我们可以尽力服事四周的人，但是千万不要忘记那些还没听过福音的人。
保罗呼吁我们为他祷告
保罗写给自己所建立的教会——以及另外两个没有亲访的教会（罗马教会及歌罗西教会）——的信中都有一个代祷的要求。他重复这要求许多次，虽然用字不一样，但是意思都是一致的；"你们以祈祷助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。"（林后1：11）
保罗也写信给罗马人，虽然他从来没见过他们。然而他说神就是他的见证人："……神可以见证我怎样不住的提到你们……"（罗1：9）
他要求他们："弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。"（罗15：30）
给哥林多人的信中，保罗说他常为他们感谢神（林前1：4），并为他们能作完全人祷告（林后13：9）。他要求哥林多信徒用祷告扶助他。（林后1：11）
他写给以弗所人的信中提到，自从他听闻他们信从主耶稣之后，就不住地为他们感谢神，在祷告中也常提到他们。（弗1：15－16）他也请求他们为他祷告（6：19－20），给他们几个具体的代祷事项。
在给腓立比人的信中，他说每逢想念时，就为他们感谢神（腓1：3-4），并说他仰仗他们的祈祷。（1：19）
给素未谋面的歌罗西人的信中，他说自从听闻他们的事情之后，就不住地为他们祷告祈求（西1：9），并说他为他们和住在老底嘉的人多么尽心竭力祷告（2：1）。同时也请求他们为他祷告。（4：3）
保罗写给帖撒罗尼迦人的信中，提到为他们祷告时，用的字眼总是常常、不住地（帖前1：2）以及常（帖后2：11）。在致帖撒罗尼迦人的两封信中，他总是请求他们以祷告相助。（帖前2：25；帖后3：1）
在他写给提摩太的信中，他说："祈祷的时候不住的想念你。"（提后1：3），他也告诉提摩太我们应该怎样祷告。（提前2：1－3、8）
在给腓利门的信中，保罗说，他不仅为腓利门祷告（门4、6节），并且仰赖他的代祷。
保罗是史上最伟大的宣教士。使神赐福他的事工的秘诀是什么？是神儿女的祷告。对保罗来说，代祷的工作是最重要的。他明白要建立新约中所提到的那些教会，唯一的秘诀就是一面尽自己的本分祷告和禁食，一面让其他人的代祷促成他的工作。
庄稼收割的方法无他。若是保罗能来探访今日的教会。我相信他会要我们为庄稼祷告，为收割的人手祷告，为刚信主的人祷告。借着祷告，你可以参与收割世界的庄稼。
今日在神的国度里没有比教会能早日完成福音传遍世界的任务更值得得关注。当福音传遍全世界时，耶稣就要再来。而当我们的见证和收割的工作做得不好时，耶稣的再临就会受到延误。（太24：14）
福音传遍世界的工作重心主要在于见证和祷告。祷告就是为传福音做预备。传福音的工作必须以祷告为脉络。福音工作的果子必须倚靠祷告来追求造就和保存。惟有教会的祷告才能产生足够的人手来收福音的世界庄稼。（太9：38）
在传福音的工作上有很大的虚耗：⑴神的百姓中只有很小部分参与撒种。⑵撒下的福音种子只有小部分萌芽。⑶萌芽的种子中只有小部分长大成熟并结实。⑷而所结实中只有小部分得到充分运用。
本章的目的在于指出几个策略和方法。
你可以参与收割庄稼
若你愿意，你的祷告能提供你实际加入世界庄稼收割的行列。
多年前我在澳洲一个乡村讲道。崇拜结束时，一对八十多岁的老先生和老太太上前来跟我说话："杜先生，我们一直都是在早上四时便起来为你祷告。过去多年我们不断向神祈求，求他派你到澳洲这个教会！"我觉得自己很不配。我何德何能接受如此祷告的福分？我突然明白城里那教会新来的牧师为什么突然取消我们那天晚上在他教会的讲道而改派我们到这乡村教会来。他对这对夫妇为我祷告的事一无所知，但是神知道。他们是属于我这一队的。这对老夫妇曾在澳洲土着当中做宣教士，现在退休了，但是当我在印度服事主时，他们借着祷告也和我一同事奉。
借着祷告，你可以透过任何布道家讲传福音、借广播把福音信息传送到任何国家去、写一本和信仰有关的书或诗歌本、和任何－位宣教士或在国内做福音工作的人并肩前进。当你为他人祷告时，你就成为他们的工作伙伴，而且不受时间、距离和空间的限制。祈求神引领你，把该代祷的事工或人物指示你。
你可以借着祷告浇灌庄稼。从撒下种子到收割这段时间内最需要的可能是雨水。就属灵方面而言，种子代表神的话（路8：11）。借着见证、派发福音单张、阅读圣经或收听福音广播，这种子就撒在人的心里。之后，种子总要经过长长的一段睡眠期——几天、几个月，甚至几年——然后才开始发芽、生长。
就属灵层次而言，我们撒是的种子已足够领数百万的人归向基督。神的话真实而有宏效的。种子本身没有问题。问题在于水分不足。祷告就是我们浇灌的惟一方法。借着我们的祷告，圣灵就赐福全球各地的福音工作。
圣经使用水来比喻圣灵。活水的江河就要从你的生命中流出来（约7：38）。怎么说？可能是经由几个方式——你敬虔端正的生活、你生命中所结的圣灵的果子、或是你的见证。当然，其中最主要的方式是透过祷告。
一些基督教的文字机构出版了大量内容精简传福音用的印刷品。每年都有数以百万计的圣经分发到世界各地．。只要有十分之一的种子长大结实，可收的床稼不知要有多少！只有一件工作我们做得还不够：祷告浇灌。这工作我们每个人都可以参与，只要我们愿意。
你的祷告能培植庄稼。种子撒下又浇水之后，小小的芽就长了出来。这是另一段关键时期，需要继续用祷告来培植。耶稣明说患难、逼迫、这世上的思虑以及钱财的迷惑都能使一些种子落在路旁而不能结实。（太13：20－22）
我在前面就提到，不信主的家人和朋友可能阻挡人信主。一些地方家族观念十分强烈，传统占着神圣地位，生长在这样环境中的人，决志信耶稣就有很大的考验。除了有被逐出家门的危险之外，很可能也会失去接受学校教育的机会；有些人会因此失去顾客或工作；有些人很可能遭受财物被充公或毁坏的危险。在某些国家，公开承认自己是基督徒就要冒坐牢或失去生命的危险。
你可以做一件事帮助这些基督徒，而这件事所产主的力量很大。你可以每天祷告。你的祷告产生鼓励、坚固、保护的作用，使这些新生命得以安然渡过这成长的关键期。
透过祷告，你可以影响世界领袖。政府的政策和法令常常禁止人传福音和敬拜，甚至容许或引导其他人对基督徒加以**。能使政府改变政策的外力可以说绝无仅有。然而，我们却非完全无能为力。借着祷告，我们可以成为政府首长的参谋。而他们却毫不察觉。这怎么说？"王的心在耶和华手中，好象陇沟的水，随意流转。"（箴21：1）
波斯王古列之所以发布通告，允许所掳来的犹太人回到故里耶路撒冷去，是因为主激动他的心（拉1：1）。而后，至少有十六年之久，以色列人在建殿时遭遇邻邦各国的阻扰。这里以斯拉告诉我们，神改变亚述王大利乌的心（拉6：22），使他下令重建圣殿，并令周遭各国停止干扰。
因着尼希米的禁食和祷告，神预备了已经统治波斯二十年的亚达帜西王的心。他就准许尼希米请假回耶路撒冷重建耶路撒冷的城墙。（尼1：4、6）
当王后以斯帖、末底改以及书珊城内的众犹太人禁食祷告三天三夜，神就使亚哈随鲁王不能入睡（斯6：1）。之后一连串发生的事使犹太人全族性命得以保存。
我们甚至可以肯定地说，当但以理的三个朋友遭遇生命危险时，一定也是因为但以理的祷告，使巴伦王尼布甲尼撒由**者变成保护者。（但3章）
和过去一般，今日世界上的统治者也图谋敌对基督徒和教会。许多国家颁布法令限制宣教士的工作、基督徒做见证、信徒受洗、信徒公开聚会和盖建教会。在一些国家里，基督徒一再受监禁、虐待、折磨。但是，感谢神，**不能毁灭教会。（太16：18）
教会虽然也运用祷告的权柄为政治领袖和受苦的基督徒祷告，但是我们做得还不够。神虽然也适时介入，保护他的子民，但若是教会联合，同心合意地每天为一切敌对基督教的国家祷告，不知这些政治当权者的改变要有多大。
不住的祷告、以祷告争战、在祷告中捆绑撒但，以及为神而使用信心发命去挪移大山，这四者之间有一个重要的相互关系。这四者可能发生在同一个景况中。它们全都和耶稣在加略山上所得的胜利以及圣灵的能力有关。在某些情况中，圣灵会领人在某一个层次上祷告，之后随着个体由一个层次转入一个更深的层次，祷告也会变得深入而激烈。保罗激励信徒进入祷告的争战时劝勉说："靠着圣灵随时多方祷告。"（弗6：18）基督要把属天的策略教给你，让你能按着他的引导使用这些策略。
不住祷告为何必要？
不住的祷告所指的就是穿透一切困难、障碍、击退撒但一切相拦的力量和把握神的旨意的祷告。不住祷告的心中目的在于使神在地上的旨意得以成就。它不但是自动自发的祷告，而且是继续不断、进取的祷告，直到赢得属灵的战争。
不住的祷告在下列的情况中是必要的：
跟撒但争夺灵魂时。当是为一个未得救的人祷告，祈求他归向基督时，就是顺着神的心意、圣灵的工作，并神的天使的协助来祷告，况且你的祷告是直接地抵挡撒但和属他的一切邪灵的工作。
但是，即使我们是顺着神的旨意祷告，还是会遇上意料之外的抗拒。神从来不勉强人。他向人的良知说话，但是人的良知可能失去知觉，撒但的主要作战区就是人的思想，属他的邪灵是我们要抵挡、驱逐的。
对罪人而言，撒但的建议十分受用。这时只有恳切的祷告才能消除他穷凶极恶的伎俩。
克服撒但对基督徒的引诱。信心坚定的基督徒也不例外地会受到魔鬼的引诱。有这么一次撒但成功地说服了大卫王做错一件事，它"煽动"大卫王的心（代上21：1）。它又在彼得和耶稣的一次谈话时，进入彼得的思想中；耶稣马上就发觉彼得那时正毫无意识地提出撒但的建议（太16：23）。撒但也曾把邪恶的思想注入雅各和约翰的心。（路9：55－56）
有时甚至最属灵的人也会暂时表现出并不属他的弱点。
你知道在旷野里试探基督四十昼夜后（太4：1－11），我们需要不住祷告就不足为奇了。
你为谁不住祷告？
为克服自己不住祷告。不住祷告是消耗心神的工作。有许多基督徒灵性极其软弱、衰残、无力，就是持续祷告几分钟也做不到。
有些则可说是属肉体的基督徒。他们不仅遇见祷告就退缩不前，甚至心灵里也惧怕参与祷告。
许多基督徒都需要承认自己祷告的不足够，我要劝勉你用信心接受神的大能，胜过你祷告上的失败、内里犹豫和祷告的不足。
为胜过撒但不住祷告。撒但和它的从属并不希望你学得祷告的秘诀。它们最怕的就是你的祷告。它们宁可你整天为神忙碌，也不要你祷告一个小时。
属灵的胜利是得自属灵的战争。我们之所以看不到几个大的属灵胜仗是因为我们太少参加祷告的战争；我们之所以没有能力、福音工作之所以没有果效是因为我们没有全神贯注在祷告上。我们对祷告的战争所知道的太少了。除非我们愿意争战，否则绝不会看到大的胜利。（弗2：2，6：11-12；约14：30；约一4：4；5：19）
但以理的祷告蒙了神的应允，然而因为魔鬼力量的拦阻，回音延迟了二十一天才传到但以理的耳中（但10：12－13）。若但以理在那整整三个星期之内没有禁食并作祷告的争战；若他在回音传到的前一天就就停止了祷告，我想我们就不会有辉煌的但以理书第十章。纵然我们所祈求的是顺着神的心意，但若不认真地继续祷告，也很可能永远都得不到神的回应。
你必须愿意花时间
属灵的有重要意义的祷告通常不是马上就得到神的回应。我们固然不能用祷告时间的多寡来决定一个人是否能取得神的赐福，但是，若不多花时间在祷告上，我们绝无法在祷告里得力。
请听听以赛亚的见证："我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。……耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。"（赛62：1、6－7）
尼希米日夜努力不懈地祷告："愿你睁眼看、侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷……"（尼1：6）
但以理不但按着平常的时间祷告，他也曾为特别的需要迫切祷告达三个星期之久。（但10：2）
保罗日夜不断为他所带领信主的人以及所建立的教会祷告（帖前3：10）。当我们学会了持久的祷告之后，我们的祷告也不会比保罗的来得少。
耶稣常常彻夜祷告。"那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。"（路6：12）"神的选民昼夜呼吁他。他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候遇得见世上有信德吗?"（路18：7－8）
透过祷告来学习祷告。只有一个方法可以使人学会祷告。不是研读有关祷告的书，不是唱有关祷告的诗歌，不是听有关祷告的讲道信息，而是一而再、再而三地祷告、祷告。
祷告的力量可以建立至几乎无敌的地步。不懈地祷告所积存的力量能挪移任何障碍。祷告不能仅是一个活动，它必须是生命的态度。
你必须在灵里祷告
长久以来，教会的历史证明了圣灵和祷告之间的关系。司布真（Spurgeon）曾说："祷告惟有圣灵能教给我们的一种艺术。他是一切祷告的赏赐者。"庞斯(E.M.Bounds)相信："四处充斥着无力的祷告，乃在于缺乏神大能的灵。"
惟有被圣灵充满、住在圣灵里，我们才能不断地在圣灵里代求。祷告之所以无力是因为对圣灵的经历浅薄。受圣灵的充满就是伏在圣灵的管理之下；只有他才能使你拥有大有功效的祷告生活。
"靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦……"（弗6：18）"……在圣灵里祷告。"（犹20节）
"况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告；只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。"（罗8：26－27）
"因为我们……被一个圣灵所感，得以进到父面前。"（弗2：18）
你的祷告必须迫切坚持
迫切要求就是不顾面子坚持所请求的，表现出灵里有一分很大的迫切，没有任何力量可以阻止。圣经不住地提到迫切祷告、不灰心、不轻言放弃的重要性。
耶稣对门徒说明这真理时，用了一个比喻。有一个不义的官，他对神、对人都硬着心肠；然而他却因着一个寡妇不顾面子、不屈不挠的请求而替他伸了冤（路18：1－8）。耶稣用此比喻说明神必定回应他子女坚心的祈求。
耶稣又用一个比喻来教导我们。他说迫切坚定的请求能打动一个人的心，使他纵使不看在友情的分上伸出援手，也必因对方不断的请求而帮助他。耶稣下一个结论说："我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给他。"接着耶稣马上就向我们提出祷告的诫命以及他的应许，可以看出他要我们更迫切的直求："我又告诉你们，你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。"（路11：5－10）
迫切不休的祷告得全心和全人地投入。这样的祷告是你全心转向神的大动作。"你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见……"（耶29：12－14）
天堂和地狱都敬重认真、大胆、坚持的祷告。代祷的时候不该有胆怯。我们应该坦然无惧地来到神的施恩宝座前（来4：16）。神没有工夫花在不冷不热、过眼云烟般的祷告上。以赛亚哀叹道："无人求告你的名，无人奋力抓住你。"（赛64：7）
定意切求的祷告所注意的是神的回应，其他的事情都不在意。这就是祷告具果效的秘诀。
迫切的祷告的强度愈来愈加增，直到神回应。祷告可以有强度不断增加的过程：祈求、寻求、叩门和禁食。一个人一旦进入这一样的祷告中，他就无法停止，因为他明白神的旨意，他定意要看神的荣耀。
即使已经用一种特别的方法感动你的心，他应许你某一件事，你仍然得秉持活泼的信心继续推进。以利亚知道神已经应许要降雨，但是他仍然继续脸伏在两膝之中，祷告七次（王上18：41－46）。但以理知道神已经应许要拯救犹太人，但是他仍然继续祷告，直到神所差遣的天使长来报信，并且告诉他已大蒙神的眷爱（但10：10－11、19）。保罗也明白神在行大能，但是他仍是日夜不断地争战，为他带领信主的人和他建立的教会祷告。
迫切的祷告会使人感到痛苦。祷告让人享受更新的喜乐，有时祷告也是一件辛苦、不吸引人的工作。祷告是合乎实际的事。它能使大山挪移、魔鬼溃败。灵命肤浅表面的基督徒总认为祷告是苦差事，是格斗、是争战。但是有那么一天，他突然遭遇严重的意外、无法医治的绝症或逼近的死亡时，他就来恳请那些深晓坚持祷告的人为他祷告。突然之间，他最想要的就是迫切执意的祷告。
祷告如同摔跤、格斗，就象雅各在雅博渡口所行的一般。摔跤可能在无声中进行，但是－定会因认真而感受到痛苦。歌罗西书四章十二节提到以巴弗时，说他竭力地祈求："他在祷告之间，常为你们竭力的祈求（"竭力"有"引起极大的痛苦"的意思），愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站得稳。"你是否也这样为自己的朋友、教会、国家祷告？保罗也请求别人为他这样竭力不断地祈求："弟兄们，我借着我们主耶稣教会，又借着圣灵的爱劝你们与我一同竭力，为我祈求神。"（罗15：30）
摩西身为神和以色列人之间的桥，他也投入这样竭力切求的祷告。保罗在为未得救的犹太人祷告时就是如此竭力切求："我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅、与基督分离，我也愿意。"（罗9：1－3）。基督在客西马尼园中也就是因为这样的伤痛恳切的祈祷，以致他的汗如大血点一样滴落地上。（路22：44）
迫切不断的祷告其强度可能增加，直到我们真正处在祷告的摔跤里。这摔跤是属灵的摔跤，而非肉体的摔跤。如此的祷告能胜过撒但抵抗神的一切力量；如此的祷告使神奇妙的大能向人的祈求作出回应。亲爱的主内弟兄姊妹，让我们一起在祷告中得胜吧！
代祷大有果效、祷告被神所重用的人通常都被称为"祷告勇士"。这个名字取得十分恰当，因为大有能力的祷告就是和邪恶力量的搏斗。神要他的每一个儿女都成为祷告勇士。你有没有想过自己竟能成为祷告大有能力的人？有没有感到自己的祷告太软弱无力，绝对无法成为神的祷告勇士？不要灰心。只要你继续不断在祷告上有长进，神一定要算你为他真正的祷告勇士。
神对他的每一个儿女也都有－个个别的计划，要使这些计划和他对宇宙的大计划协调配合。今日，撒但攻击神的方法主要就是袭击和拦阻神儿女的工作，以及欺骗、伤害、毁灭所有未得救恩的人。因此，要击败撒但只有一个方法，那就是和他打属灵的战争，这战争分二个层次：天使的争战和我们祷告的争战。
虽然各类型的祷告都有其重要性，祷告的战争——祷告的最高层次——最倚重祷告勇士。一万个基督徒当中有九千九百九十九个是业余祷告家，只有一人是真正的祷告勇士。
你受装备是为要成为祷告勇士
神已为他的儿女预备好属灵的装备。"我还有未了的话，你们要靠着主，倚赖他大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装。"（弗6：10－11、13）这军装的项目如下：⑴真理当腰带、⑵公义作护心镜遮胸、⑶平安的福音作预备走路的鞋、⑷信德当藤牌、⑸救恩的头盔、⑹圣灵的宝剑，也就是神的话（弗6：14－17）。
神为什么把这样的装备赐给我们？那是因为我们加入了战争，要驱逐并打击撒但。"要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战。"（弗6：11－12）我们在敌挡撒但，就如撒但在敌挡我们一样。
穿戴上这些军装之后，我们如何作战？答案在第十八节："靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。"以上这段谈到属灵争战的经文和撒但作战最有效的方法就是祷告；而你可以祷告！你不必跑到地球的另一边参加作战，因为你在那里，这战争的前线也在那里。你在地球的另一端可以打胜仗，在自己现在处身的地方也可以打胜仗。
有些事情则需要长时期的祷告。撒但已经长久地侵害，它的恶势力已经深入对抗一个人或一个团体。那就需要有许多人加入长时间的祷告抗战，使神的胜利早日来到。
总而言之，无论你是一人独力作战或是加入属灵兵团，你的祷告对神的战策都是十分的重要。
如何赢得祷告的胜利？
争战的祷告是耶稣一起赶除、击退撒但，释放受它掳掠的灵。他的作战目标是前进摧毁撒但的堡垒且驱散赶除邪灵的力量。撒但善于假冒，它实际上并无权辖制奴役任何人，因为耶稣已为这些人的罪付出生命为代价。它也无权困扰、欺压任何人，要他们向它屈服。撒但在加略山上已经完全的溃败（请参阅本书第十四章）。属它的邪灵非但数目不如神的天军，力量也远逊。祷告争战就是重申基督在加略山上对抗撒但欺骗的伎俩以及打击它的属下所得的胜利。
1．在祷告中出击。保罗说我们在属灵的争战中所用的并非防卫性的武器，而是攻击性的武器："我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。"（林后10：4－5）。撒但把大山一般的阻力拦在我们面前时，我们不是要绕道而行，而是向撒但挑战，把它的大山扔到海里去（太17：20）。我们不是要"守着营垒"，等耶稣再来解救我们，而是要猛烈攻击阴间的大门。（太16：18）
这就是你看见神显神迹能力的时刻，他的计划要实现、他的仇敌要溃败。这就是你屈膝要与基督一同得胜的时刻。这胜利是基督早先在加略山上就赢得的。撒但和每一个邪灵都知道他们已经打了败仗。奉耶稣的名，要他们现出虚弱的原形！
2．行事倚靠圣灵的能力。圣灵来为要代表基督，并传送耶稣在加略山上所得的胜利。他来为要把撒但由你面前赶走。
要是圣灵充满你、在祷告中引领你，当你侵入撒但的领域去营救受掳掠的人，圣灵就在那里用基督的权柄复盖你的祷告。在祷告的争战中，你永远不会是孤军作战。圣灵要临到你、借着你祷告。"靠着圣灵随时多方祷告祈求"。（弗6：18）
3．靠着圣洁的信心抵挡、捆绑、击败撒但。容许我提醒你：注意力不要集中在魔鬼身上。不要全神贯注在它身上，不要一直谈论它。当要抵挡它时，就命令它离开。但我们的眼光仍要集中在坐天上宝座上的耶稣身上。不要忘记，借着我们的祷告，耶稣再来的日子就更缩近，到那时万物都要被放在耶稣的脚下。
要抵挡撒但所有的作为，抵挡它对神儿女的一切攻击。要奉耶稣的名，斥责撒但，命它从耶稣和你面前退开。呼求耶稣来斥责它（亚3：1-2）。神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为（约一3：8）。要奉耶稣的名，用神的大能来捆绑撤担的黑暗势力。凡我们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑（太16：19）。不要挂虑这事情要怎样成就，因为主耶稣只要开口一说，事情就那样成了。只要相信就必捆绑地狱的壮士（路11：21）。神有无数的天使在等候要协助你，使你凭靠信心所发的命令得以成就。
4．浸润在神的话中。透过不断地吸收神的话，保持灵命强健是十分重要的。单靠每天间读几节经文并不足以令人保持灵命活泼；甚至每天读一章也不足够。没有任何事物可以替代神的话；没有灵修辅助读物可取代圣经本身。
在每次要展开持久祷告或进入祷告的争战之前，我们得先花时间认真地读神的话。"信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。"（罗10：17）。且让我们浸润在神的话中。（本书第十九章有详细的讨论。）
在祷告的争战中，你可以引述或朗读神的应许。尽可能引用-、二个和你所祈求有相关的应许。不要忘记，圣经中最有能力的名就是"耶稣"。无数次的赶鬼事件中，人都是靠着耶稣的名的权柄把鬼赶出去的。
就我所知道的关于祷告的争战，再没有比以弗所书六章十七节更好劝勉："拿着圣灵的宝剑。"圣灵要在祷告中赞同你对神的话的使用，并使之充满能力。
5．用赞美击退撒但。就如同在人类的战争中军队使用一切能使他们得胜的武器一样，在祷告的争战中，圣灵也可能引导你时常转换祷告的方向。他可能引领你进入信心当中，使你口中充满赞美神的话。撒但不爱那些赞美的话，因为他怕听见耶稣的名。赞美主！
"愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀……要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这样荣耀。你们要赞美耶和华！"（诗149：5－6、8－9）
当神的话——那两刃的剑（来4：12）在手，嘴唇又发出赞美神的言词等，地狱所有的邪灵都要由你面前逃跑。就如同当以色列人赞美神之时，神就设下伏兵（可能是天使执行的）攻击仇敌，当你赞美主时，他要下伏兵袭击撒但。
6．征召他人加入祷告。有时有些属灵境况是如此的艰难，以致必须有许多神的祷告勇士来同心争战。这就说明主耶稣为什么把特别的应许赏给同心祷告的人（太18：19）。合一的祷告中会有额外添加的灵力。那个五旬节之所以在一天之内就有三千人得救，乃是那一百二十位信徒同心祷告十天之后的结果（徒1：14）。那信徒聚集祷告的地方之所以受到震动，且有神所赐下大恩典、大能力和大的属灵收获（徒4：23一33，5：12－16），乃是先前在场的数百人同心祷告的结果。彼得之所以得以蒙天使的引领出狱乃是耶路撒冷教会众人恳切祷告的结果，并且使"神的道日见兴旺、越发广传"（徒12：24）
今天，我们在印度建立了约三百所的教会，会友约二万五千，每年平均二十五个新教会建立起来。这一切成就的秘诀就是我们在美国请一千多名祷告勇士每天花十五分钟同心祷告。
属灵的对抗愈巨大，我们挪移大山的工作就愈艰难；撒但的侵害愈深，征召更多祷告勇士用祷告相助、一同驱逐撒担的需要就愈大。这样的祷告所需要的时间可能超出你的预计，然而只要神坐在天上宝座，只要你不半途而废，收成的季节是指日可待的。（加6：9）
7．不断祷告，直到撒但败退。你要持续祷告的争战多久？直到胜利到来。只要你的祷告负担是来自神，这争战就不是你的，而是神的。
用祷告对付撒但；和基督一同坐在权柄的宝座上；靠基督的名的权柄站立坚稳；让圣灵引领你、加给你能力，继续长时间的祷告。
耶稣给门徒什么教导，致使他们待在楼房祷告："你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力"（路24：49）。我们得祷告多久？直到事情成就。
当神把一个祷告的功课交给你时，细心体会这神圣的责任直到⑴神的回应到来，⑵有困难的情况或人事已经挪开，或⑶神把这祷告的负担取走。当你明白自己的祷告合乎神的心意时，你也知道耶稣也在为此代祷。不要中断和他同伙祷告的关系，直到所需的过去。
要祈求多久？直到神给予答复。要寻求多久？直到你寻见。叩门要叩多久？直到门打开：容我再说一次：只要神坐在天上的宝座上，如果你不灰心放弃，到了时候就必收成。（加6：9）天地都要过去，但是他的话永远不会过去，也不会失败。
祷告不单是与神沟通和得取神的帮助的途径，它还是一项永恒的投资！天使在天上把纪录保存得很妥当。我们的神并非不公义以致忘记你手所做的工以及你在帮助人时所显的爱心（来6：10）。他也不会忘记你的渴慕、代求和眼泪。然而，自我中心的祷告会落空，因为那不是真正的祷告；动机错误的祷告在神面前也不会蒙应允（雅4：3）
为未信主的人得救恩、为基督教会的建立、为神子民灵命的复兴以及为福音传遍世界等事祷告。皆带有永恒的价值。神的神圣旨意是永恒的，而以上这些祷告皆在与他的意旨协调下发出，并由我们天上的大祭司，就是我们一切祷告的阿们所托付（启3：14），又以圣灵的渴慕、能力和代祷为引动。这样的祷告要持续直到神圣洁的旨意得以成就。这些祷告是永恒的投资。
祈祷是一项对爱极为个人的投资
借着祷告，你可以把你的爱心，你真正的自己献给一个人、一群人或一个国家。祷告所散发的爱是唯一人所无法拒绝或拦阻的。借着祷告，你不但可以对爱你的人传达爱意，甚至对不认识的人也可以表现你的爱。借着祷告，你的爱可以环绕那些拒绝你的人。他们可以不接受你的爱，但是这爱不是他们所能毁灭的。这样的爱都积存起来，放在天上，放在神的记忆中。
我虽然无法引述圣经证明这－点，但是我相信基督徒为一个直至死时仍然拒绝神一切恩典的人，所发出的祷告会继续留存下来，成为那人的家人、邻里、国家的产业。
祷告能汇集福分
祷告的福分能由第一代延及第三代；即使在第－代过去很久之后，福分仍会继续传递下去、教会和差会创办人敬虔的祷告历经数十年，仍在蒙神里听、祝福。认真的代祷勇士常常无法在生前见到他们所祷告的许多事情一一实现。
诚挚的祷告永远不会落空。祷告中所汇集的精神体力、时间、爱和渴慕永不会遭浪费掉，总会蒙神赏赐。
耶稣基督继续不断地儿教会祷告；保罗为教会祷告；新旧约中无数的圣徒和领袖也为教会祷告。
祷告没有立即蒙神应允时不要灰心。神已经把他的慈爱、圣灵的大能行事必及天使的协助和保护赏赐给你。祷告再祷告，祷告绝不徒然。
祷告没有长度限制
在日常的作息当中，我们有时会想起某人而有圣洁的意念要为他祷告；这样的意念会使我们的祷告投资倍增。－天当中，无论何时何地，我们都可以一、两句简单的话向神祷告、呼求。神记念这样的代求。每天我们总会找到零碎的时间祷告。不要轻易的让这些零碎的时间溜走。
然而若是事先就计划以长－点的时间去祷告，那是多么美好的事。拿出半个小时、一个小时或甚至更长的时间祷告，把门关起来，夸口和神交谈。如果家里不容易安排一个祷告的地方，可在你周围的活动范围里进行。如果你是卡车驾驶员，那就利用长途驾驶的时间祷告；如果你身体虚弱，须要卧床休息，你可以让时间乘着祷告的翅膀飞去；如果你是耕种的农夫，你可以同时栽种无价的祷告种籽。
你可以扩展作的祷告投资至全世界
－个人只可能在经济上有限度地支持若干基督事工、机构或个人，但是祷告的投资幅度却没有这限制。（参本书第三十三章所建议有关如何准备祷告事项。）你可能希望把祷告投资置于某些儿童或青年身上；或者你极愿意一个未信主的家庭祷告；又或为差会祷告；当然，你一定愿意为自己教会的事工祷告；如果神把一个或多个国家放在你的心上，你就可以把祷告投资在它们身上；你甚至可以为可能一生也没机会直接接触到的民族和国家祷告。
当那一天在天上我们见到那些在地上曾经带给我们福气，用祷告支持我们的事工的人时，那会是多么快乐的一件事啊，说不定天使还要加入我们的谈话，说到那时他们如何激励某一个人在我们情况危急时为我们祷告吧！
如果你真爱一个人，你就该投资时间精神为他祷告；如果你真爱你的教会和牧师，就该不计一切地为他们祷告；如果你真爱你的国家，就该少批评，多花些时间为它祷告。如果你未曾为你的国家元首祷告，就没有权利批评他们。用祷告来表达你对全世界的爱。把你的祷告投资散布到世界各地去，然后等待成果的到来。
祷告可成为你这辈子最佳的投资
天上对祷告的赏赐有多大、祷告投资的红利是多少，我们无法得知；但是神给了我们一些令人振奋的话。就单说一件事，神的道路（方法）高过我们的道路太多——就如同天和地之间的距离（赛55：9）。这道路当然包括他奖赏我们的方式。同样地，耶稣曾强调神比地上的任何父亲更知道怎样把好东西给儿女。（太7：11）
我有时会想，其实信神的人当中也有愚笨的。那些在祷告中只是为自己祈求的，宁愿每天花一个小时看报纸却不愿花五分钟读圣经的，每天平均看电视多于两小时却吝啬于花一个小时祷告的，这些人才真正是世上最笨的人。
祷告能使你化时间为永恒的赏赐，使人间的光阴成为永恒的福分。祷告是世人所能参与最敬虔的活动之一，事实上可能是敬虔中最敬虔的。祷告是圣子和圣灵的恒常工作。把时间投资在祷告上就是与圣子和圣灵同工，是使用时间最有智慧的方式。
"你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。要爱惜光阴……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。"（弗5：15－17）
在神的旨意里所发出的祷告永远不致落空。神保持每一个祷告的记录，到了他的时间，都会——回答。他要大大赏赐所有参加祷告的争战，协助神在世界的大工开展的人。
启示录八章一至五节以象征呈现一个戏剧性的预言，那预言论到神要如何处理这些未成就的祷告。那时天上大概有半个小时的时间一片沉寂，好象在屏息期待什么大事发生。一位天使手里拿着金香炉近前来。"有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震"（启8：3－5）。
你能领会这幅图画吗？那香可能象征基督的代祷；他坐在天父右手边的宝座上长久的替我们祈求（罗8：34）。众圣徒为神国降临和神的旨意早日在地上施行所发出的祷告，和基督馨香的祷告一同献上。坛上的火象征圣灵的大能，它要和耶稣以及众圣徒的祷告一同被倾倒在地上。
紧接着就描写到天使和七支号。这些景象壮观的经节描写的是神的大能运行的情形。为要使他的旨意在地上早日成就，撒但早日面临彻底的失败。这些存留在天上的祷告是什么祷告？这些就是永不落空的祷告。许多圣徒拥有这类储存在天的祷告，不知你有没有？
"一定"的祷告
有些祷告我们可以确定必然会符合神的旨意。其中一个最有能力的祷告是耶稣所教导我们的："愿你的旨意成就"。虽然我们时常不知道怎样具体地为某一特定的情况祷告，然而这句话在任何祷告中都是相宜的。我发觉这句说话在属灵战争中是击败撒但的强大火力。
为建立基督的教会而祷告。耶稣说："我要把我的教会建造"（太16二18）。虽然神要在某城或某区建立教会的时间不定，然而我们可以确定的是他建造教会的心意不改变。为教会的祷告可以包括：开拓新教会、教会信徒灵命的长进、神对各样事工的祝福，如儿童、青少年、家庭、信了主不上教会的人，贫民等等。教会的合一、教会的异象扩大、火热带领人归主、会友的奉献、信徒的造就、更热心追求祷告、教会建立起健全稳固的教义。
为教会内的复兴祷告。"一定"的祷告的内容可以包括：对神有新的认识和敬畏的心；神的百姓渴慕见到神在大能中行事的心；在集体事奉敬拜中，他丰盛恩典彰显（生命、膏抹、福气和能力等）；显出悔改的表现，在神面前嫌单下来，祈求神的赦免，重新转回归向神；以及为灵命复兴祷告（当地的、区域性的或全国的）。
求神安排收割的人手。"所以你们当求庄稼的主，打发工人出去。收他的庄稼"（太9：38）。这样的"一定"，祷告可以包括：求神呼召青年人、愿基督徒奉献自己受训练、求神把该服事的地区指教他的工人。
为庄稼祷告。"我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了"（约4：35）。这样的"一定"祷告可以包括：圣经的派发、文字福音事工、广播和电视福音事工、对待别团体的事工（青少年、学生、囚犯、军人、犹太**、回**、佛**等、福音队、平信徒福音队、福音队造就新信徒的事工、罪人认罪悔改、新信徒能更清楚明白福音。
为未信主的个体祷告。每当你为一个未信主的人得救而祷告时，你的祷告就必然符合神的旨意。耶稣舍了自己作万人的赎价（提前2：5－6）。"人若渴了，可以到我这里来喝"（约7：37）。"愿意的都可以白白取生命的水喝"（启22：17）。这样"一定"的祷告可以包括：圣灵使人相信有罪、圣灵的启发使人明白福音的道理、神向人启示他的爱、神的拯救使人脱离撒但的捆绑、神的恩典，以及他赐下救恩的确据。
为国家蒙受福分而祷告。"你求我，我就将列国赐你为基业"（诗2：8）。求神给你划出几个特别的国家，让你为之而祷告。我一直清楚地记得母亲每天为中国流泪祷告的情景。我深信中国近几年来有属灵的收割乃是因为母亲和其他千万人的祷告所致的。这类"一定"的祷告包括求神赐福那个国家，祝福国家的领导（赐智慧和廉洁），赐下足够的粮食以及遮蔽风雨的住处，膏抹当地传福音的人，使他们工作有果效，坚固和赐福当地教会，并为福音的推展，传福音的自由祷告。
求神制上撒但的行动并击败他。"抵挡他"（彼前5：9）。"因我们……乃是与那些执政的、掌政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战……靠着圣灵，随时多方祷告祈求"（弗6：12、18）。我们祷告的重心就是祈求撒但的诡计遭挫败、撒但受责备、撒但邪恶的黑势力受驱散、撒但捆绑人的罪的锁炼和邪恶的习性遭破毁、撒但所关闭的门被打开、邪灵受赶除、受撒但奴役的得释放。
视神的旨意而定的祷告
为物质上的好处祷告。"你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？"（太7：11）。
神对人的爱是完全的，他乐意帮助人。只有在两种情况下他不肯赐下丰富的物质，那就是当他必须惩罚人的罪时，他必须管教儿女；或是在他那无限的智慧里，那还不是赐下这些福气的时候。
有的时候我们所祈求的东西或福分会导致我们在灵性上轻忽和自满，觉得即或没有神我们也能活得好好的。神很可能有比我们所能想象的更好的给我们。或者是他认为另有一个更好的时间，让求告者去接受他的特别祝福。神对我们的爱并不在于他是否照着我们所要的给我们，因为神行事方式远超过我们的方式。
祈求神挪走试炼、问题或困难。试炼可以成为丰富的属灵福分和永恒的赏赐（彼1：6－7）。眼前的苦楚要预备永远的荣耀（林后4：17）。"我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了"（罗8：18）
就如同劳动的工作对正常人的身体健康有益处一样。压力、问题和试炼也能锻炼属灵的肌肉，提高属灵的活力，并对信心、耐性和其他属灵的美德有好处。"因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻"（罗5：3－5）
"因为知道你们的信心经过试验就生忍耐；但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠"（雅1：3－4）
神并不甘心使人受苦，使人忧愁（哀3：32－33）。看见任何人受苦都令他痛苦，然而他的目标是把永远的好处赏赐给我们。因此，诗人这么说："我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话……，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。"（诗119：67、71）
为身体得医治祷告。神对人的普遍心意是人的身心得到健康。然而在特别境况下的医治却并非神的普遍心意。神的恩典甚而深入人类的基因和染色体。他不喜悦任何苦楚发生在我们身上，不论是身体的疾病、残暴的行为、受**或是受剥夺。他乐意见到人类研究发展医学，使人得益。
因此我们应该大胆地为自己或他人的身体、情感或精神、心理的疾病祷告。这是神给我们的权益，让我们能恳求神的应允，用坚定的信心祈求，直到神拦阻我们继续下去或是直到他明说这样的医治不是他的旨意。无容置疑，神会喜悦见到我们在靠信心得医治这方面有比现在更大的长进。
祈求神添加寿数。有时即使不符合他完全的旨意，神也会照着人的祈求赏赐，为的是要教给我们宝贵的功课。举例来说，希西家王照我们看来可能是太执意于要神保住他的性命（赛38：1－6）。"那时希西家病得要死，就祷告耶和华。耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所获的恩报答耶和华；因此心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷"（代下32：24－25）。神加添了他十五年的寿命数，在这十五年当中，他的儿子玛拿西出世。
玛拿西接续他父亲希西家作王之后，他的所作所为完全和他父亲相反。他引进大规模的偶象崇拜，又困残暴和滥杀无辜而着名。在他的统治下，犹大亡了国。"这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪"（王下24：3），若是希西家王没有苦求神加添岁数。情况可能没这么糟糕。
我们当然都希望自己的寿命愈长愈好。在某些情况下，我们也会认为神的意思是延长人的寿命，例如：父母亲有生命危险，而他们的孩子年纪还很小；某些占有重要地位的基督徒性命有危险，诸如此类。除非神制止，否则我们当然可以继续祈求神加添他仆人的寿命。但是，且让我们定必以神的旨意得成就为优先。
个人的祷告退修时间可以是大半天、一个周末，甚至是一连数天与神独处。有许许多多的基督徒都见证。若不是持续地有这样的祷告退修，他们的灵命绝对无法如向目前一样有力。
这样与耶稣长时间单独面对可以带来个人的灵命复兴，在压力中有新的平安和灵里的自在；它让你清楚地明白神对你的带领和生命的计划。在没有花时间有个人的祷告退修之前，千万不要做重大的决定。特别的祷告退修在预备主的道路工作上也占很重要的角色。（请参阅本书二十一及二十二章）。
公理会（Congregational）的布道家芬尼(CharlesG.Finney)是一八五○年代受神所重用的仆人；有些人甚至说他是自使徒保罗之后最伟大的布道家。
秘诀在那里？芬尼写到神如何使圣灵大大充满他："（圣灵）仿佛穿过我的身体和灵魂。我立刻就发现由上头有一股大的能力贯穿，让我虽然只向人说了几句话，他们就马上愿意信耶稣。我所说的话就好象满布倒钩的箭一般紧紧地扣住人的灵。那些话快如利剑；它们如锤子般破碎人的心。许多人都可以为此做证……，但是有时我也会感到自己里面空空如也，一点力量也没有。我前往主领聚会却得不到领人归主的果效；劝勉人和为人祷告也得不到功效。于是我就拨出一整天的时间私下的禁食和祷告……在谦卑自己和向神求救之后，那圣灵的能力就崭新地返回到身上。这是我一生中所经历到的。"
个人的退修祷告有很确切的圣经基础。以诺在肉身升天之前很可能就和主有这样的退修。以诺"与神同行三百年……神将他取去，他就不在世了"（创5：22－24）。摩西曾两次以四十天的时间在西乃山单独与神面对。在那两段时间里，神向摩西显现的程度胜过以往他对人的显现，以后也没有可相比的。另外一个例子是以利亚。以利亚在基立溪旁隐藏的大部分时间无疑地就是花在为以色列和犹大祷告之上（王上17：2－7）
主耶稣也有个人祷告退修的时间。他以四十昼夜的禁食祷告开始他的事工。有时他用整夜的时间祷告（路6：12）。他似乎常用橄榄山作为个人长时祷告之处（可11：19；路21：37）
圣灵可能不会引领你祷告退修四十昼夜，或长时间的禁食。但是如果他这样引领你，你就会学会如何在禁食中保护健康，和如何结束禁食。结果是十分明显的：在个人祷告退修中寻求神的面的人要领受大福分。
祷告退修的目的
你个人祷告退修的目的可能是要更亲近神。"你们亲近神，神就必亲近你们，"（雅4：8）"但我亲近神是与我有益"（诗73：28）。在祷告退修当中，他可能就会把一些新的方向指示你，也可能开始向你显明一些事，让你到最后终能全然明白。他深爱你，以致他愿意你明白并遵行他的旨意。
个人祷告退修的缘因，也可能是因为你有一个重要或迫切的需要要交托给神。这样的需要可能是和神的事工、你的国家或邻里、你的亲朋好友、或和你自己有关系的。个人有需要时千万不要犹豫，要把它放在祷告中。
如何计划一个祷告退修会
1．找一个不受干扰的地方祷告。我在印度期间，当隐私和僻静十分难求时，我就会搭火车到下一个车站，并在候车室里待上一天，读经和祷告。当然，情况并不是十分理想，因为候车室里到处都是人；但大体上来说，我并没有受到什么干扰。
在韩国，几个和国际宣教会有关系的教会设有数间个人的祷告室，大小仅足一个人使用。教会的任何会友都可以随时来使用这些祷告室。进入祷告室之前，他们把鞋脱在室外，好让别人知道有人在祷告室里。他们在那里面－待就是几个小时，有时甚至-、两天。其他的教会有的在深山里有特别的祷告屋，供会友使用。
你若是诚恳地想与神有长一点时间的独处，他会帮助你找到一个地方的。
2．安排一段无牵无挂、不受干扰的时间，对某些人而言，星期天下午是短时间祷告退修的好时刻。你也可以拿出假期的一部分或选固定假日作为长时间祷告退修之用。此外，你也可以安排一个晚上的时间，从晚饭之后开始。若是你想以短暂禁食来增加祷告时间，你也可以不吃晚饭就开始。
3．把需用的物品准备妥当。个人祷告退修时，你可能需要以下的物品：⑴圣经，⑵诗歌本，⑶笔记本和笔，⑷经文索引（如果你的圣经后面没有索引的话），⑸其他一至二种不同的新旧约圣经译本，⑹灵修导引或有关灵命复兴、祷告或圣灵的书，⑺手电筒（如果需要的话）⑻祷告垫，或跪下时用来垫膝用的东西，⑼手表或闹钟（特别是如果你打算花几天祷告的话），⑽足够御寒的衣物，⑾祷告记事本。
4．留下联络的电话或地址，以备紧急之用。虽然不必四处告诉人你要花时间独自面对神，但是还是有需要把去处告诉家里或教会里的人。
5．退修开始时，尽可能保持安舒。如果你计划花几天在退修祷告上，你便需要时间休息，准备精神与主交通。在身体疲倦时，休息是合乎属灵的教导的。纵使在祷告中，有时也会需要小睡一会，再继续祷告和默想。这个时候就需要闹钟了。
如何安排、善用祷告的时间
神可能会常常指引你使用不同的祷告方式；这时我们要相信依靠圣灵的带领。但是，下列的建议可能可以给你一些帮助：
1．用喜乐的敬拜开始祷告的时间。诗篇第－百篇四节，劝勉我们用感恩和赞美的心来到神面前。
2．用心读经好叫你得蒙赐福。不必预备很正式的研经或用分析的态度读经，除非是出于主给的感动。只要单纯的读神的话和领受神的恩慈。你现在是预备心和他交谈、要在他的脚前下拜、要为别人代求、要赢得祷告的争战。在这一切之中，神的话语都是其牢固的基础。
3．把祷告的焦点放在神所关心的事上。在主耶稣教导门徒的祷告中，他的重点顺序是：⑴父神的名得尊为圣（他的尊贵和荣耀），⑵神的国的临到（神为教会和世界的计划得以完全实现），⑶神的旨意行在此时此地得以成就。以上这些要点应该成为你每日祷告的关注点，而当你有较长的时间祷告时，就更应如此。
为神的子民的灵命复兴祷告。
为还没得救的广大人群祷告。
千万要小心，不要因为大专注于自己的需要和兴趣，而忽略为别人祷告。假若我们的祷告总是以自我为中心，就很可能得不到神回应。要养成多为其他人祷告的习惯，不要只一味的为自己和自己所爱的祷告。当我们随着耶稣所教导的次序祷告时，我们可以借较少的祷告，叫我们的所需得到满足！"你们你先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。"（大6：33）这是他对我们的应许。
4．在神面前谦卑下来。神"赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高"（彼前5：5－6）。在如此的谦卑中，你就可以把自己的一切忧虑卸给神（7节）神要使心灵痛悔谦卑的人得苏醒（赛57：15）。当神的子民在他面前谦卑下来，承认自己的罪和国家的罪时，神总会施行赦免和医治的（代下7：14）。
5．把自己的祈求告诉神。你一切的忧虑神都看为重要，因为你是他的儿女。事无巨细，神都乐意倾听。当我们祷告时，目的并不是在于告诉耶稣一些他不知道的事，而是把心中的想望、个人的难题和需要告诉他。我们是来到所爱的主的面前把事情仔细地向他倾诉。他要听你，因为他早已等待你带着私人的祈求来到他面前。
6，在祷告退修中可以安排一点变化或多项不同的程序，一个小时接一个小时的祷告会令人肉体疲乏。你可能需要改变一下姿势或走动走动、安静地唱首歌等；你也可以把有声的祷告化做心中的默祷，互相交替。总之，就是引进一些步伐变化。若不是禁食祷告，你也可以吃点东西恢复精神。神是你的天父，他知道你肉体的需要。在他的面前，你大可自在放松。
7．抓牢神的应许。当雅各回到迦南地时，他花整夜的时间祷告。他向神说起他的应许（创32：9）。当摩西在神面前代求时，他对神提起他所曾应许的话（出32：13）。诗人也祷告说："求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望"（诗119：49）。在五旬节之时，彼得催促在场的众人支取神所应许的（徒2：39）。我们也要学习亚伯拉罕的榜样，相信神的应许，心志坚定不动摇，并且要因着神的应许信心更加坚固，把赞美和荣耀归给神（罗4：20）。为什么？因为我们"满心相信"神所应许的必能做成。（第21节）
当我们手拿着圣经——神的应许，我们就可以坦然无惧、欢喜快乐地来到他的施恩座前。"我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧、笃信不疑地来到神面前"（弗3：12）。
8．紧记再用赞美、敬拜和感恩来结束你的祷告退修。在祷告时间结束之前，神很可能会给你一份心中的平安、全新且坦然的确据以及灵里深深的喜乐。此刻是颂赞的时间。我们在这一刻再次向神表敬爱之意、敬拜和赞美他。
即使我们还看不见神完满的回应，也不知道他要如何成就，然而，我们应该存着欢唱的心和坚固的信心返回自己的工作岗位。
我们该如何为这些人祷告呢？以下的建议可以用在长时间的祷告中，也可以灵活运用于短时间的代祷之中：
1．同样地，祷告－开始先定睛在神身上。
⑴感谢神对世上人的美意以及他对他们的爱。
⑵感谢神对这个特定个体的大爱。
⑶感谢神为个人的一生所定下的计划。
⑷向神发出感谢，因为耶稣十字架的救恩也是为他而设的。
⑸为圣灵在这个人身上的工作感谢神：他的眼目时常看顾他、他的工作和他的需要（创16：13；代下16：9；亚4：10；启5：6）。
⑹在心中想象耶稣就站在这人身边的景象。他正向他伸出大爱的手说："我在这里，我在这里"（赛65：1－2）。
⑺在心中想象耶稣为爱这个人所流的眼泪（太23：37）。
⑻为他使随时带来信息感谢神，他们带来了神垂听祷告的回音。（来1：14）
2．为这个人感谢神。开始祷告时，先为这个人感谢神。千万不要中试探的诡计，以致一开口就批评论断你关注的对象。不要指出这个人是多么难惹、顽固或刚愎自用。控告是撒但的份内事，它不仅控告我们在基督里的弟兄（伯1：6－11；2：1－5，亚3：1，启12：10），它更以其指控挑拨人际的关系。
3．为这个人祈求。
⑴求神引领你为这人祷告并增加你对这人的关心。
⑵求神拦阻堵塞撒但对这人的攻击计划。
⑶求神赐福给这人，显出他的美善，并让人知道这美善确是出于神而非机缘巧合。
⑷求神坚固这人－切的良好品性。
⑸求神让这人愿意敞开倾听神的声音，并敏锐地察觉到自己的罪和对救恩的需要。
⑹求神帮助脱开一切个人偏见、断开－切罪的锁链、邪恶的习惯以及撒但的捆绑。
⑺求神用地圣洁的灵在四面环绕他，并用他的大爱化去他一切的犹豫。
⑻求神以他看为合适的方法除去他对神圣灵的一切抵挡。
4．支取神所给予的救恩和供应方面的应许。把你的信心建立于神那些切合你所代祷之人的应许之上。当你读圣经时，圣灵可能就会把某一节经文深印在你的心中；这时你就可以抓住这经节在祷告中不断的恳求。
5．恒切地祷告祈求。
⑴向神重申你爱这个人，也明白神的爱永远倾倒不息。
⑵明白神对祷告的某些至大应许并不是马上就都呈现；我们必须愿意和圣灵－样的有耐心。
⑶要谨记我们的代祷永不落空。
⑷在挫折临到和处在不友善的景况中更是要相信神。神的旨意并不是要－人毁灭，他要人人都悔改（彼后3：9）。
⑸神可能感动你，要你召唤别人一起祷告。
⑹神可能会感动你，要你告诉对方你在主的爱里为他（她）祷告。即使那人一时并没表达感谢之意。
⑺神一旦给你确据，要你为某人祷告时，你就可以开始注意神的作为，很可能他就要在任何时间内归主。神呼召我们祷告绝非徒然。祷告、相信、赞美，直到神的回音来临。
有时我们为一个人祷告许多年，对方可能仍是没有任何属灵的反应。这时，我们可能会想自己的祷告为什么如此没有果效。不要灰心，神的作为是远超过我们所能想象的。
对那些接受呼召参与代祷事工的基督徒来说，他们在祷告时，心里或多或少都有一个祷告的程序。但是，若能把这些代祷事项写在纸上就更好。神要带领你想起每一件需要代祷的事。
有些代祷者甚至有许多张这样的祷告表：一张记着每天都要祷告的事项；其他的则是每隔一两天就用来祷告一次。有些是星期天用的；那比较长，因为星期天有较多的时间可以祷告。
以下一些建议供你在预备自己的祷告表时做参考：
为政府官员祷告。基督徒受神的训诫为政府首长祷告（提前2：1－4）。
为教会领袖祷告。这是每一个基督徒的责任（帖前5：12－13）
为其他基督徒领袖祷告。
为福音事工祷告。因为对全世界传福音是耶稣给教会的重要事工，而至今世上有很多的地区是福音还没临到的，神很显然的要每一个基督徒都为福音事工祷告。（太24：14，28：18一20；约20：21；徒1：8）。为福音事工祷告时，可以包括下列几项：
⑴宣教士
⑵国家求神把特定的一个或数个国家放在你的心上。
⑶差会组织广泛地为所有宣教组织祷告；特别需要时，可以专门为一个或多个差会祷告。
⑷国内的基督徒
为其他的基督事工祷告。例如：电台和电视的福音节目、布道队、监狱福音事工、青少年福音工作、城市宣教、基督教出版事业。这些都是撒但攻击的目标，因此也就是我们祷告的首要事项。
为亲友祷告
为其他未得救恩的人祷告
如何使用祷告事项表
1．把祷告事项集合记在小册子或小日记本上。这本子的大小以可放在口袋里或手提包里为佳。本子里可以放入一条丝带或一张小纸片当书签。把握一天中的零碎时间后来祷告默想，使用这祷告表上所列下的事项祷告。
在上大学时，我每天为数以百计的宣教士和基督徒领袖祷告。我发现一天里我可以找出许多的时间来祷告，例如：在餐厅里排队取餐点时、在邮局里、在开始上课前。
简短的祷告也能蒙圣灵大大的使用。这样的祷告因为是在很短的时间里表现出基督徒的爱心、关心和期望，就被称为"电报式祷告"、"闪电式祷告"或"瞬间祷告"。你也可以称它们为"求神赐福"的祷告。这样的祷告神总会垂听。所有常常祷告的人都使用这样的方法让神知道他们当下关切之心。有许多人来到你心中，你就是想求神赐福、引领、医治或用他大能的膀臂环绕他们。有些人虽然是列在你的"求神赐福"类简短的祷告名单中，可是有时神也会要你花长－点的时间为他们祷告，因为可能他们那时有一些特别的需要是你无法知道的。我们需要依靠圣灵的带领。
2．把当天发生的事件当作非正式的祷告事项表。当你经过一所教会时，你可以为那教会的牧师和会友祷告。当经过－所学校时，你可以为那学校的师生和员工祷告。当你在商店里购物时，可以为那收银员祷告；在餐馆用餐时，可以为招呼你的服务生祷告。当你挂上电话时，可以用简短时刻为刚和你通话的人祷告。当你封上一封信时，可以为收信人祷告。当你的牧师在证道时，你可以祈求神膏抹和使用他。当有人在教会聚会时献诗，我们可以求神赐福那诗歌以及那献诗的人。当你看报时，可以为标题上的事件及当事人作简短的"求神赐福"的祷告。
这样善用一天中的每一个时刻祷告，就是帖撒罗尼迦前书五章十七节中所说的：不住的祷告。
耶稣给同心合意聚集奉他名祷告的人一个特别的应许（太18：19－20）。同心合意的祷告并不受空间的限制；相距遥远、只能靠通信或电话连系的人也可以同心合意地祷告；只是若能聚集在一起，同心合意的情形就会比较明朗。
同心合意祷告的福气
同心合意的祷告能使人更敏锐地觉察神的同在。当我们奉他的名聚集时，基督必然跟我们在一起（太18：20）。我们能特别感受到神的同在。"既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。"（约一5：15）。
同心合意的祷告能使我们更清楚神的旨意。在同心合意的祷告中，神很可能就会把一种很特别的、由内里发出的确据赏赐给祷告小组中的某一个人，由他传给其他组员，当这小组因此再次在祷告中联手时，对神的目的和意愿都有共同的、深切的体会，使他们更加确定神的旨意是什么——这样的确据很可能超过一个人独自祷告时所能获得的。
同心合意的祷告使代祷小组的组员有更深的投入。在亲密的祷告契合中，当组员的心在祷告中连成一体时，神就使用一组员心中的切望增加其他组员的渴慕。结果可能这些组员就会用言语或眼泪来表达他们的盼望，使得神的祝福临到全体。真心的渴慕使得我们在神面前的代祷有莫大的能力。
同心合意的祷告能洁净祷告。在祷告中，我们很可能不知不觉在实质上被自己的需要或其他不正确的理由所推动。但是当数人一起祷告时，神就会冶炼、引领、以及洁净所有组员的祷告动机。
同心合意的祷告能增加我们在神面前的信心和确信。"所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助"（来4：16）。只要小组中的一人迫切地为一件事直求，其他的组员也会加入，以不住增强的迫切感恳求祷告。如此勇敢坦然的态度是神所看重的。（弗3：12；来10：19）
同心合意的祈求使我们恳求的心意更加坚定。最需要同心祷告的时候也往往是最要恒切恳求的时候；这样，神的回应才会完全临到。耶稣曾深切地盼望他的门徒能学会恳切祈求的功课（路18：1）。当几个人在祷告中合一时，每一个人都能成为小组中其他人的激励。
在祷告中同心能使所有的组员蒙受福气。在代祷时灵里的合一能使组员间彼此的认识、同心和契合更加深入，且使他们的联合更加牢固（弗4：3、13）。许多的时候，祷告之所以得不到神的回应乃是因为我们之间的不合；教会复兴的历史证明在圣灵里的深厚、广泛的合一能带来属灵的更新和福分。
如何同心祷告？
1．同意神已把一份为之祷告的需要放在祷告小组当中。
2．同意要和其他人以共同的关注和信心把这祷告事项呈献给神。
3．同意你们之所以祷告，最终的目的乃是为荣耀神。
4．同意虽然各组员在祷告时所用的词汇句子不只相同，但在"阿们"时的心意是一致的。
5．同意要支取神一项或多项应许来为事情祷告。
6．大家在信心中确认神必定成就你们所祷告的。同意认定神一直处理那事，并且要借着圣灵的工作来回应你们的祷告。
7．同意要不断恳求，直等到神成就那事。
8．彼此同意每天在某一约定的时间内同心祷告，即使你们无法聚集在一起。
9．同意一起抵挡撒但，使它无法拦阻祷告蒙神回应的结果。用信心坚强站立来抵挡它，并相信因此它就要逃跑。（雅4：7）
10．顺着神的引领，同心一起捆绑撒但对事情的搅扰。
11．同意当祷告得应允时，要把一切的荣耀都归结神。
我委身于代祷事工的祈愿
主耶稣，感谢你清楚地告诉我神就是我天上的父。而能够成为神的孩子，是因为我相信你，并且我能随时来到我天父的宝座前。
我为你在世上时过着祷告的生活感谢你；谢谢你教导我们如何祷告；更谢谢你在客西马尼园中为我们恳切痛苦地祷告。你的祷告是得胜的祷告。
感谢你为我的缘故步上加略山、替我受死，并以你在十字架上的死永远地击败撒但。
我感谢你，因为你由死里复活、升天，现在正坐在天父右边的宝座上，并且永远活着，为我、为你的教会、为你用死所买赎的整个世界祷告。
主耶稣，我要敬拜你、爱慕你、每天更加爱你。我要向马利亚学习，也选择那上好的福分，在你脚前坐下。求你教导我更敬虔地崇拜你、更多研读默想你的话，并教导我如何活出毫无间断地与你契合的生活。
感谢你的话让我明白我是属神的代祷祭司。谢谢你赏给我永远的福分，让我能借着祷告随时来到你的面前，也谢谢你现在呼召我，要我加人你的代祷兵团。
主啊，我何德何能可以跟你，以及跟那受称颂的圣灵一同为教会的需要，并你所深爱的世界那些未得救的灵魂祷告？我配不上你这样的厚爱。我也不知道如何祷告。但是我愿意用祷告来抚慰这世界。愿你圣灵的能力膏抹我，使我能触动整个世界并为它带来福分。主啊，求你教我如何祷告。
主啊，求你帮助我用你的观点来看这世界、用你的爱来爱它、和你一起为这世界的罪和它的愁烦忧伤哭泣。我知道我配不上肩负祷告的担子，但是我愿意与你一起担当。我不知道如何情切、不断地恳求；主啊，求你指教我。
求你指导我过克己生活，让我得以有时间为别人祷告。求你帮助我有倾听的耳朵，让我能明白你赐给我的祷告需要是什么。愿我的心在代祷中也能领受你的心意和你忧伤的眼泪。求你用你圣灵的能力充满我，让我能因相信你的应许而坚定站立。帮助我，让我在祷告的争战中大有能力、在黑暗强大的势力中屹立不摇，并且奉你的权柄驱走邪恶势力。
主耶稣，我并不求世人的赞赏和掌声，我求的是拥有一颗祷告的心。我不求身居高位，我求的乃是恳切、不断代祷的能力，我别无他求，只渴慕你的旨意、荣耀和胜利。求你帮助我，让我成为合乎你心意的人；让我成为你的代祷同伴。
愿我的敬拜、我对祷告的热爱、我在暗中的代祷使你的心欢喜，愿它们合乎你的旨意、在你的事工上带来胜利。愿它们使你的名得荣耀。我舌上的言语永远无法表达我对你的爱。我的救赎主和我生命的主，我永远属于你。
靠着你的恩典，我存活在你的爱里，我欢喜快乐；奉你的名，我祈求——主耶稣，我奇妙的主，阿们！
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