徐忠昌牧师第一课�犎绾未�理忿怒

    ·一.引言·二.圣经如何看「忿怒」·三.圣经如何教导「控制忿怒」·四.辅导策略

    ·五.特殊实例(CaseStudy):第二课�犎绾未�理嫉妒、猜忌、贪婪·一.引言·二.圣经如何教导有关「嫉妒，猜忌，贪婪」

    ·三.辅导策略第三课�犎绾斡τ萌乃　ひ�.引言·二.犹太人从旧约圣经领受的教训

    ·三.圣经如何教导有关「饶恕」·四.辅导策略第四课�犎绾未�理悲伤和丧痛·一.引言

    ·二.圣经如何处理「悲伤和丧痛」·三.辅导策略第五课�犎绾未�理医病·一.引言

    ·二.疾病的产生·三.圣经如何处理「医病」·四.辅导策略第六课�犎绾未�理家庭冲突-父母与青春期子女间的问题

    ·一.引言·二.亲子间的冲突面·三.圣经如何处理「亲子间的冲突」·四.辅导策略

    第七课�犎绾未�领未信的父母归主·一.引言·二.例证·三.葛理翰(BillyGraham)牧师的建议

    ·四.辅导策略第八课：如何处理寂寞·一.引言·二.「寂寞」的定义

    ·三.造成寂寞的原因·四.与神隔绝·五.填满寂寞的心必须回到圣经·六.辅导策略

    第九课�犎绾窝�习忍耐·一.引言·二.「忍耐」的定义·三.葛理翰(BillyGraham)牧师

    ·四.性急不耐烦的原因·五.辅导策略第十课�犎绾蚊娑允蕴健ひ�.引言

    ·二.认识「撒但」·三.「试探」的定义·四.马丁路德的劝告·五.撒但的能力

    ·六.辅导策略第十一课�犎绾未�领儿女信主·一.引言·二.带领儿女信主的方法

    ·三.葛理翰牧师的经验谈·四.辅导策略第十二课�犎绾未�理家中的受虐待问题·一.引言

    ·二.儿童受虐待的定义·三.虐待问题的分类·四.受虐待者的征状·五.辅导策略

    第十三课�犎绾巫魃竦墓芗摇ひ�.引言·二.「教会」存在的目的和使命为何?·三.葛理翰牧师(Rev.BillyGraham)的建议

    ·四.「什一」和「奉献」的观念·五.辅导策略

    

    参考资料：「葛理翰基督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文：「我亲爱的弟兄们，你们各人要快快的听，慢慢地说，慢慢地动怒.因为人的怒气，并不成就上帝的义.」(雅各1:19-20)。

    �牐牎富卮鹑岷停�使怒消退；言语暴戾，触动怒气.」(箴15:1)。

    �牐牎赶衷谀忝且�弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语.」(西3:8)。

    �牐牎赣尥�人怒气全发;智能人忍气含怒.」(箴29:11)。

    〖一.引言〗

    �牐牎阜夼�」是一种情绪，重要的不是它的对错问题，而是对它的响应:忿怒过度或压抑忿怒，当这种忿怒造成「怨恨，愤慨，或敌意」时，那就有危险了，圣经要我们处理的，就是这一类的怒气。

    〖二.圣经如何看「忿怒」〗

    �牐牭笔ゾ�提到忿怒时，它可能集中了许多不同的情绪:

    �牐�1.摩西:当摩西看见百姓对神不忠而去拜偶像时，就大发烈怒(出32:19)。

    �牐�2.耶稣:当耶稣医治那枯干一只手的人时，就怒目周围看他们，因忧愁他们(法利赛人)的心刚硬(可3:1-5).又在耶稣将买卖的人赶出圣殿时，从主的行动和说「我的殿必称为万国祈祷的殿，你们倒使它成为贼窝了」的口气，可想象耶稣当时的忿怒(可11:15，17)。

    �牐�3.保罗:他曾说「生气却不要犯罪.」(弗4:26)，可见，忿怒有时与我们对罪的态度及处置有关。

    〖三.圣经如何教导「控制忿怒」〗

    �牐牽刂品夼�有时需要有「走十字架道路」的精神，也许我们的立场是对的，但态度是错的，所以控制忿怒可以帮助我们把对的立场表明出来。

    �牐�1.忿怒过度或失去控制的现象:

    �牐燗.怒火冲天，恶言相向，箴言29:11说「愚妄人怒气全发，智能人忍气吞怒」。

    �牐燘.心存恶毒，怨恨，敌意，并伺机报复。

    �牐燙.灵性衰退，造成内心混乱，不安及不平，以致给魔鬼留地步(弗4:2)。

    �牐燚.对人的身体和心灵都造成伤害，成了基督的反见证。

    �牐�2.学习如何控制过度的忿怒:

    �牐燗.凡事不要曲解为人身攻击，找出使忿怒过度的祸首，如股票惨跌。

    �牐燘.为自己的态度和反应迫切祈祷，也为那些激怒你的人祈祷;并且知道神会借着人和环境，来磨练我们的个性。

    �牐燙.养成把过度忿怒看为罪而认罪的习惯，一有过度的忿怒，就立即寻求赦免，这是(弗4:26)「生气却不要犯罪，不可含怒到日落.」的原意。

    �牐燚.要知道基督徒必须学习处理善恶两种本性，并务必「去恶从善」，要「脱去」旧人和「穿上」新人(弗4:22-24)，会产生「心志改换一新」的效果，证实哥林多后书5:17的方法。

    �牐燛.避开容易惹动怒气的事，每日顺服圣灵(加拉太5:16)，并让神的话在研读和背诵中充满在生活中，(西3:16)说「当用各样的智能，把基督的道理，丰丰富富的存在心里.」

    �牐�3.葛理翰牧师的经验:圣经并不严禁生气，但却揭示两种控制的方法:第一，生气要避开怨恨，恶意，仇恨;第二，每日省察是否已解决邪恶迫念头.拉丁俗谚说:「怀怒就寝者，即是与恶魔共榻.」人生不如意的事十之八，九，然而这些「八，九」常让撒但有机可乘，使我们恶念丛生。

    〖四.辅导策略〗

    �牐�1.解决任何属灵的问题，首要与耶稣基督建立个人的关系。

    �牐�2.寻找在何处有过度的忿怒或怒气不息，就在那里悔改归向神。

    �牐�3.在神面前同心祈祷，祈求内心有一颗「在上帝及人面前不冒失的心」，并且靠神有得胜的决心。

    〖五.特殊实例(CaseStudy):〗

    �牐牳星楣露溃�情绪极难捉摸，遇到危机时很容易暴怒，这是属于「自恋型」性格的人，印度国父甘地，美国总统罗斯福，钢铁大王卡内基，石油巨子洛克菲勒，以及发明家爱迪生，都是属于这型的人.「自恋」这个字的原文是「narcissistic」，原为一名顾影自怜少年的名字，他爱上了水中自己的倒影，最后投水而死，被封为水仙花神。

    �牐�1.此型优点:不顾传统的束缚，善于迎接高难度挑战，有远见和创造力。

    �牐�2.此型缺点:大多数有很强的自信心，然而自我防御心也很重，旁人很难接近他们，最大的问题是会情绪失控。

    

    �牪慰甲柿希骸父鹄砗不�督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文：

    �牐牎杆�以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边.你们要思念上面的事，不要思念地上的事.因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面.基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里.」(西3:1-4)

    �牐牎感闹邪簿玻�是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂.」(箴14:30)

    �牐牎阜夼�为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢?」(箴27:4)

    〖一.引言〗

    �牐牸刀剩�猜忌，贪婪是不满现状，及自我中心的表现，这通常会导致「偏狭，怨恨，甚至会对假想或真实的对手产生厌恶感」.我们若常常垂涎成功，名望，财势，美貌和他人的地位，而却事与愿违时，为补偿受挫折的自我，因而出口伤人，陷入自怜，忿怒，怨恨和沮丧里，但自己却浑然不知，旧约圣经中的「该隐」就是一例.雅各3:16说「在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱、和各样的坏事.」

    〖二.圣经如何教导有关「嫉妒，猜忌，贪婪」〗

    �牐�1.扫罗的例子:在扫罗作以色列王时，大卫打死了非利士人歌利亚，当他与众人回来时，妇女们从以色列各城里出来，*舞蹈唱和说:扫罗杀死千千，大卫杀死万万，圣经这样描述扫罗的反应:「扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了.从这日起，扫罗就怒视大卫.」(撒母耳记上18:7-9).没想到次日以后，扫罗就常受恶魔的扰挠，以致胡言乱语，因嫉妒而给魔鬼留地步。

    �牐�2.哥林多教会的例子:保罗曾在哥林多前书3:3说:「你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么！」可见，在嫉妒，猜忌，贪婪等事上的改变，是生命重生的印记之一。

    �牐�3.使徒保罗的方法:保罗曾说:「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒*」(林前13:4)，他为嫉妒，猜忌，贪婪提供了解答，在腓利比4:12-13保罗说:「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀.**着那加给我力量的，凡事都能作.」

    �牐�4.葛理翰牧师的经验:心怀不平的人，无法拥有健全的人格.嫉妒不是自卫的武器，而是为伤人而自伤，是害人害己的产物.，如箴14:30所言:「心中安静，是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂.」

    〖三.辅导策略〗

    �牐�1.对非基督徒

    �牐燗.小心翼翼地指出他这些态度是不讨神喜悦的，并引导他接受基督进入他的生命，使他按着神的心意去生活。

    �牐燘.重整价值观体系，重新塑造思想言行，视嫉妒，猜忌，贪婪为罪，求神随时洁净。

    �牐燙.在生活中结出圣灵的果子，与悔改的心相称，以下行为可作为努力的目标:

    �牐燼.为你曾经嫉妒过的人祈祷。

    �牐燽.多看别人的优点，并且见贤思齐。

    �牐燾.去深入认识那些曾被你嫉妒过的人，对他们那些原来令你心怀不平的优点，给予赞赏。

    �牐燚.辅导他有规律地读经和祈祷，让神的心思充满内心，以致排挤掉那些属情欲的事(加5:17-21)。

    �牐�2.对基督徒

    �牐燗.应该让他保持冷静，使自己公正地面对问题;并且针对使他产生嫉妒的原因对症下药，而不是一味地归咎给旁人。

    �牐燘.应用约壹1:9帮助他悔改认罪，并且以神的话添满清洁后的心灵，将神的话深深刻在心版上.慕迪牧师曾说:「罪会使你远离圣经，但圣经也会使你远离罪.」

    �牐燙.要使他把这些罪看为「必须改掉的坏习惯」，并且由成熟的基督徒或朋友来监督他，与他一起针对问题来祈祷。

    �牐燚.鼓励他过正常的教会生活，参与基督徒的活动，如此才能使他有客观和建设性的思想，帮助他把自己的心态导入正轨.

    

    �牐牪慰甲柿希骸父鹄砗不�督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文：

    �牐牎杆�以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了.」(约翰8:36)

    �牐牎肝┯形椅�自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶.」(以赛亚43:25)

    �牐牎改忝侨乃∪说墓�犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯.你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯.」(马太6:14-15)

    〖一.引言〗

    �牐牎溉乃　故侨死啻驶阒凶蠲赖淖盅壑�一，如果我们都学会了这个字的意义，则不知可避免多少痛苦和不辛呢！

    〖二.犹太人从旧约圣经领受的教训〗

    �牐犛烫�教中没有基督教的「原罪」观念，但犹太教把「罪」细分为56种，归纳为两大类:一类是对神的罪，另一类是对人的罪.对神的罪必须求神赦免，对人的罪则要直接请求对方宽恕.「赎罪日」是犹太人的重要节日，要终日禁食祈祷忏悔.他们聚集在犹太会堂，由长老代表向神祈求说:「神啊！请赦免我们的罪.」他们不会说:「赦免我！」因为犹太人认为「罪」有连带的责任.但犹太人不信耶稣基督所带来的饶恕，因此在宽恕仇敌的事上，常常不能超越，第二次世界大战后的犹太人就是例子。

    〖三.圣经如何教导有关「饶恕」〗

    �牐�1.「饶恕」的先决条件：

    �牐燗.悔改-「因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前.我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶.」(诗篇51:3-4);

    �牐燘.认罪-「求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽.求你用牛膝草洁净我，我就干净;求你洗涤我，我就比雪更白.」(诗篇51:7-9)。

    �牐�2.「饶恕」的必然果效：

    �牐燗.和好-当神饶恕我们，一切都会立即改观，由仇恨对立变为爱护接纳;

    �牐燘.洁净-饶恕最大的特质是，使我们恢复在神面前原有的地位(诗51:7);而且当神赦免我们的罪时，祂也同时忘了我们的罪(希伯来8:12);

    �牐燙.赦免-饶恕使神撤回一切对我们不利的指控，祂不会因我们的罪而惩罚我们.如耶稣对犯**的妇人说:「我也不定你的罪，去罢！从此不要再犯罪了.」(约翰8:11)。

    �牐�3.葛理翰牧师的经验：「我们的罪可得赦免的唯一原因，就是耶稣基督在十字架上为我们偿付了一切罪恶的赎价，唯有我们在十字架下的悔改和认罪，才能寻得饶恕.」

    〖四.辅导策略〗

    �牐牰愿ǖ级�言，与人分享神赦免的快乐，是何等大的特权.我们要有三方面的思考:

    �牐�1.从上帝而来的饶恕;

    �牐�2.我们要忘记过去，饶恕自己;

    �牐�3.我们要饶恕恶待我们的人。

    �牐燗.对非基督徒

    �牐燼.向他明示神了解罪恶，也知道如何对付它;然而神会赦免罪，使我们知道宽恕的喜乐。

    �牐燽.说明上述饶恕的先决条件和饶恕的必然果效，若他自认犯了不可原谅的罪时，向他说明唯一不可原谅的罪是拒绝神，其它一切的罪，神都可以原谅。

    �牐燾.鼓励他研读神的话，使他对神的饶恕更有把握。

    �牐燿.鼓励他与一群信靠神的基督徒来往，提供圣经的教导，崇拜和服事的机会。

    �牐爀.与他一起祈祷，经过认罪和饶恕，自我更新，以致明白与神建立的新关系。

    �牐燘.对不能宽恕自己的基督徒

    �牐燼.与他重新反省是否真正的向神悔改，并求神赦免他一切所认的罪(约壹1:9)。

    �牐燽.他必须坚信神信守诺言，如诗篇32:1-2大卫的见证说:「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的;凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的.」

    �牐燾.不能原谅自己的人，有可能是假冒伪善，其实他内心却以自我鞭打让自己好过一些，而且还会时常自责，心中没有平安.然而，他若真正悔改认罪，以神的眼光看自己是基督里新造的人(林后5:17)，忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神召我们来得的奖赏(腓立比3:13-14)，人生就不再活在自责和自怜里。

    �牐燙.对心怀不平的基督徒

    �牐燼.指出他的心态是错误的，必须先整顿自己的心灵，把苦毒怨恨视为罪，并向神认罪。

    �牐燽.鼓励他宽恕那些冒犯伤害过他的人，做起来不容易，但这是神的命令，歌罗西3:13说「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人.」

    �牐燾.寻求和解并重修破裂的关系，除非双方之一先主动寻求饶恕，和好，否则破裂的关系一直会持续下去。

    

    参考资料：「葛理翰基督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文：

    �牐牎干褚�擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了.」(启21:4)

    �牐牎冈杆淘薰橛胛颐侵饕�稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能**，不能衰残，为你们存留在天上的基业.你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩.」(彼前1:3-5)

    〖一.引言〗

    �牐牎副�伤」是个人遭受损失，而引起的感情之苦;而「丧痛」是因失去亲爱的人，而顿感忧伤和孤立无助.丧痛者通常以为自己的遭遇特殊，无人能受得了他所遭遇的痛苦.有人需要一段时期的复原，但也有人会长期地痛苦下去，就某些方面而言，人至终还会有惘然若失的感觉。

    〖二.圣经如何处理「悲伤和丧痛」〗

    �牐牨�伤和丧痛不但无法预测，也无迹可寻;但是，我们却要认识「治愈的周期」，伤痛在一定时间后会复原.其实，悲伤是无法分类的，有时悲伤的时期会交错重叠，通常它的过程如下：

    �牐�1.死亡震撼：突如其来的打击会使感情遭受强烈震撼，并会令人形如瘫痪。

    �牐�2.发泄感情：会流泪哭泣一段时日，不易受安慰。

    �牐�3.沮丧孤独：失落和孤独往往与依赖死者的程度有关，沮丧的征状也有许多。

    �牐�4.罪恶感：感觉悔不当初。

    �牐�5.愤怒敌视：向神抱怨，为什么神这样对待我！Whyme！

    �牐�6.心灰意懒：不愿意改变现状，「我绝对好不了的！」

    �牐�7.一线希望：「生活总是要继续过下去！」「我忍受得了！」「神会帮助我克服一切.」

    �牐�8.面对新生：承认失去的事实，并予以适应。

    〖三.辅导策略〗

    �牐牳ǖ急�伤哀痛的人，最需要真心诚意，怜恤，和敏感，温柔体贴的心，并要全神贯注，而且我们要依靠圣灵的带领，适当的答复乃是最切题的.我们所说的话务必设身处境，出于赤诚的心，并言之有理，因为对丧痛的人最真实的安慰，是在乎他到底处于悲伤期的那一个阶段。

    �牐燗.辅导最忌讳的事

    �牐�1.不要佯装为「万事通」：要承认自己并不清楚神所以这么做的原因。

    �牐�2.不要作「拉拉队长」：想以欢笑和好意来为丧痛者打气。

    �牐�3.不要「八股」：讲一大套关于死亡及苦难的陈腔滥调。

    �牐�4.不要作「律法主义者」：想建议悲伤者若能更属灵或更亲近神，就不会受这么多苦了。

    �牐�5.「请牢记」：短期的辅导是不能满足被辅导者所有的需要，总之我们是尽力而为，务必在辅导过程提及耶稣基督和圣经的话语，相信神必用活泼的真道，来成就祂的工作。

    �牐燘.对丧失亲人的基督徒

    �牐�1.告诉被辅导者你关心他，想要帮助他，并鼓励他倾吐悲伤的感受。

    �牐�2.作一个耐心的好听众，帮助伤痛者发泄个人的感情，告之哀悼和悲伤是健康的，也是普遍的人生经历，每个人都会遭遇的.有人说「悲伤是神所赐的礼物」，是神帮助我们面对死亡的震撼和情绪惨痛的方法，耶稣也在「登山宝训」说「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰.」

    �牐�3.告之不要压抑愤怒，疑惑或沮丧的情绪，鼓励被辅导者说出个人的感受，因为这是有益的。

    �牐�4.告之他现今的感受在悲伤期间是很正常的，不管恢复快慢，有朝一日必定会雨过天晴.神愿意背负我们的伤痛和损失，祂也愿意带给我们安慰和盼望.此时此刻，生命看起来也许没有什么价值，但基督却是生命永久的盘石。

    �牐�5.若还未信主，邀请他接受耶稣基督作个人的救主和生命的主。

    �牐�6.死亡对基督徒而言，并不是生命的结束，因为耶稣已从死里复活，战胜了罪和死亡，所以相信祂就必永远不死(约11:25-26)，将来我们的身体还会复活(林前15:51-52)，「那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来.」(帖前4:14)，因此我们会与亲爱的人，在天国里团聚。

    �牐�7.告之神看我们在地上的生活，为天上更大喜乐的预备期(可8:36)，因此祂允许苦难，试炼和哀恸临到我们生活中，使我们更觉得需要信靠神(林后1:9)。

    �牐�8.如果他对亲人的死觉得有罪恶感(自杀案最常见)，就辅导他勿「相思乱想」，应该把所有的歉咎交托给神，若需要认罪，就向神倾诉，也要接受神赦罪的事实(约壹1:9)。

    �牐�9.如果他犯了失落感，孤独感，对前程迷茫不知所措，就鼓励他信任自己的亲友，相信他们会给予感情上的支持和鼓励.也应加入教会，牧师也可以给予支持，并学习按神的旨意，存感恩的心，记念与死者生前共渡过美好的时光，也为将来要实现的应许，时时感恩。

    �牐�10.以基督徒的爱心去帮助同是受创者，是自己最大的治疗方式，「爱心」是重新面对现实的主要因素.最后并与被辅导者一起祈祷，求神安慰，并祝福他一生。

    �牐燙.对丧失孩子的基督徒

    �牐�1.虽然不知道孩子为什么会死，但我们确信孩子是神最珍惜的，「因为在天国里的，正是这样的人.」(太19:14)，这句话也暗示死去的孩子，立刻被带往天国。

    �牐�2.当大卫与拔示巴所生的孩子死了，他说:「孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢?我必往他那里去，他却不能回我这里来.」(撒下12:23).如果我们相信耶稣死而复活，那我们就有永生的盼望，并能再见到所爱的人。

    

    参考资料：「葛理翰基督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文：

    �牐牎改忝侵屑溆惺芸嗟哪兀∷�就该祷告.有喜乐的呢！他就该歌颂.你们中间有病了的呢！他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免.所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治.义人祈祷所发的力量，是大有功效的.」(雅各5:13-16)「我若心里注重罪孽，主必不听.」(诗66:18)

    〖一.引言〗

    �牐犑ゾ�对「医病」的观念，不仅是指生理病况的康复，也指心灵的健全完整.在约翰福音5:6当耶稣问那病人说：「你要痊愈么?」，耶稣是问他身心灵的完整痊愈。

    〖二.疾病的产生〗

    �牐犛行矶嗉膊∈且蛉说纳�活方式和态度不正确而产生的后果：

    �牐�1.有太多的疾病是由「情绪」引起的：如紧张，恐惧，悲伤，嫉妒，激怒，仇恨等，虽然生理的病状俱在，但病因却根植在情绪上。

    �牐�2.生活习惯如吸烟所罹患的一连串疾病：如气肿，癌症，高血压等，皆由口腔，喉咙，食道，肺脏和心脏而产生，是因为长期吸烟所致。

    �牐�3.喝酒过量导致身心双方面的严重后果：这些人会罹患消化系统溃疡，肝功能恶化，而神经受损的毛病更是无可避免。

    �牐�4.长期的暴饮暴食或营养不良：迟早也会把身体搞垮.然而，也有许多疾病并不是因为滥用药物，沉迷酒色，或情绪问题所造成的.在约翰福音9:3耶稣针对那生来瞎眼的人说:「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上显出神的作为来.」，这类病就如那些残障或遗传的疾病，及车祸受伤，是由于人的疏忽所造成的各种疾病。

    〖三.圣经如何处理「医病」〗

    �牐�1.神藉「重生」来医病

    �牐牎溉粲腥嗽诨�督里，他就是新造的人.」(林后5:17)，许多人作见证说，当他们与神建立关系，在灵性上行事得当，并开始以正确的观念来生活时，他们的疾病就不药而愈.圣诗作者WilliamB.Bardly曾这样经历神，说:「像我这样，贫穷无助，重重罪愆，盲目不见，竟得视力，财富，心灵之医治;是的，所需一切，皆由主来，哦！上帝的羔羊，我要就近你.」

    �牐�2.神藉「认罪」来医病

    �牐犘矶嗳艘蛭�不顺服，没有确实认罪而疾病丛生，了无生趣，郁郁终身.这种人若能解决「罪」的问题，就能完全康复.诗篇的作者大卫说:「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕.」(诗103:3-4)。

    �牐�3.神藉「配合祂旨意的神迹」来医病

    �牐犐穸阅切┖羟蟮k，或由别人代求的人，并没有全部都医治，但我们还是要确信「神是不偏待人」(徒10:34).神按照祂智能，选召一些人，在疾病中来彰显祂永远的旨意，因为「祂的道路高过我们的道路」(赛55:8).保罗就是很好的例子，他虽然多次祈求神除去他身上的「一根刺」，神仍然没有医治他.然而，神却赐给他恩典和力量(代替医治)，不是使他容易忍受，而是希望藉此使他从至高者得到喜乐和荣耀.神为了教导属于祂的人，在任何情况下，都要学习「这莫大的能力，是出于神，不是出于我们.」(林后4:7)，保罗因此而学会了「我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了.」(林后12:10)。

    〖四.辅导策略〗

    �牐牳ǖ颊弑匦胗型�情心且善体人意，并要在适当时机掌握话题：

    �牐�1.向被辅导者重申神爱他并且能解决他一切所需.告诉他，你乐意与他一起分担和祈祷。

    �牐�2.当被辅导者说出他的问题后，告诉他你很乐于与他协谈，但是，要先问他是否已接受耶稣为他个人的救主和生命的主宰?若没有，要先带领他与神和好，这是一切医治的第一步。

    �牐�3.现在，才将话题转向情绪或身体上的问题，询问是否有可能从生活习惯或心态所引起?若犯了以上所说的症状，就从心灵到肉体对症下药，求神帮助医治这些疾病，并完全康复。

    �牐�4.他若是基督徒，求证他是否因违背神旨意，专为自己计划，而产生疾病.语气温和地问他是否有忿怒，苦毒或其它未认的罪，若有，就要采取步骤(约壹1:9)与神和好，并一生寻求荣耀神(林前10:31)，而后按马太18:19的原则，凭信心恳切的祈求痊愈。

    �牐�5.若被辅导者自认为是行在神旨意中的基督徒，就可以马上一起祈祷，按信心宣讲神的应许。

    �牐�6.当我们信靠神并向祂祈祷，就会经历平安及完全，这对面对疾病的人，是莫大的鼓励.建议他不要因病而断了教会生活，要继续在肢体间经历神的祝福和医治。

    

    参考资料：「葛理翰基督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文:「你要谨守听从我所吩附的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事，这样，你和你的子孙就可以永远享福.」(申12:28)

    �牐牎感形�纯正的义人，他的子孙是有福的.」(箴20:7)

    �牐牎附萄�孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离.」(箴22:6)

    �牐牎改忝亲鞲盖椎模�不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气.」(西3:21)

    �牐牎改忝亲鞫�女的，，要在主里听从父母，这是理所当然的.要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命.你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们.」(弗6:1-4)

    〖一.引言〗

    �牐犚蜃攀贝�的快速变化，孩子的成长环境与父母时代的背景完全不同，若父母无法与子女齐头并进，彼此的冲突就容易发生.尤其当儿女的青春期(teenage)来临时，父母就不能再用以往的养育方式来教养他们了.如何辨识儿女已进入青春期?除了年龄以外，就是他们的言行举止，例如:以往是个十足的乖宝宝，突然之间会与父母顶嘴了，父母这时就该警觉，并调整教养方式。

    〖二.亲子间的冲突面〗

    �牐牥�括:他们的朋友(父母不同意他们交往)，装扮，约会，占用电话，学校课业，零用钱，开车，家中的生活习惯等，不胜枚举.父母发觉很难与子女沟通交谈，往往就用高压方式欲使屈服，子女更是顽抗以求自由，因而代沟扩大，终致**成仇。

    〖三.圣经如何处理「亲子间的冲突」〗

    �牐犑ゾ�记载耶稣的青春期成长过程，是用不同的话语来描述祂在1-12岁和13-30岁两个时期的成长.路加福音2:40的"长大"和2:52的"增长"的意思是不同的，前面的字是"grew"后面的字是"progress"的意思.Farrar说:「这里用"增长"是指军队的先锋部队，一面砍伐树木一面向前挺进.」另外一位伟大的文字学家Thayer说:「"增长"的意思是用锤击打使其变长，好象铁匠打铁一样.」(以上取材自摩根的解经)，这段成长的过程会较辛苦，"向前砍，向前打，使它长些*"这和(v.42)"长大"是"自然长大"的意思完全不同.12岁以前的成长不需要"意志"，饭给他们吃，他们就长大;12岁以后就需要靠"意志"来成长，作父母要帮助他们"下决心"，否则他们的成长过程会很辛苦，耶稣在的成长过程是在"顺服神"的意志下进行的.按2:52耶稣的成长包括:

    �牐�1.孩子智能的成长

    �牐犜谥悄苌希�他们必须去寻找资料，直找到答案.父母可以做的有两件事:

    �牐燗.带他们到圣殿:

    �牐�(参路2:41-42)作父母的要鼓励他们来到教会，接受信仰的教导，担起信仰的责任.耶稣为了这个责任，自己来到圣殿追求信仰。

    �牐燘.带他们到圣经教师面前:

    �牐�(参路2:46)「听和问」是孩子成长的方法，耶稣来到圣经教师的面前，一面听，一面问，学习神的律例.今天教会也提供儿童和青少年的主日学，为的就是教导他们神的定律，使他们在「智能」上能成长.(箴9:10)说「敬畏耶和华是智能的开端，认识至圣者便是聪明.」

    �牐�2.孩子身量的成长

    �牐犛烫�男子到了十二岁时，就开始预备自己在次年正式成为犹太宗教社会的一份子.这个年龄要接受一个仪式叫「Barmitzvah」，就是「律法之子」的意思，表示在这之前，父母要负责孩子在宗教方面的责任，但接受这个仪式之后，孩子必须自己负责信仰的责任。

    �牐�3.孩子灵命的成长

    �牐犠鞲改傅挠Ω镁×堪镏�儿女们看到他们对神的需要，以及建立与神个别的关系;(传12:1)说「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主.」

    �牐�4.孩子人际关系的成长

    �牐牪灰�过度保护孩子，不但要让他们在「神」里面成长，也要让他们在「人群」中成长。

    〖四.辅导策略〗

    �牐犜诟ǖ记鬃拥某逋皇保�先从灵命方面着手，整顿两方的生命秩序:

    �牐�1.奉劝他们，为了使家庭拥有神的平安，他们心中必须先拥有神的平安，这平安是在乎个人和耶稣基督的关系，除非先调整与主的关系，否则只有心神乱糟糟。

    �牐�2.鼓励他们学习约书亚，选择神成为他们一生服侍的对象:「至于我和我家，我们必定事奉耶和华.」(书24:15)，以此来调整他们生命的价值观。

    �牐�3.辅导他们学习依靠神的能力，并借着祈祷经历祂.为此，要求他们与神立约，寻求神的智能(雅1:5)，在教养儿女上经历神的恩典.除了为儿女祈祷外，也与儿女一起祈祷。

    �牐�4.激励他们用神的话来建立家庭，所以每周应有固定家庭礼拜的时间，在以基督为中心的生活里，父母陪着儿女在主里一起长进。

    �牐�5.父母当建立一套正当，合理，且不是老掉牙的「家规」，虽然受儿女尊重是一种权威的象征，但为儿女的人格，独立和自尊着想，父母可以变通的方式，支持和鼓励儿女，达到彼此都得利益的目的。

    �牐�6.父母要有好的榜样，所作所为不可与信仰背道而驰，以对儿女产生生命上的影响，也成为儿女在面对青春期压力的安定和安抚的力量。

    �牐�7.父母应多花时间与儿女在一起，有深入的交谈，这种对他们人格的重视，会帮助儿女对自我形象的肯定，同时也会增进家庭的团结。

    

    �牪慰甲柿希骸父鹄砗不�督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文:

    �牐牎覆豢山腥诵】茨隳昵幔�总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样.你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来.你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的.这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来.你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人.」(提前4:12-16)

    �牐牎傅�圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证.」(徒1:8)

    �牐牎赣Φ币晃蘖G虑，只要凡事借着祈祷，祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念.」(腓4:6-7)

    �牐牎杆�以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住.」(弗6:13)

    〖一.引言〗

    �牐牰杂谟行娜胺�父母归信主的基督徒儿女而言，保罗写给提摩太劝勉的话是最合宜的:「不可叫人小看你年轻，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样，*你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人.」

    〖二.例证〗

    �牐犚晃荒潦Ω嫠咭幻�刚信主且渴望知道如何作见证的年轻人说:「回家去，整理自己的房间和床铺，关心父母，微笑，聆听别人的话，先不要告诉他们耶稣已改变你的生命，直等到他们问你发生了什么事的时候，才告诉父母，发生在你身上的一切，这才是作见证了.」因为圣经中第一次被称作「基督徒」，是出自未信者的口(徒11:26)。

    〖三.葛理翰(BillyGraham)牧师的建议〗

    �牐牴灿兴牡�:

    �牐�1.首先，我建议你对待父母要有耐心，因为他们想要确定你信主的改变，是否只是昙花一现而已。

    �牐�2.让耶稣支配你的一切，使他们发觉你和从前是不同的。

    �牐�3.为他们祈祷，也许他们好象把你的话当耳边风，但实际上，他们听进去的比你想象的还多。

    �牐�4.耐心等候圣灵的工作，因为这不是一朝一夕，一周一月，甚至一年就有成果的.然而，圣灵会一直工作下去，牢记圣经的话说:「我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成.」(加6:9)。

    〖四.辅导策略〗

    �牐牳ǖ几招胖髑矣行娜胺�父母归信主的人，有以下策略:

    �牐�1.先恭喜他想要作见证的心志，尤其向自己的亲人，而且要来寻求作见证的建议，表示这是他新生命的负担和圣灵的感动。

    �牐�2.参考葛理翰(BillyGraham)牧师的建议，并且强调以下各点:

    �牐燗.提摩太前书4:12-16的经文中，钥字(keyword)是「榜样」，在家庭中作榜样最好的表现方式，是尊敬，顺服长上，并有爱心，和善，否则就如俗语所言:「大声吼叫反而听不清在说什么！」

    �牐燘.生活习惯要保持一贯性，切勿虎头蛇尾，前后判若二人。

    �牐�3.要劝勉他，经由读经(read)，研经(study)，祈祷(可将父母的名字列在祈祷事项的首位)，年轻人要在学校作个好学生，参加学校基督徒团契的活动，使自己的灵命在稳定中成长。

    �牐�4.要辅导他耐心地为作见证的机会祈祷，借着个人的见证或邀请家人参加教会特别的见证聚会。

    �牐�5.与被辅导者一起祈祷，求上帝使保罗对提摩太的勉励，在他身上成为事实.纵使以上所说的，听起来并不觉得高明，但事实证明，这纵使不是作见证的唯一方法，却是最好的方法.

    

    �牪慰甲柿希骸父鹄砗不�督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文:

    �牐牎钢髟�说『我总不撇下你，也不丢弃你.』所以我们可以放胆说:『主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢?』」(来13:5-6)

    �牐牎肝以�耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求*耶和华我的上帝阿！你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明，若要陈明，其事不可胜数.」」(诗篇40:1，5)「上帝是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们的主耶稣基督，一同得分.」(林前1:9)

    �牐牎阜怖涂嗟Ｖ氐５娜丝梢缘轿艺饫锢矗�我就使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息.因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的.」(太11:28-30)

    〖一.引言〗

    �牐牎讣拍�」有时是好的，可以促使我单单仰望亲近神，但「寂寞」若造成我们的困扰和伤恸，那就是本课要处理的问题.人与神隔绝是最大的寂寞，所以处理寂寞的问题，必要追根塑源。

    〖二.「寂寞」的定义〗

    �牐犑峭纯嗟鼐跷虻阶约河氡鹑饲啡币馕渡畛さ那捉�关系，而导致内心空虚，郁闷，孤独，甚至绝望.不管我们多么煞费苦心地设法使自己心有所归，但因为我们与别人缺乏交往，或自觉被人遗忘，拋弃，所以会感到被人拒于千里之外，甚至自卑。

    〖三.造成寂寞的原因〗

    �牐�1.人与上帝隔绝是寂寞最主要的原因:「隔绝」使得亚当与夏娃躲避神的面，而企图掩饰其过.「隔绝」也是灵命的死亡，使人离开神所应许的丰盛生命，以致感到孤独寂寞。

    �牐�2.我们居住的社会型态是导致寂寞的次因:要在充满官僚，又一切讲求专业化、组织化、竞争化的社会中，能自我肯定，与别人保持良好的交往，实在太难了.在极速变化的世代，人事的转换和多变，使得许多人愈来愈觉得自己像漂泊的浮萍一样，以致感到寂寞。

    �牐�3.寂寞也可能会来自「自我惩罚」的心态:有的人觉得自己的价值观与别人迥异，很难与别人沟通，或许是由于太自卑而缺乏自信与人交往.另有些人虽然渴望与人相处，但由于要求隐私权和独立自主，使得他们无法与别人建立良好的关系，这种害怕暴露内心自我的心理，遂导致社交上的停顿。

    〖四.与神隔绝〗

    �牐牳鹄砗�(BillyGraham)牧师在他许多信息中，曾提到人最大的寂寞，就是与神隔绝，自觉生命没有意义.葛理翰牧师曾提到「有成千上万寂寞的人们，背负着悲伤，忧虑，痛苦和失望的重担;但一个人最大的寂寞，就是埋首于罪恶的生活中.」

    〖五.填满寂寞的心必须回到圣经〗

    �牐牬由裨烊说脑赐房�始，思想人属灵的光景如下:

    �牐�1.上帝造人，在人的胸膛留了一块巨大的真空，唯有上帝能填满这真空。

    �牐�2.唯有找到耶稣，并且愿意改变，把生命的主权交给祂，如此超越了自我，而对生命有所盼望时，才能减轻寂寞的痛苦，如诗篇23篇的作者大卫所说「祂使我的灵魂苏醒」。

    �牐�3.由于与神和好，因此促成我们与神隔绝的原因就解除了，如经上说「你们从前与神隔绝，*但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁没有瑕疵，无可责备.」

    �牐�4.除此之外，我们的生命也成了上帝的圣灵所居住的地方(林前6:19)，因此，我们可以恢复享受丰盛的生命，不再寂寞了。

    〖六.辅导策略〗

    �牐牱直鸲曰�督徒和非基督徒有不同辅导方式:

    �牐�1.对寂寞的基督徒

    �牐燗.建议被辅导者养成每日有一段安静的时候，寻求神的同在，会帮助他消灭寂寞感。

    �牐燘.劝他找出与神亲近的拦阻，可能是生命的焦点不在神身上，像那位富有的少年官，以致忧愁。

    �牐燙.葛理翰牧师的个人经历:「对于克服寂寞，我要告诉你一些我个人发现的秘诀:

    �牐燼.当我祈祷的时候，我从未感到寂寞，因为祈祷使我与最亲密的朋友-耶稣基督-为伴(约15:15);

    �牐燽.当我读圣经的时候，我从未感到寂寞，我天天读，每天读一章，没有任何方法比那段读圣经的时间，更能消除寂寞了.」当我们养成灵修习惯时，就会产生互相关怀的心志，与人建立深交的基础。

    �牐燾.参与有意义的服事，专注别人的问题，移转注意力，也会使我们更明白自己的问题，而不致为它们大惊小怪，小题大做了，而且服事也可以增强我们的自信和自尊。

    �牐燿.建议被辅导者加强与家人的连合，因为寂寞的人通常在家庭关系方面有些「脱节」，要努力于与家人的沟通，学习分担共享、尊重、关怀，彼此相爱，这对防止寂寞有很大的助益.当家庭关系有所改善后，自然意味在其它方面也会有所改善。

    �牐爀.鼓励被辅导者去寻找当地的牧师协谈，最好是自己教会的牧师，因为他能帮助你结交朋友，与人交往，并推荐你在教会的服事。

    �牐�2.对寂寞的非基督徒

    �牐燗.说鼓励的话，让他承认在寂寞上需要友谊，这是解决生命中任何问题的重要的第一步。

    �牐燘.设法找出他寂寞的原因，问一些有关他切身的问题，如职业满意度，人际关系，兴趣等。

    �牐燙.劝勉他与神和好，就能把神人之间的隔绝除去，耶稣就必作我们永远的朋友。

    �牐燚.建议他读经和祈祷，使属灵生命成长，每日的祈祷必会改善他的寂寞感(诗46:1)。

    �牐燛.建议他加入教会，以寻得温馨的友谊，并参与崇拜和服事.但要劝他，不可好高骛远，要一蹴可几，因为交友不是一天可得.并且教会生活是愈多给予，就可以从别人身上得到愈多。

    �牐燜.奉劝他改善任何不如意的家庭关系，与家人沟通来促进家人的互敬互爱，并致力带领家人信主。

    �牐燝.与他一起祈祷，祈求灵命的长大，并与基督徒和非基督徒都建立深厚的友谊。

    

    �牪慰甲柿希骸父鹄砗不�督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文:

    �牐牎肝乙丫�与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己.」(加2:20)

    〖一.引言〗

    �牐牎溉棠汀故且话闳�(包括基督徒)都很少有的美德，若按圣经的教训，我们要以「忍耐」来度此一生.「忍耐」对建立成熟稳定的人格，是非常重要的决定因素，所以也是神希望祂儿女能结出的果子(林前13:4-5)「爱是恒久忍耐，又有恩慈*不轻易发怒.」

    〖二.「忍耐」的定义〗

    �牐犑呛廖拊寡缘厝淌苎沽�和紧张，不受障碍或挫折所扰挠的能力.上帝允许困难，不顺，试炼，甚至痛苦临到我们，是为了一个特别的目的，就是使我们对神有正确的态度，并使忍耐的能力与日俱增，使忍耐生老练，老练生盼望(罗5:4)。

    〖三.葛理翰(BillyGraham)牧师〗

    �牐犜�针对缺乏忍耐的这世代，评论说:「这是一个神经紧张，精神过敏，性急不耐烦的世代，而我们终日庸庸碌碌，白忙一场，只为「忙」而忙.这个快速的世代已产生比以前的世代更多的问题及更低的道德.性急不耐烦已造成一连串的家庭破碎，身体溃疡，大者则引发更多的战争。

    〖四.性急不耐烦的原因〗

    �牐牭蔽颐嵌喽嘧允『头治鲎约海�就能将原因显明出来：

    �牐�1.我能否对别人所犯的错和缺点，留予余地，不致不耐烦?是否知道神仍在他们身上动工，就如祂在我们身上动工一样?我是否自私自利，墨守成规，以致强人所难吗?圣经的教训：「*要向众人忍耐.你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶，或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善.」(帖前5:14-15)

    �牐�2.我会猜忌或嫉妒别人，以致心中恼怒而发脾气吗?圣经的教训：「你们也当忍耐，坚固你们的心.弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判.」(雅5:8-9)

    �牐�3.我是以世俗的想法和方法来解决事情，以致没有耐性吗?圣经的教训：「*我无论在甚么景况，都可以知足.」(腓4:11)

    �牐�4.我是唯物主义的人吗?我受世界的灵支配吗?圣经的教训：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事.」(西3:1)

    �牐�5.我对神所允许的逆境，压力和挫折临到时，仍毫不在乎，而没有从其中学习改变，并借着祂的恩典在爱中长大成熟，以致鲁莽没有耐性吗?圣经的教训：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐.但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠.」(雅1:2-4)

    �牐�6.我会因愤世嫉俗，而对人顿生厌恶之感，以致对人没有耐性吗?圣经的教训：「不要为作恶的，心怀不平，*当倚靠耶和华而行善，*当默然依靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平.」(诗篇37:1，3，7)

    〖五.辅导策略〗

    �牐�1.鼓励被辅导者发掘并承认自己性急不耐烦的问题，因它会产生与罪有关的事，所以应该要解决。

    �牐�2.鼓励他分析自己，并验明产生性急的事物和环境为何，可按上述原因去探讨。

    �牐�3.鼓励他每日为这些事物和环境代祷。

    �牐�4.恳求神，使他对这个缺点保持敏感，且帮助他驾驳它。

    �牐�5.帮助他下决心整治问题的核心：

    �牐燗.性急不耐烦的人似乎都受了心机的支配，使他们产生懊恼，压力，忿怒等不良反应，所以要鼓励他，让神在他身上动工，使他结出忍耐的果子.因此，要下定决心:「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督.」(林后10:5);并且与神立约，作一个「征服者」，靠基督夸胜一切。

    �牐燘.因为性急不耐烦是属于「旧人」(或旧亚当)的特质(西3:9-10)，所以我们要实践「脱去」和「穿上」的原则.如保罗在(罗7:23-25)所说:「但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律.我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了.」

    �牐�6.实行「脱去」和「穿上」的原则如下：

    �牐燗.「脱去」-立志弃绝性急不耐烦的习惯。

    �牐燘.「脱去」+「穿上」-每日以信心宣扬神的大能，并且更多的顺服祂(提后1:7，加2:20)。

    �牐燙.「穿上」-我宣告神的得胜，祂的爱和忍耐是圣灵所结的果子(林前13:4-5，加5:22)。

    �牐�7.请其它的基督徒帮助，检视他的改变，并记下他的优缺点。

    �牐�8.鼓励他养成每日读经，研经，背经，和祈祷的习惯。

    �牐�9.鼓励他参与志向相同的基督徒，一起查经追求长进。

    

    �牪慰甲柿希骸父鹄砗不�督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文:

    �牐牎腹蚀四忝且�顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了.你们亲近上帝，上帝就必亲近你们.」(雅各4:7-8)

    �牐牎肝乙丫�与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己.」(加2:20)

    〖一.引言〗

    �牐犚�稣尚未传道之前，曾在旷野受撒但的试探(马太4:11)，借着这次试探，把在旧约时代不甚显明撒但的工作，完全显露出来.因为耶稣在试探中的得胜，使我们在基督里的人也靠祂得胜(来4:15-16).由于耶稣在十字架上击败了撒但，因此祂能救一切信靠耶稣为救主的人，完全脱离黑暗的权势，迁到神爱子的国度里(西1:13)。

    〖二.认识「撒但」〗

    �牐犎龅�有几个角色，时常出现在我们生活中:1.控告者:「我听见在天上有大声音说:我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了.」(启12:10).2.试探者:「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探*那试探人的进前来，对祂说:你若是神的儿子*」(太4:1，3).3.迷惑者:「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，祂的使者也一同被摔下去.」(启12:9).4.仇敌:「*稗子就是那恶者之子.撒稗子的仇敌，就是魔鬼，*」(太13:38，39)。

    〖三.「试探」的定义〗

    �牐犙鸥魇�1:13，12说「人被试探，不可说:我是被神试探，因为神不能被恶试探，祂也不试探人.但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的.私欲既怀了胎，就生出罪来.罪既长成，就生出死来.」「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的.」

    〖四.马丁路德的劝告〗

    �牐犓�在「坚固保障」(AMightyFortressIsOurGod)那首诗歌中，提醒我们对撒但的警觉:「如今我们的旧仇敌，依然攻击不遗余力;牠的狡猾威力十足，以冷酷仇恨为武装，世上无人堪为对手.」这正应验圣经所说，我们要能「抵挡魔鬼的诡计」(弗6:11)，并且「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了！」(雅各4:7)。

    〖五.撒但的能力〗

    �牐犎龅�对于初信者和对基督徒有不同策略:

    �牐�1.对于初信者:按耶稣「撒种的比喻」，初信者要面对两个关卡的考验:

    �牐燗.第一关:撒但的考验

    �牐牎改切┰诼放缘模�就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救.」(路8:12)

    �牐燘.第二关:自己的考验

    �牐牎改切┰谂淌�上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼，就退后了.那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来.」(路8:13，14)

    �牐燙.对于基督徒:到底魔鬼有多大能力可以胜过基督徒呢?我们必须具有什么应变能力，才能抵挡它的试探和攻击呢?

    �牐燗.安息在耶稣所成就的事工里:因为撒但是被打败的仇敌，「弟兄胜过它，是因羔羊的血.」(启12:11，参来2:14)，所以我们尽管安息在耶稣已经完成的救恩里。

    �牐燘.相信拥有绝对安全的避难所:按歌罗西书3:1-3，因着我们与基督一同复活，借着重生早已出死入生了(约5:24)，因此「老我」已被钉在十字架上，死了(加2:20)，如今我们的生命是「与耶稣一同藏在上帝里面」.所以，基督徒会受到神的保护和关怀(约壹5:18)。

    〖六.辅导策略〗

    �牐犎粢桓龌�督徒觉得自己被撒但所攻击，或很容易陷入撒但的诡计和试探，先请他告诉你实情.也许他并不是受撒但的攻击，只是受私欲的引诱，而屈服于自己的罪性罢了.因此撒但常会蒙受「不白之冤」，许多不是它做的事，也往往归咎于它。

    �牐�4.为了避免被攻击或引诱，基督徒应该认一切的罪(约壹1:9)，并且随时省察自己(诗篇139:23-24)，因为面对撒但的控告，第一个步骤就是「对上帝，对人，常存无亏的良心」(参徒24:16)。

    �牐�5.基督徒务要儆醒，提高警觉，「因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地**，寻找可吞噬的人.」(彼前5:8)

    �牐�6.必须完全顺服上帝(雅各4:7-8)，「顺服」有两个层面:

    �牐燗.抵挡魔鬼

    �牐燼.坚定意志抵挡它

    �牐犎缏蘼硎�13:14说「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲.」

    �牐燽.叫撒但归回原处

    �牐牭比龅�借着彼得向耶稣说话，为了使耶稣偏离神的旨意，耶稣就斥责说:「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思.」(太16:23)

    �牐燾.用圣经使撒但逃遁

    �牐犚�稣在受试探时(太4:1-11)，以三个切中要害的经文回答撒但:申命记8:3，6:16，6:13，熟悉神的话，如圣灵的宝剑，可用来抵挡魔鬼并争战。

    �牐燘.亲近上帝

    �牐燼.上帝就必亲近你

    �牐犆刻煊胫饔幸欢吻酌艿牧樾奘奔洌�使用上帝的话和祈祷，来寻求祂的同在与力量，与抵挡魔鬼的心志结合在一起。

    �牐燽.上帝必为你争战

    �牐牬笪涝�经历神为他争战(撒下5:23-25)。

    �牐�7.我们要靠圣灵战胜撒但(加5:16)。

    

    参考资料：「葛理翰基督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文:

    �牐牎缚茨模∥艺驹诿磐膺得牛�若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席.」(启3:20)

    �牐牎敢蛭�凡求告主名的，就必得救.」(罗马10:13)

    �牐牎肝颐侨羲底约何拮铮�便是自欺，真理不在我们心里了.我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义.」(约壹1:8-9)

    〖一.引言〗

    �牐犜诖怂�指的「儿女」是指家中幼年的孩童，可以包括祖父母带领孙子们信主.耶稣说过「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人.」孩童对上帝国会很有反应:

    �牐�1.当他们听到关于耶稣的生平和从死里复活的故事时，他们就会爱上帝;

    �牐�2.一旦他们了解罪的意义，了解耶稣基督是救人脱离罪恶的救主时，他们就会决志相信耶稣。

    〖二.带领儿女信主的方法〗

    �牐犜诖酥赣啄甓�女，成年儿女另论。

    �牐�1.要尽量用浅显易懂的方式，向儿童说明得救的方法。

    �牐�2.当使用圣经的经文时，要让孩童明白每一节经文的内涵，进而明白上帝的计划。

    �牐�3.若你觉得孩童听懂了，就鼓励他们祈祷，求耶稣的赦免，并邀请耶稣进入心中，作他们的救主。

    〖三.葛理翰牧师的经验谈〗

    �牐牎附�你自己交托给上帝，是你一生中最重要的抉择，作了这样的决定，你就会体验一种前所未有，美妙绝伦的经验，*在约翰福音10章10节，我们读到耶稣所说的话，说:『我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛.』上帝要你拥有一个快乐，有用的人生.」

    〖四.辅导策略〗

    �牐牪灰�以为儿女听不慬属灵的事，他们单纯的心往往有意想不到的悟性，请按不同的主题，问重要的问题:(辅导者要把以下的经文熟记在心)

    �牐�1.(生命与平安)

    �牐犐系鄱阅阌惺裁醇苹�?内容:这是天父的世界，上帝创造了世界，祂也创造了你，所以祂要你拥有平安和喜乐.圣经的第一章就说到:「上帝看着一切所造的都甚好.」(创1:31)，然而，当我们看到这世界上一切的不幸福，和罪恶的事不断发生时，我们知道在上帝的世界中，一定出了问题。

    �牐�2.(罪)

    �牐犝飧鑫侍馐鞘裁丛斐傻哪�?内容:我们过着讨自己喜悦的生活，而不过着讨上帝喜悦的生活，就如圣经上说:「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上.」(以赛亚53:6)，这就是圣经所说的「罪」.「罪」就是坚持己见，任意妄为，而不理会上帝的指示.圣经上说:「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀.」(罗马3:23)。

    �牐�3.(耶稣的十字架)

    �牐犐系廴绾谓饩鑫颐亲锏奈侍�?内容:当上帝的独生子-耶稣基督-死在十字架上时，祂就代替我们受了罪的刑罚，借着祂的死，我们才得够得到赦免.如约翰福音3:16所说「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生.」

    �牐�4.(打开心门接受耶稣)

    �牐犖颐窍衷谟Ω米鍪裁词吕刺稚系巯苍媚�?内容:若你愿意求上帝赦免你的罪，又接受耶稣作你的救主，那么你就是上帝家里的一份子.圣经说:「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女.」(约翰1:12)。

    �牐�5.(邀请一起祈祷)

    �牐犖颐且黄鹱饕桓銎淼缓寐�?你若真的愿意接受耶稣，请你跟着我念这些话:「亲爱的上帝，你曾说我犯了罪，需要赦免.对不起，我只求自己的快乐，而没有讨你的喜悦.我愿意现在就接受耶稣作我个人的救主.阿们！」

    �牐�6.鼓励孩童

    �牐燗.每日读经亲近上帝:告诉他，我个会送「住在基督里」(参考)这本很有趣的书给他，帮助他更明白上帝的话。

    �牐燘.学习每日向耶稣祈祷，好象跟你尊敬又亲爱的父亲或长辈说话一样。

    �牐燙.在每天的生活中，不但要帮助父母和其它人，更要爱他们。

    �牐燚.每个礼拜天都去上主日学，参加崇拜的聚会，敬拜上帝。

    

    �牪慰甲柿希骸父鹄砗不�督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文:

    �牐牎阜怖涂嗟Ｖ氐５娜耍�可以到我这里来，我就使你们得安息.」(太11:28)

    �牐牎肝以�寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离一切的恐惧.凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸必不蒙羞.」(诗篇34:4-5)

    �牐牎改忝且�将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们.」(彼前5:7)

    〖一.引言〗

    �牐牳�据在11月20日「国际儿童**日」的一项民意调查显示，儿童的「人格权」包括隐私权是最不为人所尊重，以致受虐儿的人数呈现惊人的增加.不只儿童受虐待，连家中的老人也频频听到受虐待，甚至妻子或丈夫在家中也会受虐待，可见，这是现代人普遍且严重的家庭问题。

    〖二.儿童受虐待的定义〗

    �牐牭降状笕擞腥�检查孩子的书包和书信否?

    �牐牴�际儿童**组织定义儿童**的范围如下，根据台湾民进党于11月14日公布「台湾社会对儿童**认知程度」的民调报告，台湾儿童**的综合指数，依以上的定义范围分别是:

    �牐�1.儿童隐私权——20.36分，包括儿童个人的信件和打电话等。

    �牐�2.儿童人格权——49.05分，包括儿童的意见表达和被接受度。

    �牐�3.儿童法律保护权——64.96分，包括儿童应受法律保护的范围。

    �牐�4.儿童健康保护权——74.98分，包括儿童的近视状况。

    �牐�5.儿童人身保护权——76.26分，包括大人对儿童的体罚方式。

    �牐�6.儿童教育保护权——72.44分，包括提供儿童受教育的机会。

    �牐�7.儿童游戏权——64.44分，包括儿童的娱乐状况。

    �牐牬右陨系梅郑�可知台湾成人对儿童的**认知程度，其中儿童隐私权和儿童人格权是不及格的，造成今天受虐儿的人数不断增加.所以，我们要问:「大人有权检查孩子的书包和书信否?」有约88%的儿童表示，当他们的意见和大人不同时，他们的意见从未被接受或只偶尔被接受，因为大人认为，小孩子什么都不懂.可见，大人与儿童在儿童人格尊重权的膂b知上有相当大的落差。

    〖三.虐待问题的分类〗

    �牐牎概按�」不仅在言语或情感上，也在身体和性关系上，共分成三类:

    �牐�1.虐待妻子或丈夫的人

    �牐犓淙话咐�各异，但每个案例都有相同的条理贯穿其中.这类虐待者的情绪总是低潮到了极点，唯一泄愤方法就是虐待别人.这种人自卑感很重，自认是个失败者，不善交际，而善嫉妒，常会指控配偶不忠实或败家.按一般而言，会虐待妻子的人都是性虐待狂，虽然他会表现出一副感情很健全的模样，但事实上他的感情是很孤立的.虐待者都会自圆其说，且认为是对方剌激他或她作出虐待的行为。

    �牐�2.虐待儿女的人

    �牐犐侠嗟恼髯匆不嵩谂按�儿女者的身上出现，这人的性情极为暴躁，总把自己在孩童时代所受的伤害和痛苦，以及自己的挫折感，都发泄在自己的儿女身上.造成儿女身心灵最大的伤害，是儿女对体罚的逆来顺受，而且自觉罪有应得，使儿女的自信心深受打击，个性尽失，影响一生。

    �牐�3.虐待老人的人

    �牐犜诩抑行⒕锤改感枰�长期的培养，也是从观察父母如何孝敬祖父母而来，所以年轻时的父母如何善待父母和儿女，将来儿女就如何善待父母.被虐待的老人可能在这些的某方面有所缺失，以致年老时不能被善待.虐待老人的人也有以上两类的特征，身心有缺失。

    〖四.受虐待者的征状〗

    �牐犠苁且桓弊员埃�颓丧，身心失调，罹患精神失常的模样，他们身陷其中而脆弱的不堪一击，以致心里迷惘不知，心神不宁.他们无法客观地自我评价或作决定，只一味地逆来顺受像个牺牲者，郁郁而终.他们总是抱着渺不可及的希望，以为「转机是指日可待，很快就会来到」或「会有人很快地来解救我脱离苦海」.由于常期受虐待，感情容易呈孤立状态。

    〖五.辅导策略〗

    �牐犈按�配偶或家人者很少会有所改变，除非公诸于世，移交法办。

    �牐�1.安慰鼓励受害者:让受害者不觉孤单，将问题提出来是对的，因为有许多人也遭受同样的虐待。

    �牐�2.鼓励受害者说出感受:受害者无法表达自己的情绪是司空见惯的，可引导他说出自己的感受-

    �牐牎改惚荒茄�虐待，心里有什么感受?」

    �牐牎刚庋�的情形持续多久?」

    �牐牎柑柑改愕恼煞蚧蚱拮樱�他/她是怎样的人?」

    �牐牎改阆衷诙宰约河惺裁锤邢�?」

    �牐牎改愣哉庖磺杏蟹裣牍�怎么处理?」*

    �牐�3.让受害者了解神造人的目的:明白上帝对人生的安排，及祂赋予作丈夫，妻子，父母，儿女的权利。

    �牐�4.告诉受害者不要有罪有应得的感觉:虽然虐待者归咎于受害者，企图对虐待的行为自圆其说，但这终究非受害者的错，没有必要成为牺牲品。

    �牐�5.告诉受害者不必再忍受虐待:一切到此为止，受害者态度要坚定，因对方的所作所为是违法的，要受法律的制裁，甚至坐牢。

    �牐�6.打破被虐待的僵局:受害者必须与当地的牧师或解决家庭问题的机构联系，说明真相，以理出头绪，甚至分居都是可行的。

    �牐�7.建议受害者必要作协谈:为得到感情上的支持，使受害者下定决心及采取行动。

    �牐�8.告诉受害者神爱他/她:因为上帝比任何人都了解受害者的遭遇，耶稣也曾在言语和身体上遭受虐待。

    �牐�9.邀请受害者接受耶稣为救主:并开始读经，以便得着安慰和属灵的力量。

    �牐�10.加入教会:因为对他/她个人或家庭都有益处，使身心得到协助。

    

    �牪慰甲柿希骸父鹄砗不�督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。

    �牐犛τ镁�文:

    �牐牎改阋�以财物，和一切初熟的土产尊荣耶和华，这样，你的仓房，必充满有余;你的酒醡，有新酒盈溢.」(箴言3:9-10)

    �牐牎改忝且�给人，就必有给你们的，并且十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里.因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们.」(路加6:38)

    �牐牎竿蚓�之耶和华说，你们要将当纳的十分之一(什一)，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容.」(玛拉基3:10)

    〖一.引言〗

    �牐犐窠枳乓�稣基督建立教会，必有其存在的目的和使命，所以神命令基督徒担起管家的职份，不但管理教会的事务，也要借着什一和其它奉献，来支持世上传福音的工作。

    〖二.「教会」存在的目的和使命为何?〗

    �牐牷�督徒即是神的管家，就当明白这两件事，分述如下:

    �牐�1.「教会」存在的目的

    �牐燗.传递基督的生命:教会若不传讲救恩，就会沦落为没有生命的宗教社团，而不再是基督的生命体，因此地上有形的教会存在的目的，是要重生的基督徒把生命之道，一代一代地延续下去。

    �牐燘.使万民作主的门徒:在神永恒的旨意中，要人类效法祂儿子基督耶稣的模样，使祂的儿子在许多儿子中作长子(罗8:29).因此，主的大使命(太28:19-20)要我们去使万民作祂的门徒。

    �牐燙.作主耶稣的见证:要作耶稣的见证，必须亲耳听过，亲眼见过，亲手摸过「生命之道」(约壹1:1-4)，对历世历代的基督徒而言，就是对耶稣有知识上的认识，有生命上的经历，有事奉上的体验，使非基督徒看见信徒的生活，事奉，品格和心志，有耶稣的样式，就认出他们是耶稣基督的门徒。

    �牐�2.「教会」存在的使命

    �牐燗.明白圣经的全面教义:教会是按神永恒的旨意而建造的(弗1:3-11)，所以教会的信徒必须明白神全面的旨意.教会理当教导圣经全面的教义，使人尽心，尽性，尽意，尽力遵守神的命令。

    �牐燘.信徒生活真理化:耶稣道成肉身，以肉身彰显神的道，就证明祂所传的道是世人可以实践的.因此耶稣在登山宝训说，凡领受生命之道者，都应该是世上的光和盐，藉基督徒的生活表明真理。

    �牐燙.引领万族归信基督:神爱世人，不愿一人沉沦，乃愿人人悔改(彼后3:9)，耶稣舍己作万人的赎价(提前2:3-6)，为要使各方各族的人都归向祂，从耶路撒冷到地极，使神在世上被信从。

    �牐�3.神「管家」的响应

    �牐犖�了完成以上的使命，基督徒理当在金钱的奉献上直接或间接的参与。

    〖三.葛理翰牧师(Rev.BillyGraham)的建议〗

    �牐犐癫⒉幻闱咳艘欢ㄒ�奉献，但对于基督徒管家之职，圣经确实有一些原则:

    �牐�1.我们只是神财富的管理人，因为天地万物都是神所拥有。

    �牐�2.每个基督徒即是管家，就要出于爱心和信靠神的心来奉献。

    �牐�3.基督徒不应为了得报赏(酬)而奉献，因就利润而言，奉献并不是有利可图的投资方式。

    �牐牳鹄砗材潦λ�:「我们由自己的家庭和成千上万的家庭中发现，当我们奉献十分之一时，上帝会赐福在十分之九的部份上，使我们比不奉献的人更蒙福.」

    �牐牎敢�稣在马可福音第四章提到的撒种比喻，有结实30倍，60倍，100倍的，神给基督徒的祝福是无限量，*若在律法下奉献十分之一是理所当然的话，那么在这恩典和自由的世代中，什一奉献更是必要的，因为神要给基督督徒的祝福是无限量的，*要学习出于甘心乐意地奉献，不只什一，而且比什一更多的奉献，甚至拋弃一切，至于后果如何，你等着瞧吧！」

    〖四.「什一」和「奉献」的观念〗

    �牐牷�督徒的「什一」是义务(玛拉基3:10)，而其它的「奉献」则是甘心乐意地摆上，使基督徒的蒙恩没有限量，有30倍，60倍，100倍。

    �牐牎甘惨弧沟墓勰钤醋允ゾ�早期的历史.亚伯拉罕打战回来，途中曾奉献十分之一给麦基洗德(来7:6)，律法书也命令利未人当向百姓取十分之一(来7:5).新约圣经教导基督徒，当个别的，经常的，定时的和定量的，支持当地教会和宣教事工，并帮助穷乏者.一个重生的基督徒所具有的特征，就是拥有一颗充满神大爱，乐善好施的心(林后9:6-9).神应许我们，只要我们响应祂的事工和仆人的需求，神必定供应我们一切所需(腓4:19)。

    〖五.辅导策略〗

    �牐�1.先询问被辅导者是否基督徒！因为神希望从我们身上得到的第一件礼物，是我们的「自我」，把自己的生命主权交给神，是神所最喜悦的。

    �牐�2.对想在奉献上被辅导的人，有几点的建议如下:

    �牐燗.先在教会中成为积极进取，生命有成长的基督徒，使奉献成为你的动机，心志和挑战。

    �牐燘.在奉献时祈求神给你智能，使你在调查后，知道这笔奉献将要给谁！

    �牐�3.基督徒该奉献给谁?

    �牐燗.应该把「什一」归给自己的教会，使教会在完成主妡交托的使命上，没有缺欠。

    �牐燘.应该保留一部份赒济穷人，帮助有需要的人，可透过教会达到这样的目的。

    �牐燙.有许多宣教士，宣教事工，慈善工作，值得基督徒鼎力相助，不妨在「什一」以外，把甘心乐意的奉献分配一下，赞助其中的一二。