作者：张晓风
[说地]
某天，天使进了动物园，准备给一些动物整容，使它们更加美丽。天使要它们说出各自长相中的不足之处。
猴子先开腔：“我并不感到自己有什么不对，我看大象真要动动手术了，它的鼻子多丑。”
大象说了：“我总算还肥头大耳有些体面吧，马老兄每天拉长着脸，真让人不舒服，它才需要整容。”
马恨不得踢象一脚：“我的脸怎么了，不是很清秀吗？你看熊的脸污七八糟的那才叫人恶心呢！”
忽然一只小兔奔过来，熊能借题发挥了：“这兔子尖嘴小脸的并不见得比我漂亮！”
兔子当然不肯示弱：“哈，谁不知道我小巧玲珑，伶牙利齿，谁象你们这些笨货……野猪，你别嬉皮笑脸的，比你丑的人还有么？”
野猪慢吞吞地回击道：“老实说吧！我们中间眼算猴子的脸最怪。为何它不需要整容呢？……”
天使耐心地一一听完了它们的发言后说：“既然你们每个人都不觉得有需要，那我只好走了……”
[谈天]
圣经中有一个法利赛人的祷告词多么象这些动物的声音：“我不象别人……”（路18：10-12）。人若到神面前想要蒙恩，必须认识并承认自己的不足，谦卑是蒙救的唯一途径。
[经文]
路5:31“无病的人用不着医生，有病的人才用得着”雅4:6“上帝阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人”
[说地]
在某科学院的圆子里，一个孩子正在放风筝。一位老教授见之便问他：“小朋友，你在干什么？”
“放风筝呀！”孩子理直气壮。
“那风筝在哪里呀？”
老教授的追问使孩子面露困色，一时不知从和说起。因为风筝实在太高了，高得他那双小眼睛无法寻见。
忽然，一阵风吹来，拉风筝线的小手颤动了，这孩子恍然大悟：“老爷爷，我虽然没有看见它，但能把握它。”
老教授连连点头称是，若有所思地走了。口里不住地重复那句话：
“虽看不见它，但我能把握它……”
[谈天]
也许是因为人被上帝造时用了泥土作为材料，这人的“物质性”使人类在认识论上往往以他的感觉能力为基础。都说要看见才会相信。可是真正的“信心”是什么呢？看见了还要你“相信”什么呢？
[经文]
来11:1“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（现代中译本作“信是对所盼望的事有把握，对没有看见的事能肯定。”）
[说地]
一户人家经常吵架，真可谓“大吵三六九，小吵天天有”。而看见隔壁的一家是非常和乐，安宁和睦。家主心里十分羡慕，便前往请教。邻家的男主人回答说：“别无其他原因，只因为我们家没个人都是坏人，所以不会吵架，而你们家都是好人……”
问的人不明白所以然：“好人怎么天天吵呢？而坏人为何天天不吵呢？”他便自言自语，悻悻然离去。
一天，邻家有一辆自行车被窃，他们的对话无意间让经常吵架的那户主人听到：
“车子失窃，可能没有关好门，是我的错。”这是女的声音。“不，我忘了上锁，是我不好。”男的答。
“其实我不应该那么粗心，当常常去巡逻。”老人也这么说。于是，那户人家恍然大悟，原来你们都是这样的“坏人”。难怪我们家要吵了，要是出了什么事，谁都会指责别人不对……
[谈天]
这个故事的真实性暂且不说，让我们来看一番实实在在的道理：遇到不愉快事件，多责怪自己，少归咎别人，正是合家和乐的关键。故事中的邻家男主人说：“我们都是坏人”。当然不是约定俗成意义上的坏人，只是泛指人人都有缺点，而谁没有自己的短处呢？
有些事情，即使过失、过错全在对方，恐怕也要给人一台阶为宜。比如，家人无意间打掉一只热水瓶，他决不会以为自己摔得有理，心里总是有写肉痛的。这时，你就不必火上浇油了，倒是说些“不打掉，也用不了多久了”之类的话，能使对方宽心。这类给过失下台阶的劝慰，心理学上称之为“合理化”，它或许正是人际关系中和睦相处的一种诀窍吧。
当主生命进入人里面时，生命就是光。在光中行走的人才能真正认识自己，也会不断对付自己、胜过自己。无论在哪里，他都会散发出因认识基督而有的香气！
[经文]
林前11:28“人应当自己省察……”
[说地]
在英国皇家美术学院1904年展览会上，有一幅题为“为世人所抛弃的人”的名画，画中耶稣站在圣保罗教堂的台阶上，拥挤的人群根本没有注意到他。
有人手捧体育新闻在看，差点与耶稣撞个满怀。
一位科学家正在苦思冥想他的实验，没有闲心去注视耶稣。
一对情侣正甜情蜜意地坐进出租车里，连望耶稣一眼的兴趣都没有。
一位教会的负责人，衣裳笔挺，怡然自得，虽满脸虔诚，但全然不在意身边的耶稣，只是匆匆擦肩而过。
一群牧师正为了一个神学问题，争得面红耳赤，根本不知道就在他们身边。
还有一位颇有煽动力的演说家，在向人群大讲特讲**，而面对这位全人类的救主却熟视无睹。
有一位年长的女仆经过时，瞥了耶稣一眼……
[谈天]
这也许就是今日世界常见的情形。假如耶稣今日生于世上，恐怕今天的人们就是去喊“钉他十字架”这样的热情都没有。这位耶稣引不起他们有多大的兴趣，我们认为根本不屑去钉死他，耶稣在他们心目中没有到那种要花精力去对付他的分量！
他们热衷于自己生活的琐事，赚钱都来不及，哪有心思去顾这个“闲事”。
[经文]
约1:11“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”。
[说地]
这是托尔斯泰讲的故事：
俄国高加索一带地方，售土地以“日”计算，买地人从日出到日落之间，所奔跑围得的土地即作为买卖之地。价格低廉且固定，跑的越多得到就多，但必须最后跑成圈。某人天亮即奔，开始时步子轻松，欲尽量围大些。中午时他已围得一大块地，非常高兴。他还嫌不够，再跑。太阳西斜，他开始焦急起来，但两腿发软无力，身子沉重，但距离终点尚远……无情日头西沉，气喘吁吁，满口白沫，眼目昏暗。当太阳完全消失地平线时，呀终于跑到终点。正当大家为他欢呼时，他扑倒在地，口吐鲜血，顷刻间，停止呼吸，命归黄泉。
他最后得到的是6尺宽的坟坑地。
[谈天]
世界上多少人，不正也象这位买地者？一生拼搏，到头来两手空空，悔恨终生。
[经文]
传2:22“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢”可8:36-37“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
[说地]
牧师向一个法官传福音，讲到人有罪，当悔改信神。法官很不以为然，说：“我经常指出别人有罪，当判多少刑，从来没有想到自己有罪。”牧师说：“你真以为自己没有罪么？请先听我讲个故事：
某人来教堂礼拜，回家后发现自己钱包忘在教堂了。就急匆匆地来到牧师跟前查询，牧师说：“姐妹，不要急，刚才搞卫生时是有人拾到一只钱包，不过已经被我们打开看过了，你说钱包是你的，那么请你说说里面都有些什么？”那姐妹一五一十地说清楚了钱包里的款项。牧师认为确实无异，便把钱包还给了她。
故事并没有讲完。牧师接着说：
有一位女青年来礼拜，回家后发现自己丢了一样重要的东西，她摸摸胸口，发现自己的“心”忘在教堂里了，于是急忙返回教堂。牧师说：“的确，有人捡到一个“心”，但不知是不是你的，请你说说你的‘心’藏了些什么，以便对证”。那女青年就把心中诸如善良、友爱、正直等光明一面的东西都说了出来。牧师问：“还有吗？”青年人为了取回属于自己的“心”，只好硬着头皮把平时不愿说、不敢说、不想承认的一些东西都说了出来。她说，表面上我很大方，但我自己知道我心里的“嫉妒”是蛮强烈的，谁要是那一方面比我好一些，我心里就说不出的不舒服，就连自己姐姐比我长得漂亮些，我心里也常不是滋味。在人看来，我是一个规矩的女孩，可谁知道我内心深处藏有污秽的念头？……
牧师对法官说：“基督教对罪的概念不仅仅是法律意义的罪；法律追究人的行为，但神的律法却要追究到人的思想。”法官打断牧师的话说：“我懂了，从这个意义上讲，人人都有罪，我也有罪，的确需要悔改了。”
[谈天]
圣经中的“罪”，原义是“未中的”，即人的言行思想若不能“打中”（符合）神的心意，这都算“罪”。该做的没有做是罪，不该做不该想的在做在想也是罪。圣经指出人的罪，旨不在贬低人的价值，而是让人认识自己的本相，从而去依靠替人赎罪的羔羊耶稣基督，真正恢复人被造之初的圣洁形象和崇高地位。
[经文]
罗1:28-29“他们存邪僻的心……装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……”
罗3:23“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”。
[说地]
六十年代，前苏联第一宇航员从太空回到地球。赫鲁晓夫在记者执行会上说：“我可以宣布：天上并没有上帝，因为我们的宇航员刚从那里回来。”
话音刚落，一位美国记者说：“我们家乡的一个有只青蛙，从晚上出来围着池塘跳了一圈，便自信地告诉它的同伴：‘世界上并无赫鲁晓夫这个人，我已经考察过了。’”
[谈天]
致力于科学验证的物理学家伽利略在总结他一生的科学研究时说：“人类五官所感觉到的东西，或是程度较低的存在，或仅仅是幻像。”说到底，信仰是一种经验，一种尝后知其味，得后知其乐的经验。它绝不是仅仅从感官而得来的一些信息，委身于信仰也决不等同于追求一门学问。它必须以信为本，以信为根！
[经文]
现代中译本来11:1“信是对所盼望的事有把握，对没有看见的事能肯定”。圣经文理本则把此节翻译成：“信是所望如已得，未见则可凭”。
[说地]
有一天，烟鬼、赌徒、小偷，不知怎么回事，不慎“闯进”了天堂。
大烟鬼生平嗜抽大烟，不到二小时，烟瘾大发，哎哼连天。他恳求保罗给他一支香烟什么的，以解其瘾。可保罗说：“这里从来没有进过烟。”
赌徒手发痒想打牌。于是四处找人来“玩玩”，但无一人理他。只有彼得对他说：“这里只有赞美。”
小偷见天堂里黄金街道，碧玉城墙，心中大喜，暗暗计划：待晚上日落天黑时，我非偷它个十斤百两。可他等呀等呀，就是等不到天暗下来，实在无法下手。后来去打听，老约翰对他说：“天堂里没有黑夜。”
三个人垂头丧气地说：“人人都说天堂好，我看并不见得。象我们这样的人天堂真是住不惯！”
[谈天]
象天堂这样的地方，的确也是难为他们三人。由于人的生命不同，其喜好，追求也会不同。什么样的生命就有什么样的生活。也许这也就是“各丛其类”吧！
[经文]
约3:3-5“耶稣回答说：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
[说地]
有一位杂技演员，在很高很长的钢丝上来去自如；后来，他又在钢丝上骑自行车，并在车上带上重百斤的砂袋，车技高超，众人喝彩步止。
演员转向观众，问道：“我能带一个人过去，你们信不信？”
又是一阵欢呼，群众皆说“相信”。站在观众前排的一男青年喊得最响，表演者对他说：“好！就请你上来！”
“要我上来干什么？”青年问。
“坐在我的车上啊！”
“那，对……不起！”男青年不好意思，不敢上去。
“刚才你不是说很相信么？”
“不，不……是，是，我相信，但我不敢……”
“既然你相信我能带人骑车，怎么会不敢上来呢？”
[谈天]
许多人说他们愿意相信跟随生命的主，但从来没敢跨出信心的第一步。不肯交托，不敢委身。而信心的真义就是把己百分之百地交给基督。
[经文]
约10:29“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父的手里把他们夺去”
诗37:5“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”
[说地]
某一学生从树林里采来许多香菇，摊在地上暴晒。
“晒干之后，装进袋子。”先生的吩咐不能不听，学生一边应着，一边想：老师真是操心。
没想到他正装袋时，老师又说了：“别装进一个大袋，要多分几个小袋。封进了，别透气！！”
学生没吭声，心想：老师真多事。
野生的香菇真香，真好吃。第一包香菇用完了。打开第二包，学生大叫：“不好了！香菇长满了小虫。”老师说：“别急，换一包试试。”学生把所有的包都打开，结果露出了笑容。
“这就是我要你分开包装的原因。”老师敲敲学生的头，接着说：“你总以为袋子是防外面的虫咬香菇，岂知香菇里面原来就可能有虫。”
[谈天]
这位老师不愧为师，他的话是深藏奥理，生活中我们总怕别人会伤害自己，其实，许多时候伤害自己的仍然是自己里面的“心虫”！别让它偷偷啃我们的心，或飞出去害了别人。小心你自己吧！
[经文]
箴言4:23“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效有心发出。”
写祷告
[说地]
一位牧师去探望一位初信者——一位中学老师，他写得一手很好的毛笔字。
牧师走进他家，发现客厅墙上挂有一副很长的祷文，内容大概是“求神赐福家庭平安，工作顺利，生活愉快……”之类。
牧师：“啊，真是一手好字，这祷文是你自己写的？”
“是啊！是啊！”那老师说道：“牧师，你不知道，我是非常忙的人，每天早出晚归，实在没有时间祷告。况且，我祷告来祷告去总是这些内容。还不如把它写在纸上，往墙上一贴，我就对上帝说，主啊！我太忙没有时间祷告，麻烦你每天自己在这里看看好了！！”
牧师听罢，啼笑皆非。
[谈天]
祷告不单是把你所需要的告诉神，更是藉此与神发生心灵的交通，**的倾谈。二个相爱的人必无话不谈，无时不想多谈。反之，二个没有感情的人，才会“话不投机半句多”。同样，一个与主具有深厚感情的人，绝对不会以“忙”来推辞与主亲近，也不会把祷告当成“报告”，更不会冷漠地把祷文写在墙壁上了。
[经文]
帖前5:18“不住祈祷，凡事谢恩……”
修钟[说地]很久以前，在乡下若谁家有自鸣钟，那必被视为稀物。有一天，有户乡下人家的钟坏了，长针和短针走不动了。主人就说：“必是钟的二条腿（针）病了。”乡下人遂将长针和短针取下，小心地包好了，赶到城里去修。钟表店师傅见此景不禁大小：“啊呀，钟的毛病在它‘心’内，而不是在它的‘腿’上啊！”[谈天]道德世风日下，人的恶贯满盈，毛病皆在人里面的生命，不是靠改良、劝人为善可以解决根本问题的。单调的道德教育是治标不治本的“修针”办法。唯有基督的新生命进到人里面，“革心”才能“洗面”，人类才有彻底的希望。[经文]林后5:17“若有人在基督里，他就是新造的人，就事已过，都变成新的了”。
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