作者：慕安得烈
永远可称颂的父神，为着你在基督耶稣里所为我们预备奇妙的救恩，我们不知要如何赞美才算合宜！我们向你俯伏承认说：我们对这救恩所明白的，所相信的，对它的能力所降服的，是何等的少。
我们热切的为众圣徒，能看见在基督耶稣里的丰盛生命来仰望你。愿这祷告能在他们心中激起一个深沉而不止息的渴望，要更完满地认识基督对他们的意义。愿他们能深深的感觉到：你的教会在把祝福带给世人的事上之无能，不是由于别的，乃是由于在他们心中，没有照着你的意愿把当有的地位给基督和他的圣灵。
我们特别求你使他们能看见下面两方面的需要：
一个对耶稣基督简单而全心的相信，并对他主权毫无保留的降服，并看见它们所带来的能力和祝福；使他们的心准备好更接受他的爱，以及他持续同在中的一切丰盛。
我们的父啊，我们奉耶稣的名求你，使读这本小册子的读者都看见：你的权能要在我们里面成就你的每一个应许，并把如小孩子般的谦卑之信靠赐给每一位，使你能得着荣耀。
愿一切的荣耀都归给你，直到永永远远，阿们。
——由于他所给的生命，并圣灵的能力，我们能被改变成基督的形像。
“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人-”(创一２６)
在这节经文中我们看见关于人类的第一个思想——他的源头和定命完全是神圣的，神从事一件极伟大的工作，要在他神圣的荣耀里把一个不是神的受造之物，作成完全象他一样。神是要人完全依靠他而活着，并且直接的，不断的从他自己得到一切出于神的圣洁和祝福。神的荣耀、圣洁和爱本来就是要住在人里面，并且籍着他照耀出来。
当罪完成了它可怕的工作，并损坏神的形像时，在伊甸园里神就应许女人的后裔要来成全他的旨意。”他(神的儿子)是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”(来一3)。就是这位神子要成为一个人子，神的计划因他得以实现，神的形像要在人的样式中显明出来。新约接续了这个创造的思想，并且说到那些人乃是"神预先定下效法(模成)他儿子的模样"，"这新人是照着神的形像造的"，又应许说：“我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”
在神永远的旨意和其实现之间，关于我们在地上的生活，神给我们一个奇妙的应许：“我们众人既看见主的荣光就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后三18)
关于这件事保罗在前面经文中曾提过：“何况那属灵的职事，因这极大的荣光，岂不更有荣光吗？"让我们熟记这些应许的经文，使它成为我们每个人在天天的生活中可能并确实的经历。这是那些尊基督为那位得荣耀者的人才能有的经历。让我们的心注视那显在基督身上，神形像的荣耀；确信圣灵要一天过一天，荣上加荣把我们改变成神的形像。哦，我的魂哪，花时间坚定不移的相信，这应许要在你基督徒的生活中成为真实。那位照着自己形像创造人的全能的神，现今正在作成他的旨意；就是藉着圣灵的大能要把你们改变成基督耶稣的形像。
“你们当以基督耶稣的心为心。”
“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
“求主加增我们的信心。”
——全能的神要供应一切的需要，使我们的信心刚强，使他能在我们里面成就
“耶和华向他(亚伯兰)显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前作完全人。我就使你极其繁多-”(创十七1～2)
在亚伯拉罕身上我们不仅看见神如何要求他有信心，并报答他的信心，又给我们看见神如何藉着他所赐的恩典的训练，来制作出信心。当神第一次呼召亚伯拉罕的时候，他立刻赐给他那个伟大的应许：“地上的万族都要因你得福。”(创十二3)。当他到了迦南地，神遇见他时，又应许说，那地是属于他的(创十二7)。当他打败诸王回来的时候，神再次遇见他，并重申所应许的(创十五3)。从我们所引的经文中，在以撒出生以前，可以看出神就设法要加强他的信心(创十七1)。在幔利树那里，神再一次问他说：“耶和华岂有难成的事吗？"神一步一步的引领他，直到他的信心完全到一个地步，能在献以撒这件事上绝对顺服"亚伯拉罕因着信就遵命出去"照样，因着信，在他出去将近四十年的时候，他能够不需要任何应许——实际上他的遭遇显然与所得的应许相冲突——而仍能至终顺服神的旨意。
亚伯拉罕的子孙，神的儿女啊！父神对你们的信心有重大的要求。如果你们要跟随亚伯拉罕的脚踪行，你们也要舍弃一切，而活在属灵的应许之地，除了他的话以外，没有任何别的依靠，且把自己分别出来归给神。为此你们需要有一个清楚的看见，那位在你们里面运行(作工)的神,乃是那位随己意作万事的全能者。不要以为过信心的生活是一件小事，是一件容易的事。这是一种需要，整天活在他同在里的生活，要在谦卑的敬拜中俯伏在神面前，直等到他也对你说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。我使你极其繁多。”当亚伯拉罕听见了这话，他就"俯伏在地，神又对他说"这就是在神所应许的每一件事上，使我们能信靠他能力的秘诀。
在这本小册子里，我们盼望找出什么是信心能力，以及什么是神所愿作的工作，是照着"向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”只有当我们蒙神呼召而过着一种真正奉献以及绝对顺服的信心生活时，我们才能象亚伯拉罕一样出去。我们要跟随亚伯拉罕的脚踪行。请将神对亚伯拉罕见证的话语深深的藏在你心中：“反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成”(罗四20～21)。
——他要洁净我们的心，使我们得以尽心尽**他
“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申六5)
神教导亚伯拉罕什么叫作全心的相信神，他的信心是那样刚强，且将荣耀归给神。摩西教导以色列民第一条且最大的诫命是：要全心的爱神。这第一条诫命，很自然地也就成了其他诫命的根源。其立场乃是神和人之间的关系，也就是那位满有爱心的创造者和照着他的形像所造，且是他施爱的对象的人之间的关系。这乃是一切事务该具备，不可少的要素。人的生命、命运和快乐全在于他能尽心尽力的爱神。摩西说：“耶和华喜悦你的列祖，爱他们”(申十15)。这样的一位神配得着人无限量的爱。我们一切的信仰，我们对神所有信心和顺服，以及我们的一生都是因这思想而得力；我们要尽心尽力的爱神，神的儿女每一天主要的责任，就是活出这条诫命。
以色列人是多么不能顺服我们众人所熟知的诫命。但是在摩西死以前，当他说完了神因着他们的罪所要降于他子民的审判后，他就使他们知道这应许：“耶和华你神必使你的心与你后裔的心受割礼。”不是人手所行的割礼，乃是基督在十字架上的割礼(西二11)，"好叫你尽心尽**耶和华你的神”(申三十6另译)。
这个有福的应许乃是新约内容的首次提示。在此耶利米曾预言律法要藉着圣灵写在他们心里，使他们不再离开神，且照着神的方式来行事为人。但是基督徒对于这点所明白的是何等的少呢！他们是多么容易安于这种想法：这是不可能的。
让我们来学这双重的功课，神所要求的乃是这种完全的心，要尽我们所能的爱他，这也是神永远配得的，并且这种完全的心也是神-他的名是可称颂的——赐给我们且作工在我们里面的。让我们的全人在信心里前来迎接、等侯、并期望这应许的成全——以全心来爱神。这是神自己在我们里面所要完成的。
“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”圣灵使那全心爱他的恩典成为格外的确实与有福。
——他要使我们行走在他的光中，并终日以他的名为乐
“知道向你欢呼的(直译为-知道你欢乐的声音-)，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。”(诗八十九15～16)
天使称福音的信息为"大喜的信息"。这就是这里所说的"欢乐的声音"。那个福气就在于神的子民能行走在他的光中，并且终日因他的名而欢乐。他们的分乃是不受搅扰的交通，以及从不间断的喜乐。即使在旧约里的圣徒也往往有喜乐的经历，但却无法继续不断。在旧约时代是无法获得那种经历的，唯独新约才能把它赐给我们。
在每一个正常的家庭里。你会发现父亲以他的儿女为乐，儿女也因着父亲的同在而欢喜，在地快乐家庭的标记，说出天上的父对他子民的应许，也是他所乐于完成的工作。在他脸上的光中行走，并终日因他的名而欢乐。这是神已经应许的，并且在基督里，且藉着那将神的爱充满在我们心里的圣灵，要使这件事成为可能。这乃是那些真正寻求以全心、全力来爱神之人的产业。
然而有多少神的儿女都以为这是不可能的，就放弃这个希望——对于过一种终日在神面前欢乐的生活的盼望。然而基督却非常确定的应许说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”"我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。”
我们要想到：父渴望他的儿女们对他有完全的信心和爱心；为着他们的快乐和力量，神的儿女每时刻都需要父的同在。我们也要想到，藉着圣灵，基督的能力要来维持在我们里面的这个生命，并且除了那些知道欢乐声音之人的福气之外，我们没有别的满足。”他们在你脸上的光里行走，他们因你的名终日欢乐，因你是他们力量的荣耀。”
我们越寻求更深的进入神的旨意中，我们越发要坚定的相信：除了这件事外，没有别的可使父满足，就是父要他的儿女在他的面光中行走，并且终日因他的名而欢乐。我们也就越发有把握，父对我们所希望的，要藉着基督和圣灵来完成在我们里面。让我们紧紧的持守这句话——终日，终日。
——神对我们的意念是属天的，是超越过地的，却要藉着他的大能大力成就在我们身上
“天怎样高过地，照样我的意念高过你们的意念。”(赛五十五9)
当神应许要在我们里面作工时，他提醒我们天怎样高过地，照样他的意念高过我们的意念——完全超过我们属灵活泼的领悟力。
当神告诉我们说：我们是照着他的形像造的，并且我们因着恩典再重新变成那个形像；同时当我们注视在基督里神的荣耀时，我们就改变成为主的形像，如同从主的灵变成的，这个意念的确是比天还高，当他对亚伯拉罕说到他在他和他子孙身上所要作的一切伟大的工作，并且藉着他还要作在地上的万族身上时，那又是一个比天还高的意念，是人的思想所无法领受的。当神呼召我们用全心来爱他，并且应许要更新我们的心，使我们可以用全力来爱神时，这又是一个出之于天的最高处的思想。当父神呼召我们在这地上，在他的面光中过生活，并且终日因他的名而欢乐时，我们就得到一个出之于神爱心的最深处的礼物。
因此当我们藉着圣灵，等候神把生命和亮光分赐在我们心中时，我们就必须何等的虔敬、谦卑和忍耐。那个生命和亮光会使我们熟悉那些他放在我们里面的思想。如果我们要实际的进入他的意念中，并且使他的思想安家在我们里面，我们就何等需要天天与神有柔细的、持久的交通。尤其我们需要用信心来相信说：神不仅要启示出这些思想的美丽和荣耀，更要实际而有力的作工在我们里面，使那些崇高思想的神圣实际和祝福确实的充满在我们全人的深处。
让我们思想以赛亚所说的话，正如保罗所引用的，就是：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(林前二9)，只有神藉着圣灵向我们启示出来了。当基督应许他的门徒，圣灵要从天上的宝座降下与他们同住时，他说圣灵要荣耀他，并要把属天境界的亮光和生命充满在他们里面。也就是这位圣灵要使神和他的旨意(比天还高)，成为他们持久的经历。哦！我的魂哪，要好好的寻求，使你能明白：圣灵要天天把神的意念，在属天的能力和荣耀里充满你的心。
——神把他的灵赐下，放在我们里面，是为了要使我们喜爱他的律法，并决不再远离他
“我要与以色列家另立新约我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”(耶三十一31～33)
当神在西乃山与以色列人立第一个约的时候，他说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民”(出十九5)。但是可惜以色列人没有顺服的能力。他们整个天性是属肉体的，是有罪的。在那个约里并没有供应恩典，使他们能以顺服。律法只是用来显明他们的罪。
在我们所引的经文中，神应许要立一个新约，这约把使人过顺服生活的能力供应给人。在这个新约里，律法要放在他们里面的部位里，要写在他们的心里。”不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。”所以他们能和大卫一样的说：“我的神啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”律法以及对律法的喜爱，将要藉着圣灵以及他一切的能力来占有我们内在的生命。正如我们在耶利米书三十二章所看见的，起先神说：“我是耶和华岂有我难成的事吗？”(二十七节)，然后又接着说：“又要与他们立永远的约且使他们有敬畏我的心不离开我。”
这正好与旧约，以及它的软弱无能成了对比，这种软弱无能，使人不能一直忠心遵守，而这新约的应许确实保证使人继续而全心的顺服；这就是那些抓住神的话，并且完全支取那应许之信徒身上的标志。
要学习这个功课，就是在新约里，神的大能大力要显明在每一个相信这应许之人的心中。这应许是说：“他们不离开我。”"我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”在深沉的静默中俯伏在神面前，并且相信他所说的话。我们对于神，保守我们不离开他的这种能力所经历的程度，乃是与"照着你们的信给你们成全了吧！"的律是一致的。
我们需要认真的把新旧两约之间的对比弄清楚。旧约里有相当大的恩典，但不足以使我们继续活在顺服的信心中。这就是新约的确定应许，是我们的心被更新之后的结果，也是引导我们并启示恩典的丰满之圣灵的能力，他要使我们"成为圣洁，无可责备。”
——他要洁净我们的心，且要籍着他的大能大力保守我们遵行他的律例
“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”(结三十六25～27)
这里的应许与耶利米书里的应许一样。就是神应许要给我们一个洗净脱罪的心，并在这新的心中赐下圣灵，使我们能顺从他的律例，谨守遵行他的典章。正如在耶利米书里神所说的：“我要将我的律法放在他们里面，且使他们有敬畏我的心不离开我。”所以在这里说：“使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”在与旧约相对照之下，(在旧约没有能力使他们能顺从神的律例)，新约伟大的标记，乃是有神的能力使他们能顺从神的律例，并谨守遵行他的典章。
“罪在哪里显多，恩典就更显多了"，这个工作的结果，使人对他完全忠诚，并全心顺服。为什么这件事很少被人经历呢？其回答很简单，人没有相信这个应许，没有传讲它，所以也不期望这应许得到经验。然而在罗马书八章一至四节那段经文中是说得多么清楚。这一段话是一个曾经因那把他掳去，使他附从犯罪之律的能力而发怨言之人说的。他现在感谢神，因他如今是"在基督耶稣里"了，并且"赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”所以律法一切的要求，就成功在那些随从灵而行的人身上了。
再者为什么能作这样见证的人是那样少呢？怎样行才能达到这个目的呢？只需要一件事，就是相信这位全能的神。他要藉着他的大能，来作成他所应许的，"我耶和华说过，也必成就。”哦，让我们开始相信这应许必定实现，"我要洁净你们，你们就洁净了，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”我们要相信神在这里所应许的一切，神就会成全这应许。神竟然把他伟大而荣耀的诸般应许，依托在我们的信心上，这件事真是我们所想不通的！当我们相信这些应许时，它们就要在我们里面产生那个信心。”照着你们的信给你们成全了吧！”(太九29)，让我们今天就来证实这件事。
——神等候人献上祷告，使他的应许，因着神的大能，得以实现
“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事，指示你。”(耶三十三3)
“我耶和华说过，也必成就他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”(结三十六36～37)
在新约中那些伟大应许的得以成全，是在于祷告，神垂听耶利米的祷告时说：“且使他们有敬畏我的心不离开我。”他曾对以西结说：“使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”对于我们，因着我们的不信，并且按照人的思想和经历来判断神的话语的意义，所以就不能盼望这些应许真正的应验。我们不相信神真是要使这些应许成为事实，因为我们不相信神的大能，而神的大能是等待着，要使他的应许在我们的经历中成为真实。
神已经说过，若没有这样的信心——我们的经历就成为非常局部的，而且非常有限。他曾亲切的指出，寻得这样信心的途径，就是要有更多的祷告。”你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”"他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”这乃是当一个个信他的男女，全心转向神，并祈求要得着这些应许时，他才来成全。只有当我们运用热烈而坚忍的祷告时。信心才得以加强，并使我们能抓住神，且降服于他全能的工作。然后，当一个个信徒都能见证神所已经作的，以及就将要作的是什么的时候，信徒们才会彼此帮助，并取得了活神之教会的地位，并且一直恳求或坚定的盼望，使他的应许能在最大的度量中实现，并成为一种新的配备，为着那个伟大的工作，就是对将亡的人们来传讲基督丰满的救赎。
教会的光景，我们服事的人和肢体们的光景，以及我们自己的光景，都呼召我们来不住的祷告。我们需要迫切的、不断的祷告，使他们深深感觉到需要圣灵的能力，并使许多人心中激起一个强烈的信心，从神那里求得他大能的工作。
“我耶和华说过，也必成就。”
“主啊，我信！但我信不足，求主帮助！"
——基督亲自保证，使神成就他的应许，并使其实现在我们的生活中
“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”(来八12)
在希伯来书中，基督被称为更美之约的中保，是凭更美之应许立的(来八6)。在他身上，约的两部分都完全成就了。首先，他来赎罪，使罪在人身上的能力被摧毁，人就可自由的来到神面前得到恩惠。因此，就有了更丰满的祝福，就是得到一个新的心，脱离了罪的能力。又因着圣灵"吹气"在这心中，就有了对神律法的爱慕，并且有能力来顺服它。
约的这两面是绝不可分开的。然而，何等可惜，有许多人相信基督，只是为了罪得赦免，从未想到要来支取这些应许的丰满——蒙洗净脱离了罪的新心，又有圣灵将对神律法的爱慕和喜悦以及顺服的能力，放在这心中，使他们能得到新约完满的祝福，而得以作神的子民，并且认识他为他们的神。
耶稣基督是"新约的中保"，因他宝血的能力罪得赦免，并且因着他的灵的大能，律法就写在我们心里。哦！但愿我们能确实地明白这件事，象我们确信罪得完全的赦免一样。这样我们就能期望下面应许的完全实现：“我要使他们有敬畏我的心不离开我。”"我要使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
但是要记得神对亚伯拉罕所说过的话：“我是全能的神耶和华岂有难成的事吗？"关于新约方面他对耶利米也说了这样的话。要过一种完全降服神的生活，就需要一个刚强而全心的愿望。这就是说，我们要把所有先入为主的观念放在一边，并在信心中相信神伟大的全能。也就是我们要降服于那位作新约中保的耶稣基督，并甘心情愿接受我们和他相同的地位——向世界、罪和己都与他同钉，也就是说，准备好任何代价来跟随他。简言之，这要求我们简单并全心的接受基督为主，并我们服事的主人，因为我们的心和生命完全是他的。神既然说了，就必定要成就。
“我耶和华如此说，也要如此成就。”
——对于信心的顺服，没有一件事是不可能的
“他的仆人进前来，对他说：‘我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？-”(王下五13)
在乃缦身上我们得到一个显着的旧约例证，说到神在对待人的事上，信心所占的地位。这使我们奇妙的发现到底信心是什么。第一，我们要想到，在乃缦这边，他渴望得医治的心是多么的迫切。他为了得痊愈，愿作任何事，甚至向叙利亚王和以色列王求情，也愿意经过漫长的旅程，并在先知面前谦卑，但先知却不打算出来见他。我们从这迫切得祝福的愿望，可以看出什么是刚强信心的根基。而在我们这些信主的人中，这种寻求神和要他的祝福的人，真是太缺少了。
信心第二个标记，乃是必须放弃所有的成见，并且在神话语跟前俯伏。这是过于乃缦所愿意作的，所以他就大大发怒的离去。幸好有他的一位聪明而忠心的仆人，给他提供上好的劝告。当我们想到，就这么简单的接受神的话，怎么可能在我们的心中产生如此巨大的改变？这种思想会使我们的信心裹足不前。
第三个信心的标记，乃是，深信不疑的顺从神的话，"你去沐浴而得洁净。”在起初这一切似乎都是徒然的，但是信心在顺服中得着了证实。这不仅作一次或两次，乃是七次，作的时候确信伟大的奇迹必要出现。信心只须接受那简单的话：“你去沐浴就得洁净。”请看，他完全更新了，象小孩子的肉一样。”全身就洁净了。”神大能的作为就如此成就了。
当神的话带我们来看这个应许时：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽。”拦阻我们的不是别的，乃是不信。我们要相信，用整个意志来简单且坚定的降服于神的应许，的确会使我们的心得洁净，这是我们所需要的。”有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。”它是从神和羔羊的宝座流出来的，且流经许多宝贵应许的运河，并且每一步都可听见有话说：“你去洗就得洁净。”基督"用水藉着道把教会洗净。”每一个应许都有一个呼召：“你去洗就得洁净，你去洗就得洁净。”基督要接着说：“你们因我讲给你们的道，已经干净了。”——每一处都干净了。
——使我们能相信基督的确就是那位全能的神
“你们信神，也当信我。”(约十四1)
在主临别的谈话中，(约14～17章)当基督快要离开他的门徒时，他教导他们，必须以同样坚定相信神的心来相信他自己。
“你们信神，也当信我。”"你们当信我，我在父里面。”"我所作的事，信我的人也要作。”当主在地上时，他没有办法使门徒们完全的认识他。但是在天上，神丰满的能力是属于他的；他要在他门徒里，藉着他们作比他在地上所作更大的事。这个信心必须首先集中在与父原为一的基督身上。他们必须完全相信神所已经作的一切，现在也能由耶稣来作。基督的神性乃是我们信心所倚靠的盘石。那位有分于我们的性情，为人的基督，在实际上乃是真神。神的能力怎样在基督里面作工，甚至使他从死里复活；照样基督在他神圣的全能中，也能在我们里面作成我们所需要的一切。
亲爱的基督徒啊，你岂没有看见，花时间在神圣的全能里，敬拜这一位与父同在的耶稣，这是何等重要呢！这将教导你依赖他的丰盛，在我们里面作成我们所渴望的一切。这样的信心必须占有我们，使我们每次想到基督，就满觉这位大能救赎主的同在。他能拯救我们，圣别我们，并赐能力，使我们达到完美地步。
神的儿女啊，要在极深的谦卑中，俯伏在这位可称颂的主耶稣面前，敬拜他说：“我的主，我的神！"要花时间，直等到你完全的感觉到，一个确实的信心在你里面产生：相信基督就是那位全能的神，他要为你，在你里面，并藉着你，来作成神所渴望的，以及你所需要的一切。让这位你所认识、所爱的救主，成为你前所未曾知道的全能的神。也让他成为你的确据和力量。
救主即将离世前，在最后一晚的临别谈话中，一开始就告诉他们，在他们一生中每一件事都在于相信他。由于这信心他们甚至能作比他所作更大的事。在他谈话快结束时，他又重复说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”我们有一个需要，就是直接的。确定的、且不住的相信基督的大能大力正作工在我们里面。
——父怎样活在基督里面，基督也照样活在我们里面
“因为我活着，你们也要活着。”(约十四19)
前三本福音书里的教训和约翰福音有极大的不同。约翰乃是耶稣胸怀中的朋友。他比其他门徒更懂得主的意思，并且他所记的基督的教训大多是别的门徒们所未曾提到的。这就使约翰福音十三至十七章成了新约中最里面的圣所。其他门徒们说到悔改和罪得赦免，这乃是新约第一个伟大的恩赐。但是他们很少论到新约所带给我们的新生命，以及要把律法放在我们的新心里成为一个活的能力。约翰所记载的乃是：基督告诉我们，他自己的生命要实实在在的成为我们的生命，并且我们要与他联合正如他与父联合一样。其他的福音书说到基督是牧者，来寻找拯救失丧的人。约翰说到他是牧者，他为羊舍命，使他自己的生命成为他们的生命。”我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约十10)
所以基督在这里说：“我活着，你们也要活着。”门徒们从他所要接受的，不是他在地上时的生命，乃是复活的生命，这生命带着胜过死亡的大能，并且也带着被高举超过一切而达到神右边的能力。从此他就一直住在他们里面。这是一个新的，属天的，永远的生命。主耶稣自己的生命要充满他们，这应许乃是赐给一切因信而接受的人。
何等可惜，有许多基督徒都仅仅满意于基督徒生命的开端，而从不渴慕得着这生命的丰满，就是那更丰盛的生命！他们不相信能得着这丰满的生命，他们也不准备为了完全被耶稣基督的生命所充满而有所牺牲。神的儿女啊，这个信息现在再次临到你们：“在人所不能的事，在神却能(路十八27)"。我求你们一定要花时间，让基督奇妙的应许占有你们的心。除非你得到一个完满的救恩，否则就不要满足。那就是基督活在你里面，你也活在基督里面。切记这乃是对所有愿意花时间来听基督应许之人说的，他们也相信神的大能大力，要在他们里面作成他恩典奇妙的神迹，就是基督因信住在他们心里。
——由于父和子住在我们里面，就使我们对基督的爱和顺服成为可能
“你们若遵守我的命令，就住在我的爱里。”(约十五10)
“住"中文译为常，但原文为住。
常有人问：“我怎样才能一直住在基督里？怎样才能完全为他活着？因为这是我所渴望的，也是我热切的祷告。”在我们所引的经文中，主很简单，但意义深远的回答了这问题：“遵守我命令。”这乃是住在他里面唯一、确实、并有福的途径。”你们若遵守我的命令，就住在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，住在他的爱里。”爱的顺服，乃是享受他爱的途径。
请注意，在最后一晚主曾多次说到这件事：“你们若爱我，就必遵守我的命令(约十四15)"。然后又两次说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。”"人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”在十五章有三次讲到：“如果我的话住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”"你们若遵守我的命令，就住在我的爱里。”"你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”有六次主把遵守他的命令和爱他连在一起，并且跟着有一个伟大祝福的应许，就是父与子要住在我们心里。使我们遵行他命令的爱，乃是住在他爱里的唯一途径。我们和基督的所有关系中，爱是一切。并且基督对我们的爱，以及我们对他的爱，都从我们对弟兄的爱上才得着证实。
但接受这样教训的信徒是何等的少呢！许多人都安于这种想法：“爱的顺服，是不可能的。”他们不相信藉着神的恩典，我们能蒙保守脱离罪。他们不相信新约的应许：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章(结三十六27)"。他们不能想象对于一颗完全降服，并单单奉献给基督的心，他能够使我们以为无法达到的事成为可能，也就是爱他，遵守他命令住在他的爱里。
圣灵要成为基督在他们里面生命的能力，这是神奇妙的应许也保证他们会实在地爱他，并遵行他的话，那就是住在基督里的伟大秘诀，也是得着神和基督内住的秘诀，且是有功效地藉祷告，把神的祝福带到他们一切工作上的伟大秘诀。
——由于圣灵的赐下，我们就能得着那位得荣耀的基督，永远与我们同在
“我若去，就差保惠师到你们这里来。他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。”(约十六7、14)
当时钉十字架的基督，就要在天上的宝座上得到荣耀，在那荣耀里他要差下圣灵来，进入他门徒们的心中，在他们里面荣耀他。那位钉十架并得荣耀之基督的灵，要成为他们的生命，使他们与他有交通，并成为他们服事他的能力。圣灵乃是以神圣荣耀之灵的身份临到我们身上。因此我们就以他这样的身份来迎接他的来临，并要绝对降服于他的引导。
是的，那位渗透神深奥之事的圣灵，那位住在神本源的圣灵，那位曾与基督经历世途，并引领基督死于十字架的圣灵，那位父和子的灵，要来临并住在门徒们的里面，使他们能感觉到那位得荣耀之基督的同在乃是这位可称颂的圣灵，要成为他们的能力来过一种因爱而顺服的生活，并要成为他们的教师和首领，使他们能求神从天上赐下他们所需要的祝福，乃是藉着他的大能他们才能胜过神的诸般仇敌，并把福音传到地极。
教会今日厉害地缺少这位神的灵，缺少这位基督的灵，她不断地使这位圣灵担忧，因此他的工作才如此较弱，不能结果。这是什么原因呢？
这位灵就是神，他以神的身分来要求得着我们的全人。我们太把他当作是基督徒生活中的帮助者，我们不知道我们的心和生活，必须完全并不断的在他的管制之下，我们每一天，每个时刻，都必须被圣灵所引导，因着他的大能，我们的生命就直接且继续的住在耶稣的爱和交通里。因着前述的愚昧和忪懈，就难怪我们不相信这个伟大的应许：我们若在爱里来遵守他的命令，就能常住在基督的爱里；这也说出为什么我们没有勇气来相信基督的大能大力会在我们里面并藉着我们工作；也无怪乎他那神圣祷告的应许是我们所无法得到的。那位参透神深奥之事的灵，要求得着我们全人的最深处，并要在那里启示基督为主为王。
这应许正等待着要实现在我们的生活中：“他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。”让我们就在今天降服自己，并即刻用我们的全心来相信这应许。基督等待着要成全这件事。
——基督在地上如何活在父里面，我们也能活在基督里
“到那**们就知道我面，你们在我里面，我也在你们里面。”(约十四20)
我们的主曾说到他的生命是在父里面：“你们当信我，我在父里面，父在我里面。”他与父并非相邻的两个人，他们乃是在彼此里面。虽然主在地上作在父里人，他仍住在父里面。他所作的一切，都是父在他里面所作的。
这个神圣属天的生命，就是基督在神里面，或者是神在基督里的那个神圣生命。这乃是一幅图画，也是一个保证，说出我们在地上在基督里的生命该有的情形。在基督里就着神圣生命的本质来说，子是在父里面。而且我们也必须知道，我们是在基督里，并且要一直活在这样的信心中。这样我们就会认识，父怎样在基督里作工，基督也照样要在我们里面作工，只要我们相信我们是在他里面，并且把我们自己降服于他的能力。
子怎样等候父，父又藉着他来作工，照样门徒们也要在祷告中，把他们在地上所要作的事告诉主，他就会成就。他们在他里面的生命，乃是他在父里面生命的反映。正如父在他里面的生命，乃是他在父里面生命的反映。正如父在他里面作工，是因为他活在父里面。基督也照样因为他们活在他里面，而在他们里面作工。
但是除非圣灵降临，这件事无法实现。为此他们必须等候，直到他们得着了从上头来的能力。为此他们也要藉着天天的交通和祷告住在他里面，使他可以在他们里面作他所曾应许过的更大的工作。
教会是何等的不明白，他得着能力的秘诀乃与基督一样，就是住在父和他的爱里。服事主的人何等不明白，他们有一个伟大的目标，就是天天并时时住在基督里，这乃是他们配被主用来为他得着灵魂(传福音)的唯一途径。若有人问说，讲台今日所失去的"秘诀"是什么？那就是"到那日"——就是当圣灵充满你们的心时——"你们就知道我在父里面，你们在我里面。”
满有恩典的主啊！我们谦卑地、热切地恳求你，在所有寻求要为你作工的儿女身上，求你乐意倾倒下施恩和恳求的灵来，使我们若不得着圣灵的充满就无法安息。
可称颂的主啊！我们恳求你，教导我们毫无保留的把自己降服于圣灵，并能每天格外注意等候他的教导，使我们也能知道这有福的秘诀，乃是你怎样在父里面，父又藉着你来作工，照样我们是在你里面，你也藉着我们来作工。
——我们能继续不断的住在基督里，并多结果子，这是我们的特权，正象枝子住在葡萄树上一样
“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”(约十五4)
我们的主在约翰福音十四章中说到我们与他的联合，就象他与父联合一样，他在十五章中就用葡萄树和枝子的比喻，来加强说明这关系，为要使那些使徒们，以及一切为他传扬福音的仆人们知道，他们绝对需要天天与他有丰满交通的生活，"你们要住在我里面。”一面，他指着他自己和父说：“我是如何真实的并完全在父里面，你们也要同样的在我里面。”然后，他又指着葡萄树说：“枝子在葡萄树上是如何的真实，你们在我里面也是这样。现在父怎样住在我里面，在我里面作工，我就作成他在我里面所完成的；并且枝子住在葡萄树里，葡萄树又把生命和力量供应给枝子，枝子就接受了且结出果实来。这件事对葡萄树是如何的真实，你们也要同样的住在我里面，接受我的力量，我就要用大能大力在你们里面并藉着你们来作工。你们要住在我里面！"
亲爱的神的儿女啊，你们虽曾多次默想过这有福的经文，但是你们是否感觉到，如果你们想让基督的大能，照着他所愿的，作工在你们里面，你们岂不是还有许多功课要学习吗？最大的需要乃是，花时间在圣灵的大能中等候主耶稣，直到这两个伟大的真理，完全的支配了你的全人。基督是在神里面——这是从天上来的见证，枝子是在葡萄树上——这乃是所有天然界的见证，天上的律，和地上的律联合起来呼召我们：“要住在基督里。”"住在我里面的这人就多结果子。”果子，更多的果子，许多的果子！这是基督所想要得着的，他也为此作工，并要确实的把这个赐给凡信靠他的人。
基督对那些最软弱的神的儿女们说：“你们是在我里面。”"住在我里面的这人就多结果子。”对那些最刚强为主传信息的人，他没有其他更高的话，仍然是：“住在我里面的，这人就多结果子。”基督对所有的人的信息都是这样：要天天、继续不间断地住在基督耶稣里。这是有能力、有祝福之生活的唯一条件。要花时间并让圣灵把住在他里面的秘诀重新说在你里面，这样你们才会了解他话语的意义：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”
“你们信不信我能保守你们一直住在我的爱里？"是的，主啊-"不要怕，只要信。”
——一切奉基督的名祷告的律，乃是"无论求什么，我必成就。”
“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”(约十五7另译)
在主回到天上之前，他教导门徒们两个伟大的功课，是说到他们在所要完成那更大的工作中，他们与主的关系。
第一件事，乃是他在天上要比在地上具有更大的权能，并且他要使用那个权能来拯救人类，这样的工作唯有藉着他们，以及他们的话和工作才能完成。
另一件事，乃是他们若离开主，就不能作什么。但是他们能依赖主，在他们里面，并藉着他们作工，这样就实现了他的目的。所以他们最优先并最主要的工作，乃是他们必须把他们所要作的每一件事，都在祷告中带到主面前。在主临别的谈话中，他重复这个应许有七次之多：“你们要住在我里面，奉我的名祷告。”你们当相信这句话：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
主把这两个真理写在他们心里之后，就差遣他们到世人中间去。因此他们就能满有把握的担任他们的工作。那位全能的、得着荣耀的耶稣，就要在他们里面，藉着他们，并且和他们一同来作比他在地上所作更大的事。这些在地上无能又无助的门徒们，可以不断的在祷告中来仰望他，且满心相信他必定会垂听那个祷告。在他们一生中，以及在他们所事奉的工作中最重要的事乃是：维持一个祷告和祈求的灵。
何等可惜，教会对这件事所相信又明白的是何等少！那是为什么呢？没有别的，乃是因为信徒们很少天天住在基督里，以致他们没有能力来相信他那些伟大而宝贵的应许。为着我们的生活和工作，让我们都来学这功课，我们既为基督身体上的肢体，每天最重要的事就是活在与基督亲密的交通中。这样我们就能深深地依靠主和不断地向他祈求。只有这样我们才能在工作时，满心相信他已经听了我们的祷告，并愿很信实的尽他那一份，就是赐给我们从上头来的能力，作为力量和丰富祝福的来源。你们这些主的仆人们哪，花时间，哦，要花时间，用你们的全心相信基督所说的话。基督问说：“你们信这个吗？"是的，主啊，我信。”你们要住在我里面，要住在我的爱里。”"你们若住在我里面凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
——神在基督里对我们的爱和我们对弟兄的爱，乃是征服世人的能力
“我为这些人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。(约十七20～23)"
在基督最后一晚对门徒们所说的话中，他特别强调这个：门徒们是在他里面，且住在他里面。他虽也提到他在他们里面，但并不如他们在他里面那样的强调。但在他大祭司的祈祷中，大多数都是说到他在他们里面，正如父在他里面一样。”使他们合而为一，象我们合而为一。我在他里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
只有当信徒们在生活中显出基督在他们里面，并且爱弟兄如同基督爱他们那样时，才能使世人确信神爱门徒们正如他爱他的儿子一样。教会的软弱乃是由于没有藉着活的合一使世人明白，并向他们证明这事实：“我们是在基督里，基督也在我们里面。”在这合一里，藉着我们彼此的爱，显明基督是在我们里面。没有什么比这个更需要了。就是基督这样的内住在我们心里，以及信徒们由于都有基督的内住，而能彼此认识并相爱，并彼此连结，这就是在主的祷告中末后几句话所说的：“我已将你的名指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”神圣的内住最主要的荣耀就是它能彰显神圣的爱。父对基督的爱，藉着基督临到我们，再从我们流出去，达到弟兄们身上，然后又达到众人身上。
基督对凡爱他顺服他的门徒的伟大应许乃是：“我父爱他，我也要爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”(约十四21～23)。圣灵(父和子在他里面都是合一的)切望住在我们心里，就是为了使我们过一种爱基督，并爱弟兄的生活。神的孩子啊，但愿你所寻求的，所相信的，你全心全力所要得到的，不是任何次等的事物，而是主耶稣，在那"超越知识的爱"里的内住，他要用这爱来充满你的心。这样世人因着神儿女们真的彼此相爱，就不得不承认神所说的话：“使你(父)所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”已经应验在他们身上了。
“你们信我能作这事吗？""主啊，我们信。”
——称义，在基督里的义
“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”(罗三24)
在前三本福音书中，说到救赎乃是罪得赦免或称义。约翰所说的救赎，乃是基督要活在我们里面的生命，也就是重生。而保罗却把这两个真理很美丽并和谐的连在一起。
所以在罗马书中他先说到称义(罗三21～五11)，然后从五章十二至八章三十九节，他继续说到与基督联合的生命。在罗马书四章他告诉我们，在亚伯拉罕身上我们可以找到这两件事。第一，从三节至五节：“亚伯拉罕信神，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”然后在十七节：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活的神。”神怎样首先称亚伯拉罕的信为义，然后又继续引领他相信，他乃是那位赐生命给死人的神，他对待今天的信徒们也是这样。
当信心的眼睛专注在基督身上时，我们的称义在一开始时就达到完满，但那只是开端。逐渐的，信徒就要开始明白，当他重生时，基督也同时住在他里面。现在神给他的呼召，乃是要他住在基督里，并让基督也住在他里面，在他里面作工。
大多数的基督徒紧紧抓住他们在称义方面的信心，为要努力激发并加强他们自己过一种感恩而顺服的生活。但是他们却失败得很惨，因为他们不知道也没有在完全的信心中把自己降服于基督，使基督的生命能维持在他们里面。他们从亚伯拉罕身上已经学了第一个功课，也就相信他乃是那位称罪人为义的的神。但是他们没有往前学第二个伟大的功课，就是相信他乃是那位能叫死了的人又活过来的神，并且藉着住在他们里面的基督，天天更新那个生命，只有在基督的生命里才有能力和完满的祝福。基督徒的生命必须是"本于信，以致于信。”赦免的恩典只是开端而已，在恩典中的长进，能引领我们有更完满的认识，并经历在基督里的实际，且使我们活在他里面而至于凡事长进，连于元首基督。
——重生，在基督里的生命
“何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”(罗五17)
“你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”(罗六11)。
我们说过，保罗教导我们在相信基督是我们的义之后，接着就必须相信他是使我们从死里复活的生命，于是他问说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”(罗六3)我们是已经与他一同埋葬，一同从死里复活，正如在亚当里，所有他的子孙都死了，照样在基督里所有的信徒也实在是死了。”我们的旧人和他同钉十字架。”而且我们也和他从死里一同活过来，现在我们要称自己是真正的"向罪死了向神活着。”
事实上，我们里面那个新生命，是如何有分于并经历基督复活的生命，同样的，我们在基督里向罪而死也是一个真正的属灵实际。只有藉着圣灵的能力，我们才能看见，我们与基督在十字架上的死，以及与他在复活上的联合是何等的真实。这时我们才会明白，在他里面罪在我们身上再没有权势。我们且要"象从死里复活的人"，将自己献给神。
老亚当怎样活在罪人里面，甚至也活在信徒里面(就是那些不知道在基督里那个"新的死"的信徒)，同样的，那些知道他在基督里是已经死了，而现今活在他里面的人，也能满有把握的依靠这些话：“罪必不能作你们的主"，——甚至连片刻都不能！"你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”这就是真正信心的生活。
正如我们的主所说过的，当我们经历了圣灵全备的能力时，对于我们在他里面，及他的生命活在我们里面的经历才能成为真实。保罗说：“生命圣灵的律在基督耶稣释放了我，使我脱离罪和死的律了”(罗八2)。这个罪和死的律会使他痛苦不已，因它会把他掳去。接着他又说：“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”藉着圣灵我们就进入神儿女荣耀的自由里。
哦，但愿神开他儿女们的眼睛，看见这是何等的能力，就是当他们"向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的"时，基督就要在他们里面活出一种神圣而满有果子的生活。
——我们有那位钉十字架的基督活在里面，是无法形容的祝福
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加二20)
在亚当里面，我们怎样从生命和神的旨意中失落，而又陷入罪恶和败坏之中，同样的，在基督里我们有分于一个新的属灵的死，就是向着罪死，而进入神的旨意和生命中。这就是基督的死产生的果效。他的死也使我们今天在他里面有分于他的死。对保罗来说，他的死实际到一个地步，使他能说：“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”与基督同死具有如此大的能力使他不再过他自己的生活，而让基督在他里面活出他的生命。他的的确确是向着旧天性和罪死了，并且神使他复活进入那位活的，而又住在他里面之基督的大能中。
在他里面活着的，乃是那位钉十字架的基督，他又使他有分于十字架在他自己身上所成就的一切意义。在基督里的心意，以及他的虚己并为奴仆的样式，自己微卑，存心顺服，以致于死——这一切的性情都要作在他里面，因为这位钉十字架的基督就活在他里面。因此他所活出来的，实际上就是一个钉十字架的人所表现的。
基督在十字架上的死，乃是他的圣洁并胜过罪的最高表现。凡接受基督的信徒，也就有分于那位钉十字架的主所得到的一切能力和祝福。当信徒学习用信心来接受这事实时，他就使自己降服下来，因为对世界而言，他已经被钉死了，因此他向着这世界的欢乐和骄傲，情欲和自娱都死了，当钉十字架的主把十字架的能力启示在他里面时，他就知道十字架的奥秘，开启了那进入与基督有最丰满交通，以及效法他的苦难的门。因此他也学知圣经上所说：钉十字架的"基督总为神的能力，神的智慧。”那句话完满的意义。他逐渐长进且能更充分的领会敢于说这句话的福气：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
哦，神所赐信心的能力是何等的祝福，它使一个人在生活中能随时把自己降服于神，并称自己在基督耶稣里向罪真是死的，向神是活着的。
——因着信他而产生的伟大能力；他是爱我们，为我们舍己
“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加二２０)
如果我们问保罗说：“现在活着的，不再是你，乃是基督在你里面活着，这句话是什么意思呢？你在这种生活中扮演的又是什么角色呢？"他给我们的回答乃是：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”他整个的生活，乃是一日过一日，并且终日都是不住地相信那个为他舍己奇妙的爱。信心就是能力，它占有并渗透他的全人和他每一个动作。
这就很简单而完全的说明了真正基督徒生活的秘诀。这并不是仅仅相信神的某些应许，或者我们从基督所接受的某些祝福。就看神的话最深和最完满的意义来说，这秘诀乃是指一个信心，使我们看见基督如何把他自己完全给了我们，成为我们的生命以及每日每时所需要的一切。对于维持我们肉身的生命，继续不断的呼吸是怎样的重要，照样一个不止息的信心，使我们相信基督，依赖他来维持在我们里面那个属灵的生命，也是一样的重要。信心乃是不断的依赖基督那无限量的爱，这爱使基督把他自己完全给了我们。在最深的意义中他成为我们的，并再次在我们里面活出他的生命。由于他的无所不在(因此他能充满万有)，他之于某一个人和他之于其他人完全一样。他能成为每一个人完全的救主，也是一位常同在的佳客，并且实际的在我们里面，负一切的责任，并维持我们的生活，好象他是单单生活在我们每一个人里面似的。父怎样实在的活在他里面，并在他里面作父所要作的一切工作，基督也要同样实在的活在我们每一个人里面，作工在我们里面。
信心在神的灵的指引和教导之下，对于基督的无所不在和无所不能所获得的那种把握，使得他整天在心灵的深处也得着一个持久而不中断的确据：“那位爱我为我舍命的神的儿子，活在我里面，他实实在在是我的生命和一切。”"我在那位加给我力量者的里面，凡事都能作”(腓四13另译)。求神将基督与我们之间的那种无法分开的联合，向我们开启，这联合使基督同在的感觉，和我们对自己肉身存在的感觉一样自然。
——为着基督，把万事当作有损而换得的奖赏
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”(腓三8)
当我们研读主耶稣在最后一晚，给门徒们的应许时，我们就要问说：什么使这些人适合并配得着这样大的尊荣，就是领受从天上来之圣灵的浸呢？答案是很简单的：当基督呼召他们时，他们就撇弃一切来跟随主。他们否认自己，甚至恨恶自己的生命，并且舍己来顺服他的命令。他们跟随他一直到加略地，在加略的痛苦和死亡中，他们的心单单的连于主，乃是这一切使他们在地上的时候，配被圣灵充满，正如他在荣耀里，从父领受了圣灵的丰满一样。
耶稣基督怎样必须奉献一切，成为一个完全的祭献给神；照样所有他的百姓从亚伯拉罕到雅各，到约瑟，所有历代旧约的圣徒，一直到十二使徒时，都必须舍弃一切来跟随神的引领。并且要过一种分别出来归给神的生活，然后神的能力才能经过他们来成就他的旨意。
对保罗也是如此，他一生的中心目标，乃是把万有都当作有损的，为要得着基督。如果我们要丰满地有分于他复活的大能，也必须如此。但是教会都何等的不明白，我们是已经完全从世界中被救赎出来的人，为要毫无保留的，而且单单的，为神和他的爱而活着。这就如同一个买卖人在地里发现了宝贝，就去变卖一切所有的来买这块地。如果我们真的要藉着圣灵的能力来与主分享得胜，基督就要求我们全心，全命和全力都为着他。天国的律始终是不变的，将万事当作有损的，以认识我主基督耶稣为至宝。
门徒们为着五旬节，必须花几年的工夫与基督同在。基督也呼召我们每天在与他紧密的联结中行事为人，且一直住在他里面，以至于能过一种不再是属自己，而完全是属于主的人的生活。就在这种光景中，我们就能寻见那达到圣灵丰满的途径。
让我们勇敢的来相信，这样的生活是为着我们的。但愿我们的心所热切渴望的不是别的，乃是要达到这个，让我们以全心来爱主我们的神，以及基督我们的救主。藉着那位爱我们的主，我们就得胜有余了。
——有福的确据：“神使你全然成圣。”
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”(帖前五23～24)
这是何等的一个应许！我们盼望能够看到，所有神的儿女都抓住这个应许，并要求神来成就这应许。何等可叹，"不信"叫人根本就不会有这种思想，而且只有少数的人把应许，当作他们的宝贝和喜乐。
请听神，就是平安的神——这个平安是他藉着十字架的血所成就的，它也是超过所有悟性所有领会的，在基督耶稣里要保守我们的心思意念——除了他自己以外，没有别人能，并且愿意完成这件事。这位平安的神亲自应许要使我们成圣，要使我们完完全全的成圣，就是我们在基督里的成圣，在圣灵里的成圣。乃是神在作这样的工作。乃是当我们与神自己有亲密的，个人的交通时，我们才能成圣。
我们每一个人岂不应该因着这样的盼望而有极大的喜乐呢？但是这个应许好象是太大了，所以他就一再的重复并详细说明。愿你们的灵(我们全人的最深处，是为着与神交通而创造的)和你们的魂(就是生命及其所有能力的所在地)以及身子(罪是藉着身体进入的，并在身体里证实了它致死的能力，但是身体在基督里已经蒙了救赎)得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
这件事好象是太大了，不可能实现，为了避免这种可能发生错误的领会，保罗又加了下面的话：“那召你们的本是信实的，他必成就这事。”是的，他的意思乃是说：“我耶和华说过，也必成就。我要在基督里并藉着圣灵来成就。”他所要求的，就是我们天天来到他面前，并且活在与他亲密的交通中。太阳的热怎样照在人身上，并使人温暧；照样，他圣洁的火也要在我们里面燃烧，并使我们成圣。神的儿女啊，要谨防不信，它会羞辱神，它夺走了你灵魂的产业。要以神的话作为你的保证，"那召你们的本是信实的，他必成就这事。”但愿每当你想到你崇高神圣的呼召时就发出这样的回声：“那召你们的本是信实的，他必成就这事。”是的，他必成就这事，他要给我们恩典，使我住在他的身边，使我能够一直在他完全平安的保护，以及唯独他才能赐给的圣洁的遮盖之下。哦，我的魂哪，他必成就这事！
“在信的人凡事都能。”"主啊，我信！但我信不足，求主帮助！"
——怎样认识神向我们所显明的浩大能力
“就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”(弗一16～20)
我们在这里又看到一处伟大的经文，在这方面必须运用我们的信心——这些话使我们的信心扩大，刚强并勇敢。保罗是写信给那些受过圣灵印记的人，然而他觉得有一个需要，就是要为着圣灵的光照不住的祷告，使他们可以真知道什么是那运行在他们里面神的大能，这一个能力，和当初使基督从死里复活的神的大能大力，并没有任何的逊色。
基督为着担负着世人的罪孽，及其咒诅的重担，而死于十字架上；当他下到坟墓里时，罪的重担，以及曾一度似乎显然胜过他的死亡的权势，都压在他身上。为了要使"那人"从坟墓中出来，并得着神宝座的荣耀与权能，神所运行在他身上的，是何能浩大的能力，如今藉着圣灵的教导，我们就要认识，那在我们生命中，天天作工在我们里面的，就是那完全相同浩大的能力，要向我们这信的人彰显出来。那位曾对亚伯拉罕说：“我是全能的神，耶和华岂有难成的事吗？"的神，也为我们带来这样的信息，他不仅作在亚伯拉罕身上，更是作在基督耶稣身上，这是他能每时刻有效的作工在我们心中的保证。但必须我们肯学习来信靠他。
乃是藉着那个伟大的能力，才能把那位复活被高举的基督启示在我们心中，作为我们的生命和力量，相信这个的信徒们是何等的少啊！哦，让我们来向神呼求，并信靠他能藉着他的圣灵，使我们天天所渴望的不是别的，乃是让这浩大的复活能力作工在我们里面。
我们要特别为着我们四围，以及在教会里一切的信徒们祷告，使他们的眼睛得开，看见那作工在他们里头，神伟大复活的能力，但愿所有服事主的人象保罗一样，为着他们所劳苦服事的人，在这件事上不断地向神呼求。他们若不断祷告，求圣灵启示出那住在他们里面，并作工在他们里面的大能，他们的服事将有何等大的不同！
——福音(新约)就是内住基督的时代
“使基督因你们的信，住在你们心里。”(弗三17)
使以色列人能从列国中分别出来的那个特权，是由于神住在他们中间，以及他能安家在他们的会幕，或圣殿的至圣所里。新约乃是神内住在他子民心里的时代。正如基督所说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”(约十四21～23)。那就是保罗所说：“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”也就是他论到自己所说：“基督在我里面活着。”
福音就是内住基督的时代，但相信或经历这件事的基督徒是何其少呢！关于经历基督徒生命最高祝福的途径，请来倾听保罗的教训。
一、"因此，我在父面前屈膝，求他叫你们"祝福是从父临到那位屈膝的祈求者身上，他是为自己也为他所劳苦的人祷告，这祝福是在更多的祷告中得着的。
二、"求他按着他丰盛的荣耀。”——这是十分特别并神圣的祝福——"藉着他的灵，叫你们里面的人刚强起来。”这样我们就能从罪恶和世界中分别出来，降服于基督，尊他为主，以他为我们所服事的主人，并且过着爱基督的生活，遵守他的命令。为此他就给了我们如下的应许：“我要到他那里去，与他同住。”
三、"使基督因你们的信，住在你们心里。”这是说，在基督的本性里，在他神圣的无所不在和他神圣的爱里，他渴望要住在我们的心里。当信心看见这个，并屈膝向神恳求这个伟大的祝福时，就从他得着恩典。来相信这个祷告已蒙垂听，就在这样的信心里，我们接受了渴望已久奇妙的恩赐——基督因我们的信住在我们心里。
四、"叫你们的爱心，有根有基，便叫神一切所充满，充满了你们。”这是人人可以经历的事。
神的儿女啊，要用圣灵在这里所给我们的话来喂养自己，以强烈的愿望和孩子般的信心默想父、子、圣灵在你里面所已经作的工作。要牢牢地抓住这确实的把握，就是神要丰丰富富的作成一切超过我们所求所想的。基督对我们说：“照着你们的信，给你们成全了吧！"
——福音(新约)就是内住基督的时代
“使基督因你们的信，住在你们心里。”(弗三17)
使以色列人能从列国中分别出来的那个特权，是由于神住在他们中间，以及他能安家在他们的会幕，或圣殿的至圣所里。新约乃是神内住在他子民心里的时代。正如基督所说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”(约十四21～23)。那就是保罗所说：“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”也就是他论到自己所说：“基督在我里面活着。”
福音就是内住基督的时代，但相信或经历这件事的基督徒是何其少呢！关于经历基督徒生命最高祝福的途径，请来倾听保罗的教训。
一、"因此，我在父面前屈膝，求他叫你们"祝福是从父临到那位屈膝的祈求者身上，他是为自己也为他所劳苦的人祷告，这祝福是在更多的祷告中得着的。
二、"求他按着他丰盛的荣耀。”——这是十分特别并神圣的祝福——"藉着他的灵，叫你们里面的人刚强起来。”这样我们就能从罪恶和世界中分别出来，降服于基督，尊他为主，以他为我们所服事的主人，并且过着爱基督的生活，遵守他的命令。为此他就给了我们如下的应许：“我要到他那里去，与他同住。”
三、"使基督因你们的信，住在你们心里。”这是说，在基督的本性里，在他神圣的无所不在和他神圣的爱里，他渴望要住在我们的心里。当信心看见这个，并屈膝向神恳求这个伟大的祝福时，就从他得着恩典。来相信这个祷告已蒙垂听，就在这样的信心里，我们接受了渴望已久奇妙的恩赐——基督因我们的信住在我们心里。
四、"叫你们的爱心，有根有基，便叫神一切所充满，充满了你们。”这是人人可以经历的事。
神的儿女啊，要用圣灵在这里所给我们的话来喂养自己，以强烈的愿望和孩子般的信心默想父、子、圣灵在你里面所已经作的工作。要牢牢地抓住这确实的把握，就是神要丰丰富富的作成一切超过我们所求所想的。基督对我们说：“照着你们的信，给你们成全了吧！"
——"神会在各样各善事上成全你们。”
“但愿赐平安的神在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。”(来十三20～21)
亲爱的读者，为着要得着一个大而刚强的信心，必须预备你们的心，使你们能再得着神的另一个应许，那是高过我们一切的思想的，正如天高过地一样。
你们知道，在希伯来书中有美好的解释，说到成为我们大祭司的基督，也就是新约的中保，藉着他所流出来的宝血为我们完成了救赎。写本书的作者用这个祝福——"平安神在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意。”来结束整篇的讲论，以及极深的属灵教训。那岂不是包括了每一件事吗？我们还能盼望更多的吗？是的，请听——"在你们心里行他所喜悦的事。”那是藉着耶稣基督而作的。
这里的伟大思想乃是：凡是基督为救赎我们所作的一切，以及神使他从死里复活所作的一切，都只有一个目标就是让他可以自由的把基督所带来的永远救赎作在我们里面。他是那位无所不能，一直工作的神，要亲自在各样善事上成全我们。如果我们要知道神是用何种方式作工，其答案是：藉着他在我们心里行他所喜悦的事。
我们所接受关于在基督里救恩的完全，以及我们蒙召来仰望他，跟随他，这一切的教导，在这件事上达到了最高峰，并且因着这有福的确据而达到圆满。神自己对那些真正信靠他的人负完全的责任，所以他自己要藉着耶稣基督，在他们心里行他所喜悦的事。
这个思想太高了，这个应许也是太大了，是我们自己无法达到的。然而神把它赐给我们，要求我们有信心，并要激发我们的信心。它要求我们抓牢这一个真理——那位永远的神藉着耶稣基督每时刻在我里面作工，我只需要作一件事，就是把自己降服在神的手中，让他来作工，不要用我们的工作来阻碍他，而是在一种安静并敬拜的信心中，确信他自己藉着耶稣基督在我里面，行他所喜悦的事。”主啊，加增我们的信心！
——我们再一次得着这样的应许"赐诸般恩典的神，亲自成全你们。”
“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”(彼前五10)
我们知道希伯来书把所有的教训，都集中在这个美妙的应许上：“愿赐平安的神，在各样善事上成全你们。”彼得也同样的说：“赐诸般恩典的神亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”一天过一天，神自己是我们唯一信托的对象。当我们想到我们的工作，我们的需要，我们的生活以及我们心中所有的愿望时，神自己必须是我们的希望和依靠的唯一对象。
神怎样是宇宙的中心，是宇宙力量的唯一源头，是命令并控制宇宙一切活动的唯一领导者；在信徒的生活中，神也必须有同样的地位。在每一个新的日子里，我们第一个并主要的思想应该是：神，只有神能使我在这一天中过他所要我过的生活。
如今我们在这位神面前的地位是什么呢？我们岂不感觉每天首先该想到的，乃是卑微的将自己交在他手中，承认我们是绝对的无助，并使自己如小孩般的向他降服，使我们从他得着下列应许的成全吗？"赐平安的神，在各样善事上成全你们。”"那赐诸般恩典的神成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
有些人在《敬拜的秘诀》这本小册子中，已经学习每天早晨遇见神，并且给他时间来启示他自己，并让他在这一天中管理我们的生活，那是绝对的需要的。我们对彼得所说的这些话，岂不也应该有如下的态度吗？当神和我们之间的这件事被我们明白时，我们就要向他献上这样的祷告：可称颂的父啊，为着这新的日子的生活和工作，我的心依靠你，我的希望是在于你的话：“赐平安的神，在各样的善事上成全你们。”"那赐诸般恩典的神，成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
靠着神的恩典，今后我要每天早晨在这样的灵里，起来并出去工作，谦卑的相信他的话：“神必亲自成全你们，耶和华必成全关乎我的事。”
永远可称颂的父啊！我恳切的求你，乐意将你儿女的眼睛开启使他们看见你的儿子既然永远得以完全了，你也照样等待作工在我们每一个人里面，来成全你的圣徒，使你荣耀得以彰显。
——住在那位无罪者的里面，是不犯罪的能力
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪。”(约壹三5～6)。
约翰把基督最后一晚所讲到住在他里面的话，深刻印在心中，并在他的生命里。他一直记得主有六次之多，说到爱他并遵守他的命令，乃是住在他的爱里，并是接受父和他儿子内住的途径。所以在约翰年老时所写的书信中，住在基督里，就成了得着所应许之生活的钥节(约壹二6、24、28，三6、24，四13、16)。
在我们所引的经文中，约翰教训我们如何能蒙保守脱离罪：“凡住在他里面的，就不犯罪。”虽然我们的天性是有罪的，但我们若住在那位无罪的基督里，就被释放脱离罪的能力，并使我们一天过一天讨神的喜悦。圣经记载主耶稣提到父时，这样说：“我常作他所喜悦的事”(约八29)。所以约翰在书信中这样写：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事”(约壹三21～22)。
但愿凡渴慕要得着自由脱离罪的权能的人，都来接受这些简单而意义深远的话：“在他并没有罪”(约壹三5)。”我得以在他里面，是本乎神”(参看林前一30)。”那在基督里坚固我们的，就是神”(林后一21)。当我们寻求要住在那位没有罪的主里面，基督就要在圣灵的大能里，在我里面实在活出他自己的生活，并使我能过一种在凡事上讨他喜悦的生活。
亲爱的神的儿女啊，你是被神呼召来过一种生活，在那生活里你的盼望就是对这位全能的神的信心。这是伟大的信心，坚强的信心，持续的信心。当你天天花时间将自己降服于那位平安的神。也就是在各样善事上，成全你，叫你遵行他的旨意的神时，你就会经历到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候他的人里面的。
“凡住他里面的，就不犯罪。”这应许是确实的，全能的神保证说，他要在你里面，藉着基督耶稣行他所喜悦的事。要在这样的信心里住在他里面。
“凡住在他里面的，就不犯罪"
“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”(约十一40)
——胜过世界的信心
“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”(约壹五5)
基督曾强烈的说到世界要恨他。他的国和这世界的国是势不两立的。约翰明白了这个教训之后，就总结说：“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”"不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”(约壹五19、二15)
约翰也教导我们，世界真正的本质和权能乃是：肉体的情欲和己的喜好；眼睛的情欲和其所见所寻求世界的荣耀；以及今生的骄傲和己的高举。我们发现在伊甸园里，世界的这三个标记都在夏娃里面。她"见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。”这世界藉着身体、眼睛和智慧的骄傲，就支配了那女人，也支配了我们。
凡不认识在基督里自己向着世界已经被钉死的基督徒，这世界仍旧厉害的影响他们。这世界的能力显明在人对吃喝的喜好，对这世界眼见荣耀的爱好与享受，以及构成今生骄傲的事上。大多数的基督徒，若不是完全不知道这世界之灵的危险，就是感觉他们完全无法胜过世界。
基督把那个伟大的应许留给了我们：“你们可以放心，我已经胜了世界。”当神的儿女住在基督里，并且在圣灵的大能里，想要过属天的生活时，他可以坚定的依赖这能力而胜过世界，"胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？""我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”这就是天天并时时胜过世界，及其一切暗中诡诈试探的秘诀。但这种得胜要求我们的心和生活完全被对耶稣基督的信心所占有，这样我们才能一直维持在胜利者的姿态中。哦，我的弟兄啊，要好好的问你自己是否全心相信：信心会使你胜过世界？要在耶稣持续的同在里，依赖神的大能大力，这才是你确定并长久得胜的保证。
“你相信这话吗？""主啊，是的，我信。”
——耶稣是我们信心的创始者和成全者
“我信！但我信不足，求主帮助！”(可九24)
这些话里所储藏着的是何等的鼓励！当那个被鬼附之孩子的父亲求主帮助时，我们的主就对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”这时那父亲感觉到，基督是把责任放在他身上，他若能信，孩子就可得医治，他也感觉到他好象没有那种信心。但是当他定睛在基督脸上时，他确信那人乐意来医治的爱，早已预备好要帮助他的信心。并且要亲切的来接受那原本软弱的信心，他就流泪的呼喊说：“主啊，我信！但我信不足，求主帮助！"基督垂听了那个祷告，孩子得了医治。
这故事对我们是何等美好的教训，因为当我们听见了神奇妙的应许时，我们常感觉我们信心太薄弱，不能抓住神宝贵的恩赐。但由此我们确知，那位等候我们的信心来作工的基督，乃是亲自要来照顾我们信心的救主。尽管我们的信心是多么微弱，虽然我们是流着泪，我们仍要来向他呼喊说：“主啊，我信，但我信不足，求主帮助。”基督要垂听这个信赖他的祷告。我们要操练这种祷告，即使这种祈祷不过象芥菜种一样。与基督接触后，最微弱的信心，也会变成刚强而勇敢的，耶稣基督是我们信心的创始和成终者。
亲爱的基督徒，我恳求你们，当你们读神奇妙的应许并渴望这些应许得着成全时，请记得芥菜种子的比方。它虽然很小，但若将它种在地里让它生长，它就会长成一棵大树。把你自己那隐藏的又小又弱信心的种子拿来，连同你所依赖神的应许一并种在你心里面。当你与基督交通并迫切的向他祷告时，把信心表达出来，他就会实在的接受这又软弱又战兢，却持定他不让他走的信心。一个软弱的信心在全能的基督里，会变成伟大而能移山的信心。
在亚伯拉罕身上，我们看见神如何负他信心的责任并训练他，使他在信心上刚强，又能把荣耀归给神，要非常坚定的信赖基督会加强你的信心。每当临到这个问题：“你信我能作这事吗？"时，你的心要坚定地回答说：“是的，主啊，我信。”赞美神，我所得着的这位基督，不只等待着要把属天生命和新约祝福的丰满产业赐给我，并且他也暗暗的在我里面，制作出那个能叫我承受这一切产业的信心。
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