作者：无记录
个人布道为推广神的国度不可缺少的工作，教会须要举办布道大会，信徒更须要个人布道、谈道、带领人归主。
福音书多次记载，主耶稣在地上时多次作个人谈道。例如与尼哥底母、撒该、撒玛利亚妇人等谈道。慕廸曾说：“要传福音给众人，最好的方法莫如一个一个的传。”上世纪的慕廸，与本世纪的葛培理，都是主领布道大会，神所重用的仆人。但慕迪却未忽视个人谈道工作。今天教会的软弱，是由于许多信徒，未看重他们个人对福音的责任，把传福音工作，看为是全职事奉圣工人员或布道家的责任，不知道神把圣灵赐下，就是要他们为主作见证(徒一8)。
但个人谈道工作，也并非易事，教会有责任教导信徒如何作个人福音工作。教会门徒训练，当包括个人谈道训练。中国信徒布道会有鉴于此，曾多次举办个人布道研讨会。本书作者梁斐生博土，就是加拿大渥太华及温哥华等地的研讨会讲员。蒙神赐福，很受听众欢迎。他的讲义，现经整理后，出版成书，使更多人得帮助。本人读此书后也得益匪浅。此类书籍，不要说中文，英文也很少见到。
本书对个人布道不只讲究原则，也谈到实际应用。书中有许多实例非常适合中国的民风民情。同类的书籍市面上实在没有第二本。本书内容丰富，文笔通畅，又很实用，实在是对教会的一个贡献，值得介绍给每一信徒阅读。
作者学问渊博，是有科学造诣的人。由他来写科学证道，当然能令读者明白科学与基督教并无冲突，两者可在不同领域中发展。前者讲到神的创造，后者讲到神自己：我们怎样藉著耶稣基督认识神。使读者信心坚定，并知道如何帮助未信的知识分子接受基督。
本书是神教会的属灵工具，引导信徒负起个人布道、谈道责任，使教会得救的人数天天增加。
金新宇
近数十年，圣灵在各地华人教会提醒信徒们认识福音总动员的重要。许多信徒不满足于单单[做礼拜]和[听道]。他们不愿袖手旁观，要在传福音事工上尽一己之力。
许多教会经常举办各种形式的布道聚会，传道人常劝导信徒邀请未信朋友赴会，使教会增长。传福音的确是每一位信徒的本份。教会可以劝导信徒，训练他们做好个人布道工作。信徒若有适当的装备，用有效的方法抢救灵魂，就能亲身体会引人归主的喜乐，因而得着激励，更加积极推动教会的传福音工作。
笔者在先父梁士杰先生的鼓励下，愿意将校园工作，及个人布道训练班历年来累积的资料、经验，结集出版，与热爱传福音的肢体分享，使大家更有效地遵行引人归主大使命。
本书属手册性质，详列个人谈道的实例，给读者参考。第一章是概论。第二章至第四章简论谈道的途径，谈道的艺术，和转入话题的技巧。第五到第七章与慕道者作系统性谈道。第八章列出两个与强硬不信者谈道的实例。第九章经是笔者修订，以符合中国人思想背景的。第十章简述福音内涵。第十一章是与年长者谈道的模式，读者可用书中的剪摺与见证，挑起未信者的兴趣。第十二章是劝导对方决志的实例。附录是扶立初信者的查经大纲。
笔者谨将本书献给所有热爱传福音的信徒，愿圣灵随时亲自督促、感动与教导，叫多人认识救主耶稣基督。
个人布道的定义
个人布道的重要
布道者应有的条件
个人布道的定义
成功的个人布道，是靠圣灵的能力，与人分享基督，并将结果完全交托给主。
个人布道不是要用高言大智说服人信主。而是倚靠圣灵的大能，传扬为我们道成肉身的耶稣基督，我们的救主和君王。
个人布道的重要
大部分重生得救的信徒都知道传福音很重要，也明白这是主升天前托付我们的大使命。不过，约有百分之九十到九十七的信徒，从没负起传福音报喜讯的责任。不少信徒确曾提起勇气，参与传福音的行列。可惜因为缺少训练与栽培，很快的又退回后方。到目前为止，许多中国教会的布道工作仍一成不变：举办布道会；为了吸引未信的人，教会一向邀请有恩赐、有号召能力的布道家，一面又安排节目，务求使与会的人感到温暖、亲切、愉快。固然，布道会十分重要，只是，会前若不做个人工作，没有向未信的朋友介绍耶稣，会后又不妥善处理，布道会的成效，便会事倍功半。
个人布道是福音工作的基础。信徒若能经常展开个人工作，随时随地善用机会把基督介绍他人，福音工作就会产生持续与广泛的影响力，教会的布道聚会，才会有所收成。
个人布道是初期教会增长的途径。据历史学家亚米他之(Armitage)估计，第一世纪末期，信徒已经从一百二十人增至约五十万人。教会快速的增长，并非赖于宏大壮丽的建筑物及多姿多彩的大型布道会。他们快速增长的原因，是信徒各尽其职，“往各处去传道”(徒八4)。此外，众信徒“心里尊主为圣”，有人问及心中盼望的缘由，就[常作准备，以温柔敬畏的心回答各人](彼前三15)。第二世纪护教学者特土良(Tertullian)谈及当时教会迅速发展的情况，说：“我们充满了你们的帝国，你们的城市，你们的乡村、你们的海岛、你们的种族、你们的军营、堡垒、宫廷、下议院和参议院。”
个人工作不受时间、地点和环境限制，是每位信徒能作的工作，而且又容易收到果效。个人布道因为是面对面的交谈，可以切实的关怀对方，可以留心聆听对方的倾诉，洞察对方的需要，然后对症下药的解答，切实的代祷，福音的种子就容易在心里生根。中国大陆的执政者曾用诸般方法，阻止同胞归向基督。他们只能关闭会场，停止有形教会的见证，却无法阻止信徒个别见证。结果，教会不但没有灭绝，反而往下扎根，向上结果。
个人布道又能帮助布道者灵命长进。未信者的悔改，显明福音的大能，使传福音者大得鼓励，欢乐不已。于是更进一步，关怀辅助初信的人。当对方逐渐在基督里成长时，我们得的激励更大，更想活出圣洁、爱主的生命，灵命的增长因而更大。
布道者应有的条件
成功的个人布道者，必须具备下列条件：
1．清楚得救。自己先得着救恩，尝过主恩的滋味，才能关心别人的灵魂，愿意向他人谈道，分享主爱和恩典。
2．过着圣洁、得胜的基督徒生活。要作神使用的器皿，必需肯付代价，清除一切明显及隐而未现的罪。正如经上所说：“若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用”(提后二21)。
3．与神有密切的交通。完全投靠神，这样才会得到圣灵不断的引导。主耶稣告诉我们多结果子的秘诀：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，”(约十五5)。
4．有恒心，恒久忍耐。慕勒(GeOrgeMuller)曾为两个朋友祷告了五十年，他们依然未信。有人问他，神是否会拯救他们。他回答说：“假若神不拯救他们，为什么使我这么多年仍然挂念他们的灵魂?”结果慕勒死后两年，两个朋友都信了主。
5．肯吃苦、肯付代价。马可福音第二章三至四节告诉我们：“有人带着一个瘫子来见耶稣，……因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子拆了房顶。”有人因为切望瘫子见到耶稣，病得医治，就不惜任何代价，连别人房顶也拆通，以求朋友痊愈。
6．平易近人，满有爱主、爱人的心。许多人肯听道，是受我们的态度影响。温柔、接纳人、热切爱人灵魂，才能赢得对方的友谊，使人愿听你介绍的福音。
7．肯在圣经的话语上扎根，在知识上装备自己。古谚说：“工欲善其事，必先利其器”，个人工作者必须用圣经的话好好操练自己。“圣经能使人因信耶稣基督有得救的智慧”，“圣经都是神所默示的”(提后三15-l了)。神的道能深入人心，叫人得着生命。除此以外，为着充实话题，布道者亦应尽力增广生活阅历见闻，吸取经验，充实自己。
8．肯祷告，依靠神，求神赐下能力、胆量和机智。传福音救灵魂是属灵的工作，绝不能靠自己的能力。惟有常用膝盖与神相交的人，才能够得着能力，有属天的智慧与权柄，可以领人归主。
教会探访与个人布道常见的两个缺点
耶稣与撒玛利亚妇人谈道
个人谈道时应注意的事项
教会探访与个人布道常见的缺点
一、探访队没有充分准备就出发，临时不知要谈什么，只好谈天气，谈球赛和社会新闻。“较成功”的，才会谈些福音。探访的人不知道怎样控制话题，整个讨论过程都处于被动，甚或被攻的地位。未信者思想上的困扰，往往不能猜透。偶然问及的时候，只好勉强凑话回答。因而有时会被对方挖苦，窘态百出。不但不能引起人对福音的兴趣，反使对方沾沾自喜，加强拒绝福音的决心。
二、有些探访员只公式化地记住谈话步骤，然后用填鸭式塞过去：把属灵四定律讲完，就以为大功告成。结果对方因为没有心理准备，听时心不在焉，随便应诺，其实一点也没听进去。探访员不察，反而洋洋自得，以为对方读完四定律，又祷告接受主，一定清楚重生得救了。哪知日后在教会及团契里，仍然看不到对方的影子。
耶稣与撒玛利亚妇人谈道
圣经里耶稣有许多个人谈道的范例。约翰福音第四章的撒玛利亚妇人起初对属灵的事漠不关心。以为耶稣不过是位普通的犹太人，与她并不相干。耶稣打开话匣子，对她说：“请你给我水喝。”随后又进一步启发她，说：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人听了这话，就回答说：“先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢?”又说：“难道你比我们的祖宗雅各还大吗?”主回答说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”妇人立时感到自己的缺乏，主动地说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴。”主却说：“你去叫你丈夫也到这里来。”当然耶稣并非要叫人来看热闹，他要妇人看到自己的罪。这样，妇人对主的认识，又进了一步。她说：“我看出你是先知。”
正在这个要紧的关头，妇人忽然转变话题。她问：“到底当礼拜的地方么哪里?”主简短的回答她，并且很自然的说明自已是谁。这时妇人才说：“莫非这就是基督吗？”由此可见，与未信者谈道时，应注意掌握整个过程，以帮助他们逐步认识恩主，接受祂为个人的救主。
个人谈道时应注意的事项
总括来说，谈道的过程应注意下列各点：
1.打开话匣，以探索对方的诚意和兴趣。
2.以问题启发对方思想和讨论。也藉此了解他对救恩的认识。
3.用神的话语带出福音，使人知罪并看见神的公义。①
4.用神的话语说明主耶稣的应许与复活。②
5.用神的话语劝导人决志信主。③
6.了解对方是否真心相信和接受救恩。
7.说明督徒得救的六大确据。④
上述谈道过程，最好分两、三次进行。第一、二次探访时，宜先帮助对方除去一切不必要的怀疑，引导他追求认识真理。到第三次探访时，才详细讲说福音，用爱心劝他决志信主。若对方诚心接受救恩，便可进一步解释得胜生活的六大确据。因此第三次探访时，时间必须充足，方能完成任务。
对于故意刁难的人，我们可以学习主应付法利赛人的方法(可十一28——9)。谈道之前，问些难题，先发制人，使他处于被动的地位。除非未信者醒悟到自己的短见与不足，他们不会认真思考我们所传的福音。因此介绍福音以前，若先用难题难他一下,再用启发性的问题，可引起他的思考与兴趣。
注：
①关乎罪的经文，可用：罗三10，23：罪的工价：罗六23：关乎救恩的可用罗六23：弗二2—9。
②关乎神的应许，有：约十10，十一25，26，十四16。复活的有：约廿19—20，24—25，26—28：林前十五3—6。
③劝导未信者决志，可用：启三20：罗十9，10，13：约一6-10，六47，五24，三36。
④救恩的确据：约壹五11，12：赦罪印确据：约壹一9：神垂听祷告的确据：约十六24；引领：箴三5，6；得胜：林前十13；作神儿女：约一12。
谈道的艺术，应注意的八点
谈道的艺术，略可分为八点
一、妥善的安排：
1．探访谈道时，避免冗长，切勿使人感觉厌烦。访前宜先预约，并准时到达，不叫对方久候。
2．探访时须留意现场情况，若临时发生意外，不宜久留，应立即告辞，以后再访。
3．探访时若得悉有人生病，及遭遇伤心的事，宜按情况改变原定计划，先探有特别需要的人。(改
变计划后，必须向先前约好的人妥善交待，以免失信于人。)
4．探访前宜先议定探访步骤。不可抢着开口，—人说话时，其余的人应以祷告的心支持，或设法解除家人在旁的骚扰。①
5．尽量选择同性工作对象，否则由三人合成一组探访，免得给魔鬼毁谤的机会。
二、正确的态度：
1．以诚恳亲切的问候打开话题。
2．以诚恳亲切的态度交谈。
3．说话清楚，音调柔和。②
4．留心倾听别人的话。
5．凭信心交谈，不畏缩，不矫揉造作。态度诚恳关切，免得人误会我们是想抓人去教会。
6．保持头脑清醒。
7．仰赖圣灵的感动，以祷告的心情谈道。
8．在适当的情况下，不妨作合宜的赞许。但虚假的称赞与奉承，则应避免。
9．谈话时眼睛宜望着对方。
10．不要随便移动别人家里的东西。
三、启发话题：
1．启发对方发言。若对方不健谈，可以问及他的工作、嗜好，和生活起居。此外也可从客厅的布置，发掘对方的兴趣，使他有机会发挥。(但不宜一直东张西望。)譬如从摆在客厅的奖状、唱片、照片，可以了解对方的专长和喜好，从而以此为题，引发对方谈话的兴致。有子女的，则可问候他们的子女。
2．用启发性问题探索对方对人对事的行法，以及对救恩的认识。
3．引起对方对福音的兴趣和救恩的渴求。
四、掌握话题的中心：
1．头脑清醒，记着谈话的目的、中心与纲要。留意圣灵的感动和带领，在恰当的时机将话题引入福音。
2．先引起对方谈话的兴趣，然后才自然地引入福音。转移话题时，不可勉强突然。
3．若对方回避福音话题，我们可用引导性话题，将话题带回中心。
例如：
甲、刚才你说出了对某事的看法，现在可否又说说你对……(另一件事)的看法?
乙、刚才我们讨论某个问题，还没讨论完毕。不知你的看法如何?
丙、可否问你一个问题?我很想知道你怎样面对这个问题．．．．．．?
丁、(若对方想尽办法难为我们，又或遇到难以解答的问题时，可对他说——)你问得很好。不过最好先把现在讨论的题目说完，回头再思想你这个问题。(也可说——)你的问题很有趣。可惜时间不够，我们留待下次再谈好吗?
五、谈道时注意：
1．留下好印象，以便日后再访。
2．留下单张、书籍，方便对方安静思想，以便下次探访时讨论。
3．留下能启发人的问题，启发他的思想与兴趣。
4．约定再访时间。
六、探访前宜预先思想对方可能提出的问题。到时主动提出，使对方感到谈话实际，合乎需要，提高讨论和思想兴趣。话里须有问有答，使对方也有份参与。
七、探访后同工宜集合分享经历，同心祷告，求主记念已散出的种子。遇到困难之处，应恳切求告圣灵引导，然后共同寻求解决的方法。并要彼此提醒，继续工作。
八、探访时，应带备各式单张及护教书籍(例如：《圣经是神默示的吗?》)，以便送给愿意阅读及思想的朋友。
注：①孩子可由另一位同工带着，到别处看书或室外玩耍，免骚扰谈话。
②声音太高太大，容易转为激辩。因此应注意音量大小。
启发性问题目的
启发性问题的重要
富启发性的问题
总结：选择问题的守则
启发性问题的目的
从普通谈话转为福音分享，最容易及最有效的方法，就是提出一些启发性的问题。目的是：
1．引起对方思想与讨论的兴趣。
2．探索对方对救恩的认识。
3．除去对方的自满、自信与自足。
启发性问题的重要
1．决定你能否引人深思。
2．决定讨论的方向。
3．决定谈道的成功与失畋。
富启发性的间题
下面提供一些问题，其中以头三个问题特别富启发性，若在适当时候提出，有助谈道者引入福音话题。
一、最好用的启发性问题：
你觉得宇宙中可能有神的存在吗?
注意：
1．这是最常用，最有效，而且应是最先提出的问题(除了特殊情况。例如：没有兴趣讨论的老年人)。可促进讨论气氛，并消除现代青年人抗拒福音的态度。
2．这问题不是：『你信不信有神?』也不是：『你对神的看法怎样?』前者不能促进讨论。无论对方叫答『信』或『不信』，都无法客观地进一步讨论。第二个问题则太广泛，不容易摸着边际，结果也无从讨论。
3．若问：『可能有神存在吗?』对方答道：『不可能。』我们就可进一步的问：『你认为百分之一百不可能有神的存在吗?』于是我们可以指出，古今中外没有人可以说他已经百分之一百确定宇宙没有神的存在。对方若回答：『可能。』我们就可以问：『为什么你觉得有神存在的可能呢?』接着就与他交换意见，客观讨论，使对方找到真神。实例请参看第五章与第八章。
二、探索性及发制性的问题，最好用的是：
假定世界有神的存在，有天堂与地狱的存在，按照天堂地狱的定义，可以进一步假定，你与我都不想下地狱。假定有一天，你与我都离开世界，去到天堂门口，神站在天堂门口问你：“我为什么要让你进人天堂？”你会怎样回答呢?
注意：
1．这问题个基于假设，目的是避免争论。对方若抗议，认为假定不确定，我们可以回答：『当然，我们也可以假定没有神，没有天堂与地狱的存在。这假设若是真实，一切宗教显然都足虚假，所有的宗教讨论都没有价值。
以上的假设，有助意见交换，促进讨论。
2．千万不要说：『假定你今天死掉。』多半中国同胞对这话会反感的。
3．『你想你是否会进天堂?』这问题则太主观，不易客观讨论。
4．对这问题，许多的非信徒会间答：『我已尽力做好人。』『如果神造了我，就—定得让我进去。』这样我们可趁着机会出对方的错误并解明福音。
5．这问题有探索的作用，因为从对方的回答，我们可以明白他的想法。
实例请参考第五章与八章。
三、下列问题适用于天主**及未清楚得救的慕道者。
『你能否百分之一百肯定有—天你离开世界时，会往哪里去?』
注意：
1．不是问『你今天若死去，会到天堂还是地狱?』
2．不是问『你想你百分之一百会去哪里?』
3．不是问『你能否肯定百分之一百会去天堂?』
4．这问题不适用于对福音没有好感的人，因为他们会答：『管它呢，我肯定会下地狱的!』
四、其他的话题：
1、你认为基督徒是怎样的人?应该避免下列问题：
a．你对基督徒有什么看法?
b．基督教是什么?
c．你对我们教会或基督教印象如何?
d．你是否基督徒?
实例可参考第八章。
2、你认为圣经的中心思想是什么?
注意，并不是问：
a．你知道圣经讲些什么吗?
b．你对圣经的看法及印象怎样?
c．你明白圣经的内容吗?
d．你信不信圣经?
3、你知道耶稣说自己是谁吗?
我们不是问：
a．你觉得耶稣是谁?
b．你相信耶稣吗?
c．你对耶稣有什么看法?
实例请参考第七章。
4、世界上有各种不同的宗教，你有没有兴趣思想及讨论哪一个宗教所信的神才是真的?
实例请参考第七章。
5、你有没有兴趣思想，圣经是否值得我们相信?
实例请参考第六章。
6、进化论及创造论，哪一个值得相信?
请参看第八章。
7、谁创造神呢?
请参看第五章，第八章。
总结：我们所用的问题一定要：
1．客观。
2．能启发对方的思想。
3．能促进客观的讨论。
探访程序
谈道实例
宇宙中真的有神吗？
神为什么要准你进入天堂？
耶稣自称是神？
谈道步骤分析
首次探访的程序：（启发**流）
启发并引起对方谈的兴趣。
宇宙中可能有神存在吗？由万物的奇妙推论有神（罗一20）。
开场白：普通交谈
谁创造神呢？此处“神”的定义自相矛盾，问题本身不合逻辑。
有什么资格才可以进天堂
连一个义人都没有（罗三10.23）不能靠行善上天堂，只有凭恩典（弗二8.9：罗六23）。
1、
讨论其他问题耶稣是谁？（约十一25）
2、圣经是神所默示的吗？
3、哪一个宗教才值得我们相信？
留下好影响、书籍、单张、以便日后再谈
首次探访谈道实例
此次采访的目的，是启发对方逻辑性的思想，并讨论与福音有关的基本问题。
甲：你好像来过我们教会好几趟了?对不起，我没有机会与你交谈过。开场白
乙：我来过你们教会两、三趟了。
甲：你现在是在XX还是XX念书呢?
乙：我在XX念书。
甲：……
乙：……
甲：你以前在哪间学校念中学?
乙：我以前在XX念中学。
甲：以前有没有去过教堂?
乙：有，很小的时候去过很多次。不过那是很久以前的事
甲：我以前在XX(地方)也和你一样，到过教会。但因为是家人要我跟着去的，1短见证
所以总觉得没有意思。后来才渐渐明白自己到底信什么。
乙：以前我也是姊姊带着去的。
甲：你有兴趣思想一些理性与信仰的问题吗?我们用一些时间谈谈，好吗？2找机会谈到信仰
乙：好的。
甲：我想先问你一两个问题，你介意吗?
乙：好，没有问题。
甲：可能我们教会曾经有人与你谈过，将来也许还会有人再问你的。因我们觉得
这些问题很重要，很想与你讨论一下。
乙：你们教会好像没有人和我谈过。
甲：你曾否想过(—)宇宙中可能有神存在吗?(二)进入天堂要有什么资格?
乙：这很难讲。
甲：你有没有想过其中一个问题?
乙：当然有。
甲：哪一个呢?
乙：其实两个都略略想过。
甲：你认为(一)圣经是神所默示的吗?(二)圣经有何超然的权威?(三)耶稣是谁?
你以前有想过这三个问题吗?
乙：全都想过。
甲：以上五个问题，你对哪一个最感兴趣?
乙：我想是：“耶稣是谁?”
甲：为什么呢?
乙：因为他的教训很特别。
甲：其次有兴趣的呢?
乙：圣经是神所默示的吗?J
甲：很好，但我们讨论『耶稣是谁』以前，最好先讨论『宇宙中是否可能有神宇宙中可能有神吗？
存在?』好吗?
乙：好的。
甲：你认为这问题重要吗?
乙：很难说。
甲：若是宇宙中绝不会有神的存在，则一切宗教值不值得相信?
乙：不值得。
甲：为什么?
乙：若是宇宙中绝无神的存在，一切的宗教，及民间所信仰拜祭的鬼神，显然都
是虚构的。
甲：你认为宇宙中可能有神吗?
乙：我想应该有的。
甲：为什么呢?
乙：我自己感觉到有神的存在，因为我家中曾经发生很多事情，使我觉得神在帮
助我们。
甲：还有别的原因吗?
乙：世界万物无奇不有，若没有神，万物从何而来?
甲：你的想法不错，我们还可以再从反面与正面来思考。譬如说，1反面思考
你认为我们能否百分之百否定神的存在?
乙：我想这是办不到的。
甲：为什么呢?
乙：这很难说。
甲：你觉得否定神存在以先，我们应做些什么?
乙：到处去找。
甲：我们要确定某人不住在这幢三层高的房子里，应该做些甚么?
乙：应该找遍整幢房子。
甲：如果只到二楼和三楼找行不行?
乙：不行。
甲：为什么?
乙：因为还没到一楼找。
甲：如果整幢房子百分之九十九的空间都找遍了，仍找不到。剩下的一个洗手
间就不找了。行吗?
乙：不行。
甲：如果今天下午两点到三点半之间找不到，是否就可以推论『某甲并不住在
这房子里』?
乙：还是不行。
甲：为什么?
乙：也许某甲在两点半到三点半之间不在，晚上回来。
甲：这是说，人要否定神的存在，就须找遍整个宇宙的空间和时间。你认为人
能做到吗?
乙：不能。不过，神不是无所不在的吗?应该到处都可找到的。既然现在我看不
到神，不是更证明了神不存在吗?
甲：细菌差不多也可说无所不在，但你无法用肉眼看见，要看见细菌，就须用适
当的工具去找。同样的，人要找神，不能单靠肉眼所见。我们要用心灵与诚意去
寻找。
乙：可是你还没有证明神的存在!
甲：对，我并没有证明神的存在。没有人可以具体地证明神的存在。只是，2正面推论
我们可以用归纳法(InductiveMethod)来推论有神的存在。譬如，我到了你这
座漂亮的大房子里，是否要看到工人在建造，并亲眼看见工程师在设计，才能确
定这房子是由人建造的呢?
乙：不需要。
甲：为什么?
乙：房子当然是由人建造的。
甲：你家中这些漂亮的家仿，电视机和唱机，是由人制造的，还是经过千千万万
年的风吹雨打、地震、水灾逐渐演变而来的?
乙：当然是人制造的。
甲：你认识设计这些物件的工程师和技术人员吗?
乙：不。
甲：你看，我们虽然不认识设计和制造这些物件的工程师和技术人员，但我们一3丢硬币的例子
见到这些复杂而精美的物件，马上想，一定有制造的人。同样，从宇宙复杂精美
的万物，我们可以推想到创造宇宙万物的神。我这里有两个硬币，若随手一丢，
硬币排成直线的可能性有多少?
乙：百分之一百。
甲：如果我随便丢四个硬币，它们排成直綫的可能性有多少?
乙：少于一百分之一百。
甲：如果我随手丢四个硬币，然后又再丢一百万个硬币，排成直线的可能性，那
一个大呢?
乙：当然是四个硬币的可能性大多了。
甲：对，随便丢一百万个铜币，能巧合排成直线的可能性，几乎近于零。由此类
推，世界上的万物，那么奇妙复杂，难道会是由风吹雨打，自然变化而来的吗?
用纸头做的玫瑰花和会走路的洋娃娃，尚且不能经自然变化而来，何况宇宙中许
多的动物、花草和人类?你可曾听过牛顿造行星模型的故事?
乙：未曾听过。
甲：有一次，牛顿造了一个以太阳为中心的九大行星模型，各行星整齐的按位置
排列，只要牛顿一转动轴柄，行星立刻循自己的轨道转动。模型造好了不久，一4牛顿九大行星模型
位无神论的朋友前来拜访虔诚信神的牛顿。朋友观看牛顿的行星模型，不停地称
赞设计者的智慧与天才，牛顿却说：『这模型无人造的，是偶然变化而来的。』
牛顿的朋友当然决不相信。之后，牛顿拍着朋友的肩头说：『这座太阳系模型，
你尚且不信没人设计创造，却又相信宇宙中宏伟无比的太阳系和银河系等等，
都是偶然变化而来的。这合理吗?』后来那位无神论的朋友也只好信有神了。请
你读罗马书第一章廿节。
乙：(读完)如果宁宙万物是神所创造，神又怎样来的呢?谁创造神呢?5谁创造神
甲：这问题很好，可是如果你明白『神』的定义，就知道神是自有永有的。如果
甲要被造，甲就不是神，创造甲的才是神。因此你的问题与神本身的定义矛盾。
如果你说的神是英文大写的God，他就是至高的主宰(supremebeing)，万物的
创始者(originatorofuniverse)。若你所说的神，只是神仙(god)，则任何
想像家和作家都可以创造出来。我想问另一个问题。假定宇宙中有神，又有天堂
与地狱，并且人人都想去天堂，没有人想下地狱。有一**我离开这个世界，来
到天堂的门口，神刚好站在那里，问：『为什么我要准许你进入天堂呢?』你会怎神为什么准你进入天堂
样回答?
乙：我想神自己应该知道我能不能进入天堂。
甲：对，神会知道。这问题只是个假想。我是想知道你的看法而已。神当然不会
问你的。
乙：我想我会说：『我向来都尽力做好人，神应让我进去。』
甲：『你已经尽力做好人』，这话是什么意思?
乙：我已经尽力循规蹈矩，没有触犯法律。
甲：你是否说，你没有杀人放火，也没有作亏心的事?
乙：是啊!
甲：还有呢?
乙：我尽力做个好人。
甲：你说，你已经尽力做个好人，所以神应该许你进天堂?(一直追问，使他清楚
说明他的意见。
乙：是.
甲：请问一个人要犯法多少次才算犯法?1罪的定义
乙：一次。
甲：世上有谁可以无愧地说：『神啊!你看，我一生的思想、言语、行为，
从来没有过失。』
乙：我怎么知道!
甲：俗语说圣人也有几分错?
乙：三分错。
甲：我们能否放胆的说：『神啊，你看，我一生完全圣洁像你，你一定要让
我进入天堂。』
乙：我想不能。
甲：所以，如果要靠好行为，全世界没有一个人可以上天堂的。请你看罗马书
三章十到十一节和廿三节。请你开口读。
乙：好。(读出声来。)
甲：这几节圣经说什么?
乙：连一个义人也没有。
甲：这里很清楚地说，在神面前连一个义人也没有。请再看罗马书六章廿三节
及希伯来书九章廿七节。照这些经节来看，哪些人可以免于一死呢?
乙：没有，一个也没有
甲：那么人类的一切钱财、地位、功德及善行，能否救我们脱离死亡及死后的
审判?
乙：不能。
甲：请你再看以弗所书二章八至九节，我们开声读。
乙：(开声读。)
甲：圣经怎么讲?，
乙：我们得救不是靠行为。
甲：还有什么?
乙：靠着信。
甲：还有什么?
乙：靠恩典。2恩典
甲：什么是恩典呢?
乙：白白得的。
甲：我们清楚的看到，圣经的看法，与许多人完全不同。许多人以为一生行善，
就可以到神那里去。但圣经却说，只有靠神白白的恩典，才可以到他那里去。
乙：我实在不明白，为什么要这样。
甲：你问得很好，但我先告诉你一个最好的消息，就是你今日可以藉着神的恩典
得永生。等一会我才回答你为什么只有这一条路才行得通。(不要让对方转移话题。
谈道者应掌握话题。)
乙：好，但我怎么知道你们的圣经值得相信呢?
甲：这也是个很好的问题。我们待一会儿也讨论为何不说四书五经及莎土此亚
是神的话语。不过现在我先问你另一个问题。你从前既然听过耶稣的事迹，应该
知道耶稣说他自己是谁吧?
乙：他说他是神的儿子。耶稣自称是神
甲：还有呢?
乙：是先知。
甲：还有呢?
乙：是救主，是弥赛亚。
甲：还有呢?1对耶稣应有的结论
乙：记不起还有什么了。
甲：请你看约翰福音十一章廿五节：『复活在我，生命在我……』什么人才
有资格说这句话?
乙：神。
甲：还有谁吗?
乙：没有了。
甲：如果耶稣只有一次随口说自己是神，我们大可不必理会。但耶稣一直都明
讲他是神，是天地万物的主。耶稣这话只有两个可能性：第一，他真是神；
第二，他不是神。如果他不是神，你想他是一个怎样的人?
乙：不可思议。
甲：倘若他不是神，却一直强调自己是神，你认为他的谎话严重吗?
乙：相当严重。．
甲：为什么?
乙：(沉思·．．．．．．．·)2耶稣能否为着别人的好处而撒谎
甲：如果耶稣不是神，只是一个骗子，你想过去二千年来他骗过的人有多少?
乙：我想没有办法计算的。不过耶稣可能是为着给人一个精神寄托而骗人。
也是为人好的。
甲：如果你仔细看耶稣说过的话，就知道他怎么厌恶罪恶。他的道德标准，是
何等高。他若不是神他就是一面提倡崇高的道德，一方撒谎自称为神。而且不
但他自己撒谎，连他的门徒也为虎添翼，假造耶稣复活的故事。这样，耶稣和
门徒都是骗子；圣经也是历史上骗人最多的书，因为整个骗局都出自这本圣经。
另一方面，假如耶稣不是神，二千年来千千万万的信徒就为他白白受害，白白
送掉生命。因为耶稣去世后的二、三百年间，就有不少基督徒为信仰，为传扬
及坚守耶稣的教训而送掉生命!怎么说耶稣为著他们好而骗他们呢?
甲：你觉得耶稣会不会是疯子?
乙：我想不大可能。
甲：到目前为止，我们还不能总结耶稣到底是不是神。我希望你用客观的态度
来看看耶稣是谁，因为我们只可以有三个答案：(1)他是疯子；(2)他是历史上
最大的骗子；(3)他是神。我希望你自己安静思想，将来有机会再讨论
『圣经到底是不是神的话』，及『世界上有许多不同的宗教，怎么知道哪一
个是真的』。你有兴趣与我改天再讨论吗?
乙：很有兴趣。结束谈论
甲：今天我带了两本小册子，一本是《属灵四定律》，另一本是《圣经是神默
示的吗》，你有兴趣阅读吗?①
乙：有，我会读的。
甲：如果你想看，我可以留下来。希望两星期后，再来探访你，与你继续讨论。
乙：好，你什么时候要来，请先打一个电话给我。
甲：希望你不介意刚才的讨论，并客观想想。现在我想请你与我一同祷告说：
『神啊，如果你真是宇宙的神，请帮助我认识称，相信你。因为圣经说，
凡寻求的就必寻得见。凡叩门的就为他开门。只要我们有一个追求真理的心，
一定会找到真理的。
乙：好。(开声祷告。)
甲：好，再见。对不起打扰了你。
乙：不，绝对不会。谢谢你们用这么长的时间与我讨论。
甲：好，再见。
乙．：再见。(回家后，要多为对方代祷。)
谈道步骤分析：
谈话内容
目的
1．开场白。
谈话时引述一些简短见证。问他肯不肯思想一些基本问题。启发并引起话题，建立友谊。
先征求对方的同意。
2．宇宙可能有神存在吗?
由万物的奇妙推论有神。
牛顿造行星模型的故事。
丢硬币排成直线的比喻。
神是谁造的呢?这是一般青年最常问的问题，由这里开始引导他的思想方向。
加强对方对有神存在的信心(但我们并非直接证明有神的存在)。
若能主动提出这个问题，可以提高对方讨论的兴趣(因为他会觉得我们相当有逻辑，也相当客观)。
3．神为什么要准你进入天堂?
引导他回答问题。
一直追问。
请对方把经文读出来。
还有什么？
这是什么……（你说的是什么意思？）
掌握话题（“你这个问题很好，我们可以留在日后讨论”）a．藉此明白对方的看法。
b．和气的说明对方观点上的错误。
c．告诉他，我们有最好的福音(好消息)。
a．避免他转移话题。
b.对方若不肯答，可以引导他，助他解答。
a．要他讲出主观的意见。
b．使他解释自己的话。
c．给他机会发表意见(不是给他机会转移话题)。
d．引导他自己分析，使他看到自己矛盾及错误。
加深他的印象。
一直追问，可引出答案。
可以常用，请他解释。
防止对方转栘话题。
4.耶稣是谁？
让他思想，耶稣若不是神，便是世界上最大的骗子，不然就是疯子。
5.结束：
留下问题及启发性的书籍，助他思想。引起他的兴趣，助他追求认识真理。
注：
①WilliamR.Bright,《你听过四个属灵的原则吗？》，香港学园传道会译（九龙：香港学园传道会译
（九龙：香港学园传道会，1972）。,y:宋体">2恩典
甲：什么是恩典呢?
乙：白白得的。
甲：我们清楚的看到，圣经的看法，与许多人完全不同。许多人以为一生行善，
就可以到神那里去。但圣经却说，只有靠神白白的恩典，才可以到他那里去。
乙：我实在不明白，为什么要这样。
甲：你问得很好，但我先告诉你一个最好的消息，就是你今日可以藉着神的恩典
得永生。等一会我才回答你为什么只有这一条路才行得通。(不要让对方转移话题。
谈道者应掌握话题。)
乙：好，但我怎么知道你们的圣经值得相信呢?
甲：这也是个很好的问题。我们待一会儿也讨论为何不说四书五经及莎土此亚
是神的话语。不过现在我先问你另一个问题。你从前既然听过耶稣的事迹，应该
知道耶稣说他自己是谁吧?
乙：他说他是神的儿子。耶稣自称是神
甲：还有呢?
乙：是先知。
甲：还有呢?
乙：是救主，是弥赛亚。
甲：还有呢?1对耶稣应有的结论
乙：记不起还有什么了。
甲：请你看约翰福音十一章廿五节：『复活在我，生命在我……』什么人才
有资格说这句话?
乙：神。
甲：还有谁吗?
乙：没有了。
甲：如果耶稣只有一次随口说自己是神，我们大可不必理会。但耶稣一直都明
讲他是神，是天地万物的主。耶稣这话只有两个可能性：第一，他真是神；
第二，他不是神。如果他不是神，你想他是一个怎样的人?
乙：不可思议。
甲：倘若他不是神，却一直强调自己是神，你认为他的谎话严重吗?
乙：相当严重。．
甲：为什么?
乙：(沉思·．．．．．．．·)2耶稣能否为着别人的好处而撒谎
甲：如果耶稣不是神，只是一个骗子，你想过去二千年来他骗过的人有多少?
乙：我想没有办法计算的。不过耶稣可能是为着给人一个精神寄托而骗人。
也是为人好的。
甲：如果你仔细看耶稣说过的话，就知道他怎么厌恶罪恶。他的道德标准，是
何等高。他若不是神他就是一面提倡崇高的道德，一方撒谎自称为神。而且不
但他自己撒谎，连他的门徒也为虎添翼，假造耶稣复活的故事。这样，耶稣和
门徒都是骗子；圣经也是历史上骗人最多的书，因为整个骗局都出自这本圣经。
另一方面，假如耶稣不是神，二千年来千千万万的信徒就为他白白受害，白白
送掉生命。因为耶稣去世后的二、三百年间，就有不少基督徒为信仰，为传扬
及坚守耶稣的教训而送掉生命!怎么说耶稣为著他们好而骗他们呢?
甲：你觉得耶稣会不会是疯子?
乙：我想不大可能。
甲：到目前为止，我们还不能总结耶稣到底是不是神。我希望你用客观的态度
来看看耶稣是谁，因为我们只可以有三个答案：(1)他是疯子；(2)他是历史上
最大的骗子；(3)他是神。我希望你自己安静思想，将来有机会再讨论
『圣经到底是不是神的话』，及『世界上有许多不同的宗教，怎么知道哪一
个是真的』。你有兴趣与我改天再讨论吗?
乙：很有兴趣。结束谈论
甲：今天我带了两本小册子，一本是《属灵四定律》，另一本是《圣经是神默
示的吗》，你有兴趣阅读吗?①
乙：有，我会读的。
甲：如果你想看，我可以留下来。希望两星期后，再来探访你，与你继续讨论。
乙：好，你什么时候要来，请先打一个电话给我。
甲：希望你不介意刚才的讨论，并客观想想。现在我想请你与我一同祷告说：
『神啊，如果你真是宇宙的神，请帮助我认识称，相信你。因为圣经说，
凡寻求的就必寻得见。凡叩门的就为他开门。只要我们有一个追求真理的心，
一定会找到真理的。
乙：好。(开声祷告。)
甲：好，再见。对不起打扰了你。
乙：不，绝对不会。谢谢你们用这么长的时间与我讨论。
甲：好，再见。
乙．：再见。(回家后，要多为对方代祷。)
谈道步骤分析：
谈话内容
目的
1．开场白。
谈话时引述一些简短见证。问他肯不肯思想一些基本问题。启发并引起话题，建立友谊。
先征求对方的同意。
2．宇宙可能有神存在吗?
由万物的奇妙推论有神。
牛顿造行星模型的故事。
丢硬币排成直线的比喻。
神是谁造的呢?这是一般青年最常问的问题，由这里开始引导他的思想方向。
加强对方对有神存在的信心(但我们并非直接证明有神的存在)。
若能主动提出这个问题，可以提高对方讨论的兴趣(因为他会觉得我们相当有逻辑，也相当客观)。
3．神为什么要准你进入天堂?
引导他回答问题。
一直追问。
请对方把经文读出来。
还有什么？
这是什么……（你说的是什么意思？）
掌握话题（“你这个问题很好，我们可以留在日后讨论”）a．藉此明白对方的看法。
b．和气的说明对方观点上的错误。
c．告诉他，我们有最好的福音(好消息)。
a．避免他转移话题。
b.对方若不肯答，可以引导他，助他解答。
a．要他讲出主观的意见。
b．使他解释自己的话。
c．给他机会发表意见(不是给他机会转移话题)。
d．引导他自己分析，使他看到自己矛盾及错误。
加深他的印象。
一直追问，可引出答案。
可以常用，请他解释。
防止对方转栘话题。
4.耶稣是谁？
让他思想，耶稣若不是神，便是世界上最大的骗子，不然就是疯子。
5.结束：
留下问题及启发性的书籍，助他思想。引起他的兴趣，助他追求认识真理。
注：
①WilliamR.Bright,《你听过四个属灵的原则吗？》，香港学园传道会译（九龙：香港学园传道会译
（九龙：香港学园传道会，1972）。,y:宋体">2恩典
甲：什么是恩典呢?
乙：白白得的。
甲：我们清楚的看到，圣经的看法，与许多人完全不同。许多人以为一生行善，
就可以到神那里去。但圣经却说，只有靠神白白的恩典，才可以到他那里去。
乙：我实在不明白，为什么要这样。
甲：你问得很好，但我先告诉你一个最好的消息，就是你今日可以藉着神的恩典
得永生。等一会我才回答你为什么只有这一条路才行得通。(不要让对方转移话题。
谈道者应掌握话题。)
乙：好，但我怎么知道你们的圣经值得相信呢?
甲：这也是个很好的问题。我们待一会儿也讨论为何不说四书五经及莎土此亚
是神的话语。不过现在我先问你另一个问题。你从前既然听过耶稣的事迹，应该
知道耶稣说他自己是谁吧?
乙：他说他是神的儿子。耶稣自称是神
甲：还有呢?
乙：是先知。
甲：还有呢?
乙：是救主，是弥赛亚。
甲：还有呢?1对耶稣应有的结论
乙：记不起还有什么了。
甲：请你看约翰福音十一章廿五节：『复活在我，生命在我……』什么人才
有资格说这句话?
乙：神。
甲：还有谁吗?
乙：没有了。
甲：如果耶稣只有一次随口说自己是神，我们大可不必理会。但耶稣一直都明
讲他是神，是天地万物的主。耶稣这话只有两个可能性：第一，他真是神；
第二，他不是神。如果他不是神，你想他是一个怎样的人?
乙：不可思议。
甲：倘若他不是神，却一直强调自己是神，你认为他的谎话严重吗?
乙：相当严重。．
甲：为什么?
乙：(沉思·．．．．．．．·)2耶稣能否为着别人的好处而撒谎
甲：如果耶稣不是神，只是一个骗子，你想过去二千年来他骗过的人有多少?
乙：我想没有办法计算的。不过耶稣可能是为着给人一个精神寄托而骗人。
也是为人好的。
甲：如果你仔细看耶稣说过的话，就知道他怎么厌恶罪恶。他的道德标准，是
何等高。他若不是神他就是一面提倡崇高的道德，一方撒谎自称为神。而且不
但他自己撒谎，连他的门徒也为虎添翼，假造耶稣复活的故事。这样，耶稣和
门徒都是骗子；圣经也是历史上骗人最多的书，因为整个骗局都出自这本圣经。
另一方面，假如耶稣不是神，二千年来千千万万的信徒就为他白白受害，白白
送掉生命。因为耶稣去世后的二、三百年间，就有不少基督徒为信仰，为传扬
及坚守耶稣的教训而送掉生命!怎么说耶稣为著他们好而骗他们呢?
甲：你觉得耶稣会不会是疯子?
乙：我想不大可能。
甲：到目前为止，我们还不能总结耶稣到底是不是神。我希望你用客观的态度
来看看耶稣是谁，因为我们只可以有三个答案：(1)他是疯子；(2)他是历史上
最大的骗子；(3)他是神。我希望你自己安静思想，将来有机会再讨论
『圣经到底是不是神的话』，及『世界上有许多不同的宗教，怎么知道哪一
个是真的』。你有兴趣与我改天再讨论吗?
乙：很有兴趣。结束谈论
甲：今天我带了两本小册子，一本是《属灵四定律》，另一本是《圣经是神默
示的吗》，你有兴趣阅读吗?①
乙：有，我会读的。
甲：如果你想看，我可以留下来。希望两星期后，再来探访你，与你继续讨论。
乙：好，你什么时候要来，请先打一个电话给我。
甲：希望你不介意刚才的讨论，并客观想想。现在我想请你与我一同祷告说：
『神啊，如果你真是宇宙的神，请帮助我认识称，相信你。因为圣经说，
凡寻求的就必寻得见。凡叩门的就为他开门。只要我们有一个追求真理的心，
一定会找到真理的。
乙：好。(开声祷告。)
甲：好，再见。对不起打扰了你。
乙：不，绝对不会。谢谢你们用这么长的时间与我讨论。
甲：好，再见。
乙．：再见。(回家后，要多为对方代祷。)
谈道步骤分析：
谈话内容
目的
1．开场白。
谈话时引述一些简短见证。问他肯不肯思想一些基本问题。启发并引起话题，建立友谊。
先征求对方的同意。
2．宇宙可能有神存在吗?
由万物的奇妙推论有神。
牛顿造行星模型的故事。
丢硬币排成直线的比喻。
神是谁造的呢?这是一般青年最常问的问题，由这里开始引导他的思想方向。
加强对方对有神存在的信心(但我们并非直接证明有神的存在)。
若能主动提出这个问题，可以提高对方讨论的兴趣(因为他会觉得我们相当有逻辑，也相当客观)。
3．神为什么要准你进入天堂?
引导他回答问题。
一直追问。
请对方把经文读出来。
还有什么？
这是什么……（你说的是什么意思？）
掌握话题（“你这个问题很好，我们可以留在日后讨论”）a．藉此明白对方的看法。
b．和气的说明对方观点上的错误。
c．告诉他，我们有最好的福音(好消息)。
a．避免他转移话题。
b.对方若不肯答，可以引导他，助他解答。
a．要他讲出主观的意见。
b．使他解释自己的话。
c．给他机会发表意见(不是给他机会转移话题)。
d．引导他自己分析，使他看到自己矛盾及错误。
加深他的印象。
一直追问，可引出答案。
可以常用，请他解释。
防止对方转栘话题。
4.耶稣是谁？
让他思想，耶稣若不是神，便是世界上最大的骗子，不然就是疯子。
5.结束：
留下问题及启发性的书籍，助他思想。引起他的兴趣，助他追求认识真理。
注：
①WilliamR.Bright,《你听过四个属灵的原则吗？》，香港学园传道会译（九龙：香港学园传道会译
（九龙：香港学园传道会，1972）。,y:宋体">2恩典
甲：什么是恩典呢?
乙：白白得的。
甲：我们清楚的看到，圣经的看法，与许多人完全不同。许多人以为一生行善，
就可以到神那里去。但圣经却说，只有靠神白白的恩典，才可以到他那里去。
乙：我实在不明白，为什么要这样。
甲：你问得很好，但我先告诉你一个最好的消息，就是你今日可以藉着神的恩典
得永生。等一会我才回答你为什么只有这一条路才行得通。(不要让对方转移话题。
谈道者应掌握话题。)
乙：好，但我怎么知道你们的圣经值得相信呢?
甲：这也是个很好的问题。我们待一会儿也讨论为何不说四书五经及莎土此亚
是神的话语。不过现在我先问你另一个问题。你从前既然听过耶稣的事迹，应该
知道耶稣说他自己是谁吧?
乙：他说他是神的儿子。耶稣自称是神
甲：还有呢?
乙：是先知。
甲：还有呢?
乙：是救主，是弥赛亚。
甲：还有呢?1对耶稣应有的结论
乙：记不起还有什么了。
甲：请你看约翰福音十一章廿五节：『复活在我，生命在我……』什么人才
有资格说这句话?
乙：神。
甲：还有谁吗?
乙：没有了。
甲：如果耶稣只有一次随口说自己是神，我们大可不必理会。但耶稣一直都明
讲他是神，是天地万物的主。耶稣这话只有两个可能性：第一，他真是神；
第二，他不是神。如果他不是神，你想他是一个怎样的人?
乙：不可思议。
甲：倘若他不是神，却一直强调自己是神，你认为他的谎话严重吗?
乙：相当严重。．
甲：为什么?
乙：(沉思·．．．．．．．·)2耶稣能否为着别人的好处而撒谎
甲：如果耶稣不是神，只是一个骗子，你想过去二千年来他骗过的人有多少?
乙：我想没有办法计算的。不过耶稣可能是为着给人一个精神寄托而骗人。
也是为人好的。
甲：如果你仔细看耶稣说过的话，就知道他怎么厌恶罪恶。他的道德标准，是
何等高。他若不是神他就是一面提倡崇高的道德，一方撒谎自称为神。而且不
但他自己撒谎，连他的门徒也为虎添翼，假造耶稣复活的故事。这样，耶稣和
门徒都是骗子；圣经也是历史上骗人最多的书，因为整个骗局都出自这本圣经。
另一方面，假如耶稣不是神，二千年来千千万万的信徒就为他白白受害，白白
送掉生命。因为耶稣去世后的二、三百年间，就有不少基督徒为信仰，为传扬
及坚守耶稣的教训而送掉生命!怎么说耶稣为著他们好而骗他们呢?
甲：你觉得耶稣会不会是疯子?
乙：我想不大可能。
甲：到目前为止，我们还不能总结耶稣到底是不是神。我希望你用客观的态度
来看看耶稣是谁，因为我们只可以有三个答案：(1)他是疯子；(2)他是历史上
最大的骗子；(3)他是神。我希望你自己安静思想，将来有机会再讨论
『圣经到底是不是神的话』，及『世界上有许多不同的宗教，怎么知道哪一
个是真的』。你有兴趣与我改天再讨论吗?
乙：很有兴趣。结束谈论
甲：今天我带了两本小册子，一本是《属灵四定律》，另一本是《圣经是神默
示的吗》，你有兴趣阅读吗?①
乙：有，我会读的。
甲：如果你想看，我可以留下来。希望两星期后，再来探访你，与你继续讨论。
乙：好，你什么时候要来，请先打一个电话给我。
甲：希望你不介意刚才的讨论，并客观想想。现在我想请你与我一同祷告说：
『神啊，如果你真是宇宙的神，请帮助我认识称，相信你。因为圣经说，
凡寻求的就必寻得见。凡叩门的就为他开门。只要我们有一个追求真理的心，
一定会找到真理的。
乙：好。(开声祷告。)
甲：好，再见。对不起打扰了你。
乙：不，绝对不会。谢谢你们用这么长的时间与我讨论。
甲：好，再见。
乙．：再见。(回家后，要多为对方代祷。)
谈道步骤分析：
谈话内容
目的
1．开场白。
谈话时引述一些简短见证。问他肯不肯思想一些基本问题。启发并引起话题，建立友谊。
先征求对方的同意。
2．宇宙可能有神存在吗?
由万物的奇妙推论有神。
牛顿造行星模型的故事。
丢硬币排成直线的比喻。
神是谁造的呢?这是一般青年最常问的问题，由这里开始引导他的思想方向。
加强对方对有神存在的信心(但我们并非直接证明有神的存在)。
若能主动提出这个问题，可以提高对方讨论的兴趣(因为他会觉得我们相当有逻辑，也相当客观)。
3．神为什么要准你进入天堂?
引导他回答问题。
一直追问。
请对方把经文读出来。
还有什么？
这是什么……（你说的是什么意思？）
掌握话题（“你这个问题很好，我们可以留在日后讨论”）a．藉此明白对方的看法。
b．和气的说明对方观点上的错误。
c．告诉他，我们有最好的福音(好消息)。
a．避免他转移话题。
b.对方若不肯答，可以引导他，助他解答。
a．要他讲出主观的意见。
b．使他解释自己的话。
c．给他机会发表意见(不是给他机会转移话题)。
d．引导他自己分析，使他看到自己矛盾及错误。
加深他的印象。
一直追问，可引出答案。
可以常用，请他解释。
防止对方转栘话题。
4.耶稣是谁？
让他思想，耶稣若不是神，便是世界上最大的骗子，不然就是疯子。
5.结束：
留下问题及启发性的书籍，助他思想。引起他的兴趣，助他追求认识真理。
注：
①WilliamR.Bright,《你听过四个属灵的原则吗？》，香港学园传道会译（九龙：香港学园传道会译
（九龙：香港学园传道会，1972）。
谈道程序
谈道实例
为何要考验圣经的权威
圣经独特的地方
正反面思考
要纲
第二次探访谈道程序（主题：圣经是神所默示的吗？）
为何要考验圣经的权威？
开场白
由圣经著作的独特性，看神启示的可能
反面的考证：圣经客观事物的记载有否错误
1、验证新旧约记录。
2、有了反面的考证仍需正面的考证。
讲预言应注意的几件事
正面的考证：
（超自然权威的验证）
由圣经预言看神的特别启示
相信与迷信
下次再谈
第二次探访谈道实例这次探访的目的，是与对方讨论“圣经是神所默示的吗？”开场白
甲：还记得上次我们有什么问题尚未讨论的吗?
乙：“到底那一个宗教才值得相信』。
甲：还有呢?
乙：“耶稣是神的儿子吗？
甲：还有呢?
乙：“圣经是神所默示的吗？。为何要考验圣经的权威
甲：对，我们先讨论圣经是否神的话语。首先我们想一想为何单单研究圣经的
权威，却不研究四书五经，及其他经典是不是神的话?第一，圣经共有二千余次
自证是神的话语。圣经不断提到『万军的耶和华如此说，耶和华的话临到XXX』。由于圣经不断强调及高举本身的权威，我们必须思想，研究圣经是否真是神
所默示的。第二，世界上只有三本经典自称是神的话语，你知道是那三本吗?
乙：圣经、可兰经。
甲：还有呢?1自称为神默示的经典
乙：不知道。
甲：摩门经。
乙：啊。
甲：这三本书，那一本最早写成的呢?
乙：我想是圣经。
甲：对，圣经比可兰经及摩门经早多少年呢?2各经著作日期
乙：不知道。
甲：圣经比可兰经早五、六百年，比摩门经早一千八百年，两本书都是从圣经
大量取材(回教教主曾和不少犹太人密切来往，接触了犹太经典。而摩门经则
多抄自圣经)。奇怪的是：三本书都公认其中一本是神的话语，你知道是哪一
本吗?
乙：圣经，对吗?3唯一启示
甲：对，可兰经和摩门经都认为自己及圣经是神所启示的，但圣经却否认神有
其他启(启廿二18)。究竟哪一本经典才真是神启示的呢?
乙：那很难讲，公说公有理，婆说婆有理。
甲：譬如说，甲乙丙三人到法院争论，都自称是某名贵冠冕之物主。乙丙二人
都说，自己及甲是物主。但甲却坚持自己才是冠冕唯一的主人，请问法官应如何
裁定?
乙：甲才是真正物主。
甲：对。因为乙和丙都不约而同的公认甲是物主。请问圣经一共用了多少年写
成的?圣经独特的地方
乙：不知道。好像相当久，是吗?
甲：大概多久呢?一百年?五百年?一千年?你试猜猜看1费时许久完成
乙：五百年。
甲：你说五百年长吗?
乙：相当长。
甲：圣经历史学家告诉我们，圣经大约用了一千六百年的时间写成。最早的一
卷书，约在三千五百年前写成。最后的一卷大约在一千九百年前写成。请问圣经
有多少位作者?
乙：不知道。
甲：请猜猜看，两位?五位?十位?廿位?
乙：大约二十位。2多人执笔
甲：大约四十余位。你从前念圣经，一定记得圣经的作者有渔夫、君王、牧羊
人、哲学家、奴隶1，和神所呼召的先知。圣经虽然由许多不同的作者，写于不
同的背景与时代，新旧约的中心思想却是一致，完全没有矛盾冲突。假定我要造
一张有四只脚的桌子，却在不同的地方与时间里，分别请四位木匠各造一只脚，
并且不告诉他们形状、大小、长短。而这四位木匠又没有机会彼此商量。一星
期后，四位木匠把桌子的四脚送来，配上我自己造的桌面，请问这四脚与我的桌
面会合成一张怎么样的桌子?
乙：歪歪斜斜，不伦不类。四木匠合制桌子之例
甲：为什么?
乙：因为桌子每一只衔的长短、大小、形状，都不同。
甲：那么，要造一张像样的桌子，要怎样吩咐这四位木匠?
乙：一定要清楚把桌脚的形状大小讲清楚。
甲：对，圣经由四十余位作者，用一千六百年写成。时代不同，却能够配合完
美。原因只有—个，就是神在不同的时代里，给他们话语和信息。假如我请
四个人写甘乃迪总统(JohnF．Kennedy)的传记。四位作者分别在四个地方执笔，
不得用电话商量。那么要怎样才能使传记不相矛盾?
乙：一定要有甘乃迪此人。四作者合写传记例
甲：还有呢?
乙：他们要熟悉甘乃迪的事迹。
甲：还须什么条件呢?
乙：不知道。
甲：作者们不但要熟悉甘乃迪总统生平，还要很忠诚的记载史实，不可夸张。
因为如果甲说甘乃迪很聪明，在美国哈佛大学用五年的时间念完学土、硕士与
博土三个学位。乙却写甘乃迪才智过人，在哈佛念法律系时，得到第一名的金
牌奖。一做了法学土，马上就竞选参议员，不久就成为美国最年轻的总统，不
必进研究院，就得到名誉博土学位。丙又说，他很聪明，不必念大学就当上了美
国总统。这样便互相矛盾。圣经既然配合得天衣无缝，很可能是神自己启示作者。
(四福音便是四位作者，在不同时期，从不同角度写的耶稣传记。)当然，我仍然
没有充足的理由，肯定圣经一定是神的话。对不对?
乙：对。
甲：若要进一步考查圣经是否可靠，可以从正、反两方面思考。从反面看如果圣正反面思考
经是神的话，却又错误百出，靠不住，成吗?
乙：不成。
甲：如果我们能用理性方法，找出证据，证明圣经错误，不可靠。可否还肯定地
说，圣经是神的话?
乙：不可。
甲：如果圣经不是神的话，却屡次自称是创造宇宙万物之神的话，你认为圣经是
一本怎样的书?
乙：不可想像。
甲：对，如果圣经不是神的话，就是人类历史上最虚伪的书。我们或许应该把它
烧掉。
乙：对。
甲：可是今天好些国家总统宣誓就职，人民在法院里作证，总要把手按在圣经上。
若圣经只是一派胡言，岂不是很大的讽刺?
乙：对。
甲：从反面来看，我们可以尽力寻找证据，推论圣经绝不是神的话。但从正面来
看，如果我们证明了圣经的记载可靠无误，是否就可以断定圣经是神所默示的?
乙：不行。
甲：为什么?
乙：因为有许多历史记录虽然正确可靠，却不是神所默示的。
甲：对，你讲得很对。反面的考证只是必须的条件(NecessaryCondition)，
要验证圣经是否神的话语，还需要从正面考证，看圣经有甚么超自然的权威
性，才算找到充足的理由(SufficientCondition)(见图解)。A必须条件与危足条件
1必须条件
（没有历史错误）
甲：现在，我们先从反面着手。请问圣经里面有没有客观事实的记载?
乙：不清楚，我对圣经没有研究过。
甲：什么才算客观事实的记载?
乙：不知道。
甲：如果一本书讲了许多教人为善的道理，是不是客观事实的记载?
乙：不是。
甲：如果圣经的内容只不过像四书五经一样，教人修身齐家治国平天下，我们
有无办法验证它的道理是否正确?
乙：没有办法。
甲：对，你今天可能完全赞成孔夫子的道理，但也有人反对孔夫子的儒家思想。
要批评一个伦理学思想，可否完全依靠客观理性确定是非?
乙：不能。
甲：因为伦理学的记载，并非客观事物的记载。批评伦理学的人，也有个人的主
观立场。所谓公说公有理，婆说婆有理。对吗?
乙：对。
甲：那些记载才算是客观事物的记载?
乙：历史或地理的记载。
甲：史、地的记载，可否验证?
乙：可以。
甲：哪一类学者可以考验史地的可靠性?
乙：历史学家。
甲：还有呢?
乙：不知道。
甲：考古学家。圣经许多的历史、地理以及人物的记载，过去一百五十年来经不2考古学家的发现
少学者验证，找寻证据。有些学者以为，若能找到充足的证据否定圣经的真确性，
就可以摧毁圣经的权威，摧毁基督徒信仰的根基，马上便可成为**基督教的历
史名人。达尔文发表他的进化论，迎合许多学者的口味，使圣经的权威一落千丈。
十九世纪末叶，圣经受到史、地及考古学家严厉的攻击。进化论说，人是从猿猴
变来的。圣经却说，人是神创造的。请问二者之间有没有冲突?
乙：当然有。你为什么在廿世纪的今天，还相信圣经呢?
甲：如果我早五、六十年出生，可能就不会相信圣经。还会以为圣经是牧羊人们
夜间闲坐营火旁边聊天时，编造出来的神话故事。但今天，在廿世纪的原子与太
空时代里，我有充分的证据，知道所信的圣经确是神的启示，没有错误。五十年
前，许多学者说，圣经所记载的民族城市，好些在史地里从没提及。根本不可能
存在。譬如说，圣经记载亚伯拉罕生于迦勒底的吾珥②。学者们找过古代迦勒底3吾珥城
的史地记录，找不到这样的一个城。而且亚伯拉罕的时代背景③，是在四十一世
之前。圣经所载的社会文明，似乎过于进步。学者们猜想，亚伯拉罕应迟八百年
出生才对。攻击反对基督教的学者们讥笑创世记『是由思想幼稚的牧羊人编造出
来的。其中的城市也是凭空想出来的。』如果我早出生五、六十年，也会以为圣
经故事像中国的『牛郎织女』及『嫦娥奔月』一样。但在一九一八年到一九三四
年间，两位考古学家分别找出吾珥城④。掘出遗迹，发现城市四千年前已有宽阔
的街道，运河、水沟，贯穿全城。此外，吾珥又是个繁华的商业区，文化与宗教
祭祀中心。他们所拜的是月亮之神⑤。庙宇建在比篮球塲还大，高达十层的砖头
土堆上。更有趣的是他们在城市的柱子上，还找到『亚伯兰』的记号。这『亚伯
兰』不一定就是圣经里的『亚伯兰』，但我们仍可得知，当时确有『亚伯兰』的
家族在这城里．居住。今日人可以从伊拉克的首都巴格达乘火车到吾珥，吾珥遗
址距火车站只约两英里，已成为伊拉克观光胜地之一。考古学家与历史学家近五
十年来一连串的发现，成了证明圣经可靠的最大助力。真实的事，怕不怕受考
验?怕不怕被人查根究底?
乙：不怕。
甲：尼克逊(RichardNixOn)作总统时，怕不怕被人追究『水门事件』?
乙：怕。
甲：如果圣经是神所默示的话语，你愈考验愈追究，就愈发现圣经的可靠与权
威。否则，只会发现内中的错误。你有没有读过一九七四年十二月卅日的时代周
刊?
乙：没有。
甲：那一期的封面有一很大的标题：『圣经到底多真实?』(“HowTrueis
TheBible?")文中说：『圣经二百多年来受着科学最严重的炮轰，仍然屹立，
且站得更稳。今天连批评攻击圣经的人仕也承认圣经之历史事实，比当初受理
性主义者攻击时，更被人接受』。该文章又说：『在以色列国境内，一百多个
注册的考古学区域里，不断掘出新的证据，证明圣经的历史记载十分准确，远
超上一代学者的推测。只要将圣经的一些记录，与掘出来的物件比较，便可以
看出圣经的可靠性』。而且，『《使徒行传》虽曾被人指为错误百出，今天却被考
古学家与历史学家判为正确』。你在历史书里曾否听过一个叫做『赫人』
(Hittites)⑥的民族?4赫人遗址
乙：没有。
甲：十八至十九世纪的学者，曾大张声势，指控圣经四十多次提到的『赫人』
根本从未存在。他们讥笑说：『你们的赫人在那里?所住的城市在那里?，结
果，一九0六年一位考古学家⑦把赫人的首都找了出来。在古迹里发现了数以
万计的赫人文物，并且当时的赫人正如圣经所说，是一个强大的民族，相当富
裕，好战勤劳，地位与古时的埃及王国差不多⑧。今天，许多图书馆介绍古代文
物的书籍中，都有好几本介绍赫人的。没有人再敢讥笑说：『你们基督徒的赫人
在哪里?』此外，许多本来大受攻击的记录，现在也一件一件被廿世纪的考古学
家和历史学家证实。例如，圣经前面的摩西五经，曾被指控为不可能由摩西所写
成的，因为他们认为，(一)摩西那个时代还没有文字；(二)不可能在三千五百
多年前写成那么好的经典；(三)摩西五经里的律法，条文太过精细，太过完备
，可能是在二千八百年前伪造出来的。不知你有没有听过历史上古老而有名的
『哈莫拉比法典』(CodeofHammurabi)?
乙：好像在历史书上念过。
甲：这律法书比摩西五经早二百多年写成，是一九O一年在今日伊朗的苏姗城
古迹里找到的。这精细的律法书充满与摩西律法相似的条文。证明比摩西更早
期的人类，不但已经有了文化与文字的记录，而且当时的社会，也已经有精细
的法制与律法条文。现在我再与你讨论另外一个问题。你有否听过耶利哥城的
故事?还记得这古城怎样被以色列人攻下的吗?
乙：是不是整个城墙倒塌下来?6耶利哥城
甲：对，整个城墙倒塌下来。但它是怎样倒塌下来的?
乙：是不是以色列人围绕耶利哥城而行?
甲：他们一共围绕几天?每天围绕几次?
乙：那我就不记得了，从前在主日学念过。太久了，都忘记了。
甲：按照圣经记录，神叫以色列人围绕耶利哥城七天，每天绕行一次。第七日
要绕行该城七次，并且要祭司一面走一面吹角。到了第七次，祭司吹角的时候，
众百姓大声呼喊，又高又大的耶利哥城墙就这样塌下来了。你想这样的打仗方法
，像不像神话故事?
乙：有点像。
甲：十九世纪的学者就把耶利哥城的故事，讲得像『爱丽丝梦游仙境』
(AliceinTheWonderland)一样。因为耶利哥城墙廿一尺宽，墙上可以建造老
百姓的房子。这么高的城，怎可能一下子被攻下来?但一九三O年至三六年英
国著名的考古学家卡斯特兰爵土(SirGarstang)把耶利哥城发掘出来。你想他所
发掘的耶利哥城，是向城内倒，还是向城外倒?
乙：城内。
甲：向城内倒跟向城外倒有甚么不同?
乙：不知道。
甲：圣经说，耶利哥城倒下的时候，以色列众百姓便上去进城。各人往前直上，
将城夺取⑩。你想耶利哥城是应倒向城内还是城外?
乙：城外。
甲：对，因为如果倒向城内，百姓就很容易爬上去。考古学家也发现耶利哥城的
地面盖了一层很厚的黑炭，这些黑炭证明甚么?
乙：火烧过。
甲：对，圣经说以色列民进城后用火将城和其中所有的焚烧了。请问从今日的
科学观点来看，城墙会否因为声波的力量倒下?
乙：不知道。
甲：你念过物理学，还记得军人过桥时，脚步要怎样⑾？
乙：不知道。
甲：如果脚步整齐的话，有时整座桥都会因为共鸣的缘故而倒垮。所以，耶利
哥城倒下去，再也不是完全不可能的神话故事了。事实上，神不但可以利用物
理现象显出他的大能和神迹。神也可以用别的超自然的力量来完成他的工作。
因为时间的关系，我们无法一一讨论考古学家找到的例证。现在我们看看新约
的可靠性，刚才我提到，许多学者曾经大力攻击《使徒行传》的记载。你知道
是为什么?
乙：不知道。
甲：你知道《使徒行传》作者是谁吗？⑿
乙：不知道。
甲：《使徒行传》和《路加福音》都是路加医生所写的，请你读⒀路加福音第
一章三节、四节。
乙：『这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按次序写给你，使你知道所
学之道都是确实的。』
甲：作者说他所记载的事可靠吗?
乙：可靠。
甲：作者说，他怎样将所知道的事写出来呢?
乙：按着次序。
甲：约在十九世纪末叶至廿世纪初(1881-1914)，一位极力反对圣经的英国
学者威廉蓝赛爵土(SirWilliamRamsay)．认为，圣经是第二世纪野心勃勃的僧
侣编写成的。所以立定心志，要找出证据，证明圣经的错误。圣经既然说，路加
所写的部是详细考察过，《使徒行传》里又有许多历史与地理记载，因此他就用
多年的时间，与一组考察队到巴勒斯坦详细研究。他按着《使徒行传》所写的
次序出发考察，要在程序上与现实环境上，找出反对圣经的证据，以**圣经的
可靠性。他带着前人没有的设备，用了十五年的时间到处考察。结果一八九六年
出版了一本书⒁，承认多年的发掘与考证，使他发现路加的描述与细节非常准确。结论
他在另一本书上说⒂，『路加对事实的陈述，不但完全可靠，甚至应被列为历
史上一流的史学家。而《使徒行传》，可说是地质学，小亚细亚社会与古制学的
权威。耶鲁大学著名的考古学教授伯罗(Burrow)说：『整体来说，考古学的工作，
诚然坚定了圣经记载的可靠性，许多考古学家在巴勒斯坦做过发掘工作后，对
圣经更为崇敬。』⒃世界有名的考古学家威廉奥伯莱(WILLiamF．A1bright)说：
『考古学的工作，诚然证实了圣经新旧约的历史传说。』因时间无多，我们无法
举出考古学家对新约验证之详细例子。如果你肯看书，我可以借一本给你⒄。
书相当厚，如果你太忙，可以看另一本书：《圣经是神默示的吗?》⒅刚才我
们讲过，虽然圣经十分精确可靠，比许多历史学家的历史更可靠，更正确。我们B充足条件（超自然权威）
还要进一步思想第三个重要问题：除非圣经有『超自然权威，我们仍然无法下
结论说『圣经是神特别的启示』。请问除圣经外，你有没有读过一本书，一本经
典，清楚准确地预言十年，一百年，甚至三、四千年以后所发生的事?
乙：没有。
甲：孔子有没有办法预言他死后中国会发生什么事?
乙：当然不能。
甲：佛经或可兰经有没有甚么预言?
乙：不知道。
甲：如果一个人能预先准确地知道，一周之后纽约股票市场的升降，他能否在
三年内成为世界上最有钱的人?
乙：可能。
甲：请你看以赛亚书四十六章九至十节。
乙：『我是神，并无别神——我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。』
甲：显然只有神才能从起初就预先讲明日后必成就的事。但讨论预言之前，我们
先注意几件事。第一，如果我每天部预言说『明天要下雨』，果然有时中了。但这
算不算真正的预言?
乙：当然不算。
甲：我们要看圣经里面的预言，是不是这类的预言。一位很出名的预言家廸逊
夫人(Mrs．Dixon)，因为言中了甘乃迪总统被人暗杀，因而大大出名。但她还
有许多没有说中的预言。约在一九五八年，她预言台湾海峡国共的冲突，将会
引起第三次世界大战。结果并没有这回事。前几年她预言菲律宾总统马可斯会
在年内被暗杀。害得马可斯总统坐立不安好几个月。第二，预言不应是或然率
(probability)很高的事件。譬如我现在预言说：『雷根必当选连任，做下一
届美国总统』这算不算是一个难以预测的预言?
乙：不算。
甲：我再作个比喻。如果我与一位朋友合作，二人都自称为预言家。我公开预言
『雷根必定连任。』我的朋友则说，『雷根必定不会当选为下一任总统。』二人
猜中的可能性都是百分之五十。结果，我们两人当中，一定有一人会出名。这种
讲法，不算预言，只算瞎猜，不知你同意吗?
乙：同意。
甲：第三，讲预言可不可以不清不楚?
乙：不可以。
甲：如果讲得含糊不清，事情发生以后，可以另作解释，自圆其说。这就不算是
预言。第四，圣经的预言是否真的在事发前就很清楚的记录下来?
乙：不知道。
甲：一九四七年之前，没有人可以肯定我们今日所用的旧约圣经，确是耶稣降世1死海古卷
前传下来的。一九四七年，在死海北边一里的山洞里，找到许多古卷。其中有完
整的以赛亚等旧约手抄皮卷(只少了以斯帖书)。经考古学家研究，发现这些
二十四尺长，十一寸宽的圣经古卷，大部分是主前一、二百年留下来的。这是举
世著名的『死海古卷』。古卷的发现，证实了我们所用的圣经，与二千年前的手
抄皮卷，差不多完全一样，没有更改。从另一个角度看，还可以看到我们所要说
的第五点：就是圣经预言不可能在事发后由人更改的。你知道旧约圣经从那里来
吗?
乙：犹太人。
甲：对，我们今日所用的旧约，实际上就是犹太教的经典。耶稣出生前四百多年，2旧约是犹太经卷
旧约圣经已经完全写好，公开在犹太人的会堂使用。耶稣的门徒若想删改，可否
单方面删改呢?
乙：不行。
甲：为甚么?
乙：如果单方面删改，别人只要将圣经与犹太旧约经典一比较，马上可以发现两
者不相符之处。
甲：对!有些预言是最近二、三十年才逐一应验的⒆。这二、三十年内有更改圣
经的可能吗?
乙：不可能。
甲：耶稣的门徒们能串通犹太教的文土与法利赛人一起更改圣经吗?
乙：不可能。
甲：为什么?
乙：因为犹太人不信耶稣，他们与基督徒是敌对的。
甲：第六，到底圣经里的预言，能不能用逻辑推论而得呢?我们可用民意测验来3圣经预言
推测，那一位总统候选人会当选总统。但圣经的预言却不能用逻辑推断。总言
之，我们思想圣经预言时，应注意以下数点：
(1)是否偶而猜中?
(2)是否发生率相当高?
(3)是否含糊不清?
(4)是否事前已清楚记录下来?
(5)是否事后被人删改?
(6)能否用理性及逻辑推论而得?
现在请你读弥迦书五章二节。
乙：『伯利恒以法他阿，你在犹太诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在4基督降生
以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古、从太初就有。』
甲：这里讲的是那个城?
乙：伯利恒。
甲：有没有说明哪里的伯利恒?
乙：在犹太的一个小城。
甲：美国也有伯利恒城。如果没清楚标明，就容易发生混淆。这城里将出一个怎
样的人?
乙：掌权的。
甲：还有呢?
乙：根源从亘古、从太初就有。
甲：他是一位普通的君王吗?
乙：不是。
甲：你怎么知道?
乙：只有神才可能从太初就有。
甲：这段经文，能不能作其他的解释?
乙：不能。
甲：如果我要预言美国一位伟大的总统将要出生，说他生在大的城市还是生在小
的城市的命中率比较高?
乙：当然是大城市。
甲：为甚么?
乙：因为人口较多，发生的可能性比较高。
甲：由此类推，如果我要指着以色列诸城预言，应该说：『耶路撒冷啊!你在诸
城中为大，将来必有一位尊贵掌大权的君王从你那里出来。』因为耶路撒冷是以
色列国境内最大的城市。而且所有的贵族，显要都住在那里。但圣经却偏说一个
伯利恒小城。或者你要问，这个预言是什么时候写的?
乙：对，什么时候写的?
甲：根据圣经史学家计算，弥迦书大概是主耶稣降生前七百年前写的。请你读以
赛亚书九章六节。
乙：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上，他名称
为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君』。
甲：这婴孩的诞生，与我们有什么关系?
乙：为我们而生。
甲：还有呢?
乙：赐给我们。
甲：谁赐的呢?
乙：我想是神。
甲：这婴孩与别的婴孩有什么不同?
乙：他是神。
甲：圣经说他有甚么身份?
乙：『全能的神，永在的父』。⒇
甲：经文清楚吗?
乙：清楚。
甲：现在我们要看这婴孩从那里来?请你读以赛亚书七章十四节。
乙：『因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内
利』。
甲：婴儿由谁而生?
乙：由童女而生。
甲：我们看到的三句经节，讲的是那三方面?
乙：生在伯利恒。
甲：对。讲的是出生地。还有呢?
乙：由童女而生。
甲：说生他的人。还有呢?
乙：也讲到他的身份。
甲：对，三方面都写得很清楚吗?
乙：很清楚。
甲：请你再读以赛亚书五十三章三节。
乙：『他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视好像被人掩面不看5基督受死
的一样，我们也不尊重他。』
甲：以上所读的经节，说的到底是谁?
乙：耶稣。
甲：照一般道理推测，一位救人，帮助人的救主，会这样被人藐视吗?
乙：不会。
甲：对。照人的理性来说，救主应该大有能力，充满智慧受人尊敬。请你再读第
四节．经文讲的是什么?
乙：他为我们受苦。
甲：还有呢?
乙：他担当我们的忧患。
甲：第五节说甚么?
乙：『他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安』。
甲：还有呢?
乙：『因他受的鞭伤我们得医治』。
甲：请你再读第七节。
乙：『他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在
剪毛的人手下无声，他也是这样不开口』。
甲：他临死前有没有反抗?
乙：没有，他在受苦的时候却不开口。
甲：照人的理性推测，救人的救主，是否最低限度应保得住自己的性命?
乙：是。
甲：但圣经却清楚讲到，他会如羊，在剪毛的人手下无声。请再读第九节，这里
说的是什么?
乙：『他虽然未行**，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候
与财主同葬。
甲：主耶稣与什么人同死?
乙：两个强盗。
甲：与谁同葬?
乙：与财主同葬。
甲：主耶稣有没有与财主同葬?
乙：不知道。
甲：主耶稣被安葬在谁的墓里?
乙：财主的墓里。对吗?
甲：对，那位财主原为自己预备了一个墓洞，后来让给主耶稣安葬。这段经文的
预言清楚吗?
乙：清楚。
甲：能事先用人的理智来推测到吗?
乙：不能。
甲：圣经裏还有许多别的预言，现在无法一一讨论。如果你有兴趣，希望你用一结束谈话
点时间，阅读《约翰福音》及《圣经是神默示的吗?》等类书籍。
乙：好。
甲：我希望你继续用客观的态度思想这些问题。如果糊里糊涂的相信，只是迷信迷信与确信。如果清楚知道所相信的事是真确，就不是迷信。譬如说，你坐在这椅子上，
是不是相信这椅子能支持你全身的重量?
乙：当然。
甲：这信法是迷信吗?
乙：不是。
甲：你每日乘公共汽车、地下火车，是否要用信心?
乙：你指什么信心?
甲：你每次坐公共汽车前，是否先用理性思考，当天的车子汽油是否足够使你
可以抵目的地?驾驶员会不会心脏病突发，使车子失去控制?
乙：我想谁都不能事先仔细查过，才乘公共汽车!
甲：所以，我们日常生活的事，都不能仅凭理性思考决定。有了理性的思考，仍
需要有信心与行动。当然，信心须有相当的理性凭据。希望你仔细的思想刚才的
话。你愿意的话，我们下次再继续讨论『哪一个宗教才值得相信』。好吗?
乙：好，再见。
甲：再见。
第二次探访要纲主题：『圣经足神默示的吗?』
1．为甚么要考证圣经的权威?
a．圣经有千余处自称是神所默示的。
b．世上有三本书自称是神的话，那三本呢?
(i)时间：那一本最早写成?(可兰经比圣经迟五、六百年，摩门经迟一千八百年左右。)
(ii)取材：可兰经与摩门经取材于圣经，但经删改，另立门户。
(iii)奇怪的现象：三本书都承认圣经是神的话，圣经却否认神有其他启示。
2．圣经写作的独特性：
a．用多少年写成?(约一千六百年。)
b.由多少书卷组成?(六十六本。)
c．由多少作者写成?(约四十余位。)
d．作者们有何文化、政治及时代背景?
e．圣经用一千六百年写成，作者有四十余位，新旧约的中心思想却连贯一致，毫无矛盾。
(i)举出四位木匠各做一只桌脚的例子。
(ii)请互不认识的四位作家写甘乃迪总统传记的条件。(一定要有甘乃迪本人，四作家对他认识深刻，下笔诚实，毫无歪曲记载。)
结论：圣经是神在各个时代，给背景不同的作者们的启示。
3．正，反两方面的考证(必须及充足的条件)
a．圣经有否客观事物的记载?
b．这些记载可否用客观的方法考验?
A．『必须条件』的证据22
a．亚伯拉罕：公元前廿一世纪生于吾珥(非公元前十三世纪)。一九二二至三四年间，考古家吾里爵土(C．L．Wooley)掘出吾珥城遗址。一九一八年合尔先生(H．R．Hall)亦有同样发现。
b．时代杂志：一九七四年十二月卅日的报导。
c．赫人(Hittites)在哪里?一九O六年温格先生(HughWinckle)掘出赫人首城(Boghazkoy)。
d.摩西五经：反对基督教的人士认为，摩西五经决不能写于三千五百年前。也许是二千八百年前伪造的。因为内中的文字、律法太过精细。但是早于摩西时代二百年的哈莫拉比法典(CodeofHam-murabi)，已于一九O一年从苏姗城掘出，存放于法国罗浮宫(LeLouvre)博物院。
e．耶利哥城的故事神怪吗?
(i)城墙倒向城内还是城外?(书六20)
(ii)军队过桥之例。
f．路加福音与使徒行传按次序记载(路一3)。考古学家威廉蓝赛爵土(SirWilliamRamsay)一九八六年出版之书，承认使徒行传所载的史地记录十分正确。
B『充足条件』的考证：
a．圣经满了预言(有关耶稣、以色列国及主再来的预言)。有早已实现的，有最近才实现的，有尚未实现的。说到预言，该注意以下几点：
(i)是否偶然猜中?
(ii)预言的发生率是否相当高?
(iii)是否讲得含糊不清?
(iV)是否事前已清楚记录?
(v)是否事后被人删改?
(Vi)是否可用理性及逻辑推理?
b．预言23
(i)预言婴孩出生：他是永在的父，全能的神。(赛九6)
(ii)君王将出于伯利恒城，根源从太初就有。(弥五2)
(iii)预言主被人藐视。(赛五十三3)
(iv)预言为人代罪受苦。(赛五十三4、5)
(v)预言他不开口，被杀如羊羔。(赛五十三7)
(Vi)与恶人同死。(赛五十三9a)
(Vii)与财主同葬。(赛五十三9b)
4．迷信与信心之分别
5．留下思考的间题：
『哪一个宗教才值得相信?』
注：
1．牧羊人如阿摩司，奴隶如约书亚(他曾在埃及当奴隶)，君王如所罗门王及大卫，哲学家如保罗，渔夫如彼得以及其他使徒。
2．创世纪第十一章三十一节。
3．参看M．F．Unger，Unger'sBibleHandbOOk(ChiCagO：MOOdyPreSS，1967)，PP．20，21，60一65；C．A．CrisWell,Why1PreachThattheBibleiSLiterallyTrue，．(NaShville：Broadmanpress，1969)，p．39．
4．合尔(H．P．Hal门在一九一八年：吾里(C．L．Woolev)在一九二二到三四年发掘出来的。参看C．L．Wooley，UrExcavationⅡ：TheRoyalCemetery．
5．名叫Nanna。
6．参看C.A．Criswell，WhyIPreachThattheBibleiS-LiterallyTure．(Nashville：BroadmanPress,1969)，P．40—41．参看F．Ridenour，WhoSaysGodCreated(Califcrnla：RegalBooKSDivision，1967)，PP．6，85，89．
7．HughWinCk，e把BoghazKoy发掘出来。
8．列王纪下第七章六至七节，亚兰人听到赫人来助以色列人，就马上逃跑，撇下一切。
9．约书亚记第二章十五节。
10约书亚记第六章二十节。
11．许多青年知识分子读过不少科学书籍，所以不妨问一问他们的科学常识。
12.最好用一些较难的问题，问倒了对方，他才会听你讲。
13.要对方读出来，才有深刻的印象。
14."St．PaultheTravellerandtheRomanCitizen．"
15.SirW.,Ramsay，TheBearingOfRecentDiscoveryontheTrustworthinessoftheNewTestament．(GrandRapids：BakerBook，1953)．
16.见J．McDowell,EvidenceThatDemandsaVerdict(SanBernardino：CampusCrusadeforChrist，1972)，P68—69．
17.Ramsay，SirW．TheBearingOfRecentDiscoveryontheTrustworthinessoftneNewTestament，GrandRapids：BaKerBook，1953．
18.张郁岚，台湾：福音书房,1980
19.以色列复国之事，早在三四千年以前就预言了。直到一九四八年五月十四日才应验。
20.问时可以指着答案。
21．原文的意思是”Hisgravewasappintedtobewitnwickedmen，yetWith日richmaninhisdeath',即『他被派定与恶人同埋，却与财主同葬』。
22.谈道者可以选择三四个『必须条件』的例证作考证，若时间不足则可省掉c或d。
23.谈道者要好好把握这段。
谈道程序
谈道实例
哪一个是真的宗教
用《属灵四定律》带出福音
谈道大纲
第三次探访谈道的程序
由宗教比较谈起，进而领他决志信主。（若对方反应良好，可直接谈耶稣是谁，进而领他决志。）
开场白
简单答复对方的问题
由[太平天教]讲起
[太平天教]指太平天国的信仰。
中国人的祭神
尊敬或祭祀？
佛教主是[不可知论者]
回教像[太平天教]一样，更改圣经的资料已达到他们的目的。不同的是回教用军队征服了整个阿拉伯。
回教是否可信
耶稣是谁
门徒为何害怕？（约二十19-20）。多马的转变（
主复活，及他的信实
约二十24-28）。
应用《属灵四定律》带出福音
扶立工作
决志与确信
第三次探访谈道实例
此次探访目的，是从耶稣复活，带出福音真理，帮助对方决志信土。所用的方法是先比较世界几个宗教，再思想耶稣是谁。
甲：你最近好吗?开场白
乙：很好，谢谢!
甲：你忙吗?有没有兴趣讨论上次留下来的问题?
乙：好，我很想与你们讨论。
甲：你看过我们上次留下的书《圣经是神默示的吗》?
乙：看过一部分。
甲：有没有什么问题呢?
乙：天主**与基督**为什么要互相残杀?简覆问题：天主教与基督甲：你是指爱尔兰的纷争?(若未信者没提起，可以省去这段对话。)教之争
乙：是。
甲：很多人以为，爱尔兰的纷争是宗教之争。其实不是，他们的纷争是政治纠
纷，并非为宗教信仰。正如欧洲很多政党，用基督教为党名。如德国基督徒民工
党，其实是政治党派，不是宗教的组织。今天爱尔兰纠纷的重要点，全没涉及信
仰，只是政治权力的斗争。
乙：基督教和天上教有什么不同?
甲：基督教与天主教相同的地方也很多。我们相信同—位真神，相信圣经是神
所默示的，耶稣是神的儿子，他来世为我们死在十字架上；不同的多在形式、仪
式，以及对事的看法。
对，上次我们想讨论的问题是甚么?你记得吗?回到主题：那一个
乙：世界上这么乡多教，怎么知道应该信哪一个?才是真的宗教？
甲：这个问题，我们可以用淘汰及推敲的方法来讨论。假定你从来没坐过椅子，
现在看见五把形状、大小不同的椅子，当中只有一把是牢固的，也很舒服的。你
该怎样才知道是那一把呢?
乙：先观察一下。
甲：只观察够吗?
乙：不够。
甲：还要怎样检查呢?
乙：用手推一推。
甲：对!应该先推一下。如果一推就倒下的，显然就不牢固。如果还没倒下，可
以再用力一点推。同时也小心观察。同样，我们可列出几个主要的宗教，逐个
推敲的如果一看就是假的，便把它淘汰，留下比较有道理一、两个，再详细推
敲。便可下个判断。你有时间和我一同思想这问题吗?
乙：有，我下午没什么事。
甲：你可以列出世界上几个重要的宗教吗?
乙：基督教、佛教、回教。
甲：中国有些甚么主要的宗教?
乙：佛教、道教。
甲：还有呢?
乙：(沉思。)1太平天教
甲：你知道太平天国时有『太平天教』吗?①
乙：太平天教?现在并没有这个宗教。
甲：但在太平天国全盛时期，不少人都信了『太平天教』。对吗?
乙：(没答话。)
甲：太平天国失败，所以没人信奉这教。假定今天整个中国都由太平天国统治，
大概大部分的中国人都会信奉这教。有可能吗?
乙：有可能的。
甲：洪秀全说他自己是谁?
乙：是耶稣的兄弟。
甲：还有呢?
乙：神的第二个儿子。
甲：他说的值得相信吗?
乙：不，因为他决不会是神的儿子。
甲：我想你会知道洪秀全的『太平经』与圣经有些什么不同?
乙：不知道。
甲：洪秀全将圣经更改为『太平经』，说神有两个儿子，一个是耶稣，另外一
个就是他自己。历史告诉我们，他接触过福音，但后来为着个人的政治野心，便
将福音更改。我们可以肯定『太平天教』是假的，把它搁置一边。
乙：对。
甲：我们再说三国时代的关云长。今天不少中国人拜关公，建关公庙，其实关云
长有没有说他是神?
乙：没有。中国人拜他也不是把他当作神，只是敬重他的忠义而已。
甲：对，有些中国人拜关公与拜祖先一样，只是出于尊敬之心。但好些虔诚的
佛**却把关公当作神，把死去的祖宗当作神。作子孙的，在过年过节时，常用
饭菜酒肴祭祀。当初的祭祀，确是出于尊敬纪念之意。但经过百年千年，便渐渐
演变成求吉问凶，向祭祀的人求福。你有没有把关云长及死去的祖宗当作神敬拜?
乙：当然没有。
甲：再说佛教。佛教的教主是谁?
乙：释迦牟尼。
甲：释迦牟尼有没有说他是神?
乙：不知道。
甲：有人曾问过佛祖：『你是不是神仙?』他说：『不是』。又问：『你是不
是天使?』他说：『不是。』『那么你到底是谁?』佛祖回答说：『我是觉
醒者。』佛的名称由此而来。真正的佛教不是一个宗教，因为他们没有敬奉神。佛
祖去世以前，曾对门徒说，他对『宇宙的神无所知，并且也无从得知。因为超生
解脱的事，无法显示及解明。正如风不能用长、短、阔度及颜色来显示解明。他
还说：『这宇宙是永恒还是短暂的，是有限还是无限的，灵魂与身体是完全一
样还是完全不同，我都不知道。佛祖死后存在与否，也无从知道。』②。因此西
方人士称佛祖为『不知论者』(Agnostic)。他的理论是各尽本分做人。他告诉门
徒，『只有完全依靠自己，不寻求自我之外任何的帮助，才能达到最高境界。』他
劝戒门徒别靠神祗、神仙，连他自己也不要倚靠。他去世以后，不可向他祈求，
因为他的离去是真的离去。他说：『我不过指出道路，你们要自己努力作成
拯救。』③
乙：(静听。)
甲：我们再说回教，回教的教主是谁?
乙：穆罕默德。
甲：回教的经典是哪本书?4回教
乙：可兰经。
甲：回教与基督教哪一个创立较早?相差约多少年?
乙：基督教比回教早五、六百年。
甲：对。你知道回教相信创造天地万物的神启示了哪几部经典?
乙：不知道。
甲：犹太人的经典，就是基督教旧约圣经。还有呢?
乙：可兰经。
甲：对，还有呢?
乙：不知道。
甲：另外就是基督教的新约圣经。回教经典与基督教经典有何不同?
乙：二者有何不同我不知道，但我知道可兰经受到基督教很深的影响。
甲：你可以举出受到影响的几个地方吗?·
乙：那我就不知道了。
甲：回教经典与基督教经典有许多类似之处。④某些历史学家说，回教教主曾到
过巴勒斯坦，接触过福音。他不满阿拉伯人的多神教和当时社会的淫行。因此采
用圣经的部分材料，作为神向他个人的特别启示。并声称神历代以来差派许多先
知，如摩西、亚伯拉罕等，耶稣只是其中一个。最后，神差派了一个最大的先知
就是穆罕默德。如果你肯用一点时间看可兰经，就会发觉可兰经的结构生硬，
内容混乱。回教与『太平天教』相似的地方很多，二者都是拿圣经的材料删改，
以达到政治目的。洪秀全把耶稣改为他的弟兄。穆罕默德把耶稣降为先知，高
抬自己为先知中的先知。
乙：(静听。)
甲：我想你大概知道，当时的回教是怎样传开的?
乙：右手拿剑，左手拿可兰经。
甲：由于穆罕默德征服了所有的阿拉伯国家，阿拉伯国家的人都信奉回教。他
与洪秀全的不同是一个失败、一个得胜。
乙：基督教又怎样兴起呢?5基督教
甲：现在我们研究，基督教是否值得相信?
乙：好。
甲：你或者知道，基督徒必须相信耶稣是创造宇宙万物的神。同时基督教兴起
时，曾遭受诸般的逼害。我们若要研究基督教可信与否，就应该先研究耶稣其
人其事。你认为历史上曾有耶稣其人吗?1耶稣是谁
乙：不知道。
甲：圣经记载耶稣生平及犹太历史。今天在以色列境内，在耶路撒冷，仍保留
着不少耶稣的遗迹。世界各国的年历都以公元为准则。公元就是由耶稣出生的
年份计算的。如果耶稣是一个虚构的人，极权国家早就改变年份计算。可是有
些极权国家的历史书，也承认二千年前有耶稣此人。只不过说，他是反抗罗马
统治的犹太人，是民族起义者。
乙：你说除了圣经之外，犹太人的历史也有记载，到底是怎样记载呢?
(若未信者没问及，可以减去此部分。)
甲：当时的犹太人，记载不少耶稣的事。最著名的是犹太史学家约瑟夫
(Josephus)公元七十五至七十九年所写的《犹太人的战争》说：『那时耶稣
兴起，如果我们把他看成一个人，他是个智慧的人，因为他行了许多神迹奇事。
他乐意接受真理，是人的师表，很得犹太人与希腊人的心。他是弥赛亚，在
我们的显要人物怂恿下，彼拉多把他处死。但跟随他的门徒们没有弃绝他，
他第三天复活，显现给他们看。正如圣先知们预言说及这事及许多奇妙的事。
就是到如今，那些因着他的名而称为基督徒的种族，仍未完全灭绝。上次我们
提到，耶稣曾再三强调自己是神。如果他不是神，会是怎样的人?
乙：骗子。
甲：对。英国剑桥大学著名教授鲁益师(C．S．1ewis)曾说：『如果某君不过
是人，却作了耶稣所作的宣告，他不可能是—位道德师表。他若不是严重的精
神病人，便是地狱魔鬼。』面对耶稣坚定不移的宣告，我们有以下三种选择：
(—)他是历史上最狂妄无耻的骗子：
(二)他是一位严重的精神病人；
(三)他是神。
从耶稣的生平、言行和思想来衡量他对整个西方文化社会、道德和法律的影响，
他会是严重的精神病人吗?
乙：不大可能。
甲：如果耶稣不是神，而是一个骗子，他可否被称为世界上最大的骗子?
乙：可以。
甲：为什么？
乙：过去二千年无数男女老幼白白受骗，为他牺牲。
甲：对。骗子有两种，一种是『诡诈的骗子』，一种是『诚恳的骗子』。诡诈
的骗子故意说谎，伪造事实，欺骗他人，损人利己。『诚恳的骗子』则误认
自己的作法合理，无意中骗人骗己，又害人害己。若耶稣是一位骗子，他会是
那一种骗子呢?
乙：诚恳的骗子。
甲：为什么?
乙：因为他博爱，满有舍己为人的精神。
甲：你讲得好，但耶稣会是一位诡诈的骗子吗?
乙：不知道。
甲：诡诈的骗子，为何行骗?
乙：骗取钱财。
甲：他们行骗是为谁的益处?
乙：自己的益处。
甲：还有呢?
乙：为着朋友或家人的利益。
甲：请你读路加福音第廿三章卅四节。
乙：(开声读出。)
甲：耶稣惨受极端苦刑时，仍顾念谁?
乙：把他钉死在十字架上的人。
甲：存心损人利己的骗子，在饱受鞭打，破挂在十字架上时，会不会祷告说：
『父啊!赦免他们，因为他们所作的他们不晓得』?
乙：不会。
甲：请再读马太福音十六章廿一至廿三节，耶稣若想损人利己，遭难前，会采
取甚么行动?逃命，远离耶路撒冷。
甲：彼得劝他避祸，他有没有感谢彼得?
乙：没有，反而斥责彼得是撒旦。
甲：若耶稣和他的门徒都是虚伪、诡诈、损人利己的骗子，他们会不会故意说谎，
作假见证，以致白白送命，使自己及亲友都饱受逼迫和各样苦楚?
乙：不会。
甲：请读马太福音廿七章廿三至廿四节，想讨好犹太人的彼拉多，在审判耶稣后，
有判定耶稣的罪吗?
乙：没有。
甲：现在我们进一步查考，耶稣会不会是一位诚恳，无伪的骗子?请读约翰福音
十一章卅九节，四十三节，四十五节，拉撒路死了多久?
乙：四天。
甲：如果耶稣无意中误认自己是神，天地之主，他有权柄叫死人复活吗?死人会
听诚恳的骗子的话吗?
乙：不会。
甲：请看马太福音八章廿六至廿七节，诚恳的骗子能有权柄平静风浪吗?
乙：不能。
甲：路加福音十八章卅一至卅三节，耶稣若是一位诚恳的骗子，他能详细预言
自己日后的遭遇.
乙：不能。
甲：哥林多前书十五章三至八节，诚恳的骗子能从死里复活吗?
乙：不能.
甲：请你再看约翰福音廿章十九至廿节，门徒为什么把门关上了?
乙：因为怕犹太人。
甲：为什么他们害怕呢?
乙：怕犹太人要捉拿他们。
甲：后来怎样呢?
乙：耶稣向他们显现。
甲：请你再看同一章廿四至廿五节。多马的态度怎样?
乙：不信。
甲：为什么?
乙：因为没有见到耶稣显现。
甲：我觉得多马这时的心一定很苦恼。他曾经放下一切跟随他们的救主。岂知
这『救主』竟然死在十字架上，现在一切的希望都成泡影。所以他决定，除非实
实在在的查验过主的伤痕，无论如何也不会再信。请你再看约翰福音廿章廿六至
廿八节。后来发生了什么?
乙：耶稣再向他们显现，多马才相信了。
甲：后来多马怎样称呼耶稣?
乙：我的主我的神。
甲：多为什么有这样的转变?，
乙：因为他看到了复活的耶稣。
甲：我想再问你，你觉得耶稣到这世界来，目的是为甚么?
乙：为着拯救栽们。
甲：为甚么他要拯救我们?II救恩
乙：因为我们有罪。
甲：他怎样拯救我们?
乙：为我们死。
甲：对，请你看约翰福音十章十至十一节，耶稣说他为何到世间来?
乙：叫我们得生命。
甲：还有呢?
乙：为我们舍命。
甲：还有呢?
乙：叫我们得更丰盛的生命。
甲：我想再问你一个问题。神既然是慈爱的，为什么不将我们的罪一笔勾消?
何必要差遣耶稣拯救我们?
乙：我不明白。
甲：最主要的是，神不但是慈爱的父，也是公义的神。假定我们犯了罪，警察III神是公义的
把我们抓起来，并送到法院。刚好我父亲是审判我的**官，你想，我父亲应
不应该罚我?
乙：应该。
甲：为什么?
乙：否则他就不公义。
甲：同样的，神因为爱我们而不惩罚我们的罪，就不圣洁不公义。假定我因罪
詖罚一万元，没有钱就要坐牢，妈妈跑过来，对我说：『我的儿，我愿意为你
支付一万元，希望你接受我的爱。』这个时候我就要作一个决定：拒绝或者接受。IV拒绝或接受
我可以说：『妈，我不需要您的爱，我作事自己负责，请您不要管我，大不了
去坐牢。』我也可以说：『妈，我真对不起您，原来您这样爱我。谢谢您为我
付罚款。我以后不敢再伤您的心』。如果我这样讲，妈妈会不会骗我，取消她的
承诺?
乙：不会。
甲：如果妈妈存心骗我，何必无条件为我付出一万元罚款?她本来就可以不理会
我。同样的，耶稣说，他来『足要叫我们得生命，并且得的更丰盛，他愿意白白
为我们舍命，会不会是骗我们』?
乙：不会。
甲：为什么?
乙：因为他爱我们。
甲：请你看《属灵四定律》这小册子。用属灵四定律
第一：神爱你。
第二：我们是罪人。
第三：耶稣是唯一的真理(道路)。
第四：我们必须亲自接受。
请看约翰福音一章十二节，神有什么应许?1、解释救恩
乙：给我们权柄作神的儿女。
甲：条件是什么?
乙：信。
甲：还有呢?
乙：接待。
甲：这里的『信』与普通人所用的『信』有很大的分别。假定我对你说，我愿
意把这本小册子送给你，你信不信?
乙：信。
甲：为什么?
乙：(静思。)
甲：如果你伸手接受，现在这本小册子属于谁?(请对方伸手来接。)
乙：我。
甲：信与接受就有这样大的分别。请你再看启示录三章二十节。『门』指什
么?(可以把手放在胸前。)
乙：心门。
甲：耶稣有什么应许?
乙：他要进入我们心里。
甲：耶稣会不会强迫我们打开心门?
乙：不会。
甲：他会不会骗我们?(解释接受主的意思，及祷告的目的。)请你读这祷告文。
甲：(翻开属灵四定律中的祷告文，请他读。)
乙：(开声读。)
甲：你是否需要主帮助你?
乙：要。
甲：你愿意打开心门，让主进入你心吗?2、请他接受
乙：愿意。
甲：你愿意向主承认你是个罪人吗?
乙：愿意。
甲：你愿意求主赦免你的罪吗?
乙：愿意。
甲：你愿意感谢他?
乙：愿意。
甲：你愿意求神管理一生，帮助你走人生的道路吗?
乙：愿意。
甲：我希望你自己作一个决定，可能这是你一生中最大的决定。几年前我也作
过这样的决定。今天我并不勉强你，你自己决定作下这个祷告?
乙：作。
甲：请你和我一同跪下祷告，你可以对神说出心里的话语。神看重你的内心，3、跪下祷告接受救恩
过于你的言语。
乙：(开声祷告。)(如果对方不肯出声，可以一句一句教他祈祷。)『亲爱的主
耶稣，我承认我是一个罪人，求你赦免我一切的过犯。我现在打开心门，接受
你进入我心中，帮助我为你而活，叫我一生跟随你。奉耶稣名求，阿门。』
(祷告后不要先向他道贺，应再三的询问对方使其清楚今日的决定。)
甲：你是否真心请耶稣进入你心中?
乙：是的。
甲：如果你打开心门，请耶稣进入你心中，神有什么应许?
乙：他说他要进入我心中。
甲：照启示录三章二十节的应许，耶稣现在哪里?
乙：在我心里。
甲：现在请你看约翰福音六章四十七节，当我们接受了主以后，我们得着什么?
乙：永生。
甲：你愿意再跪下祷告，感谢神将永生赐给了你吗?你祷告感谢神，就是用行动
表现信心。(祷告后)
甲：如果有人间你：『你是不是个基督徒?』你怎样回答?
乙：我说是。
甲：如果有人问你：『你怎知道呢?』
乙：因我已请耶稣进入我心中。
甲：我再问你一个问题。如果你今日离开世界，你会去哪里?
乙：到神那里。
甲：你怎样知道?
乙：这是神的应许。
第三次探访谈道大纲
一、怎样知道哪一个宗教才值得相信?
a．怎样考验『椅子是否牢固』?
b．列出四大宗教。
1．『太平天教』可信吗?
a．若中国今天仍然被太平天国统治………
b．谁创立的?
c．经典是什么?
d．『太平天经』与圣经有何异同?
e．教主为何自称为耶稣之弟?
2．关云长是神吗?
a．关云长曾否自称为神?
b．国人为何要敬拜祭祀他?
祖先是神吗?
3．佛教教主是神吗?
a．佛教教主是谁?
b．他怎样自称?(觉醒者)
c．佛祖是『不知论者』。
(i)人对宇宙之神无所知道，也无从知道。
(ii)超生解脱之事，如风一样，无法解明。
(iii)宇宙是有限无限，永恒短暂，亦无从知。
(iv)佛租死后是否存在亦无从知道。
(v)灵魂身体之异同亦无从知道。
d．须靠自身努力。
(i)佛祖只指出道路，各人自己完成拯救(超生解脱)。
(ii)不可倚靠鬼、神。(亦不可向佛祖求告。)
4．回教可信吗?
a．教主是谁?
b．经典是什么?
c．承认那些经典是神启示的?(可兰经、新约与旧约都是神所启示的。)
d．回教教主自称是谁?(先知中之先知。)
e．可兰经与圣经有何异同?(前者取材于圣经。)
f．洪秀全的『太平经』与可兰经有何异同?
g．回教怎样传教?
h．回教与『太平天教』之成败有何异同?
5．耶稣是谁?
a.历史上有其人吗?(国际通用的公元，是以耶稣降生之年开始9，由此证明，世人公认历史上有耶稣其人。)
b．四种可能(傻子，骗子，疯子，神)。
c．二种骗子：
(i)诚恳的骗子。
(ii)诡诈的骗子。
d．耶稣是否诡诈的骗子?
e.诡诈的骗子为何要行骗?
f.他是否诚恳的骗子?(若然，则无法解释他多次在人前行的神迹，也无法解释他的复活，升天。)
g．他是否善意的行骗?
h．叫死人复活之主：约翰福音十一章廿五，卅九，四十三节。
i．复活之主(多马的转变)：约翰福音廿章十九，廿，廿四至廿五，廿六至廿八节。
J．耶稣来世间的目的：约翰福音十章十至十一节。
6．引导对方决志信主
a．看《属灵四定律》。
b.[信心』与普通的『信』有何不同?(约一12)
c．打开心门，[门]指什么?(启三20)。
d．祷告接受主。
e．是否诚恳及清楚地接受主为个人救主?
f．感恩祷告。
g.六大确据(请参附录《信心与凭据》)。
注：
1．从『太平天教』讨论，有助中国同胞明白回教，佛教以及中国人祭祀祖先的传统背景。
2．看H．Smith，TheReligionsofMan．(NewYork：Harper＆Row，1958)，p．105．
3．参注二，107页．
4．旧约方面，可兰经与圣经一样，宣称『起初神创造天地』。但他们所信的神是亚拉(ALLAH)，原意是AL—LAH，即独一的神(TheGod)。可兰经也与圣经一样宣称神最先创造的人类是亚当与夏娃。后来亚伯拉罕生以撒与以实玛利。照圣经记载，以实玛利是婢女夏甲所生。所以不能承受产业而被放逐到巴兰的旷野，其母从埃及给他娶了一个妻子(创廿一21)。以实玛利是阿拉伯人的祖先，所以可兰经说神特别祝福带领他们的祖先到麦迦，也就是现在回教最神圣的圣地。新约方面，回教为了要提高穆罕默德的地位，更改了福音书。否认耶稣是神的儿子，只承认耶稣是童贞女玛利亚所生，否认主耶稣被钉十字架，说耶稣被杀前神把他提到天上，把犹大化装成耶稣，替他死十字架，结果连耶稣的母亲也受骗了。(参F．Riden—Our，Sowhat-stheDifference(G1enda1e：G／LPublicat—ion，1967),PP．86—90．)
5．参M．Green，RunawayWorld(London：lnter—VarsityPress，1974),PP．12—13．及J．McDowell，EvidenceThatDemandsaVerdict(SanBernardino：CampusCrusadeForChrist，1972)，PP．83—89．
6．许多时候，对方已经心里大受感动。
7．布道者可以手里拿一件小东西，装作要给对方，但却紧紧抓在手里不放，以为示意。
8．千万不可忽略此祷告，因为感恩的祷告十分重要。
9．公元三百余年始采用，公历计算法与耶稣降生的确实年期可能有数年的误差。
一、谈道程序
1．与深受现代怪论影响的青年谈道过程
2．与深受现代哲学思想影响的青年谈道程序
二、谈道实例
1．与深受现代怪论影响的青年谈道实例
神存在的问题
有生命之物
有神没神与我无关
解释救恩
留下问题
2．与深受现代哲学思想影响的青年谈道
人是什么
进化论
留下问题
谈道程序
最好探访三次后，才请对方决志信主。与刚硬求信的人谈道，除了第二次谈道较为吃力以外，其余的谈道程序可以参照第六、七章，第二、三次探访程序。以下两个程序，均可在第一次探访时应用。
1、与深受现代怪论影响的青年谈道过程
开场白
这世界可能有神吗？
启发并引起对方交谈的兴趣
谁造神呢？
什么是有生之物呢？
人类是一部复杂的机器吗？越复杂的东西越不可能从虚无中自然变化出来。
神为何要准你进入天堂？
连一个义人都没有（罗三10，23）；
只有凭恩典（弗二8，9；罗六23）。
应思想的两大基本问题？
1、圣经是神所默示的吗？
2、哪一个宗教才值得我们相信？
留下好印象、书籍、及单张
以后参照第六、七章第二、三次探访的例子进行工作。
2、与深受现代哲学思想影响的青年谈道程序
开场白
1．基督徒是怎样的人①？
2．人是什么？
3．人类面临什么问题？
4．何谓新进化论或自然发生论？
5．进化论与化石的考验。
6．天择论。
7．突变可带来进化论吗？
8．眼睛的微妙。
9．怪物突变。
10．机遇不带来生命吗？
11．人类的始源。
留下当思想的问题与小册子
可参照第六、七章进行第二、三次探访
谈道实例
1．与深受现代怪论影响的青年谈道实例
若对方受到现世盛行的怪论影响，又有点自大，可从『宇宙中可
能有神存在否』谈起。开场白
甲：你有兴趣讨论一些基本的生命信仰问题吗?
乙：没相干，讨论就讨论。
甲：请你不要见怪，我想问一下，你觉得这世界可能有神的存在吗?
乙：我怎么知道。有没有?
甲：我并非要你证明有没有神，我们也不能证明有神没有，我只想与你交
换一下意见。你觉得宇宙当中，是否可能有神的存在?神存在的问题
乙：如果你相信有神，就当然有。如果不信有神；也就没有。1、信则有，求信则无
甲：我并非问你信不信有神，而是问你可不可能有神?我觉得这是个基本
问题，如果没有神的话，世界上一切宗教都是假的，都是骗人的。
你同意吗?2、神可能是太空人
乙：那很难说，我不相信你们所信的神，我相信神可能是个『太空人』②。
甲：为什么?
乙：这个世界有许多奇奇怪怪的事情，可能在我们这个世界以外，有一种
能量，或者某些东西，掌管着我们。或者以前的人不明白，把太空人
当作神。
甲：刚才你说神可能是个太空人，请问你所指的太空人是否自有永有的?
乙：那我怎么知道?
甲：对我来说，刚才我所说的神，你可以用不同的名称。或者一个未知数
X来代替。但按照定义，神应该是自有永有的。
乙：为什么一定要自有永有呢?
甲：如果这个神或X不是自有永有，那么在他之先，必另有别的东西创造
或管理他，这样他就不是最高(supreme)的超自然生物(supernatural
being)。譬如你所指的太空人(Astronaut)，如果不是自有永有的，
就一定是由某些东西变化出来，或由某种生物创造出来的。
乙：但谁造神呢?3、谁是神
甲：按照定义，神(或者是X)既然是自有永有的，就不可能是被造的。否
则他就不是神。因此，这个问题自相矛盾，与『神』原来的定义冲突。
乙：这样说来，—定不可能有神的存在。
甲：你百分之一百否定神存在的可能性吗?4、否定神的存在
乙：我想是的。
甲：你能否解释，你根据什么断定宇宙不可能有一位自有永有的『神』，或
超自然的生物?
乙：因我没法看到。
甲：你的意思是看不到就证明不存在?
乙：我不知道。
甲：我想问你。假定我今日看不见某某人的父母，就可以肯定他父母不存
在吗?
乙：不一定。
甲：假如我想肯定某某人不在这个地球上，要做些什么事?
乙：找遍整个地球。
甲：我有办法找遍整个地球吗?
乙：但你也不能证明有神存在。5、不能证明有神
甲：对，我不能证明神存在。但我却可以推论他很可能存在。正如数学里有
些不能证明的，可以用归纳法(methodOfInduction)来推论。
乙：你怎样推论?
甲：假如我告诉你，有一天我到一个从来没有人去过的大森林找到一个手
表，不是人造的，是经过千千万万年的风吹雨打、地震、水灾、地形变
化，才变成这个美丽精细的手表。你会相信我的话吗?
乙：当然不会。
甲：是否完全不可能呢?
乙：当然啦。
甲：我想我不能说它完全不可能，因为我不能肯定它不可能。但我可以说，
有此可能，只不过可能性小到几乎完全不可能一样，你同意吗?
乙：同意。
甲：我再问你，假定我告诉你，我找到一个很复杂的电脑，(computer)，
这个电脑不是由工程师、科学家及技术工人制成的。而是经过千千万万
年，自己变化而成的，你说可能吗?比起手表从自然变化而来，哪一个
可能性较大?
乙：一样。
甲：为什么?
乙：因为一样的不可能。
甲：我想变成手表的可能性比较大。但二者都不大可能发生。为什么?
乙：因为电脑此手表复杂。
甲：人的头脑复杂，还是电脑复杂?
乙：当然是人的头脑复杂。
甲：为什么?
乙：因为电脑是人造出来的。
甲：对，否则我们可以把头脑丢掉，用电脑代替人。这个复杂的头脑，可
以自己变化来吗?
乙：当然可能。
甲：为什么?
乙：因为头脑是有生命的东西，是进化而来的。有生命之物
甲：请问什么是有生命的东西?
乙：能够动的东西。
甲：可是许多有生命的东西，不一定能动。而且能够动的也不一定有生命。
你怎样为生命下定义?
乙：能**的。
甲：也不一定。有些东西不能**，但却有活泼的生命。骡子没有性别，不
能**，但显然是有生命的。你再想想什么是有生命的?
乙：那我就不知道。
甲：其实今天没有人能够对生命下个定义。不久前美国太空总署的科学家精
心设计了许多实验，以探测火星上有没有生物。他们作了好几种实验，
有些有反应，有些没有反应。结果应作的实验都作完了，仍然无法肯定
火星上有没有生命。同样，今天医学界也不能断定生命是什么。但我却
可以说：『生命是很复杂的。』
乙：不，一棵树并不很复杂。
甲：树也很复杂，否则科学家早就可以制造一棵『有生命的人造树』。纸张、
钉子没有生命，因为纸张与钉子太简单，简甲到没有生命。电动洋娃娃
可以说是有生命，因为他能动、能说话、能哭，看起来活生生的，好像
有生命一样。请问人类有没有生命?
乙：有。
甲：人类是不是一部很复杂的机器?
乙：是。
甲：人类的头脑与身体复杂还是机器、电脑复杂?1、人比机器复杂
乙：当然是人复杂。
甲：对，一般来讲，一样东西越精细，越复杂，从自然变化而来的可能性就
越少。假如我随便扔两块石头，石头落地时，刚好排成一条线的可能性
大不大呢?
乙：当然大，可能性是百分之一百。2、百分之百的可能性
甲：对。但如果我随手扔十块石头，能把石头排成一条直线吗?
乙：不，可能性不太大。
甲：若随便扔一百万块石头，又随便扔十块石头，排成直线的可能性哪一
个大?
乙：当然是十块石头较有可能排成直线。
甲：我可否说，电脑比一个简单的闹钟，更不容易由千百万年的变化，自
然产生出来?
乙：可以。
甲：我可否说，一个很复杂的机器人，被造出来的可能性，高过自然变化
而成的可能性?
乙：可以。
甲：我又可否说，人类这种高等动物，被造的可能性，大过从自然变化而
来的可能性?
乙：对。
甲：这样子推论下去，可以说，世界被创造出来的可能性远比变化而来的
可能性大。对不对?
乙：可能是这样子。
甲：但我却不能证明宇宙一定是神所创造的，对不对?
乙：对。
甲：如果我们仔细观察四周的事，看到汽车一列一列的，很有秩序的出动，
便可以推论，有某种力量在支配着。如果世界乱七八糟，被造的可能
性就不大。但今天你看，大自然四季及星球运转，物理学、化学、数
学里又有一个一个的定律和定理，难道都是偶然发生的吗?我虽然不
能说完全不可能，却可以肯定说，偶然发生的可能性不太大。
乙：无论如何，有神没有，都与我没有关系。有神没有与我无关
甲：对，真神是否存在，与你可能无关，但你能肯定与你无关吗?
乙：我才不管呢。
甲：我觉得年轻人，尤其是知识份子，应该敢于思想讨论各种问题。今天
我只不过想与你客观的思想一下。譬如你要开车，就该知道交通规则。
当然你也可以完全不理。不过这样，总会有一天因为不知，而受不必
要的苦楚。因为无论你知不知道规则，若是犯法，仍要一样受罚。除
非你不开车。你既然活在世上，最好还是想想到底有没有神。你想继
续讨论吗?假如讨论的结果令你知道，世界上不可能有神的存在，你
就可以放胆为所欲为了。
乙：对。
甲：我想做一个假定。假定有一位创造宇宙万物的神，假定又有天堂与地
狱。(当然，你也可假定没有神，没有天堂等。)并且按照一般的定义，
天堂是一个好地方，你与我都很想去。地狱则是一个没有人喜欢去的
地方。
乙：我不管。总之，我并不想去天堂。1、我并不想去天堂
甲：好，可能你真的不想去，但我们既然都是年轻人，就不妨发挥思考力，
彼此交换意见，讨论一些生命与信仰的问题。假定有一天，你很想进
入天堂，且已来到天堂门口；神站在天堂门口问你，『我为什么要让
你进入我的天堂?』你会怎样回答?
乙：我不知道。
甲：试试看，你可能会怎样回答?
乙：如果他是创造我的神，他应该让我进去。
甲：我是问『神为什么要让你进天堂。』而不是『神应不应该让你进入天
堂。』
乙：我会说：『你既然是慈爱的神，就应该让我进去。』
甲：还有呢?
乙：没有。
甲：再想一想，会不会有其他的答案?
乙：我一生已经尽力做人，因此他应该让我进去。2、我已尽力做好人
甲：你是说你已经尽力做好人，他应该因你行为好而让你进去?
乙：对。
甲：你的看法与许多人一样。但我可以说，作为一个基督徒，我的看法和
你完全不同。你刚才说，神既然是慈爱的神，就应该让你进去。我且
作个譬喻：假定有一间大学，因为校长很慈爱，因此他说：『不论大
家有没有入大学的资格，我全收容。』你想这间大学是怎样的大学?如
果创造宇宙万物的神，也采取相同的态度，这位神一定不能管理这宇
宙。因为这样子太糊涂了。既然大学都有一个入学资格，天堂为何随
便什么人都可以进去呢?你刚才说，『你已经尽力做好。』你是否说你
一生从来没有犯过罪?4
乙：这要看罪的定义。
甲：假定罪的定义可以由你自己主观决定，按照你的定义，一个人要犯多
少次罪，才算犯罪。
乙：一次。
甲：刚才你说你一生已经尽力做好人，是否说你一生从来没有在言语、思解释救恩
想、行为上违背过自己良心?
乙：不，不是。
甲：请你看圣经怎么说?(请对方念罗三10，11)。
乙：『．．．．．．没有义人，连一个也没有．．．．．』1、没有完全的人
甲：请你再念罗马书三章廿三节。
乙：『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』
甲：按照圣经上说，世界上多少人没有犯过罪?
乙：连一个也没有。
甲：我们可以肯定的说，如果凭着好行为，没有人可以进天堂。请你想一
想，牧师会不会犯罪?
乙：当然会。
甲：如果要凭好行为上天堂，牧师们可否上天堂?
乙：不能。
甲：这样有没有人可以说：『神啊!你看我与你一样，完全圣洁，从来没有
在思想上、行动上、言语上做出违背自己良心的事。』
乙：没有。
甲：等一会我告诉你一个很好的信息(以前我自己也不知道的，几年前我才
奇妙地发现了）。没有人可以凭自己的能力与行为赚得入天堂的资格，
一定要有另一个方法才可进入天堂。也就是说，圣经的说法与你刚才
所说的完全不同。你有没有兴趣继续讨论人凭着什么资格及条件才可
以到神那里去?
乙：好。
甲：请你看一看以弗所书二章八至九节怎么说?
乙：『．．．．．．不是出于行为……』。
甲：那么我们得救是本乎什么?2、因信靠恩得救
乙：信。
甲：还有呢?
乙：本乎恩。
甲：这裏是不是说我们得救要靠努力作好人、靠捐钱到教会?
乙：不是。
甲：所以我们很清楚的看到，圣经的讲法与一般的想法完全不同。许多人
以为，要一生行善做好人，才可以到神那里。圣经却说，只有靠神自
己的恩典，是神白白送给我们的。你可能在想，为什么只有靠着神的
恩典，我们才能得救，对吗?
乙：对。
甲：在我们进一步思想『得救』这个问题之前，应该先思想一些更基本的留下问题
问题：『这本圣经到底是否值得我们相信?』刚才我们所看的经节，是
圣经的话语。圣经若只是不值得相信的神话故事，有关圣经的话便都
是多余的。老实说，圣经若不是神的话语，便是世界上最可恶最虚伪
的书。过去二千年来，多少人被圣经欺骗与迷惑。你想一想，今天有
多少人受骗做基督徒?
乙：最少几千万人。
甲：对，我们应该思想一下。世界上既然有许多宗教，到底哪一个才真
正是神所启示的?你对这个问题有兴趣吗?
乙：有。
甲：今天我们已经打扰你不少时间，希望你不要见怪。
乙：没什么。
甲：如果你不介意，我们以后继续再讨论刚才提到的两个问题。
乙：好。
甲：我这里有一本书：《圣经是神默示的吗》，你有兴趣读吗?
乙：有。
甲：好，以后再见。
乙：再见。
接下去的第二、三次探访可以参考第六、七章进行，如果时机成熟的话，
则参考第十二章引对方决志信主。
2．与深受现代哲学思想影响的青年谈道
甲：你有兴趣思想一些基本的宗教问题吗?开场白
乙：什么宗教问题?请问今天是什么时代?你们还在搞这些东西?真莫名
其妙！！
甲：你是否觉得二十世纪的今天，所有宗教问题都没有讨论的价值?应付难题
乙：当然!你有没有想过基督教不但过去反科学，逼迫加利略及达尔文的
进化论，今天教会，一样反对弗洛依特(Freud)的心理分析学。过去1、基督教及科学
的教会，反对解放奴隶。今天的教皇，也公开反对社会主义。⑤
甲：我想你一定看过不少现代哲学书籍?
乙：对，你看过没?
甲：我看得不多，刚才你说，基督教逼害这个，反对那个，有没有在这
方面作过研究?
乙：我才不会研究这些阻碍人类社会进步的东西。
甲：既然你说基督教阻碍人类社会进步，相信你一定对基督教，及基督
徒有点认识。
乙：基督教我绝对没有兴趣认识，基督徒我可见得多。
甲：你认为基督徒是怎样的人呢?2、基督徒是伪君子
乙：基督徒都是伪君子。⑥
甲：你的意思是不是说：伪善的人便是基督徒。
乙：十个有九个是。
甲：到底基督徒是怎样的人?
乙：就是害怕下地狱，因不敢面对现实而寻求心灵寄托的人。
甲：有些基督徒可能确是贪生怕死，或者想寻找心灵寄托。但你的意思
是不是说，『贪生怕死，不敢面对现实的人』，都是基督徒?
乙：基督徒就是那些每星期日上教堂看女孩子的伪君子⑦
甲：有些挂名基督徒可能每星期日上教堂去看女孩子，但这是不是基督
徒的定义呢?
乙：基督徒是每周上教堂念经祷告的人。
甲：基督徒会上教堂念经祷告，但『上教堂念经祷告』就是基督徒的定
义吗?
乙：当然啦!
甲：你的意思是，凡去过教堂的便是基督徒了。这样说来连罗素也是基督
啦。因为他小时去过教堂。不过十八岁时，他看到一本书，便想『到
底谁造神』，找不到答案，就否认小时曾接受过的信仰。
乙：对，他小时无知，也许会做基督徒。长大以后，就不再做基督徒了。
甲：你的意思是，凡脚踏进教堂的，都是基督徒?
乙：他要真正相信，经常到教堂念经祷告、做礼拜才算。
甲：你是说，『真正相信，经常去教堂念经、祷告做礼拜的』，就是基
督徒了?
乙：对。
甲：那么生病及因事不能去教堂的，便不是基督徒了?
乙：那就不一定。
甲：先生，我很高兴能与你谈话。你的看法与我未曾真正做基督徒时的看
法很相似。⑧不过，我可以坦白告诉你，几年前我有一个奇妙的发现。
乙：那么基督徒的定义是什么?
甲：请你再仔细思想吧!以后有机会一定告诉你的。我很高兴与你讨论，
因为你很有思想。我们既然是读书人(或年轻人)，就应该发挥思想的
潜力，有机会不妨多方讨论，多方交换意见。我想问你，你认为『人』
是什么?
乙：人是有机的机器。3、人是不断进步的机器
甲：什么是有机的机器?
乙：有机是化学的东西，机器是物理的东西。有机的机器，是一个能产
生化学与物理作用的东西。
甲：人与汽车有什么不同?
乙：人是相当进化，且仍然不断进步的机器。
甲：你的意思是说，今天人类社会仍有毛病，是因为社会仍未完全，以致
产生不完全的人。你是否认为，偷窃是因为贫困的存在，穷人无法满
足需要，所以要去偷东西。因此，他偷东西，却不必负责，应该由不
完全的社会负责。对吗?
乙：对，罪是人及社会未完全以前所产生的现象。
甲：你是说，有一天人类把社会改良，所有的人都不犯罪，社会变成一个
真善美的乌托邦?
乙：对。
甲：你对人类的前途是否乐观?
乙：当然啦。
甲：我很了解你的想法。自从文艺复兴之后，欧洲不断在文学、哲学、神
学、艺术以及科学上，发出灿烂的生命火花。达尔文的进化论发表之
后，人们突然以为，人的前途就是美丽的人间天堂。当时许多学者认
为，人类的生老病死，是因为科学未曾充分发展，人类不断进步，在
科学教育与研究进步之下，将有一天变成人间天堂。你还记得第一次
世界大战何时发生?
乙：一九一四年。a、世界大战粉碎美梦
甲：第一次大战之后，世界有什么景象?
乙：不景气(Depression)。
甲：不景气之后，有什么大事?
乙：第二次大战。
甲：第二次大战死了多少人?
乙：最少死了六百万人。
甲：第二次大战之后，人类又开始忧虑什么?
乙：第三次大战。
甲：从人类今天文明的进步来看，是否越文明，人就越爱和平?
乙：很难说。
甲：一九一四年之前，自由主义与浪漫主义者，做过许多美丽的梦。第一
次大战的残酷，把许多哲学家从美梦中唤醒。但有些学者，仍自我安
慰。以为人类是高等动物的机器，在发展过程中，难免发生意外。但
意外会帮助人类更加小心，更努力向前。请问，人类经过第一次大战
之后，是否聪明了?
乙：没有。
甲：第二次大战比第一次更残酷。完全破碎了自由主义者的美梦。人类开
始自我检讨，人性本身到底是不是善的?就是这样，人从自由主义的美
梦里，莫名其妙的进入存在主义里。
乙：(沉默不言。)
甲：一般来讲，十九世纪的科学家认为，人定胜天。他们有信心，努力向
前，但科学家几十年来的发展与研究竟然发觉，人类的前途越来越悲b、新危机
观。二、三十年前，人类以为有取之不尽，用之不竭的原子能，可为
人服务。将来不但可以到月亮去居住，还可以做星际间的旅行。二、
三十年前，科学家推想，八十年代的发电厂、飞机、轮船、火车等，
再也不用汽油发电了。可以用原子能代替。但二、三十年前科学家没
想到的危机，我们今日要面对了。请问这是什么危机?
乙：核子大战的危机。
甲：还有呢?
乙：空气污染的问题。
甲：还有呢?
乙：人口问题。
甲：还有呢?
乙：粮荒与天气转变的问题。
甲：还有呢?
乙：通货膨胀问题。
甲：还有呢?
乙：不景气与失业问题。
甲：从前人以为教育训练，可以改变，提高人类的品格与道德观念。换句
话说，人类可以用教育与科学，消除社会上一切病态。但今天的社会
问题，有没有逐渐消除的迹像?
乙：还没有。
甲：你认为科学进步，教育普及，便能消除人类所面临的危机?
乙：不可能。
甲：我再问你另一个进化论的问题，你有兴趣吗?
乙：有。
甲：请问现在一般生物学家接受的进化论，是哪种进化论?
乙：达尔文的进化论。还有什么进化论呢?
甲：现在的进化论称为新进化论(New-evolution)。请问大部份学者所相
信的进化论，与一百五十年前的进化论有何不同?
乙：不知道。
甲：现在大部份学者所相信的，是『微变进化论，(micro-evolution)。C、新进化论
也就是说：『进化过程是点点滴滴的微小的进化，相传数代，逐渐导致
新种类出现。』一百五十年前，学者相信『物腐虫生』的自然发生论。
也就是说：只要有一个合宜的环境，生物可以由无生物产生(譬如：古
人相信腐朽的垃圾堆可以长出苍蝇)。这种理论盛行了三百年，终于d、物腐虫生
在一八**年被巴斯特(Pasteur)的实验**。他在实验室里证明，消
毒过，没有含菌的试管，绝对无法产生微生物。请问新进化论是否已
经被科学家证实呢?
乙：不知道。
甲：你读过一九八二年四月份出版的《生活杂志》(Life)吗?
乙：忘记了。
甲：该本杂志曾以『达尔文的进化论是否错了?』(WasDarwinWrong
AboutEvolution?)为题，讨论进化论。你有兴趣听这文章的内容吗?
乙：有。
甲：该文章另一个大标题是：『一百年前的这月，达尔文去世。他的进化
论解释，今日受到创造论学者，甚至他的科学同道空前的挑战。』作
者文章内说到：『新进化论是个寻求解释进化程序的理论，与一般人
的观念正好背道而驰，虽经许多学者不断努力，仍无法得着证实。』
作者又说：『达尔文主义传了一又四分之一世纪后，正面临重重的困
难。』你知道是什么缘故吗?
乙：不知道。
甲：如果进化论对，地层中古生物化石的遗迹，该是地层历史的最佳证据。
也就是说，如果生命的演变真的是由单细胞的阿米巴(变形虫)变成鱼
类，再变成两栖类，爬虫类，鸟类，哺乳类，猿类，终于演变成人。
那么古生物化石，在地层中遗留下来的化石记录，应替进化论提供最
有力的确证。但过去二百年的化石搜集与研究，却提出相反的证据。
《生活杂志》的文章说，『一群群种类分明的鱼，突然从虚无中，出
现在化石的记录里，并且成形成长，与达尔文主义完全相违。这些化
石记录出现之先，有不可理解，不合逻辑的空缺(gap)……．奇怪的
是，这些空缺全都在最主要的关键位置上失踪。』研究了化石四十余
年的瑞典著名和伯尼逊教授(Herlbert-Nilsson)对此问题做了以下评
论：『化石记录现在十分完整。过渡性系列(Transitionalseries)化
石的缺失，不能归咎于化石稀少。这是真正的缺失，永远也不能补充
的。』我们且从另外一个角度看这问题：假定进化论是对的。好吗?4、假定进化论对
乙：好。
甲：假如猫是狗经过千千万万年变化而成，照新进化论来说，一定是缓缓
的变。也就是说在进化演变的过程里，100％的狗先变成一只0.1％是
猫，99.9％是狗的动物，然后再由这种动物逐渐演变，最后终于变成
了猫。但是今天虽然有各种大小不同的猫狗，却都是100％的狗，
100%的猫。如果进化论对，世界上的许多动物，应该含有别种动物的
不同百分比。例如某些凶暴的人，或许是因为老虎成份过高；某些懒
惰的人，或许是猪的成份偏高。但二百年来的研究，总找不到人、猿、
狗猫等千百种动物在进化过程中的中间产品。
乙：中间的变化物，可能由于不适合生存而绝种了。
甲：如果绝了种，科学家们也应该找到它们的化石或骸骨，但自从达尔文
发表他的进化论到现在，这样子的化石及骸骨，连一块都无法发现。
世界上的一切，虽然都在变化，但我们只能看到在同一类别里的变化。
狗有千百种，大小不同。狗可以在狗的类别里不断变化。但变来变去，
仍然是狗。科学家到今天仍然找不到一种越过类别(Kind)的物种变化。
也就是说：狗类里的变化，不论怎么变化，也不会变成猫。此外，按
照进化的理论，一切生物的变化，完全没有界限。所有生物应该都可
与别的生物结合，产生新的生物。也就是说狗可以随便与猫或人类结
合，成半狗半猫，或半狗半人的怪物。请问，猫与狗，猫与人可以结a、异类不能结合
合吗?
乙：不可以。
甲：为什么?
乙：不知道。
甲：圣经上很清楚告诉我们，神所创造的万物，各从其类。因此，在类的
界限里，可以自由变化与结合。但类的界限之外，就不能随便结合。
生物界有些有趣的结合例子：马可以与驴结合，产生骡子。雄虎与雌
狮结合产生tiglon，雄狮与雌虎结合，产生liger。但这些混合而
生的骡子，tiglon，以及liger等，都没有**能力。有人开玩笑
说：『骡子、tiglon及liger等动物没有**能力，是因为不是神
造的，所以不获神的承认，免得又生出许多杂种怪物。』
现在我们再讨论进化论的第二大支柱：『天择论』，又称『适者生存b、天择论
论』。达尔文认为，大自然能够在不同环境里，不断选择，淘汰各
种动、植物。也就是说大自然能够在不同环境里，选择品种较优良，
较能适应环境的动植物。于是，新的种类，新的形态不断产生。达尔
文以为，自然界有许多动植物种类存在，因此可让大自然的环境选择
最适合生存的种类。但这个假设已经被否定了。
一八九五年，荷兰植物学家得弗莱(DeVries)提出了突变(Mutation)c、突变
的理论，作为遗传基因(Gene)变异的原因。有时一个遗传基因的化学
结构，偶然发生微小的变化，就称为突变。突变能在动植物，甚至人
体身上发生，使这个生物身上，产生生理的变化。并且这个变化还会
遗传给后代。这理论曾被引述为带动进化过程的主要机能(Mechanism)。
但《生活杂志》的文章清楚指出：『遗传基因在大约一千万个复印
(Copying)过程里，偶然会有一个突变。但绝大部份的突变是有害的，
会形成软弱的动植物，或是病态的，畸型的生物，突变之后无法在生
物种类里生存，反会受到自然淘汰。』文章又指出：『若真有进化过程，
达尔文的门徒必须相信，突变是朝好的方面发展。学者们经过去数十
年研究，发现人工改良的植物品种，到了一定大小，就不再增大。苍
蝇经过任何人为的控制与改变，都不能跨越苍蝇种类。』到底稀有的
错误，能否引致千万种生物的出现?
乙：不知道。
甲：一九七O年，因发现盘尼西灵的医治性能而得到诺贝尔奖的陈英博士e、陈英博士
(ErnstChain)说：『适者生存与发展是完全靠机会性突变(Chance
mutation)，对我来说，只是个假设，毫无根据，并且与事实完全无法
协调。这些传统进化论，将极端复杂与精细的事，概括得过份简单。
令我惊奇的是，竟然有这么多的科学家不加判断，也不质疑，就接纳
这个理论。而且还持续了这么长的时间。』达尔文自己承认：『我们若
能证明，所有存在过的器官不能由许多连串的微小变化形成，我的理
论就完全瓦解。』一八六O年二月，达尔文坦白承认，他的理论有无
数的破绽。他说：『到目前为止，每次想到眼睛，都会令我震骇。』在f、眼睛的微妙
他的作品《这理论的难处》里，他说：『眼睛能够奇妙无比的筹划、
调整不同距离的焦点，接受不同数量的光，调整立体与彩色光线的视
觉混乱。我坦白承认，要假设眼睛是经天择而成，实在最荒谬不过。』
学者们今天对眼睛构造的新知识，使达尔文这个天择论的假设更显得
荒谬。《生活杂志》说：『眼睛里有一亿三千万个感光性棒形与圆锥形
刺激网膜，产生光化作用，将光性刺激改成电性刺激。每秒钟约有十
亿电性刺激传到脑部，用以配合适当的行动。』大自然里其实还有许
多微妙精细的设计，难到这些都是盲目机遇凑成的吗?
乙：不知道。
甲：不但盲目机遇(Blindchance)不合科学逻辑，一九七八年九月份的g、不合逻辑
《科学化美国》(ScientificAmerica)曾提出四个理由，说明天择论
不合逻辑。文章说，天择论若是正确的话，最少应该有吃草的蛇(蛇
在草堆里爬)，吃树叶的鸟(鸟生长在树上)。但生物界许多生物的生
存，都违反天择论。
乙：如果这样，为什么还有学者相信进化论呢?5、为什么还有学者
甲：由于新进化论遇到许多无法克服的难题，有些学者走头无路，便重新相信进化论
提出早已被否定的『大突变进化论』（Macro-evolution)，他们认为，
微变进化论既然不通，不如相信有突变怪物(Monstrousmutation)a、大突变
或莫须有怪物(Hopefulmonster)。譬如说：有一天，一只四脚蛇怪
物，突然生了鸽子的蛋，那么爬虫类就突然进化成鸟类。你觉得这合
乎科学逻辑吗?
乙：不合。
甲：因时间关系，我想引用几位诺贝尔奖得主的话，就结束今天的讨论。
好吗?
乙：好。
甲：一九六七年得化学奖的爱根博士(ManfredEigen)，曾在一九八一年b、爱根博士
十月份的《加拿大化学》杂志(ChemistryinCanada)上发表文章，
说：『一个含有二百廿一个核苷酸(Mucleotides)的分子(molecule)，
其复杂程度的数学量(mathematicalmeasure)，等于这些核苷酸所能
形成的不同排法(differentsequences)的总和——四的二百廿一次方
(4221)，又或者约为十的一百卅三次方(10133)。』为着要了解这个数字
多大，爱根博土告诉我们，『10105个这样的分子，就能充满整个宇宙
(entireuniverse)。』换句话说，10133个分子，便能组成1028个宇宙。
『若是单靠机遇，分子决不能有这样规律的功能。』
乙：如果把时间延长，所有复杂的构造与组织，都可以由盲目的机遇凑合6、时间延长，可由
成功。盲目凑合成功
甲：一九七六年得诺贝尔物理奖的FredHoyle爵土说，假定宇宙有一百
亿年之久(即1010年)。又假定一个遗传基因有机分子被组成的机遇
是1020之一，而不是10132之一。那么，一个含有二千个遗传基因的简
单细菌，藉盲目机遇组成的可能性，是1020x2000=1040000之一。即使时间
长达1010年，比起1040000仍然微不足道Hoyle爵土说：『较高等生物
如此出现的机会，等于旋风吹过垃圾堆，能把其中的物质组成一架七
四七喷射机的机会一样。』
另一位诺贝尔得奖人，分子生物学家FrancisCrick在其所著的书《生
命本身：生命起源与性质》(LireItself：ItsOriginAndNature)
说：『除非我们赞成创造论，否则的话，生命必始于别处，然后来到
地球殖民。』
乙：但古生物学家不是已经找出许多人类始祖的骸骨吗?7、找出了始祖的骸骨
甲：英国《经济学人》在一九七八年六月十日的报道里指出：『人类始源
的故事，是一个建筑在极少化石的投机山堆(MountainOfSpeculation
BuiltonaMinimumofFossils)。』从该文章的附图，我们可以看
到人类始祖少得可怜的化石。并且，在所有进化关键之处，毫无化石a、闭当人
为证。怪不得一九一二年道森氏(CharlesDawson)发现半猴半人的
『闭当人』(PiltdownMan)能欺骗科学界四十年之久。直到一九五三
年，才发现是化石膺品。此外，尼安德塔人(Neanderthal)曾被法国学
者布尔(Boule)画成驼背，满面胡须，半人半猴的『人类始祖』。后来
方才发现，尼安德塔人原来竟是现代人的头颅骨，因患风湿佝偻病而
发生的变态!
一九八一年九月三日的《新科学家》(NewScientist)曾以《人的退b、人的后裔
化——还是猿的进化?》(DescentofmanorascentOfape？)为
题，报导几位学者的新构想。如果你有兴趣研究进化论的问题，不妨
参考一九八二年四月份《生活杂志》上有关大突变及突变怪物的那篇
文章。
*Printedbypermission．Copyright-TheEconomistNews—
PaperLimited（1978)．Allrightsreserved．
甲：(看看时钟)对不起，今天打扰了你，希望你不介意，也希望有空再与留下问题
你讨论。刚才我提出的几个问题，请你好好想一下。你记得我刚才那
两个基本问题吗?
乙：不大记得。
甲：你想一想。
乙：噢，对了，『圣经是神默示的吗?』
甲：对，这个问题重要吗?
乙：很重要。
甲：刚才我说过，如果圣经不是神的话语，会是怎样的一本书?
乙：历史上最可恶，最虚伪的书。
甲：还有另一个问题呢?
乙：记不起了。
甲：是宗教的问题。
乙：噢，对!『到底哪一个宗教才是神所启示的?』
甲：以上两个问题，你有兴趣讨论吗?
乙：有。
甲：这里有一本书《到底有没有神》⑨，你有兴趣吗?
乙：有。
甲：如果你不介意，一个星期之后我再来探望你，好吗?
乙：好。
甲：再见。
乙：下次见。谢谢你来看我，使我得益不少。
甲：再见。
注：
1．许多人心里刚硬，是因为对基督教有偏见和误解，因此，需先解开
这结，问他们什么是基督徒(许多人以为基督徒假冒伪善，或与其他
宗教一样，不过教人行善而已！)
2．今天有不少青年知识份子受到ChariotsOfGod一书所影响。
3．要重复对方所说的话，用他自己的话帮助他看到错误。
4．可以问：『你是否一生从来没有在言语、思想、行为上有过过失?』
这个问法可以避免讨论罪的定义。
5.见罗素所著的“WhyIamnotaChristian”第26页。
6．对方以前可能遇见一些不好的基督徒，以致对方在讨论时透露了他的
偏见。
7．作者谈道时曾见人如此回答过，开始时刚硬如石，但最后他完全转变
过来。
8．布道者过去要真有此想法才行。若无此经历，可用『许多人』代替
『我过去』。绝对不可做假见证。
9.张郁岚作，《到底有没有神》(台湾：福音书房，1982)。
开场白
四定律
神爱我们
罪的阻隔
神的救法
必须接受
祷告认罪
感恩祷告
得救确据
道贺
若是对方接触福音已久，有心寻求真理，或曾在布道会中决志信主，
《属灵四定律》便很合用。以下是引用《四定律》谈道的过程：
甲：很高兴你能在众人前承认主，又愿意在圣灵的感动下接受神为你预备开场白
的救恩。
乙：我实在高兴，终于看到神的爱。
甲：你以前去过教会吗?
乙：小时候上过主日学。两个月前才再来这里做礼拜。
甲：这里有本小册子，帮助了不少人，希望你与我一起看。
乙：好。
甲：听过《属灵四定律》吗?四定律
乙：没有①。
甲：请你从这儿开始看看②。
乙：『正如许多的物理定律，管理着这个物质的宇宙。同样，也有一些属
灵的原则，管理着你和神的关系。第一律：神爱你，并且为你的生
命有一奇妙的计划。』
甲：这里说神的爱怎样?
乙：『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。』1、神爱我们
甲：这里说神爱我们，爱到一个怎样的程度呢③?
乙：为我们死在十字架上。
甲：还有呢?
乙：要我们得永生。
甲：请你再读。
乙：『耶稣说：『我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。』』
甲：耶稣来世间的目的是什么?
乙：叫我们得生命。
甲：得怎样的生命?
乙：更丰盛的生命。
甲：耶稣来到世间是否要劝人为善?④
乙：不是。
甲：这与你以前所认识的耶稣相同吗?；
乙：不同。
甲：为什么大多数的人不能享受到神所预备的丰盛生命呢?⑤
乙：不知道。
甲：一般来说，父母爱自己的儿女吗?
乙：爱。
甲；既然这样，为什么许多青年人要离开家庭呢?
乙：因为对父母不满。
甲：这些青年体会到父母的爱吗?
乙：没有。
甲：同样的，神虽然用永远的爱爱我们，许多人却体会不到神的爱。又享
受不到神所预备的丰盛生命。第二定律会为我们解答这问题。请你读
下去。
乙：『人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验到神的爱和神为他生命的2、罪的阻隔
计划。』
甲：再读下去。
乙：『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』
甲：哪些人犯了罪?
乙：世人。
甲：哪些世人呢?
乙：全部的人，但这里的罪，是指什么罪?
甲：你的问题很好。请问你，今天有没有人可以站在神面前说：『神啊!你
看，我与你一样完全、圣洁，一生从来没有做过良心自觉不对的事，
从来没有在思想、言语、行为上犯过错。』
乙：没有。
甲：请问一个人要犯法多少次，才叫作犯法?
乙：一次。
甲：因为神是绝对圣洁的，他能肯定的说，世人都犯了罪，连一个义人都
没有。请你再读下去。
乙：『神创造人，原是要人享受与他同在一起的快乐，但因各人任性，偏行
己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠
不关心，或公开反对，就是圣经听说的罪。』
甲：再读下去。
乙：『罪的工价乃是死。』
甲：圣经既然说『世人都犯了罪。』又说『罪的工价乃是死。』那么世界上
的人能否不死呢?
乙：不能。但神既然是爱，为什么要我们死呢?
甲：神并不要我们死。神不但是爱，他也是公义的神。假定我今天犯法，给
警察抓到，被告上法庭，刚好我父亲是位公正的法官，他不罚我成吗?
乙：不成。
甲：为什么呢?
乙：因为他要维护公正严明的法律。
甲：如果父亲因为爱我，不罚我，他是怎样的法官呢?
乙：徇私，不公正的法官。
甲：刚才说，人将来要死。其实按圣经的说法，我们的灵命已因不信而死了。
乙：我不明白。
甲：我举个例，假如我从树上砍下一树枝，拿在手里，树枝是死还是活的?
乙：还活的。
甲：我把它放在手里，它还会活下去吗?
乙：不会。
甲：因为树枝刚被砍下，表面上看来，与别的树枝一样，还是活的。但实
际上，它已经死了。因为它与生命的源头已经隔绝了。对吗?
乙：对。
甲：同样，真正的基督徒看起来与非基督徒一样，都有生命。但不信的人，
与生命的源头隔绝了，所以灵里面的生命已死了。刚被砍下的树枝，
要怎样才能重得生命?
乙：要接枝。
甲：对。我可以把树枝接到塑胶上吗?
乙：不可以。
甲：要接枝就一定要接在有生命的枝子上。对吗?
乙：对。
甲：同样，只有耶稣才能把生命重新赐给我们。因为他是神。他是生命的
源头。请你再读下去。
乙：『圣洁的神与有罪的人中间，如有深渊隔绝。虽然人不断地用自己的方
法寻求神和丰盛的生命，但总得不着。』
甲：第三定律告诉我们难题唯一的答案。请你再读下去。
乙：『耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法……』3、神的救法
甲：请再读下去。
乙：『唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱在此就向我们显
明了。』
甲：神是否要我们尽力做好人，等我们达到某种程度之后才拯救我们?
乙：不是。
甲：请再读下去。
乙：『基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且被埋葬了，又照圣经所说：
第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显
给五百多弟兄看。』
甲：耶稣复活之后，多少人看见他?
乙：五百多人。
甲：如果是两三个人，可能会看错。五百人是不可能看错的。请再读下去。
乙：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。』
甲：照你所知，孔子、佛教教主、回教教主，有没有说过我就是道路、真
理、生命…』?
乙：没有。
甲：这里说什么?(指着册上的句子。)
乙：『神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上成为神与人中间的
桥梁。』
甲：只知道以上三个定律还不够，请你再读第四定律。
乙：『我们必须亲自接受耶稣基督做救主和生命的主…』4、必须接受
甲：圣经在这里有什么应许?
乙：『凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。』
甲：有什么条件?
乙：信他名。
甲：还有呢?
乙：接待他的。
甲：谁接待它就可以得着权柄做神的儿女?
乙：无论谁接待它，都可以做他的儿女。
甲：请问这里所说的信，与一般口头上所说的信，有何不同?
乙：不知道。
甲：假定我今天要送你这小册子，你信吗?
乙：信。
甲：你虽然相信，但这本小册子还未交给你。这小册子是属于谁的?
乙：你的。
甲：为什么?
乙：你还没有给我。
甲：请你伸出手来拿。
乙：(伸手取小册子。)
甲：你现在得到了小册子没有?
乙：得到了。
甲：你怎样得到的?
乙：从你手接过来。
甲：同样的，我们只用头脑相信，是不够的。我们必须打开心门，接受主。
请再读下去。
乙：『你们得救是本乎恩，……』
甲：我们得救是靠什么?
乙：恩典。
甲：恩典是什么?6
乙：恩惠。
甲：要不要付上代价得的?
乙：不要。
甲：要不要捐钱?
乙：不要。
甲：为何不是靠我们的行为?
乙：免得我们自夸。
甲：请你再读下去。
乙：耶稣说：『看哪，我站在门外叩门，……』
甲：这里的门是什么?(陪谈员可用手放在胸前示意。)
乙：心门。
甲：神在这里有什么应许?
乙：如果我们打开心门，他就进来。
甲：神会不会说谎?
乙：不会。
甲：他会勉强人打开心门吗?
乙：不会。
甲：这里有两个圆圈，代表两种生命。是哪两种呢?
乙：自我管理的生命，与基督管理的生命。
甲：自我管理的生命是由自己主张一切，作王，不要神的帮助。生命、前途，
都操在自己手里。结果人生的各项活动，时常产生混乱、不安。因为人
的智慧与能力不论多大，财产不论多少，还是无法预知明日的前途和命
运。另一个生命，是基督管理的生命。神的智慧能力，远超过我们。既
然耶稣为我死，用永远的慈爱爱我们，在我们做罪人时，已为我们死在
十字架上，我愿意相信他，依靠他，让他帮助我们管理自己的生命，使
我们能有丰盛、有意义的生命。你现在的生命可用哪个圆圈代表呢?
乙：二者中间。
甲：假定你今日只有一个选择，你愿意选哪一个?
乙：右边的。
(如果对方答：『左边的。』你可以说：『不要紧，我只希望告诉你怎样得着
丰盛而有意义的生命。今天你或许不在乎，将来有需要时，仍知道怎样
得到。』）
甲：以下说明你怎样才能接受基督。请读下去。
乙：『你现在就可以藉着祷告接受基督。』
甲：这里说祷告是什么?
乙：『祷告就是与神交谈。』
甲：这里有一个祷告的例子，请你读下去。
乙：『神啊，我需要你．．．．．．』
甲：你想得着神的帮助吗?
乙：想。
甲：你愿意打开心门接受耶稣到你心中，做你的救主和生命的主吗?
乙：愿意。
甲：你愿意在神面前承认是罪人吗?5、祷告认罪
乙：愿意。
甲：神乐意赦免你的罪，你愿意感谢他吗?
乙：愿意。
甲：你愿意求神帮助你为他而活，引领你走一生的道路，帮助你忠心跟随
他吗?
乙：(不说话。)
甲：我以前说过，如果我犯法受审，并且被判罚款一万元或被囚数年。母亲
为爱我的缘故，来看我说：『孩子我愿意为你付出这万元的罚款。』如果
我肯接受母亲的钱，我是否可得着释放?
乙：可以。
甲：要是我对母亲说：『我不需要您的钱，我做的事，我自己负责，不必您
管。』那么，我能否得着释放?
乙：不可以。
甲：如果我对母亲说：『妈，真对不起您，我一直都在伤您的心，您仍然无
条件的爱我。谢谢您。妈，我以后一定尽力做您们的好孩子。』这时，
母亲会不会欺骗我，收回她的承诺?
乙：不会。
甲：为什么?
乙：因为她爱你。
甲：如果母亲存心害我，骗我，可以不答应给我什么东西对吗?
乙：对。⑧
甲：请你再读这祷告。
乙：『神啊，．．．．．．．』
甲：这祷告符合你的心意吗?
乙：符合。
甲：你愿意跪下，按着心里的意思，或照着这祷告文开声祷告吗?
乙：愿意。
甲：几年前我也做了同样的祷告。那一天的决定，可以说是我一生最大的决
定。今天这决定，也可能是你一生最大的决定，没有人可以勉强你的。
你是否甘心乐意接受主耶稣到你心中呢?
乙：愿意。⑨
甲：(祷告后。)你刚才有否请基督进入你心中?
乙：有。
甲：照刚才你读的启示录三章廿节的应许，现在基督是否在你心里?
乙：是。
甲：他会失信吗?
乙：不会。
甲：你凭什么知道神答应了你的祷告?
乙：凭神的信实和他可靠的话语10。
(可以请对方按着次序，将《属灵四定律》念完。必要时须加上适当的解
释。)
甲：你想到人生有什么比接受基督更奇妙的吗?
乙：没想到。
甲：你愿意跪下来祷告，感谢神为你所作的事吗?感恩祷告
乙：愿意。
甲：感谢的祷告，就是信心的表示。请你开声祷告。
(这感谢的祷告十分重要，不可忽略，除非对方有感恩的心，他不会甘
心背十字架跟随主。最好不要替他做感谢的祷告，由他自己开声。)
乙：(跪下开声祷告。)
甲：(祷告之后。)假定你我今天离开这个世界，按着圣经的应许，你肯定会得救确据
去那里吗?
乙：到神那里去。
甲：为什么?
乙：因我已经接受了主耶稣作我个人的救主。
甲：你有什么凭据11？
乙：有神的信实做凭据。
甲：按圣经的应许，你凭信心接受主时，便得着什么?
乙：得权柄做神的儿女。
甲：还有呢?
乙：罪得赦免。
甲：还有呢?
乙：得着永生。
甲：如果有人问你是不是基督徒，你会怎样回答?
乙：当然说是。
甲：为什么?
乙：因我已清楚知道我是个基督徒。
甲：(这时才可以伸手向对方道贺。)希望你从今日开始忠心爱主。道贺
乙：请你为我祷告。
以后的探访，可以与对方思想『到底哪一个宗教才值得相信』，『圣经
是神默示的吗』，以加强对方的信心。我们应该靠着神的恩典，帮助对方在
身、心、灵三方面，完全相信依靠神。青年人特别需要在理智上清楚真理，
信服神与神的话语。
注：
1．如果对方说看过，陪谈员可答：『不要紧，再看一次或者会有新的发现。』
2．如对方不肯读，可问他有没有兴趣讨论其他基本宗教问题。如『世界有没有神』等。
也可说，『如果你有兴趣，我们可以一起讨论，并借给你这类书籍，与你讨论这册子
上的问题。』
3．如果对方已相当熟悉福音，谈道时可酌量删掉某些话。
4．如果主耶稣来世是为劝人行善，就不必为我们死在十字架上。做好人要惨死十字架上，
又有何益呢？
5．可指着小册子的问题发问。
6．对天主**宜强调恩典。
7.许多未信的同胞怕求神管理一生，因而常有解释的必要。
8．这例子往往能感动对方。
9.如果他不肯祷告，可以说：『不要紧，我只不过想告诉你怎样得丰盛的生命。将来你
有需要时，也知道个方法。』这时，谈道者宜转读圣经，告诉他神应许凡接受基督的，
都可得永生。
10．必要时可用小册子帮助他回答。
11．祷告两次后，还要不停的问个清楚，以察知他是否真正清楚重生得救。
永生
恩典
世人都犯了罪
不能靠好行为
死后有审判
神爱世人
神是公义的
基督耶稣
救赎世人
甲：我以前也以为要靠自己的努力才能得神的喜悦。后来却发现一个完全出永生
乎意料以外的答案。请看罗马书六章廿三节。圣经说，神的恩赐(即恩
典)是什么?
乙：永生。
甲：再看以弗所书二章八节，『本乎恩』是什么意思?恩典
乙：是否说不配领受?
甲：对。但大部份的人都以为要靠自己行善得救，你同意吗?
乙：我也这样想。
甲：你或者会想怎么可能靠恩典得救呢?我们怎样可以得这恩典呢?我们不但
可以知道，还可以清楚的知道，这是唯一的救法。
乙：．．．．．．．．．．．．．．．．．．
甲：我们再看一看人的问题。请看罗马书三章廿三节，神说世人怎样?1、世人都犯了罪
乙：都犯了罪。
甲：再看罗马书三章十至十一节。神怎么说?
乙：一个义人都没有。
甲：你同意这个说法吗?
乙：很难讲。
甲：我问你，你一生撒过谎没有?
乙：当然有啦!
甲：我们要犯法多少次，才算犯法?
乙：一次。这样说，岂不是没有人能入天国?
甲：对。如果要凭好行为，没有人能达到神的标准。圣经又说：罪的工价乃2、不能靠好行为
是死(罗六23)，按着定命，人人都有一死。又说，死后且有审判。(希
九27)3、死后有审判
甲：神若凭行为评定我们。世上断没有一人能得到神这大恩(救恩)。你大概
听过约翰福音三章十六节这句经文吧?
乙：神爱世人。4、神爱世人
甲：对!神用永远的爱爱我们。但是，出埃及记卅四章七节说神是怎样的神?
(再参耶卅一3；诗八十九32。)
乙：公义的神。
甲：对，神不单慈爱，也是公义圣洁的。神是爱，他可以看到我们犯罪而不5、神是公义的
责罚吗?神一定要惩罚我们。但他爱我们，不想罚我们。神在两难之间，
你想他要怎样解决这个问题?
乙：不知道。
甲：神唯一的方法，就是差遣他的儿子耶稣来到世上，买赎我们。我想你已6、基督耶稣
听过耶稣的事。你认为耶稣是怎样的人?
乙：是个相当好的人。
甲：还有呢?
乙：是个宗教家。
甲：还有呢?
乙：是犹太人。
甲：他说自己是谁?
乙：神的儿子。
甲：请看约翰福音十一章廿五节。他说自己是谁?(参约十四6，廿28。)
乙：神。
甲：历史上有没有人敢说这样的话?
乙：没有。
甲：请看约翰福音十章十节。耶稣来世界的目的是为什么?
乙：赐生命。
甲：再看以赛亚书五十三章四节至六节。耶稣来世界的目的是为什么?
乙：担当我们的罪。
甲：这儿说，神将我们的罪担在他身上。是什么意思?7、救赎世人
乙：他承当我们的罪债。
甲：如果我犯法，被罚一万元，没有钱缴交，会怎样呢?
乙：坐牢。
甲：如果有人为我付出罚款一万元，我可以获得释放吗?
乙：可以。
甲：为什么可以获得释放?
乙：因为他已代你偿还罚款。
甲：对。我自己虽没有一万元，但我有两个选择：一，拒绝他人的爱心，
自己承当罪的刑罚；二，接受他人的帮助，偿清罚款，得到释放。
(余下可参看第十二章，《引导决志信主的谈道实例》。)
开场白
人生
幸福
生命是宝
走完路程
天堂门口
世人都有罪
永生与死亡的故事
甲：XX老先生，你来了北美洲有多久呢?开场白
乙：快要十年了。
甲：回去过香港，台湾或大陆吗?
乙：没有钱，不能回去。
甲：老伯伯，你来加拿大十年，最欣赏加拿大的是什么?
乙：医药保险制度。
甲：这方面，加拿人实在比美国好。
乙：(点点头。)
甲：老伯伯，你可否谈谈你的人生经历?人生
乙：什么?
甲：人生的经历。
乙：没有什么好谈。
甲：人生在世，有许多不同的经历，有人一生十分幸福，也有人一生贫困潦1、幸福
倒。你认为怎样才算幸福的人生?
(对病人或老婆婆，可从红十字会及救伤车的十字标志谈起。)
乙：万事顺利，有钱多福气。
甲：还有呢?
乙：万事如意。
甲：你一生算得上幸福吗?
乙：还不错。
甲：你能觉得满足，就更加幸福。
乙：对。
甲：你觉得怎样的人生是不幸的?
乙：贫穷困苦，多灾多病。
甲：还有呢?
乙：家破人亡。
甲：老伯伯，你觉得人生在世，什么最宝贵?2、生命最宝贵
乙：很难讲。
甲：是金钱呢?生命呢?还是别的东西呢?
乙：当然是生命。
甲：生命实在最宝贵，但世上有谁可以长生不老?
乙：没有人。
甲：不论贫富，幸福与否，有一天总要走完人生的道路。请问，谁可预知何3、走完路程
时会走完人生之路?
乙：没有人。
甲：不论是四十年走完，是四年走完，有一天仍要面对这个现实。请问你今
日能否很有把握的说：『有一天，我走完人生路途，一定会到神为我预
备的天堂。』
乙：(摇头。)
甲：假使你我一天来到天堂门口，见到神站在门外，问你问我：『某某人，4、天堂门口
为什么我要容你进入我的天堂?』
乙：神会知道我是怎样一个人。
甲：还有什么原因吗?
乙：不知道。
甲：刚才你说神会知道，你是否认为神知道你一生已经尽力，凭良心做好人?
乙：对。
甲：请问，世上有谁可以对神说：『神啊，你看，我一生像你，完全圣洁，
从来没有在思想言语与行为上有过失。』
乙：不知道。
甲：中国俗语说：『圣人也有三分错。』圣经说：『世人都犯了罪，亏缺了神世人都有罪
的荣耀』(罗三23)。又说：『按着定命，人人都有一死，死后且有审
判。』
照圣经这两句经节来说，谁可以凭自己的行为进入天堂?
乙：谁都不能。
甲：刚才老伯伯说，生命很宝贵。我想告诉你一个谈到永生的真实故事。好
吗?(故事间接听来，细节不一定完全正确。)永生与死亡的真实
乙：好。故事
甲：大约五、六十年以前，在中国福建省的森林里，有许多收买路钱的强盗。
一日，有一位传道人路过那里到乡下布道，遭几个手提大刀的强盗绑架。
搜索之下，只找到一本破旧的圣经，几张福音单张及一点干粮。其余一
无所获。强盗就质问传道人，为何穷到身无分文。传道人战战兢兢的回
答，他为还福音的债，到处奔跑，叫人信耶稣得永生。强盗听了，十分
生气，下令传道人次日中午之前，拿出证据，证明他确能叫人得永生，
不灭亡。否则，刀下便不留情。传道人只好拚命祷告，求神开恩拯救。
后来，传道者在睡梦中见天使教导他撕开一张单张，将碎纸块排列：有
十字架的，可以得『永生』；没有十字架的，是『死亡』。传道者翌日就
按着梦中所得的启示，向强盗证明有十字架可得永生，不必死亡。老伯
伯，你可否拿一张纸和一把剪刀给我。(最好用对方的纸与剪刀，这更
能引起对方的注意。)
乙：好。
甲：你看，我可以用你这张纸，照以下的次序摺起来，然后用剪刀剪开。
甲：老伯伯，我将剪开的纸，分开放在左右二手(将最长的一部分放在右手)。
我现在要请你作一个选择，不过我切望你选上右手里的纸块。好不好，
请你作一个选择。
乙：好，右手。
甲：谢谢。请你将你选上的纸块打开。
乙：(打开后)噢，十字架。
甲：等一会儿，你就会知道这个十字架有什么重要性。
乙：好。
甲：如果没有你手上的十字架，我可以将其余所有的纸块排列成什么字样?
乙：死亡。
甲：你的十字架和其他纸块放在一起排列时，我们可以将『死亡』转变成
什么?
乙：永生。
甲：对，老伯伯，请问这个十字架重要吗?
乙：重要。
甲：刚才我讲的故事，不但在中国福建省发生过。九年前在南洋的北婆罗洲
也发生过类似的事。据说有一位信耶稣的酋长，受到信奉回教的地方首
长引诱，只要他肯离弃耶稣，马上就可以得着大笔金钱、房屋和漂亮的
汽车。那天晚上，酋长也得着相似的梦。早上，他跑到教会，告诉教会
长者，又照梦中的指示将纸剪开，发现有十字架就有永生，没有十字架
就要死亡。老伯伯，你想知道，怎样可以藉着十字架得永生吗?(若对
方反对，不很积极，可以将问题转为：『为什么有了十字架就可以得永
生?』)
乙：想。
(往下可以用《属灵四定律》或《永生之道》1等小册解明福音。然后
靠着圣灵的能力，引领对方决志信主。)
注：1.《永生之道》，加拿大中国信徒布道会出版。
儿女的名分
相信接受
认罪悔改
确据
甲：请看约翰福音一章十二节。神有何应许?
乙：赐我们儿子的名。
甲：有什么条件呢?儿女的名分
乙：信。
甲：还有什么?
乙：接受。
甲：这里的[信]，，与我们普通口头上所说的[信]，有什么分别呢?
乙：不知道。
甲：假如我是世上最好的财主，我告诉你，我会无条件送你一万元。你信不
信呢?
乙：信。相信接受
甲：你说信，你已经得到一万元吗?
乙：还没得到。
甲：为何还未得到呢?
乙：(无言。)
甲：你必须肯去接受，对吗?
乙：对。
甲：同样的，圣经既然说，神愿意赐我们永生，他会不会说谎呢?
乙：不会。
甲：请看启示录三章廿节。这里的[我]指谁?
乙：耶稣。
甲：[门]什么门?
乙：心门。
甲：在启示录三章廿节，神有什么应许?
乙：如果我们开门，他就进来。
甲：神会不会勉强你打开心门?
乙：不会。
甲：今日主在门外敲门，你愿意打开心门，让他进来吗?
乙：愿意。
甲：你愿意求神赦免你的一切罪过吗?
乙：愿意。
甲：你愿意承认自己是个罪人，悔改，远离一切罪恶吗?
乙：愿意。
甲：你愿意开心门，接受耶稣作你的救主和生命的主吗?
乙：愿意。
甲：你愿意求神引领你，管理你的生命，叫你一生忠心跟随主吗?
乙：愿意。认罪悔改
甲：请你开声祷告，向神说出你的心意。神看重你内心的态度，过于你的言
语。
乙：(开声祷告。)
(如果他不肯开声，可以一句一句的教他。亲爱的主耶稣，我承认自
己是个罪人，求你赦免我一切的过犯。我现在打开心门，接受你进入
我心中，求你帮助我为你而活，叫我一生忠心跟随你。奉耶稣名求，
阿门。(祷告后不要立刻道贺，应再三询问对方，使其清楚今日的决定)
甲：你是否真心请耶稣进入你心中?
乙：是的。
甲：如果你打开心门，请耶稣进入心中，他会怎样应许?
乙：他说要进入我心中。
甲：他会骗你吗?
乙：不会。
甲：照启示录三章廿节的应许，耶稣现在在哪里?
乙：在我心里。
甲：请你看约翰福音六章四十七节，我们接受了主，可得着什么?
乙：永生。
甲：神已将永生赐给你，你愿意再和我一同跪下，感谢他吗?你感谢他就表明
你真有信心。
(第二次祷告之后)
甲：如果有人问你，“你是基督徒吗?”你怎么回答?
乙：我会说：“是。”
甲：如果人问：“你怎样知道呢?”
乙：我说我已请耶稣进入心中。确据
甲：再问你一个问题。如果我们今日离开世界，你会往哪里去?
乙：到神那里去。
甲：你怎么知道?
乙：因为这是神自己的应许。
(以后还须继续帮助他在灵命上增长。)
注：
1．这是十分重要的感恩祷告，千万不可忽略。
长成基督的身量
1．信心与凭据
(甲)功课作业：
A圣经清楚说明了得救之道，也给信奉神儿子之名的人清楚得救的凭据。我们若要得着神所应许，[更丰盛，更有意义的生命]，就必须信靠主，接受他作救主，让主耶稣掌管、带领我们生命中的一切(约一12)。接受与信靠的步骤如下：
(1)认罪(约壹9：路十八13——14)
(2)相信(罗十9；约三35—36)
(3)求告(罗十10——13)
(4)决志，打开心门，请主耶稣进入心中(启三20)
B．神给重生得救的基督徒六大确据：
(1)____的确据(约壹一9)
(2)____的确据(约六47)
(3)____的确据(约十六24)
(4)____的确据(约一12)
(5)____的确据(林前十13)
(6)____的确据(箴三5、6)
C．重生得救的人，自然会有：
(1)新____(林后五17)
(2)____(罗八16；约壹四13)
(3)____之心·(约壹三3、6)
(4)____之心·(约壹四7)
(5)____之心·(彼前二2)
(乙)讨论：以下习作，有助了解信心的应用
A．列王纪下五章——至三节
(1)乃缦有何身分地位?
(2)他身上的人麻疯，对他的身分，地位与生命将有何影响?
(3)若将大麻疯比喻为人的罪，这罪对人生命有问影响?
(4)为何乃缦肯听一卑贱使女的劝告?
B．列王纪下五章四至七节
(1)乃缦想藉甚么方法得医冶?
(2)王为何要撕裂衣服?
C．列王纪下五章八至十二节
(1)乃缦以为怎样可以得救?
(2)先知所用的方法是否合乎人的常理?为什么?
(3)圣经上所说的[信与得救]是否合乎人的常理?
(4)乃缦对无知的指示有何反应?这些反应会引起什么后果?
(5)世人对福音有何反应?他们的反应会带来什么后果?
D．列王纪下五章十三至十四节
(1)乃缦得医治的原因是什么?
E．列王纪下五章十五至十六节
(1)乃缦得医治是否因为先知本领高明?为什么?
从以上经文，我们在[信心与凭据]方面学到什么功课？
2．读经要诀
(甲)功课作业：
世上没有别的书比圣经更深的影响西方文化、法律和科学思想。
牛顿说：“圣经的预言,有很多可信的凭据。”四十多岁时，牛顿放下科学研究，专心研究圣经，
传扬福音。英国文豪廸更斯(CharlesDickens)说：“新约是世界上空前绝后的好书。”
美国历史名人韦伯斯特(Webster)说:“我每年把全本圣经读完一次。数十年如一日。”
我们再来思想下列各个问题，请填上经文的要旨：
A．灵修的重要：
长进(彼前二1)
(1)________(约一7——8)
(2)________(诗一2——3)
(3)________(诗一一九105)
(4)________(诗一一九9，11)
(5)________(太廿二29)
B．灵修的时间与地点：
(1)清晨(诗一一九147——148)
(2)________(诗一一九97)
(3)________(可一35)
C．灵修时间的分配：
(1)两分钟：祷告仰望圣灵的教导和感动。
(2)廿分钟：
●细读经文两三遍。
●不断思想发问。
●反覆思想感动你的经文。
●将感想与问题写下。
(3)三分钟：祷告，把经文心得消化，求主保守，并献上感谢。
D．读经时应思想的问题(提后三16)：
(1)教训：
●经文中有什么关乎父神、基督和圣灵的教训?
●那些是关乎教会的真理?
●那些是关乎神的工作、教训和真理?
●那些是信徒须知的真理?
(2)学义：
●有何应效法的榜样?
●有何可支取的应许?
●有何要祷告的事项?
●有何应尽的责任?
●有何值得追求的目标?
(3)督责：
●有何应避免的错误?
●有何须悔改的罪?
●有何当留心的警告?
(4)其他问题：何处?何时?何人?何故?何事?
E．读经方法：
(1)先由约翰福音念起，接下去看罗马书。读完新约，再读旧约。
(2)全心仰望，祈求圣灵的帮助，因圣灵是我们最佳良师。
(3)先读圣经本文，读完以后反覆思想，方再参考其他书籍。不可本末倒置。
(4)圣经有完整的信息，要一章一段的读，将思想前后串连起来。切忌断章取义及强行曲解。
(乙)灵修范例：
A．经文：约翰福音十五章一至八节。
B．步骤与问题：
(1)祷告，看经文两次，再思想下列问题。
(2)此段经文最重要(多次重复)的句子何在?
(3)列出经文中的人物与事项。
(4)请比较主要的人物与事项，并思想其间的关系。
(5)那些信息与神相关?(如表明神的工作与期望。)
(6)那些信息与神的道相关?(如神的应许，及多结果子的秘诀。)
(7)有那些当学的功课?
(8)主题何在?那一经节最重要?
(9)在主面前静默，感恩，祷告及仰望主。
3．祷告
(甲)功课作业：
经上说：“那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，
他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”赛四十31)。
祷告对于新生的基督徒，有如呼吸之于初生的婴儿。基督徒的祷告，
有如火车的轨道，神无限的能力，从这轨道上临到人间。
A．祷告的重要性：
(1)免入迷惑(太廿六41)
(2)____________(腓四6——7)
(3)____________(帖前五16——18)
(4)_____________(约壹一9)
(5)_____________(约十六24)
(6)_____________(代上十六11)
B．祷告的应许与附带的条件：
应许附带条件
(1)_____________(约十五7)
(2)_____________(雅五16)
(3)_____________(约壹三2l一22)
(4)_____________(约壹五14一15)
C．祷告的拦阻：
(1)_____________(诗六十六18)
(2)_____________(雅四3)
(3)_____________(雅一6——7)
(4)_____________(箴廿八9)
(乙)讨论题臼：
A．祷告中的帮助：
(1)_____________(罗八26—27)
(2)_____________(罗八34)
B．祷告的内容(提前二1)：
(1)_____________恳求(腓四6)
(2)_____________认罪(约壹——9)
(3)_____________代求(弗六18)
(4)_____________感谢(弗五20；帖前五18)
C．祷告环：祷告操练，须有系统。每周为七件事祷告，
每日一件，周而复始，形成一个祷告的环，例如：
星期一为宣教土代祷。
星期二为工作祷告。
星期三为同工代祷。
星期四感谢神。
星期五为家人代祷。
星期六为圣徒(基督徒)代祷。
星期日为众人祷告。
4．蒙恩生活
(甲)功课作业：
凡是蒙恩得救、重生，又被主十架的爱激励的人，都愿意生命丰盛，讨主喜悦。讨主喜悦的生活，有五件不可少的条件。缺少其中的一件，则如轮轴破裂，无法前行：
(1)信靠顺服主。
(2)读经(每日一段，可由约翰福音或新约书信开始)。
(3)祈祷。
(4)交通(不可停上聚会)。
(5)见证(不以福音为耻，敢于在人面的承认主，见证主)。
祈祷读经是与神交往；交通、见证是与人交往。
(乙)讨论题目：
本课以信靠顺服、交通及见证为讨论重点。
A．信靠顺服神：
(1)信徒不肯完全靠神，原因大约有下列几个：
a．不认识神：以为神吝啬施恩，反欺压人。
b．不明白神的爱：不了解神无条件的赐下独生子，就必会把万物赐给我们(罗八32)。
c．怀疑神，怕上当。
d．以为自已比神智慧，他的带领与安排不及自己的好。其实人的智慧，还不如一个无知的小孩。愚笨的小孩，会为一颗糖果，放弃一千美元。因为还未知道一千美元可以买许多的糖果。
e．怀疑与不信神，巴不得神帮助我们真正认识他。
(2)信靠顺服神的原因：
A．_____________(撒上十五22——23)
b．_____________(申十12——13)
c．_____________(赛五十五8——9)
d．_____________(约十四21)
e．_____________(约十五5——l0)
f．_____________(提后二13)
(3)信靠顺服的能源：
a．_____________(彼前一2)
b．_____________(腓二13；四13，14)
c．_____________(太廿六39)
B．交通生活：
(1)教会生活的榜样(徒二42)：
a．交接(交通分享)。
b．擘饼(一同记念上，领受主的恩惠)。
c．祈祷(同心全意的祷告)。
d．恒心遵守神的话。
(2)交通生活的果效(徒二43—4了)
a．_____________
b．_____________
c．_____________
d．_____________
C．见证：
(1)作见证的原因：
a．_____________(太廿八18—20)
b．_____________(约四35)
c．_____________(约四36)
d．_____________(罗十17)
e．_____________(太十33)
(2)作见证的态度(罗一14——16)：
A．_____________
B．_____________
C．_____________
(3)作见证的准备(彼前三15)：
A．_____________
B．_____________
C．_____________
D．_____________
愿我们从今以后，更信靠顺服主，彼此相交，切实相爱，为主作见证，过着讨主喜悦的生活。
5．得胜的生活
(甲)功课作业
A．神的应许：
(1)__________________(约十10)
(2)__________________(来二18)
(3)__________________（加五22—23）
(4)__________________(林前十13)
B．得胜生活的意义：
(1)__________________(加二20)
(2)__________________(弗五18)
(3)__________________(加五25)
(4)__________________(腓二5)
C．如何过得胜生活：
(1)__________________(约壹一9)
(2)__________________(加二20)
(3)__________________(约壹五14——15)
(4)__________________(约壹三22)
(5)__________________(太七7)
D．作主精兵(提后二l——8)：
(1)__________________(提后二1)
(2)__________________(提后二2)
(3)__________________(提后二3)
(4)__________________(提后二4)
(乙)讨论题：
A．胜过试探的方法：
(1)__________________(罗六13)
(2)__________________(弗四27)
(3)__________________(可九24)
(4)__________________(约壹五4)
(5)__________________(腓四6)
(6)__________________(弗六14——17)
B．若再得罪神，要怎样重新得力?
(1)__________________(约壹一9)
当勇于向砷认罪，清楚的认，不要含糊笼统。(公开认罪时，莫把他人也牵连在内。)
(2)__________________(罗十二l——2)
(3)__________________(约壹五l4——15)
(4)__________________(林前十五57)
(5)__________________(罗一7)
(6)靠主不住得胜
C．得胜及失败的信徒：
一位得胜的老信徒说：“我四十年来从未失败过一个小时。”他并非说四十年来没失败过。而是说，不曾让失败持续一个小时。就是说，他何时失败，何时靠主站立起来。因为我们纵然失信，神仍是可信的(提后二13)。愿我们一同到神面的，亲近他，祷告他，思念他的恩典，靠信心过得胜的生活。
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