圣经启示的神性标记-护教书籍-雅博书库|基督教书库|基督教书籍|基督徒阅读|属灵书籍|主内书库

    一、圣经的预言发出与成就是圣经启示的神性标记

    引言：《圣经》是惟一一部预言未来必成之事的信仰经典。据说平均每四节经文就有一节带有预言性质。有一千多处独立的预言。而且圣经上的预言，已经精确应验在历史与现实中，并无一处预言错误或落空。有人说，圣经所有预言都已应验，只等最后的预言——主耶稣二次降临结束历史和审判全地了。请问如果有一处圣经预言错误将会怎样？我想《圣经》就会马上失去真确与权威性。预言的发出与应验，要跨越历史，并显明于世，是惟一后人可见可测且无可推诿的。虽然有虚假的预言偶有应验，但如圣经这般众多预言奇妙精确应验，远超越了人力，非用神迹所不能解释。其他宗教经典为什么不预言未来呢？就是因他们不能也不敢预言，因到时候预言不成，便会显出其错谬与有限性。

    A、旧约部分

    1、基督为女人后裔

    创3:15：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

    《圣经》开篇就指向了主耶稣。我们知道亚当以后的人都是男人与女人结合的后裔，惟有耶稣基督是女人的后裔，是圣灵感孕，童贞女玛利亚所生。他十字架的救赎彻底击败了魔鬼，把人类从死亡和魔鬼的权下拯救了出来，即伤了魔鬼的头。而他自己也忍受了十字架的酷刑，即伤了他的脚跟。注意：《圣经》不是说女人的后裔要伤魔鬼后裔的头，而是说要伤魔鬼的头。其实这节经文也是主耶稣拥有完全神人二性的最早的预言。他是女人的后裔，显明他完全的人性。他伤魔鬼的头，显明他完全的神性。因惟有上帝才能彻底击败魔鬼，即伤魔鬼的头。此预言的事件在历史中确实应验，此神人二性真理的预言，更是完全应验在耶稣基督身上。

    2、雅弗住在闪的帐篷里

    创世纪9:26-27：“ 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”

    众所周知闪是以色列人的先祖，而唯独他们上帝从万民拣选出来作属他的子民。所以耶和华是闪的上帝。可以色列人一直在不断的背弃得罪上帝，更不接受相信耶稣基督是上帝独生子，是独一救主。（其实耶稣基督是整部圣经的中心，同样也是旧约所不断预言、预表和指向的目的与实体）于是上帝的救恩便临到了外邦人。据公认可靠的历史资料：雅弗为欧洲白人的先祖，而最早归信基督的便是他们。由此得着了以色列人因不信耶稣基督而失落的救恩与地位。而且上帝也的确使雅弗扩张，归信基督后的欧洲人逐渐从蛮族部落，变的在科学艺术等各个方面走在了全人类的前面。显出上帝的荣耀与圣经超越一切的伟大能力！

    3、对以实玛利的预言

    圣经对以实玛利的预言的确实成就：在创17:20记载上帝对以实玛利的母亲夏甲说：“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。

    今日阿拉伯人等信仰回教的民族都承认以实玛利是他们的先祖，上帝应许使他们极其繁多，成为大国的确成就了。今日自称以实玛利后裔的人口已达十几亿，真的是极其繁多了。值得注意的是，圣经记载并预言了很多的古代民族将要消失，历史证明他们今日的确如圣经所预言都消失了。而圣经预言必会存留的以色列人，与成为大国极其繁多以实玛利后人，正如圣经所预言的今日仍然存留。

    4、对亚伯拉罕的预言

    上帝在创世纪17:4-7对亚伯拉罕说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。

    首先在属地意义上他的确成了多国的父（以色列、阿拉伯、以东等）而在属灵意义上，《圣经》说凡效法亚伯拉罕之信的人(基督徒）都是他的后裔，而今日在万国万民中都有信耶稣基督的。圣经说亚伯拉罕的后裔，指的是那些拥有与效法亚伯拉罕之信的人。这样他们就与亚伯拉罕一样同蒙，上帝在基督里赦罪和永生的应许。得着与他一样的尊荣、地位、身份，所以在此意义下基督徒乃是亚伯拉罕的真正后裔。经上说：“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”(罗4：11-12,16）所以圣经在另一处说：“所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加：3:7）

    而上帝又对亚伯拉罕说：“地上万国都必因你的后裔得福，”(创22:18)此处所指这个后裔却是单数，不是指的很多后裔。加拉太书3:16说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”这一切确实在历史与现实中实现与应验了。因着信主耶稣人得着了真安息、满足，属天永恒的福份。甚至也包括外在属物质层面，附带的福分。如对万有正确与进深的认知，如科学、艺术、经济、法律、福利等等的产生、建立与发展，这个我们以后再谈。

    5、对西面、利未和犹大支派的预言

    上帝使雅各预言说：“西缅和利未是弟兄。他们的刀剑是残忍的器具。我的灵阿，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒。他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创49:5-10）

    《圣经》和以色列历史都证明，利未和西面支派后来的确是散居在以色列其他支派人当中。尤其是利未人，上帝非常奇妙的把他们分别出来，使他们成为祭司的支派，不可有地上的产业，从而应验了以上预言。

    众所周知，后来上帝使大卫等诸君王从犹大支派而出，从而使犹大成为了君王的支派。正如经文所说“你父亲的儿子们必向你下拜。”而圭与杖是指权柄之意，这里是说的犹大的后裔必要长久掌王权，更说细罗将从从犹大出来，执掌至高权柄，因万民都将归顺他。今日我们知道，大卫王和耶稣基督是出于犹大支派。惟独主耶稣才是真正的赐平安者。因惟独在基督里面才有赦罪与永生，并绝对安全和永不失去的真平安。另外在申18：15上帝应许以色列人，要给他们兴起一位像摩西的先知，并要他们听从他。然而在申34:10 说：“ 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。” 其实整个以色列此后的历史，上帝再也没有兴起先知像摩西的。所以这位先知在耶稣基督身上得以完全的应验。

    6、对基督为麦基洗德等次大祭司的预言

    圣经记载亚伯拉罕打败五王回来时，“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接他。他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”（创14:18-20）上帝藉大卫在诗篇110:1,4又预言：耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳“耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”

    新约希伯来书指出，旧约的预言完全应验在耶稣基督身上。首先在上帝在律法中给以色列人所设立的大祭司仅限在利未支派。而耶稣基督却是出于犹大支派。：“因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有题到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。”

    第二、按亚伦等次也就是按律法所立的大祭司，不是上帝起誓立的。而耶稣基督却是上帝起誓所立。（见：来7：21）显明耶稣基督为大祭司是更美的，远超越前者的。第三、圣经的重要人物都会记载他的个人信息，唯独没有记载麦基洗德的。圣经说此乃预表耶稣基督其等次大祭司，即耶稣基督为大祭司的永恒性。（见：来7:3）耶稣基督是永远的大祭司，显明他不仅仅是人，也是上帝。因人都会因着死而停止工作。而基督却是永活的，才能成为永远的大祭司，成为基督徒绝对可信靠且稳固不变的救主，“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。这位既是永远长存的，他祭司的职任，就长久不更换。（来7:23-24）

    第四、旧约大祭司所献的祭物本身是不能除罪的，如果真能够除罪免去永刑，又何必年年献祭呢？圣经说：公牛和山羊的血，断不能除罪。所以旧约祭司制度及祭物，只是耶稣基督并和他完全救赎的预表或影子。（见：来10:1-20）唯独耶稣基督是真正的大祭司，而他自己也是祭物。他一次为基督徒把自己向上帝献上，也就是舍命十字架。就完全的满足了上帝的工义，担当背负了他们一切罪与刑罚。于是上帝赦免他们一切的罪即除掉罪，也就不用再为罪献祭了。

    我们看到基督是麦基洗德等次的大祭司，而麦基洗德的位份是高于亚伯拉罕的，因他给亚伯兰罕祝福，并收纳亚伯拉罕献上十分之一。圣经说：“先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。”又说：“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”（来7:4，7）撒加利亚书6:12记载：“万军之耶和华如此说，看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来。并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”以色列历史上从没有一个王或祭司，身兼王与祭司两职的。基督是麦基洗德等次的大祭司，而麦基洗德是撒冷王又是至高上帝祭司。所以‘大卫苗裔’明显是指着主耶稣说的，惟独他才是真正的王，也是永远的大祭司。

    综上所述我们便看到圣经从旧约到新约贯彻始终的启示，看到麦基洗德的预言及预表，在耶稣基督身上，也只能在他身上得以完全的应验与实现。

    7、基督是大卫子孙的预言

    （撒下7:12-13,16）上帝对大卫说：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”

    （耶23:5）：“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。

    （结37:24-25）：“我的仆人大卫必作他们的王。众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。”此外圣经还有许多相仿的预言就不一一例举了。

    以上预言使我们看见，上帝要使大卫或他的子孙王位与国永远坚立。甚至宣告“ 大卫必作他们的王，直到永远。”此预言按着人的惯常思维，是不可能应验的。因为无论是大卫还是他的子孙都是必死的人，而且以色列国也早已灭亡了。然而耶稣基督完全的应验了以上预言。首先耶稣基督拥有完全的人性，他是大卫的子孙。第二、他是上帝的独生子，是上帝，是永远的主，永远的王。新约圣经徒13:36-37说：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已经见朽坏。惟独神所复活的，他并未见朽坏。”所以大卫本人，不可能应验以上预言，成为永远的王。唯独从死里复活的耶稣基督，才能真实完全应验！

    8、关于推罗古城覆灭的预言

    历史是既成事实，是无人能够改变的。圣经上有很多预言，有的已经实现，有的正在实现，还有的待于将来。这些预言的准确应验，最能说明圣经的可信性。这样的例子很多。圣经以西结书第二十六章是关于历史名城推罗的预言。“主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。他必在海中作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是耶和华说的。”（结26：3-5）

    推罗原来位于地中海的东岸，位置及环境优良。除陆上之主城以外，还包括一个离岸不足一公里的海岛，岛上也建有城堡。后来推罗首先受到巴比伦王尼布甲尼撒的攻击。因推罗城东面靠山，西面临海，南北两端又多峭壁，故易守难攻。尼布甲尼撒经过十三年的攻伐，方将推罗攻破。但因推罗人早已将财富移入海岛城内，故尼布甲尼撒破城之后并无所获。腓尼基人惯于航海，凭藉海岛天险继续顽抗。巴比伦则是一个内陆国家，没有海军。因此，推罗的陆上主城虽被毁坏，其海岛城市却屹立不摇，继续作为名城存在了两百多年。这时看来，圣经的预言似乎并未完全应验。而且"刮净尘土"的预言似乎也没有实现的可能，因为征服者总是掠夺人畜财物，很难想像会有人去搜刮尘土。但细看经文所说"使许多国民"、"如同波浪涌上来一样"等语句，显然预言的应验并非一次完成。

    果然到公元前三百年，希腊皇帝亚历山大崛起，再次涌向推罗，推罗人这次仍然据险顽抗拒不投降。亚历山大下令填海，于是推罗旧城一带所有沙土木石，凡能填海之物一概被刮除净尽填入海中。经过七个月的艰辛劳役，海峡终于被填平为一宽阔的陆桥，直抵海岛城下。亚历山大在破城之后，下令将推罗岛城彻底摧毁。整个推罗遂从此消失，并"不再被建造"，成为无人居住之地。日久年深，该外乃变为一荒凉的半岛，部分海岛又陆沉于海面之下，不可能再复旧观。推罗之故城区则因尘土已被刮除净尽，只剩岩基，经雨水冲洗，终于成为"净光的磐石"，百无一用，整个城区包括那个半岛在内，都成为"渔人晒网的地方"，直到现在依然如此。至此圣经关于推罗的预言遂全部应验。——此主题内容引自微言著《科学与信仰》略删减

    9、关于金门将会关闭的预言

    他又带我回到圣地朝东的外门。那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。”结44:1-2

    耶路撒冷有锡安门、金门、大马色门、希律门、粪场门、亚发门等门，圣地朝东的外门就是金门，他直通向所罗门圣殿的内院，是最重要的门。此预言发出数百年来一直没有应验，直到约主后三十年主耶稣从此门经过进了耶路撒冷，此预言的一部分已经应验了。后来圣殿被毁后，阿拉伯人便在原址上建了一座清真寺。金门便成为通向清真寺内院的门，于是阿拉伯人便更没有理由关闭此门。十六世纪苏丹苏里曼重修了耶路撒冷各城门，奇怪的是他在金门刚刚重修后，就下令封闭了此门，重修之后又再封闭？这应当不可能。可事实的确如此，直到今日此门还是封闭的。然而其它各门今日却依然畅通无阻。以西结的预言至此完全应验了。

    10、关于以色列历史的预言

    据说德皇弗里德曾经要人用一个字来证明《圣经》是上帝的启示，结果的答案乃“以色列民”。上帝借巴兰的口在民数记23章9节预言以色列民说：“他们是独居的民，不列在万民中。”他们的面貌、饮食和一切的习惯，虽然已经亡国二千五百年，却不被别的国家同化。他们不过一千几百万人口，亡国二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上其他任何民族所没有的。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国四散不超五百年，必定会被其他民族所同化，只有以色列民不是这样。

    《圣经》有关以色列民的预言和应许，从旧约到新约，真可以说是俯拾皆是。惟其中最奇妙最独特的有两项：第一，上帝预言犹太人不听从上帝的话语，不谨守他的一切诫命律例，必在万国中抛来抛去(申28：15-25，代下29：8，耶15：4)。这话应验了，在历史上，以色列民约历经了两千多年之久被打碎、被掳掠，国破家亡，在世界各国中抛来抛去。第二、上帝应许，上帝必记念跟亚伯拉罕所立的约，把在万国中抛来抛去的以色列民，招聚回归故土，重新建立国家。(诗105：8-11，结34：11-13)这话听起来近乎幻想，可是上帝怎么说就怎么成就，时候到了，以色列竟然于1948年五月十四日宣布复国，不可能发生的成为事实，证实《圣经》的完全可信。

    我们再来看一看《圣经》上关于以色列民的预言是何等的确定：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说，这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。”（耶31:35-36）我们看到上帝的话是何等的确定，带着超越人类之上的权威丝毫不容置疑。而上帝在《圣经》中说的话都是这样的确定、超越和实实在在。

    因为他是真神，所以才如此说话。他说：万膝必向我跪拜，万口必向我承认！他说：我从起初，指明末后的事。我的筹算必立定。上帝向他所造的人发出质问：你们将谁与我相比，与我同等？谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；我就是生命的粮；我是世上的光，凡跟从我的，必不走在黑暗里，必要得着生命的光；你们若不信我是基督，必要死在罪中。我与你们同在，直到世界的末了；复活在我，生命也在我我们看到上帝的话确定、绝对、超越到一个地步，若不是上帝他就不能如此说话！

    11、关于耶稣基督的直接预言

    关于圣子耶稣的预言在旧约中有很多，下面仅举诗篇和先知书中的几处。首先我们看圣经预言主耶稣的降生、受死、神人二性及救恩果效：

    赛7：14预言必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是上帝与我们同在的意思）  ”9：6-7说：有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们而他必称为全能上帝耶稣基督为童女玛丽亚所生，应验了此预言。创造天地的上帝怎么可能与受造的人同在呢？一个降生的婴孩怎么可能是全能的上帝呢？这是人类思维根本不能想象到的，更不要说发出此预言了。耶稣基督为圣灵感孕童女玛丽亚所生，取得了完全的人性，他依然还是完全的上帝。他在他所造的人中间成长、生活，与他们一同呼吸空气圣经却偏偏发出了此预言，而且奇妙与超越性的的完全应验了！

    还有弥迦书5：2预言：“基督将要生在伯利恒，而他的根源从亘古，从太初就有。”基督的人性起始于他降生伯利恒，而他却是在万有之上永远可称颂得上帝！（见：罗9：5）正如上帝启示施洗约翰所说：“这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。”（约1:30 ）上帝藉着先知弥迦早在耶稣降生前数百年，就预言他将要降生在犹太地的伯利恒。并清楚表明了他的神性——“他的根源从太初，从亘古就有了。按着基督的人性，他比施洗约翰年龄小半岁。然而按着他自有永有的神性，他当然在施洗约翰之先。

    赛53篇不单清楚的预言了主耶稣整个受难、舍命及埋葬的过程，9节甚至清楚预言：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”新约记载主耶稣确实与恶人同钉十字架，死后也确实埋在财主的坟墓中。（见：太27章）所以有人说。这位在主耶稣降生数百年前的以赛亚先知，就像亲眼看见了被钉在十字架上的主耶稣一样。不仅如此，上帝更藉着以赛亚，清楚说明了主耶稣救赎的目的与果效。4节：无罪的主耶稣为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。5节：耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。8-13节说：他代替罪人死，并担当多人的罪，又为罪犯代求。10-11节：耶和华以他为赎罪祭有许多人，因认识上帝的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。12节：“他将命倾倒，以致于死”这里说主耶稣的受死，代替了我们的刑罚，担当了我们的罪，使一切信他的人，得到上帝的赦罪，而被称义。今日上述真理在历史中真实的应验，并在新约中清楚地启示了出来。

    诗16:10  “因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”这经文也为彼得论基督复活时所引用（见：徒2：31）赛53:10“  耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”   这里“他必看见后裔，并且延长年日”明显是指着主耶稣复活说的。新约林前15:4也说：主耶稣照着《圣经》所说第三天复活了。

    赛52:13“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。”这节经文不单预言了主的升天，也宣告了主的神性。因惟独上帝才是至高者。主耶稣本为至高者，却为拯救世人甘愿降卑为人，甚至受死十字架。他升为至高是回到他本来的地位。诗68:18也预言了主的升天：“你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。” 升上高天，是指主耶稣的升天，掳掠仇敌，是指主的救赎把我们从死亡与魔鬼的权势之下拯救出来。叫耶和华上帝可以与他们同住。是指因主基督的救赎，使我们与上帝和好。

    圣经预言不单是历史性的，就如以色列与周边国家民族，以及整个人类的历史进程。更是远远超越人类理性与思维的真理性与启示性的。这正是圣经神性标记的突出彰显。就如创世记三章预言女人的后裔（耶稣基督）要伤魔鬼的头一样，上述经文同样清楚预言启示了耶稣基督拥有完全的神人二性，以及基督舍命救赎整个过程、目的与果效。而这正是《圣经》的核心真理，上述真理是完全超越、圣洁和良善的，所以也受到了罪人理性最大不信、抵挡、毁谤、误解。人对以上真理的否认，就足以表明他不是真基督徒。正如圣经所说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是敌基督者的灵”（约一4:2-3）然而圣经早在旧约，基督远未降世以前，就预言出了上述真理。上帝启示的荣耀便显明了！！

    小结

    我们当思想为什么人们拒绝、毁谤、误解、不信、不明白《圣经》如此清晰，且已经成就与应验的预言呢？甚至就连当年熟读旧约圣经的法利赛人，与今日很多自称是基督徒的神学家也是如此呢！原因就是这一切真理事实，不仅远远超越人类有限有罪的理性，而且是完全的圣洁、公义、良善、智慧，与人类被罪所污染的理性相背相反。于是我们坚信圣经的真理和预言，是人类绝对不能发明与想出的。而上帝藉先知启示出来时，就使他们超越了人类有限的理性限制，罪性捆绑，在这些事实与真理未发、未成就以先，就发出了清晰明确的预言。我想先知本人都不会完全明白，上帝藉他所启示的预言和真理。

    首先，圣经众多历史进程预言的发出与应验，已经显明了圣经的超越与可信性。因为预言的应验与否，都要被历史显明，要为众人看见。所以圣经预言的应验，无可辩驳的显明其真确与超然性。然后，圣经中同样众多的真理性的预言，尤其是关于耶稣基督一切事情（如神人二性与道成肉身）的预言，对罪人来说是全然奥秘不可知的。所以除非圣经是上帝的启示，不然就无人可以想象并发出此类预言。其次，圣经预言的发出不但是奇异超然的，而且应验也是奇异超然的。如以色列亡国与复国、上帝将要与人同在等预言。也就是说，圣经预言因着其远超越罪人理性，所以对人来说都是不能想出，更不可能应验的事。然而我们不断的看见圣经中的预言，已经一个一个奇妙的、超乎想象的完全应验了！更为重要的是圣经预言的核心信息或最终指向，都是耶稣基督并他舍命十架的救赎。所以圣经预言又是至善至美的，是唯独能给人类以真正得胜罪与死，并永远安慰满足的。因唯独上帝在基督里所赐的赦罪与称义之恩典，才使我们永远脱离罪以及罪所致的终极结果——死。

    另外《圣经》记载了许多伟大明显的神迹，如上帝分开红海，用云柱和火柱引领保护以色列民，从天降吗哪给他们作食物，还有使约旦河断流，叫太阳月亮停住等等。许多人觉得实在难以置信。可《圣经》的绝对性与绝对性也在这里表明了。《圣经》中最大的神迹就是圣子道成肉身和舍命十架，这更是人类有限理性所无法发明出来的。所以这一切除非是绝对真实的，是上帝自己的特殊启示。汤姆.华森说：“《圣经》的奥秘若不是上帝自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；使诸天雷声震动者竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了，不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。”

    就如初期教父特土良所言：”我信，因在此无理’、‘上帝的儿子死了，这是十分可信的，因为无理性；祂被埋葬，又复活，这是确实的，因为是不可能的。”也就是说,耶稣基督是圣灵感孕,及他死后三天从里复活,看似难以置信,但却是绝对可信的.因为如果人们真的要编造谎言,他必会想办法使其尽量合乎人的理性。虽然这世上有很多具有想象力的人可以编造出，看似奇妙不可思议的事情，但他却无法超越人自身理性的限制，所以人很容易便可识破其虚假性。但耶稣基督的事情恰恰是完全超越了人类的理性.最至高的上帝成为最卑微的婴儿,上帝的儿子,竟然被他所造的人钉死十架,耶稣以他的流血牺牲的爱除去人类的罪实际上再没有比耶稣基督的事情更超乎人类理性的事情了.而以上更加显明了《圣经》的更真实更可信靠!

    圣经说：基督在 “信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。”（见：彼前2：7-8）圣经实在说的没错。耶稣基督为磐石，对信者是绝对可信靠的房角石，对不信这是绊跌他们的磐石。因着圣经远超于世间最高的智慧、思想与道德。所以圣经启示对不信者有限有罪，未重生的理性来说就是荒谬的、不可能的，不能被接受的。而对于信者（重生得救的基督徒）以上又恰恰是圣经是上帝启示的明证，因为既然圣经远超于世间最高的智慧、思想与道德，便显明圣经一定不是任何受造者可以想象与发明出来的，只能是上帝自己的启示。

    然而今日有太多甚至自称基督徒的人，在试图否定或降低《圣经》的至高权威与绝对标准。如称《圣经》只是包含有上帝的话，是可能错谬的，也不完全都是历史事实。如很多的直接间接否认三位一体，基督神人二性的理论，但我在这里想问他们，除了全然相信接纳《圣经》之外，你真能够想到得胜罪恶、苦难与死亡，并临终安慰与满足的办法吗？事实上，每当人对《圣经》的无谬与至高权威降低一分，他就会离他真正需要的平安远一分。反之，内心的黑暗、恐惧就多一分。这正是主耶稣教导我们的分辨方法，凡树看果子，“凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子”（太：7：17）从一切宗教、哲学、科学等人的办法，在解决人类最根本问题（罪、痛苦、死亡）上的全然失败，我看见了他们所结的坏果子。便确知了他们的错谬性与不可靠性。反之，从唯独相信《圣经》仰望耶稣基督十字架的救赎，才能永远解决与胜过人类罪与死的最根本问题。我便看见了《圣经》绝对真理与可靠性。

    莱尔说：“今世最美的东西不能安慰一个临死的人。无论他生前曾从这一切中获得过多少乐趣，但在弥留之际，它们对他却一文不值。但是，圣经的真理——才是一个人临死前得安慰的唯一途径。没有一个临死的人能从圣经以外的任何地方得到任何真正的安慰。虽然看来人们，没有圣经可以活得舒舒服服，但少了圣经他们却无一人死得舒服。我目睹过许多人的死，有些人带着安慰而死，有些人则没有。但有一件事我还从未见过，就是没有从经上得平安的人曾在死亡之榻上享受过真实、稳固和理性的平安。”——《与上帝同行》

    12、上帝将律法放置于人心里的预言

    上帝在耶利米书中预言道：“日子将到，我要与以色列和犹大家另令立新约。不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们立的约耶和华说：那日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（耶31：31-33）上帝律法的总纲就是爱上帝及爱人如己。（见：太22：37-40）人必须先得有一颗爱上帝的心，不然就根本无从谈遵行上帝的诫命或律法。也就是说，爱上帝之心是遵行爱上帝之诫命的前提。

    举例来说，某国法律规定，儿女如果没有孝敬父母之心，就会被立刻处死。可是有人就是知道法律的规定，他也是无法遵行。为什么呢？因为他们里面，非但根本就没有一颗孝敬与爱父母的心，反倒满了对父母的厌烦与恨恶。于是他们只有因着怕死的缘故假装孝敬父母。这世上有很多人因着法律与道德的约束，或继承遗产等原因假意孝敬父母。同样这世上也有很多人因着怕地狱的审判，或为要得到今世利益、地位、尊荣等等而假意顺服上帝。其实他们里面满了对上帝的不满与怨恨。实际上全人类都落在了这种真实光景里面。若非上帝的特殊恩典，就没有人从内心真正敬畏上帝，爱上帝。

    如果人里面没有孝敬父母的心，他怎么可能真的孝敬父母？同样如果人里面没有爱上帝心，他又怎么可能真的去爱上帝？人类已经全然败坏，死在了罪恶与过犯之中，在他的里面丝毫没有爱上帝之心，有的只是对上帝的背弃、逃避与仇恨。而落在了这样光景中的人类，又怎么可能真的爱上帝呢？？所以我们看到，人在爱上帝之前，他的里面就必须先有一颗爱上帝的心。

    主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全，我实在告诉你们，就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5：17-18）上帝藉着人在基督里的信心，使人认识到上帝完全的公义圣洁及透知一切，认识到自己全然罪恶败坏的悲惨与无力，认识到他本应归入的地狱是何等的可怕由此生出真正敬畏上帝的心。而不敢去犯罪行恶，不敢作上帝不喜悦的事。上帝更藉着人的信，使人在耶稣基督里面，在十字架上，真正感受认识到，上帝那无以言表，无法测度的无限大爱。并由此生出对上帝真实的爱，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。正如有人说：“每一个真正信耶稣的人都会爱上帝，爱基督的。”

    我的心早已为主耶稣替我受死十架的大爱感动的破碎了！我从未见过，也完全没有想象到，竟然有主耶稣这样无限、完全、至善、圣洁的爱，而这爱正是每个人内心所真正需要与渴慕的。主耶稣为世人舍己牺牲，用自己的血所立的新约，完全应验了旧约的预言。主耶稣他以舍命的爱，藉着人的信，把律法放在人们里面，写在人们心上，使人愿意并渴慕遵行，所以他来不是要废掉，乃是要成全律法。

    上帝在以西结书11:19-20节预言说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”上帝应许要把我们这因着死在罪中，而恨恶与背弃上帝的石心，换成一颗能够并甘愿遵行上帝诫命的肉心。就如只有把一个恨恶父母之人的心换成孝敬父母的心，他才能真的孝敬父母一样。上帝也必须把我们里面恨恶上帝的心换成爱上帝的心，我们才能真的爱上帝。

    不信耶稣之人是无法解释以上引用先知书经文的，因主耶稣十架舍命的救赎，是把上帝律法放置人心，把人的石心换成肉心的唯一方法。耶稣基督是上帝启示的最高峰，因圣子（道）成为肉身，便是上帝亲自成为人。所以主耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）所以不信耶稣是基督的人，便不能透过耶稣基督并他钉十字架，认识上帝的完全与无限大爱，并因此爱上帝，当然也就无从谈起遵行上帝的诫命了。我们再次看见了《圣经》启示的超越性，即神性标记。

    B、新约部分

    新约四福音都记载了，主耶稣多次预言自己受难、受死与复活。也就是他成全救恩的整个过程。例如：太20:18-19：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活。”能够多次清楚精确预言自己将怎样死与复活，而且历史也是真的如此成就的。世上只有一个人，就是——主耶稣。他真的复活且是永远的复活了！不单如此，他更清楚预言了自己死而复活，所带了的果效。即成就的救赎与吸引万人来归他。（见：太20：28，约12：32）

    在新约中主耶稣的这些预言往往被忽略，其实这是两件最伟大的神迹。主的复活不是如他叫拉撒路的肉体暂时复活（以后必再死）一样。而是不朽的、荣耀的、永远的，彻底得胜与脱离死亡的复活。主所成就的救赎将会吸引万国万民中信他属他的人来归向他。我想说除非主耶稣是上帝，不然他断然不敢也发不出，上述超乎人理性与想象的预言。而且整个历史与现实都在见证，他的话实实在在的已经完全应验了！

    《圣经》预言的末世光景真实的应验打破了人类的盲目乐观。《圣经》新约早就预言末世的人性会更加的败坏罪恶，会有更多的苦难、战争、地震、灾祸、饥荒、瘟疫。一直以来无论是东方还是西方，人类总认为人会随着社会的进步越变越好。可是今天发生在我们身边的一切却无不在显明《圣经》的真实可信。当几乎全人类都在认为世界会越变越好的时候，历史却还是走向《圣经》早已预言的方向与光景。所谓人心不古，很多十年前为败坏羞耻之事，今日被看为正常甚至光荣。上世纪的两次世界大战，是人类有史以来最大规模，带来最大破坏与伤亡的战争；地震的次数，有人统计自上世纪以来至少增加了数千倍；最大最可怕的饥荒与瘟疫都发生在现代或近代虽然表面上人类社会有所进步，但罪恶、地震、灾祸、饥荒、瘟疫都远远的超越了以往任何时代！

    在《圣经》马太福音24章14节主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”今天我们都看到，这天国的福音，要传遍天下的预言已经应验。可大多数人忽略了，就象以色列复国是奇迹，是《圣经》预言奇妙应验一样，福音要传遍天下亦是如此。

    宗教信仰是受民族或地域限制的，伊斯兰教基本为以实玛利后裔（包括阿拉伯人）信仰。佛教虽起源自印度，流行于亚洲，但仍未走出地域限制。犹太教更是如此，几乎只有犹太人信仰。惟有基督信仰完全突破了民族和地域的限制，成为真正意义的世界性信仰。除了数量极少约有数十万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来宗教。”

    我们都知道犹太教只接受《圣经》旧约部，而基督信仰接受整部《圣经》新旧约全书。结果我们都看到了，如果没有基督降世为人，就没有今天信仰人口最多，最广的基督信仰。《圣经》也是只是犹太人这一个民族的信仰经典罢了。这样犹太民族也就使去了上帝选民的意义，因为上帝拣选这个民族是要藉着这个他们，使万国万民都有归向他，认识他的人。而且旧约中关于外邦人要悔改归向上帝的预言也无从应验，更不用说福音传遍天下了。

    然而耶稣在基督教会还未真正诞生时，（基督教会的起始应是五旬节圣灵降临）就清晰预言了他拯救世人的福音，要传遍天下。不但如此，他更预言在万民万邦中，都必有他的子民即基督徒。（见：约10：16，11：51-52）我们应当思想，耶稣在说此预言时，《圣经》只属于犹太人，《圣经》新约还未诞生，还有现代交通工具、印刷术、及传媒还远未出现。更为奇妙与彰显基督无限荣耀的是：福音是在最重最大的逼迫、反对、毁谤当中传遍天下的，而福音真理是在受到人罪性最大抵挡、恨恶的情况下夺回人心，则显明这是上帝的工作，也更显明主耶稣预言的超奇性与确定性。

    在马太、马可、路加三部福音书都记载了，耶稣预言圣殿不但要被毁，而且没有一块石头落在石头上不被拆毁了。（见太24：1-2，可13：1-2，路21：5-6）这个预言在当时看来是难以想象的，因为当时圣殿还未完全建成，直到主后64年才落成。可仅仅六年后的主后70年，耶路撒冷被罗马兵夷为平地，犹太人被杀的据说有110万，还有数十万人被掳做奴隶。在战争中建筑被毁这不奇怪，但若说把一座建筑拆毁的连一块石头都不落在石头上，那简直是不可能的，但耶稣就是这样预言的。那圣殿没有一块石头落在石头上不被拆毁预言又是怎样应验的呢？原来耶路撒冷被攻占后，圣殿被火焚烧，殿内壁贴的金子熔化流入石缝中。于是罗马士兵拆毁圣殿，从石缝中把金子取出来，这便应验了耶稣的预言。

    耶稣说：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。”（路21:20）据史料记载：罗马军队在攻陷耶路撒冷时，围困此城近半年之久。据四世纪史学家优西比乌说，当时基督信徒记起了耶稣的预言，得以及时逃避。在接下来21：24节记载耶稣说：“他们（注：以色列民）要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”我们看到此后被屠杀后幸存的犹太人被赶出他们的祖居地，开始了他们充满苦难与浩劫的近2000年的飘泊，直到1948年以色列复国。

    主耶稣在《圣经》新约马太福音8:11-12节说：“ 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。” 亚伯拉罕、以撒和雅各是以色列民的先祖，而本国的民是指以色列民。我真是看到主耶稣预言是何等的奇妙与超越！他早在2000前就预言了今天以色列民的真实景况。

    在万民中上帝唯独拣选了这个民族，称为属他的子民，还把他的圣言（即《圣经》）藉他们保存并赐给人类。上帝的儿子按着肉身来说也是犹太人，他降生在犹太地的伯利恒，一生生活在以色列人中间。这个民族本是最蒙上帝赐福的，本应最先接受信靠耶稣基督。可是直到今天这个民族还是几乎没有人信靠耶稣基督。除了数量极少约十几万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来宗教。真的，今天从东从西，有许多人因信靠耶稣基督成为天国的子民，而却有那么多本国的民与天国无关无份。

    另外，主耶稣也早已预言末世将会有很多假先知，假使徒，假师傅及假信徒起来。基督徒会面临深重的逼迫，会为主的名被万民所恨恶。而且真正的基督徒是非常少的。（见：太24：4-14，22：14）基督教会的历史与今日光景一如主耶稣的预言丝毫不差。有人说二十年前正统基督教会还为大多数，今日异端或假冒的基督教已成为主流；一方面福音已经传遍天下，圣经的影响力越来越大、越深、越广。但另一方面，福音却从未真正受人心的欢迎。虽然有很多人自称基督徒，但真基督徒依然还是很少。正如主的预言：“被召的人多，选上的人少。”（太22:14）主甚至说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”（路18:8）

    最后主耶稣预言：天地要废去，律法的一点一画，都不能废去。“天地要废去，我的话却不能废去。”（见：太5：18，24:35）事实上从古至今，圣经比任何一本书遭受的反对、毁谤、敌对、销毁都要多得多！然而主的预言即已发出就必要成就，且超乎一切人所想象的超奇与荣耀的成就！就如你在下面文字中将看到的；一点一画都从未改变的圣经发行量、影响力都远超于其他任何书籍，为全世界所不得不公认！“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”（诗119:89）

    C、在圣经中发出又即时应验的预言

    上帝使用摩西写律法书之时，以色列人还未进入迦南地，且那地人比以色列人强大的多。然而上帝却藉摩西清楚确定的预言，以色列人必征服迦南全地七族，因上帝会为他们征战。甚至预先告诉了他们征服那地之后，应当怎样遵行上帝的律例以及怎样生活。这在绝大多数当时的以色列人看来是不能应验的，因当时只有约书亚与迦勒二人，真正相信摩西的预言，其余的人因不信以色列人会征服迦南，而受上帝刑罚全部死在旷野。而此二人也不是凭着自己，乃是凭着他们对上帝的信心，才相信摩西预言的。历史的进程证明摩西在律法书中的预言完全应验了。试想摩西如果是凭着人的勇气与信念发出预言，到时不成就会怎样？会马上显明其预言的虚假性，以色列人的信仰也必崩溃，后果不堪设想。也更谈不到摩西所发出的远期指向基督预言的应验了，如犹大必掌王权，等赐平安者来到，万民必归顺，上帝要在将来兴起一位像摩西的先知等等。

    在旧约民数记16章28-33记载摩西预言可拉一党将灭亡，且是非常性，极可怕的灭亡。“摩西说，我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”

    约书亚记3章约书亚预言上帝第二日要行奇事，称抬约柜的祭司脚一踏入约旦河，河水就必立时断绝，立起成垒。随后以色列民便可走干地过约旦河。于是祭司就照约书亚的吩咐而行。3:14-17说：“百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”等民众都过河后，约书亚便吩咐祭司上岸。“抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。”（约4：18）在随后的经文中约书亚又发出预言，即耶利哥城墙会在以色列民第七天绕城的第七次时倒塌，后来确如约书亚预言的成就了。

    圣经中还有两处精确到人名预言的奇妙成就。王上13:2：“神人奉耶和华的命向坛呼叫，说，坛哪，坛哪。耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”这个先知在约西亚王出生前数百年，就发出了此预言，且精确预言出了约西亚王的名字。后来果然完全应验了。在王下23:16-17：“约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说，我所看见的是什么碑。那城里的人回答说，先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”

    还有以赛亚在波斯王居鲁士出生前约150年，就发出对他的预言包括他的名字。赛44:28：“论居鲁士说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发令立稳圣殿的根基。”如来的历史正如圣经预言的完全应验了。在历代志最后一章23节说：“波斯王居鲁士如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。”

    上述预言是全人类历史之前与之后从没有发生过的极特异事件，远超越人类一切的经验与理性。就算退一万步来说，有人可以幻想出上述特异事件，也不敢更不可能发出上述预言。然而随后的历史事实中，上述超奇至极特异事件，真的完全应验了！其实圣经中随处可见即时发出，又即时应验预言，如过红海、天降玛哪等等。又如以利亚说自己不祷告天就三年不降雨；上帝预先指示撒母耳去膏立他拣选大卫为以色列王；上帝的使者预先指示哥尼流去见彼得；上帝与先要亚拿尼亚去年保罗并使之眼睛得开以上清楚显明圣经启示的神性标记，上帝要借此显出他的荣耀来。

    然而一个人通过此段文字信心得以坚固的前提是：相信上帝使用作者记载的历史事件都是真实的。就如我在下面将写到的：“有人问我为什么要相信《圣经》，我告诉他们其中一个重要原因就是：上帝所使用《圣经》各书卷的作者，都是真正敬畏上帝，爱上帝的人。而我相信一个这样的人在记述历史时是不会有虚谎的，尤其是他们知道自己书写的是上帝的话时，更是绝无可能！”而他们超越世人的道德与信实，正是源于他们所信靠的这位上帝是绝对信实可靠的。”也就是说，如果你不信圣经所记历史的真实无误，此段文字对你的帮助将是有限的。反之就请你继续往下读：

    约翰福音十一章记载，主早知拉撒路会死，更预言他必然复活。后来拉撒路真的死了，主也真的使死了四天的他复活了，完全应验了主的预言。显明：1、他是上帝的儿子，2、拉撒路的死与复活早在他的旨意与计划中。这是一个比以色列人征服迦南更不可能应验的预言，然而主怎样说，就怎样应验了！没有人可以如主耶稣一样，在一个人未死以先，就发出此人将死而复活的预言，并又亲自应验。更令我心灵震撼与拜服的是，他预言自己将怎样受死、复活、升天。历史事实的确令我们无可推诿的如他自己预言的完全应验和成就了。如果他发出的预言未成就后果将会怎样？定是自捆手脚，自己陷害自己，自己证明自己预言的虚假性。所以我便更加确信主耶稣就是他自己宣称的那位：天父的独生子、基督、救赎主、上帝。更确信他所发出的，他必要再来的预言。

    二、圣经的超越性与影响力是圣经启示的神性标记

    首先我们看《圣经》与古抄本的惊人一致性。据很多考古资料和书籍的记载与论述，今日的《圣经》与近两千年前《圣经》古抄本，除了可忽略不计的，一些细微无关乎真理的字词差异外，是完全一致的。特别是一九四七年春天死海古卷的发现，更加使人看见古抄本与现代《圣经》的完全一致性。《圣经》的精确与可靠性，是人类历史中绝无仅有，是任何一部流传至今的古代著作都远远不能达到的。这超越了人类智慧力量可以达到的，明显是上帝自己特殊的护理与保守。

    A、圣经的普世性（放诸全地皆准）

    让我们先看一看《圣经》给人类带来了什么。《圣经》由旧约39卷和新约27卷共66卷书组成。《圣经》不是全部写成以后才被人们接受为信仰经典的，而是随着成书的过程一部一部的被人们接受的。《圣经》的发行量不单是世界第一，更是其它任何书籍都远不可比拟的。《圣经》是举世公认发行量最大，翻译语言最多（已两千多种），对人类影响和改变最深，最广的一部书。值得注意的是：虽然《圣经》由66卷书组成。是差不多40位才智、性格、感情和文字风格各不相同的作者，在不同的地方与时间，跨越1500多年写成的。但《圣经》却从头至尾都是一个声音在说话，其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。这一点超越了人类的能力与想象。《圣经》始终谈的是一个上帝，一种敬拜方式，一条得救道路，一个真理。其内容从头至尾一线贯穿，前后呼应相辅相成。

    《圣经》中据说有3800次‘上帝说’或耶和华说等字眼。且旧约作者也知道是圣灵启示他们写作。（见：撒下23：2-3）整个四福音都在记载了主耶稣的所说所行。保罗也称自己写的是主的命令。（见：林前14：37）《圣经》是不同的人，在不同地方，时代，跨越了（欧、亚、非）三大洲与约1600年所写成的。有君王、渔夫、医生、牧羊人、农夫、税吏、法利赛人等等。但《圣经》奇妙之处就在于此，因就算一个人二十年前所写的书，与现今所写的书都必会有矛盾。然而《圣经》是很多人，跨越了千年所写成，却是一本完整的书，其中没有矛盾，是和谐统一的。基于《圣经》的和谐一致，才会有系统神学。所以《圣经》的来源，必然只能有一个超越性的源头。

    有人说：“《圣经》的伟大之处，并非它能流传远广，也不在于它惊人的统计数字。《圣经》之所以被多人阅读，被多人引用，被多国翻译，许多人相信，乃是因为其中所记载的话，那是世间最伟大的话。它们伟大之处何在？它之伟大在于能以纯洁清醒、肯定且带权威性的态度来解答困扰人类心灵的许多问题。唯有《圣经》能解答上帝是谁？他爱我们、关心我们吗？我怎样才能得到他的喜悦？他如何看我的罪？我怎样才能得到他的赦免？我死后会到那里去？我应该怎样待人？”

    这世上到底有多少信仰是以《圣经》为依据的呢？有多少人自称相信《圣经》是上帝的话呢？地球上约有22亿人自称是基督徒的人（不是每个自称基督徒的人都是基督徒，实际上真的基督徒是少数。）承认《圣经》是上帝的话，此外还有几种宗教接纳《圣经》或以《圣经》为自己信仰经典的根基，如犹太教、他们只接受《圣经》旧约。还有几个被正统基督信仰定为异端的宗教如“安息日会”与“耶和华见证人”。伊斯兰教虽有他们的信仰经典<古兰经>，但也承认《圣经》是上帝的话，且把许多《圣经》记载汇入他们的经典中。事实上，世界上有超过一半人口，承认《圣经》是上帝的话！在这里需要强调的是：口头承认《圣经》与真正相信和正确接受《圣经》是完全不同，甚至毫不是不相干的。唯有那些真正重生得救的基督徒，才是真信正信《圣经》的人。不过人们真的应当思想，为什么有这么多人尊崇，被有些人称之为迷信的《圣经》呢？为什么科学发达，教育越先进的国家（如法、德、英、美）却偏偏越相信上帝，尊崇《圣经》呢？

    现在很多非信徒也认可《圣经》记载的真实性，但却不认可其中关于上帝及神迹的记载。然而圣经中上帝与神迹的记载，是圣经记载历史的核心与基础，与圣经其他历史记载为一个不可分割之整体。其实《圣经》里有关上帝与神迹记述的真实性是无可置疑的。首先，摩西是领以色列民出埃及过红海的领袖，也是旧约律法书即摩西五经（创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记）的作者。如果摩西记载有任何虚构，就不可能被当时的历史亲历者以色列民及后代所接受和认可，并视之为最高权威和信仰的基石。这一点同样也是《圣经》其他部分真确性的证据。因为与其他信仰经典不同的是，《圣经》不单是人们信仰的经典，也是一部拥有至高权威的历史书。举例来说，如上帝分开红海，用云柱和火柱引领保护以色列民，从天降吗哪给他们作食物等等许多如此显著伟大的神迹，如果是摩西虚构的话又有谁会相信呢？更何况当时的以色列民与摩西一样都是这段历史的亲历者。也许现在有人会问，那为什么犹太人却没有接受新约《圣经》呢？这是因犹太人不信耶稣是上帝的独生爱子，否认他是旧约预言的弥赛亚和他的神性。而对于耶稣的历史性，却是认可和相信的。犹太史学家约瑟夫就在其著作〈犹太史〉中记载了，有关耶稣生平甚至包括他从死里复活历史事实。

    第二、上帝藉以书写《圣经》的作者几乎都是犹太人，可是他们在记录本民族历史时却非但没有丝毫美化，反而不断记述了这个民族各样丑恶悖逆的深重罪行。《圣经》远超于其他著作的公正客观性，亦印证了其真实性和神圣来源。第三、以色列民族世世代代记念谨守的节日（如逾越节和住棚节等）并非普通节日，而是他们列祖为记念真实历史事件留传于后世的。比如逾越节就是记念当年上帝击杀埃及长子时，命令以色列民把羔羊血涂在门框上，这样上帝就会逾越过他们的家而不击杀其长子。《圣经》记载，埃及地一切头生的，无论是人还是牲畜，都被上帝击杀了。而以色列民和他们的牲畜却一个也没有受到伤害。请问，如此重大的历史事件怎么可能是虚构的？如果是虚构又怎么可能被当时历史的亲历者以色列民所接受和记念，并传于后世并命令他们世世代代记念谨守呢？

    还有很多人在阅读《圣经》尤其是旧约时，往往觉得文字过于繁琐，甚至于读不下去。但是相信只要你以诚实认真的态度来阅读，就定能发现这看似繁琐文字背后的真理和奥秘。《圣经》记载的人名、家谱、时间、地名和律法及历史事件之详细、精确、宏伟都是其它著作不可比拟的，你定会发现《圣经》超于你所读过的任何一部书！会为占《圣经》大量篇幅精确到每个人名字和个位数的家谱及人口统计而惊奇不以。会为众多细密到极致的律法与献祭条例以及历史事件的记载而叹为观止。以上正是《圣经》为上帝启示的重要内证。以摩西五经为例，摩西的记载了大量细密、严谨、精确、复杂到极处的律法条例，还有会幕与其中各样物件的制作方法，以及许多上帝属性与工作。这是一个人凭着自身智慧能力所不能达到的，更令人叹为观止的是，其中所记得事物与真理本身也是不单相互连通，毫无矛盾，且同时有着远超越人之上的美善性、奥秘性与简洁性。于是我就只能得出一个结论，摩西不是凭着自己写作，而是由一个超越人类之上的上帝感动默示他写下的。所以上帝要摩西如此的记述，乃是要彰显自己启示的荣耀，要我们更确信圣经为上帝所默示。

    很多人往往以自己能研究阅读那些普通人看不懂的书或理论为骄傲，认为自己的智慧高于他人。却不知与很多人的惯有观念不同，越是那些看起来深奥、复杂，非普通人所能理解的长篇大论，越有可能是表面或浅薄的。实际上，有很多被后人奉为智慧结晶，称为伟大思想的东西，反而是浅薄、表面、无知甚至根本就是错谬的！我想令那些‘聪明通达’之人无法理解的就是：真理一方面远超于人类理性，一方面又是可以被普通人所认知和接受，是美好、简洁和直接的！其实就如上帝造的宇宙一方面极其广阔、复杂、精妙和有序，远远超出了科学家和普通人的想象。但另一方面，宇宙定律却是极其优美简洁，以致人居然可以认知与理解。《圣经》真理也是如此。

    我们看到《圣经》与其他任何著作都大大的不同。《圣经》向人类启示了人生命中三个最重要问题：1、宇宙与人类从那里来；2、人为什么活着，应当怎样活着；3宇宙与人类的极终目的与结局是什么。可是我们看到《圣经》，却是一部人可读懂和认知的书。《圣经》可以让一个小孩子或文盲听懂。我想〈约翰福音〉就是最典型的例证，这部福音书内容最浅易，人很容易便明白了。但是再看深一层，内中却蕴涵着深入的真理。〈约翰福音〉以简单纯朴，直接浅显，但思想深邃高远的文体，触摸到属灵奥秘的极深处，震荡心灵。基督福音真理是放诸全地皆准的,适用于所有人。这是《圣经》为真理的凭据，也是来自上帝的显明。真福音无论谁听了接受都可以得救。不象某些人所传的道理，称只有少数有特别“智慧”的人才能明白。

    我们看到主基督在《圣经》中的话语，并非深奥难懂而是非常简单直接的。乃是用箴言与比喻讲论天国的真理，是他从自然现象或日常实际生活引用来的。他的话语非常的简洁而易懂，使得每个人动能听得懂，纵然所论到的这些话是上帝国最奥秘的事。因为《圣经》全都是上帝所默示的，而圣子耶稣基督就是上帝最高的启示，是上帝荣耀所发的光辉，是上帝在肉身中显现！圣子自己就是这些奥秘之事的显示者与解释者。可是当这些完全的真理与奥秘向人启示出来时，那些自以为有学识，能靠自己的力量通晓宇宙奥秘的人们，却不明白，不佩服他的话。这正应了主基督的话：“天国的事对聪明通达的人隐藏起来，对婴孩就显明出来。”（太11章25节）

    这世上没有一个人可参透《圣经》，但《圣经》同时又是通俗易懂，连文盲和小孩子都可以接受，是放诸天下皆准的。为什么人人可进入《圣经》，因为启示《圣经》的是上帝，是他以人类可认知的方式藉人的手而写成，要人类认识他并明白他的旨意。宇宙极其复杂精妙超越了人的头脑，同时又具有简洁的定律及可知性。《圣经》极其奥秘深广，无一人可完全参透，同时又简洁易懂，放诸全地皆准。这便显明了：宇宙是上帝的创造，《圣经》是上帝的话。

    B、圣经的力量与不变性

    现在有很多人以为科学是真理，真的吗？相对于整个宇宙，人类所能认知的事物真的就象一只蚂蚁一样小！当科学愈研究自然现象的时候，就会有愈多奥秘的事不断增加，而进入更大的不可知当中。不可知的事物，远远超出了科学的进程。人们还发现，科学只是揭示了物质世界的一些规律和特征，而每当人们试图对它们进行解释时，就会有无数种不同的理论或观点谁也无法说服谁。从而使人陷入更大的迷惑和混乱。越来越多的人开始承认人类渺小和有限的事实。科学必须建立在人类活动之上，也就是说先有人，然后才能有科学。那么科学岂非更为有限吗？科学最大的特点就是其易变性，科学理论总是处在不断变化中的，今天被认为绝对正确的理论，明天可能就被否定。没有人知道一个科学理论若干年后会变成什么样。很多人以为这是科学的一大优点，因为科学理论总是历史和时代的进程而不断改变或适应。可是就象一个不断变化观点的人，不会令他人信任一样，科学又怎能令人完全相信？人类所追求的科学，不过是人以自己有限的头脑与知识，对上帝所造的万物的一点点认识罢了。而且科学的易变性便显明其是有错谬和不完全的，当然就不是真理了。

    《圣经》与人间一切的知识理论都不同，《圣经》是不改变的，每一卷书都是完全的！《圣经》上的话无论对昨日还是今天的人，都一样的满足人内心最深处的需要。指引着人前面的方向，真的是人脚前的灯，路上的光。而这部从昨日到今日一直都没有改变过一个字的书，却成为对人类影响和改变最深，最广的一部书。实际上《圣经》对人类的影响和改变，是其他任何力量都无可比拟的。因惟有《圣经》给人类带来了真正的改变。没错，很多事物可以使一个人产生根本性的转变。可是此转变却为随从人性罪恶的向下改变，如仇恨、骄傲、狭隘、虚谎等等。往下的改变是容易的，因为这与软弱罪恶的人性相一致。所谓“学好三年，学坏三天”就是这个道理。所以往下的改变其实并不是改变，而是人罪性的真实表露。实际上这世间没有任何力量可改变人的罪性。而与此相反，《圣经》给人带来的改变却是超上和不随从人性罪恶，更是改变人心的。

    我们看到与人罪性相悖的向上改变是极其困难的。而且各样道德规范与严厉的律法，最多给人一种强制的，仅仅是外在的，有限的影响。却都无法真正遏制人的罪性，不能改变人的内心。这是因为我们每个人都有原罪，虽然没有人不憎恶各样的罪恶现象，但自己又常常不由自主的被罪所吸引，陷入到恶念与恶行当中。这样一个被罪所充满的人性，怎么可能依靠人类自身力量，脱离罪恶归回圣洁呢？所以人就必须依靠一个超越人类的力量，才能获得完全彻底的改变。我们看到《圣经》和耶稣基督就是这力量的来源。你可能不信《圣经》，不信耶稣基督，但有一点事实却是没有人可否认的，那就是：耶稣基督对人类的改变和影响，是任何其它力量远不可比拟的！而此改变和影响正是超上的，是胜过人罪性，使人重归圣洁、诚实、爱、谦卑的。更为重要的是：是由内而外，真正的改变，也是让人获得生命自由的改变。因为基督徒美好的行为，不是来自外部的约束与督责。而是因着人相信《圣经》启示，得着生命重生改变以后，自然流露的结果。这样他就无需外在的律法与督责，主动去遵行上帝的命令，获得真正由内而外，向上的改变。实际上，世上根本没有任何其他力量可以使人产生这样的改变。

    十九世纪有个著名的无神论者挑战基督徒和他辩论基督信仰的真确性。有一位位积极传福音的基督徒，告诉这个无神论者，他愿意在一个条件之下与之辩论。他说：“我提议，我们各自拿出具体的证据，证明我们信仰的真理性；我们去找出因着我们的教导而归正的男女。我可以找到百位男女来做见证，你也去找罢！”

    基督徒后来又说，如果他找不到一百位，那么就带五十位来，如果找不到五十位，就减到廿位，最后甚至减到剩下一位；换句话说，这个无神论者只要找到一位受到无神论影响而改善生命的人，基督徒（他可以找到一百位被《圣经》改变的人）就同意和他辩论。无神论者最后收回挑战，因他连一位也找不到。如果今天有人提出这样的一个辩论向你挑战，你所需响应的挑战应该也是类似的。人们不会因为接受无神信仰而使生命变得更好，但却有许多人因相信《圣经》相信基督的福音而大有改变。

    上帝使每一个相信《圣经》的人，都能获得因信他而来的诚实与圣洁。《圣经》是绝对真实可信的，因若非如此，相信《圣经》的人，便不会有因此而有的诚实与圣洁。这样我们就应确信：启示《圣经》的上帝是完全信实的，所以信上帝话语的人，才可得着由上帝而来的无伪与信实。相比起天天都在改变的人间科学与知识，从昨日到今日，一个字都没有改变过的《圣经》，难道不是更值得你相信吗？这样《圣经》的力量与不变性，便显明了圣经的真理性。

    C、圣经超越人间最高道德

    《圣经》中对人类的道德要求远高于人间的标准，超越了人间一切的宗教信仰。人们认为一个人只要没有违反法律，也没有做违背外在道德标准的事，便是个良善的人，更不是个罪人。可《圣经》却叫我们看见，罪在人的里面，恶行只是罪所导出或所结的罪果，人的心里有罪念就已经犯罪了。因为人里面若不犯罪，就不会有犯罪的行为！所以主耶稣在《圣经》中说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”（太5：28）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”

    《圣经》，里面的一句话就象一把钥匙般打开了我的心，使我从此进入到了《圣经》里面。这句话就是：“ 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（太5：43-44）

    我们知道人间道德观都是有条件或等价交换的，即我对你好，你也得对我好，人不犯我，我不犯人我们的心是多么容易受到伤害啊！当我们的付出和对人好，从对方身上得不到鼓励或回报时，我们就会马上生出怨恨、恼怒和不满，会伤心、难过、烦恼。可是耶稣却叫我们不求任何回报的去爱他人，甚至连伤害自己的仇敌都要去爱，还要为他们祷告。然后耶稣告诉我们为什么应当这样去爱。因为“这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太5：45）当这样一份爱在我们里面时，我们的心就不会再受到伤害，只会充满喜乐和平安。

    当我看到主耶稣叫我们：“要爱仇敌。为那逼迫自己的祷告”这句话时。我就知道自己相信《圣经》信靠耶稣是走对路了，是信对了！因为这句话超越了世间一切宗教或道德。这句话就象发出的大光，使人间一切的道义良善都显得那么污秽不堪。正如有人所说：“这句话分明不是来自人间，乃是来自天上，因他全然超越了人间的利害纷争。这声音一定来自天上，来自上帝，因为人间没有这样的道德。”

    我想如果把《圣经》比作一棵树，那他就是最好最荣美的一棵树。因为《圣经》所结出的美好果子，是其它任何力量都远远不可比拟的！如果你真的以诚实认真的态度来阅读《圣经》，就定会感受到经文背后无以伦比的道德力量，看到超越世间一切的爱、真理与诚实。这时你将不会对《圣经》的真确与权威性有怀疑。因为谎言和不实结不出真确诚实的果子。

    在日常生活中，当一个我们认为可信任的人，给我们讲述一件哪怕是不可思议的事情时，我们也是会相信的，反之当我们对一个人不了解或觉得不可信时，就算他给我们讲述合理可信的事，我们也会有怀疑的。那如何确知一个人是否可信任呢？就是要了解认识这个人。我们知道《圣经》66卷书，是创造宇宙万有的上帝，藉差不多40位作者之手写成，赐给全人类的信息。可上帝并未剥夺人的意志，不是让人机械式的默书。而是带领感动他们，在作者自由发挥中给予充分引导，使他们写出的一字一句都成为上帝自己的话语。这样《圣经》也是一部人写成的书，每个作者各不相同的才智、性格、感情和文字风格，使各卷书都具有作者独特的风格，在字里行间里表露无遗。所以如果你以真诚寻求的心阅读《圣经》，就可以进入经文背后作者的内心世界，与他们的心一起跳动。你将会深深感受到经文背后的作者对上帝的爱与敬畏，感受到他们超越世人的道德与信实。这样你便没有理由怀疑《圣经》任何一处的记载。

    有人问我为什么要相信《圣经》，我告诉他们：“其中一个重要原因就是：《圣经》各书卷的作者都是真正敬畏上帝，爱上帝的人。而我相信一个这样的人在记述历史时是不会有虚谎的，尤其是他们知道自己书写的是上帝的话时，更是绝无可能！”而他们超越世人的道德与信实，正是源于他们所信靠的这位上帝是绝对信实可靠的。”

    我真是看到启示《圣经》的是这位独一的真神，因为无论是旧约还是新约，你都可以感受到是一个声音在说话。是一脉相同，前后呼应，相辅相成的。比如在旧约[约伯记]14章4节所记：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”这就显明，良善与圣洁，是不会立于恶毒与虚谎之根基上的。又如新约[约翰一书]2章21-22节所记：“没有虚谎是从真理出来的 ”同理错谬与谎言也不会由真理而出。于是我们便有回到了主耶稣的教导：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7：17-18）

    再次引用汤姆.华森的话：“恶人不可能是《圣经》的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗？难道他们会那么严厉的抵挡罪吗？好人也不可能是《圣经》的作者。难道他们会写这样的语调吗？难道他们用这种方法亵渎上帝的名，不会与他们的恩典相冲突吗？在他们自己的书上面写："耶和华如此说"。天使也不可能是圣经的作者，因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘（彼前一12），这就指出天使对圣经的某些部分无知；他们当然不可能是圣经的作者，因为他们自己都不完全明白圣经。此外，在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿上帝，且说："我创造"（赛六十五17），及"这是耶和华所说的"（民十四35）。因此，显然地，圣经的来源是圣洁的，除了上帝自己，它不可能来自他处。”——其著作<系统神学>

    D、圣经作者为自己传讲的，勇敢面对苦难与逼迫，显明圣经为上帝启示

    耶利米先知因着诚实传讲上帝的启示，大受以色列人的苦害逼迫，痛苦难当。他说：“我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴和毁灭。因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶20:8-9）保罗在林前9：16也说：“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”他们的话代表了先知使徒的心声。实际上每一个忠实传讲上帝道的人，都会受逼迫，承受痛苦甚至死亡。为什么圣经作者们，即先知使徒会有如此心声呢？因为按着本性，人总不愿意得罪多数人，而被孤立、受害、被逼迫。人总盼望为众人所接纳、认同、高举、喜欢。

    可是因着上帝话语，完全真实与公义的指出，人性败坏、污秽、悲惨之光景。所以受到了罪恶人性最大的反对与抵挡。正如主耶稣所言：“ 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:19-20）又说：世人  恨他，因为他指证他们所作的事是恶的。（见：约7:7）上帝的儿子，就是上帝自己亲自讲说的话，尚且受到了罪人最大的抵挡与逼迫，更何况传讲上帝话语的先知和使徒呢。圣经作者们如此的受逼迫与痛苦，却还要坚持忠心传讲上帝的话。更显明圣经完全的真实性，显明他们是奉上帝之命所说的。有谁不愿意平安稳妥远离痛苦呢？然而圣灵在先知使徒里面感动引导他们，使他们顺从、渴望并有力量传讲上帝的话。也就是说，上帝的特殊恩典，使他们得以胜过人性的败坏软弱，勇敢传讲上帝的启示。

    我们看到异教中也有很多勇于为他们教义辩护，甚至承受苦害逼迫的人。然而与一切异教不同的是，圣经教义（真理）与历史特别是救赎历史，是密不可分与整体性的。例如：如果耶稣基督舍命十架与荣耀复活，不是真实历史。那为什么在基督被捕时惧怕，四散逃跑的使徒，尤其是三次不认主的彼得，后来都勇敢并大有能力的为主作见证呢？为什么这些曾经懦弱无知的小民，都一个个的为主，为他们传讲的福音真理而舍命呢？除非主基督是真的死而复活并荣耀的升天了，否则就绝不会有人去传讲，并甘心为此承受苦难逼迫，甚至付上生命代价。如前所说，人性何等的软弱败坏，何等的害怕临到逼迫与苦难。所以绝对不会有人为着一件明知必给他带来可怕苦难，却连自己都不确定的历史事件，去以生命见证与维护！更何况见证耶稣基督的不是一两个人，乃是十二使徒，及五百多见过死而复活救主的人。（见：林前15：6）

    三、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题，是圣经启示的神性标记

    引言：虽然每个人类个体都是独一无二的，各自有不同的性情、脾气、志趣、需求，然而就本质而言所有人都是一致性的。都源自一个始祖；都按上帝形象被造；都从始祖继承了同一罪性；都有着永恒本质，都渴望永生、真理、爱、圣洁；然而却又都落在了上帝的忿怒中，当归入永死。人类着共通与一致性，使每个人内心深处真正渴望和恐惧都是完全一致的。所有人真正恐惧的就是死亡及审判，真正渴望的便是建基在赦罪和永生之上的绝对平安。我们从整个人类历史会不断地看到这一点。全人类都在想尽各种理学与办法试图逃脱死亡、审判、罪恶、苦难。然而历史与现实都不断的证明，人一切想要达到此目的的方法都彻底失败了！罪恶、死亡、苦难、恐惧不是减少，而是越发加增了！

    1、人试图借以解决自身根本问题的理学与方法之来源与本质

    世间理学（知识）是指在上帝特殊启示即《圣经》之外，人凭着自己堕落有限理性的观察，而产生的诸如宗教、科学、哲学、政治、艺术、教育、法律、道德等等。如前面所说：虽然人类已经犯罪堕落，但依然还保留着共同记忆与基本观念。就如：上帝创造万物，掌管决定一切，喜爱良善，恨恶罪恶，并最终要报应审判所有人。及大洪水、泥土造人、天堂与地狱、鬼的存在。还有良知律（基本道德是非观）、真理（不变、永恒、美善）观念与意识的一致性，此外人类还共有对永恒及永生的共同意识、追求与渴望。其实全人类共同的记忆与基本观念，正是人与人之间可以互相理解交流的原因和基础。所以世间理学都源自或建基于人类的共同记忆与基本观念，本质上就是堕落人类对上帝普遍启示的反应。这一切在使人类认识万物的秩序、定律、理则（上帝彰显于受造界真理与美好），还有在宣扬美善，遏制人类罪行的爆发之上，产生了非常重要与积极的作用，是上帝普遍恩典的赐予、护理与保守，当受到特别的重视。

    在全人类的意识中，都觉得人类现在这般罪恶败坏的样子，是人类自身出了问题，是不应当的。全人类都深深渴望从罪中解脱而达到圣洁美好的境况。这就是说，全人类都在渴望，重回伊甸园，回到上帝原初造人时的无罪与美好当中。人类用尽了各种办法，包括上面说的宗教、科学、法律等等，试图遏制或消灭罪恶，并解决人类最根本的问题——罪，及因罪所致的苦难与死亡。一方面人因着有上帝的形象与样式，所以渴望回到造他的上帝那里。另一方面，人类又因着其犯罪堕落，而抵挡逃避上帝。于是我们看到人类一方面想要回到上帝那里，一方面又因着其罪性对上帝的抵挡与逃避，而走上了必然失败的，试图靠自身力量脱离罪与死的错路上。其实整个人类历史也不断使我们看到了这一点。正如巴文克所言：“当人藉着手作的工来满足自己生活上的必须，为保守自己而反抗种种敌对势力，并藉着科学与艺术来制服全地时，只有一个目的，就是想从罪恶中得解脱而进入善境。”

    人类起先并不是如今的样子，所以全人类都在盼望脱离罪恶与死亡，回到原初的样子。实际上，这种需要救赎，渴望恢复义人地位的观念是全人类所共有，且是无法抹灭的！而人类的错谬就在于，想要透过自身的力量，以世间的理学为阶梯或方法，来解决自身（罪、苦难、死亡）的根本问题。注意：我并不反对知识，人类各样的理学，是人拥有上帝的形象和样式的表现，是因着上帝赐予了人领受启示的能力。乃是说堕落后的人类试图利用这些来拯救自己，就必然落入彻底地失败。就如脏衣服不能自己洁净一样，罪人也不能除去自己的罪。

    罪人凭着自己对上帝普遍启示的反应，而有的各样理学，并不能认识上帝及自身真实光景，更不能拯救自己。唯有透过上帝藉着特殊启示（《圣经》）赐下的恩典，人才能得蒙上帝拯救，并与他和好。从而得以认识上帝及自己，恢复并保持与上帝，及其他受造物的美好关系。由此才会正确的认识上帝的普遍启示，正确认识与发现万有中定律、理则、秩序、奇妙、美好，而更深更多的看见，彰显于受造界中的上帝之荣耀！这时人的理学才能契合于真理，并产生其当有的意义与价值——诉说见证上帝之荣耀。

    2、世间一切理学（方法）失败的原因

    历史与现实都不断表明，出于人的一切理学（方法）宗教、科学、哲学、艺术、教育、还有称为体制、政治、法律等等。在解决人类根本的问题上，非但彻底失败了，而且失败的很大，甚至加重了人的恐惧与痛苦。正如《圣经》所言：“因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。”（传1:18）根本原因就是，人类从始祖那里继承来的罪性，即原罪在人里面发动，使人落在各样的罪行里。原罪污染了包括意志、理性、情感在内的整个人。使人类不再以上帝为中心，而是以自我为中心。于是人的情欲就变得不受控制，而满了自私、妒嫉、骄傲、毒恨、**等一切罪恶意念。人里面既充满了以上犯罪行恶的巨大倾向，又怎能不行恶呢？如经上所说：“恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”“这就如罪是从一人（注：始祖）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（路6：45，罗5:12）

    所以若不承认与面对并解决，人性里面催使人犯罪的原罪。而仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止，是不能解决人类罪恶问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火，又怎能使水不滚沸呢？然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的理学，都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。唯独真正敬畏上帝并透过《圣经》启示，人才能看见并承认自身的无能与败坏。

    原罪使人与上帝隔绝，使人变的心灵黑暗，以致看不见自己有罪有限的真实光景，反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是世间一切宗教哲学，都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致，那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律，落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪（哪怕一次罪恶意念），早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中，仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学既谈不到在今世解决罪恶问题，因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱，因它们都没有一位能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

    人类最根本的问题：罪恶、痛苦、死亡。而罪恶又是痛苦与死亡的根由。所以只有解决了罪恶问题，才能解决痛苦与死亡问题。综上所述，我们看见人是完全绝望的。因人类自己一切自救的办法都失败了。然而我要说，如果你对自己还没有绝望，又怎会寻求上帝呢？所以对自己的绝望背后实际上是上帝的恩典，因上帝正是借此使你寻求他，并得着在基督里无限宝贵的救恩，从而得以永远解决罪恶、痛苦、死亡问题。

    3、真正地解决之道

    惟有上帝赐予人超越人类力量之上，得胜罪恶的内在能力。

    A、消极层面

    如果人不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”所以人心若没有上帝的道约束，其道德就没有内在的支点或基础。便会溃败于魔鬼和自己的罪性之下，成为罪的奴仆。

    由于原罪的污染，人总认为自己是良善、无辜、聪慧和有能力的。惟有回到上帝面前，相信并透过《圣经》人才能认识上帝，继而看见自己全然败坏、污秽、无能、软弱的真实光景。对上帝的认识，使人知道上帝完全公义，极恨恶与不能容得罪，并且将来必彻底永远的刑罚一切罪。而且人一切所思、所说、所行的哪怕最隐秘的，全知全在的上帝都看见，都知道，都必要审问。（见：传12:14，太12:36）世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到完全公义的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚，无辜者反遭到苦害。上帝之律法则是完全公义的，刑罚也超越今世，乃是永远的。且绝无疏漏错判，更是不能逃脱！以上认识使人对上帝生出真实的敬畏之心，并因着惧怕上帝的刑罚，而在消极意义上不敢随从肉体私欲任意作恶犯罪。这样上帝之律法在人里面，便有了良心和世间法律所没有的，对罪恶约束的内在力量。

    B、积极层面

    惟有透过圣经启示，尤其是耶稣基督并十字架，人才能真正认识上帝的完全与无限。上帝不单是完全的公义，也是完全的慈爱。上帝完全可以一个人都不拯救，因人人都犯了罪，触犯了他完全的公义，本应当灭亡。上帝也不会因此有丝毫损失或影响。因唯独他是自有永有和独立自存者，唯独他创造与护理万有。万有却不能离开上帝护理而一刻存留。上帝甚至也全无必要造人，他创造人乃是他的主权与意志。

    如前所述：“人算什麽？以赛亚书40:15，17节告诉我们：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”可是我们看到上帝居然愿意拯救人类，他这样做只是因着他的慈爱怜悯。上帝虽然是完全公义的，但他又是完全慈爱的。他不忍不愿看到他所造的人，短暂的生命转眼归于灭亡，于是他定意要救我们脱离地狱永死。请再读下面的经文：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3：16节）“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4：9-10）“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7-8） ”

    这样我们便知，上帝拯救世人是因他完全的慈爱与怜悯。这样上帝藉着人的信，使人透过《圣经》，在耶稣基督并他十字架上，真正感受认识到，上帝那无以言表，无法测度，完全与无限的大爱。并由此生出对上帝真实的爱与感恩，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。

    于是人心便有了两大超越人自身的，胜过罪恶的力量。一方面在消极层面，因着对上帝的敬畏而不敢作恶。另一方面因着对上帝的爱与感恩，而积极的不去作恶。而后者将比前者给人以更大的胜过罪恶的力量，因是主动的，积极的。所以对上帝的爱使人心甘愿、渴望与自由的不去犯罪，并作上帝喜悦的一切事。这样人就无需外在力量的强制、管束与督责了。而且上帝赐下《圣经》作为人的绝对标准、权威、原则与指引，使人确知什么是罪恶，什么是圣洁公义，什么上帝喜悦的事，并如何得胜罪恶，如何遵行上帝的道。上帝藉着他赐给人的信心并圣灵的内住与引导，使人透过《圣经》认识上帝与他们自己，并生出对上帝的真正敬畏与爱，并由此得着从上帝而来的，得胜和克制罪恶的力量。由此就如熄灭或挪去使水烧开的炭火一般，从根本上得胜了催使人犯罪的罪性（原罪）。

    4、赦罪之恩

    罪使人因着不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、**、沮丧罪使人伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。这样看来，罪与罪所致的后果和结局，便是人类一切痛苦与问题的总根源。所以人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决罪与罪所致后果和结局的问题。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

    所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪之恩。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩，永远地挪去或解决罪及所致的后果与结局。所以耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

    这样看来，基督徒一生中最关键的，就是追求在基督里得救，即得着上帝赦罪之恩的确信。当然得救的确信也有假冒的，也可能给人以些许虚假的平安。然而假的就是假的，它不能在关键时刻给人以安慰与帮助。但是我们一日得救的确信不坚立，一日对自己属上帝儿女的身份尚存疑惑。一日就不能得着真正稳固的平安、喜乐与满足。就不能有力的得胜，自身的软弱、败坏、重担及恐惧。甚至在我们外在环境最平安稳妥之时，对死亡与地狱的忧虑恐惧，也会如无处不在的阴影般来搅扰我们。反之，如果我们确知已得着上帝的赦罪之恩，那一切的问题便迎刃而解了。纵然是最大的灾祸，最重的患难，哪怕是死亡来临，都不能夺取我们因确信自己罪已得赦免，已蒙上帝拯救而来的平安稳妥。反会使我们更喜乐，更有力量。因人类最根本最关键的问题，罪及因罪所致的后果与结局，上帝给我们一次性，永远地解决了。

    首先上帝使藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，也得着了因罪得赦而来的真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。

    四、《圣经》启示真理的神性标记

    1、圣经启示上帝完全超越与一切宗教并本质不同

    引言：人无法藉着上帝的普遍启示认识上帝，因为人人都犯了罪，罪使人不信、背弃和远离上帝，而且人也是极有限的，所以人也就不能凭着自己认识上帝了。上帝造的万物就象一颗巨树，人就象爬在这巨树上的一群蚂蚁。爬在树上不同部位的人诉说自己的看见与发现，于是各样不同的人类知识便诞生了。有人看到一片树叶，就通过树叶诉说自己对这棵树的认识；有人爬上一枝条，就通过枝条来分析；有人附在一小片树皮上，又有人钻到树皮之下爬在树上同一和不同部位的人都在诉说各自不同的看见与发现，结果便是争论、混乱，各说各理，谁也无法真正说服谁。相对于大自然，人类如尘沙，相对于人类的各样学识，人类个体亦如尘沙。哪怕最智慧，知识最渊博的人，他所知的也不过是知识海洋中的几节片段而以。正如牛顿所说：“他的工作与上帝的伟大创造相比，不过如一个小孩子在大海过偶然拣得一两片美丽的贝壳而已。”可大海中又有多少美丽的贝壳啊！瞎子摸象的故事其实每天都在上演着。

    例如：科学研究发现了很多现象和规律，可当人试图去作解时，便会如前面所说陷入争论、混乱，各说各理之中。这多象一群蚂蚁看到了一块钟表，于是便开始了对钟表到底是什么的无望争论。也许有一两只蚂蚁可能说对一点点，但总没有能够认识钟表的。因为蚂蚁的生命是极有限微小的。同样相对于上帝所造的深邃广阔的宇宙，人类也象蚂蚁一样微小。人类真象一群争吵不休的蚂蚁。相对于宇宙，人类尚且象蚂蚁一样微小。那人类又怎么可能认识创造万有的上帝呢？上帝若不按着自己的形象样式造人，使人有领受与明白启示的功能，人就不能知道上帝，上帝若不赐人生命并保守其存留，人也无从谈认识上帝。我们更看到，上帝造的宇宙万有是可知的，乃是因为上帝有意要人明白。否则人就连上帝造的宇宙都不可能认识，当然更谈不到认识创造万有的上帝了。所以事实是：除非上帝藉着普遍启示，启示他自己，就没有人知道有位上帝。除非上帝藉着特殊启示要人认识上帝，否则就没有人可能认识上帝。

    虽然人人都通过上帝的普遍启示，在内心深处知道有位创造万有，掌管一切，报应好人恶人的至高上帝。并些微的看见上帝超越与潜在和公义与慈爱。但人的有罪有限，必会使人落入对上帝的错误认识，与狭隘片面的看到里面。因上帝远远超越了了人类理性所可能认识的范围。下面我们将会看到《圣经》所启示的上帝，完全的超越了人类理性所可能达到的，由此便清楚显明了《圣经》是上帝所启示的。

    =======================

    人的罪性与狭隘使人总有着两个巨大的倾向，1、把上帝推向高处的自然神论倾向。2、把上帝拉到地上的多神和泛神论倾向。所有异教的上帝都在（都把上帝限制）在这两个范围内。所以异教的上帝，都是限制在罪人理性之内的有限者。唯有《圣经》所启示的上帝完全超越了，世人对上帝错谬与狭隘的理解。上帝既超越万有，又充满天地。既没有开始，也没有终结。他既在时间与空间之外，在永恒中统管着万有。又充满天地万有，在时空之内安排护理着一切。真正的上帝既完全超越又完全潜在，这个真理是人类理性所不能想象与达到的高度。从来没有任何人类知识与宗教，能够认识到上帝即全在于天地之内，又全在与天地之外，而且又是独一的。惟独圣经启示的上帝是真正无所不在的，在主耶稣的话中便更显明了。主说：“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。”（太18:20）这句话表明主超越空间限制。主在升天前对他门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”主更说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”主耶稣超越与真理性的宣告，不单表明他超越空间、空间与物质限制。更显明了他的神性，使我们更确知他是上帝。也显明旧新约启示的一致性、贯通性、超越性。

    我们看到，人可能透过上帝的普遍启示，些微的看到上帝的公义与慈爱，如：人所说‘上天恨恶罪恶，喜悦良善，他必公义的报应好人恶人，所谓‘人在做天在看，善恶有报’；‘上天有好生之德’；‘天无绝人之路’等等。但就如人藉着普遍启示，不能认识上帝的超越与潜在一样，人也不能藉着普遍启示，认识上帝的公义与慈爱。有的人就只讲上帝的公义圣洁，讲上帝是何等的不容和恨恶罪恶。使人落入恐惧和绝望，以为自己这么败坏，一定是要下地狱了，于是便会消沉退后而落入罪中。反之，有的人就只讲上帝的慈爱怜悯，说上帝是完全的慈爱怜悯，你无论怎样犯罪，随从肉体私欲，上帝还是照样宽容你，爱你，不责管审判你，也不会丢弃你。这又使的人活在幻想里面，对罪恶缺少恨恶与恐惧，同样还是落入败坏与罪恶之中。惟有《圣经》所启示的上帝，即是完全的公义圣洁，断不能容的一丝罪恶，且要绝对公义的审判与追讨罪。他又是完全的慈爱怜悯，为了救人类脱离上帝永远的刑罚，甚至把他的独生爱子都赐给人类，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。

    没有任何哲学与宗教的上帝是有位格的无限者，惟独《圣经》启示的上帝是有位格而又无限的。有位格的无限者就是，拥有自有永有的生命、自我、感情、意志、智慧的无限存在者。‘位格’一词简单说就是‘生命的中心’，是指存在者（包含人想象的）有生命、自我、感情、意志等。引用薛华所言：“圣经告诉我们关乎上帝的事，而对二十世纪的人最有意义的，可能是它提及他是一位有位格又无限的。这就是存在「那儿」的神。更进一步说，这是唯一的体系、唯一的宗教才有这样的神。东方诸神都是定义下的无限，意即他们也概括万事－－善恶皆然－－然而他们不是有位格的。西方的诸神是有位格的，但却处处受限制。条顿人的、罗马人的和希腊人的诸神皆相似－－有位格但非无限的。基督教的神，在圣经中的神，是有位格而又无限的。”（引自：《理性的规避》）

    没有任何宗教的上帝是三位一体的独一上帝，一切异教的上帝要么只是独一的，如犹太教、回教。要么是多个的，如佛教、印度教。没有任何异教和异端能够认识三位一体的真理。他们说圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵也是上帝，那是不错的。而他们因此就以为基督信仰的是多神，就大错了。他们说上帝是独一的，也是不错的。然而他们因此就以为上帝只是孤单寂寞的一位，而没有三个不同位格便又大错了。惟有《圣经》启示上帝既是独一的，又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。父、子、圣灵都是完全的上帝，而且每一位格都与其他两个位格清楚分别。但他们又是合一的，三个位格又是同一位上帝。

    如伯特纳所言：“三位一体的教义，乃是基督教的特别标记，使它与世界上一切的宗教，有所分别。没有圣经的启示，人们也能得到关于神的属性与位格的有限真理，这是不错的。异教的各宗教和所有的哲学理论，都是以自然界的宗教为根据，因此他们所达到的目标不能超过上帝之合一的观念。在一神教的体系中，我们发现他们也是相信独一的上帝。在其他的多神教中，他们是相信许多别的神。但是没有一种异教，或哲学思想，达到三位一体上帝的观念。事实是：若没有超自然的启示，人的意识或经验就不能给人一点点思路去分辨基督教所相信的三位一体，道成肉身、救赎和圣洁的上帝。”（伯特纳著<三位一体>）

    注意：称上帝是有位格的意义，是在上帝的独一（合一）本体的基础上而言的。意思是三位一体的上帝是有生命、感情、意志、自我的独立与无限存在者。这与父、子、圣灵三个位格是一位上帝的意义是不同的。三个位格都是完全的上帝，都是独立的位格。在任何一位里面都有着全部上帝的本性和属性。三个位格都拥有完全的、自有永有与不改变的自我、感情、意志、智慧然而却不是三位上帝，乃一位上帝，却不是三个自我，乃一个自我，即三位一体。被造的人也是有位格的，然而却是被造的一位格与一自我。上帝是一位永远存在的三个位格，三个位格是合一的，他们是一位上帝。这就是说，上帝的本体只有一个。

    任何异教或异端的耶稣，要么否认他的神性，认为他只是一个人，要么否认他的人性，认为他单单是上帝。惟独《圣经》启示耶稣基督拥有完全的神人二性，也就是说，耶稣基督是完全的人，又是完全的上帝。他们说基督是上帝，那是不错的，说他是一个完全圣洁的人，也是不错的。但是他们却不能认识耶稣基督拥有完全的神人二性。因这超越性又极奥秘的真理，远超越了人类最高的智慧。是一切受造者无法想出和发明的。以上真理惟独上帝藉着《圣经》向人启示出来。甚至我们看到，圣经即使已经启示出来，也因着对罪人来说太超越、太奇异、太荣耀、太不可思议，而受到他们最大的反对与拒绝！

    宗教信仰有一神也有多神的，但没有任何宗教或异端的上帝是完全与无限者。因此他们就需要把其他事物当作上帝。如天主教神化玛利亚与教皇，某些宗教神化教主或创始人。而且所有的异端与异教都是以人的行为与努力为得救方法或途径。什么是人所信仰的上帝？人心中最看重、高举、思想的就是他的上帝；人靠赖以得救的事物（努力、功劳、行为等）就是他的上帝。如果人心中最看重与靠赖得救的，不单是这位创造掌管万有的独一上帝，他就犯了拜偶像之罪。所以就本质而言，一切异端及异教都是属多神的。而多神主义就意味着否定上帝的绝对性完全性，继而也否定了上帝的独一性。因为惟有上帝是完全的，所以在他以外就不需要，也不能再有别的神了。所以《圣经》启示上帝，超越了世间一切宗教，达到了信仰的最高点，也是纯粹的独神论！

    惟有《圣经》所启示的上帝是真正独一与完全的！从人的客观方面来说，是达于最高点的、纯粹或绝对的有神论。既如此在上帝的一切所作之工上，就不需任何受造者的帮助。无论是创造、救赎、启示，都完全也唯独是上帝自己的作成的。受造的人一丁点功劳都没有，在得蒙救恩上尤为如此。这样上帝就是拥有绝对主权的上帝。他按自己的意志，以他的完全的知识、能力和良善，行作万事。这也显明《圣经》的真理性与超越性。因异教或异端也可能称上帝是独一与完全的，但实际上却根本不是这样相信。因他们不断地想在上帝所作之工上，添上人的成分和功劳。所以他们的上帝实质上就不是独一与完全的，也就是属多神的。惟独《圣经》把独一上帝，必然是那完全与无限者的真理启示了出来。

    称上帝是公义的、慈爱的、良善的，是在说上帝的属性。以上其他宗教也可能会提到。但惟独《圣经》启示的上帝，不单拥有公义、圣洁、良善、真理与生命等属性，而且宣告上帝本身就是爱、公义、良善、真理与生命的本体与总源头。上帝的一切属性都不是外添的，而是他自有本有的。“谁知道主的心意，谁作过他的参谋？谁先给了他，以致他要偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗11：34-36）这就是说，上帝的属性和本性是相合无间的，上帝的属性表明本性，每一属性就是他的本性。若非如此他就不是上帝了，如果它的属性是外添的,那他就曾改变，当然就不是完全者了。可如果上帝不是自有永有者，那他的一切属性便必是外添的。因着上帝是自有永有的完全者，所以他一切属性必然是自有永有的，完全的，因此也是永不改变的。圣经启示特别是关乎上帝属性，都天衣无缝的呈现因果必然相连关系的。圣经不但启示上帝是自有永有的，也清楚启示了上帝每一属性就是他的本性必然性真理。首先自有永有可直译为‘我是永远的我是’已经表明了这一点。新约更是清楚启示上帝就是爱；耶稣基督就是真理；圣灵就是真理

    【上帝是那完全、无限、与不改变者，那么上帝的一切属性也必然是完全、无限与不改变的。】这便使我们看到，一切非基督信仰所认识的上帝，都不过是人类理性的产物。人类总是以自己有罪有限的理性，把上帝局限于人类的狭隘的理性范围之内。有人说古往今来所有不信《圣经》的那些哲学家、科学家、思想家还有宗教家，所认识的上帝根本就不是上帝。而是人类已败坏的宗教性，藉着上帝的普遍启示，使他们所想象出来的一个上帝的影子而已。人类对上帝所造之物的认识，都是那么的有限和微小，就如瞎子摸象一般充满了错谬与片面。那人通过理性藉着上帝的普遍启示，对上帝的认识就更是有限、狭隘和错谬的。实际上，其它一切宗教所信的上帝，都是不完全的。因他们所信的上帝都是人心所想象，人手所造的上帝。而惟独《圣经》所启示上帝是那完全、无限、不变和至善的。

    惟独圣经启示的上帝即预定一切，又不消灭人的自由、意志、努力及选择。更不是罪的源头。世人藉着上帝的普遍启示，心中隐约知道有一个预定一切的力量。他们说‘命由天定’，也去算命占卜。就是因他们内心感受到了有一位预定万事的至高者（上帝）。然而人之罪性使他们混乱了此真理而落入虚妄与错谬。他们一方面知道上帝预定一切事，一方面有自以为可透过人的努力、选择，甚至占卜改变未来。又有人承认上帝预定一切，却落入冰冷、黑暗、消极的宿命论。宿命论者认为上帝既然预定一切，那人就必如木偶般毫无自由，于是落入消极无生气人生中。如此推论上帝就是罪的源头，人也不用担当罪责了。有宿命论者甚至认为预定未来的是一个盲目、非位格、无生命、不可知，或无情、霸权、甚至黑暗的力量。唯独《圣经》启示的预定论使我们明白，预定掌管一切的上帝是完全的、有位格的、良善的、圣洁的，他是爱、生命与真理的本体，他拥有完全和无限的能力与智慧。

    圣经启示的上帝超越了一切的人类思维，一方面上帝预定一切，包括人的得救与灭亡，甚至始祖的堕落，连犹大卖主都在上帝的预定或永恒计划中。另一方面又绝不是上帝要人犯罪与灭亡，要犹大卖主。因上帝在历史与世间里，在他的主权和预定之内，又赐予人完全的自由。无论人还是魔鬼的堕落犯罪都是由于他们自己，所以必须担当一切罪责。上帝绝对不是罪的源头，他是至善至圣者！上帝是超越一切人的行为、选择与决定，人的犯罪抵挡不能拦阻上帝预定旨意，人的敬虔顺服亦不能帮助上帝成就其预定旨意。这就是说一切都在上帝完美、至善、超越万有的预定旨意或永恒计划当中。

    我们看到惟有《圣经》启示的上帝，超越打破了一切人类理学所以为的上帝；惟有《圣经》完全的超越了人有罪有限之理性，把这位人类无法想像与测度的上帝启示了出来。使我们真的体认到，上帝比所有的人包括基督徒所认识和知道的，更超越与荣耀，更加配得人全然的，敬拜，敬畏，赞美与感恩。这样我们便知道《圣经》完全都是上帝所启示的，是绝对完全的真理。继而相信惟有《圣经》所启示的上帝才是真正的上帝。

    另外我们看到世界各国都在努力试图通过教育、法律和道德的宣传来约束和制止罪恶。可是结果却是收效甚微，甚至背道而驰。我们也看到每个人都在拼命的想要得着，那稳固持久的，不被外在环境变化所打破的平安与喜乐。可是无情的现实又使得人人都无奈地落入绝望。而《圣经》启示的神性标记还显明在，再也没有比相信认识《圣经》所启示的上帝，更可以使人敬畏上帝，爱上帝，并因此胜过罪恶，而得着喜乐平安的力量与事物了。上帝的永恒、全知全能，和完全的公义圣洁，令我们敬畏，他完全的慈爱怜悯，甚至为救我们脱离罪与死，把他的独生子都为我们舍了。又使我们愿以整个生命来全心爱他顺服他。而他赦免我们一切的罪，赐我们永生，并领我们一生与他同行，直到永远，又使我们真正得着那稳固持久，更是永远的，不被外在环境变化所打破的平安与喜乐。

    2、圣经真确性、灌透性

    a、圣经说没有寻求上帝的，连一个也没有。初读到这句话时我真是难以相信，因为我看到有那么多人寻求上帝，甚至非基督徒中也有很多人在寻求上帝，而且是迫切的寻求。我看到整个人类社会与历史，都显明所有人都试图寻求上帝。无论是人类学还是社会学的研究都表明：世界上没有无上帝观念的种族和人民，宗教性存在于每个人，无论人如何看待理解上帝（神），人心中对上帝的需要却是不可消灭的！一位历史学家说道：“各个时代中所有国家的人，都坚信上帝的存在，这一信念对他们来说，似乎已不可能在感性或理性上，加以辩驳”。事实上，人类与生具来的宗教性，是人类有别于动物的最重要特性！

    然而人们寻求上帝只是为得着今世一切的利益，如消灾免祸、稳妥顺利、健康、能力、尊贵、钱权等。那他实际所寻求的就不是上帝，而是【今世利益】。人的罪性总使人把自己的平安与幸福，愚蠢的建立在易变、暂时、且必要永远失去的今世利益之上。却不知人越是追求与抓住今世利益，便会越因此落入互相争竟、伤害、诡诈等罪恶与苦痛。反更会失去他所看为自己平安幸福基石的今世利益。每个人都有自己的上帝，但真正的上帝只有一位。请问你的上帝是这位创造掌管万有的独一上帝吗？如果不是，那你就没有寻求上帝！

    为什么没有人寻求上帝？圣经说是因这人全然败坏，死在罪恶与过犯中。（见：弗2：1，5，西2：13）一个肉体死了的人还能有任何反应吗？同样人已经死在罪中，就是说人失去了寻求上帝和回应救恩的能力，因他已经死了。那什么是寻求上帝呢？原来就是单单以得着赦罪与永生为动机与目的来到上帝面前。而这正是上帝应许赐给一切信主耶稣之人最大最终的应许。（见：约3：16）如果没了赦罪与永生，人还是在上帝永远忿怒与审判之下。那人生命的意义与价值，真正的幸福、平安、盼望与喜乐，都无从谈起了。因这一切都是以得着在基督里的赦罪与永生为前提的。

    《圣经》一面说没有寻求上帝的，连一个都没有。一面上帝又在《圣经》里应许：如果真心寻求上帝的，就必寻得见。（申4：29，耶29：13，太7：7-8）这便显明：一个人真正寻求上帝的心，是上帝赐的。因为按人罪恶的本性，不会有一人寻求上帝。主耶稣说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3：3）而重生完全是上帝的工作。我们死在了罪中，是上帝使我们重生（活过来）（见：弗2：1，5）罪使人断绝了与上帝美好的关系，并由此失去了看见自己真需，并寻求与认识上帝的能力。就是说上帝若不使人重生，人就不能认识《圣经》真理，不能认识上帝，更不会寻求上帝。

    首先，人的罪性使人看不见自己的真需，虽然他们的良心知道物质世界的暂时与虚空，但却依然刚硬无知的在今生暂时的事物中找寻满足。所以他们寻求上帝的动机就是要得到这些暂时‘好处’。那么他们的上帝便是这些‘好处’，而上帝不过是他们寻求目标的途径和工具罢了。第二、人们都无知的以为靠自身的力量，就可以解决自己的根本问题。简而言之，就是认为自己可以救自己。实际上整个人类都在试图通过各样方法与途径，想要拯救自己，即解决自身罪、苦难与死亡的根本问题。那么他们的上帝便是他们的行为与能力。因为：【人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者，就是他的上帝。人所靠赖得拯救的，就是他的上帝，就是他的救主。】然而《圣经》早已清楚又雷霆万钧宣告：惟独耶和华是上帝，惟独耶稣基督是救主！

    请问，有多少人寻求的上帝真是这位创造天地，掌管万有的上帝呢？其实在人的罪恶本性里面，他们都以一切物质利益为最看重与渴慕的，以自己行为与能力为得救的方法与阶梯，也就是说这些才是他们所寻求与敬拜的上帝。总之，人有很多上帝，很多救主然而人心中的上帝或救主，都不是这位创造天地的独一上帝，都不是耶稣基督。所以《圣经》的话真是实实在在的：“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求上帝的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3：10-12）

    寻求上帝的前提是看见自己的真需与对自身的绝望。人若不看见自己的真需就是在基督里与上帝和好。他就不会真的回到上帝面前。人若不看见自己的全然败坏软弱，及人的一切自救或解决问题的方法都彻底失败了，他就不会对自身的绝望。这就是说，人若还未意识到他必要归入地狱的悲惨而对自己绝望，就不会寻求上帝。人是极端败坏刚硬的，只要有任何一条可选择的路，那怕明知是死亡之路，他也不会真心的寻求上帝，他宁可拣选死亡，也不会拣选生命。也就是说，败坏的人性都是爱黑暗与罪恶，恨恶真理与光明的。除非上帝使我们在耶稣基督里重生；除非上帝把那些死亡之路都给我们封死，只赐给我们一条来到耶稣基督这里的路。所以我想说，我信主时间越长，经历越多，便越相信圣经说得对。

    b、圣经启示人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。人人生来就有罪性。罪是由一人入了世界，死又是从罪来。人人生来就有罪性。即所有人都从始祖哪里遗传了原罪。（见：诗51：5，罗5：12）人心总是倾向于诸恶与败坏的，我们只要看一看自己的内心便会知道，每个人的里面都是一个十足的恶人。原罪叫人与生俱来就有着，不信和背弃上帝的巨大倾向性。犹如斜面上的圆球总是有着滚向低处的倾向一样。原罪就是人从始祖遗传来的，催使人犯罪的罪根或罪性。本罪就是因着原罪在人里面发动，所产生的罪念及由此导出的罪行。

    人人都知道，如果自己行善、诚实、过圣洁的生活，将会得到更大的幸福与喜乐。反之作恶、诡诈、过污秽的生活，便是自害，自寻黑暗与痛苦。然而人却偏偏爱慕污秽罪恶的生活。全人类都在渴望追求，爱、诚实、良善、圣洁与公义，但人类又不由自主的被陷入到仇恨、诡诈、邪恶、污秽与混乱里。没有人不憎恶各样的罪行，但自己又常常被罪恶所吸引，陷入到恶念与恶行当中。人人都愿意做好人，老师长辈也都在想尽办法教导人做好人，但为什么学好不能，学坏却无师自通？皆是因着原罪在人里面发动，使人落在各样罪恶与痛苦里面。

    你心中恨过人吗？有过嫉妒、贪念和淫念吗？你一生有作过违背自己良心的事吗？我想答案是不言而喻的。这些都是罪。为什么这么说呢？因为那些世人看到的罪，只是人类罪恶所结出的罪果。为什么会杀人？因为人先犯了恨人之罪！为什么有欺诈、贪污和受贿？因为人先犯了贪心之罪！为什么有**和**？因为人心里先动淫念之罪。原罪叫人与生俱来就有着，不信和背弃上帝的巨大倾向性。犹如斜面上的圆球总是有着滚向低处的倾向一样。原罪就是人从始祖遗传来的，催使人犯罪的罪根或罪性。本罪就是因着原罪在人里面发动，所产生的罪念及由此导出的罪行。

    这样看来本罪不单是外在的罪行，更是人里面犯罪的动机和意念。因为人若不先犯罪就不会有罪行。惟有《圣经》叫人知道什么是本罪：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5：22）“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯**了。”（太5:28 ）还有约翰一书3：15所记：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”没有淫念，就不会有淫行，没有贪欲和恨人的心，就不会有杀人、偷盗与贪污等罪行。世人只是看到了罪的表面，即人犯罪所导出的罪行。却并未看到罪行是由于人里面犯罪所导致与催使。更未看到人的里面犯罪，是源于从始祖那里遗传来的罪性（原罪）。

    佛教认为苦难源自欲望，却不知上帝赐予人正常的包括生理的欲本身是好的。苦难乃是因原罪污染了整个人性，使人本来好的欲变得如脱缰的野马不受控而导致。不管是人如何看待或理解苦难，却并无一人能够正确看到苦难的来源与本质。唯独圣经清楚启示了出来。为什么会有痛苦与死亡？是因着人类满了可怕的各样罪污恶行。为什么世间满了罪污恶行？是因着人人心里都充满各样嫉妒、贪心、仇恨、谎言等等犯罪的恶念。为什么人心满了罪恶意念？是因着人人与生俱来就有一犯罪的本性，即原罪。那原罪又从哪里来？原罪来自始祖在伊甸园的堕落。当人类始祖亚当与夏娃，被魔鬼所迷惑偷食上帝禁止他们吃的果子之后，罪就进入了世界。因亚当是所有人的始祖，所以后人就从他那里遗传了这罪的性情，这称为原罪。以上正是人类自身的智慧所不能认识与看到的。我看到唯独圣经把人类已经不能看见的问题根本揭发出来，并启示赐予了真正的解决之道。即在耶稣基督了的赦罪之恩。

    正如前面所谈到的：“人类的问题就出在这里。因为世人都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。唯独真正敬畏上帝并透过《圣经》启示，人才能看见并承认自身的无能与败坏，看到罪乃是一切人类问题的核心与总根源。”

    c、圣经给我们面对异端人士的原则简单说就是不接待、不问安、不辩论，还有远避他们。如经文说：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分。”（约二：10-11）另经文还见罗16：17-18，提前1：4,6：20-21等。上帝赐下上述原则是因着1、我们是罪人，而异端者的教训往往迎合引诱人类罪性（私欲）之需求。2、人类不但有罪而且有限，而异端假道却似是而非，充满诡辩、巧言、混淆、虚谎，极具迷惑性。3、异端背后是撒旦的工作或迷惑，无人可凭自己胜过鬼魔，反会被鬼迷了心窍，入了迷惑。实在有太多人认为自己不单不会被异端所惑，而且有能力去挽拉异端者归正。然而上帝早就透知人性，知道人性堕落败坏使得并无一人可以凭着自己在异端面前站立得住。所以上帝在人类还不认识自己之时，就早已在圣经中赐下此真理原则。因此看到这个圣经原则，我更加相信上帝的全能与全知，也更加相信圣经都是上帝启示的。

    3、圣经中的科学预见是圣经启示的神性标记

    《圣经》不是一部讲论科学的书，但其话语却不断地被后来的科学所印证是绝对的真理。真正意义上的科学与《圣经》是相行不悖的，虽然《圣经》的主要目的并不是记载零星的科学发现与定律，但我们在《圣经》中却可以找到远远超出写作者们当时的科学认知水平与能力的科学真理。下面让我们从以下几方面学科来认识一下！

    a、天文学

    圣经《耶利米书》第33章22节说：“天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量。”

    自从十七世纪发明望远镜以来，上述启示就开始得到证实了。特别是通过现代的天文望远镜，人们藉以看到的天体的数目，都要用亿来计算，简直难以想象，无法数算。时至今日，天文学家已经在我们的银河系中发现有超过一千亿颗的星体，而另外可能还有一千亿个银河系存在！但早在几千年前耶利米就已经有此断言了。繁星点点，人不能数算，只有神能“数点星宿的数目，一一称它的名”（诗篇147篇4节）。

    再来参观两个更为奇妙的天象：『昴星的结』和『参星的带』。神问约伯：『你能系住昴星的结么？能解开参星的带么？』（伯38:31）。这意思就包含了：昴星的结是能系得住的，参星的带是能解得开的。在人是不能的，在神凡事都能。原来神向约伯所说的这一句话，实在是早已向我们启示了一个惊人的天文事实，就是：昴星的结是能系得住的，参星的带是能解得开的。这是因为昴星星宿所有的星是属于一个真正的星团，因此它们能一直联结在一起，好像永远系成一个『结』一样。

    以上《圣经》的启示，比大科学家牛顿所发现的万有引力早3000多年以上。万有引力是1685年之后才正式公布发现的，它是宇宙间到处存在的一种力，此力的大小是与它们之间的距离平方成反比。直到今天还没有任何一种科学理论能够完满地解释万有引力的本质。为什么地球可以被悬挂在虚空而不会掉进深渊呢？地球、太阳系各大行星为什么会围绕太阳旋转而不至于飞出去呢？现在人们已知这就是万有引力。昴星的结，参星的带，引导北斗和随它的众星，地归在天的权下等，如此形象的语言，说明了万有引力的存在。《圣经》当然不会用“万有引力”这个词，这是近代科学家才给的名词。因为《圣经》是写给每一个时代的人阅读的，神对此的创造及他话语中的奥秘和权能实在令人敬畏、赞叹。

    c、地理学

    圣经《约伯记》第26章7节说：“（神）将大地悬在虚空。”这是约伯在三千五百多年前记述的一个实据，这一启示在古人看来，简直是不可思议的。大地怎能悬在虚空之中，岂不要落下来么？然而直到科学发展到今日，地球悬在虚空已才被人们广为接受。

    主前七百多年，先知以赛亚在《以赛亚书》第40章22节说“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐棚”。“大圈”一词在希伯来原文中，是指一个立体的球面，而不是一个平面的弧形，这就表明了地球是“球体形状”的。直到主后1519年，航海家麦哲伦航海环绕地球一周，才**了人类有关地球是平面的信念，印证了地球是圆形的这个圣经的说法。

    主耶稣谈到再来审判世界时说：

    “人子显现的日子，也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里也不要回家。 ……我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”（路17:30-36）。两个人在床上是指夜里，女人推磨是指清晨和傍晚，两个人在田里干活是指白天。为什么耶稣再来的时刻既是白天又是夜里，既是清晨又是傍晚呢？这个问题直到近几百年人们才明白，是因为同一时刻全球各地的早晚时间不一样。主耶稣这样说，告诉了人们，届时全球各地基督徒将在同一时刻被提升天，神的救恩是普世的；神的审判是全球性的。

    d、水文学

    水文学是研究水的蒸发、凝结和化成雨雪等现象的关于水的循环的科学，这理论直到十六、十七世纪才被人类接受。而早在此前二千多年，圣经就已明确地记载了水循环的理论：“江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。”（传道书1章7节）。“他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？”（约伯记36章27-29节）。“那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的——耶和华是他的名。”（阿摩司书9章6节）。

    e、血液学

    血液是一种精密的液体，它会不断自我更新，以维持生命。科学家长期研究血液的成分和其不断更新、维持生命的奥秘，都叹为观止。圣经《利未记》第17章11节说：“因为活物的生命是在血中”。虽然这句话于几千年前写下，却是准确可信的科学声明。没有血液循环，细胞不能运作也不能生存。所有细胞都依靠血液的供应来维持生命。血液为细胞提供生存所需的物质和养分（氧气、葡萄糖、氨基酸）；同时又带走有害的废料（二氧化碳、乳酸盐、尿素），若不把这些有害废料排出细胞外，细胞便逐渐步向死亡。这真是奇妙的系统：活物的生命真的是在血中！

    f、医学

    创世记第17章10-12节

    10 你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。

    11 你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。

    12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。

    割礼是《圣经》中记载的仪式，男婴出生后第八天，要割去**器的包皮，作为以色列民族与神建立誓约的标记。割礼不仅有属灵的意义，要除掉以色列人及其后裔心中的污秽，而且在医学保健上也是有益的。

    但是，割礼为何要选在出生后的第八日进行呢？《圣经》没有解释原因，只说是神的吩咐。直到近几十年，这个谜底才被科学家们揭开。1935年，丹麦哥本哈根工艺研究所（Polytechnic Institute, Copenhagen, Denmark）著名生化学家亨瑞克?卡尔?彼得?达姆教授、博士（Prof. Dr. Henrik Carl Peter Dam, 1895-1976）在食品中发现一种物质，被称为维生素 K（Vitamin K）；它可以防止婴儿出血，因为维生素 K可以促进血凝素（凝血酶原 —— Prothrombin）在肝脏合成。后来，美国华盛顿大学圣露易斯分校（Washington University —— St. Louis, USA）著名生化学家爱德华?阿德伯特?多伊西教授、博士（Prof. Dr. Edward Adelbert Doisy, 1893-1986）发现了维生素 K的化学性质。他们两人因此共同获得 1943年诺贝尔生理学或医学奖。维生素 K可由人体小肠内的细菌合成，由于新生婴儿小肠内的细菌不多，缺乏维生素 K，血凝素含量相对较少，故容易引起出血。当科学家作进一步的研究时，发现婴儿在发育过程中维生素 K的合成情况，血液中血凝素的浓度在人的一生中，出生后第八天达到最高峰。出生后第三天，其浓度只有第八天的 30%，而第八天的是成年人的 110%。所以，第八天行割礼时，伤口的止血及愈合最快；同时，婴儿出生后第八天，其神经末梢还未形成在**包皮上。故切割它时，不会引起疼痛。这就解决了医学临床手术上的两个首要问题：即止血和止痛。

    g、电磁波

    远在三千多年以前，《圣经》就预言了无线电通讯的科学成果：“你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：‘我们在这里’”（伯38:35）。那个时代的人描述电磁波，唯一的可能是闪电；事实上，闪电所放出的电光就是电磁波！《约伯记》的这句经文，也可解释为用电和磁来传递信息。摩尔斯（Samuel Finley Breese Morse）于1844年成功地藉有线电报传递了信息。人类首次用有线电报所传递的话是《圣经》中的一句经文，“谁不知道那是耶和华的手作成的呢”（伯12:9）。随著科学的深入发展，人们发现《约伯记》38章35节这句经文包含著更深的意义。

    想想电磁波在宏观和微观上的这种“指示”功能，再来读《约伯记》35节这句经文，“你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里”时，可知神的智慧是何等的令人赞叹！

    h、气压

    早在托里拆利数千年前，《圣经》就指出空气有重量了。“神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水”（伯28:23-25）。 “下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起；他们一共比空气还轻”（诗62:9）。显然，《圣经》中启示的空气有重量，既有道德方面的喻意，又有真正的科学内涵。

    r、洋流及海洋航道

    富有启迪意义的是，毛瑞关于海洋航道的灵感是来自《圣经》的启示。有关毛瑞生平的书中记载了这样一件事。一次毛瑞卧病在床，每天晚上由他儿子读《圣经》给他听。有天晚上当他儿子读到《诗篇》第8篇第8节，“海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下”时，他猛然联想到海底航道问题。他说：“如果上帝说大海中有航道存在，那么我病愈后，一定要把它们找出来。”毛瑞于1873年去世。毛瑞的故乡维吉尼亚州于1923年在首府Richmond为他建立纪念碑，碑文载明毛瑞的灵感源于《圣经》。此外，在《以赛亚书》43章16节也说了：“耶和华在沧海中开道，在大水中开路，”足见，圣经早就向世人启示了洋流的存在。

    j、地球的风向系统

    早在公元前，圣经就已指明这个风向系统了。《传道书》1章6节写道：“风往南刮，又往北转，不住地旋转，而且返回转行原道”。“风往南刮，又往北转”是指哈德里窝（赤道——两极回流）；“不住地旋转”即指费瑞尔定律；“而且返回转行原道”说明这样的风向是有规律的。这节经文仅二十一个字，却高度准确地概括出了地球风向系统的主要特点。

    k《圣经》与热力学第二定律

    熵是一个衡量系统无序程度的物理量，当系统有秩序时，熵的数值小，而当系统无秩序时，熵的数值就大。热力学第二定律告诉我们，在自然界，若没有外界能量的加入，系统只能自发地从有秩序的状态变为无秩序的状态，熵值不断增加。例如，一台新的机器总是渐渐锈烂损坏，一幢新的房屋总是渐渐变旧，最后甚至倒塌。这是宇宙间一个普遍的定理。也就是说，世界不是在进化中，而是在退化中。《圣经》也启示我们：“天地都要灭没……，天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。”（诗篇102篇26节）

    这个定律还告诉我们，宇宙的井然有序是不可能自发形成或者碰巧产生的，它必有一个超奇的开端，且一开始便具备了整套现成的规律。也就是说，宇宙必是由超越这一切的外在的“第一因”造成的。正像《圣经》所告诉我们的——“起初神创造天地。”（创世纪1章l节）

    L、其它

    另外《圣经·创世纪》（2章7节）说：“耶和华神用地上的尘土造人。”又说：“因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创世纪3章19节）人类到20世纪中期才知这其中的含义。现代科学告诉我们，构成我们人体的元素，没有一种不在自然界泥土中存在。也就是说我们人类的元素全部可以在泥土中找到。当人死了，尸体无论火葬还是土葬，最后还是归回泥土。还有利未记11:6：“  兔子因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。”兔子倒嚼（反刍）吗？很多人以为圣经搞错了，因人们都认为兔子是不到嚼的。可现代科学研究才发现，兔子还是有少许倒嚼行为的。

    《圣经》中关于肥胖症和心血管疾病的预防。今天，肥胖和心脑血管疾病围绕着现代人。现代医学已证明，人摄入过量的脂肪必导致肥胖。而肥胖是威胁现代人健康的一大致命因素。其实，《圣经》中已记载，早在公元前1446一1406年的利未记中，神就告诫他的选民以色利人，“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：牛的脂油，绵羊的脂油，山羊的脂油，你们都不可吃。’”(利未记7章22—23节)

    《圣经》中关于科学的预见，从天文到地理，从陆地到海洋，从动、植物到人类，涉及面广，丰富多彩。以上仅举出几项大家所熟知的事实作为例子。象地球的浮动和转动，地球的风向系统和水的循环都是极为宏观的现象，非高踞于地球之上，不得窥其全貌。电磁波的特性、血凝素的功能也只有物理学、医学发展到今日方能阐明。然而，几千年前，人们既无飞机、雷达，也不能发射卫星、飞船，更不知细菌、维生素、电、磁为何物。在那个时代写下的《圣经》怎么能如此清晰、准确地揭示这些自然现象的本来面目呢？这再次无可辩驳地说明《圣经》是上帝所启示的话语。

    ——以上内容多引自：《圣经中的科学预见》一文

    M、圣经启示的创造论

    无论是东方还是西方，人们都有着上帝创世的意识与观念。世人的创世论，是上帝在时间空间里面，用已有的物质创造万物。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三人，被认为是达到了人类智慧顶峰的智者。甚至有人说，他们三人的头脑装下了全世界，从古至今所有人所想过的哲学问题。然而这三个人也不能突破人类自身的有限性。他们的上帝也是一个把已有的事物重新创造与编排的上帝。亚里士多德称上帝为第一推动力，然而这个‘第一推动力’却要受先存的理念法则与时间空间的限制。所以一切圣经启示之外的上帝都是有限的，非独立自主的，实际上也就不是真的上帝。人类头脑想象不出一位圣洁、公义、至善、全能的无限者。因为真正的上帝是远超越人类脆弱有罪理性的。

    唯独圣经把上帝如何创世启示了出来。《圣经》徒17:24称上帝是创造宇宙和其中万物的上帝。意思是时间空间及其中的万物都为上帝所造。来11:3称：世界是藉上帝话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。首先，上帝并不是在时间空间中创造万物，反而时间空间是上帝所造。然后，上帝也不是借着已有的事物创造，乃是藉着他的话创造万有。奥古斯丁说：上帝并不是在时间空间中创造万物，乃是时间空间和其中的万物都为上帝所造。在世人宇宙观都错谬的当时，实在是一件不可思议的事。然而奥古斯丁正确的宇宙观并非他个人的思想研究，乃是源自《圣经》的启示。

    圣经说：万有都本与上帝，依靠上帝，归于上帝。（见：罗11：36）请问上帝在未创世以前有什么呢？答：什么也没有，没有一切受造之物，也没有时间与空间。因为时空及其中万物都是上帝所造的。万物都是依存性的，没有一物可独立于其他事物而存在，都需要依靠其他事物和力量才能存在。例如：生命需要依靠空气和水，星球需要依靠使之运转在自身轨道上的定律和能力等等。而上帝就是一切存在的总依靠与供养者，他不需要任何依靠而独立自足，因为他是一切存有的总依靠，常用他的大能托住万有。若上帝停止护理与看顾，那么一切包括时间空间将在顷刻间化为乌有。

    4、上帝是自有永有的

    当摩西问上帝的名时，上帝回答摩西说：“我是‘自有永有的’”（出3：14）上帝自己的这句宣告，实在可说雷霆万钧！上帝这句话把自己与一切异教的假神本质不同区别出来。有人幼稚的问，如果上帝创造了万有，谁创造了上帝？他又从哪里来？异教、哲学与科学对此总是含糊与交代不清的。所以这个问题，世人是无法给人以满意答复的。而圣经却清楚简洁地回答：上帝是自有永有的！也就是说，上帝自己没有开始也没有终结，反而是万有存在的第一因和总源头。‘自有’显明上帝无原因而自存，无需任何依靠，乃是万有的依靠，是一切受造物存在的原因。‘永有’唯独上帝是绝对永恒的，他无始无终。时间空间（宇宙）及其中万物都是上帝创造的。（见：徒17：24）而上帝自己是自有永有的。不是上帝从哪里来，乃是‘哪里’从上帝来。因如果上帝不创造，连‘哪里’都没有。如果上帝需要来源或存在的原因，又或需被造才存在，那他就不是上帝了，那使他存在或创造他的才是上帝。

    《圣经》这句经文是极其简单易懂的，然而却超越了世上一切的理学，也是人类最高的智慧所不能发明与意识到的。我是‘自有永有’的，惟独上帝才能这样自称与启示。英文《圣经》为“I am who I am”（我是我所是）语法为现在时，意为‘我是那永远的我是’或‘在永恒中我就是’。表明上帝是没有开始，也没有结束，是绝对永恒的，即‘自有永有’。所以中文翻译得非常恰当。因时间空间（宇宙）及其中一切存有都是上帝所造，所以时间里的过去、现在、将来在上帝看来都是现在。“被造的在上帝面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；”（来4：13）而一切被造物是受到时空限制的，有过去与将来。而惟独上帝是自有永有的，是那永不改变的我是。上帝是一切受造之物存留的基础与原因，是宇宙及其中万物，包括人真正靠赖和需要一切的总托住与供给者！上帝说‘我是我所是’，使我们再次看见了圣经如此说的无限超越、确实与宝贵。因圣经不但如此说，也的确如此成就，所说的与事实真相完全一致。

    主耶稣说：‘我是’是上帝自己尊贵的称谓，是‘我是那永远的我是’之重申，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14：6）主这句话不单是说，道路、真理、生命在他里面。也不单是说他把道路、真理、生命指给和赐予我们。更是说他自己就是永生的道路，完全的真理和生命的本体与源头。这句话在人类历史中惟有耶稣基督说过。因为世上没有一个人可以这样说，也没有人能够说出这句话。世人最多可说，我这里有真理或找到了真理，却永远不能也没有资格这样说。这句话超越了人间最高的智慧与道德，是罪人理性所不可能说出的。惟有上帝自己才能这样说！

    5、上帝按自己的形象造人

    人有上帝的形象，非信徒通常是不能理解的，以为此说是荒谬肤浅的迷信。这里说上帝的形像并非属物质的形像，而是指上帝属灵的形像，因为圣经启示上帝是个灵，无形无像，无所不在。人有上帝的形像是指，人是上帝创造的最高峰。上帝拥有完全的智慧、能力、良善、圣洁与公义他所造的人因有他的形像，就象他。就好像孩子的性情像父亲一样。人有理性、智慧，有道德责任感，有真理的仁义和圣洁。

    人因着拥有上帝的形像，所以人心中与生俱来的知道上帝的存在，我们看到宗教性（敬拜本能）连最高等的的动物也没有，为人类独有。人是被造活物中唯一有上帝形像和样式的。唯有人，上帝赐他有能够领受上帝启示，明白上帝旨意的功能。也就是说上帝造的人能够和上帝心意相通，能体会理解上帝的心意。可以与上帝交通，可以藉着上帝自己的启示认识上帝。

    上帝拥有绝对的主权和无限的自由，他也赋予人在上帝主权和护理之下，相对的，完全自由，可以在地上自由的生活和选择，当然也要为自己的一切行为负责；上帝是完全美善的，他也赋予人发现与享受美善的能力与感知。上帝一直在护理托住他所造的一切，他也赐予人治理管理的能力与智慧，并把全地交给人类治理和管理。因上帝是全知全能的，是智慧的源头，人才会追求知识、能力、智慧。他也赐予人理性与思想，使之可以认识明白上帝创造的奇妙。可以发现受造之物的秩序、法则与定律，而把荣耀归给上帝。上帝拥有完全的、独立的、本有的自知自觉，情感、意志，他也把相对独立的自我意识及情感意志赐予人。

    上帝是至善者，是爱和真理的本体，所以人与生俱来的盼望达到至善的境界、并渴求爱与真理。上帝是那完全者，所以人有完全的观念和求完全的心理。上帝是永恒、绝对和无限者，所以才会人有永恒、绝对和无限的意识和观念。因着上帝是完全公义圣洁的，人才与生俱来就有圣洁公义的观念，看到丑恶与不公义的事会恨恶不平。因着上帝满有慈爱怜悯，所以恻隐之人人皆有之，你才会同情怜悯软弱与悲苦者。上帝是创造者，所以人才有创造性所以人有上帝的形象乃是一件事实，然而此事实唯有圣经启示了出来。

    6、圣经启示十条诫命的神性标记

    《圣经》十诫前四诫为神人关系，后六诫为人人关系。此为上帝律法的基础或总纲。（见：申5：6-21）主耶稣总结为：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太：22:37-39）在人类历史的早期，上帝就已经确立了这神圣的次序和总原则。然而堕落的人类却一直都不承认和违背着，并不断试图想要在上帝之外，得胜罪恶，建立美善的人人关系。然而无论是历史还是现在，无论是族群，还是个体，都在不断显明圣经的真理与可信，和人类的愚妄、失败和错缪。

    历史、现实和经验都使我们看到：人如果远离了上帝，没有对上帝的爱与敬畏。那就不能建立在法律约束与督责之外的，普遍存在的基本道德。假设没有法律的制裁，也没有死后的审判，叫你为所欲为，你将会怎样生活？你会为了满足自己而毫不在意他人，甚至宁愿众人为自己承受痛苦和死亡。所以没有神人的美好关系，人与人之间就不可能建立或达到真诚的彼此相爱与相顾。人类只能在罪的捆绑下越陷越深，更没有自由。如此被罪全然污染的人，若不先建立与上帝，就是与这位超越人类之上，绝对公义者的美好关系。是不可能建立人与人的美好关系的。

    巴文克说：“你还怀疑、拒绝否认上帝的存在，是否启示自己，这样你怎能够（敬畏上帝）爱上帝呢？这样作，那些拒绝爱上帝之律的相关性，就损坏了爱邻舍的第二条诫命；若认为没有上帝，还有谁会去爱上帝、爱邻舍呢？因此，那赞成不谈信仰（敬畏上帝）只讲道德的人，对爱人之背后的原则产生了无望的支离破碎。有些人以个人的兴趣作为爱人的根据，还有些认为爱是快乐之本，第三等人则认为是根据怜悯之德与慈悲为怀，第四等人则认为是根据良心，但他们都证明，若没有属上帝的权威来约束他们的良心，不然他们是无法爱人的。”——（《基督教神学》巴文克著）

    离开了上帝与人的关系，人就不能认识上帝与自身，及人在受造界的次序与位置。由此也就不能看见与持守人的本位，不能认识自己与其他受造物的关系。由此落入不是偏左高举人，就是偏右贬抑人的错谬里。高举人就是认为人可以解决自身问题，有能力拯救自己，这是人离弃上帝的必然后果。这样上帝原先赋予人的理性、能力便取代了上帝和《圣经》，成为了人判别是非的标准和赖以得救的。然而正如前面所说的，出于堕落人类一切办法与路径都失败了，都走不通。不单不能解决罪与死的根本问题，在其他方面也同样是失败的。另外，因着高举人而至对其他受造物的轻视，比会导致受造物的破坏与亏损。如环境污染、生态破坏与生物灭绝。

    反之贬抑人就是，否认人有上帝的形象的尊贵与特殊性，认为人不过是动物。若如此，杀人与杀羊就没有本质不同了。因此贬抑人必导致对人的不尊重、漠视、甚至恨恶与屠杀。进化论与法西斯主义，是典型的贬抑人而致的恶果。贬抑人给战争、抢夺、屠杀、种族歧视提供了充足理由。贬抑人的另一表现就是高举受造之物，把人甚至星宿、树木、动物当做神。后果就是阻碍了人去按着上帝的命令，去治理、研究、发现上帝彰显于受造界的荣耀，及上帝设立法则和创造的奇妙伟大。如果人以为某种受造物有神性，又怎敢去研究与治理它呢？

    离开了上帝与人的关系，人就走向了两个错谬的极端。一方面高举人，以为自己可以解决自身问题，有能力拯救自己，甚至把自己当做上帝。另一方面又贬抑人，把受造物当做上帝。以致不能发现与认识上帝要人明白和看见的真理。所以人唯有相信并透过《圣经》，人才能够看见并回到自己的本位，把上帝当做上帝，把人当做人，把物当做物。即人在其他受造物之上，上帝在人之上。并由此保持人与人，与其他受造物之间的美好关系。而人与人的美好关系必会带来，家庭、社会与经济秩序正常稳定，及人人的平等与自由。就因为每个人都是罪人，人才要在法律之下。而人越是不敬畏上帝，就越失去道德，就越陷入罪恶。从而便需要更加严酷的法律来管束和刑罚，以致更加没有自由生活。

    人们往往忽略了一件事实：人虽然活在物质层面，但其生命本质却是属灵的，就如《圣经》说人是有灵的活人。人类的一切对真理的探索与追求，本质上也是属灵的活动。是人类追求非物质的永恒和超越性事物的结果。事实上人类一切伟大的情感、科学创造、艺术和哲学，无不源自人类对永恒与超越性事物的关注与追求。但是当人不敬畏上帝，不信永生时。他就会无可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生活的满足。他会把今生或物质生活当做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲满足的世俗生活。这样人对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍。就会把一切与物质生活无关的事物当作无用的，不现实的，从而把它们从自己的思想中剔除。这样他们就只会追求关注，对今生物质生活有益的事物，而一切永恒和超越性的事物，对他来说都是不现实或无意义的。于是他们便失去了探索与追求真理的动机和理由。

    不敬畏上帝之人的可悲还在于，他们所认为的现实，即今世一切的满足与利益，却没有一样真正属于他的，因为死亡会使人失掉这一切。这样他所作的，实质上没有一样是具有意义与价值。所以不敬畏上帝者以为的现实，实际上却是暂时，并最终是虚空的。而他们也无奈的承认以上事实，可却因着不敬畏上帝，又不得不把目光注目于今世。于是就不得不认为自己的生命是没有意义的。所以一切对科学与艺术的追求，对他们来说也是没有意义的。

    原来最现实的事物，就是我们眼睛看不到见，耳朵听不到的。因所见的是暂时的，所不见的才是永远的！那么人是不是更应追求永远？正因为人心中有永生，才促使着他去追求永恒的事物，也使得他远超于动物。如果人心中没有了永生，那么他与动物又有什么本质不同呢？一切的科学、艺术、哲学又怎会出现呢？因为这一切本质上是超越物质的，是人类对永恒事物关注与追求的结果。可是当人否认上帝和永生时，他怎能真正认知或追求永恒的事物？

    可见当智慧与知识与上帝脱节时，知识虽仍可能是知识，但却退化致属世的知识领域中，在上帝看来乃是愚拙。任何科学、哲学或知识，以为它本身可以自给自足，而在其假定上将上帝排除，这就使凡靠赖此种知识的人堕入虚幻和更大的迷惑。所以有人说：“这世界被一个厚重的大幕遮盖着，哪怕是全世界所有人的力量都加起来，也无法将它揭开。而人们只有藉着源于上帝的爱、诚实、同情心，才能掀起大幕的一角，看到后面那闪闪发光的东西。”

    7、圣经启示的一致性

    如前所述：虽然《圣经》由66卷书组成。是差不多40位才智、性格、感情和文字风格各不相同的作者，在不同的地方与时间，跨越1500多年写成的。但《圣经》却从头至尾都是一个声音在说话，其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。这一点超越了人类的能力与想象。《圣经》始终谈的是一个上帝，一种敬拜方式，一条得救道路，一个真理。其内容从头至尾一线贯穿，前后呼应相辅相成。下面我就略举几例

    a、一切荣耀归上帝

    无论是旧约还是新约都是这个总原则：“我是耶和华、这是我的名．我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。他们当将荣耀归给耶和华、在海岛中传扬他的颂赞。”（赛42:8，12）“国度，权柄，荣耀全是上帝的，直到永远。阿们。”（太6：13）“颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们。”（启7：12）

    创造、护理、启示、救赎包括审判，都是上帝自己的工作。万有包括我们的存在与延续，惟独都是上帝的托住或护理。人信主、得救、成圣并将来成为完全，全都是上帝恩典的工作，人一点功劳都没有。一切都是上帝的恩典，“都是恩典”，就是把一切的荣耀都归于上帝。经上说：“既出于恩典，就不在乎行为，不然恩典就不是恩典了。”（罗11：6）

    当彼得称耶稣是基督，是永生上帝儿子的时候，主并没有赞扬彼得，而是把荣耀归给上帝说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的：”（太16：17）这就是说，若非上帝特殊的指示，就没有人可以认识耶稣是基督。在很多保罗书信中的开篇，保罗看到信徒在基督耶稣里的爱心、信心并忍耐，感谢赞美的并不是他们，而是上帝。最清楚的例子就是，保罗认为马其顿教会信徒的乐捐，是上帝恩典的果效。他说：“我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（林后8:1-2）实际上，《圣经》从不会因着人的善行，归荣耀于人，而是把颂赞荣耀都归于上帝。圣经是把一切的荣耀都归给上帝，不是尊崇任何人，而是降卑、倒空所有人，使上帝的圣名和恩典在全世界得尊崇。

    还有在马可福音10:17-18所记：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。”这个人对主耶稣并不真的认识，只是认为他是一个夫子或先知。他称主为良善的，并不是因他认识耶稣就是至善的上帝，而是出于恭维或礼貌，却实际上把荣耀归给了人。所以主耶稣马上说：“除了上帝一位之外，再没有良善的。”这便把荣耀归于上帝。

    b、上帝的属性

    旧约和新约启示的上帝属性是完全一致的，上帝属性的真理，本就远超越人类的理性，而新约与旧约启示的一致性，便更加显明整本圣经都是上帝自己的启示。

    例如：

    1、上帝的完全、不变与无限（旧约：申32：4，撒下22：31，诗102:25－27，王上8:27，耶23:24，    新约：太5:48，来6:17，雅1:17，来13：8，约3：13）

    2、上帝是独立自主的（旧约：伯41:11，赛40:28，    新约：徒17:24-25，罗11:36）

    3、上帝的无所不在（全在）（旧约：诗139:7-8，耶23：23-24，    新约：徒17：24-28，弗4：6，太18:20，来4:13）

    4、上帝全知全能（旧约：诗139：1-4，16，箴 15:3，11，创17：1，   新约：太10:29-30，可14：36，太19:26，约21:17）

    5、上帝是完全的圣洁、公义、良善、信实、慈爱、怜悯。（旧约：利11：44-45，出15:11，创18:25，诗11:7，诗34:8，诗106:1，诗33:4，诗36:5，诗145:8，出34:6，哀3:22，   新约：彼前1:15，提后4:8，可10:18，林前1:9，林前10:13，来10:23，约3:16，雅5:11）

    c、因信称义、重生

    因信称义是指：人在得救这件事上任何事都做不了，唯有单纯的真信心，相信接受圣经启示与耶稣基督的救恩。才能称义（得救）。而那使人称义的真信心却绝对不是源自人自身，而完全都是上帝赐的。这就是说，一个人得救的整个过程完全都是上帝的恩典，人一点功劳都没有，包括选择相信耶稣是主。此真理与人类罪恶本性完全相背相反，

    基督信仰之外所有宗教或哲学都是人在堕落犯罪之后，想要通过自身的努力回到上帝面前（美善境界）的方法与途径。而所有的宗教都有各自的信仰敬拜系统，都在谈信心。但他们的实质却都是一致的，那就是试图靠人的行为与努力来得救。“靠自己自由意志的行动得救”这个教导固有在人心，实在是罪对人的污染。自始祖堕落以后，人类就开始想要恢复与上帝的关系，渴望回到起先被造时无罪与美好的样子。可是堕落后的人类，既不认识上帝完全的公义圣洁，也不认识自己全然败坏无力自救的悲惨。所以他们一方面反对背弃上帝，一方面又试图寻求上帝，可他们又不能按着正途来寻求上帝（不按正途来寻求上帝，就不是寻求上帝）反按着得罪上帝的道路与方法来寻求。那就是：以为人可以靠自己的行为与努力回到上帝面前（得救），我们看到一切的异教，包括基督信仰中的异端便走在了这条错路之上。

    而圣经却丝毫不迎合人罪性思维惯性，贯通一致启示因信称义的真理：旧约：创15:6：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”哈2：4：“惟义人因信得生”

    新约：罗3：28：所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。加2：16：既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”此外还有罗4：7-7等经文不再详细引了。

    这就是说，因着罪的污染，人的行为已经不可能达到上帝完全的标准了，所以最好的行为在上帝看来依然是罪。甚至就算他从此不再犯任何罪，他以前的罪也要把自己带入地狱。所以人是绝对不可能靠行为（行律法）得救的。人因着犯罪触犯了上的完全的公义，而落入必要归入地狱永刑的悲惨中。然而上帝又是无限慈爱良善的，他不愿看到人归到地狱里，永远受痛苦。于是在上帝耶稣基督里面，给人类预备了惟一的救法，使人得救（称义）是单单藉着信心，仰望依靠耶稣基督并他钉十字架救赎。再次强调：一个人因信称义，并认识此真理，完全都是上帝的恩典，因为那使人称义的信心是上帝赐的。此点亦为圣经的神性标记，因按着人有罪理性的惯性思维，会理所当然的认为信心源头在人里面。上帝只是把救恩赐下来，人是否得救在乎人选择信与不信。然而圣经依然清楚启示信心完全为上帝所赐。（见：弗2:8-10，来12：2，徒3：16）

    亚伯拉罕称义不是因他受割礼，受割礼只是他因信称义的表征，在这以先上帝已经称他为义。所以圣经说亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。同样上帝看中亚伯的供物，却没有看中该隐的。不是因亚伯献的供物本身，乃是因着亚伯是因信而献。来11:4称：亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美。真信上帝才会真的爱上帝敬畏上帝，继而才会看重上帝的命令并乐于遵行。全知的上帝透知人心，他只悦纳人因真信心而出的真实行为。罗马书14:23说：凡不出于信心的都是罪。因人的行为若不出于真信心，他就不会真的爱上帝敬畏上帝，更不要说重上帝的命令并乐于遵行。所以其行为便是虚假的。同样主耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（约8：31）那我们要问遵行主道的前提或基础是什么？是相信主耶稣及他的道，因没有信主就谈不到遵行主的道，就算遵行也是虚假的。另外，人的行为若不出于真信心，便是把荣耀归到自己身上，这就是罪！

    重生是指：从上帝而生，由内而外的生命更新。是上帝自己大能的工作。也就是说，是圣灵使死在罪中的人活过来，使他们能以超越自身罪性的捆绑而信主耶稣得救的过程。此真理与因信称义贯通一致。旧约经文：以西结书11:19-20：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”耶利米31：31-33：“日子将到，我要与以色列和犹大家另令立新约。不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们立的约耶和华说：那日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”

    新约经文：约3:3  耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”弗：2:4-5：“然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”多3:5：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。”

    此外三位一体、道成肉身、基督神人二性、上帝绝对主权、预定与拣选等完全美善、圣洁、超越、奇妙的真理，无不都是圣经旧约和新约贯通一致，且愈来愈清楚显明的启示。在这里我就不一一例举了。如前面所说：就算是同一个人二十年前所写的书，与现今所写的书都必会有矛盾。然而《圣经》却是66卷书，不同时代地域，诸多作者，却始终是一个源头的声音在说话。这是非用神迹所不能解释的！

    小结：人没有相信《圣经》，又如何明白《圣经》呢？只有当人全然接受《圣经》并以《圣经》为最高的绝对权威与标尺时，他才能够真正明白或认识真理。实际上就如三位一体、道成肉身、神人二性、上帝绝对主权、预定与拣选等真理。并不是人凭着自身聪明对《圣经》的研究发现。而是当人心全然接受《圣经》启示，使其理性服在《圣经》之下。即《圣经》怎样启示，就怎样无条件接纳与相信之后，才会有的认识与发现。也就是说，这些超越性的真理，是人的理性思辨无法想出和明白的，惟有上帝透过《圣经》启示了出来。人能够认识这些真理是其理性对《圣经》接纳之后才看见的。

    反之，如果人以自己的理性和知识为标尺或依据，以评断者的眼光面对《圣经》，便会拒绝否定《圣经》中超越性的真理。更因着圣经完全公义、圣洁、良善，必会受到人罪性最大的反对与抵挡，从而使他越发不能接受和明白真理。这就是说，当一个人以不信的态度面对《圣经》时，只能越读越不信，越读越不明白、越抵挡。而对于基督徒，却因看见《圣经》启示超越了受造界最高的智慧、公义、圣洁、良善而归荣耀与上帝。并信心得以更加坚固和确定，从而也就更深的寻见认识上帝。这一点《圣经》早已预言：圣经真理或基督的福音，对于信者就是可信靠的坚固磐石，而对不信者却成为使他们跌倒的石头。（见：赛，8：14，28：16，彼前2：6-8）所以神学知识建立（认识上帝）的唯一正途就是寻求上帝，而寻求上帝唯一正途就是，完全接纳《圣经》启示。

    8、圣经中应许和宣告显明圣经启示的神性标记

    引言：我为什么要相信圣经？因为圣经是上帝的话。而上帝是绝对信实不会犯错的，是值得我全然相信的。我怎知圣经都是上帝的话？其中一个很重要的理由就是，圣经怎样应许或启示，而后来的事实真相也是如此，且绝无例外。如果一个人100次答应或告诉我的事，都怎样说就怎样成就，我就可以信任他第101次。同样圣经应许的成就与实现，没有一个落空或偏差，显明圣经是绝对可信的！我兑现十年前答应一定给你的五万美金。或告诉你大马哈鱼将要回游的季节河流与事实真相一致。那么你会觉得我是守信可靠的。然而圣经应许却远超越人世间的守信真实，不单是历史性更是真理性与超奇性的，是关乎人生死与本质需求，及真安息、自由、与幸福的。

    a、遵行主道，必晓得真理，必得以自由，必得享安息

    耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎麽说，你们必得以自由呢？耶稣回答说，我实实在在的告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。——约8:31

    凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。——11:28-29

    人在罪中，为罪所捆绑，却不觉自己是罪人，还自以为有自由。这实在是撒旦的诡计和人类堕落罪性对自己的遮蔽。既然一个人不是罪人并拥有自由，那也用不着信耶稣罪得赦免和得自由了。然而一个诚实面对问题的人必会承认，世人是没有自由的。他们没有过圣洁、秩序、道德生活的自由。失去了得享幸福、安息、喜乐的自由。因为所有犯罪的，就是罪的奴仆。举一个例子：每个人都渴望得着一生忠贞、相爱、合一的美满婚姻。然而却不能真正达到。实际上在很多地方（尤其是城市）离婚率已超过百分之五十，百分之九十以上的人在一生的婚姻生活中，会找婚外性伴侣。所以人们并无享受美满婚姻的自由。

    如前所述：人人良心里都会知道，如果自己行善、诚实、过圣洁的生活，将会得到幸福、喜乐与内心的安宁。反之作恶、诡诈、过污秽的生活，便是自害，自寻黑暗与痛苦。然而人却偏偏爱慕污秽罪恶的生活。全人类都在渴望追求，爱、诚实、良善、圣洁与公义，但人类又不由自主的被陷入到仇恨、诡诈、邪恶、污秽与混乱里。没有人不憎恶各样的罪行，但自己又常常被罪恶所吸引，陷入到恶念与恶行当中。人人都愿意做好人，老师长辈也都在想尽办法教导人做好人，但为什么学好不能，学坏却无师自通？

    假设有两筐水果，一筐烂到恶臭长虫，一筐完全新鲜香甜。有没有人去选择恶臭长虫的一筐？有没有人在明知前面有火坑和平安大道，却选择跳入火坑？你会说当然不会，除非这个人出了问题。没错！我们看到人类真的出了问题。因为人人都像那个选择恶臭长虫水果的人一样，宁可要痛苦、死亡、污秽、黑暗，也不选择喜乐、生命、圣洁、光明。一个正常的人怎么会这样？所以一定有一种可怕邪恶的力量在人的里面捆绑辖制，人才成为这个样子。才使得人宁可拣选死亡也不要生命！所以巴刻说得好：“罪本身，具有一种力量，我们只能称之为一种反理性的智慧。”罪使人成为罪的奴仆，使人失掉了真自由还不自知。

    人为什么不能信耶稣基督呢？最重要的原因不是圣经和主耶稣不可信，而是因他是罪的奴仆。尼采曾说自己反对基督教，就是因讨厌基督教。当我们与人介绍基督信仰时，常会听到他人表示尊重甚至认同，但他们却表示自己至少现在不能信。原因不过是他们要拜祭死去的亲人，好赌博、**、要追逐金钱、地位等等。所以他们认为自己如果跟随主耶稣，就会失去他们犯罪与“享受”的自由。根本原因是他们已被罪所捆绑，不愿到基督这里来得真自由和无限宝贵的永生。

    主应许遵行主道必晓得真理，必得以自由。遵行主道的基础或前提就是信。不信也就谈不到遵行主道。信主才可以透过圣经认识上帝并晓得真理。并因此而爱上帝，敬畏上帝。对上帝的爱与敬畏使人甘愿按真理去行事生活，由此重新得着在圣洁、诚实、良善里的自由。即不犯罪的自由。更因着信主耶稣十字架的救赎，而知自己也得赦罪与永生，而得着了最大的自由，即不被死亡的痛苦与恐惧所辖制的自由。

    主应许：“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”安息指满足、不惧怕与平安。我若真信主耶稣便会甘愿遵行主道，学主的样式。而我看见自己信心的行为，信心便会更确定，也就更感恩更愿遵行主道，并继续更深认识真理，而更得自由与安息！因知罪已得赦，死后不用下入地狱，不用面对上帝永远的审判。所以内心平稳、满足、安慰，不惧怕死亡、患难、伤病。因知这一切都是暂时的，而今生过后将进入永远美善的天国。死亡已经不是进入灭亡与地狱，而是进入永生的大门！主耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）主的这句话多么奇妙，何等超越，在人看来是难以想象与不可能实现的。然而主怎样说出，事实就怎样成就了。唯独主耶稣的救恩，能使我们内心不再饥渴，真正满足。不仅如此，将来在天国在主耶稣哪里，我们的身体也的确永远不会饿，不会渴了！

    b、罪使人失去相信和明白圣经的能力

    林前2:14说：“然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”这里《圣经》把人与基督的关系分成两类。一、属血气的，二、属灵的(真信主或重生的人)。属血气的就是还没有重生或没有真信主的人，他们的生命还没有经过圣灵更新的工作，也就是没有得救的人。圣经启示，堕落已经使人类死在了罪中，为罪所捆绑成为罪的奴仆，对真理与福音失去了回应与接受的能力。也就是说他们不能相信，也不能明白。正如肉体死亡的人对物质世界失去了反应一样。然而罪人对自己的这种光景却是不自知的，惟独圣经启示了此事是真相。

    第一、人的理性已被罪所完全污染，是极有限的。然而罪性却却使人以为可以靠自己的理性知道一切，了解一切。并以自己的理性为标尺，去衡量和面对一切事物。于是理性而不是《圣经》便成为了人分辨的依据与标准。而上帝的工作，无论是创造、救赎还是启示，又恰恰都超越人脆弱有限的理性与思维。实际上圣经启示的核心真理（如三位一体的上帝、基督神人二性、上帝绝对主权，及圣灵感孕、童女怀孕等）无不超越了人脆弱的理性。而人又是以自己理性为衡量一切的依据，即以自己为上帝，为主。所以狭隘狂傲的罪人理性，必然不能相信完全与超越性的圣经启示。第二、上帝启示的圣经是完全圣洁、公义、良善的，而人则是全然败坏罪恶的。所以圣经真理必会与人类的罪性思维格格不入，甚至相悖相反，而受到人罪性最大的反对与抵挡。正如圣经所记：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。光来到世间，世人因自己的行凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约1:5，3:19-20）

    如此人必会以自己为最终依据与裁断的态度去衡量圣经，以自己有限为罪所污的理性与惯常思维看待圣经。这样就必会把圣经启示置于人的罪性与有限中。结果不是直接拒绝，就是把圣经完全无限之真理，迎合或限制于自己为罪所污的狭隘理性当中。如此圣经他们眼中，实际上就与其他一切书籍一样，是比人更低的，理当服与其理性之下，受人的评论与裁断。赐人理性的上帝，一定比人的理性大！不仅如此，人还以自己为罪所污道德观，却限制与裁断上帝无限完全的圣洁、公义与良善。所以他们所理解圣经启示的上帝，依然还是人所想象或发明的，受人类有罪理性与道德观限制的上帝，还是假神，还是偶像！这就是死在罪中未重生之人性的真实光景。堕落人性的问题根本在于：离弃真神，转而以自己为神。以自己为终极前提或参考点。以人堕落理性所想象发明的普遍性知识（人的观点、看法、经验、传统、知识等等）为标准或依据。这样属血气之人就必会以狂傲、狭隘、败坏，属地的，为罪性所捆绑的人类惯常思维和以自己为终极裁断者的态度，去面对圣经启示。结果就如木头与铁不能相合，又如地上的钥匙不能打天上的锁。不能相信，就会拒绝，也就谈不到明白和进入圣经了。

    当人处在这种属血气（未重生）的状况下，他仍可能对福音或上帝存在的论据，有着在他理性之下的相信与接纳。但他所相信与接纳福音或上帝，仍然不是圣经上所启示的那位完全与无限者，不是本体独立自存，自有永有的三一真神。这便是主耶稣所说：“人若不重生，就不能见上帝的国”之真义。正如范泰尔在其著作《基督教护教学》中所提到的：有一个木匠要切割木板，来铺设房屋。他在木板上画好了记号，启动电锯开始切割。但是他不知道自己七岁的儿子曾动过电锯，并移动了锯齿的定位。结果切割的地板都是歪斜不能用的。只要锯齿定位不改正过来，结果都会是一样。同样人若不重生，他就仍以自己为上帝，为终极前提或参考点，结果都是一样不能相信和明白圣经。无论何时圣经福音传给属血气（未重生）之人，他们都是按照人本、属地、自然主义形态来分析。结果是，无论他们形式上了解圣经真理多少，其仍然是敬拜自己心中的梦幻与虚构。他们有的仅仅是知识，却无对上帝的真实认识。以上正是属血气之人不能意识到和明白的自己真实光景。

    c、寻找就寻见，祈求就得着

    寻求上帝就是单以上帝为自己寻求的目的，即回到上帝那里，与他恢复美好关系。寻求上帝就是单单以得着赦罪与永生为动机与目的来到上帝面前。而这正是上帝应许赐给一切信主耶稣之人最大最终的应许。（见：约3：16）一个人若真寻求上帝，必是上帝使他成为寻求上帝之人。他之所以会寻求上帝，是因着上帝预定拣选他得救。原来一个人真正寻求上帝，并不是凭着自己，不是出于人的本性，乃完全是上帝之恩典。是上帝预定旨意的一部分。每一个蒙上帝拣选者都会真寻求上帝的，反之没有一个非蒙拣选者会寻求上帝。所以上帝应许是绝对的，连一个例外都不会有。我们寻求上帝，才会认识上帝明白真理，才不会妄求违背上帝的事，所以祈求就得着。

    没有信就不会有真的寻求，对上帝的寻求就是信心的表现。而罪人本身是产生不了对上帝真信的，信心完全为上帝所赐。信而看见、明白、进入真理，认识上帝，继而才能认识自己。一个人认识了自己才是一个真智慧人，而人认识自己唯独从认识上帝而来。如此他才能够知道什么是最迫切或首要的事，即‘在基督里与上帝和好’。知道自己为什么活着，即为荣耀上帝而活。这样他才会知道并真正寻求自己的真需：‘在基督里得赦罪与永生’。因信而知，因知而真寻求，因真寻求，而必寻见。因这也正是上帝应许要赐给一切属他儿女的。

    “这些事惟有属灵的人才能看透”‘属灵的人’之所以能看透或明白，乃是因上帝赐给他们的信，真信不只是头脑的接纳，更是心智上的肯定。而当人内心接受、尊崇、佩服上帝话，并真正把《圣经》当作上帝的话来看重时，圣灵就会带领他们进入《圣经》真理。如前所记：“这些超越性的真理，是人的理性思辨无法想出和明白的，惟有上帝透过《圣经》启示了出来。人能够认识这些真理，是其理性对《圣经》接纳（相信）之后才看见的。”

    惟有上帝使人重生，使人不再以自我，而是以上帝与圣经为中心，为终极依据时，人才能进入圣经完全与无限的良善、圣洁、公义、智慧、广阔与荣美中。真正寻见上帝并得尝主恩的甘甜，得享上帝之那何等长阔高深，过于人所能测度的爱。主说：人若不舍己，就不能做他的门徒。我想主说舍己的核心含义就是：舍弃以自我为中心和依据的罪性思维，而以主和圣经为中心。即圣经怎样启示，我就怎样相信尊崇。

    d、上帝不使我们临到担不动的担子，及赐意外平安

    上帝应许我们说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”上帝要我们：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（林前10:13，腓4:6-7）

    我们在每一天都会遇到各样的试探，都可能临到患难、危险甚至死亡。而人又是那样的软弱，实际上每个人的内心至少都会承认，真正掌管决定人生命与未来的不是自己。既然不在自己的掌管之下，那又是谁呢？是命运？机遇？魔鬼？还是什么其他力量？不在自己手中，又不知谁在掌管，这样人心怎么会得着真平安？而基督徒确知自己的一切都在上帝手中，独有上帝掌管决定人一切的动作、生活与存留。（见：徒17:28）而上帝是至高者、至善者、全能全在者，自己又是他的儿女。他为了赦免我的罪，拯救我脱离地狱，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我，使他为我舍命十架担当我一切的罪。如此我在上帝的手中是何等的安稳不惧。如经上所说：““上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”（罗8：32）

    我初信主时，每每遇到问题或试探，首先想到的并不是求告上帝，而是靠自己。受了很多苦，走了许多弯路。直到我真认识至善全能的上帝掌管和决定一切。开始凡事藉祷告祈求与感谢交托仰望上帝，归荣耀与上帝。现在我回望过去，上帝真的按他自己的应许，每次都听我了的祷告，上帝多数并不是直接拿去问题或患难，而是在事情与环境并未改变的情况下，以他奇妙超越的方式引领、保守、安慰了我，真是意外的平安！我相信如果你像我一样以信上帝应许而去遵行，你也会经历上帝应许的绝对信实与可靠。

    如果你已经这样行了，那你一定会对我以上所说的说：阿们。同样，我回望我所活过的年日（诚然不算短），上帝真的没有一次叫我所不能担的试探与问题临到我，每每到了看似绝境或崩溃时，奇妙的给我扭转和开道路。真如圣经所说：在受试探的时候，上帝总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

    e、恶人必不得平安，以别神替代耶和华的愁苦必加增

    赛57：21：“我的上帝说，恶人必不得平安。”恶人指不敬畏上帝的人。圣经说恶人可能凡事顺利、健康长寿、家财丰富，但却说恶人必不得平安，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16:4）一个人如果没有上帝其内心定然没有真平安。他会活在隐隐的恐惧与愁苦中，因他心里知道自己随时，也终必失去正享有的一切。不敬畏上帝之人会有很多忧虑恐惧，但最大最根本的还是那个终极恐惧——死亡。而且这种恐惧会与日俱增，害怕死亡的临到会使他失去世上所恋慕的一切。而真正使他无法承受与恐惧的却是对上帝审判的恐惧。这是因所有不信者在良心里面都知道自己是个罪人，且必要面对上帝永远刑罚。就是说地狱刑罚尚未临到，仅仅是对地狱的恐惧，就已是极度的痛苦了。

    恶人必不得平安原因1、因着人生命的永恒本质，因上帝早已把永生安置在世人心里，（见：传3：11）所以今生一切事物的暂时性就不能满足人心真实的需求。真平安必须建基于永生之上。2、死亡的日益临近，使他愈来愈恐惧上帝的审判。

    人的内心为什么会知道自己是罪人且要临到地狱的刑罚？这是因人类是具有宗教性的活物。这是因人在原初被造时本有着上帝的形象与样式。所以每个人在良心里都知道上帝的事情，上帝已经把这些真理给人显明在人里面。只是因着人的堕落犯罪，使人故意压制与抵挡上帝早已显明在人心的真理，即上帝的事情。（见：罗1：18-20）因为人在本质上是有宗教性的，所以否认上帝的人不可避免地就有偶像崇拜。不拘人承不承认这一点，拒绝上帝的人势必找一个假神来代替真神。这就是说人离弃了上帝，就必然会找一个假神来代替上帝。假神可分为有形与无形的两类：1、日月星辰、动植物、山川河流、领袖、伟人、祖先等等。2、金钱、权力、名誉、能力、聪慧等等。假神的定义为：1、人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者，2、人靠赖得救的事物或人得救的决定性因素，如功劳、善行、宗教敬虔等等。在此意义下，除真基督徒以外，所有的人都是实际上的拜偶像者。因他们就算是不拜有形的偶像，也会有很多无形的偶像，而所有的宗教里人得救的主因还是自己，本质上还是人自己可以救自己，这样他们就是把自己当作了上帝（偶像）

    以别神替代耶和华的愁苦必加增原因1、人人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系的偶像假神的暂时性、易变性，2、人看重的这些偶像如金钱、地位、名誉，便会为此争竞、冲突，以致导致诸多患难、痛苦甚至死亡。3、假神或偶像的有限、易变与不可靠，使人在得救的事上完全没有稳固根基。

    恶人必不得平安，以别神替代耶和华的愁苦必加增。此为绝对真理，在人类历史的每一时刻，在每一个人类个体身上，从无例外。此真理永远坚立，从未被打破或否定过一次。

    小结：

    上帝是完全信实的，就是说上帝绝对不能说谎，他的话都是实实在在的，他的应许和预言必定实现与应验。也就是说我们所信的上帝，及他所启示的《圣经》是绝对可信可靠的。上帝的信实首先表现在他预定万事当中。他从起初指明末后的事，在创世以先就预定了万事。（见：赛46:10，诗33：11，传3：14）为什么《圣经》上的预言用过去式（已经发生过的）的语法？这不但是因着上帝完全信实，凡事都能，凡他所做的他必要成就，也不能不成就。也是因着天地间一切的事情，其实在上帝看来都已经发生或成就了。这样上帝一切给我们的应许和预言，当然就是必要成就和绝对不更变的。

    上帝信实彰显在历史的长河中。上帝藉着圣经所发的预言都一个个的应验，在历史上的确的发生了，且没有一点偏差与错谬。哪怕是那些在人看来不可能应验的预言，都真实的应验了。如：推罗城不同寻常的倾覆，以色列亡国与复国，圣殿被毁的一块石头都不留在石头之上更为奇妙的是《圣经》旧约，在基督降生前数百到一千多年前，就早已清楚预言了主耶稣基督的一生。包括他的降生及降生地、身份、替罪人受死、复活及救赎的果效等等。而这尤为超越人的理性，且不说在世人看来不可能应验，这些事就是他们连想象都想象不出来呢！

    上帝应许每个上帝的儿女都必会得着，因罪得赦和拥有永生，而来的平安、满足和喜乐；胜过罪、死亡和一切患难的力量；及不被律法与规条，所辖制捆绑的真自由。这一切的一切都真切的应验在每个真基督徒的生命当中。不仅如此基督徒在他生命的每一刻，也都在经历着上帝所应许赐给他们的：上帝自己与他们的同在并爱顾、保守等各样恩典。以上所说的，是每一个基督徒都可以作见证的。

    这样看来，圣经的绝对可信，不单是其真理的超越性与完全性；预言超奇的发出与应验，也在于贯穿于圣经并与圣经真理为一整体的完全良善、圣洁与公义，更在于圣经是惟一能够解决人类根本问题（罪、痛苦与死亡），并赐给人真正永恒满足安慰的。圣经实在有着多重内证，显明其完全都是上帝的话。也就是说，圣经自己见证圣经乃为上帝的特殊启示。这样我们这些得救之人便如希伯来书6：18-19所说的：好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。

    f、敬畏上帝是智慧的开端

    什么是智慧呢？有人说是学识渊博，才能出众；有人说是处事聪明，懂得趋利避害。总之，人们通常认为智慧就是人获得金钱、权力、地位、荣誉等一切今世利益与幸福的能力。然而《圣经》却说：上帝要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。因这世界的智慧，在上帝看是愚拙。(见：林前1:19,3:19)  为什么呢？因真正的智慧是认识真理和认识自己。即认识万物和人的来源、目的与意义。知道自己从哪里来，应当怎样活着，为什么活着。一个人只有真确的认识了自己，他才知道什么是自己真正需要的，应当怎样选择与取舍，应当追求与逃避什么，怎样度过生命中的每一天。这样他才不会走错路向，而落入黑暗、痛苦与后悔。一个人纵然有最丰富的知识和最聪明的头脑，却不认识自己，不知把聪明用在正确的地方，那他仍是个愚拙人。可悲的是人们往往自以为认识自己，至少足够认识自己。可事实上，人却看不见自己的真正需求，即绝对安全和永不失落的喜乐与幸福，惟有建基于永生之上。反而愚拙错误的试图通过得着一切今世或暂时利益，来满足和达到自己的真需。连上述自身最基本重要的状况都不能认识，那人一切的聪明与知识岂不就是愚拙吗？

    敬畏上帝是智慧的开端”这句话多次出现在《圣经》中，且惟有《圣经》这样说。其实世上也有很多箴言，其中有很多合乎真理使人得益处的好教训。但人却因罪的污染与捆绑，而无法真正行出与选择，反爱慕污秽、黑暗、罪恶的生活。这样世上的箴言便会因着人的罪而软弱无力。它虽然可以在一定程度上，指给人正确的选择与方向。但却不能给人内在的，从根本上胜过自身罪恶的力量。如果没有上帝，也就没有人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，那就不用死后面对上帝的审判，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？规范与法律等相对硬性的力量，尚且都不能使人远离罪恶，更何况只起到劝勉作用的言语？

    然而《圣经》箴言却是大大不同，是以敬畏上帝为开端和基础。这实在是真理，因人若没有了对上帝的敬畏，便会被自身之罪性所捆绑，而偏行己路为所欲为。这样箴言对不敬畏上帝之人，也就失去了其当有的价值与力量。《圣经》不单雷霆万钧的宣告了这个真理，而且使我们知道《圣经》箴言，只对真正敬畏上帝的人发生实际功效。对上帝的敬畏与认识使人连与上帝，从而得着由人类之上，从上帝那里来的，胜过罪恶人性的力量。而且《圣经》全都是上帝的话，所以是无错谬的、是绝对真理，是人绝对可信靠的方向与标准。这样便超越了世间一切的箴言，并与其本质不同。上帝不单藉着《圣经》给人以绝对正确的方向、标准与选择，更藉着人对上帝的信靠、敬畏与尊崇，使之胜过自身罪性，得着作出正确行动与选择的力量。

    真智慧是以敬畏上帝为开端。首先上帝是创造了人，并且是按自己的形象造成的。所以人拥有上帝赐的理性、良心与道德。这样上帝就比人更知道人，且完全透知。所以人唯有回到上帝面前，透过上帝启示的《圣经》，才能因着认识上帝，而认识自己。1、认识上帝完全的公义圣洁，必要永远刑罚一切罪。继而认识自己是全然败坏，当临到上帝永远刑罚，归入地狱的罪人。2、因认识完全慈爱的上帝，在基督里给世人预备了唯一得救赎之法，而明白人生命中最迫切或首要的事，就是信靠和仰望主耶稣十字架上的救恩，逃离上帝永远的愤怒。3、认识惟上帝是自有永有、完全与无限者，惟独上帝创造护理万有，他是赐生命者，也是生命的本体与源头，是一切存在（无论有生命无生命）的总依靠，一切能力的供给者或总源头。继而认识自己真正需要与靠赖的一切恩典都在上帝那里。4、认识上帝是永生的上帝，惟有他能够赐人永生，或永远刑罚人。此时人才认识了自己，成为一个智慧人。知道万有与自己的存留是源自上帝的创造和护理；知道什么是最迫切或首要的事，即‘在基督里与上帝和好’。知道自己为什么活着，即为荣耀上帝而活。这样他才会知道什么是自己真正需要的，当怎样选择与取舍，当追求与逃避什么，怎样度过生命中的每一天。才不会走错路向，而落入黑暗、痛苦与后悔。

    g、现实与虚空，影子与实体

    首先世人看来的最现实的是什么呢？就是一切眼能见、耳能听与手能摸的事物。世人的生活显明了这一点。他们每天忙于工作，拼尽力量追求金钱、地位与今世享受与幸福。很多人自称相信上帝，相信人死后灵魂要进入永恒。他的理性也承认一个人最重要的事并不是今世暂时的这一切，而是人永恒的归宿与幸福问题。然而他们的生活表明，他们实际上仍以地上的事物为最重要与最现实的。圣经在这里就与罪人的理性背反，圣经说今世日光之下的一切都必将归于虚空，因连天地及有形质的一切，有一日也必被烈火消化。（见：传1-5章，彼后3：10）“这世界，和其上的情欲，都要过去；惟有遵行上帝旨意的，是永远长存。”(约一2:17)

    不错，这物质的宇宙及日光之下可见可摸的一切都是真实存在的，若非罪的污染这一切尽都是美好的。因是完全、无限与至善的上帝创造了这一切。然而上帝也命定了这一切的暂时性。因此这一切对于受造具有永恒本质的人类来说，就不是最现实的，甚至是虚空的。因今生的一切无论在人看来有多么荣耀与宝贵，都终必失去。人怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。，不能带什么到世上来，也不能带什么去。（见：传5：15，提前6：7）人不能真正拥有任何今世事物包括生命本身，。因整个物质世界都是暂时的。如果人只活在今生，那他就不会真的拥有什么。所以‘拥有’这个词必须与永恒相连才谈的到。人如果只有今世，就谈不到拥有。既如此生命的意义与价值又是什么呢？那圣经说世人在日光之下的生命是虚空的岂不正对吗？必须永不失去才能谈到拥有，而永不失去必须以永远的生命来承载。这就是说，必须得着永生人才能获得生命的意义与价值。

    那么真正的现实是什么？一个人真正应当关注和看重的到底应是什么？透过圣经我们真是看见，这世上最现实和最实际的并不是大人和小孩子眼能看见、手能摸着、耳能听到的事物。因为所见的事暂时的，所不见得是永远的。人类永远的结局与归宿，天堂（永生）地狱（永死），都是眼不能见，手不能摸着的。圣经上说：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）天堂与永生美好无比，直到永远，过于人心所能想象的。同样上帝要使一切不信基督者进入的地狱与永死，也是极度痛苦、恐惧、哀伤，且永无止境！同样也是他们无法想象的。

    我们在圣经中看到此同样原则，旧约时代以色列民帐幕、圣殿、祭物、献祭等这一切都是可见的，在人看来应当是实体。然而这些事在上帝看来却是影子、表样或形状。这一切不过是指向上帝所预备的实体，即在耶稣基督里面和将来天堂对上帝完全的敬拜。“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”（来8:5）摩西建的帐幕在地上是可摸可见的，在人看来应当是实体。然而圣经却说帐幕的实体在上帝那里。在这里我再次看见了圣经的这个总原则。人以为的现实或实际都是可见可摸的，而真正的现实与实际却是那永远的，眼不能看见，手不能摸着的。而此真理只有圣灵重生的人才能真正看见明白。若没有圣灵重生的大能，人就算知晓并且理性承认此真理，他也是依然不能进入与明白。

    9、圣经启示的绝对严谨与完全性，是其神性标记

    a、圣经与异教对上帝的宣称作对比

    异教宣称上帝是万能的，而圣经却没有一处称上帝是万能的，而是称上帝是全能的。全能与万能看似相似实则本质不同。全能是无限，万能则是有限。而如果上帝是有限的，那他就不是上帝了。异教上帝是在先存的法则、原理、时空、事物中创造万物。圣经的上帝是创造宇宙及其中万物的主，是设立一切法则、律例、原理的上帝，唯如此才能与上帝自有永有、无限、完全、不变的属性相一致。异教教主最多宣称自己找到了真理、临到了真理的启示，或能够把人带入真理中。其实一切的科学与哲学家，还有所有宗教的教主，不过是真理的找寻者。惟有主耶稣说：“ 我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）他就是人类一直在苦苦寻找，又找不到的真理的本体！

    b、惟有圣经中上帝的审判、救赎、启示等作为与上帝的完全性相一致

    圣经启示上帝断不能以有罪的为无罪，这是因他完全的公义，断不能容的一丝罪，必要彻底且永远的刑罚一切罪人。也是因着上帝的完全，没有人可以凭着行为与功劳得救。与生俱来的原罪使人最好的行为已经被罪所污，也就说也粘附着罪，也就达不到上帝完全之圣洁公义的标准，在上帝看来依然为罪。因此若有一丝罪没有被赦免，上帝就不能称人为义。上帝的完全公义使他不能以有罪的为无罪。所以罪必须得到彻底完全的赦免，人才能得救进入永生。

    又因着上帝完全的慈爱怜悯，他就赐下他的独生爱子，使他舍命担当人的罪，代替人所受的刑罚。从而赦免人一切罪，拯救人进入永生。就是说惟有圣子道成肉身（降世为人）甚至舍命十字架，才能满足上帝的完全公义，挽回上帝向人所发的义怒。正如圣经所启示：若不流血，罪就不得赦免！惟有拥有完全的神人二性的耶稣基督，才能藉着他神性的大能，在其无罪完全的人性中承担上帝忿怒的重负，为我们获得并恢复公义和生命。完全的上帝必须藉着一位拥有完全神性和人性的救主舍命救赎，才能叫人脱离地狱，进入永生。这就是说，耶稣基督并他钉十字架，是上帝完全公义与慈爱属性的最高彰显。

    可是一切异教都否认罪恶必须代赎，也没有一位能够担当人罪恶的救赎主。幻想着人可凭着善功或行为得蒙上帝赦罪与称义。虽然他们可能宣称上帝是绝对公义的，却不知他们的信仰早已违背了上帝完全公义的属性。我深深看到：惟独圣经是毫无矛盾贯彻始终的！惟独圣经启示者与被启示者是同一的！唯独真基督徒口里称呼的上帝，与他们所信仰的上帝，是完全一致的！

    圣经启示上帝是绝对完全的，（见：太5:48）也同时启示上帝的作为如创造、护理、救赎、启示甚至审判就都是完全的。（见：申32：4）1、创造的完全：上帝所造的都是好的，且是甚好的。（见：创1:18，21，31）2、护理的完全：上帝预先定准人生活的疆界和寿数，并掌管人一切生活、动作、存留（见：徒17：26-28）主耶稣也说“两个麻雀，不是卖一分银子么。若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。”（太10:29-30）3、启示的完全：主说：天地要废去，律法的一点一画，都不能废去。（见：太5：18）主又说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）因着圣经启示的完全性，所以启示录22：18-19说：圣经一点也不可添减。4、救赎的完全性：主耶稣说“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。（约10:27-29）又说：“差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫一个也不失落”（约6:39）  “因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来7：27，10:14）经文还见：（来5：9，9：12，26，10:10，弗2：8-10）5、审判的完全性经文（见：传12：14，太12：36，启20：10-15）

    为什么上帝的救恩是一次性的，完全的？不需人的添减与功劳？因上帝是绝对完全的，他绝无错漏。为什么上帝给人预备的天堂是最美最圣洁的地方？因为上帝是完全美善圣洁的。为什么地狱是全然痛苦、黑暗、绝望的？因为上帝是完全的公义圣洁，他必不能容得一丁点的罪，定要彻底的刑罚。为什么天堂的荣美幸福与地狱的痛苦刑罚，都是永远的，不变的？因为上帝是自有永有的、完全、无限和不改变的。为什么上帝的主权这是绝对的？因上帝是那完全者，万有都本与他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）为什么《圣经》是完全的、无错谬和绝对真确的？因为启示《圣经》的上帝是完全的、无错谬的和绝对信实的

    圣经启示上帝是自有永有的，也启示与上帝自有永有属性必然相连的，独立自主（存）、完全、与不改变等属性。因惟上帝是自有永有的，所以他必然是独立自主的。因为上帝还未创世以先，唯有他自己。因上帝创造护理万有，是一切受造物的总依靠，所以上帝自己就无需任何依靠。因为上帝创造的万有，（尤其是生命）都充满规律有序的运动。而上帝就是一切运动和能力的供给和护理者。所以上帝自己必然是独立自主的。

    因着上帝是自有永有，独立自主的，他无需任何原因和依靠而存有，也从没有任何变化过程。所以上帝是绝对完全的。因着上帝是自有永有的，所以他是永不改变的。如果上帝从不存在到存在，或从存在到不存在，那么他便是会改变的。同样上帝即是完全的便不会改变，因改变不是变得更好就是变得更不好，而上帝既是完全的，就不会变好或不好，他本就是完美、至好、无瑕疵，不可添减的。上帝既是完全的，不改变的，那么他的知识、智慧与能力就必然是完全的，不改变的。为什么上帝永不疲乏，也不困倦？因他有着无限的能力，他之所以有着无限的能力。因上帝是完全与无限者。

    因着上帝是自有永有的，所以他每一属性便都是自有永有的。即上帝的每一属性就是他的本性。旧约如此启示：创3：14上帝说：我是自有永有的，可译为‘我是永远的我是’。诗篇106,107，136等经文也说耶和华上帝本为善新约亦如此启示：约14：6主说：我就是真理，约一4：8和5：7说：上帝就是爱，圣灵就是真理惟独圣经不单清楚启示了上帝的属性，尤其是如自有永有、完全、不变等绝对属性。更启示了与之必然相连的上帝之作为，其中没有丝毫矛盾。

    反观异教或异端信仰，他们可能可说出上帝的某些属性，但他们在论及上帝的作为时，便与上帝属性脱节而常落入了矛盾中。例如：异教认为人可以靠自身的善功或行为得救，便与上帝完全公义的属性相矛盾。因人堕落犯罪，已经触犯了上帝完全的公义，这样上帝就必须审判人，除非耶稣基督替他担罪代赎。还有异教认为人的祷告可以改变上帝的计划与旨意，这直接违背上帝不改变的属性。上帝计划与旨意如果改变，他就是不完全与可改变的，也就不是上帝了。又有人以为上帝预定得救之人还可能灭亡，这又与上帝全能全知的属性相矛盾。如果有一个上帝预定得救之人灭亡了，岂不显明上帝会出错和疏漏？岂不显明上帝不是全能的？又有异教所信的上帝容许人在某些情况下说谎，这也直接违背上帝完全圣洁与信实的属性。唯独圣经说上帝是无谎言的，他也要基督徒无谎言（见：太5:37），并说魔鬼是说谎者，也是说谎之人的父。（见：约8:44）

    一切异教的上帝要么高高在上，远离受造物，要么就在受造物中或与之相混，也就是说异教的上帝都在两个范围之内，或者超越，或者潜在。这便直接违背了上帝全在（无所不在）的属性。唯独圣经启示的上帝既超越万有，又充满天地。既没有开始，也没有终结。他既在宇宙万有之外，又充满宇宙万有。即全在于天地之内，又全在与天地之外，而且又是独一的。

    在救恩方面，人的罪恶理性会理所当然的认为，上帝把救恩赐下来，人选择信便得救，否则便灭亡，人得救与否在乎人自己的选择或决定。这就与上帝完全之属性相矛盾，亦侵犯了上帝的绝对主权。如果人得救决定权在乎人，岂不了否定上帝在创世以先完美的预定与计划？说上帝是因预知而预定，岂不等于否定了上帝的预定，只是预知而以？因最终决定权不在上帝而在人。惟独圣经启示使我们知晓，上帝预定一切事，包括人的堕落犯罪、灭亡与得救。就是说一切事都在上帝完全美善的永恒预旨或计划中。唯如此才与上帝完全之属性无矛盾。然而人犯罪堕落，必要担当所有罪责，上帝更不是罪的源头。因人犯罪在上帝预定之下，并不是说上帝要人犯罪，乃是人自己犯罪。关键点于：人的一切选择或行为，都在上帝护理约束之下，在他预定预知当中，是他永恒计划的一部分。如果人的作为（哪怕最微小的）不在上帝的护理、约束和预定当中，就是否定了上帝的全知全能与不改变。如此上帝就有疏漏会出错了，变成一个随受造者不断修补的改变上帝，如此上帝便是一个有限与被动上帝了。如伯特纳所言：“我们无法想象一位有无限智能与能力的上帝，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果上帝有计划，而上帝又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。”

    惟独圣经前后一致的启示，上帝拥有绝对（完全）的主权。因上帝是完全者，因万有都本于他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）上帝创造护理万有、预定、计划、决定一切事。这就是说，人的一切行为、选择、意志都在上帝的护理之下，在上帝完全美善的预定旨意中。可是人一方面良心里知道上述真理，口里承认上帝拥有绝对主权，另一方面人的罪性又使他刚硬的否认抵挡良心的声音。非要立自己为主动者，把终极决定权试图从上帝那里转移到自己手中。认为人得救与否，对真理认识与否，最终是在于他个人的能力及意志的选择与决定。这样就否定了上帝预定与护理一切，继而否定了上帝的完全性（全知全能）与绝对主权，因他们把人当成了独立于上帝之外的主动者与终极决定者，也就是把人置于与上帝同等甚至高过的位置上！于是堕落有限的人就必会以审断者的眼光，以自己有限有罪之理性为终极参考与依据，去面对完全无限的圣经。

    一切未重生的人类思维都落在此光景之下。惟独圣经启示使人从前后矛盾的错谬中出来，进入前后贯穿一致的真信仰中。上帝既然预定一切，拥有绝对主权，就当承认人是被造者、被动者。人能够得救与明白真理，也必在上帝的预定与护理之下。所以终极的主动者与决定者是上帝而不是人。把终极决定权归于上帝，合乎圣经把一切荣耀归于上帝的总原则，并使基督教与一切异教本质区分出来！罪人（未重生）思维对此实际的否认，是以自己理性而非圣经为终极前提或参考点，以为自己而非上帝拥有最终决定权。因此他们就断然不能相信与明白真理。否定上帝预定一部分人得救，却预定其余人灭亡的真理，就是非常典型的例子。他们认为这样上帝就不公平了。人总以自己堕落有罪的道德试图限制毁谤上帝。首先，没有人配得上帝的拯救，且人人都应当灭亡。因此人得救完全都是上帝白白的恩典。如此就谈不到上帝的公平公义，因这乃是上帝主权的作为。第二、这是罪人思维先假定自己是配得上帝的救恩。第三、这是对他人得蒙上帝拯救的嫉妒，以及为自己不信上帝也不当下地狱找自欺的理由。

    c、惟独圣经启示与事实真相完全一致

    真理就是事实的真相，所以圣经是绝对的真理。例如：所有异教都实际上否认人有原罪，惟独圣经清楚启示人类有原罪，且是人类一切问题的总根源。简列如下：原罪—＞罪念—＞罪行—＞痛苦—＞死亡—＞地狱，圣经同时启示了脱离与得胜原罪惟一的道路：信耶稣基督—＞认识上帝—＞敬畏上帝，爱上帝—＞得胜原罪。还有信耶稣基督—＞罪得赦—＞与上帝和好—＞永生—＞彻底脱离原罪与一切本罪。

    惟独圣经清楚启示了上帝将永生放置在人心中。（见：传3:11）事实表明：永生是人类最终极和最本质的需求，上帝是自有永有者，他又按自己的形象创造了人。所以人生命便有着永恒的本质。物质世界和人的肉体生命都是暂时的，人在物质世界享有的一切，都是脆弱随时会失去，也终必永远失去。如果人生真相是如此，那在人生岂不是虚空吗？岂不是毫无意义的幻影与虚构吗？因永生在人心中，即人生命的永恒本质。所以人能发现感知到人生的虚空，会意识到并追求生命的意义，而动物是没有此种感知的。所以永生的意识与需求是人与动物本质不同的地方。若心中没有永生，人就不能算为人了。

    因着永生是人类最终极和最本质的需求，也就是说，生活在暂时物质世界的有限人类，有着无限的基本需求，却不得不面对生命及物质世界的匆促与暂时性。所以人心在物质世界是不能满足的，哪怕整个宇宙也是不能满足人心。因有限再大还是有限，还是不能满足人对无限即永生的基本需求。无限的需求惟有无限者才能赐予，而唯独上帝是无限者！所以人若不在上帝里面，便永远也不能满足。

    惟独圣经清楚启示：上帝把上帝自己的事情（真理）显明在人心里。所以人不信上帝都是对上帝放在人里面上述真理的抵挡或压制，是故意不信。（见：罗:19-20,2:14-15）人心的事实表明：所有的种族和人民都有着对上帝及审判的固有观念或意识。人人都本能的知道人的生命、动作、存留都在上帝手中，即命由天定；天意不可违；当顺服上天的旨意；顺天者存,逆天者亡；谋事在人，成事在天。人类藉着上帝放在人里面的普遍启示知道上帝是有怜悯有恩慈的，所谓‘天无绝人之路，’也知道上帝是公义良善的所谓‘善有善报，恶有恶报，到时一切都要报，上天必公义的审判报应好人恶人。实际上所有的种族和人民，都有相同的基本意识与记忆。例如：有一位至高者创造并掌管天地万有，泥土造人与上古大洪水等。此外全人类无论任何国家或种族都有着天堂、地狱、死后审判的共有观念和意识，这便也显明了这些事物都是真实存在的，因这是全人类的共有共通之观念。又如巴文克所言：“如果我们深入人心的隐密处，我们就更能知道有关死后审判的事，并确信它的存在。”

    永生在人心中显明真有永生这件事，我们当思想为什么人从物质世界中绝对不能得到永生？可如果根本没有永生，那为什么永生却是人类最终极和最本质的需求？同样人良心里与生俱来的知道上帝的事情，显明真有上帝，并且是上帝使人知道。奥古斯丁说：“人心为上帝所造，如果人心不在上帝里面找到安息，它是永远不会安息的。”这句话后来深深的影响了西方世界，继而影响了整个人类历史。他的这句话给西方世界一个深刻的思考：如果真的没有上帝，人类怎么可能会如此强烈的感受到，一个根本不存在的上帝的存在？人心又怎么可能唯独在上帝里面才能够得着安息与满足？

    另外就如：敬畏上帝为智慧开端、以别神代替上帝者愁苦必加增、到主耶稣这里必的安息、宇宙万有的暂时性必朽性完全都是事实的真相。

    d、真理的唯一性与排他性

    “耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）

    “除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒：4:12）

    惟独圣经把真理唯一性与排他性启示了出来！只有一位上帝，惟独他是上帝，那就只能有一种正确的信仰，即一主，一信，一洗，（见：弗4：5）虽然有千万种信仰，但真的信仰只能有一个，因真的上帝只有一位。如果有许多上帝，那就将会有很多正确的信仰。然而只有一位上帝，只有耶稣基督这一位救主。下地狱的道路有千万条，但得救的道路只有一条，那就是耶稣基督！真理是绝对排他的，真的信仰也是一样。因惟上帝才是真理的本体，耶稣基督就是真理。只有一位救主，只有一种合乎上帝旨意的敬拜方式，只有一部真正来自上帝的特殊启示——《圣经》。上帝是独一的，上帝又是真理的本体，所以真理就有着唯一性，与排他性。建立在《圣经》基础之上的基督信仰是最排他的,其他宗教都称他们的宗教最好,是绝对的真理，但另一方面却又称信其他宗教的人也有可能得救。但惟有主耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着他没有人可以到父那里去。”《圣经》告诉人类:除耶稣基督以外,天下人间没有赐下别的名,人可以靠着得救.圣经真理的排他性,更加显明了圣经乃为上帝启示,因为真理本身就是排他的,就如2+2不能等于4以外的任何数字。’

    e、圣经用词的极端严谨性

    1、上帝用洪水灭世只拯救了挪亚一家八口，在挪亚出方舟时上帝对他说：“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了。”（创8:22）注意圣经不是说这一切从此就永不停歇了，而是说地还存留的时候。就是说1、上帝不会再用洪水灭世。2、暗示地有一日将不会存留(消灭),永不停歇只是在地还存留时。在后面的圣经中我们看到，天地都要灭没，一切有形质的都要被烈火销化。（见：诗102:25，彼后3：10）

    2、圣经说：“隐秘的事是属耶和华我们上帝的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，”（申29:29）又说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。”（罗1:19）旧新约原则一致的启示，上帝的事情人是知道的，但不是都知道，因人始终都是受造物。圣经并没有说，上帝的事情原显明在人心，而是说上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。

    3、约翰福音21：25说，耶稣所行的事有许多，若是一一的都写出来，所写的书，就是世界也容不下去了。主耶稣在地上仅仅活了三十几年，传道更是仅仅三年。怎么可能他所行的连世界也容不下呢？其实这里也暗示了基督的神性，耶稣基督是上帝，他创造护理万有，常用他权能的命令托住万有，他说：“我父作事直到如今，我也做事。”（约5：17）所以从基督永恒的神性来说，他所行的当然连世界也容不下了。

    4、圣经启示耶稣基督是完全的上帝也是完全的人，即拥有完全的神人二性。1、神性：约翰福音称主耶稣是与上帝同在的道，而且宣告：“道就是上帝。”（见：约1：1）他从死里复活后向门徒多马显现时，多马称主耶稣为我的主，我的上帝。（见：约20：26）圣子在《圣经》中被直接称为上帝的经文还有来1：8-10，提前3：16与罗9：5。2、人性：他成为了一个真正的婴孩，（见：路2：4-21）他经历了学习与成长。（路：2：52）他会渴，会饿。（见：太4：2，约4：6-7）他是一个真实完全的人（来2：14，约1：14）

    在这里我只谈一下圣经启示耶稣基督完全人性的极端严谨性。路2：52：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”按着人的理性基督既然是上帝就是全知全能的，当然也就不会经历学习成长。然正因基督又是完全的人，他才要经历出生、学习、成长。来5:8-9也说：“ 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从的人，成了永远得救的根源。”基督经历学习成长，甚至学了顺从。而他一生没有犯罪，完全得胜一切苦难、试探与引诱，便更显明了他人性的完全性。所以圣经说：“他既得以完全，不是说基督曾经不完全，而是说基督在人性中透过学习、成长、不断顺从，直至成就十架救赎。使他的完全性得以显明了。一方面基督是全知全能的上帝，当然不会经历学习、成长。一方面他是完全的人，就必要经历这一切。圣经真理如此严谨至极的反合性，丝毫没有有罪有限人类的惯性思维。

    5、整部《圣经》不断启示的一个真理，那就是上帝是三位一体的。在《圣经》中父、子、圣灵三位同被称为上帝，这三位都是独立的位格，并非一位以三个身份在不同时间的显现。但是《圣经》又不断强调上帝的独一性，也清楚显示上帝的三个位格的合一性。他们是同一位上帝，三个位格是同等的，在任何一位里面都有着全部上帝的本性与属性。上帝是‘自有永有’的，从亘古以来，在永恒之中，便是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝。所以三个位格间的关系（圣父在永恒中生圣子，圣灵在永恒中有父和子所出）也是自有永有的、不改变的。上帝三个位格没有时间的先后，也就是说圣父并不先于圣子和圣灵存在。上帝的三个位格是真实的，但是每个位格又与其他两个位格都有清楚分别，而三个位格的分别在于，他们的关系和工作不同次序与分工。三位一体的真理不是说有三个上帝，或一位上帝以三种不同的身份显现，而是告诉我们这位独一的上帝是怎样一位上帝。此真理是极端严谨与超越性的。

    约翰福音5:19：“耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。”然而5:21主耶稣却说：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”主的话是多么奇妙的完全啊！因经文不是说：子也照样随  ‘父 ’的意思使人活着，而是说：‘随自己’。这两节经文告诉我们：首先、父与子是合一的，他们是一位上帝；第二、在工作次序上父是第一位格，子是第二位格；第三、父与子都是生命的本体，有着平等的权柄。这与约翰福音一章1:4所记：生命在子里头。这生命就是人的光。贯通一致毫无矛盾。

    在接下来5:26主耶稣又说：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”这句经文不是说，父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也 ‘照样有生命’，而是 ‘照样在自己有生命’。如果主耶稣说，父赐给他赐也照样有生命，就表明他比父小，并父先与他存在，这样他就不是生命的本体，与他自己宣称：我就是道路、真理、生命相矛盾，也与整部圣经启示的三位一体的真理相矛盾了。所以主耶稣的这句话具有极端严谨的完全性。就如圣经上天父对基督说我今日生你，是永恒而非时间性的生一样。因圣父、圣子、圣灵都是完全的上帝，所以他们都是自有永有的。同样父赐子在自己有生命，也是在永恒赐而非时间性的赐。

    关键在于基督是在自己生命，父也是在自己有生命。他们都是独立、平等、完全的位格。另外主耶稣的这句话也表明了，主耶稣与天父亲密无间的关系。以及他们位格际工作次序的不同。从上帝三个位格工作次序与分工层面来说，圣父是第一位格，圣子是第二位格，圣灵是是第三位格。例如在救赎方面，圣父是预备救恩，圣子是成全救恩，圣灵是实行救恩。

    小结：

    对我们基督徒来说，圣经启示的神性标记，最大的绝对显明就是：一、圣经启示的上帝，远超越人类及所有受造物最高的智慧与道德。因人是败坏有限的，所以人类思维所产生的上帝，必受到人类自身败坏有限的限制与污染。这就是为什么圣经启示之外的上帝，实际上都是非绝对、不完全、非至善的。惟独圣经启示的上帝与一切人类思维所想象产生，实际上非绝对且有限的上帝本质不同，且彻底区分出来。也惟独圣经真正启示了上帝的绝对、无限、完全、至善、至义，并前后一致的启示了，同样绝对、无限、完全、至善、至义的上帝之作为。

    二、堕落有限的人类根本不能真正认识自身，并晓得自己真实的需要。惟独圣经把人类真实光景，如：人人有原罪本罪，且罪是人类痛苦死亡等一切问题的总根由。更清楚启示罪不仅仅是外在罪行，更是人里面，催使人犯下具体罪行的罪恶心思意念。而罪念是源自人的原罪，原罪是源自始祖伊甸园的堕落。惟独圣经启示：人类最根本迫切的需要，就是彻底解决罪恶问题，并得着罪的赦免，与上帝和好。最根本的利益，就是以永生为根基的绝对安全与永远满足。唯一的解决之道就是，信耶稣而得着赦罪与永生，并与上帝和好。由此得着绝对安全、满足、喜乐。

    简而言之，圣经不单前后一致，贯彻始终的把绝对、无限、完全、至善的上帝及他一切作为

    启示了出来。而且同样前后一致，贯彻始终的把人类真实光景与需求启示出来，更把耶稣基督救赎这唯一、彻底、真正的解决之道启示了出来。以上所述正是人类绝对不可能达到和发明的，所以圣经只能是，创造护理宇宙及人类的上帝自己的话。

    五、圣经启示的神性标记（真理性）简论

    A、圣经启示超越人类理性，甚至相背相反，显明圣经出自上帝

    [1]

    a、出于人类理性：真信心是由人而出，源头在人里面。

    b、出于上帝启示：真信心完全是由上帝所赐，源头在上帝那里。

    [2]

    a、出于人类理性：人有了好行为才能得救，行为在前，得救在后，行为是因，得救是果。即‘藉（因）行为称义’。

    b、出于上帝启示：人有了真信心才能得救，得救在前，行为在后，得救是因，行为是果，行为是人有真信或得救的标记或表显。即‘藉（因）信称义’。

    [3]

    a、出于人类理性：我（人）是良善的、无辜的、正义的。

    b、出于上帝启示：我（人）是罪恶的、败坏的、当受审判的。

    [4]

    a、出于人类理性：得救是人努力和行善的结果，人可以在自己得救的事上做很多事。

    b、出于上帝启示：人得救的整个过程包括努力、持守、善行，完全都是上帝的恩典与工作。人可以在自己得救的事上什么也做不了。

    [5]

    a、出于人类理性：人的才能、特长、聪慧，都是人本有的或出于人。

    b、出于上帝启示：人的才能、特长、聪慧，都不是人本有的，而是上帝赐的。

    [6]

    a、出于人类理性：人的知识、能力、聪明是明白《圣经》真理的基础。

    b、出于上帝启示：如孩子般单纯、谦卑和寻求的心，才是明白《圣经》真理的前提。“天国的事对聪明通达的人隐藏起来，对婴孩就显明出来。”（太11：25）

    [7]

    a、出于人类理性：把一切的功劳、颂赞、荣耀都归给人。

    b、出于上帝启示：把一切的功劳、颂赞、荣耀都归给上帝。

    B、圣经启示的反合性，显明圣经启示的神性标记

    [1]

    从上帝的主权来说，人是没有自由的，连一点都没有。因为在时空和历史中一切事物的所有变化与发展，都在上帝在创世以先，就已预定好的旨意当中。但是上帝又在他的绝对主权之下，在时空里赐予了人，相对的完全自由。这样人才可以自由生活、做选择，也就当为自己一切所选择的担责，一点都不能推诿。人的自由是上帝的恩典，是相对的，在上帝预定的旨意之内。

    [2]

    十字架的救赎有无限的功效，足以拯救所有的人。但从救恩（特殊恩典）或从上帝的预定拣选来说，基督却只为蒙上帝拣选的人而死，只把他们从罪恶死亡中拯救出来，为要成就上帝永远（预定）的旨意。从福音为万民所预备（普遍恩典）的方面来说，基督又是为普天下人而死，为救一切相信的人。这就是说，耶稣基督实际上只为蒙拣选的人而死，但却同时又潜在的为所有人而死，在此意义下，耶稣基督也是上帝赐给全人类的唯一救主。

    [3]

    上帝的全部本质，同时全在于不同的时间空间里。上帝的全在不是说，上帝这部分在这里，那部分在哪里。而是说上帝的整个本体现在在这里，也同时在其他任何地方。就如主耶稣所说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约3:13） “因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。”（太18:20）

    [4]

    上帝即是完全的公义圣洁，断不能容的一丝罪恶，且要绝对公义的审判与追讨罪。可他又是完全的慈爱怜悯，为了救人类脱离永远的刑罚，甚至把他的独生爱子赐给了人类，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。他要完全的，永远的审判一切罪恶，又要完全的赦免，所有信靠耶稣基督之人一切的罪。按着上帝的公义，每一个人都必须永远的归入地狱，受极大且永远的痛苦。按着上帝的慈爱，他又要拯救一切信耶稣基督的人进入天堂，得享最荣美且永远的生命。

    [5]

    一个人必须相信耶稣基督才能得救，但信心的本身又是上帝所赐的。人得救后必须在成圣的道路上一生追求、努力、持守并警醒祷告。但这一切又恰恰完全都是上帝的恩典与工作的果效。

    [6]

    一方面救恩不可抗拒，蒙上帝拣选的人必要到上帝这里来。（见：约6：37）一方面上帝又不强迫人，而是藉着圣灵一点一点打开引领人的意志，使他相信与认识救恩，并情愿、渴慕，且有能力接受救恩而得救。上帝就用他这样奇妙伟大的方式，使人归向他，绝无失败。同时又不强迫与捆绑人的意志，而是等人自己情愿。

    [7]

    上帝造的万有都在变化与进程中，可这一切的变化与进程，却都在上帝永不改变的旨意之内。也就是说一切的变化与进程本身，又都是必要发生与不可更变的。都在上帝的预知预定之中。

    [8]

    耶稣基督是完全的上帝，又是完全的人。最至高的上帝居然取得了人性，成为一个最卑微的人。他从天降下，却仍旧在天。是大卫的后裔，又是大卫的主

    [9]

    最至高的上帝，居然降生在马槽，成为最卑微的婴孩。无限荣耀尊贵的圣子，却成为服侍人的，甚至舍命，作多人的赎价。

    [10]

    上帝是独一的，但这位独一的上帝又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。

    [11]

    上帝既超越万有，又充满天地，既没有开始，也没有终结。他在既时间与空间之外，在永恒中创造统管着万有。又充满天地，在时空之内安排护理着一切。就是说，上帝全在于时空之外，同时又全在于时空之内。即：“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：6）

    C、圣经启示本身的神性标记

    1、《圣经》记载的人名、家谱、时间、地名和律法及历史事件之详细、精确、宏伟都是其它著作不可比拟的，你定会发现《圣经》超于你所读过的任何一部书！会为占《圣经》大量篇幅精确到每个人名字和个位数的家谱及人口统计叹为观止、会为精确到纽扣数目与颜色的会幕物件制作要求而惊奇不以。此正是《圣经》本身的神性标记。

    2、上帝藉以书写《圣经》的作者几乎都是犹太人，可是他们在记录本民族历史时却非但没有丝毫美化，反而不断记述了这个民族各样丑恶悖逆的深重罪行。《圣经》远超于其他著作的公正与诚实性，亦印证了其真实性和神圣来源。

    3、即便是一个人在不同时期写的书，都会不可避免的出现矛盾与冲突。然而《圣经》却是由66卷书组成。是数十位作者，在不同的地方，跨越1600多年写成的。但却奇妙的从头至尾都是一个声音在说话，其内容从头至尾一线贯穿，无任何矛盾之处。

    4、《圣经》不但预言很多的未来之事，而且怎样预言就怎样都精确应验或成就了。如以色列民族历史，耶稣基督、末世罪恶与灾难的光景

    5、旧约的预言是超越性的，如以马内利（上帝与人同在）、基督的神人二性，（见：赛7：14，9：6-7，弥5：2）创造天地的上帝，完全圣洁公义的主，怎么可能与受造的且有罪的人同在呢？一个降生的婴孩怎么可能是全能的上帝呢？耶稣基督为圣灵感孕童女玛丽亚所生，取得了完全的人性，他依然还是完全的上帝。他在他所造的人中间成长、生活，与他们一同呼吸空气便奇妙的完全应验了以上预言。旧约所预言的上帝要把律法刻在人心，并把人的石心换成肉心。（见：耶31：31-33，结：11:19-20）而主耶稣十架舍命的救赎，是把上帝律法放置人心，把人的石心换成肉心的唯一方法。以上预言也只能应验在基督身上。也就是说，一个人唯有相信耶稣基督，他才能真的得着一颗爱上帝，并甘愿遵行上帝律法的肉心。所以不信主耶稣之人是无法解释以上经文预言的。首先《圣经》预言是超越性的，是人所不能想出，也在人看来不可能应验，如‘以马内利’和‘女人后裔伤魔鬼的头’等预言。然后应验亦是超越性的完全应验，更是至高美善，给人带来真实盼望、永远幸福、得胜罪与死亡的真理性应验！这就是说，因着人的有罪有限，《圣经》预言是人类所无法发明或假冒的，预言的应验，更是远远超乎人的为罪所污的有限理性。因此才受到了世人罪恶本性最大的反对、抵挡与不信，由此便更显明了《圣经》的神性标记。

    6、《圣经》中记载了惟有上帝自己才能够说出的话，如：上帝说：我是自有永有的；万膝必向我跪拜，万口必向我承认；我从起初，指明末后的事。我的筹算必立定；你们要爱仇敌，为那逼迫你们的祷告；我就是道路、真理、生命；我与你们同在，直到世界的末了；

    7、惟有《圣经》把创造万有上帝的完全超越和无限，且与一切受造物本质不同清楚启示出来。“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”（赛40：15-17）“从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。”（约3:31）

    8、《圣经》超越了受造界最高的智慧，显明《圣经》的源头不在人里面。而在拥有完全智慧的上帝那里；

    9、《圣经》超越了人类最高的道德与美好，显明《圣经》的来源一定是完全良善的上帝；

    10、《圣经》受到人罪恶本性最大的抵挡与反对，显明《圣经》出于完全圣洁公义的上帝。

    11、人惟有坚信与持定《圣经》启示，才能真的胜过苦难、死亡、罪恶，并得着永远的平安、喜乐和满足。便显出《圣经》真理拥有得胜世间一切罪恶、黑暗与污秽势力的能力。也更加显明《圣经》是出于完全慈爱怜悯的，全能上帝！

    12、《圣经》启示的内容不但远超越了人力，而且历久常新、放之天下皆准，是大有功效与能力的。这就是说，出于人的东西不但不能达到《圣经》启示的奥秘性，也不能达到《圣经》启示的真理性，更没有《圣经》这么伟大的能力。所以《圣经》不可能出自人，只能出自上帝。

    13、人类宗教总会神化或高举他们的教主或创始人，可此举的后果却是更大的无知与错谬。而惟有基督徒对耶稣基督的敬拜、仰望，称他为主，为上帝，没有落入上述光景。反而带来了真正平安、满足、安慰及一切美好的果子。这是因对基督的信仰，并不是对人的高举与神化，而是因着耶稣基督的确如圣经启示，是上帝的独生子。

    结论：《圣经》启示奇妙、奥秘与全备，及《圣经》本身的圣洁、公义、庄严、美善及对罪的恨恶。都远远的超越了受造界最高的智慧与道德。《圣经》所启示的真理是人类无法想出的，《圣经》的公义圣洁也是人所不能发出的。《圣经》的完美性、确定性、真理性、不变性、贯通性，都远超出了一切受造者的智慧与能力。而且我们更看到，《圣经》真理不但人无法想出，而且若没有圣灵的光照与带领人就不能明白。就是说《圣经》启示是极端超越性的。人心总是刚硬的抵挡与否定《圣经》真理，如：三位一体的上帝、道成肉身、基督的神人二性、上帝拥有绝对的主权、人的全然败坏这是因为《圣经》不单超越了人的理性，而且常与人堕落理性的惯有思维相背相反。这些真理若非上帝亲自启示就无一受造者会知晓，反会因超越人理性并与人的罪恶本性相悖相反，而受到人类最大的反对与抵挡。奇妙的是，人唯有坚信与持定《圣经》启示，才能真的胜过苦难、死亡、罪恶，并得着永远的平安、喜乐、满足、荣耀的盼望、永恒的价值与意义。否则人就只能落入混乱、冰冷、黑暗与恐惧。

    托马斯·文森特在《威斯敏斯特小教理问答释义》中写的非常好，我愿和你一起分享。他写道：

    “1．因为圣经本身的庄严。

    （1）上帝经常在圣经中向先知和藉着先知说话，祂的威严在圣经中也得到了崇高的呈现，这是在任何人类的作品中都找不到的。“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在。”（赛57:15）“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。”（提前6:15，16）

    （2）圣经的体裁如此庄严，在其它作品中无从寻觅；圣经中所规定的人类的责任，惟独上帝才能这样要求；圣经中所谴责的罪，惟独上帝才能禁止；圣经中所宣告的刑罚的警诫，惟有上帝才能施与；圣经中所应许的报偿，惟有上帝才能赐予；并且这一切都是以如此崇高的方式显明的，足证上帝是旧新约圣经的作者。

    2．因为圣经本身的圣洁和纯正。“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗1:2）“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗12:6）圣经由始至终都是圣洁的；不掺杂任何世俗和不洁的内容；特别是圣经中的律法是圣洁的，律法规定一切圣洁之事，禁止所有不洁之事；这证明圣经是圣洁的上帝的话语，记载圣经的圣徒都是受圣灵的默示。

    3．因为圣经本身的和谐一致。在圣经中，新约和旧约是一致的；在律法下的预表和福音下的实体之间，也就是圣经中预言的应许和成就之间，是一致的。圣经中的律例是和谐的，其中的历史是一致的，其中的计划是相同的。虽然圣经是许多人在不同的年代和不同的地方写成的，但他们所写的内容是一致的，不存在任何不相容的地方，这证明他们都是被同一位圣灵所感；因此，圣经是上帝的话语。

    4．因为圣经中所启示的奥秘。我们读圣经，其中有上帝的三位一体、圣子的道成肉身以及基督与其肢体奥秘的合一。这些，以及其它类似的奥秘，超出了最有智慧、最博学的人的想象，更超出了那些没有学问的渔夫的想象，而这些奥秘就是藉着这些没有学问的渔夫启示的；所以，这证明他们所讲的并不是他们自己的话语，而是圣灵的直接默示教导他们的。

    5．因为圣经的古老。圣经中的一些部分，写作的年代超出其它任何属人的作品。这些部分包含了人类最古老的历史，亦即古代世界的创造、大洪水以及其它类似的事情。这些古老的事情只有上帝知道，只有他才能启示；所以，上帝必定是作者。

    6．因为圣经本身的力量和功效。

    （1）圣经大有力量，能使人知罪，使人醒来，把人的良心剖开。“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”（来4:12）

    （2）圣经大有力量，能使人归正，改变人心。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）

    （3）圣经大有力量，能使人从灵性的僵死中活过来。“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（赛55:3）“这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。”（诗119:50）

    （4）圣经大有力量，能使人在极度的痛苦中得安慰，有喜乐。“耶和华的训词正直，能快活人的心。”（诗19:8）

    打开圣经，把圣经的话语应用到我们的生活中，就会产生巨大的果效，胜过自然的力量，这种巨大的力量只能是来自上帝的大能；这一切都显明惟独上帝才是圣经的作者，如果圣经不是来自上帝本身，上帝就不会如此予以认可和推崇。

    7．因为圣经的构思和设计。

    （1）圣经的构思是把一切的荣耀都归给上帝，不是尊崇任何人，而是降卑、倒空所有人，使上帝的圣名和恩典在全世界得尊崇。

    （2）人因犯罪而堕入如此愁苦之境，圣经启示人藉着耶稣基督而得挽回和救赎之道，，这是任何人都无法发明如此充满智慧的奇妙设计；这确实表明，不仅这一设计是出于智慧无限的上帝，启示这一设计的圣经也是上帝的作品。

    8．因为圣经为神迹所印证。我们在圣经中读到许多神迹，特别是耶稣基督和祂的门徒所行的神迹，印证了他们所宣讲的教义是来自上帝；比如生来就瞎眼的人得医治，死人复活，说一句话就使大海平静，等等诸多类似的神迹。这些以及其它类似的神迹都是上帝所亲手施行的。这证实上帝确是圣经的作者。

    9．因为圣经被殉道士的鲜血所印证。在初期教会中，有成千上万的基督徒，用他们生命的代价，印证了圣经的真实可靠。初期基督徒对圣经的真实可靠有着巨大的信心，如果其中有什么虚妄骗人之处，他们很容易就能发现；他们在苦难中所表现出来的巨大的忍耐和坚定，是强有力的证据，与其他的见证一起，证明圣经确实是上帝所启示的。

    10．因为圣灵在信徒心中藉着圣经，并在圣经里作见证。“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约一2:20，27）没有圣灵的这种见证和教导，其它所有论证都不能有效地说服人，使人产生得救的信心。”

    附：A、认知的基础

    一切人类思维无一能够深入全面的看清事实真相，一切人类知识最终也都会坠入不可知或奥秘中。宇宙、世界、人生，在人看来都被迷雾所遮掩，远远超出了人类思维可测度可知的范围。相对万事万物的深邃和广大，最智慧的人也最多只看到了问题或事物的表面。知识最渊博的人，他所知的也不过是知识海洋中的几节片段。正如牛顿所说：“他的工作与上帝的伟大创造相比，不过如一个小孩子在大海边偶然拣得一两片美丽的贝壳而已。”人类只看到了宇宙的广大、精妙和有序，却看不到宇宙的来源、目的与归宿。对于人生也是如此，人类无法知晓人生的意义、目的与归宿。有的只是人类所发明的各种相互矛盾、繁杂、肤浅、错谬、混乱又无用的知识或理论。例如，很多国家看到了西方文明先进，试图大力学习仿效，却看不到西方文明的内核与基础，乃是建立在圣经信仰之上的基督教文明。又如，人类只看到了自身罪恶、痛苦与死亡，知道出了问题。却看不到也不承认人类一切问题的根源与本质乃是原罪。人类只肤浅的看到了罪的表面，即人犯罪所导出的罪行。却并未看到罪行是由于人里面犯罪所导致与催使。而人的里面犯罪，是源于从始祖那里遗传来的罪性（原罪）。因此他们错误的想用教育、法律及宗教等方法去解决罪与死，结果就是失败的很大。

    我们先来谈科学认知层面，唯独圣经启示，上帝是绝对完全与至善，拥有无限的智慧与能力，是他创造并护理着万有。因此宇宙有目的、秩序、规律，都是好的，且是甚好的。事实是，宇宙万有的规律、有序、美好，正是一切科学工作的核心信念。如前所述：伟大科学家都被他们要试图理解的自然界的精巧和优美所感动，在构筑他们的理论过程中，科学家们频频遵从超乎理性的优美观念的引导，相信宇宙具有内在的美，且一次又一次地被证明是富有成果的指导性原理，常常能直接导致新的发现，甚至乍看之下与事实相悖的情况下也是如此。保罗.狄拉克曾写道：“让方程式优美比方程式符合实验更为重要假如一个人在进行研究时，着眼于他的方程式优美。假如他有正常的洞察力，那么他就肯定会获得进步”。爱因斯坦也说：“一切科学工作都基于这种信念，即万有应该具有一个完全和谐的结构”。虽然人类不可能测透宇宙万有，但因着规律、有序、美好，宇宙仍是可知的。更重要是上帝有意要人认知，目的是叫人看见上帝之荣耀！这正是人们从事科学工作的神圣理由！

    唯独圣经启示人类被造因着有上帝的形象，有着属灵与永恒的生命本质。并渴望达到完全、至善、公义与圣洁。上述使人与动物本质区分出来，因此人类个体才会追求关注非物质与永恒的事。可当人离弃圣经并否认以上事实时，科学与艺术必会停滞且落入肤浅世俗。人类一切对真理的探索与追求，本质上也是属灵的活动。是人类追求非物质的，永恒和超越性事物的结果。事实上人类一切伟大的情感、科学创造、艺术和哲学，无不是随着人类对永恒与超越性事物的追求而来。但是当人不敬畏上帝，不信圣经时。他就会无可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生活的满足。他会把今生或物质生活当做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲满足的世俗生活。这样人对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍。就会把一切与物质生活无关的事物当作无用的，不现实的，从而把它们从自己的思想中剔除。这样他们就只会追求关注，对今生物质生活有益的事物，而一切永恒和超越性的事物，对他来说都是不现实或无意义的。于是他们便失去了探索与追求真理的动机和理由。

    世俗人群，亦不能产生当有的寻求动机。那些在科学、哲学、艺术方面，取得重大成就或世界性影响力的人物，都不是以追求地位、尊荣、钱权等世俗目的而达成的。他们都是热爱自己所从事的领域，并以单纯的存心去追求发现，受造界中的真理与美善才达成的。可当人以达到地位、金钱、权力、尊荣等目的去追求知识。就是说，他所从事的领域本身并不是他所热爱与追求的，甚至工作或研究成果也不是他们的目地。他们的工作与研究，不过是他们获得上述属世目地的途径或手段。那么他将难有重大发现与突破。因为他们寻求的动机与目的是错误与偏离的。这也正是那些只活在当下，不思永恒的人群中，不能产生伟大科学与艺术家的根本原因之一。这就如以今世利益为目的的恋爱或交友，不能得享与明白真正甘美的爱情友情一样。另外，离弃上帝与圣经必导致人民无道德依据与底限，带来整个国家与社会环境的恶化、动荡、混乱，继而令科学艺术停滞。

    唯独圣经不但启示了事实的真相，也把事物背后深层的来源、本质、核心启示了出来。离弃了上帝与圣经的人类，依然聪明、有技能，但绝对不会产生真正意义的伟大艺术、文化与科学突破。因人必会在人类自身有罪有限的捆绑中，以致不能深入全面看待事物。离了上帝与圣经，人类在每一方面都不能看清事实真相与本质，只能在黑暗、愁苦与混乱中挣扎。原因在于1、相对于上帝及他造的宇宙万物，人类智慧实在是微小极了。2、堕落的人类不承认，不认识自身的有限有罪，甚至以自己为上帝。3、离弃了上帝与圣经，人类就只能以有限、有罪、可变、不可靠的自身为根基和标准，去了解认知事物了。如此人便没有一个绝对、无谬、超越性的标准与权威为依据和指引。所以也就不能超越自身限制，无法全局与深入性的认知事物。就如人没有望远镜和显微镜，就不能看到远方和微观事物。

    实际上万事万物，从宇宙的深处到原子分子，再到生命，甚至一粒沙都满了奥秘。所以我并不是说依据圣经，便可知一切事物的真相与本质，因人始终是被造和有限的。也不是说，非基督徒所认知的每一事物都是错的。我乃是说，他们因着自身的限制，在看待每一事物时，都不能超越性的、全面、深入的认识与解释。而基督徒因着依据上帝启示的，超越人类之上，绝对真理和无错谬的圣经，便有了一个绝对坚固、可靠的根基和标准。这样就可超越人类自身的限制，开始超越性的、全面、深入的认识与解释事物。也就是说，圣经就是他们的望远镜和显微镜，使之看到他人不能看到的事实真相。

    事实上绝大多数有着正面、积极、美善世界性影响力的人，都自称是基督徒。至少是深受圣经影响的人。包括绝大多数现代科学的先辈们如开普勒、牛顿、爱迪生、哥白尼、焦耳、培根伟大的文学家如奥古斯丁、莎士比亚、但丁、约翰.本仁、安徒生、狄更斯艺术家如巴赫、海顿、韩德尔、贝多芬、达芬奇、杜勒耳、米开朗基罗甚至一些伟人如华盛顿、孙中山、亚当.斯密、曼德拉、南丁.格尔、德兰萨在基督影响世界以后的历史中，你能想到的伟大人物几乎都自称是基督徒。可以这样说，没有圣经人类就不可能步入现代科学与文明！需要强调的是，不是每个自称基督徒的人，都是基督徒。他们中很多只是理性上认同《圣经》真理的人，或说是基督信仰影响的人。但是单单《圣经》对他们的影响与折服，就已以使他们在多方面产生重大的，积极和正面的发现与突破。这更是我们看见上帝之荣耀，并《圣经》的真理性。

    范泰尔说：“现代哲学所有的学派都承认他们一切的猜测（理论）都是以奥秘结束的。总体来说现代哲学科学都是现象主义的。他们承认人不能知道终极实体（最终真相）为何。但他们有自相矛盾的持定，在其自身之内拥有真理的最终评判标准。临到他们的任何权威形式，都必须按照人里面固有的原理来评断其资格。而此标准的运作是和那个说话的权威无关。”每个诚实人都不得不承认自己是有限、非绝对和微小的，所以人里面完全无资格，也不可能有最终的评断标准，然而人的狂妄愚蠢就在于此！明知以上事实，却依然故我。

    范泰尔在另一处又写道：“圣经不只是每一门课的中心，也是整体课程的中心。圣经在其说的每件事上都是有权威的，不但如此圣经论及每件事。这并不是说，圣经直接论到足球比赛，或分子、原子等事物。乃是说圣经直接间接的论到每件事。圣经不只告诉我们基督及其工作，也告诉我们上帝是谁，以及我们的宇宙从何而来。圣经告诉我们有神论，也同样告诉我们基督教。圣经提供给我们历史，也同样提供我们历史哲学。不但如此，这些真理数据是交织成一整体的因此我们对圣经的看法，所涉及的基本观念是：若人忽视圣经，就不能对宇宙中任何事物有完全且真实的认识。当然，这不是说，若要研究蛇的解剖，就必须先读圣经。但若只去实验室而不读圣经，则不能对蛇有完全且真实的解释”——引自其著作：《基督教护教学》我想原因很简单，不以圣经为绝对的权威依据，人类的科学基础便无从建立，没有了科学基础，就不会有后世诸多科学成就和突破，包括哪些错误的科学理论。当然也包括对蛇的研究。因此圣经在我们心中应当达到，前所未有却当有的高度！

    惟独圣经清楚启示宇宙万有包括人类，都源于上帝的创造和护理。一切存有的当有目的和意义，乃为荣耀上帝，或彰显上帝之荣耀。宇宙万有起始、存留、结局都在上帝手中。即万有都本于他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）惟独圣经启示人被造有上帝的形象，所以人的生命才会有属灵和永恒本质。才会呼唤渴望完全、圣洁、公义、至善。而上帝就是这一切完美属性、并恩典、祝福的本体和源头。惟独圣经启示了人类宗教性的来源和本质，乃是因着上帝造已把真理（上帝的事情）放在每个人里面。正如加尔文所言：‘上帝把宗教的种子放在每个人里面。’在人类的良心深处都知道只有一位上帝，知道自己的一切行为要向上帝负责与交账，甚至知道自己是当受刑的罪人。然而因着罪的污染，若非上帝的恩典，就无人不压制抵挡真理。以致心蒙脂油，变得好像不知道上帝的事情一般。虽然如此，当死亡来临时，他良心的声音会再次复醒，使之极其恐惧死亡和地狱。惟独圣经启示罪恶、痛苦、死亡等人类一切问题的总根源乃在于人的原罪。也惟独圣经启示了另一无限宝贵的事实真相，就是唯一的解决之法，便是信全然相信接纳圣经启示，尤其是耶稣基督并他钉十字架的代赎与赦罪。惟独圣经启示，人类终极的基本需要乃是赦罪与永生，终极恐惧乃是死亡与地狱。而唯一的解决之法就是——信耶稣基督。上述真理为一切人类的罪性思维所否认，然而无论历史与现实都不断证明，圣经启示的才是事实真相。

    圣经启示的很多事实真相，为人类不断的否认和抵挡。然而整个历史进程与现实，却都不断显明圣经的真理与可信。圣经早在数千年前发出的宣告，在人类不断的否认和抵挡之下，却从无例外，永远坚立、从未被打破！如，以别神，代替耶和华上帝的，愁苦必加增；惟独上帝是真正安慰人的；恶人必不得平安；到基督这里必得享真安息还有惟独基督担当我们的忧患，背负我们的痛苦。忧患痛苦的根源是罪，基督来了就是要解决人的根本问题，以他十字架的舍命来救赎我们，赐给我们赦罪和永生。于是我们一切忧患与痛苦便随之永远解决了。

    圣经启示的很多事实真相，远超乎人的理性。一切人类思维想象的上帝，实际上都是受到人类堕落理性限制的有限者。惟独圣经启示上帝是绝对完全的无限者，并前后一致的启示了，与上帝一切完美至善属性，直接相连的上帝之作为。圣经启示的高峰是：耶稣基督并他钉十字架，成就救赎的大功。耶稣基督救赎的历史与果效是极端超奇的，为完全上帝的神子居然道成肉身，无限圣洁的主上帝居然与罪人同居，甚至舍命代替他们的刑罚。之后又荣耀复活并升天“这奥秘若非圣经启示，就没有受造之物能够想出和知晓。那位永恒者竟然诞生；使诸天雷声震动者竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免最后就是我文中不断表明的圣经所启示的一个真理（事实真相）：敬畏耶和华上帝为智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（见：箴9:10 ）

    没有圣经人就不能深入、全面、正确的认识事物的本质和来源。于是必落入混乱、奥秘、不可知。因此真正的科学便没有了产生和存留的土壤，就不会有今日科学、艺术的建立、成长、丰富。更重要的是不会有人对原罪和救恩，也就是对自身根本问题和解决之法有正确的认识。当然也不会有人明白宇宙、万物与人生的来源、目的、意义、归宿，于是只能坠入比动物更悲惨绝望的光景当中！因着圣经不但启示了事实的真相，也把事物背后深层的来源、本质、核心启示了出来。更因着圣经不但启示了人类问题的根源与本质，更把唯一，也是超乎人理性的解决之法——耶稣基督十架救赎启示出来。上述真理（事实真相）已经显明在历史与现实中，且为每个真基督徒所经历所见证！于是我就更有完全的理由确信，圣经中还未显明的事实真相：基督二次降临审判世界，接基督徒到天堂与他永远同住。当上帝把这些真理显明在人心中时，就必会带来无以伦比的力量，使我们的整个人生归正与重塑。就如舵手使巨轮转舵驶向正确航向一般。因此圣经启示了又一事实真相：真理叫人成为圣洁。

    B、上帝护理的荣耀

    引言：上帝的护理是他普遍启示的一部分，上帝要人透过他对宇宙及人类历史的护理，使他们看到上帝之荣耀。在很多历史时刻，上帝格外显明他护理的荣耀。目的是要人知道宇宙和历史背后的真正主宰乃是上帝。然而那些得胜或昌大者未必是正义善良，败落消亡者也未必更罪恶败坏。实际上无论善恶正义，一切都在上帝的永恒计划和护理之下。世界历史必定按着上帝预定的方向前进，直到世界的末了。

    宇宙、人类历史在其法则、合一性，以及所有受造之物，尤其是生命的组织和生存上，都表现出了一个目的性。宇宙尤其是太阳系，极其有序与规律精确地运转，表现出使得地球上生命得以生长存活的目的。地球生态系统的微妙平衡与互相效力，表现出使地球生态可持续存留发展的目的。生命内部一切的组织、结构及一切活动，如新陈代谢、免疫反应，表现出使生命得以正常存活延续的目的。而人类一切的活动也都有着某种目的性，虽然因着人的堕落，人的目的常常是罪恶与错误的。我们看到无理性、无生命的受造物，自身虽无计划，也彼此辅助，得蒙引导，各尽本分；世界上，许许多多的受造物，尽管他们各有无数不同的目的，似乎互相矛盾，但都蒙引导，毫不混乱地趋向共同的目的。这确实不容辩驳地显明，有一位具有无限的权能和智慧的上帝存在，他是至高无上的主，是世界的主宰。是他本着无限的心智立定了世界万物的目的，并以他全能的护理达成此目的。如果上帝不创造，一切都不会存在；如果上帝停止护理，万有便会在顷刻间化乌有！所以我们看见一切受造之物都表现出一个最终目的，那就是荣耀上帝！

    一、宇宙与生命有序和精确平衡，显明上帝护理的荣耀

    先让我们一起仰望星空，我们生活的地球只是一颗围绕太阳转动的行星。太阳离地球的平均距离为14960万公里（约8光分也就是一个天文单位）巨大的太阳可装下130多万个地球，而太阳系又是银河系中数亿个星系之一。银河系直径约10万光年（1光年为94605亿公里）在我们看来是大到无边的太阳和地球，只不过是浩瀚无际的银河系中的一粒微尘！而更令人叹为观止的是；仅在人类可观测的范围内，（还远远没有到边呢！）就有约2亿个和银河系一样甚至更大的星系！原来浩瀚广阔到已经远超于人类想象的银河系，在宇宙中不过又如一粒微尘。那么宇宙到底有多么大呢？

    可如此广阔无际到无法想象的宇宙，却是极其规律有序且充满规律运动的。如地球自传为24小时零几分，公转为365天又数小时。由此产生每4年一个闰年。世上最精确的计时工具是什麽？是劳力士表？NO,是万年才可能误差一秒的原子钟。可地球的公转与自传的精确度已超过了原子钟。而这样的精确、有序、精度是充满和存在与宇宙间所有的星球和星系当中！

    让我们再到微观世界；假如把一滴水均匀的撒在地球表面，每平方米就会有几千个个水分子。而分子是更小的原子构成的，原子小到什么程度呢？如果每秒钟从一个针尖上拿去100万个原子，要拿去这个针尖就需要两亿多年！原子中有电子围绕着不停旋转的原子核，而原子核又由带正电的质子和不带电的中子组成，而质子中子又由更小的‘夸克’构成。真的是太奇妙了，更令人叹为观止的是，如此小的微观世界却像个小宇宙，也有着如太阳系组织般的数学规律性。我们看到极广阔的宇宙与极小的原子内部，都充满了异乎寻常的结构和极其精妙的秩序和规律运动。都同样远远的比人类所能制造，甚至所能想像的精妙有序的多的多！！

    科学研究发现宇宙之所以存在，全系于定律（法则）和包括引力在内的各种力之间的极其精确的平衡。先说万有引力与宇宙斥力的精确平衡。而这种“精确的平衡”不单远远超出了人类所可能达到的，更超越了人类的智慧与想象！而这种平衡已被计算揭示了出来，不是万分之一，也不是亿万分之一，而是10的60次方分之一。这就是说，有10的60次方分之1的差异，宇宙就不会诞生和存在。您可以想像这个数字吗？这就好比从200亿光年（1光年=94605亿公里）以外的地方，要射中一个1英寸的标靶，精度要求就是10的60次方分之一。据说整个可观测宇宙中，所有的粒子一共加起来才10的40次方个，可想10的60次方分之一是多么那以想象啊！

    更令人叹为观止的是，宇宙如果要继续存在至今，那一切的定律或法则和包括引力在内的各种力之间不单要极其精确的平衡，更要恒定不变，且充满整个宇宙。这一切必须在宇宙中所有的地方，在时间中所有的时刻里，都有着相同的数值（物理学称为基本常量）。这就是说，整个宇宙都必须有一个恒定不变得能力托住才能存留。如在一颗百亿光年外遥远的恒星上的一颗氢原子和地球上是完全一样的！极其精确奇妙的数值实在是太多了，如恒星内部的电磁力（其内部能量外逸形成电磁力）和引力平衡只要不是如今的数值或稍有变化，就不会今天的宇宙。引力强度变化哪怕10的40次方之一都不行！

    而且在微观世界亦是如此，科学家们发现了作用于微观世界的几种力，电磁力、弱核力与强作用力（这种强作用力非常强大它克服带正电质子的斥力使原子核成为一体，且在质子范围之外奇妙的突然消失）这就是说，有了微观世界的这几种力的精确平衡及作用，物质才能存在，其精妙度亦不亚于前面所说的引力与斥力。而宏观世界又是由微观世界构成的。

    生命是极端复杂有序的，如果说宇宙比一个正在精确走时的钟表还要精密精确。那么生命就比人类所能制造最先进的电脑还复杂有序。人们发现生命是个复杂有序，且有目的有方向的系统。生命机体的各个部分都互相搭配协调，共同支持维护着生命个体。使生命象一个工厂一样，成为一个相对自足自由的活物。如光合作用、血液循环、免疫系统、心跳呼吸、消化系统等等。令人叹为观止的是，生命不仅是自足自由，各机能搭配和谐的活物，他还会制造生命，即繁殖拷贝自身。就好像一辆汽车不单是汽车，而且会自己生产自己。更为奇妙的是生命并不只是物质的构成，不仅仅是一堆原子的集合而已，他还有非物质的部分：意识与思想。生命系统比宇宙还要复杂奇妙，哪怕是最原始的单细胞生命。

    这世上用材料最少，最坚固耐压的建筑，是什麽呢？原来不是任何人工建造的，而是鸡蛋。直到最近的科学研究才发现，无论是取材、弧度还是厚度，鸡蛋都达到了用材料最少的最坚固耐压的完美程度，比一切人工制造的更完美。当然还有蜂巢，构成蜂巢的三个菱形锐角都是７０度３２分，钝角都是１０９度２８分。这种构造，用料最省，最坚固，容积却最大。你们谁见过人类制造的汽车和飞机可以克服惯性，瞬间停止和起动？可是很多动物却可轻而易举的作到，如苍蝇和蜻蜓。它们之所以做到，是因它们身体上的飞行系统比一切人所能制造的更先进，更完美。这便显明了是一个比人类更高的智慧创造了它们。

    有一种靠鞭毛划水前行的细菌，其鞭毛可在每分钟十万转的高转速下，瞬间（4分之1转）转为十万转的反向旋转。当一位科学家看它的显微图片时，发现它身体内部驱动鞭毛滑水的原来是一个，比潜艇上的舷外发动机结构还要精密，而且更高效的推进器。（此生物马达的发现被称为“不可简化的复杂性”，这么低级的生命竟有如此精妙的生物马达，此类不可简化的复杂性的例子还有很多。进化理论不能称“不可简化的复杂性”是进化来的，因是不可简化的，必须与最低级的生命同时存在。）有一人到一家美术馆参观，一进门就看到一幅作品，非常优美而且充满光滑细致的结构，可是如此美的一幅作品，他竟看不出表现的是什么。当他看到标题时把他下了一跳，原来是<苍蝇的脚放大十万倍>。人类设计制造的最精密的机器或艺术品,最多只需放大百倍,便会显出混乱、粗糙和无序。而这只被放大了十万倍的苍蝇脚，竟显出了如此的美感，成为了一件艺术品！主耶稣说：“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢。（太6:29）主的这句话真的很奇妙，是的，所罗门最荣美的衣服也远不能与上帝所造的相比，把一朵花放大十万倍，它结构会显出奇妙的美丽，可只要把所罗门的衣服放大数倍，就会看到混乱与粗糙。我真是看到惟有上帝的创造才是完美的。在上帝的创造面前，人类智慧是那么的微小。

    实际上生命是宇宙间的最高有序状态，尤其是人类的生命。也就是说，你自己就是上帝创造的最清楚的显明。生命远比星系及原子内部精细有序，也就是说，如果你相信宇宙是上帝造的，你就更当相信生命是上帝造的。请你现在拿起一粒尘土，仔细看着它。你当知道，连一粒尘沙也都是由充满极其精妙秩序，和规律运动的原子构成。所以请注意：你手中的这粒尘沙，也比人类所能制造的任何机器更复杂有序！

    其实上帝真的离你不远，“我们的生活、动作、存留，都在乎他”（徒１７：２８）。一个人可以播种、施肥、浇水，但使种子发芽成长的力量却不出于人。上帝决定种子是否发芽并叫种子成长。他也使婴孩在母腹中长成。人的身体是一个充满精妙规律运动的复杂生命系统，比一切人类所造所想象的机器更加复杂精密。那么又是谁在护理着这个生命系统呢？是我们自己吗？显然不是，因为人身体内部一切活动，都不以我们的意志为转移。而是被一个更伟大的力量维持控制着。比如你在有限的程度里，可以决定肢体的动作行为，但是你却不能自我控制心跳、免疫反应、胃肠蠕动、新陈代谢等生命活动。这一切都是上帝护理着，真正掌管一切和我们身体的是上帝，是他的无形之手在掌管护理着这一切。想象一下，上帝的无形之手离开宇宙，离开你身体一分钟将会怎样？真的让你掌管你自己的生命活动将会怎样？我想有一点可以确定：无论宇宙还是生命，都必须要有一种超乎一切的力量来维持和护理，否则一切将倾刻间化为无有！正如圣经启示：“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平岗陵呢。”(赛40:12)

    二、宇宙万物及人类历史的整体相连性，显明上帝护理的荣耀

    例如，有一个士兵被派给一匹军马钉脚掌。而所找的这个钉马掌的人，也许是因琐事刚刚与妻子吵过嘴，也许是早餐没有吃好或手有点累。总之他在钉马掌时，有一颗钉子少敲了一下。第二天有位将军骑着这匹马出去争战，结果就因马掌出了问题，而马失前蹄，被敌人杀害了。由此导致了这场战事的失败，进而丢了一座城池，而后因此役的战败，最终导致一个国家覆灭。原来这个国家灭亡的最初因素，居然是因一颗钉子少敲了一下。

    又如：某人早上起床时，无意中比平时多作了一个极微小的动作，比如多吃了一口早餐，或眼中飞入一个小虫等。可是他不会意识到，就是这用时不到半秒钟的微小事件，却可令他的今天大大的不同。因为这半秒的工作会逐级影响他之后的活动，产生完全不一样的结果。也许会让他躲过一场致命的车祸，或者碰到一位影响他一生道路的人，不单如此，他的行为和选择也与他人及其他事物互为关联、相互影响、密不可分。我不是说一个微小动作，可以改变未来，而是说微小动作与巨大明显的结果，是呈不可分割的整体性。

    上帝在《圣经》中也多处使我们看到，上帝掌管大事，也掌管小事的真理。在撒上16-17章所记，上帝对大卫的拣选就是个明显的例子。上帝藉着很多看似巧合的事情，使大卫先成为扫罗手下弹琴和拿兵器的人。而后大卫离开扫罗回家牧放他父亲羊群的时候，有一天他父亲叫他拿上食物，到以色列军营中去见他的哥哥。恰好听说非利士人哥利亚骂阵，于是大卫自告奋勇，击杀了这个令以色列人闻风丧胆的非利士勇士。后扫罗因听到妇女们跳舞、歌唱，说：“扫罗杀死千千！大卫杀死万万！”而忌恨追杀大卫，上帝又多次在千钧一发的时候，使大卫脱离了扫罗的追杀，奇妙的保守了他的生命。

    最典型的例子是撒上23:25-28所记：“扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说，非利士人犯境抢掠，请王快快回去。于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。”非利士人犯境抢掠与大卫在玛云旷野看似是不相干的巧合，然而上帝却借此救大卫脱险。大卫脱离扫罗追杀乃在上帝的护理之下，为要达成大卫作以色列王的预定旨意。因此扫罗追杀大卫；非利士人犯境抢掠；最后大卫脱险，这一系列事件都是整体性的，在上帝的预定与护理之中。

    伯特纳写道：“我们无法想象一位有无限智能与能力的上帝，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果上帝有计划，而上帝又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分成更小的部份，如此反复无穷。一般人以为有些小事微不足道，是否发生、怎样发生，都无所谓；但在上帝的计划里，即使是一件小事也有它自己的地位，而且关系重大，还非得这么发生才行。这点并不难看出；我们都知道有些偶发事件真的改变了某个人的一生，甚至一个偶发事件会牵动其它的偶发事件，产生的影响不断扩散，以致改写了历史。在有一次战役中，有一颗子弹只差一寸就打到指挥官，他既逃过这一劫，就得以继续领军赢得一场关键性的胜利，因而成为国家的最高元首；他就是乔治.华盛顿。还有一个例子，就是主后1871年美国芝加哥大火，全城大半化为灰烬，而大火的起因据说是只是一头牛弄倒一盏油灯。如果那头牛的动作稍微偏一点，芝加哥城的历史也要改写了。如果上帝掌管大事，就得也掌管小事；我们这么说，不只是因为大事由小事组成，更是因为往往最微小的事，也可能是震古铄今的大事赖以成就的枢纽，这是我们从历史看到的真理。”

    上帝拣选大卫使他成为以色列王，直到成就他的后裔主基督要做在他的宝座上，都是藉着无数看似巧合的小事件而成的。大卫成为以色列王是大事件，可却与无数个看似巧合偶然与微小的小事件紧密相联，环环相扣。一头牛与芝加哥历史相连，一个国家的灭亡竟然源自一个马掌没有钉好。以上我们看到什么？起先一个毫不起眼的微小事件会逐级放大，从而带来超乎想象的巨大后果。一个大事件与极微小因素的关联，远超于出了我们的想象。有位气象学家说；“美国海岸的一场飓风，最初的起因竟然是巴西某处的一只蝴蝶，扇动了两下翅膀。正是这只蝴蝶翅膀的扇动，使它四围的汽流产生了微小的扰动，从而一点一点的逐级相连，与飓风相连为一整体。这就是被人们称作‘蝴蝶效应’的出处。一只小小蝴蝶翅膀的扇动居然与一场大风暴紧密相连。

    一只小小蝴蝶翅膀的扇动居然与一场大风暴紧密相连。原来上帝所造的一切，都是紧密相连的。我们是独立的个体，但同时又处在整体性的宇宙历史当中。你和我都非常微小，也极短暂平凡。但我们每个人甚至每个动物一切所行的，又都是整个历史与所有事件的一部份！我们每个人都处在，上帝早已在预定好的，确定不变的大事件当中。既然大事件是不可改变的，那么与之紧密相联，一环扣一环的小事件就不能更变,都在上帝预定好的永远旨意当中。一切的事件都在上帝的掌管、护理与计划中。正如经上所记：“两个麻雀，不是卖一分银子麽。若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。（太10:29-30）没错，时空中的一切都处在变化、进程与发展中，但这一切又都在上帝的护理之下。

    人的健康、寿命甚至一举一动都在上帝的管理看顾当中。前面我们谈过，人的身体是一个充满精妙规律运动的复杂生命系统。而真正掌管我们生命系统的并不是人自己而是上帝。我们身体里面最微小的生命活动，如一个免疫细胞如何吞噬病毒都在上帝的护理之下。我们的肉体是物质的，而一切的物质都是由分子原子及更小的粒子构成的。

    前面我们谈到，连原子内部都有着如太阳系组织般的结构，和极其精妙的秩序和规律运动。也就是说，连最微小的原子里面都有事件发生，都在上帝的护理之下。既然我们生活，动作，存留，都在乎上帝，那么他就必护理人身体内部一切活动。既然他护理人身体内部一切活动，那么他也必护理构成我们肉体生命的分子原子。既然他护理构成我们肉体生命的分子原子，他也必护理分子原子内部一切的运动与规律。上帝护理的荣耀在此便显明了。

    三、上帝护理的荣耀早已显明于人心与历史

    引言：不信上帝者虽然口里否认上帝的护理，但他良心深处却不得不承认。并有意无意的会表现出来。古代某帝王统一天下后说，这不是他有什么能力，乃是天意如此。当人遇见看似必成之事却临到失败，或者看似必败却成功的相反情况。就会说这是上天的意念啊！所谓‘谋事在人，成事在天’。如在中国三国故事中，诸葛亮在一次战事中用火攻即将烧死司马懿时，突然天降大雨。他无奈感慨：此乃天意啊！其实所有人在历史中都看到了上帝的护理，为什么人类有着历史进程具有必然性，和正义必将得胜邪恶之固有信念？为什么人人都感知到一个预定护理一切的至高力量？谓之，命由天定、成败在天或聚散天注定？

    1、人类灵感背后乃为上帝的护理

    历史与事实也证明：那些伟大的思想、最佳的作品或科学发现，都并非在乎人们自己的努力，乃是突然间得到的‘灵感’。几乎所有最伟大科学和艺术的突破发明，都是人在不经意中，偶然发现所带来的结果。如万有引力、重力加速度、伦琴射线、青霉素这一点实在值得我们思考，正如中国人所言‘无心插柳柳成荫’。人总想把功劳荣耀归到自己头上，以自己的聪明为夸耀。然科学与艺术的突破并非人的智慧和努力，乃是突然而至的灵感与偶然性。这便显明是上帝的护理与施恩。他的心意是要人明白，是上帝在护理（包括人类的科学和艺术）一切，并把一切荣耀颂赞归给上帝！

    爱迪生说：“天才就是百分之九十九的努力，再加上百分之一的灵感，但是这百分之一的灵感，却远比那百分之九十九的努力重要。”虽然这样的经验并不排除事先的调查与所得的反应，天才也需要努力和勤勉。但是天才的内在活动中，有一种神秘的力量，是无法用推理可推出的。他们感觉被一只无形之手所引导，发现理解远超于自己以往经验所知的东西。‘灵感’的存在至少证明了一件事：那就是一定有超乎人类能力与智慧的，更强大力量。

    相信很多人都有类似于‘灵感’的经历，我本人就有这样的经历。与他人谈话时，我常常会被一种无形之手所带领，把突然明白的远超于我本人经验与智慧的道理向他人表述。我时常被出于我自己的话语所教育引导，甚至于我期待对他人谈话的机会，因为这样我就可能获得‘灵感’。这种感觉真的非常奇妙，我怎么可能被出于我自己的东西所教育引导呢？可见‘灵感’并非出于我自己，更不是出于他人，而是来自一个更伟大的力量！

    需要注意的是：肯定不是所有灵感都出于上帝，因在受造界还有很多的灵体，包括邪灵可以给人施加影响。但无论如何，这一切都在上帝的护理之内。

    另外上帝的灵带给世界的这些感化，与临到《圣经》作者们包括先知和使徒的感动引导是不同的。上帝藉着他的灵在他一切的创造中是活动的，并住在其中，上帝不但在宇宙之外，维持掌管万有，同时也充满整个宇宙。他不受空间的限制，他全部的本质能够在不同的空间里同时出现。他掌管每一颗星球，每一个生命个体，甚至每一粒原子！我们的思想、意志与行动，就是在犯罪的进程中，也都是在上帝的管制下发生的，在他的旨意之外根本不可能有任何事情发生。所以一方面上帝的灵居住在所有的受造之物中，在世界中的工作，与另一方面圣灵在先知和使徒中间的工作必定是有所区分的。而且也与圣灵内住在基督徒里面光照、引导、感动的工作是不同的。前者是普遍恩典，后者是特殊恩典。

    2、人类良心显明上帝的护理

    我们看到良心的普遍性，全人类的基本道德观是一致的。诚实、爱心、怜悯、圣洁、和平等为义，杀害、虚慌、**、争斗、无怜悯等为罪恶。良心的声音在每个人的里面，指示我们是非对错。这声音不服在人的权下，而是在人之上，只要违背就会受到良心谴责。正如《圣经》所说：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（箴20:27）良心使人类都有着相同的是非与道德观。这正是人间道德和法律的立足点。而如果人没有良心，那么道德与法律便没有了根基和立足点。所以良心在人心中起到了律法的功用，称为“良心律法”。

    正如圣经罗马书2：14-15节所言：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”我们看到上帝把良心放在人的里面，也是对人类的怜悯与恩典，因为虽然罪恶败坏的人类会越过良心继续行恶犯罪，但如果上帝没有把良心放在人里面，人类就没有道德与法律，没有对错善恶观，就会灭亡在自身的罪恶与败坏中了。所以人类历史存留至今，其中一个原因就是，上帝对人类良心的护理与保守。

    在上帝存在的有力论证中有一个被称为本体论。人们看到，人是有限的必死的，但却与动物不同，有无限（永生）的观念和需求，都在试图追求人生的意义。人都是非绝对，不完全、有限的，但人类却有着绝对、无限与完全观念与意识。人性都是有罪败坏的，但人类都有至善、圣洁、公义的渴望与意识。人类活在暂时的物质世界，却有着宗教性。都有着敬拜超乎物质世界的上帝之天然需求，都在良心深处知道上帝并上帝的事情。如果有天一只小昆虫飞到你耳边，告诉了你万米高空之上的美景。那么只有一种可能：它曾经在那里或它从那里来。同样一个有罪、不完全、非绝对的人，却有着至善、完全与绝对的观念与意识。那也只有一种可能：他曾经与那位完全与绝对者同在，或他从完全与绝对者那里来。

    人对食物与性的需求，显明食物与异性真实存在。鸟翅膀存在，显明天空存在，鱼的存在，显明水存在。人人与生俱来的都有至善、绝对、无限、完全、永生的意识和需求。亦显明真的有一至善、绝对、无限、完全并能赐人永生，满足人无限需求的本体（即那位自有永有、独立自存的上帝）之真实存在。此外每个人都在良心中感知到他受到高过他之上的，完全良善、公义、圣洁之律法原则约束。所以这便显明赐下此律法原则的上帝是又真又活，且是完全良善、公义、圣洁的。

    3、上帝对以色列历史的护理

    伟大的结果必然有其伟大的原因，以色列历史就是一个例子。世人认为犹太（以色列）人是谜一般的民族。这个民族人只有一千多万，是所有具有影响力民族中人口最少的。但却产生了最多对世界产生重大影响的人物，在科学文化层面如此，在宗教信仰方面更是如此。没有以色列民族，就不会有对人类历史影响最深，最广，发行量最大，翻译语言最多的书——《圣经》，就不会有今日超过世界人口三分之一的独神论信仰——犹太教、天主教、基督教，就不会有今日超过二十二亿人自称是耶稣基督的门徒。因耶稣基督按肉身来说也是犹太人。在全世界都在拜多神或信无神的时候，只有这个民族最早归向敬拜独一上帝。他们自称上帝的选民，信圣经启示的独一上帝。此信仰是这个民族的中心、生命、支柱，并是他们存留至今和区分于地上一切民族和人民的原因。如果他们独一上帝的信仰是错误的，那为什么单单是这个民族，而不是无神或多神论者，成为世界上最具影响力、最聪明的民族？这就是说以色列如此聪慧和具影响力的根本原因，乃是他们独一真神的信仰。上帝是要人知道这个民族背后乃是上帝的特别拣选与护理。要人知道独一上帝信仰的真理性。因以色列人独一上帝信仰的真确性，我们才能够看到以色列这个伟大的结果！

    上帝应许赐给以色列那地的居民，比他们更强大，更多。然而上帝却藉摩西清楚确定的预言，以色列人必征服迦南全地，因上帝会为他们征战。甚至预先告诉了他们征服那地之后，应当怎样遵行上帝的律例以及怎样生活。这在绝大多数当时的以色列人看来是不能应验的，因当时被数点的人中，只有约书亚与迦勒二人，真正相信摩西的预言。历史的进程证明摩西在律法书中的预言完全应验了。上帝的确与他们同在，使以色列人征服了远比他们强大众多的那地人民。

    以色列复国更是上帝特别的护理。他们不过一千几百万人口，亡国二千五百年，仍能不被其他民族同化，仍能保持他们的特性，这是世界上其他任何民族所没有的。据某人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国四散五百年，必定会被其他民族所同化，只有以色列民不是这样。亡国二千五百年的国家还能复国，一个被打散流浪一千多年的民族，居然非但没有被异族灭亡或同化，反而信仰、语言、相貌、习俗都未变。1948年5月14日新的以色列国于宣告成立，成为联合国第59个会员国。应验了圣经早已发出的预言。

    以色列的复国后的数次中东战争也明显看到上帝护理的手，他们立国之日，二十二个阿拉伯国家幅员为以色列的五百倍；人口一亿五千万，而新生的以色列则只有六十五万人口(后来也只有三百万)。阿拉伯国家有丰富的石油和用石油美元购买的大量武器装备。以色列则不但没有石油，也缺少其它矿产，国土狭小零乱，易攻难守。所以阿拉伯人对以色列占有绝对优势。新成立的“以色列国”，就好像被置于阿拉伯人的汪洋大海之中，新国家的领袖们，忧心忡忡地面对阿方的“人海战术”，生怕新立之国夭折。但是，此国没有夭折，且越来越强，越来越坚固。这中间，经历了险情丛生的许多战斗，至令仍然屹立无恙，世人称之为奇迹。

    在人看来，以色列是绝对不可能战胜阿拉伯国家的。就在以色列宣布复国后12小时，阿拉伯联军就对这个新生的国家发动了总攻，企图将它扼杀在摇篮当中。当时以色列甚至还没有统一的正规军队，更没有空军和海军，三面受敌，形势岌岌可危。然而在上帝奇妙的护理之下，以色列经过十个月的苦战，终于转败为胜，双方停火。阿以之间迄今为止共发生过四次大规模战争，尤其以第一次和第四次最危险，也最显明上帝护理的荣耀。第四次中东战争也被称为‘赎罪日战争’，因发生在1973年10月6日以色列人赎罪日。这一天以色列全国休假，该日下午1时50分，埃叙两国突然在南北两线同时发动攻击，使正在过节的以色列军民措手不及，危急万分，几遭倾覆。然而关键时刻上帝的护理便显明，以色列沙隆将军趁大雾弥漫之际，率三个装甲旅过埃军侧翼，插入敌后，在埃军哨兵眼前偷渡过运河。似此孤军深入的行动乃为兵家大忌，因它很容易为对方所乘而一败涂地。但以军部队渡河后迅速插入埃及第三军背后，切断其补给线，河东埃军立即陷入危境，埃叙无奈只得乞和。河东埃军全部放下武器，仅人员撤回河西，交换以军撤回河东。至此以色列化险为夷，再次胜利。

    为什么阿拉伯国家挟如此巨大的优势在对付一个小小的以色列却总是不能成功？对此，人们可以作出各种各样的解释，但从圣经看来，根本原因却只有一个，那就是这违反了上帝的命定。因为圣经明确预言，“主耶和华如此说，我将分散在万民中的以色列家招聚回来，他们就在我赐给我仆人雅各之地安然居住，我向四围恨恶他们的罪人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住。他们和他们的子孙，并子孙的子孙都永远住在那里，我的圣所在以色列人中间直到永远。外邦人就知道我是耶和华主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。”（结28:25-26，37:21-22)

    上帝在圣经中特别的强调，上帝拣选的以色列并不比任何民族更好，反而是败坏的、人数最少的，（见：申：7-7，9：4-6）也就是说以色列并没有丝毫值得上帝拣选的功劳和资本。圣经也多处启示，上帝必显明他的荣耀与大能的作为。免得有人误以为是人的能力与功劳。（见：民14：21，赛42:8,48:11,申8：17-18）

    此外在二战中我们也清楚看到了上帝的护理，当时的德国、日本、意大利战争实力异常强大，有着足够的实力完成他们的战争目的。实际上他们是有相当大的胜利把握，才发动战争的。二战历史尤其是初期也的确显明了这一点，然而在上帝奇妙的护理之下，最终得胜的却是盟军。如二战初期1940年5月10日，德军从荷兰至法国全线发起攻击，荷兰、比利时、卢森堡等国相继投降。5月21日，德军主力到达英吉利海峡沿岸，英法联军约40个师被包围在法、比边境的敦刻尔克地区。此时德国的全面胜利已成定局。然而上帝的护理在此显明了出来，使人们知道是上帝才是历史的主宰。因就在此时即1940年5月24日德军却接到了希特勒亲自下达的停止前进命令。希特勒的这一命令使德军坦克部队的将领们大惑不解，古德里安更是仰天长叹。敦刻尔克唾手可得，却被命令停止前进！于是才有了二战史上著名的‘敦刻尔克大撤退’，也成为二战时中最大的不解之谜之一。然而上帝正是借此奇妙的护理，使二战走向了上帝所定的结局。

    还有在上帝的护理之下，美国在最重要最恰当的时间，研发出了原子弹。并把这仅有的两颗原子弹投向日本，这才致使日本投降，二战就此结束。然而此次攻击也造成当地史无前例的巨大人员伤亡和损失。但另一方面我们当看到如果没有此次攻击的后果。当时被可怕信念捆绑日本军民，真如一头剧毒嗜血的怪兽，他们不但拒不投降，还准备与盟军本土决战，甚至不惜全体玉碎（死亡）。据当时美军保守估计，如此盟军将会有数百万士兵死亡。那日本呢？我想至少会死亡几千万人吧,真是不堪设想啊！此外还有德军在即将攻克莫斯科，取得对苏联战争的全面胜利的紧要关头，却突遭大雪酷寒。（这明显是上帝的奇妙护理）使得此次决定**役失败，也成为二战历史的转折点。据说，就在德军即将兵临莫斯科城下时，气温骤然降至零下三十度左右，德军坦克无法发动，武器也因超低温而被冻结，苏军趁此机会大举反攻，莫斯科转危为安。

    让我们再回到主题，如果二战得胜的是德日就会怎样？犹太人将被屠杀净尽，也更谈不到恢复以色列国了！然而正如当年上帝藉着犹太皇后以斯帖，拯救犹太人脱离哈曼杀尽他们的图谋一样。上帝藉着使盟军胜利，保守拯救了以色列民族。

    4、圣经和基督教历史，显明上帝的护理

    《圣经》是不同的人，在不同地方，时代，跨越了（欧、亚、非）三大洲与约1600年所写成的。有君王、渔夫、医生、牧羊人、农夫、税吏、法利赛人等等。但《圣经》奇妙之处就在于此，因就算一个人二十年前所写的书，与现今所写的书都必会有矛盾。然而《圣经》是很多人，跨越了千年所写成，却是一本完整的书，其中没有矛盾，是和谐统一的。基于《圣经》的和谐一致，才会有系统神学。《圣经》从头至尾都是一个声音在说话，其中的信息没有丝毫矛盾与冲突。这一点超越了人类的能力与想象。《圣经》始终谈的是一个上帝，一种敬拜方式，一条得救道路，一个真理。其内容从头至尾一线贯穿，前后呼应相辅相成。

    据很多考古资料和书籍的记载与论述，今日的《圣经》与近两千年前《圣经》古抄本，除了可忽略不计的，一些细微无关乎真理的字词差异外，是完全一致的。特别是一九四七年春天死海古卷的发现，更加使人看见古抄本与现代《圣经》的完全一致性。《圣经》的精确与可靠性，是人类历史中绝无仅有，是任何一部流传至今的古代著作都远远不能达到的。这超越了人类智慧力量可以达到的，明显是上帝自己特殊的护理与保守。

    在《圣经》马太福音24章14节主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”今天我们都看到，这天国的福音，要传遍天下的预言已经应验。可大多数人忽略了，就象以色列复国是奇迹，是《圣经》预言奇妙应验一样，福音要传遍天下亦是如此。这就是说，基督信仰必成为跨越种族与国家的普世性信仰。

    宗教信仰是受民族或地域限制的，伊斯兰教基本为以实玛利后裔（包括阿拉伯人）信仰。佛教虽起源自印度，流行于亚洲，但仍未走出地域限制。犹太教更是如此，几乎只有犹太人信仰。惟有基督信仰完全突破了民族和地域的限制，成为真正意义的世界性信仰。除了数量极少约有数十万犹太基督徒之外，基督信仰对任何种族和人民来说都是外来宗教。”

    我们都知道犹太教只接受《圣经》旧约部，而基督信仰接受整部《圣经》新旧约全书。结果我们都看到了，如果没有基督降世为人，就没有今天信仰人口最多，最广的基督信仰。《圣经》也是只是犹太人这一个民族的信仰经典罢了。这样犹太民族也就使去了上帝选民的意义，因为上帝拣选这个民族是要藉着这个他们，使万国万民都有归向他，认识他的人。而且旧约中关于外邦人要悔改归向上帝的预言也无从应验，更不用说福音传遍天下了。

    然而耶稣在基督教会还未真正诞生时，（基督教会的起始应是五旬节圣灵降临）就清晰预言了他拯救世人的福音，要传遍天下。不但如此，他更预言在万民万邦中，都必有他的子民即基督徒。（见：约10：16，11：51-52）我们应当思想，耶稣在说此预言时，《圣经》只属于犹太人，《圣经》新约还未诞生，还有现代交通工具、印刷术、及传媒还远未出现。更为奇妙与彰显上帝无限荣耀的是：福音是在最重最大的逼迫、反对、毁谤当中传遍天下的，而福音真理是在受到人罪性最大抵挡、恨恶的情况下夺回人心，这便显明这是上帝的工作。

    上帝在圣经中已经发出预言，天国福音要传遍天下。上帝就必用其特殊的方法护理，达成预言的成就。上帝预言，乃是他早已预定，上帝的护理，便是他预定的实行或成就。

    四、基督教和圣经的影响力，乃为上帝的护理

    引言：基督教与其他宗教本质不同点之一就是，基督教是救赎性的信仰。上帝的独生子耶稣基督，以他舍命十架，代替担当人的罪与当受的刑罚，从而把人类从罪恶、苦难、死亡与地狱永刑中拯救了出来，进入永生。因着耶稣基督并他被钉十字架，十字架本为羞辱恐怖的死刑刑具，却因着基督舍命救赎的完成，变成了得胜与荣耀的标记，也成为了基督徒信仰的标记。因此十字架救赎带给基督徒心灵彻底的，永远的医治。旧约圣经民数记21章记载，以色列人犯罪埋怨上帝，于是上帝使火蛇进入他们当中，咬死了很多人。后来上帝听了摩西的祈祷便怜悯施恩他们，要摩西造了一条铜蛇，并命令百姓只要仰望铜蛇便可的活命。此事件也为基督救赎的预表，因主耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。”（约3:14-15）各位有无注意到，十字架是医疗、慈善的世界通用标记。而国际急救标记为一条挂在杆上的铜蛇。十字架和铜蛇标记几乎为全世界通用，包括很多反对基督教的地方。这是上帝要显出他的荣耀来。

    全世界都通用的公元纪年，是以耶稣基督降生开始计算的。七日一周也来自《圣经》。《辞海》有这样解释：“根据《圣经·创世纪》记载，上帝六日内创造了天地万物，第七日完工休息，故遵该日为圣日。联合国大厦的地基中埋了一本圣经，在墙壁上也刻有圣经《弥迦书》4章3节“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事”。此外还有许多普世性节日，如情人节、父亲节、母亲节等，都是源自基督教的影响。尤其是圣诞节节更是普天同庆耶稣基督降生的节日。

    《圣经》的发行量不单是世界第一，更是其它任何书籍都远不可比拟的！《圣经》是举世公认发行量最大，翻译语言最多（已两千多种），对人类影响和改变最深，最广的一部书。不仅如此，《圣经》与人间一切的知识理论都不同，因惟有《圣经》给人类带来了真正的改变。没错，很多事物可以使一个人产生巨大的转变。可是此转变却为随从人性罪恶的向下改变，如仇恨、骄傲、狭隘、虚谎等等。往下的改变是容易的，因为这与软弱罪恶的人性相一致。所谓“学好三年，学坏三天”就是这个道理。所以往下的改变其实并不是改变，而是人罪性的真实表露。你可能不信《圣经》，不信耶稣基督，但有一点事实却是没有人可否认的，那就是：圣经对人的改变和影响正是超上的，是胜过人罪性，使人重归圣洁、诚实、爱、谦卑的。更为重要的是：是由内而外，真正的改变，也是让人获得生命自由的改变。因为基督徒美好的行为，不是来自外部的约束与督责。而是因着人相信《圣经》启示，得着生命重生改变以后，自然流露的结果。

    这世上到底有多少信仰是以《圣经》为依据的呢？有多少人自称相信《圣经》是上帝的话呢？地球上约有22亿人自称是基督徒的人（不是每个自称基督徒的人都是基督徒，实际上真的基督徒是少数。）承认《圣经》是上帝的话，此外还有几种宗教接纳《圣经》或以《圣经》为自己信仰经典的根基，如犹太教、他们只接受《圣经》旧约。还有几个被正统基督教会定为异端的宗教如“安息日会”与“耶和华见证人”。伊斯兰教虽有他们的信仰经典<古兰经>，但也承认《圣经》是上帝的话，且把许多《圣经》记载汇入他们的经典中。事实上，世界上有超过一半人口，口里承认《圣经》是上帝的话！在这里需要强调的是：口头承认《圣经》与真正相信和正确接受《圣经》是完全不同，甚至毫不是不相干的。唯有那些真正重生得救的基督徒，才是真信正信《圣经》的人。不过人们真的应当思想，为什么有这么多人尊崇，被有些人称之为迷信的《圣经》呢？为什么科学发达，教育越先进的国家（如法、德、英、美）却偏偏越相信上帝，尊崇《圣经》呢？

    需要特别强调的是：圣经也同时是被反对最多、毁谤最多、销毁逼迫最多的书。而敌对圣经的人，很多是那些自称相信圣经是上帝启示的人。前面提到，古抄本与现代《圣经》是完全一致的。《圣经》的精确与可靠性，远远超过了任何一部古代著作！上帝就是在这种情况下，奇妙的保守护理圣经成为发行量最大，翻译语言最多，对人类影响和改变最深，最广的一部书！奇妙的是，圣经一方面最多的人自称尊崇和相信，但另一方面如没有上帝的特殊恩典，就没有一个人可以真正相信、明白并尊崇《圣经》。一方面基督教是世界上信仰人口最多最广的，但另一方面，真基督徒又是极少数，甚至在基督教人口中也是少数！一方面主耶稣是公认最具影响力、最完美的人，甚至连非基督徒的康德也称，在人类还未达到至善之前，耶稣基督就已经到达那里了。然而矛盾的是，却没有人相信，这个全人类最诚实良善的人，为自己做的见证。因我们看到，耶稣基督同时又是受到最大反对与抵挡的人。一方面每个人在良心里面都知道上帝的事情，然而另一方面，人最不信、反对、抵挡的还是上帝。实际上，若没有上帝特殊的恩典，圣灵重生的大能，就没有一个人可以真正相信上帝，并接纳耶稣基督为救主！于是人类的罪恶便更加无可推诿了，上帝护理的荣耀也便更加显明了！

    此外，我们看到明显是上帝的护理，在主耶稣降生前三百至五百年间，人类世界集中出现了几位对后世影响空前的人，东方是老子、孔子、孟子；西方是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。而当时最伟大的君王亚历山大大帝的老师便是亚里士多德，此外还有犬儒主义创始人，传说与亚历山大同一天死的第欧根尼。我无需多言上述人的影响力。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三人，被认为是达到了人类智慧顶峰的智者。甚至有人说，他们三人的头脑装下了全世界，从古至今所有人所想过的哲学问题。我想东方人对老子、孔子与孟子的评价也会相近吧。然而这些人若与主耶稣相比，就找不到了。好像滴水与大海，又如蜡烛与太阳。甚至有人说，全世界所有活过的人加在一起的影响力，还远不及耶稣基督一个人呢！耶稣降生前四百年也被称为沉默时代，此间旧约圣经启示完毕。上帝要人预备等候他儿子耶稣基督降生，把人带入圣经新约时代。上帝如此奇妙的安排历史，就是要人看到耶稣基督与上述古圣先贤相比，显出的无限荣美、尊贵与荣耀！

    1、基督教对科学、艺术、社会等诸方面的影响，显明上帝护理的荣耀

    无论人们承认与否，历史上所有对人类产生世界性的积极正面影响力之人，都相信有一位掌管护理一切的至高神。包括前面提到东方的老子、孔子、孟子；西方是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。在基督降世以后，所有着正面、积极、美善世界性影响力的人，多数自称是基督徒。至少是自称相信上帝或深受圣经影响的人。包括绝大多数现代科学的先辈们。事实是，在基督影响世界以后的历史中，你能想到的国际性伟大人物，几乎都自称是基督徒。可以这样说，没有圣经和基督教人类就不可能步入现代科学与文明！你说达尔文和甘地就不是基督徒。首先，有资料显示达尔文晚年归信主耶稣，第二、达尔文曾感谢上帝保守他没有成为无神论者。第三、达尔文产生的影响更多是负面的，在此就不多言了。第四、甘地是深受圣经影响的人。此外中国人所熟知孙中山、张学良等人及作家冰心、林语堂，都自称基督徒，或深受圣经影响。

    为什么会如此呢？因为人类的认知、道德、生命意义的基础无不与上帝相连。首先，人类科学和认知的基本前提就是，相信宇宙有目的、秩序、规律，都是好的，且是甚好的。事实是，宇宙万有的规律、有序、美好，正是一切科学工作的核心信念。而这样的宇宙只能源自，绝对完全与至善，并拥有无限的智慧与能力的上帝所创造。事实上人类一切伟大的情感、科学创造、艺术和哲学，无不是随着人类对永恒与超越性事物的追求而来。但是当人不敬畏上帝，不信圣经时。他就会无可避免的注目于有限的、暂时的事物，去追求物质或现世生活的满足。他会把今生或物质生活当做生命的全部，而落入追求性、食物、私欲满足的世俗生活。这样人对永恒事物的关注与追求，就会大大受到阻碍。就会把一切与物质生活无关的事物当作无用的，不现实的，从而把它们从自己的思想中剔除。这样他们就只会追求关注，对今生物质生活有益的事物，于是他们便失去了探索与追求真理的动机和理由。

    第二、事实上人类不敬畏上帝，道德便会失去基础。如果人不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”所以人心若没有上帝的道约束，其道德就没有内在的支点或基础。便会溃败于魔鬼和自己的罪性之下，成为罪的奴仆。

    世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到绝对公义的制裁恶人。上帝之律法则是完全公义的，刑罚也超越今世，乃是永远的。且绝无疏漏错判，更是不能逃脱！这样人因着对上帝的敬畏，而不敢随从肉体私欲任意作恶犯罪。这样上帝之律法在人里面，便有了世间法律所没有的，对罪恶约束的内在力量。人更透过《圣经》，并耶稣基督舍命十架，对人的救赎上，真正感受认识到，上帝那无法测度，完全与无限的大爱。并由此生出对上帝真实的爱与感恩，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。

    于是人心便有了两大超越人自身的，胜过罪恶的力量。一方面在消极层面，因着对上帝的敬畏而不敢作恶。另一方面因着对上帝的爱，而积极的不去作恶。而后者将比前者给人以更大的胜过罪恶的力量，因是主动的，积极的。而且上帝赐下《圣经》作为人的绝对标准、权威、原则与指引，使人确知什么是罪恶，什么是圣洁公义，什么上帝喜悦的事，并如何得胜罪恶，如何遵行上帝的道。

    第三、追寻万物极终目的和生命的意义，是人类的本能。就连无神论者罗素也说：“除非假定有一位上帝，否则追寻人生目的是毫无意义的。”请问你真的拥有过什么吗？你也许会说当然。那请问，给你一样东西，不久后再收回，你能不能说自己真正拥有呢？真正的拥有是永不失去，永远属于你。然而有一日我们都必失去今生所有的一切，如圣经所说，人怎样赤身而来，也必怎样赤身而去，他所有的分毫不能带走。看来如果人只活在今生，那他就不会真的拥有什么。所以‘拥有’这个词必须与永恒相连才谈的到。而人如果只有今世，就谈不到拥有。既如此生命便是毫无意义的！

    必须永不失去才能谈到拥有，而永不失去必须以永远的生命来承载。这就是说，必须得着永生人才能获得生命的意义。上帝把一个无限的需求放置在人心，就是对永生（无限的生命）的渴望。而唯独上帝是自有永有的永生者，也唯独他才能赐人，能够承载真实拥有的永远生命，继而获得生命意义。

    2、上帝的能力在人的软弱上显得完全，显明上帝护理的荣耀

    引言：上帝特别拣选了那些在人看来软弱、无能、愚拙、落后甚至败坏的人，来成就他永恒的计划。特要人知道，这些人背后是上帝在护理。如果我们看到有人只使用木棍，就轻易打败了一个手持先进武器的人，便会晓得此人能力非常强。同样上帝藉着软弱卑微的人改变更新并引领人类与历史。就更显明是上帝自己，而不是被使用之人的作为。于是更清楚的显明了上帝完全的能力与智慧，及上帝护理的荣耀。正如圣经启示：“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”（林前1:26-29）

    1、上帝以他无限的爱和恩典，并奇妙的护理。居然赋予他用尘土造的人，上帝自己的形象和样式，使得被造的人永生俱来就有宗教性与文化性。就是可与上帝心意相通，可理解体会上帝心意，甚至可与上帝对话，向上帝祷告赞美。即使人堕落后，人在良心里深处仍然知道上帝的事情。这是何等奇妙的事啊！就如人制作的瓦器居然可与人对话，并能体会人的心灵一样。然而人拥有上帝形象的奥秘和奇妙远超于此。因人与瓦器都是被造物，而上帝却与人有着本质上的完全不同，上帝是创造者，而人是被造者。

    2、上帝拣选的亚伯拉罕及以色列民族，是落后为人轻视，且刚硬败坏，人数稀少的游牧民族。然而上帝就是藉着这个民族，赐下并保守他的圣经，并他的独生子耶稣基督。最终实现他对世人的拯救计划。

    3、我们都知道亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生以色列的十二始祖，而约瑟是雅各十二个儿子中最小的两个儿子之一。哥哥们都恨恶轻视他，最终设诡计把他卖到了埃及。然而上帝奇妙的使约瑟当上了埃及宰相。并藉着约瑟把他的所有家人都接到埃及地居住，奇妙的保守了以色列民族，并使他们人数逐渐繁多昌盛。开始成就上帝早已预定的永恒旨意。

    4、上帝拣选耶西的儿子大卫，是此人众子中最小，最不起眼的，几乎是被他父亲遗忘的。撒母耳蒙上帝指示到耶西家，要膏他众子中的一位成为以色列王。大卫的七个哥哥们都在撒母耳面前走过，可上帝说他都不拣选。于是撒母耳问他你还有儿子吗？耶西这才想起还有一个最小的儿子在放羊，就是大卫。然而上帝就是以他奇妙的护理，使大卫最终成为以色列王，并耶稣基督的预表与肉身的先祖。并最终藉主耶稣成就了他对世人的救赎。

    5、主耶稣拣选的十二使徒，都是渔夫和无知的小民。然而上帝就是藉着他们写下了，超越人间最高智慧与道德，为绝对真理的上帝启示，从而把全人类带入新约时代！上帝拣选的使徒保罗，归主前曾是大大逼迫仇恨基督徒的人，然主耶稣大马色路上对保罗的呼召，却使他发生了天翻地覆的改变。从一个极端敌基督者，变成了一个只知道耶稣基督并他钉十字架的，勇敢传福音见证主，并最终为主殉道的使徒。上帝更藉着保罗之手写下了宝贵的十三封新约圣经书卷。十二使徒和保罗的彻底改变，清楚显明绝对不是出于他们自己，而是上帝大能的作为！

    6、大家可能不知道，在基督信仰影响欧洲以先，现在法、德、英等国的先民，却是落后野蛮的民族。然而圣经创世纪9:26-27节早已预言：“ 耶和华闪的上帝，是应当称颂的愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，”据公认可靠的历史资料：雅弗为欧洲白人的先祖，而最早归信基督的便是他们。由此得着了以色列人因不信耶稣基督而失落的救恩与地位。而且上帝也的确使雅弗扩张，归信基督后的欧洲人逐渐从蛮族部落，变的在科学艺术等各个方面走在了全人类的前面。显出上帝的荣耀与圣经超越一切的伟大能力！

    7、同样正如圣经所说，上帝所拣选的基督徒，多是软弱、无有、败坏之人。实际上很多上帝所重用的人，都是曾经比众人更软弱败坏之人。圣灵重生的大能显明在他们身上，使他们从软弱变刚强，从污秽败坏成为圣洁，从满心仇恨嫉妒，变为爱仇敌者如果一个道德本来高尚的人信主，你可能看不出他的改变。然而一个极度败坏污秽之人因着信主，而成为圣洁，这变化就明显了。这样我你便不得不承认，这是上帝的作为！

    上帝开恩使他们看见自身的全然败坏与软弱。原来他们的里面往往是比众人更加软弱与罪恶的。原来他们更多恐惧忧虑，比众人更悖逆，更难以相信上帝。上帝使他们看见自己若不在基督里，若有一日弃绝了上帝，那结局将是何等的悲惨与可怕！因自己即蒙了上帝如此大的恩典，就必会临到上帝更重的公义刑罚。也就是说，本来就比众人更软弱无力的他们，却要面对更重，更痛苦的永刑。

    上帝就藉以上认识，使他们从心底生出，无论如何也要跟随上帝，无论如何也要竭尽全力的追求得着耶稣基督的最大动力与意志。因他们比众人更软弱、更无力担当上帝永远的忿怒。上帝藉着病痛与忧患，使他们不断思考面对罪恶与死亡问题，看见自己全然的败坏、无力与软弱；又藉着他们的悖逆不信，使他们看见由此所致，无限悲惨痛苦的结局。继而发现除上帝以外，世上根本没有任何可以拯救、安慰他们的。这便激励催促他们一生，一刻不停的追求在基督里确实的信心，并由此得着安慰满足。不仅如此，上帝也正是这样使他们逐渐建立坚固，对上帝与真理的认识，继而成长，得以有机会把上帝施予他们的恩典分享给其他人。

    上帝奇妙的使他们的罪恶软弱，反成为寻求上帝的最大动力。因他们越软弱，越寻求上帝；愈看见自己的败坏，就会越依靠、祈求与仰望上帝的救恩。正如保罗所说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:9-10）所以当他们在基督救赎的恩典中得平安的时候，他们便软弱变刚强，便靠主基督胜过了自身的罪恶。这样便把一切荣耀归于了上帝！

    结语：

    主耶稣在世时行了许多伟大，超越性的神迹。如：要瞎子看见，瘸子行走，死人复活，大麻疯洁净尤其是他叫生来瞎眼的人看见，叫死了四天的拉撒路复活，更是创世以来从未有的大神迹。充分显明了他的神性。主耶稣同时也透过他的教导，显明了自己的神性。他叫人爱仇敌，并为他们祷告，这超越了人间最高的道德。他说自己就是道路、真理、生命，显明他是真理与生命的本体和源头。他不但把回到天父那里的道路指给我们，更宣告自己就是那条路。他说自己从天降下，却仍旧在天，显明他是无所不在，不受局限的上帝。而在约翰福音的最后告诉我们，主耶稣所行所作的事还有很多，但主耶稣一切的教导与作为，最终最大的目的就是：要叫人信他是基督，是上帝的儿子。并且叫他们信了他，就可以因他的名得生命。

    上帝在人身上彰显的最大神迹，也就是说最显明他护理荣耀的，并不是叫瞎子看见，死人复活，而是叫他们重生、得救、成圣。此犹如把人的石心，换成了一颗肉心。圣灵重生的大能，实行在基督徒身上，使他们爱罪，恨上帝的心，变成了爱上帝，恨罪；使他们从爱黑暗污秽的罪性捆绑中得自由，能以爱光明、良善与圣洁。上帝彻底更新了他们的信仰。什么是信仰？就是影响决定一个人一切行为与选择的人生观、价值观、道德观。犹如使豹改变了身上的斑点，上帝使他们从为荣耀自己而活，变得以荣耀上帝，为主耶稣而活，为生命目的与意义；从以今世利益为至宝，变为以认识上帝，得着主耶稣为至宝；从自以为是的道德观，变得以圣经为唯一至高权威、标准和依据。于是上帝护理的荣耀，在基督徒身上就最清楚的显明了。

目录	一、圣经的预言发出与成就是圣经启示的神性标记	二、圣经的超越性与影响力是圣经启示的神性标记	三、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题，是圣经启示的神性标记
四、《圣经》启示真理的神性标记	五、圣经启示的神性标记（真理性）简论	附：A、认知的基础	附：B、上帝护理的荣耀
附：C、基督教与其他宗教的本质不同