作者：黎弟兄
今日，须知天路不易，恳切祷告，方能持守到底。
民14:4众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”
早安！欢迎来到方舟早祷。
人生在世，每一个阶段，都需要面对不少的挑战。邯郸学步，求取学问，进入职场，建立婚姻，养儿育儿，创建事业。中年危机，事业危机，健康危机，家庭危机，老年忧虑等等。每步入到一个新的人生阶段，都有许多的艰难需要面对。只有不惧挑战，勇于面对困难的人，才能有机会克服环境，战胜困难，取得成功。
属世的道路尚且不能平坦，为何要求属天的道路一帆风顺呢？
回到埃及就能避免苦难吗？走回头路就不用面对环境了吗？这样想，诚然是错的。
一个世界五百强企业是一夜之间建立起来的吗？一个世界游泳冠军是随随便便就能拿到的吗？我作过泥瓦工，我知道，每一栋房子，都不是一下就建成的，而是一块砖一块砖地垒成的。这样，天国永恒的基业也不是轻易就能建成的。所以，圣经明说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。
弟兄姊妹，不要因为遇到了艰难就想放弃，也不要因为遭遇了苦难就想走回头路。苦难的环境其实是神的试验，是为帮助我们建立更加稳固的生命基业而预备的。我们要恳切的祷告，求神赐给我们智慧，使我们得着喜乐的力量，好叫我们在患难中持守到底。
亲爱的天父：
求你怜悯那落在患难中的百姓，
垂听他们在急难时恳切的呼求。
求你坚固他们的心，
使他们下垂的手，
和发酸的脚重新得力。
求你使以色列人软弱的灵
离开他们，
他们若曾有回埃及的意念，
求你赦免。
主啊，你挽回他们的时候，
他们都要靠你得胜。
主啊，
求你加添能力，
使我们的心满有喜乐的力量，
我们靠着你，
不惧艰难挑战，
不怕面对苦难。
你与我们同在，
我们心里就得安慰。
愿荣耀都归给你！
奉主耶稣圣名。阿们！
今日，看亚伯的清明人生！
来11：4亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
早安，欢迎大家来到方舟早祷！
“人生看得几清明。”这句话是出自宋代诗人东坡先生的诗：《东栏梨花》。“清明”即清楚，明白。这首诗主要是写梨花。梨花纯净洁白，诗人由梨花而联想到人生，因此感慨人生难得几回活得清楚、明白。
确实如此。放眼世界，再回首自己的过往，自己以及大多数人都是一样，虽然是在忙忙碌碌，但却并没有多少时候是活得清明的。
然而，圣经给我们看到的人生，却完全不同。在圣经里面，我们看到每一个敬虔爱主的人都是活得清清楚楚，明明白白的。他们有很明确的生活的目标，他们虽是盼望将来的天国，却活得比其他人更加积极，更加认真。
亚伯就是其中之一。亚伯非常认真地对待自己的信仰，因为他很清楚信仰对自己人生的重要，他知道认真对待信仰就是认真对待自己的生命。所以，当他服侍主的时候，他完全是尽心尽力的，没有半点马虎，没有半点敷衍。
该隐则正好相反。他跟亚伯做着同样的事情，但他不知道生命的意义，所以，他虽然做着同样的事，但完全不清楚自己为什么要做这件事情，也不知道自己应该如何去对待这件事情。他做了这件事，对他的人生却毫无意义，反而浪费了他的生命。
弟兄姊妹，你知道你人生的意义吗？你知道你为什么要信主、为什么要服侍吗？你回首过往，是否觉得自己走了许多冤枉路？你有否思考过，你现在所做的事对是否真的对生命有益处？求主光照我们，让我们也能活得清清楚楚、明明白白。
亲爱的主：
你就是生命的光。
跟从你的，
就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。
主啊，求你光照我们，
使我们知道生命的意义。
好叫我们学会数算自己的日子，
并知道生命有限，岁月难留。
回首过往，
我们走了许多的冤枉路，
我们所做的许多事情，
对自己的人生毫无意义。
求你带领我们，
使我们认真对待自己的信仰，
并靠着主去更新自己的生命，
服侍你的时候也能尽心尽力。
因为这都是与我们的人生息息相关的。
愿我们在你的光照下，
时常活得清楚、明白。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，看以诺的清明人生！
来11:5以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
早安！欢迎来到方舟早祷。
以诺是人类历史上第一个没有经过死亡，就被神直接提去的人。在当时的时代来说，他在世的日子，可谓少得可怜。别人都能活到八九百岁，而他只活了三百六十五岁就离开了世界。也就是说，他刚刚步入中年就不在世了。
这又如何呢？寿命短，生命就没有意义吗？活得不够长，人生就会白活吗？不是的。主耶稣在世只有三十三年，但他却没有白活一天，他在十二岁的时候，就已经很清楚，自己为什么而活了。
以诺也是如此。他虽然只活了三百六十五岁，但是他在世的日子，有三百年是与神同行的。他很清楚生命的意义是什么，他知道人生活着的目的就是要讨神的喜悦，所以，他人生大半的日子里都是在做讨神喜悦的事。因此，他虽然刚进入中年就不在世了，但是他的人生却比大多数的人活得更有意义。
弟兄姊妹，人生在世就是客旅，谁也不属于这个世界，谁也不能拥有这个世界。有的人在这个世界停留久一点，有的人停留短一点，不管长短，终归要离去。把握住停留在世的日子，与神同行，做神所喜悦的事，这才是生命的重点。我们也因此不枉此生。
亲爱的父神：
感谢你叫我们知道，
我们在世不过是客旅。
求你帮助我们，
让我们学习你的仆人以诺，
与你同行！
教导我们行你所喜悦的事。
叫我们学会行公义、
好怜悯、并时常谦卑，
因为这是你要我们行的。
主啊，求你光照我们，
好叫我们得着智慧的心，
愿我们在世的日子，
都能蒙你的喜悦。
我们就不枉此生了。
愿你在我们身上得着你的荣耀！
奉主耶稣的名求。
阿们！
今日，看挪亚的清明人生！
来11:7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
早安，欢迎来到方舟早祷！
一个活得清楚、明白的人，他不会随波逐流，也不会轻易就放弃心里的追求。
挪亚就是如此。在他的时代，所有的人都只在乎肉体的享受，放纵自己，吃喝玩乐，没有关心灵魂的事，也没有人在意生命的意义是什么。唯独挪亚不同，他没有被世界的流行文化侵蚀，他始终认为人不应该忽略自己的灵魂。所以，他得到了上帝的启示。
上帝要救他和他的一家脱离这灭亡的时代，所以，就命他建造方舟。挪亚听从了上帝的旨意，他带领着自己的家人按着上帝的指示，建立了一座方舟。
挪亚建方舟用了120年的时间。我想，这么长的时间，挪亚一定遇到过很多的挑战。生活上，技术上，材料上，对参与建造的家人的心里工作上，等都会有许多难题需要攻克。除此之外，他还需要对付外界的搅扰：外边世界灯红酒绿的欢呼声，亵慢人的嘲笑和攻击声，亲朋好友带着关心来劝勉放弃的声音等等。然而，这一切的挑战和搅扰，挪亚都胜过了。他没有随波逐流，也没有因为遇到困难就忘记初心，放弃起初的追求。他很清楚自己在做什么，也很清楚自己所做的正是自己和家人的生命所需要的。所以，他坚持了下来，并且一坚持就是120年，直到把方舟建造完成。
弟兄姊妹，120年对我们现在人来说，那可是比大多数人的一生还要差长的时间。但是，即使是这么长的时间，挪亚还是坚持下来、忍耐下来了。他坚持了下来，他和他的一家就在这灭亡的世代中都获得了拯救。他们按着神的道，用了120年所建立的这座方舟，使他们脱离了这场洪水灭世的灾难。
弟兄姊妹，建立信仰的方舟，其实是遵行神的道。信仰之路，肯定会有困难，会有挑战，也会有迷惑搅扰。因为主说，我们进的是窄门，走的是小路。但是我们不要怕，我们走这条路是清清楚楚，明明白白的，我们不是糊里糊涂的过我们的人生，我们是要逃离这灭亡的世代，是在今生建立永生的基业。所以，不管如何，要忍耐到底，因为主应许说：“忍耐到底的，必然得救。”
亲爱的主：
感谢你爱我们，
救我们脱离这罪恶的世代。
感谢你叫我们明白真理，
使我们知道在世该如何生活。
感谢你将你的道赐给我们，
你的道是叫我们得生命的。
主啊，你叫我们要进窄门、走小路，
因为通到永生的门是窄的，路是小的。
求你保守我们的信心，加添我们力量。
叫我们能胜过一切的迷惑，
又能克服一切的困难和挑战。
我们就跟随你到底。
奉主耶稣的圣名求。
阿们！
今日，看亚伯拉罕的清明人生！
来11：8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
早安，欢迎来到方舟早祷！
亚伯拉罕蒙召出吾珥的时候，神还没有指示他具体要去哪里。他虽不知道往哪里去，但是他还是去了。
不知道往哪里去，人生就迷茫了吗？人生没有方向了吗？当然不是。亚伯拉罕的人生方向不是地上的某一个地方，而是上帝。只要他认定上帝，跟着上帝走，他的人生就不会迷茫。上帝指示他离开吾珥，他就离开，只要他离开了，他就会继续看到上帝的指示，他就会知道自己要往哪里去。
弟兄姊妹，很多时候我们会觉得迷茫，其实是因为我们的目光并不是注视在上帝那里。前几天有位姊妹跟我分享她的人生经历，当时，她说到一句话：“以前没有跟从主的时候，路特别难走，好像走哪都不通，现在跟从了主，有了主的带领，就特别顺。”是的，弟兄姊妹，当你认定主，顺从主，走在主了旨意中的时候，你人生就不会失去方向，也不会觉得无路可走。
亲爱的主：
我又来到了你的面前，
因你的话语光照了我。
你是我人生的方向，
我的目光专注于你，
人生道路不会迷茫。
主啊，赐给我信心，
让我像亚伯拉罕那样，
紧紧地跟随你，顺服你，
无论你差遣我往何处，
都可以跟随你的脚步。
奉主耶稣的圣名！
阿们！
今日，要等候神，直到祂怜悯我们！
诗123:1——4坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
早安！，欢迎来到方舟早祷。
这首也是上行之诗，作者也是一位朝圣者。在朝圣途中，他走在圣殿外的阶梯上，举目向圣殿观看。他知道这是神的殿，他们已经来到他们的主面前，因此，他的心得到了极大的安慰。住在异邦世界，他和他的同胞实在是经历了许多苦难，他们在那里被人讥笑嘲讽，外邦的贵族和那些自称为上等的人藐视他们，极大的羞辱他们，使他们身心灵都遭到了极大的痛苦。因此，他要向神举目，要把自己的苦难带到主的面前，求主怜悯他们。
他说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”是的，他知道这都是神在试验他们，所以，不管遭遇了怎样的环境，他们始终要向忠实的仆人那样顺服神。他们在等候神的怜悯。等候需要极大的耐心，等候的过程会有很大的压力。但是他仍然愿意等候神。他相信神有神的时候，他只要忠实的等候神，就必看到神的怜悯临到。神必会使他们从这苦境中解脱出来。
亲爱的主啊：
我们仰望你，
我们要学会依靠你。
求你帮助我们，
叫我们也能像古代的圣徒一样，
不管在怎样艰难的环境，
都像仆人一样对忠心顺服。
主啊，你是我们的帮助，
求你怜悯我们，
在苦难中我们要等候你。
求你赐给我们忍耐的心，
加添我们的力量，
叫我们在等候你的时候，
我们的心不至动摇。
直到你的怜悯临到。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，收起伤人刺、显出温柔心，前方，天空海阔！
民20:2——3会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死……”
早安！欢迎来到方舟早祷。
我常常想，这些以色列人总是向摩西、亚伦争闹、抱怨，难道他们心里就没有过一点点的愧疚吗？也许，真的是没有的，否则就不会一次又一次地去攻击他们、伤害他们了。
自私的人之所以难以相处，是因为他们不懂得，或者说不愿意去理解他人。他们总是想着自己多难，多苦，多累，多委屈，然后，看这不顺眼，看那也不顺眼。身边的人都成了他发泄牢骚的受害者。
弟兄姊妹们，其实你身边的人都是与你在同一个家里的人，是你的家人，是你的同工。你所面对的困难，他们也在面对；你所承受的压力，他们也在承受；你没有水喝的时候，他们也同样没有水喝；你说你很累、很苦，其实他们也很累、也很苦；你爱你们的家，你的家人也爱；你盼望神的家复兴，你的同工也同样盼望神的家复兴；你在付出的时候，他们也在付出。
所以，对家人，对同工多一些理解。把自己身上的刺收起来，让自己多一些感恩、多一些温柔，你就会发现，主所带领的前方是一片海阔天空。
温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
——太5：5
主耶稣啊：
在清晨能够遇见你真好！
你的话语就像黎明的光，
照亮了我们的心。
自私的人是没有喜乐的，
也会常常伤害身边的人。
以色列人就是这样，
他们常常令你伤心，
又常伤害你的仆人。
主啊！
求你将感恩的心赐给我们，
我们愿意做个温柔的人！
你使我们远离以色列人的愚顽，
教导我们学会去理解他人。
人生需要经历风雨，
侍奉的道路也不易，
求你教我们学会依靠你，
你领我们前行，直到永远！
奉主圣名。
阿门！
今日，让主爱安慰伤心，让饶恕丰富生命。
民12:13于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”
早安！欢迎来到方舟早祷。
不知道你们是否有过这样的经历：你最好的闺蜜或者最好的兄弟，你们一起工作了很长的时间，经历许多的起起伏伏。你很了解他，也很信任他，你以为他也同样的了解你，信任你。然而，有一天，他居然因为一点小小的事质疑你，诋毁你。
这个时候，你会选择怎么做？
摩西选择了饶恕。
毁谤摩西的不是别人，正是他的亲姐姐和亲哥哥。自从被神选召的那一天，他们就在一起服事。他们一同面对刚硬的法老，一同面对百姓的抱怨，一同经历了十灾的大能和红海的得胜，也一同经历了旷野的艰难，还一同主持了会幕的建造。他们一同经历了这么多，摩西怎么也想不到，他最信任，最亲近的人居然也会质疑他，毁谤他。
也许是深信神会为他申辩，也许是已经伤心到说不出话了，被毁谤的整个过程，摩西始终都没有辩解一句。但是当毁谤他的人受到惩罚的时候，他开口了。他为伤害他的人祷告，为她求祝福，求医治。他已经从心里饶恕了他的哥哥和姐姐。
朋友们，饶恕吧！你受的苦主知道，你的委屈主晓得。主会亲自安慰我们，我们也当晓效法主饶恕人。
爱我们的主耶稣：
你是我们最知心的朋友，
你的爱是我们最大的安慰。
我们来寻求你，
冤屈就得申；
我们仰望你，
黑暗就变光明。
求你加给我们力量，
我们要效法你，
和你的仆人摩西，
在这世界撒下和平的种子。
主啊，
愿你赦免
那些伤害我们之人的罪孽，
饶恕他们的过犯。
他们若在患难中向你悔改，
求你撤去刑罚，
不将灾难降在他们身上。
主啊，
求你记念我们的祷告，
垂听我们饶恕人的声音。
我们效法你，
你就将生命的冠冕赐给我们，
奉主的圣名。
阿们！
今日，求燃起圣火，使怨言止息
民11:1、2众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。
早安！欢迎来到方舟早祷。
埋怨的破坏力到底有多大？
有一个教会的牧师经常对同工发怨言，抱怨信徒生命不长进，抱怨同工不能分担压力；同工很委屈，回到家里就埋怨丈夫不上进，埋怨孩子不懂事；丈夫心里压抑，到了厂里就抱怨伙食不好，抱怨工资太低，抱怨学徒太笨；学徒心里难受，回到家里就埋怨干活辛苦，埋怨社会不公，埋怨家里太穷，埋怨父母不能供他读好大学；父母很难过，回到教会就发怨言，说弟兄姊妹没有爱心，说牧师讲道没有生命……
一个人的抱怨可能会破坏整个教会的合一，会破坏许多家庭的和睦，也可能会破坏社会的和谐。如果你用怨言来释放你的怨气，怨气不但不会消除，反而会传染给更多的人。
所以，当我们心中有怨气的时候，我们需要求神降下一把火，就是圣灵的火。圣灵的火是洁净的火，当洁净的火烧起来了，怨气的火就熄灭了。
荣耀的父神：
感谢你光照我们，
抱怨的罪危害实在甚大，
求你帮助我们远离。
求神赐下圣灵的火，
洁净我们的生命。
叫以色列人的怨言离开我们，
叫那害人的怨气熄灭。
我们的口要说造就人的话，
也要常常发出感恩的赞美。
你告诉我们：要常常喜乐，
不住祷告，凡事谢恩，
这是你为我们所定的旨意。
愿你的旨意成就在我们身上。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，除去贪心，过充满喜乐的生活
民11:4——6他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
早安！欢迎来到方舟早祷。
有时候，人心里忧愁、焦虑、失了喜乐，并非因为缺乏，而是因为贪心。以色列人就是这样，他们哭号，埋怨，但实际上他们并不缺乏食物。神从天上降下吗哪赐给他们，这吗哪有多种亨饪方法，可以做成多种美食。但他们并不知足。他们惦记着埃及人那种奢靡的世俗生活。贪心，却得不着，心就被刺透了，没有了喜乐，终日都是担忧焦虑。
弟兄姊妹，当你因着所没有的而终日焦虑，不能喜乐的时候，不妨多看看你所拥有的。其实你并不缺乏。耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。不要与人攀比，只要为着神所赐给你的知足，感恩，你就会发现，其实你过得也挺好。
亲爱的主耶稣：
我们每天最大的福气，
就是在清晨遇见你！
你有丰盛的恩典，
我们并不缺乏。
求主洁净我们的心，
去除里面一切的贪念。
把焦虑驱赶，
叫忧愁离去。
求圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
我们里头就满有喜乐与平安。
我们也要在一切的事上寻求你，
因为，寻求你的人
什么好处都不缺。
奉主耶稣宝贵的圣名！
阿们！
今日，除去心中私欲，成就和平服事。
民12:1、2摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
早安！欢迎来到方舟早祷。
我想，亚伦怎么也不会想到，有一天自己会和姐姐一起毁谤摩西吧！当初，他知道自己被神选召出来与弟弟同工的时候，是那么的高兴，远远的就去迎接摩西。一路过来，他都很支持摩西，甘心作他的帮手。他们一同行了十灾的神迹，一同经历红海的得胜，一同面对旷野的苦难，一同承受百姓的埋怨。他们一同经历了这么多的风风雨雨，彼此的关系也很好，怎么就会犯了毁谤的罪，去攻击自己最好的同工呢？
雅各书一章里有句经文说：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。任何犯罪的行为都是由私欲孕育成的。人被自己的私欲牵引，当私欲膨胀到一定的程度，人就无法控制，罪行就会爆发出来。亚伦虽然支持摩西，但对于作为全以色列人领袖的弟弟，有时难免会产生嫉妒。这种嫉妒，起初只是亚伦心中一个一闪而过的念头，但由于他没有重视它，对付它，它就成了亚伦的生命里一个隐藏着的病患。随着服事上的成就越来越多，身份地位也得到了提高，作了大祭司，亚伦有些骄傲了，原本隐藏着的嫉妒得到了骄傲的滋养，膨胀迅速。
我想，从刚开始有嫉妒的意念到犯罪毁谤，亚伦对弟弟的态度也是跟着变化的。他对摩西越来越看不顺眼了，也许他也察觉到了是自己的问题，但是，心里的私欲已经膨胀到了他难以控制的地步。这时候，是最痛苦的。终于，他在另一个私欲膨胀之人的支持下，爆发了。两个被私欲牵引之人碰到一起，私欲彼此滋养，作出怎样愚昧的恶事的事，都不足为奇。
好在，第一次犯罪毁谤，就被神及时制止了。因着受到了神的责备和惩罚，他们悔改了。悔改了，就释放了。被罪辖制是痛苦的，亏欠自己的同工也是痛苦的，感恩的是神赦免了他们，摩西也饶恕了他们。同工的关系虽然短暂遭到了破坏，却也及时得到了修补。
弟兄姊妹，同工的关系是仇敌撒但最频繁攻击的目标，而嫉妒和骄傲是撒但最常用的手段。总要儆醒，常常省察，不要容一点嫉妒和骄傲停留在我们的心里。也不要给仇敌留下任何一点攻击的破口。
天父啊：
我们来到你的面前儆醒，
你的话语，
是我们脚前的灯，
和路上的光。
感谢你光照我们。
主，求你察看我们，
除去我们心里一切的骄傲和嫉妒，
将谦卑与温和的灵赐给我们。
在我们中间成就和平，
使我们彼此相爱，
彼此扶持，也彼此饶恕。
我们为同工的出色感恩，
为他们有极大的恩赐赞美神。
愿每一个同工都被神重用，
愿我们都成为乐意成就同工的人。
奉主耶稣的圣名祷告。
阿们！
今日，把灵魂交在主手里，再无何事能在生命里兴起风浪！
诗31:4、5求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊，你救赎了我。
早安！欢迎方舟早祷。
什么时候我们也能像大卫这样祷告，将生命交在主的手里，完全地相信祂，顺服祂？
大多时候，我们不敢把生命交给主。我们没有交托主的习惯，所以，也不能经历主的救赎。相对来说，大多人更愿意相信世界，效法世界。为了得到想要的工作去行贿赂；为了得到更大的利益，弄虚作假；为了得到个孙子，教唆儿子出轨；为了面子，甚至连信仰都不敢大胆承认……
然而，世界其实就是一张伪装起来的网罗，又像赌场上的老千。设好了圈套，让人自动往里钻。人们起初是常到了一点甜头，最后却连整个灵魂都会输掉。
救恩是在耶和华手中，不要犹豫了，交托吧！艰难苦难就是为了叫我们学习交托。不是交托给世界，乃是交托给主。交托主，我们就会看到主的拯救。让交托成为生命的习惯，你就会发现，人生再没有什么事情，可以在你的灵魂里兴起风浪了。
主啊！
感谢你呼唤我们，
叫我们的灵魂苏醒。
使我们脱离仇敌的网罗，
不再受世界的捆绑。
你是我们的保障，
是救恩的泉源。
投靠你的人必不羞愧，
因你要拯救他们到底。
主啊！
求你听你仆人的呼求，
因你是拯救我生命的。
你使患难困苦临到我们，
是为叫我们学习依靠你。
我们把生命交托给你，
你就使我们的灵魂看见救恩。
求主帮助我们，
使交托成为我们生命的习惯。
我们的灵魂要因你强壮，
人生再无任何事物，
能够惊扰我们的灵魂。
我们一生一世，
都要在你里面安稳。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，对付任意妄为的罪，存敬畏的心荣耀神！
诗19:13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
早安！欢迎来到方舟早祷。
我们常常说要为自己的生命祷告，然而，大多数人没有一个清晰的祷告方向。大卫就不一样，他很清楚自己的生命需要有哪些对付，哪些成长。他祷告说：“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。”
“任意妄为”的就是不顾及神的荣耀，不管别人的感受，随心所欲，胡作非为。
普通人任意妄为，伤害的是一个小团体或者一个小家庭；大卫任意妄为，则会导致整个神选之国受损。别人任意妄为有上级阻止他，大卫任意妄为，谁来阻止呢？无人能阻止，因为他是一国之君，国中无人比他权力更大了。
所以，他祷告，求神来阻止他，帮助他对付这个罪。好叫他能够做一个明君，不至于亏损神的荣耀，伤害神的百姓。
弟兄姊妹，我们虽不是君王，却也有自己的家庭，有共同工作或者侍奉的团体。更重要的是，我们都是神的仆人，是要彰显神的荣耀的人。所以，我们也应当重视去对付任意妄为的罪，不要让这罪辖制我们，免得神的荣耀和我们的家人，因我们的过犯而受亏损。
所以，倘若有人责备你太过任性，你要感恩，因为他是神差派来阻止你任意妄为的；倘若你任意妄为作出某些冲动行为，有人反对你，拦阻你，你也要感恩，因为那是神在阻止你犯罪。
主啊：
你是世界的光，
跟从你的，
就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。
你已经光照了我们，
救我们脱离了黑暗。
我们是你的仆人，
就像大卫一样。
求你怜悯我们，
赐我们清洁的心，
和谦卑、感恩的灵。
叫我们像大卫那样，
敬畏你，远离罪。
我们也求你，
拦阻我们不犯任意妄为的罪。
不容这罪辖制我们。
你责备我们，
反对、拦阻我们，
是在施行拯救。
我们向你献上感恩！
愿你的荣耀在我们身上彰显，
直到永远！
奉主的圣名祷告。
阿们！
今日，让等候神成为常态，任何环境，心安稳依旧！
诗33:20、21我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。
早安，欢迎来到方舟早祷。
当倚靠神，等候神，成为你的生活常态，你就会发现，你整个人都会变得很温柔，很平和。没有什么事能够捆绑你的心，也没有什么会让你感觉焦头烂额。在任何的环境中都会显得游刃有余。
等候是每一个服事神之人都要学习的功课。等候也是每一个人必然要经历的人生。亚伯拉罕等候应许的儿子二十多年；摩西等了四十年才听到神的呼召；约伯在病痛中等了很久，才得医治和加倍的祝福；米利暗因毁谤摩西，被神惩罚，虽已得神赦免，仍要在疾病和孤独中等候七天；大卫受膏之后又等了很多年才作以色列的王；犹大人被掳到巴比伦，很多人以为一两年就可以回归了，神要他们等七十年。扫罗在等候先知的时候，焦虑不安，终忍不住私自献祭；大卫因为等候神，即使两次有机会杀扫罗，他也没有动手，终得神的抬举，成为了以色列史上最伟大的君王。
弟兄姊妹，只有等候神，才能看见神大能的作为，只有学会了等候神，你才能真正享受欢喜，享受平安。
主啊：
等候你的人是有福的，
因为你是他们的帮助，
求你帮助我们学会等候你。
愿等候你成为我们生活的常态，
愿我们的心时常谦卑倚靠你。
我们因此欢喜，
在百般的试炼中也大有喜乐。
我们的心里安稳，
因主是我们的盼望。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，要等候祂，一心等候祂。
诗40:1、2我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
早安！欢迎来到方舟早祷。
“耐性等候耶和华”意思是，一心等候神。“一心”就是不作无谓的挣扎，不寻求除了神以外的其他任何的的帮助。这表明了大卫对神所存的充足的信心和盼望。
要等候神其实不容易，特别是落在祸患的环境中更是如此。谁都想早一些脱离祸患，因为在祸患中是很痛苦的。当你每天都在痛苦中煎熬的时候，你就知道，哪怕是片刻的舒适，都会显得十分宝贵。
虽然如此，我们还是要等候耶和华，而且要一心等候祂。因为除祂以外，别无拯救。圣经说，我们所遭遇的祸患是一个泥坑，是满是淤泥的坑，就如同沼泽地一般。在这个坑里，不能作任何的挣扎，越挣扎，就会陷得越深。要回想我们曾经挣扎过，在神以外寻求过，但毫无用处，心灵反而越来越消沉，越来越软弱了。
所以，再苦再痛，也唯有等候神，要时刻仰望祂，向祂祷告呼求。不要失去信心，我们的神是又真又活的神，祂有自己的时候。创世之功祂已经完成了，救赎大功祂也成就了，连死人祂都能使他复活，难道祂还不能将我们从这小小的祸坑中拉出来吗？主爱我们，连自己的生命都为我们舍了，又岂会不听我们的呼求，让我们白白受苦呢？祂叫我们受苦是与我们有益。
要等候祂，带着信心，带着盼望，一心等候祂。
亲爱的主：
求你开我们的眼睛，
叫我明白你的旨意。
你把我们放在苦境，
是叫我们生命受益。
因为遭遇苦难，
我们回转向你。
因为祸患临到，
才知灵魂宝贵。
主啊，
求你使我们的心不要沉睡，
叫我们的灵不要消沉。
赐给我信心和盼望，
又赐我们喜乐的力量，
在你的同在中，
我们一心等候你。
因为除你以外，别无拯救。
奉主耶稣的圣名祷告。
阿们！
今日，“愿你们平安！”
约20:19——21那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
早安！欢迎来到方舟早祷。
当主耶稣复活后，在主日的晚上向门徒显现。祂对门徒说的第一句话就是：“愿你们平安！”
19节说，门徒因为怕犹太人，所以把门都关了。“怕”字，暗示门徒的心里有焦虑和恐惧，也就是说，他们此刻，心里是没有平安的。复活的主来了，主来赐给门徒平安，因为祂爱他们，愿意看见他们有平安。
门还是关着的，犹太人的苦害还没有结束，环境依然很艰难，一切都没有改变。唯一改变的是，门徒心里有了平安，这平安是从复活的主那里来的。门还是关着，环境依然不乐观，但这一切都不能阻挡主将平安赐给门徒。主越过了环境，越过了紧闭着的门，向他们显现，将平安赐给了他们。
弟兄姊妹，主应许我们说：“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”是的，主已经从死里复活，他已经胜过了世界和世界的死亡。所以，不要害怕，不要担心。世界不能夺去主的平安，也不能夺去主赐给我们的平安。这平安是真平安，是谁也不能夺去的。
亲爱的主：
你已经从死里复活！
你已经胜了世界！
我们在你里面有平安，
这平安是世界不能夺去的。
感谢你藉着你的话语向我显现，
你使我每天与你相遇，
因此，我清清楚楚的知道，
你时常与我同在。
主啊，
你是我心中的喜乐和满足，
有你的同在，
纵使在患难中，
我的心也欢喜，
环境也不能使我失去平安！
主啊，
永远住在你里面的人是有福的！
因为你要将你的平安赐给他，
直到永远！
奉主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，神的同在就是我的平安!
诗125:1、2倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。
早安，欢迎来到方舟早祷！
神的慈爱真的是藉着万事万物向祂的百姓显明。这些朝圣者远据异乡，他们千里迢迢，爬山涉水回到耶路撒冷。而从围绕耶路撒冷的众山中，他们想了到神的同在。神没有因为他们居住在外邦就离开他们，没有因为他们远离圣殿就不与他们同在。他们倚靠神，神就仍然像众山围绕耶路撒冷一样围绕他们，眷顾他们，与他们同在。还有什么比这更重要的呢？还有什么消息比神的同在更能让他们感到安慰的呢？因为神的同在，一路的艰辛劳苦就不足介意了；因为神的同在，就算居住在异邦也不怕没有平安了。神的同在就是他们的平安。
弟兄姊妹，无论你去到哪里，无论你处在怎样的环境，不要忘记倚靠耶和华你的神。你若倚靠神必看到神的同在，神的平安也必临到你。
主耶和华：
你的慈爱高及诸天，
你的信实达到穹苍。
你未曾忘记你的百姓，
就是在极大的困苦中，
你的慈爱也安慰他们。
主啊，使我的心倚靠你，
无论我去到哪里，
无论在落在怎样的环境，
我的口要常常向你求告。
我若在你的面前跪下，
你就使看见你的同在，
你也必将平安赐给我。
主啊，不要叫我离开你。
帮助我远离一切的罪恶，
用你的话语洁净我。
使血气和人意的骄傲离开我，
我便时时在你面前谦卑，
你必领我回到你的圣殿！
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，主已为我停下脚步，勇敢地走向祂！
路18:38——41他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：“你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见！”
早安，欢迎来到方舟早祷！
这是一件让人感到很伤心的故事。这个可怜的瞎子，想要亲近主，求得主的怜悯。但是却被人拦阻了。拦阻他的不是别人，正是跟在最前头的人。他们身体健壮，常常跟在主的身边，服事主，多多地领受主的恩典。他们也是这个瞎子很羡慕，也很敬重的人。他羡慕他们有一个健全强壮的身体，羡慕他们能够到处跟随主，服事主。他也想像他们一样跟随主，但是他做不到。他太软弱了，他根本没有强壮的身体，甚至常常需要别人的接济。
主耶稣能医治他，能使他软弱变为刚强。但是他却被拦阻了，而且拦阻他的人，正是他所羡慕，所敬重的人。
然而，他并没有因为被拦阻而放弃。越是被拦阻，他就越发渴望亲近主，服事主。他呼求主，越来越大声，越来越恳切。
主为他停下了脚步。祂等候他，并且亲自为他开路，叫人领他到自己面前。主医治了他的软弱，赐给他强壮的身体。人拦阻他，但是主怜悯他，接纳他。因着主的恩典，他终于也能像那些门徒一样跟在主身边，服事主了。
弟兄姊妹，不要害怕，也不要灰心。主爱我们，他不会放弃我们任何一个人。我们虽然软弱，主会帮助我们重建信心。不要害怕艰难，也不要轻易放弃。跟随主虽有许多艰难，但主已经为我们停下脚步，他正在前方等着我们。
亲爱的主：
感谢你为我停下脚步，
感谢你没有放弃我，
感谢你赦免了我的罪，
又医治我的软弱。
你怜悯了我，接纳了我，
又赐我有力量可以跟随你。
能够服事你真是极大的恩典！
主啊，
你配受大赞美，
我愿一生一世跟随你！
求你坚固我的信心，
将我的生命立在磐石上，
叫我时时刻刻倚靠你。
我知道前方道路依旧艰难，
求你帮助我刚强壮胆，
勇敢地走下去。
因为那是你走过的路。
奉主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，用实际行动表明悔改的决心，主必赦免！
诗32:3、4、5我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。〔细拉〕我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。〔细拉〕
早安！欢迎来到方舟早祷。
当一个人很看重一段感情的时候，就会精心地去维护它。他绝不会故意去伤害对方。倘若在无意间伤害到了对方，他心里会很难受，很煎熬，很自责，很亏欠，很不安。夫妻间是这样，父子间是这样，朋友间是这样，同工间是这样，与父神的关系也是这样。
大卫在知道自己犯了罪的时候，他的心很沉重，很难受，很煎熬。不是因为他害怕遭到报应，而是因为他看重与神之间的感情。他知道自己犯罪是得罪了神，他恨自己破坏了与神之间的亲密关系。所以，他心中不安，无法释怀。直到他向神认罪悔改，向神表明了要挽回这段关系的决心，直到他得到了神的赦免和接纳，他的心才得到释放，得到平安。
什么是悔改？悔改不是一句口头的承诺，而是以实际的行动，表明挽回感情的决心。夫妻感情是这样，父子感情是这样，朋友感情是这样，同工感情是这样，与主的感情也是这样。
主啊，感谢你！
不嫌弃我们的卑微，
我们虽然是尘土，
你看我们为宝贵。
主啊，感谢你！
拯救我们的灵魂，
我们曾活在罪中，
你为我们舍去生命，
拯救了我们的灵魂。
主啊，感谢你！
照亮我们的道路，
我们因着认识你，
生命就有了意义，
人生也有了方向。
主啊，感谢你！
赐给我们赦罪的应许，
叫我们不至失去盼望。
我们向你承认过犯，
你就赦免我们的罪。
主啊，
愿我们像大卫，
看重你的爱情。
竭力保守自己，
不被世俗沾染，
不会让你伤心，
也不犯罪得罪你。
愿我们的言语、
思想和行为，
都能讨你喜悦。
我们若有隐而未现的罪，
也求你因你的慈爱赦免我们。
我们因你的救恩欢喜，
因你的赦免满心称谢！
奉主耶稣的圣名祈求。
阿们！
今日，愿神的国早日降临！
诗72:7在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
早安，欢迎来到方舟早祷！
诗篇72篇是大卫为接续他作以色列王的儿子所罗门祷告。在大卫心中，他深刻的认识到，自己和自己的儿子虽然是以色列的王，但是，真正掌权的还是神。他们只不过是神的管家，是代神管理百姓的人。
在神掌权的日子里，国中处处彰显出神的公义。恶人要受刑罚，义人要得高升；欺压人的要被压碎，贫寒人和困苦人要得怜悯。
这就是大卫心目中的国家，也是神所要建立的国度。大卫一生都在为之建立这样一个国度而努力，然而，因着他后代子孙背叛神，他耗尽毕生所作的努力，很快就付诸东流了。
神的儿子耶稣基督来了，他建立了弥赛亚的国度。这个国度是藉着教会彰显，但这个国度还未真正来临。因为有许多的教会并没有彰显出神的公义，义人没有发旺，贫寒困苦人没有得到怜悯，恶人还在掌权。
弟兄姊妹，愿我们都有大卫的心志。他一生为建立这个国度而努力，他看重神的教训，从未忘记教导神的百姓要遵守神的话语，也时常劝诫所罗门要敬畏神，持守神的公义。我们也当这样为神的国而努力。时刻敬畏神，谨守遵行神的教训，并且教导别人一同遵守。我们如此等候神的国，就必蒙神的喜悦。
亲爱的主：
你是弥赛亚，是神所膏立的君。
我们盼望你的国度早日降临，
你要在国度中完全掌权。
主啊，愿你帮助我，
使我长存敬畏你的心，
你的话语刻在我的心里，
你的教训也印在我额上。
使我常行在你的公义中，
我的手也不忘记怜悯人，
因为，你所要的，
就是行公义、好怜悯、
存谦卑的心与你同行。
主啊，愿你使用我，
作你建立国度的用人。
愿你藉着我的生命和服事，
将你的真理被传扬到万邦！
愿万民都来称颂你！
因你的救恩赞美你！
愿你的公义被高举！
愿你作王，直到永远！
奉主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，维护好与神间的亲密无间，就不用担心祷告不蒙垂听。
诗66：:18——20我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。
早安，欢迎来到方舟早祷！
如果你的亲人，或者朋友不愿意和你讲话，也拒绝听你讲话，那就说明你们之间的关系出现了问题。
诗人很开心，他由衷地想要赞美上帝。因为上帝听了他的祷告，更因为他与上帝之间的关系没有出现任何的问题。他说：“神没有叫祂的慈爱离开我。”“没有离开”说明没有改变。是的，他与神的关系还是一如既往的亲密无间。
这是诗人所看重的，也是每一个基督徒所要看重的。
罪是导致关系破裂的关键因素。但我们若真的看重与神的关系，真的想要维护与神之间的亲密无间，那么，我们就要保守自己不沾染世俗，让自己与罪孽保持距离，不要让罪孽占据我们的心。
我们与保持着与神亲密的关系，也就不用担心神不听我们的祷告了。
亲爱的天父：
感谢你拣选了我，
赦免了我的过犯，
感谢你收纳我为儿子。
又赐下中保，
叫我可以藉着祂，
与你建立亲密的关系。
主啊，
世上有那一种民可以像我们，
能与神亲密无间呢？实在没有。
因为他们的神不是神。
主啊，唯有你是神！
你常将我抱在怀中，
我如婴孩在你膝上快乐，
又如朋友常说知心的话。
我诉说，你就垂听；
我祷告，你就应允。
因你爱我，
将我重看如眼中的瞳仁。
你未曾叫你的慈爱离开我。
主啊，
求你保守我的心，
助我胜过一切的试探，
叫罪恶远离我。
使我行在正直的道上，
我的手也不忘记公义；
使我心不追求虚妄的事，
我的眼目也要离开罪恶。
如此，我便永远跟随你，
你也必永远与我同在。
奉主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，领受主道，领受生命！
诗28:1耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
早安，欢迎来到方舟早祷！
如果有一天，神不对你说话了，你会怎样？
大卫他说，会如将要死的人一样。
将死的人是怎样？只有痛苦，没有力量；只有恐惧，没有盼望；只有悲哀，没有喜乐；生命的气息将要断绝，灵魂也要离他而去。
所以，道是什么？道是力量，是盼望，是喜乐，是生命。
所以，弟兄姊妹，不要认为读不读经都无所谓，也不要认为没有人奉主的名来对你讲道都没有关系，更不要认为遵不遵行神的道都不重要。
因为，爱慕主的道，就是怜悯自己的灵魂！
主啊：
你就是道路、
真理和生命。
得着了你，
就是得着了生命的粮。
有了你的话语，
就有了生命的力量。
主啊，
愿我们像你的仆人大卫，
那样迫切地寻求你。
求你照你的应许，
将你的话语赐给我们。
不要向我们缄默，
我们或是读经，或是聚会，
或是谈论，求你向我们说话。
也赐我们力量，
让我们照着你的话行。
爱慕主话、遵行主道的人，
是有福的
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，谨守主道，用圣洁生命见证主的荣耀！
诗19:1——4诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。
早安！欢迎来到方舟早祷。
诸天是怎么荣耀神的？穹苍是怎样见证主的？它们不像人那样用文字，用言语，也不像人那样能发出声音。它们只是照着神的道，悬于空中，据守本位，昼夜运行。然而，服事的果效却通遍天下，传到地极。
原来荣耀神、见证主是可以不靠声音，不用言语的。顺服神，忠心持守在神所命定的道上，谦卑服事，神的名就因此得荣耀了。
诗人大卫在后面祷告说：“求你拦阻我不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。”罪是与道相背的，人若被罪辖制，就不能顺服神了。越道而行，就会亏缺神的荣耀，羞辱主的名。所以，他要求神帮助自己对付罪，他不能允许罪来辖制自己。
大卫是爱主的。一个爱主的人，怎么会容忍自己亏缺神的荣耀、羞辱主的圣名呢？
亲爱的主：
愿你的作为在我们身上彰显，
愿我们的生命能荣耀你的圣名！
求你将火热的心赐给我们，
使我们能像大卫那样爱你。
求你洁净我们的心思和意念，
拦阻我们不任意妄为。
帮助我们遵行天父的旨意，
带领我们行走在主的道中，
永不偏离。
愿荣耀都归于你！
奉主的圣名祈求。
阿们！
今日，虽不知苦难何时过去，但晓得主慈爱从未减少！
诗6:3、4我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。
早安！欢迎来到方舟早祷。
如果神长期把你放在一个苦难的环境中，你还会持定初心，满怀感恩的服事祂吗？如果你祷告了很长的时间，始终没有看到神的医治和拯救临到，你还会坚信神的慈爱，继续不住地向祂祷告吗？
我去年几乎一整年都是在病痛中煎熬。我并不是一个很有信心的人，然而，越是在苦难中，却越发看到神的慈爱。这种看到，不是那种自我暗示的相信，而是实实在在的经历。我知道不是因为我有多大的信心（我承认我是软弱的，而且十分软弱），而是神怜悯我。是祂主动向我显现，我才能经历祂的慈爱。
原来，神从来都不是隐藏的，在苦难中也不例外。祂是走在风浪之上，再大的风浪也不能将祂遮盖。
虽然，我们无法确知神的拯救何时临到，无法晓得苦难何时才能过去，但是神的慈爱不会因此减少。我们虽然软弱，但神的慈爱是我们的力量。祂会帮助我们祷告，我们也要靠着祂，满心盼望，等候拯救来到。
主啊：
感谢你怜悯我们，
体贴我们的软弱。
你是走在风浪之上，
在苦难中你并没有隐藏。
虽然，我们的祷告，
好像久久不得应允，
其实，你都已垂听。
在苦难中，
你向我们显出慈爱，
在患难里，
你的怜悯从未减少！
主啊，
你是我们的依靠，
求你帮助我们坚立信心。
我们已经看见你的慈爱，
我们等候你，
你必因你的慈爱拯救我们！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，求合神心意的生命，在神的托付上显出管家的忠心！
诗72:1——4神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
早安，欢迎来到方舟早祷！
如何为自己、为家人祷告才合神心意呢？大卫为我们作了榜样。他为他的儿子所罗门祷告的时候，他求神赐给他判断的权柄，公平审判的恩赐。好叫他能够替困苦人伸冤，拯救穷乏之人，压碎那强横者。
无论我们在世上担任什么样的职位，有怎样大的权柄，都不要忘记我们是神的管家。所求于管家的，是要他有忠心（林前4:2）。人若真的忠心于神，他就知道该怎样为自己和为家人祷告。在怎样的职位就要求怎样的恩赐。所罗门是君王，是接替大卫作一国之君的。审判国民是他每天的工作，所以大卫求神赐给他公义的心，好叫他秉公行义，不屈枉正直，不让犯罪这逍遥法外，不让困苦人含冤受欺。
我们也要如此为自己和家人祷告。作牧者的，当求为父为母的心；作同工的，当求谦卑顺服的恩赐；作医生的，要有爱心和细心；作商人的，就当求诚实和正直；作工人的，则要求认真负责……我们如此祷告，就是蒙神喜悦的。神必给我们成就，也必赐福我们和我们的家！
主啊，
求你听我的祷告，
侧耳垂听我心里的祈求。
求你赐我刚强坚韧的能力，
使我能在服事上逆风前行。
求你赐我谦卑好学的恩赐，
叫我时时看别人比自己强。
求你赐我认真负责的权柄，
让我无论是在工作中，
还是在属灵的事工上，
都能够给他人带来益处。
求你教导我时常顺服权柄，
求你帮助我学会表达孝心。
求你扶持我作孩子的榜样，
求你引导我在生活上和灵性上，
都成为配偶最忠实的伴侣。
因为，我是你的管家。
我所有的一切，
都是你托付给我的。
愿我在一切的事上，
都要完全对你忠心。
求主悦纳我的祷告，
成就我心中的所求。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，他必在患难中保守我！
王上17:15——16妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
早安，欢迎来到方舟早祷！
三年的饥荒是一个怎样艰难的环境？我想在接待神的使者之前，没有人会相信这对孤儿寡母能够平安度过这个难关，事实上就连这个妇人自己也觉得是熬不过去了。当她想到家里的存粮已经不够维持一天，她说：“死就死吧。”也许有很多的不甘，但是在灾难面前，连作王的都没有办法，她一个孤苦的女人，还能怎么办呢？
在人是不能，在神凡事都能！我们的神是使无变有的神！祂说有就有，命立就立！祂在旷野开道路，在沙漠开江河！
所以，当这个寡妇听从了神的话，接待了神的使者，她就看到了神的作为。看起来只剩一天的存粮，但每一天都有足够的供应，因为神怜悯她，使坛内的面没有减少，瓶里的油也没有短缺。多少人在这艰难的环境中倒下，她却靠着神撑住了。是的，在饥荒中，她养活了神的仆人，神就养活了她的一家。
朋友们，我知道在YI情期间谁都不容易，但不管怎样，我们都不要失去盼望。我们再难也还没有达到这对孤儿寡母的地步，更何况，我们还有超越环境的上帝。祂是我们随时的帮助，我们只管投靠祂，祂必在患难中保守我们。我们不会倒下，因为有神施恩的手帮助我们。
亲爱的主：
认识你真好，
你从古到今，
都不曾改变。
你顾念穷苦的人。
人在患难中投靠你，
你就拯救他们；
孤儿寡妇仰望你，
你就养活他们。
主啊，
现今的环境实在艰难，
许多人已经倒下。
但你没有忘记你的百姓，
你说：义人必因信得生。
你实在成就了你的应许。
我们来信靠你，仰望你，
你就向我们施恩，
救我们脱离现今的患难。
主啊，
我们不知苦境何时过去，
但求你将应许刻在我们心里，
使我们的信心稳固如磐石。
越是在艰难中，
我们就越发投靠你。
因你是我们的盼望！
奉主耶稣的圣名
阿们！
今日，仰望主慈爱，深信，再大的风浪主的看顾也从未离开！
诗33:18、19耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我的小儿子以前很怕黑，晚上要是哪个房间没有开灯，他绝对不会一个人进入那个房间。为了帮助他克服，我故意不开灯，然后叫他独自进入房间去帮我拿衣服。开始时，他并不愿意。后来，我跟他说：“你放心进去吧，爸爸会在门外一直看着你。”如此几次鼓励后，他确认了我会一直看着他，就大胆的走进去了。
弟兄姊妹，你们可知道，主也是这样一直看顾着我们吗？我们不是独自面对黑暗，不是独自面对苦难。风浪再大，主也与我们同在。不要以为主睡着了，其实没有。他是要叫我们在风浪中操练信心。也不要因为我们看不到主，就以为主也看不到我们。不是的，主虽然在山上，但他的眼目是一直关注着我们。他要走在风浪之上。让我们勇敢的面对风浪吧！我们会在风浪中看见祂，迎接祂。祂要拯救我们脱离死亡，胜过风浪。
主耶和华：
你的慈爱上及诸天，
你的信实达到穹苍。
你的眼目看顾敬畏你的人，
你的右手扶持仰望你的人。
求我的主怜悯我们，
因我们是小信的人。
求你加添我们信心，
让我们在风浪中看见你的同在。
再大的苦难你的看顾从未离开，
再难的环境你的慈爱也未减少。
我们仰望你，
你必使我们得胜！
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，吐露苦情，陈说患难，
诗142:1——4我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看，因为没有人认识我。我无处避难，也没有人眷顾我。
早安，欢迎来到方舟早祷！
大卫早期真的是过得非常的艰难，为了逃避扫罗，他是到处奔走，到处躲藏。这次，他躲在了洞里，扫罗和跟随扫罗的人仍然在搜寻他。虽然也有人来跟从他，但是面对这样危险的处境，这些人也没有办法帮助他。面对这样艰难的处境，大卫心里承受着巨大的压力，他不知道，接下来究竟该怎么办，也不知道，明天会不会有更糟糕的事情要面对。他迷茫了，他心里很苦，他说：“我的灵在我里面发昏。”
弟兄姊妹，当人落在这样孤独、无助的环境里，当人心灵里迷茫、被巨大的压力压制着的时候，人是很难控制自己的情绪的，埋怨、暴躁、怒气、低落、消沉等等，都会出现。然而，大卫却没有让这些消极的情绪控制自己。虽然被人出卖，虽然没有人能够帮助他，虽然不知道明天究竟会怎样，但是他却并没有去埋怨，甚至他也没有怨恨追杀他的扫罗。
为什么他的心灵如此强大？因为他有一位可以依靠的神。在孤独、无助中，他向神哀告，把自己的苦情向他的主陈说；他心里迷惘、昏暗，不至所错、压力巨大，但是他相信自己的道路在神手中。
弟兄姊妹，人是那么的软弱，在许多事情上，我们都是无能为力的。发脾气有什么用呢？埋怨有什么用呢？消沉有什么用呢？还是起来祷告吧，因为神顾念受苦的人，能力低微人的祷告神也不轻看。
我的主，我的神：
求你听我的祷告。
求你侧耳垂听我微小的声音，
求你垂顾我心灵里的苦情。
因为我力量微小，
我的事也无人能帮助。
主啊，
求你怜悯我。
使我得听你安慰的声音，
又使我的力量刚强起来。
因你是我的神，
我向来倚靠你。
主啊，
我心虽然发昏，
我灵也有软弱，
但你知道我的道路，
我的事也掌管在你手中。
我哀求的声音你必不轻看，
我的苦情你也要察看。
我倚靠你，你就扶持我；
我仰望你，你就使我欢喜。
主啊，
求你为你名的缘故帮助我，
又为我开通达的道路。
愿你的名被高举，
普世的人都要赞美你的能力。
我也要以感谢为祭献给你。
奉主耶稣大有能力的尊名祈求。
阿们！
今日，耶和华果然为我们行了大事。
诗125:1——3当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”我们就欢喜。
早安，欢迎来到方舟早祷！
诗人说，当耶和华神为他们行了大事的时候，他们好像是在做梦一样。是啊，他们曾经怎么也不会想到有一天真的能够回归到他们的家乡。巴比伦何等强大？他们不过就是一群普通的老百姓，甚至大多数人都是奴隶，很多人都已经习惯了在外邦居住，耶路撒冷早已被毁，圣殿都已经被夷为平地，几十年过去了，他们的民族虽然出现了不少商业精英，却并没有出现一个合格的军事领袖。从各个方面来看，他们都没有归回耶路撒冷的可能。然而，神为他们成就了。不靠着他们任何一个人，就使他们归回到耶路撒冷。所以，他们真的就像是做梦一样。
弟兄姊妹，神行大事是很奇妙的，神若应许为你成就大事，神就必然成就。虽然在人看来，没有任何的有利条件，但再难的环境都不能阻挡神。保罗在人生中面对极大的风暴时，依然很平安，他说：我信神怎样对我说，事情也必怎样成就。我们真的需要像保罗一样对神充满信心。这样 ，在面对风浪的时候，我们的心才能够保持安稳。
亲爱的主啊！
你行大事不可测度，
行奇事不可胜数。
你曾为我行了大事，
那时，我的心欢喜，
我的口也满是欢呼。
如今，我还要倚靠你，
求你使我的信心加添。
你将你的应许充满我的心，
因你话语的大能，
我必得着信心的能力。
在艰难中我靠你安稳，
在困苦中我等候你，
在试探中我靠你得胜，
在疲惫时你扶持我。
我必靠你重新得力。
因你是行大事的神，
你还要为我行大事！
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，人生无论何境遇，寻求祂，方能到达平坦之地。
诗143:8——10求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。
平安！欢迎大家来到方舟早祷。
亲爱的弟兄姊妹，你相信神会引导你走到平坦之地吗?你相信遵行神的话会让自己进入坦途，得享平安吗？如果你不能尽然相信，那么，请你问问自己，你觉得除了神以外，还有谁能给你的心灵带来平安？除了神的道以外，还有哪条道路可以让你的生活得享安稳？
当生活出现了状况，当人生遭遇了问题，有多少人是首先回到神面前寻求神的？婚姻不如意，那就离婚；工作有艰难，那就跳槽；服事不顺心，那就离开。我们不但不寻求神，反而逃避神，因为我们已经习惯了用人的办法解决问题。但人的办法能真正解决问题吗？不。你以为你逃离了这个环境，进入另一个环境，你就能享受平安，过得安稳，那只是一厢情愿、自欺欺人的想法而已，当你真正进入另一个环境的时候，你就会发现还有更大、更多的问题等着你。我们承认自己软弱，承认自己无法真正把握明天，也承认自己处在迷惘之中，这样，我们为何还不愿意寻求神呢？明知道自己不能作正确的决定，为何还不愿等候神，却偏要凭自己做决定呢？
诗人大卫的前半生是何其艰难？但后半生却是福杯满溢。你们想他的福是凭自己得来的吗？他在患难中，若不是寻求神，他能凭人意走入坦途吗？诚然不能。他之所以蒙福，是因为他始终相信并认定，耶和华他的神本为善，神的教导充满慈爱，必引导他到平坦之地。他也始终相信，除了神以外，别无拯救，没有任何别的道路可以代替神的话语，可以给人带来生命的平安和生活的安稳。
我们的主：
你本为善，
你有丰盛的怜悯和恩典。
你的话语奇妙，
一解开就能使我们通达。
你的道路真实，
必引导我们到平坦之地。
唯独你是救主，
除你以外别无救恩。
主啊，
求你引导你的百姓归回，
就是分散在列邦中，
迷失在世界里的百姓，
求你用你的大能使我们回归。
叫我们不再逃避你，
不再依靠世人，
也不再凭人意行事。
主啊，我们的生活、
动作、存留，都在乎你。
求你教导我们学习你的仆人，
就是蒙你所爱的大卫，
他时常在你面前谦卑，
无论在什么环境中，
他总是专心寻求你。
主啊，
惟愿我们的百姓都寻求你，
因为寻求你的人是有福的，
你必与他们同在直到永远，
你也必引导他们到达平坦之地，
赐他们喜乐代替悲哀，
赞美代替忧愁，
欢笑代替争吵，
歌颂代替哭泣。
主耶稣要在我们众人生命里
作王直到永远。
奉主圣名！
阿们！
今日，像以斯拉一样，定志考究遵行。
拉7：10以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
早安！欢迎来到方舟早祷。
我们应该怎样寻求神呢？文士以斯拉是一个很好的榜样。圣经说他定志考究遵行神的律法。
“定志”原文里有固定、不变的意思。在现代中文译本里，这节经文是译作“以斯拉一生专心研究并实行上主的法律……”也就是说，以斯拉他是以研读并遵行神的话语作为自己的志向，将其固定于心，好像焊接一样，牢牢焊在一起，不管人生经历怎样的环境变故，此志一生不变，一生不弃。
“考究”有前往、寻找的意思。以斯拉研读、遵行神的话语不只是因为他是祭司，是文士，更是因为他心里寻求神、渴慕作神喜悦的人。所以，考究、遵行神的话语就是往神所喜悦的方向去追求、奔走。
愿我们也都有这样的心志，定志考究遵行神的教导，一生不弃，一生不变。
亲爱的主：
你的仆人以斯拉，
他是专心爱你、寻求你，
他渴慕作你喜悦的仆人，
因此，他定志，
一生考究遵行你的律法。
他如此在你面前谦卑，
你就使他高升，
叫他成为敏捷的文士，
通晓你一切的典章。
主啊，
赐我以斯拉的心志，
我愿一生寻求你，
考究遵行你的话语，
作你所喜悦的仆人，
求你向我启示你的真理，
我每日寻求你，
愿你向我敞开你话语的奥秘，
我便知晓而遵行。
主啊，
赐我能力，
就是遵行你律法的能力。
愿你使用我的生命来荣耀你的名！
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，喜乐，是因为心存盼望。
雅1:2——4我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
早安，欢迎来到方舟早祷！
一个人如何能够甘心去忍受试炼？一个人如何在诸多的苦难中仍然能够喜乐？
不管是喜乐还是忧愁，都是有原因的，人不会无缘无故忧愁，也不会无缘无故喜乐。人有喜乐是由于内心存有盼望，而有忧愁则是因为盼望的破灭。
患难能熄灭人的盼望，但有一种盼望却是不能熄灭的，不但不能熄灭，反而能使之成就，这种盼望就是属天的生命。人的盼望若属乎地，在患难中就不能喜乐，若属乎天就有大喜乐。
因为患难能叫属天的生命成长得越发完全，在主的保守之下，你的心灵会因为患难而越发强大。
主啊：
从我们被造，
你就作我们的依靠。
我们尚未出母腹，
你就已经知道我们。
你将我们抱在怀中，
用你大有能的右手，
扶持我们成长。
主啊，你是我们的盼望，
你的生命是我们的渴慕。
求你按你的旨意塑造我们，
使我们成为宝贵的器皿，
又叫我们远离一切卑贱的事。
愿我们的生命，
因你的试炼而成长，
甚至成为完备、毫无缺欠。
主啊，求你加添我们力量，
我们在患难中仰望你，
在试炼中依靠你。
求你保守我们，
叫我们的忍耐能够成功。
我们在这百般的试炼中，
必因你的吧保守而刚强。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，相信应许，看见祝福。
创12:1——4耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
早安！欢迎来到方舟早祷。
亚伯兰就是亚伯拉罕，他蒙神呼召要离开家乡本地吾珥，他却并不知道要往哪里去，因为神还未指示他。虽然如此，他还是遵着神的意思去了，因为他只要知道一点就足够了，那就是神的应许。神呼召他出来的时候，应许他说，必赐福给他，叫他成为大国，并且使他成为能够祝福别人的人。
亚伯兰相信神的应许，就遵照神的指示出去了，他既相信神，神就一路引导他，到了迦南地，并照着应许赐福给他，使他成为大国，他的信心也成为了后世众圣徒的榜样，他被成为信心之父，后世众圣徒都因效法他而满得属灵的福分。
弟兄姊妹，明天的道路究竟如何，我们是不晓得的，神也没有告诉我们，但神却赐给我们诸多的应许，只要我们凭着信心遵行神的指示，就必会看见神一步步的带领，并且得着神所应许的福分。我们自己蒙福，也要成为能祝福他人的人。
亲爱的天父：
感谢你拣选了我们，
使我们成为你儿女，
又赐我们诸多应许，
要叫我们成为有福之人。
主啊，
求赐我们亚伯拉罕的信心，
叫我们深信你的应许，
凡事遵照你的旨意而行。
你既呼召我们，
求你照你的旨意成全，
叫我们成为蒙福之人，
愿我们都能顺服你的带领，
你应许的福分就临到我们，
我们的生命也要成为别人的祝福。
愿荣耀都归给你！
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，作神的儿女是何等有福！
约：12、13凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
早安！欢迎来到方舟早祷。
读到这两节经文，你心里是否会生起一种特别的激动？因为这两节经文告诉我们，我们信主的人，主会赐我们权柄，作神的儿女。我们的的身份、地位都会因此改变。作神的儿女，这样的身份，地位是何等的尊贵？甚至世上一切的尊贵人都不能比，这样的尊贵，怎能叫我们不激动呢！
然而，如果你能有更深的看见，你一定会更加激动，甚至高兴得立刻赞美神。因为“作神的儿女”，指的不单是身份、地位上的改变，更是生命的改变。作了神的儿女，说明你有了神的生命，因此，你的生命属性就不再是属世界，而是属神的了。
从此，你可以不再随从世界的风俗，可以不用追随世俗的潮流，可以有力量去与压迫你的罪恶、情欲抗争，可以不用再说这个世界就是这样、我必须跟着这个世界走，也可以不用再说世人都是这样，我不这样就不行。
多少人在世界的潮流中受尽了苦头，甚至我们曾经也在世界中迷失过。寻寻觅觅、苦苦挣扎、直至崩溃也不能挣脱这世界的牢笼，既不想为世界而活，又无法挣脱世界的枷锁。因为人还属世界的时候，人实在不知道离了世界，又该怎么样活。
作了神的儿女，我们就不再属世界了，我们有了属神的生命，就不用再为世界而活了，因为神的儿女是为神而活，也是靠神而活。世界是在地上，神是在天上、更是充满在宇宙万有之中。不为世界活，不是委屈，不是强求，也不是律法主义，而是释放，是拯救，是恩典。为神而活，是更高层次的生活模式，是尊贵的，荣耀的，也是充满喜乐与平安的。
如此，我们怎能不立刻赞美神呢？
坐在宝座上的主：
我们要赞美你！
我们的口要向你歌唱，
因你的慈爱永远长存。
我们要称颂你的救恩，
因你的慈爱永远长存。
我们要称颂你的能力，
因你的慈爱永远长存。
我们要称颂你的信实，
因你的慈爱永远长存。
主，你是造天地的神，
宇宙万有都因你而立，
你也充满在万有之中。
主啊！你是尊贵、你是荣耀，
你是权柄、你是智慧、你是能力。
感谢你将救恩赐给我们，
使我们脱离世界的枷锁，
赐我们权柄作神的儿女。
我们如今是为你而活，
这样活着是荣耀的、尊贵的，
也是充满喜乐和平安的。
我们实在是有福了！
主啊，我愿永远归你！
奉主耶稣的圣名！
阿们！
今日，为光作见证！
今日经文/约1:6——9有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。
早安！欢迎来到方舟早祷。
如何拯救自己的同胞？如何给自己的家人带领生命上的帮助？如何引领迷路的肢体回归正途？
施洗约翰的做法是：听从神的差遣，为光作见证。
基督是为父神作见证，人看见了祂就是看见了父。我们是为光作见证，人见到了我们身上的光，就被吸引归向真光。我们不是光，基督才是真光，凡信靠祂的，整个人生都要被祂照亮。
人如何能为光作见证呢？主的教导是：要叫人看见你们的好行为（太5：16）。什么是好行为呢？就是效法耶稣基督。
因此，我们若在凡事上效法主，就是为光作见证了。我们若为光作见证，就是在拯救我们的百姓、家人和迷路的肢体回归生命的道路。
亲爱的主：
你就是生命的光。
我们跟从了你，
你就领我们出黑暗、入光明。
昔日你差遣了约翰为你作见证，
约翰爱你、敬畏你，
也爱你的百姓，
因此，他听从了你的差遣。
他来为光作见证，
许多的人因他的见证就信了。
如今，你也差遣我们作你的见证，
求你怜悯我们，
将那爱你、敬畏你的心充满我们的生命，
我们便在凡事上效法你。
主啊，求你使我们学会忍耐，
也将那温柔、仁慈、喜乐、
谦卑的灵放在我们心里，
又将良善、信德、 节制、和平、诚实、
爱弟兄的心和爱众人的心，
等一切属天的生命都丰丰富富地赐给我们。
愿我们身边的人
从我们的生命中看见你的光，
愿他们被你的光吸引而归向你，
愿他们的生命被你照亮，
愿他们的人生永远活在你的光照里。
感谢你！
奉主耶稣基督的名。
阿们！
今日，弃掉无用的猜疑，高举真理的智慧！
今日经文/代上19:1——4此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他。但亚扪人的首领对哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？”哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。
平安，欢迎来到方舟早祷！
老亚扪王拿辖去世了，他的儿子哈嫩登基作了亚扪王。以色列王大卫为了记念与拿辖的交情，就派人前往亚扪吊唁，并打算给予年轻的哈嫩王一些扶持。但是哈嫩和他手下的那些臣仆却并不相信大卫，他们一口咬定大卫是另有图谋，吊唁是假，刺探军情、想要趁机侵害他们是真。
在当今社会中，我遇到过很多像这样的人——他们总以为自己很有智慧，似乎可以把每一个人看透。别人明明没有任何恶意，但他们却一口咬定别人是图谋不轨，还为自己有先见的智慧而沾沾自喜。
人与人之间，最怕的就是互相猜忌，没有信任，就没有办法共事、共处，就更别谈合一、复兴了。同事之间是这样，同工之间是这样，夫妻之间是这样。
所以，不要以为懂得猜忌是一种智慧，当你在为着你那自以为的智慧而沾沾自喜的时候，其实你已经失去了很多，甚至，可能你已经是在祸患中了。
亲爱的天父：
你的话语一解开，
就发出光来、使愚人通达。
当我们被你的话语光照，
才晓得曾经以为的聪明，
不过是愚昧。
主啊，
感谢你怜悯我们。
你的话语才是真智慧！
求你拯救我们脱离愚昧的光景，
让我们回到真理当中。
让我们脱离愚昧的猜疑，
用你话语的智慧
来建立我们的生活、
服事、工作和家庭。
我们如此在你面前谦卑，
是有福了。
感谢赞美你！
奉耶稣基督的圣名，
阿们！
今日，谦卑舍己，才有平安福气！
代下18:16、17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
早安，欢迎来到方舟早祷！
亚哈王其实并不想求问耶和华神，因为他很清楚自己的决定是不符合神心意的。所以，他虽得到了神的警告，却并不愿照着神的启示行。他既不听从神，就吃下自己愚昧的果子，死在了战场上。
弟兄姊妹，我们为什么要祷告求问神呢？不是为要遵行神的旨意吗？不是为要得到神的带领吗？
但我们也要知道，大多时候，我们的意思是与神的旨意相冲突的。当你知道自己的想法不符合神的旨意的时候，你是否愿意舍弃自己的意思，顺服神的旨意呢？倘若我们没有这样的决心，那么，我们祷告、求问也是没有意义的，因为，即使你得到了神的指引，你也不会照着神的意思行，你会找各种各样的理由来支持自己的想法，来成就自己的意思。
弟兄姊妹，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路，神是智慧，我们确是愚昧，所以，尽管照着神的旨意行，这样，我们必能蒙福。
亲爱的天父，
感谢你怜悯我们，
叫我们得以认识你。
你的智慧广大，
你的知识极其宽广。
你的意念高过我们的意念，
你的道路高过我们的道路。
明白你旨意，
跟从你带领的人，
是有福的。
求你除去我们心中的骄傲，
叫我们知道，
我们不过是人，
我们要在你面前谦卑，
你便指引我们走在生命的道路上。
我们也必因顺从你得享平安。
奉耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，生命的福分，是赐给殷勤服事的人。
约4:7——10有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
平安，欢迎来到方舟早祷！
相信大家对这一段经文都很熟悉，这段经文讲的就是主耶稣向就撒玛利亚的一个妇人传福音。圣经告诉我们，耶稣和门徒要从犹太去往加利利，途中经过了撒玛利亚的一座城——叙加。中午的时候，耶稣在那里的一口井旁边坐下来休息，有一个妇人来打水，主请那妇人給祂水喝。
圣经没有告诉我们，这个妇人到底有没有给主水喝，而是直接进入到了“活水”的谈论。主在藉此对那妇人传道，告诉那妇人要将生命的活水赐给她。
原来，主邀请人给祂水喝，不是因为他真的需要喝水，而是因为祂要将活水赐给人；原来，主呼召我们来服事祂，不是祂真的需要我们来服事，而是他要藉着服事将生命的道赐给我们。
施比受更为有福，最先享受生命福分的人，就是那殷勤服事主的人。
弟兄姊妹，愿我们都知道，我们来服事主，正是在领受生命的福分。
亲爱的主：
原来你呼召我们起来服事，
是要将生命的福赐给我们。
我们能够服事你，
真是蒙了你的恩典。
我要颂赞你的大爱，
要称扬你丰盛的怜悯。
这服事的位份是何等的宝贵，
每一次的事工、
每一次的服事、
每一次的敬拜、
每一次的作工，
都是主你深深的爱。
我们在每一次的服侍中，
满得好处。
主啊，
帮助我们永远跟从你，
让我作你忠心的仆人服事你。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，听智慧的话，作有福的人！
代下9:5——7对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半；你的实迹，越过我所听见的名声，你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。
平安！欢迎来到方舟早祷。
什么是有福？示巴女王说，能够常常伴随在神的受膏者左右，听受膏者智慧的训诲，就是有福的。我们知道，在这里所罗门预表的是的主耶稣，因此，这“受膏者”指的其实是耶稣基督，而受膏者智慧的训诲，就是耶稣基督的话语，也就是圣经真理。听从真道，就是有福，这是圣经一直在强调的，也是历世历代圣徒的共同认知。
弟兄姊妹，希望我们也能有这样的认识。我们读经、听道、灵修，不是在做无意义的事，而是在领受福气。许多人把时间花在世俗的享乐上，却没有心思聆听、学习主的道，到头来又责怪上帝不祝福自己。但上帝赐福的应许一直就启示在圣经里，所以，我们若真愿意在主的话语上下功夫，那我们就是有福了，因为我们是走在蒙福的道路上。
亲爱的主：
你是万福之源，
我们的好处不在你以外。
你在圣经中常常启示我们说，
要赐福给谦卑听从真道的人。
求主赐我们谦卑的心，
叫我们知道，
你是我们人生的必需，
我们的生活、动作、
存留都在乎你。
我们不能没有你的话语，
你曾告诉我们，
叫我们要常在你里面，
就能结出丰盛的果子来；
我们若离开了你，
我们就不能做什么。
主啊，帮助我们，
建立每日灵修的生活，
使我们的心渴慕你的话语，
叫一切搅扰我们的事离开，
好叫我们享受与你独处的时光。
主啊，
我们能够常常侍立在你面前，
聆听你所教导智慧的话语，
学习遵行天父上帝的旨意，
真是有福了。
我们是走在蒙福的路上，
主必藉着我们所学的道，
将天上地上各样的福赐给我们。
荣耀归于耶和华！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，别轻看他软弱，将来他会成为刚强。
约4:39——42那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
平安！欢迎来到方舟早祷。
主耶稣给撒玛利亚的妇人传道。这个撒玛利亚的妇人，他有过五个丈夫，而现在跟她在一起的男人，也不是她的丈夫。可以说，她的人生有着太多的污点。但主并没有因为她有这诸多的过犯就轻看她，祂仍然将生命的道传给她，要叫她得救。正因为主没有轻看这个妇人，这个妇人后来就成了传福音的勇士。她进到城里，把主的事对许多人述说，就带了许多人来到主的面前听道，这许多人因此得到了救恩。
有一位姊妹说，不要小看任何一个小孩子，因为将来起来扭转这个世代的人，很可能就在这些小孩子当中。
我也想说，不要小看任何一个肢体，哪怕是最小、最软弱的一个，我们也不要轻易就放弃他，我们当尽力量来扶持他，给他水喝，帮助他成长，因为，将来很可能就是这样软弱的一个人，会成为神所重用的器皿、成为福音大能的勇士，就好像这个妇人一样。
不但如此，我们也不要小看自己、放弃自己，要将自己藏在基督里，等候主的能力来到，主必叫我们兴起。
亲爱的主：
感谢你拣选我，
我在这个世代，
是贫乏的、是软弱的。
感谢你没有轻看我，
也没有因我的过犯责罚我，
更没有因我是个罪人，
就放弃我、不拯救我。
主啊，你扶持了我，
使我得听你的恩言，
更加呼召我作你的勇士。
我算什么，
竟蒙你如此的眷顾。
我卑微如尘土，
你却抬举我作至高者的民。
主啊，
求你怜悯我，
将你的道指示我。
我就将你的真理指示世人，
叫万民得知你的救恩。
求你保守我的心，
叫一切的骄傲、愚昧离开我，
使我里面满了你慈爱、谦卑的生命。
因你与我同在，
我就晓得要警醒，
不轻看任何一个人，
哪怕是最小、最软弱的一个。
主啊，求你兴起，
兴起你的百姓，
复兴你的子民，
使软弱的变为刚强，
使悲哀的变为喜乐，
使不结果子的结出丰盛的果子来。
荣耀归于造天地的主！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，不要盲目热心，总要留心学习，明白神的旨意。
传5:1、2你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
早安！欢迎来到方舟早祷。
盲目的热心远不如在神的话语上留心学习，安静聆听。真正敬畏神的人，祂对神的教导是不敢有半分怠慢的。而盲目的热心，是出于血气，而不是在神的旨意中服事。他们不留心聆听神的话语，就在服事中不知不觉得罪了神。
我见过有一些肢体，他们总喜欢一边勤恳付出，一边埋怨唠叨，而他们甚至也把这样的埋怨带到了教会的服事中。他们总是很热心，忙前忙后，不怕辛苦不怕脏，但是嘴巴却又总是埋怨个不停。不与他一同作工的，他埋怨他们懒惰，跟他一切服事的，他埋怨他们做得不好，甚至一个花盆该怎么摆都能成为他埋怨的理由。
我还见过一些肢体，他们很关心弟兄姊妹，见到弟兄姊妹受苦，很想把弟兄姊妹从苦难中解救出来，为此，他们甚至劝弟兄姊妹离婚，却不知这是不合神心意的。
他们都很热心，但却从来不问自己的服事主是否喜悦，就在无知之中作了恶事。
弟兄姊妹，我们是要服侍主，却不要凭着人意，凭着血气来服侍；我们是要热心，却不要盲目热心。所以我们要多多留心学习神的话语，总要明白神的旨意，如此，我们的服事才有意义。
亲爱的主耶稣：
求你怜悯我，
因为我需要你。
求你洁净我的一切心思意念，
使骄傲与自义离开我。
叫我不凭血气服事，
存更谦卑的心学习你的话语。
主啊，我来到你的面前，
求你不要向我掩面，
求你向指明你的心意，
好叫我们能以明白你旨意的奥秘。
因为我敬畏你，
要按着你所喜悦的侍奉你。
主啊，我不要作愚昧人，
因为愚昧人没有知识，
他们作了恶事自己也不知道，
但，我真心愿望
自己一切的服事都能蒙你喜悦。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，祷告为何不得主垂听？
约2:23——25当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
弟兄姊妹平安！欢迎来到方舟找到。
圣经告诉我们，我们的主是乐意听人祷告的主。但是很显然，大多时候，我们的祷告，是没有马上得到成就的，甚至很多人的祷告，是直接被神拒绝的。为什么会是这样呢？一个原因是，主有自己的时候，另外一个原因，就是我们自己的问题。
圣经说，我们若注重罪孽，主必不听。而今天的这几节经文，更是直说，主不将自己交托给人，因为主知道万人的心。你所求的，究竟是出于私欲？出于私心？出于贪婪？还是出于爱心？出于顺服？出于圣灵的感动？主都晓得。
犹太人在耶路撒冷过逾越节的时候，看到了耶稣行神迹，就信了祂。但是他们的信，不是把自己的生命交托于主、委身与主，作主的仆人，而是要主把自己交托与他们、委身于他们，作他们的仆人，帮助他们去成就心里的欲望。换句话说，他们不是要作主的仆人，而是要作主的神。
他们如此注重罪孽，所以，主不将自己交托他们。
我们的信是否也是跟他们一样呢？我们祷告的，究竟是顺服神，交托神，还是强迫神呢？
所以，我们要作的，不是质问为何主不成就我的祷告，而是要常常反省自己，看看自己的心思意念是否合神的心意。
亲爱的主耶稣：
感谢你怜悯我们，
做我们的救主。
求你每天都光照我们，
使我们知道自己的光景。
我们的心思意念、
言语行为，都求你洁净。
好叫我们在凡事上，
不求自己的心意，
只求你的旨意成全。
主啊，犹太人看见你行神迹，
他们就信了你，
但他们的信不是你要的信，
所以，你不将自己交托他们。
主啊，这样的人是可怜的，
是愚昧的，也是邪恶的。
求你帮助我们，
叫我们不要落入这样的愚昧中。
主啊，惟有你是神，
你配受我们的敬拜和服事，
你的旨意也是美好的，
爱你、顺服你的人，
必永远得享美福。
主啊，愿我们永远爱你，
作你忠心的仆人顺服你。
因为，如此服事你的人，
是有福的。
奉主耶稣宝贵的圣名。
阿们！
今日，除尽罪孽、学会分享、成就合一！
诗133:1——3看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
早安！欢迎来到方舟早祷。
真正的合一，是一个怎样美善的美好光景？诗人说，好比是那贵重的膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到衣襟。也就是说不单单是在头上享受恩膏，整个全身都能分享恩膏的香气。他又说，好比是黑门山的甘露降在锡安山。也就是不单只有最高的黑门山能够享受的丰富甘露，小小的锡安山也有份分享甘露的美福。
合一来自于分享，而贪婪，自私，骄傲，嫉妒等罪是破坏和睦的因素。弟兄姊妹，我们要时常警醒，省察自己，不要让这些罪孽停留在我们的心里，以免自己落入试探，成为破坏合一的罪魁。
圣父、圣子、圣灵，
三位一体独一的真神：
我们向你献上感谢的祭！
你已经将合一的道向我们显明，
合一是何等美善的恩赐，
又是何等丰盛的恩典！
因此，我们要为教会求合一，
就像父与子与灵的合一。
世人要因着我们的合一而认识你，
我们也要追求合一来见证你的名。
主啊，求你赐给我们感恩的心，
和谦卑，怜悯，慈爱，公义的生命。
使我们学会分享。
神既赐我们主多的恩赐，
我们也当甘心分享出去。
因为你说：
我们白白得来，要白白舍去。
主啊，求你洁净我们的心，
又叫我们时常警醒。
将一切的自私、骄傲、
嫉妒、贪婪、自义等罪恶，
从我们心中除尽。
因这一切的罪恶都是破坏合一的。
主啊，弟兄和睦同居，
是何等的善、何等的美！
愿这样美善的美好福分，
早日临到你的众教会。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，你把希望寄托于谁？
约5:14、15后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在耶路撒冷羊门附近有一个池子，名叫毕士大。池子边有五个廊子，廊子里躺着许许多多患各样疾病的病人，他们躺在那里，等候池子的水动，因为传说在水动的时候，第一个跳到水里的人，他的病就会得到痊愈。
有一个瘫子，他已经病了三十八年了，他也是来等候水动的，只是，他的病已经痊愈了，不但病愈了，罪也得到了赦免。不过，拯救他的并不是池子里的水，而是主耶稣。
所有的人都在寻求一个池子的怜悯，然而，使人得救的却是主耶稣。救恩与那个池子没有半点关系，可是却仍有许许多多的人把希望寄托于它。
朋友们，弟兄姊妹们，你是把希望寄托在谁身上呢？虚无的传说？虚假的偶像？还是某个人？某种物？
救恩属呼耶和华，在神以外寻找寄托，到头来必然是虚空。
主耶和华：
你是造天地的主，
你按着自己的形象造了人类，
又将生气赐给世人，
因此，我们便成了有灵的活人。
你是我们的父，
是我们唯一的依靠。
主啊，
惟有你是灵魂的归属，
我们不在你以为寻找救恩，
因为天上地上，
除你以外别无拯救。
主啊，
在患难中我们要仰望你，
在苦难中我们要寻求你，
我们的心不离开你，
我们的灵也要紧紧跟从你。
因你是我们人生的希望，
我们的好处不在你以外。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，苦难会点燃心中的火热！
诗134:1——3耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在教会里面，一个普通的信徒要比神的仆人更加热心敬拜神、服事神，那真的是很难得。拥有这样的热心是信徒的福气，而拥有这样热心的信徒是教会的福气。
朝圣者来到神的面前，他们要求并鼓励神的仆人，要站在神的殿中昼夜带领他们敬拜神、服事神，可见他们的心中对神是何等的火热。
到底是什么让他们能够如此火热呢？前面的这14首上行之诗或许能够给予我们答案：他们从寄居的外邦而来（120:篇），在那里他们受尽了外邦人的藐视和苦害（123篇、129篇），他们在苦难中仰望神、等候神的帮助（121篇、130篇），神垂顾他们的苦情、拯救他们（124篇、125篇、126篇），神保护并赐福他们的家（127篇、128篇），他们在神的看顾下享受安稳（131篇），他们回到了圣城、感受到了神同在的欢喜、丰富、和睦（122篇、132篇、133篇）。
他们经历了许多的苦难，也从苦难中不断地经历到神的同在，而神同在所带来的欢喜、平安、丰富、和谐，更加让他们认识到神同在的宝贵。如此，他们怎能不向主火热呢？怎能不珍惜这与神同在的时间，昼夜敬拜、服事、亲近神呢？
我最近写了几首诗歌。每一次跟同工分享的时候，同工都跟我说，这些诗歌是从环境中来的。我说，是的，人只有在黑暗中才能看见光，也才会火热的面向光，而在白天是看不到光的，因为真光都被阳光遮盖了。
很多人都说，我也希望能火热爱主，可是总缺乏一种力量。如果真是这样，那就为环境感恩吧！因为苦难的环境会帮助你把火热的心点燃。当你落在苦难中的时候，你就会发现，自己真的离不开主。
亲爱的主：
我感谢你拣选了我，
让我在苦难中可以有依靠。
你所给我的环境，
是为试验我的信心，
我在困境中看见了你的同在，
也认识到我是真的离不开你。
主啊，有时我还是会软弱，
但我盼望在我心里的那把火，
不要熄灭。
求你怜悯我、加给我力量，
使我能常常侍立在你面前，
称颂你、敬拜你、服事你，
主啊，求你按你的旨意使用我，
能作你的仆人，
是我的荣耀和福气，
我必因服事你而终日欢喜。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，持守热心虔诚，就必看见拯救。
代下32:1；7、8
1这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。
7“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大。8与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神。他必帮助我们，为我们争战。”百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。
早安，欢迎来到方舟早祷！
希西家登基作王后就表现出了非常的虔诚和热心。洁净圣殿，守逾越节，分定服事班次，教导百姓遵守律法、拆毁偶像、供养祭司利未人等。
但是，这些虔诚的事之后，祝福尚未临到，祸患就来了。当时中东最强大的帝国亚述，派遣大军来围攻犹大各城，并且攻取了许多城池，甚至攻到了耶路撒冷。
弟兄姊妹，换作是你，你还会有这样的热心吗？如果你非常虔诚服事主，但是，先临到的却是患难，这样你是否会依旧信靠主，虔诚服事主呢？
希西家没有任何的埋怨，他依然坚定依靠神，即使患难就在面前，他依然相信神是与他们同在，并且要帮助他们争战，救他们脱离祸患。而犹大的百姓也因为王的信心而满有平安。并且，神果然拯救了他们。
患难是神的试炼，虔诚热心服事的人，神必要赐福与他，虽然有时也要经历患难，但只要认定主，坚定依靠祂，就必有神的救恩临到。
亲爱的主：
感谢你拯救了我，
你眷顾我、与我同在，
因你的保守，
我满有平安。
求你赐我信心、
赐我虔诚和火热侍奉的心，
叫我能够时时紧紧跟随你。
帮助我，
无论在什么样的环境中，
都认定你、依靠你，
我在患难中向你呼求，
求你搭救我，
我的心若有软弱，
求你扶持我刚强，
开我心灵的眼睛，
叫我看见你是我同在，
就是你的能力、智慧，
也一直与我同在。
我便有信心看见得胜！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，生活反映内心，内心决定生活。
赛28:7、8就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。
早安，欢迎来到方舟早祷！
基督徒到底能不能喝酒？这是教会一直以来都存在的争论。我曾经跟自己立约，三不喝：一、服事前不喝；二、聚会前不喝；三、开车前不喝。
服事，即参与教会的圣工，包括带领聚会、代祷、探访、参加安息礼拜等。聚会，即像普通信徒一样参加聚会。服事前和聚会前不喝酒，这是出于内心对神的敬畏，神的会和神的工是圣的，不可侵犯，不可有半点怠慢。而开车前不喝酒，这是谨慎，谨慎是谦卑的表现，同时也是爱人的表现，毕竟稍有不慎，就可能会对人对己造成伤害。
现在，我再跟自己立约，无论什么场合，都不再喝酒。因为我是神的器皿，我不知道神什么时候要将宝贝——道装在我里面，我只有随时洁净自己、预备好自己，才能够更多的去领受神的话语。再者，我也是神的仆人，我不知道主人什么时候要呼唤我，我若因酒有半点迷糊，以至于听不到主人的呼唤，或误了主人的工，那我就有祸了。
我们没有必要去讨论基督徒到底能不能喝酒，因为，重要的还是要看我们的内心。我们的内心对神、对道，是怎样的态度？是否足够敬畏，是否足够渴慕，就会决定我们做出怎样的选择。因为，怎样的生活会反映的内心，而怎样的内心则会决定怎样去生活。
亲爱的主：
求你怜悯我们，
因为我们愚昧。
我们需要你的话语，
有了你的话语，
就使我们通达。
求你赐我们敬畏的心，
叫我在凡事上敬畏你。
求你赐我们渴慕的心，
叫我们随时预备自己，
好能够更多领受你的教导。
主啊，叫骄傲离开我们，
帮助我们时刻警醒自己。
求你赐我们智慧的心，
又赐我们圣灵的能力，
我们在生活上荣耀你。
因你配得一切的荣耀！
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，压力再大，也别让负面的情绪控制自己。
诗142:1——4我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看，因为没有人认识我。我无处避难，也没有人眷顾我。
早安，欢迎来到方舟早祷！
大卫早期真的是过得非常的艰难，为了逃避扫罗，他是到处奔走，到处躲藏。这次，他躲在了洞里，扫罗和跟随扫罗的人仍然在搜寻他。虽然也有人来跟从他，但是面对这样危险的处境，这些人也没有办法帮助他。面对这样艰难的处境，大卫心里承受着巨大的压力，他不知道，接下来究竟该怎么办，也不知道，明天会不会有更糟糕的事情要面对。他迷茫了，他心里很苦，他说：“我的灵在我里面发昏。”
弟兄姊妹，当人落在这样孤独、无助的环境里，当人心灵里迷茫、被巨大的压力压制着的时候，人是很难控制自己的情绪的，埋怨、暴躁、怒气、低落、消沉等等，都会出现。然而，大卫却没有让这些消极的情绪控制自己。虽然被人出卖，虽然没有人能够帮助他，虽然不知道明天究竟会怎样，但是他却并没有去埋怨，甚至他也没有怨恨追杀他的扫罗。
为什么他的心灵如此强大？因为他有一位可以依靠的神。在孤独、无助中，他向神哀告，把自己的苦情向他的主陈说；他心里迷惘、昏暗，不至所错、压力巨大，但是他相信自己的道路在神手中。
弟兄姊妹，人是那么的软弱，在许多事情上，我们都是无能为力的。发脾气有什么用呢？埋怨有什么用呢？消沉有什么用呢？还是起来祷告吧，因为神顾念受苦的人，能力低微人的祷告神也不轻看。
我的主，我的神：
求你听我的祷告。
求你侧耳垂听我微小的声音，
求你垂顾我心灵里的苦情。
因为我力量微小，
我的事也无人能帮助。
主啊，
求你怜悯我。
使我得听你安慰的声音，
又使我的力量刚强起来。
因你是我的神，
我向来倚靠你。
主啊，
我心虽然发昏，
我灵也有软弱，
但你知道我的道路，
我的事也掌管在你手中。
我哀求的声音你必不轻看，
我的苦情你也要察看。
我倚靠你，你就扶持我；
我仰望你，你就使我欢喜。
主啊，
求你为你名的缘故帮助我，
又为我开通达的道路。
愿你的名被高举，
普世的人都要赞美你的能力。
我也要以感谢为祭献给你。
奉主耶稣大有能力的尊名祈求。
阿们！
今日，迎难而上，你会发现困难并不难。
代上20：4——8后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
早安，欢迎来到方舟早祷。
非利士人中有很多身材高大的人，他们称为伟人的后裔。在古代的战争中，高大的身材会战很大的优势，往往还未开战就已经吓住了对手。
确实，按照常识来看，面对这么强大的对手，能有几分获胜的把握？所以，当扫罗时代，面对巨人歌利亚挑战的时候，没有一个以色列人敢应战，包括高出众人一头的扫罗也不敢。
然而，小小的大卫去了，他没有高大的身材，但是却成功将歌利亚打败了，因为他依靠的不是属世优越的条件，而是他所信靠的神的名。大卫不但得胜了，后来，他手下的仆人，也都一一得胜了。他们所面对的对手都是让人望而生畏的巨人，但是他们都得了胜利。
弟兄姊妹，在属灵道路上，有时候，我们所遇到的挑战，看起来真的很强大。我们似乎无法逾越，但是，当你靠着神勇敢的迎上去的时候，你会发现，得胜却并不为难。
所以，当我们面对困境的时候，我们要看见，与我们同在的比与他们同在的更加强大。
亲爱的主：
你是我们所依靠的名，
是我们得胜的保障。
灵程道路上我们依靠你，
就不会惧怕困难挑战。
主啊！
赐我们勇气与信心，
让我们做你大能的勇士。
在患难中我们不丧气，
在苦难里我们不灰心。
困难虽围绕我们，
你却与我们同在。
我们必做你忠心的仆人。
奉耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，专心寻求，必享亨通。
代下26:4、5乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求，耶和华神就使他亨通。
早安，欢迎来到方舟早祷！
“寻求”原文的意思是求助、寻找。“寻求神”意思就是向神寻求帮助。
寻求神是谦卑的表现，只有真正知道，并且承认自己没有智慧、没有力量，才会去寻求神；
寻求神是承认神有更大智慧，和更大的能力，承认神一切的指示都是好的，是与我有益的。
寻求神的人，必有顺服的决心，在寻求神之前，他已经决定，不管神怎样指示都必照着行。
寻求神的帮助，不是要求神作自己的仆人，替自己办事，而是寻求祂作自己的主，来带领自己走人生的道路。
如此寻求神的人，神必使他亨通。
坐在宝座上的主：
我们来寻求你，
愿你永远作我们的帮助，
愿我们永远作你的子民。
你的话语宝贵，
必引导我们走到平坦道路，
你的道理真实，
听而遵行的人必然蒙福。
你的教导奇妙，
我们学习了就得着生命。
主啊，
赐我们谦卑的心，
因我们寻求你；
赐我们顺服的心，
因我们依靠你。
主啊，
我们专心寻求你的人，
你不是我们得享亨通。
奉主耶稣荣耀的圣名求。
阿们！
今日，主有自己的时候，我们只要信靠、顺服、等候。
约2：3——5酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
人都有一个毛病，总喜欢替别人作决定，或者去提醒别人该做什么不该做什么。我先不说这样到底是对还是错，但如果我们把这毛病带到信仰中，那就一定是错的。因为，我们的主不需要人来替他作决定，也不需要我们来提醒他什么时候该做什么。
耶稣还未在马利亚腹中成型，马利亚就已经知道耶稣是弥赛亚了，可是，她等了三十年，耶稣始终没有表现出要起来复兴大卫国的意愿，甚至也从未向任何人证明过自己是神的儿子。祂是不是忘了祂的使命了？还是忘了神的百姓，不管他们了？我们无法知道马利亚到底是怎么想的，但我们知道，她在试图藉着喜宴缺酒这件事，提醒耶稣该是时候向众人证明你自己了。
耶稣对她说：“母亲，我与你有什么相干，我的时候还没有到。”是的，耶稣在启示祂的母亲：作为神的子民，你只要相信神、等候神，不要试图去干预神的决定。
马利亚明白了，所以，她转过来对用人说：“祂告诉你们什么，你们就作什么。”对，只要等候祂的吩咐，听从祂的差遣就好了。
我常常在想，要是一祷告，主就马上彰显大神迹医治那位或这位弟兄，那该多好。这样，福音一定很快就会复兴。我想，很多弟兄姊妹也都有过这样的想法吧，可是主却并没有这样作。难道主没有这样的能力吗？还是主的抉择错了吗？不，其实是我们错了。
主的道路高过我们的道路，主的意念高过我们的意念。主有自己的决定，有自己的时候。我们不应该试图去参与神的抉择，那是骄傲。我们要作的，就是无论主怎样决定，什么时候成就，我们都只要信靠、顺服、等候就好了。
亲爱的主：
你的道路高过我们的道路，
你的意念高过我们的意念。
我们却是愚昧，
甚至连明天怎样也不知道。
主啊，
我们都当在你面前谦卑，
求你帮助我们，
无论什么环境都信靠你。
相信凡事都有你的美意，
你一切的决定都是好的。
你让我们经历的每一件事，
也都是要叫我们得着益处。
愿你的旨意在我们身上成就，
也愿你帮助我们学会等候你。
感谢主！愿荣耀都归给你！
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，多一些谦卑，多一份感恩。
诗141:3——5耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。
平安！欢迎来到方舟早祷。
大卫在患难中依旧看重保守心灵的纯正，为此，他甚至甘心接受他人的责备，并且，他觉得有人来责备，那是上帝对他的仁慈，是上帝在赐福与他，因此，他心里是很感恩的。
弟兄姊妹，真正看重生命的人，他是很清楚自己的软弱的。我们生活在这个世界，每天都在面对试探，谁也不敢说自己能够永远持定立场，永远刚强不软弱，实际上，我们常常是软弱的。所以，身边有几个愿意说真话，时常警醒、甚至不惜责备的属灵朋友真的是很宝贵，这样的朋友实在是神的恩赐。我们求神帮助我们保守心中的纯正、不偏向邪恶，而属灵朋友的责备就是上帝保守我们的方式。谁都不喜欢被人责备，但有时候，一句责备的话，确实会拯救我们脱离那恶者的计谋，让我们从试探中警醒过来，
愿神怜悯我们，将这样的属灵朋友赐给我们，也愿我们都有真正谦卑的心，我们若真能为着责备而感恩，真知道责备是神的恩赐，我们就有福了！
亲爱的天父：
在你有丰盛的慈爱与怜悯。
爱你的人，
你以仁慈待他；
在你面前谦卑的人，
你要将你的恩膏浇灌在他头上。
主啊，求你帮助我，
使我时刻警醒，
保守心中的纯正，
我的心也不偏向邪恶虚妄。
主啊，属灵的朋友是你的恩赐，
他们的责备与警戒
都是因为你爱我。
求你赐我谦卑的心，
使那无知的骄傲离开我，
我的口就向你发出赞美，
因你的责备我满心感谢。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，再艰难，也要保守心灵的纯正。
诗141:3、4耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。
平安！欢迎来到方舟早祷。
这篇诗的作者大卫，他在苦难中所看重的，不只是能够从苦难中得到神的拯救，他更看重与神保持着美好的关系。所以，他求神保守自己的心，在这艰难的环境中依旧保持纯正、不偏向邪恶。免得因为犯罪而破坏了与神的关系。
求神怜悯，我们生活在这个世界中，这个世界许多的风俗、潮流，处世为人的方式和方法，都是与神的道相违背的。贿赂、走后门、不诚实、诡诈、欺骗等等，我们越是遭遇艰难，就有越多这样的罪恶来试探我们。
所以，弟兄姊妹，你若是遭遇了苦难、艰难，不要一心只求神为你开路、救你脱离苦难。最重要的，还是要求神坚固你的心，时常警醒，不要因为苦难就轻易落入罪恶的试探中。
我们要效法大卫，无论在什么环境中，都要看重建立与神的关系，要以心灵的纯正为宝贵。
亲爱的主耶稣：
自从认识了你，
我就有了依靠。
即使在患难中，
我也满有平安。
主啊，
你是我的力量，
是我黑暗中的方向。
在迷茫时你指引我，
在苦难中你帮助我。
惟愿你保守我的心，
使我无论任何环境，
都像大卫保守纯正、
永不偏向邪恶的道。
因你不喜悦乖僻的人，
罪人也不能见你的面。
主啊，求你保守我，
埋怨的话不要出我的口，
谎言和虚假都要离开我，
贿赂和乖僻事我也不行，
我只将我的事交托与你，
我若专心依靠你，
你必不轻看我的祈祷，
因凡向你谦卑的人，
你都要赐恩给他。
愿荣耀归于耶和华！
奉耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，学会依靠的人，心中无比安稳。
诗131:1——3耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。
早安，欢迎来到方舟早祷！
如果你学会了依靠主，那你就知道，这样的依靠会给自己带来何等大的安息。
断过奶的孩子在母亲的怀中是很安静的，他不会再为着以往以为必不可少的食物而哭闹不安。只要在母亲的怀中，他就能享受温暖，享受安稳。
学会依靠主的人也是一样，他不会再被世界捆绑，不会再为世俗之物而焦虑不安。多少时候，我们好高骛远，眼目高大，专行重大和超出自己能力的事，我们以为这是斗志昂扬，精神可嘉，实际上，其实是我们的心灵被世界的思想牵制，而导致常常动荡不安，因此，我们就想通过成就一番大事来稳定自己不安的心灵。
结果是什么？结果是越来越不安。
学会依靠主的人，已经在主里面得着了安息，这种安息在别处是寻不到的。既已得到了安息，就不再被那世俗的焦虑辖制，也不用再追求去行那重大的大事了，因为他是已经安息了，他不再是为世界而活，世界就不能在他心里为所欲为了。
亲爱的主：
认识你真好！
曾经我们有多少的苦恼，
世界给我们多少的欺骗，
我们以为人生应该如此，
就在诸谎言上浪费时光。
我们欺骗自己
去求重大和测不透的事，
以为有了成就心就安稳，
谁知竟是愚昧。
主啊，感谢你怜悯我们，
你将我们从世界中拯救出来，
让我们从你里面得着真安息。
如今，我们在你怀里安稳，
世俗之事再不能成为我们的捆绑，
魔鬼也不能在我们心里兴起风浪，
因为我们不再为世界而活，
也不需要向世界证明自己。
主啊，我们是依靠你，
在你里面我们有真平安。
有了你，我们就有了最大福分。
感谢主！
奉主圣名。
阿们！
今日，越是在患难中，越要有坚定的信心。
诗138:7、8我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存。求你不要离弃你手所造的。
早安！欢迎来到方舟早祷。
这段经文告诉我们，诗人大受仇敌之苦，正处在患难的环境之中，但是，他的信心却依旧很坚固。短短两节经文，接连出现了四个“必”字，可见他的信心是何等的大。他坚信神会拯救他脱离患难——“你必将我救活”。他坚信神会帮助他与仇敌争战——“你必伸手抵挡他们”。他坚信神会向他彰显大能帮助他——“你的右手也必救我”。他坚信神会成全他的祷告——“耶和华必成全关乎我的事”。
弟兄姊妹，这样的信心真的是太宝贵了。我们在这个世界经常都需要面对环境的挑战的，主也说在世上你们会有苦难，可能现在我们当中就有很多的肢体正处在患难当中，所以，我们真的是太需要这样的信心了。
我们要坚信主的拯救一定会临到，我们要坚信主会听我们的祷告，来拯救我们，我们要相信主不会永远把我们放在这样苦难的环境之中。我们总是习惯依靠人、依靠自己，我们没有那个依靠主、坚信主的习惯，所以，我们总是搞得焦头烂额，一遇到一点问题，就焦虑得不得了。不祷告，不寻求神的指引，圣经也不读了，就一心扑在那个问题上，绞尽脑汁、想尽各种办法来去解决那个问题，谁知一个问题解决不了又产生了更大的问题。
弟兄姊妹，回来，依靠神。我们必需去操练信心，当我们回到神的面前寻求祂、等候祂、坚定的信靠祂的时候，你就会知道，原来再大的问题，也是可以很坦然的去面对的。
亲爱的天父：
感谢你的恩典，
你是我们所依靠的，
我们仰望你就不会羞愧。
诗人总是在各样的环境当中，
都对你坚信不疑，
越是在患难里面，
他的信心也越是坚定。
主啊，怜悯我们，
将这信心赐给我们，
因为我们实在太需要这样的信心了，
我们落在任何的环境中，
求你帮助我们坚定的信靠你、
仰望你、等候你。
相信你必救我们脱离患难，
又伸手抵挡仇敌，
你也必听我们的祷告，
用你大能的右手拯救我们。
我们便终日颂赞你、
传扬你奇妙的圣名！
奉主耶稣的名祷告。
阿们！
今日，要珍爱那所应许的土地。
创12:17——20耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。
早安，欢迎来到方舟早祷！
离开迦南地，举家迁往埃及，这不是神的指示，而是亚伯拉罕（亚伯兰）自己的决定。他们去往埃及，本来是为了躲避饥荒之灾，谁知，埃及给他们带来的是更大的灾难。他本来只是想到埃及暂居，谁知，差点被困在异邦世界。
他们刚到埃及地，妻子撒拉（撒莱）就被埃及法老看中，带进了王宫准备要作埃及人的王妃。失去了妻子，也就意味着亚伯拉罕无法获得神所应许赐给他的后裔，如此，就算他回到了迦南，他也无法承受神的这块土地。
没错，他是得到了法老的厚待，法老也送给他许多的财物。但是，如果不能获得属灵的祝福，不能承受神的土地，即使在异邦获得万千家财，那也终究是咒诅。因为这世界和世界上的事物都要成为过去，惟有神所赐的福才能长存，因此，无论他在异邦获得多少，终究他不能真正拥有。
我想，如果此时的亚伯拉罕，他能想到会因为此事而将失去属灵的福分，失去承受神国的资格，他一定会很懊悔。要是当初不离开迦南就好了；要是当初面对饥荒时，能够更多的去祷告依靠神就好了；要是当初能够多多忍耐，等候神的拯救就好了。
人大多时候都是这样，总是要到失去了平安，失去祝福的时候，才会认识到神的同在是那么的宝贵。但愿我们及早悔改，在属灵的事上多多操练自己，不要与世俗为友，要远离一切卑贱的事，在凡事上紧紧依靠神、仰望神、等候神，不要等走到失去的那一步才想要回头，因为失去神的同在是很痛苦的。
满有慈爱、
怜悯的主耶稣：
我的口要向你发出感谢，
我的唇要传扬你的美名，
我的心要终日切幕你，
我的灵也要以你为乐。
你为我舍去了自己的生命，
你用宝血涂抹了我的过犯，
你赐给我诸多的恩典，
又应许赏赐各样的福气。
主啊，求你再次怜悯我，
用你的圣言恩待我，
叫我的心紧紧跟随你，
直到你来的日子也不偏离。
你的同在何等宝贵，
你所赐的安息，
比世上一切更加珍贵，
你的国胜过世上一切珍宝。
我愿得着，
永远得着。
主啊，帮助我坚持属灵的操练，
让我的心爱上每日清晨的灵修，
让我每日活在你的国度里安息，
因你与我同在我终日享受欢喜。
奉主耶稣宝贵尊名。
阿们！
今日，跟从光，出黑暗，入光明。
约8:11、12她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
“去吧，从此不要在犯罪了。”你们是不是觉得主的这句有点站着说话不腰疼？也难怪，人活于世，有谁能够做到永远不再犯罪呢？“不要再犯罪”这个道理谁都懂，但实际上，没有人能做得到。如果有人能做得到，主耶稣就不用上十字架了，所以，十字架不只是一个救恩的标志，它还表明了，人是做不到自己救自己，做不到不再犯罪的。
这样，主为什么要这样说呢？这不是在故意为难这个妇人吗？当然不是。我们不要忘记了，在后面主还说了一句：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”世界本是黑暗，人活在黑暗里，当然不能做到不再犯罪，但耶稣是世界的光，人若信祂，跟从祂，那人就可以走出黑暗，进入光明，在光明中生活，人就不会犯罪了。
我不是说基督徒就不会犯罪，我们信主，但仍在世界，我们如今是跟着光走，还未完全进入光明，待我们离开这世界，与主面对面之时，就是完全进入光明之时，那时，我们就完全成圣，不再犯罪了。
跟从主是进入光明，不再犯罪的唯一途径，而“从此不要再犯罪了”这句话，就是提醒我们的心要厌恶罪恶，渴慕作不再犯罪之人，渴慕生活在完全的光明之中。当你有了这种渴慕，你才会真正的去信靠主，跟从主，你若没有这样的渴慕，就是说你并不是那么厌恶罪恶，甚至你还是乐意生活在罪中，你既不愿从罪中脱离，自然也不能进入光明了。
这个妇人到底如何选择？经历了一次罪所带来的死的威胁之后，她是否渴望离开罪恶，走向光明？圣经没有说，因为，重要的不是别人怎么选择，而是你自己怎么选择。
亲爱的主耶稣：
你就是世界的光，
跟从你的就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。
我们如今跟从了你，
你就带领我们走在光明的路上，
这路上有光照耀，
有光辉的云柱火柱引导。
主啊，
愿你的能力兴起，
愿圣灵的火焚烧。
愿世人被你惊醒，
愿百姓离恶归你。
愿你的雷声大发，
使那在罪中沉睡的子民
战兢而恐惧。
他们醒来之后，
就要看见黑暗的可怖，
也要看见光明的美好。
他们要厌恶罪恶、
渴望完全。
如此，他们就必快跑跟从你，
万民都要快快流归你的圣山。
因你是惟一的道路，
救恩因你成就。
归向你的人，
必与你一同进入光明。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，筑坛求告，看见带领。
创12:7—8耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
早安！欢迎来到方舟早祷。
亚伯拉罕（亚伯兰）的生命有一个特点，就是常常向神筑坛献祭，求告神的名。这是他寻求神、与神沟通、交流的方式。
我们怎样才能知道神的带领呢？我们怎样才能确定自己是走在神的旨意中呢？我们怎样才能知道神是否是与我们同在呢？就是要常常寻求神，求告祂，与祂沟通、交流。
每天读经、灵修、祷告是基督徒必不可少的，除此之外，我们还要常常聚会、听道，当然，最重要的还是要有一个服侍主、跟从主的心志。我们就是要藉此来寻求主、与主交通，就好像亚伯拉罕向神筑坛、求告一样。
读经、聚会、听道能叫我们明白神的旨意；灵修是让主来带领我们的生活；而祷告就是回应主带领；而服侍主、跟从主的心则会促使我们常常如此去寻求神。
这就是与神交通，而一个能够常常与神交通的人，他就是有神同在的人。
当面对人生的抉择时，我们总会有许多的顾忌，许多的害怕，怕自己选错了道路。其实，人生最需要的抉择，不是在于要选择走哪一条路，而是在于，我们走的每一步是否都寻求神的带领。我们若每一步都寻求神，紧跟着祂的带领走，那我们自然就知道该走哪一条路，并且知道自己要走的那一条路，一定是是有神同在的。不管那是一条怎样的道路，只要有了神的同在，就没有什么好害怕的了。
亲爱的主耶稣：
你是我的依靠，
我要时时仰望你、
寻求你、求告你的名。
我若寻求你，
你的旨意必向我显明，
我来仰望你，
你的脸必光照我。
我求告你的名，
你就给我奇妙的带领。
我跟随你的脚步，
你就领我到平安稳妥之地。
主啊，
那是你的应许之地，
是你要赐福的流奶与蜜之地，
因为那地有你的同在。
你的名在那里被高举，
你的荣耀在那里发出，
你的能力在那里传扬，
你的恩典在那里也极其满溢。
主啊，
我将我的人生交在你手里，
求你领我走余生的道路。
因为我知道，
不管是怎样的道路，
只要是你的带领，
它就是平安的路；
不管你领我到何地，
只要你与我同在，
那地必然成为蒙福之地。
愿主的旨意成就！
奉主圣名！
阿们！
今日，不为人生的落差而沮丧，为在沉睡中醒悟而欢喜！
诗49:20人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
早安，欢迎来到方舟早祷！
有一个男孩去爬山。在山顶上有一处凉亭，山顶的风景很美，时不时吹来一阵清风，让男孩感到非常舒适。他在凉亭里不知不觉就睡着了。过了许久，一只松鼠跳到了他的身上，把他惊醒了。他正想抱怨松鼠扰了他的清梦，却发现原来天色已晚，该下山了。再不下山，就看不到回家的路了。
舒适的环境容易让人沉睡，灵魂也是如此。糟糕的是没有人愿意从睡梦中醒来。这样，结局就是迷失，是死亡，是找不到回归生命之主的道路。所以，人生经历一些挫折与苦难还是必要的。因为，挫折会把我们从沉睡中叫醒，苦难会让我们意识到属灵生命也会面临危机，受苦是与我们有益，为要使我们学习主的律例，就是领受生命的道。学习是在醒着的时候，领受也是在醒着的时候。若是沉睡，就什么也得不着。
圣经说：卑微的弟兄升高，他就该喜乐；富足的降卑，也该如此。我们不要为着人生的落差而沮丧，也不必为了人生的美梦被中断就懊恼。再美也终究是梦，是虚空，是捕风，最终都是要醒来的。在今生醒来，我们还能找到人生的意义，找到生命的道路。若是在死后才醒来，那时，沮丧，懊恼，悔恨，悲哀，痛苦就不是一天，两天的事了，而是永远的了。
亲爱的主：
我曾在世界中沉睡，
感谢你使我苏醒。
又将生命的道路指示我，
使我寻见了人生真正的意义。
主啊，
你就是我人生的意义，
是我一生一世的追求。
求你使我时常儆醒，
我不愿意再沉睡。
因为沉睡的人，
什么也得不着。
主啊，
求你帮助我们，
赐给我们信心的眼睛，
使我们看见你在苦难中，
向我们所存的慈爱。
我们经历了人生的落差，
是因为你要叫我们醒悟。
我们遭遇了人生的患难，
因为你要将永远的福分，
赐给我们。
主啊，
求你开我们心灵的眼睛，
让我们明白你旨意的奥秘。
我们要时时刻刻，
因你丰盛的恩典而欢喜。
只要你与我们同在，
我们就满怀喜乐和感恩。
人生的落差，
挫折与苦难，
都是暂时的。
但你的恩典，
是永远的。
感谢主！
奉主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，照着行，就会看到保守和供应!
王上17:13——16以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在饥荒的时候，先知以利亚奉神的名去给撒勒法的一个寡妇传道。他对寡妇说：“只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
“先知的话是真的吗？”“面和油真的不会短缺吗？”“看他也是个可怜人，反正也熬不过去了，就给他一个小饼，只当作行善吧。”这个寡妇心里到底是怎么想的？也许她真的是对神的话很有信心，也许她是抱着试试的心态，也许她根本不信，只是可怜先知而已。究竟是怎样，我们不得而知。只知道，她照着神的话行了。
当人照着神的话去行，神也照着自己的话成就了。虽然在之后的每一天里，这个寡妇家的存粮都只够当天吃，却每天都有足够的供应，整个饥荒时期，都不曾有过一天缺乏。
神的话是要亲身去经历的。如果你退却不照着行，你就看不到神的祝福临到了。在患难中尤其要听从神。我们没有力量面对患难，也确实不会很有信心，但我们会透过神的话语经历到神的作为。当我们像这个妇人一样，听从神的话，从神每一天的保守和供应中认识到神的信实，我们的信心就会成长起来。因为信心也是神所赐的。苦难并不可怕，在苦难中信心不足也难免，但这些都不会妨碍神的应许成就。我们只管听从神的话，照着神的话行，就会看到神会在我们身上彰显祂的胜过苦难，平静风浪的大能作为。
亲爱的主：
我承认自己软弱，
面对前方的困境，
服事道上的艰难，
我总有许多愁苦。
求你怜悯我，帮助我，
因为我信心不足。
求你赐给我勇气，
叫我不管什么环境，
总能照着你的话行。
因为你是信实的，
投靠你的人有福了。
不管什么环境，
都不能阻挡你的应许成就。
我照你的话行，
你就彰显你话语的大能。
让我在困境中成长，
在苦境中得胜。
主啊，
愿你用你的手扶持我，
让我在你的话语上扎根稳固。
靠着你话语的大能，
胜过一切的艰难，
你带领我走服事的道路，
叫我永不忘记你的托付。
我虽软弱，你是我的力量。
我虽胆怯，你是我的刚强。
我愿一生一世在你手中安稳。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，寻求祂的带领，才是真智慧。
创12:14——15及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
平安！欢迎来到方舟早祷。
亚伯拉罕（亚伯兰）一家刚到埃及没有多久，他美丽的妻子撒拉（撒莱）就被埃及人带到了王宫里，准备要作法老王的妃子。法老并不知道撒拉是亚伯拉罕的妻子，因为他们在进入埃及前，就说好对外以兄妹宣称。法老以为撒拉只是亚伯拉罕的妹妹，为此，还赠了许多牛羊等财物给亚伯拉罕作为聘礼。
得到了这么多的财物，亚伯拉罕会不会很高兴呢？自己没有被埃及人杀死，反而得到法老的厚待，他会不会觉得当初把妻子称为妹子的决定很明智？我想，他不会的。换了任何一个人都不会，除非那人没心没肺。
如果你的财富、权利是以亲人、爱人的牺牲换来的，你会高兴吗？不会的。如果你在世得以保全，却是以丧失属灵的品格、灵魂的生命为代价，你会觉得自己明智吗？不会的。你只会终日活在悔恨与痛苦之中。
如若你终日只能活在悔恨与痛苦中，并最后走向灭亡。如此，有了财富有何用？得以苟且又有何用呢？
所以，不要轻易做决定，不要自己带领自己，总要在神面前谦卑，要爱祂，每日寻求祂的带领。
主啊，
你就是智慧，
寻得了你，
就是寻得了知识。
我们要敬畏你，
因为敬畏你是智慧的开端。
我们要认识你，
因为认识你的人就有聪明。
这智慧是真智慧，
这聪明是真聪明。
主啊，
愿你的圣言向我们发出，
指教我们当行的道路。
世人是活在愚顽之中，
走错了道路尚以为聪明；
丢弃了生命还以为智慧。
亚伯兰没有寻求你，
就把自己的家带入了坑中，
他虽得了法老的厚待，
和许多的牛羊财物，
心却不能因此满足，
只能终日悲叹愁苦。
他虽苟且保全了自己，
却丢弃了宝贵的属灵生命，
就是那一切仁爱、勇敢、
刚强、恩慈、信德、诚实、
和爱人如己的属天品格。
因此，他虽活着，
却是活在黑暗里。
好在我们的主你怜悯他，
他才得以被拯救，
才得以重新进入光明。
主啊，
求你救我们脱离亚伯兰的失败。
我们每日来寻求你，
求你对我们说话，
引导我们走在正路之中，
叫我们一直到老也不偏离。
因为，你曾应许我们说：
凡跟从你的，
就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。
奉主耶稣宝贵圣名。
阿们！
今日，安稳来于顺服。
创12:4——7亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
早安，欢迎来到方舟早祷！
这是亚伯拉罕（亚伯兰）一家的第二次迁移了。他的本乡并非哈兰，而是吾珥，第一次迁移的时候，他们从吾珥出来，当时，亚伯拉罕还不清楚神要带领他们往何处去，所以，就先定居在哈兰。他们在哈兰住了好一段时间，在那里生活得还不错，积蓄了不少的财物，可以说，他们基本在哈兰扎稳脚跟了。
然而，神的呼召再次临到了他们，亚伯拉罕也很清楚，哈兰并非是神所要赐给他的产业。
神指示他要离开哈兰，去往迦南地，并应许要在那里赐福与他。
搬家是件很不容易的事，当你刚在一个地方站稳脚跟，以为从此以后可以享受安稳了，却又要放弃这个相对安稳的环境，迁移到一个陌生的地方，这在心理上的挑战，其难度之大可见一斑。
亚伯拉罕心里是否有过犹豫？她的妻子撒拉（撒莱）是否有过挣扎？我们不知道。但我们知道的是，他们顺服了，亚伯拉罕顺服了神，撒拉顺服了丈夫。因为他们心里很清楚，没有神，就不会有真正的安稳。在这件事情上，他们要选择的不是在某一个地方生活居住，而是要选择是否相信神、跟从神、与神同在。陌生的环境或许多少会让他们有些担忧，但神的同在会让他们无论去到哪里都能享受平安。
因为，安稳不是由环境而来，而是由神所赐，福分也不是由环境而来，而是由顺服而来。
亲爱的天父：
你是爱我们，
你的爱早已藉着耶稣基督，
向我们显明了。
你的一切吩咐，
都隐藏着你对我们的爱。
你的一切教导，
也是因为你怜悯我们。
你向我们发出言语，
乃是要叫我们得生命。
你指示我们行你所指引的道路，
乃是要叫我们蒙福。
主啊，
认识你的人有福了，
他们一生必不缺少平安。
相信你的人有福了，
你要赐给他们生命直到永远。
跟从你的人有福了，
因无论在哪里，
你都与他们同在。
顺服你、听从你指示的人有福了，
他们一生一世都不缺少主的恩惠，
他们的家也要蒙主赐福，
直到永远。
主啊，
愿你得着我们的生命，
愿凡作你子民的都甘心顺服你、
听从你，直到永远！
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，面对环境，要寻求祂、等候祂。
创12:9、10后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
平安！欢迎来到方舟早祷。
亚伯拉罕（亚伯兰）一家刚搬到迦南地没有多久，那地就发生了饥荒，而且饥荒甚大。为什么会这样呢？上帝不是说要在那里赐福给亚伯拉罕吗？为什么刚到没有多久就有饥荒？圣经没有告诉我们。我们只知道，面对这个艰难的环境，亚伯拉罕做出了一个决定：下到埃及暂居。
“暂居”意思就是说，他并不打算在埃及长住，他下埃及只是为了避一避这个艰难的环境，等到饥荒过后，再回到迦南地。
这样的想法跟我们是不是很像？我们是不是也作过这样的决定？现在我的环境还不是很好，我暂时离开服侍，等到环境改善了，我再回到服侍的岗位。我们离开的时候都是想得很好的，等环境改善了，我就回来服侍，但是，一旦你离开了，你就会发现，你很难再回来了。亚伯拉罕就差点不能回迦南地，他们一去到埃及，他的妻子撒拉就被埃及人强行带到王宫里，差点作了埃及法老的妃子，好在神怜悯他们，及时把他们救了出来，并打发他们回来。
亚伯拉罕常常筑坛寻求神，但在这件事上他软弱了，他自己做决定，自己带领自己，用人意的办法来解决环境的艰难，他以为自己能够掌控命运，谁知，却又进入了一个更糟糕的环境。
什么是骄傲？不寻求神，不等候神，自己为自己作决定，以为自己能够掌控环境，掌控命运，这就是骄傲。
愿我们都能够远离这种骄傲，面对环境，不要依靠人意的聪明，总要寻求神、等候神的带领和拯救。
与我们同在的主：
求你听我们的祷告。
你将你的圣言启示我们，
这圣言奇妙而宝贵。
我们因这宝贵的言语得蒙光照，
我们的心因你的教导灵眀通达。
主啊，亚伯拉罕是你的朋友，
他常常筑坛求告神的名，
你也赐给他奇妙的带领。
然而，在面对艰难的环境时，
他忘记了要等候你。
他依靠自己的聪明，
用人意的方法做决定；
他自己带领自己，
就把自己带到了深坑里，
让自己陷入了更糟糕的环境中。
主啊，救我们脱离这愚昧，
叫我们知道，自己不过是人。
我们要一心寻求你。
在艰难中要仰望你，
在困苦中要等候你，
在陷坑中要呼求你，
在患难中要依靠你。
求你坚固我们的信心，
我们不依靠自己的聪明，
也不自己带领自己。
求你帮助我们，
在任何的环境中，
都要一心寻求你。
你必被我们寻见，
也必要用你大有能力的右手施行拯救。
救恩出于耶和华，
等候主的人，必不羞愧。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，起来，奋勇建造！
尼2：18——20我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇作这善工。但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们作什么呢？要背叛王吗？”我回答他们说：“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无记念。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
生命的建造是十分不易的，因为仇敌并不会甘心让我们顺顺利利的完成这善工。所以，我们必需要有建造的信心和决心，如此，我们才能够在这圣工上奋勇不怠。
归回的以色列人因城墙的毁坏，饱受欺压、扰乱之苦，在尼希米的带领下，他们决定重建城墙。但是作他们仇敌的参巴拉、多比雅和阿拉伯人基善嗤笑他们，说：“你们作什么呢？要背叛王吗？”这话其实是故意要恐吓、打击他们。
尼希米非常刚强，他坚定相信这建造的圣工是神所喜悦的，并且，神也帮助他们，他相信神必使他们亨通，叫他们能以完成这建造的圣工。因此，他没有被仇敌的恐吓吓到，在这圣工上，他依旧带领着百姓奋勇建造。
弟兄姊妹，在服侍上、在信仰的建造上、在生命的追求上，我们一定要坚定。不要害怕困难，不要被仇敌吓倒，仇敌撒但会利用各样的环境来打击我们的信心，但我们总要相信我们的神会帮助我们，祂必与我们同在，赐我们亨通。
亲爱的主：
感谢你与我们同在，
你施恩的手一直帮助我们，
因此，我们没有被仇敌吓倒。
撒但的诡计要落空，
恶人的网罗要撕裂，
惟耶和华所喜爱的人必然亨通。
因为神看顾义人，
穷乏人常蒙神的眷顾，
祂也乐意赐恩给谦卑的人。
愿主保守我们的心，
叫我们心里坚定，
我们追求生命永不懈怠，
我们服侍的脚步也不停歇。
主啊，我们要建造，
要建造生命的城墙，
要建造属灵的堡垒。
因你的羊群被掳掠，
你百姓受世界之苦。
主啊，帮助我们，
叫我们都醒起、建造，
为生命、为灵魂、
为平安、为盼望、
为神永恒的国度，
我们都要奋勇建造。
奉主耶稣宝贵圣名。
阿们！
今日，专心爱主的人，必能收到从主而来的惊喜！
王下4:16、17以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
早安！欢迎来到方舟早祷。
真正爱主的人，总会时不时的收到一些从主而来的惊喜，这是主给那些专心爱祂，服事祂之人的赏赐。
书念的妇人是一个专心爱主，热心参与服事的人。她的热心得到了主的记念，主要赐福给她。但是，当主的仆人来问她，有什么要向主求的时候，她却说：“我在家乡平安无事”。她并没有向主求什么，能够服事主，她已经认为是很有福了。
当然，她的心中并不是没有任何需求，她没有子女，所以，能生一个自己的孩子是她和丈夫心中最深的渴求。只是随着年龄的增长，他们已经接受了无法生育的现实，也习惯了两个人的生活，虽然心中仍有渴想，但面对现实，他们也只能放弃希望了。
她不向主求，但却没有忘记她心灵最深处的渴望；他们虽然放弃了希望，但主却要给他们惊喜。主藉着他的仆人应许她说：“明年到这时候，你必抱一个儿子”。果然，主的应许成就了，第二年他们就有了自己的儿子。他们多年的盼望，甚至在现实中已经放弃了的那个希望，终于被主实现了。
弟兄姊妹，你相信有一天，你也会收到主赐给你的惊喜吗？不要担心，只管专心信靠祂、爱祂、服事祂，你就必会看见主的恩典临到。因为我们是满有慈爱怜悯的主，且是充满能力和信实的神，他不会忘记向我们施恩，他也要为我们成就大事。
亲爱的主，我感谢你。
愿你悦纳我们口中的赞美，
收纳我们心里发出的感谢。
因你配得我们的颂赞，
我们终日要向你歌唱。
主啊，你是满有慈爱怜悯的主！
你没有忘记我们，
我们的祷告你已经垂听，
我们心里的苦情你已经察看。
主啊，你又是充满能力的上帝！
你向我们显出信实，
大山可以挪开，小山也要迁移，
没有任何事能阻挡你成就大事。
惟求主保守我们的心，
使我们专心信靠你、
爱你、热心服事你，
我们如此的等候你，
你必叫我们的心看见欢喜！
因你要赐恩给我们，
就是给凡爱你的人。
愿爱你的人如日头出现，
光辉烈烈！
奉主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，父所怀的是赐平安的意念，顺服者，必得平安。
耶29:10、11耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
早安，欢迎来到方舟早祷！
犹大人被掳到巴比伦以后，先知耶利米奉神的名写信给被掳的百姓，告诉他们，要在被掳之地安居，不要企图与巴比伦人对抗，反而要为被掳到之城求平安，因为，他们被掳的时间是70年，70年以后神就会拯救他们，带领他们回到耶路撒冷。
然而，在被掳之人心里，他们是希望巴比伦人越早灭亡越好，最好就在这一两年间，所以，就有假先知预言，说他们很快就可以被拯救回到犹大。因此，对于那不愿顺服的人，神的信息会让他们很难受，因为他们的心愿是与神的旨意相反，所以，即使他们心中明显能觉察到假先知的话是谎言，他们还是更愿意相信假先知的话，因为假先知的信息符合他们的心意。
弟兄姊妹，我们是不是也是这样呢？我们在许多事情上，不愿意求问神、等候神的指示，其实不是因为我们不懂得怎样去寻求神的带领，而是因为我们的心并不愿意顺服，我们的心明显能够预感到神的指示将会与我们的愿望相反、神的带领将不是我们想要的那个结果，因此，我们躲避，不去寻求、不去等候。
神向人怀的意念是赐平安的意念，祂差仆人向百姓传递信息，也是为了叫百姓得平安。百姓若听从神的话语，就能平平安安的等到神拯救的日子来到，但若不信神，反而信假先知，起来与巴比伦人对抗，结局会是怎样的悲惨，可想而知。
我们也是一样，我们若不相信神的指示，等候祂的带领，那我们也终将会为此付上惨重的代价。
爱我们的父神：
你已经向我们显明你的心意，
你向我们所怀的意念，
是赐平安的意念，
不是降灾祸的意念。
你的话语，你的信息，
都是要叫我们得平安，
叫我们在末后之时有指望。
主啊，求你挪去我们心中的刚硬，
叫那不愿顺服的意念离开我们的心。
因为，不顺服的人是愚昧的。
自以为聪明、
不愿跟从神带领的人，
必有灾祸临到他们，
平安的福也要从他们那里被夺去。
但我们要寻求你，
要投靠在你翅膀的荫下，
你的话语必领我们到平安之地，
你的信息必使我们躲避一切狂风。
主啊，信靠你的人有福了，
他们是被立在磐石之上，
他们在你里面满有平安，
风吹雨打总不能让他们动摇。
主耶和华配受一切的赞美！
奉主耶稣圣名！
·阿们！
今日，不求他人理解支持，只求效法荣美生命。
约7:1——5这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
平安！欢迎来到方舟早祷。
弟兄之间相互理解、支持是理所当然的。如果有一个人被神拣选、使用，那么他的弟兄理应替他高兴，相信并支持他才是。然而，现实中很多时候，都是不那么理想的。
主耶稣的弟兄就是这样。’他们的兄长成了大先知，祂被神重用，行了许多神迹，治好了许多病人；祂讲道很有权柄，很多人都愿意来听祂讲解圣经；又有许多人来跟从他，作祂的门徒。这些事都是祂的弟兄们亲眼看见的。本来，首先出来跟从耶稣，支持并为祂作见证的，理应是这些弟兄，然而，他们却不信他。他们的兄长因为服事遭遇十分的艰难，甚至犹太人还想要杀害祂，他们却并没有显出弟兄间的关心、理解和支持，反而还说许多刺激祂的话。
主没有责怪他们，也没有埋怨他们不信，不理解、不支持自己。他仍然在向他们传道，对他们讲说圣经中预言的事。祂对他们说：“我的时候还没有到。”是的，主仍旧在向他们讲说，自己就是神的受膏者，是圣经中预言的那位救主。他仍旧关心他弟兄们的灵魂，希望他们能因信而得生命。
弟兄姊妹，我们要效法主。也许很多时候，我们的亲人，弟兄，牧长不理解我们的难处，也不支持我们的服事。我们不要一直失落，不要埋怨，不要责怪，总要靠主刚强起来，以爱相待，多多为他们祷告，为他们求生命的祝福。
亲爱的主耶稣：
你的生命实在美好。
当我看到你生命的荣美，
心中满是羡慕。
主啊，
你有丰盛的怜悯和恩典，
你乐意饶恕人的过犯，
你的弟兄得罪你，
你也不记念。
我们虽有诸多的罪愆，
你却甘心赦免我们。
主啊，
将你的生命赐给我，
使我能够刚强起来，
又叫我学会饶恕。
叫一切的埋怨离开我，
我要效法你以爱待身边的人。
虽不得人的理解，
愿更多的去理解人；
虽不得人的支持，
却总不要失去信心；
虽不得人的帮助，
愿仍旧乐意帮助人。
主啊，你是我的力量。
奉主圣名。
阿们！
今日，紧记使命，远离世界的网罗。
约6:14、15众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
早安，欢迎来到方舟早祷！
主耶稣行了大神迹，他用五个饼和两条鱼，就使五千多人得以吃饱了，并且有许多的余剩。众人见到主的能力，就拥戴耶稣，想要强逼祂作他们的王。
成为明星，被人认识、拥戴、抬举，甚至要立作王、作领袖，这不是一件很荣耀的事吗？多少人梦寐以求啊？主是不是也觉得很荣耀呢？他是不是立刻就接受作他们的王呢？不是。圣经说，主没有将自己交给他们，而是独自退到山上去了。
主耶稣是王，但祂不是要作地上的王，祂的国也不在地上；父差祂到世上来，是为拯救世人，作人生命的主。但这些人是要强逼祂作地上的王、作世俗之事的主，因此，他们的拥戴、抬举，并不是荣耀，而是网罗。
弟兄姊妹，我们都要警醒。因为，别人的拥戴、抬举，很容易让我们迷失，使我们忘记自己的使命和身份。许多人服事着，服事着就迷失了，他们远离了神的道，就陷入网罗里，把属天的追求转到地上，不重视生命的事，反而看重世俗虚浮的荣耀。他们既贪图世俗的荣耀，就与生命的福分无关了。
主耶稣：
你是我们生命的主，
我们永远是你的仆人。
你到这世上来的时候，
从未有半刻忘记自己的使命，
父的旨意你尽存于心。
主啊，
你不受这世界的荣耀，
因为你盼望的是天上的荣耀。
你不作地上的王，
因你的国不在地上。
求你怜悯我们，
叫我们也时常警醒。
你是我们效法的榜样，
我们效法你谨记父的旨意。
帮助我们抛却属世的追求，
我们将心存放于天上。
帮助我们识破仇敌一切的诡计。
主啊，救我们脱离撒但的网罗，
叫我们不贪恋一切属地的荣耀，
我们要在一切事上紧紧跟随你，
直到永远。
奉主圣名。
阿们！
今日，让心归回，得享平安！
尼1:6、7愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。
我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
平安！欢迎来到方舟早祷。
很多人在遭遇苦难的时候，首先就是埋怨上帝不祝福自己，但尼希米却不是这样。
他听到耶路撒冷的城墙被毁，归回的以色列同胞因为失去保障而遭受灾祸，被外邦人搅扰、侵犯，没有平安，不得安稳，他第一时间就是在神面前为以色列人禁食祈祷。而在祈祷中首先就是替百姓认罪。他知道自己的民族遭灾难的原因不是在于神，而是在于他们自己，不是神故意丢弃他们，不保守、不祝福他们，而是他们远离了神，背弃了神的律法、诫命、典章，因此让自己落在了灾祸中，不得平安。
弟兄姊妹，“信靠神的人是有福的”这话是真的。我们为何没有平安？为何无论在什么环境都不得安稳？岂不是因为我们远离了神吗？我们不重视神的教导，不爱慕神的话语，不尊主的道为大，如此，怎会蒙祝福？怎能有平安呢？
主啊，我们有罪了，
我们的百姓远离了你，
你的话语我们不爱慕，
你的律例我们不晓得，
你的典章我们不记念，
你的诫命我们也不遵行。
因此，就有灾祸临到了我们。
我们心里没有平安，
生活也不得安稳，
恐惧、焦虑、战兢，
常常捆绑着我们。
主啊，求你赦免我们的过犯，
我们愚昧的行为你也不要记念。
愿你召聚我们归你，
就是从远方召聚你一切的百姓，
叫我们回到你的面前，
我们分散在世界中，
求你将我们都召聚回来。
因为我们都是你的子民，
是你用重价买赎回来的。
主啊，你必不丢弃我们，
你领我们归回的时候，
我们必不再离开你，
你的话语要刻在我们心里，
你的典章我们看为宝贵，
你的教训我们谨守遵行，
你的律例我们也不再丢弃。
主啊，愿我们永远归你。
奉主耶稣宝贵圣名。
阿们！
今日，思考亚伯拉罕的失败。
创12:10——13那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
平安！欢迎来到方舟早祷。
读完这段经文，大家是不是觉得亚伯拉罕（亚伯兰）实在是个大渣男？为了保全自己，连自己的妻子都不敢承认，在危机面前，把妻子推出去，自己躲在背后，让一个女人来承担一切，这不是渣男，还能是什么呢？
确实，作为信心伟人，这件事是亚伯拉罕一生的污点，是他侍奉道路上无法忽视的失败。但是我希望我们不要去批判他，我希望我们能够在他的失败中吸取教训，寻找失败的原因，因为，我们与亚伯拉罕都是同样性情的人，他的失败完全有可能也会成为我们的失败。
他的失败首先的原因就是不寻求神带领，在面对饥荒的时候，他没有求问神，就私自决定下埃及暂居避难，这是其一。在感觉到危机（埃及人喜欢杀夫抢妻）的时候，他没有寻求神的指示，就私自决定让妻子谎称是自的妹妹，以保全自己，这是其二。
其实，无论是面对患难，还是潜在的危机，我们都应该一心寻求神，因为神的道路高过我们的道路。面对患难，寻求神， 神有更多的办法来帮助我们；面对潜在的危机，寻求神，我们心里就会有平安，因为有些危机是不存在的，是我们自己吓自己，而即使危机真的存在，我们寻求神，神也会帮助我们平安度过。
亚伯拉罕另外一个失败的原因就是：把肉属世生命看得比属灵的生命更重。正因为如此，他才会轻易的就被那潜在的危机吓住，而做出愚昧的抉择。倘若他把属灵生命的恩慈、良善、仁爱、担当、勇敢刚强、爱人如己等品格看得更重，那么，他就不会为了保全属世的生命而甘愿让妻子去牺牲了。
弟兄姊妹们，追根究底，不寻求神的带领，不看重属灵的生命，这两个原因就是我们服侍道路上失败的原因。愿我们都能引以为戒。
亲爱的主耶稣：
在清晨我们又来到你的面前，
你也乐意看到我们来亲近你。
所以，每早晨，
你都把宝贵的话语赐给我们。
因你曾应许我们说：
祈求，就得着；
寻找，就寻见；
叩门，就给他开门。
主啊，你的恩门每天向我们敞开，
你的话语一解开就发出光来，
我们因你的教导，
灵里就通达，
心也满有喜乐。
主啊，
救我们脱离亚伯拉罕的失败，
帮助我们学会寻求你，
就是要学会凡事仰望你、
等候你的旨意显明。
求你登上我们心灵的宝座，
开我们的灵眼，
让我们真正认识到，
属灵生命，
就是基督的生命比一切都宝贵。
我们为这生命愿意付上一切。
主啊，你是我们得胜的力量，
求你成就仆人的祷告，
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，抓住这不多的时候悔改，以后就能永远同在。
约7：33、34于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
主耶稣在山上传道时曾应许说，凡祈求的就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。弟兄姊妹，倘若这个应许让你充满了喜乐和盼望，那对于主耶稣在这里说的这句话，你就会感到无比的震惊。
“你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”如果一个人，他祈求得不到主的回应；寻找，也寻不见；叩门，主也不给他开门。这时候，你想他是落在一个怎样绝望、悲惨的境况里。主说，这个时候，他只能在黑暗里哀哭切齿了。
我们不要误会是主不愿意给人开门，不愿意让人到他那里去。不是。而是有些人，当主来寻找他的时候，当主在这末日里仍然向他高声发出呼唤说“人若渴了，可以到我这里来喝。”的时候，假装听不到主的呼唤。他们就像一个悖逆的孩子，宁愿活在罪中，放纵自己，任凭父亲声嘶力竭的呼喊，任凭母亲的眼泪汪汪，终是不愿悔改，终究流连在外。而他们也是这样，以冷漠来对待主的呼唤，以嘲讽来对待主的眼泪，以践踏来对待主的宝血。
现今，人既不理会主的呼唤，将来，主也不垂听人的哀声。
弟兄姊妹，主说，我还有不多的时候和你们同在。是的，我们每个人在世的时光都是短暂的，我们在世上领受真理，与主同在的时候也是不多的，雅各书说，我们原是一片云雾，出现少时就不在了。我们若珍惜这极少的时光与主同行，将来便能永远与主同在。我们若仍旧无视主的话语，无视主的呼唤，将来，待这短短的时光过去，我们就要被隔绝在天国之外，永远也不能到主那里了。
亲爱的主：
你是如此的爱我们，
你将我们看为宝贵，
为救我们甚至舍弃生命。
你也差遣你的众仆人，
从早到晚向我们发出呼唤。
主啊，赐我们悔改的心，
又赐给我们圣灵。
叫我们刚硬的心被翻转，
让我们的石心变为肉心。
你已为我们留下宝血，
你的眼泪仍在为我们而流。
主啊，叫我们不要再冷漠，
愿你的宝血洁净我们的生命，
愿你的眼泪使我们的心火热。
我们便快跑跟从你。
你的恩门在向我们敞开，
你赦罪的恩典仍为我们存留。
惟愿罪人都向你悔改，
惟愿我们的心完全归向你。
愿你在哪里，我们的心也在那里，
愿你所在之地，我们都能与你同在。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，狭路相逢勇者胜！
尼6:10——13我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里。那时，他闭门不出。他说：“我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁，因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。”我说：“像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！”我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。
早安，欢迎来到方舟早祷！
示玛雅被以色列人的仇敌贿买了，他向尼希米传递假消息，说有人要密谋杀害他。意思是要恐吓尼希米，叫他惧怕，躲藏起来，这样，他们就可以得着把柄，毁谤尼希米。尼希米是以色列人的领袖，他带领以色列人建造耶路撒冷的城墙，尼希米若被毁谤，就会失去以色列人的信任，领袖与民众的合一就会被破坏，这样，建造的事工就不能顺利进行了。
尼希米识破了仇敌的诡计，他没有惧怕，他说：“像我这样的人，岂能逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？”他始终没有忘记自己的使命，即使在生命受到威胁的时候，也没有忘记作为一个领袖该担负的责任。因此，仇敌的计谋没有得逞，以色列人得胜了，建造的圣工也顺利完成了。
弟兄姊妹，我们作神的圣工要勇敢刚强。特别是作领袖的，不要轻易就被仇敌撒但吓住，我们若为保全自己就把主隐藏，把道遮盖起来，这实在不该，但我们如刚强壮胆，就必然得胜。
亲爱的主耶稣：
你配受一切的赞美，
荣耀、能力与尊贵，
也都属于你。
我们倚靠你，
因你是我们的能力。
我们仰望你，
因你是我们的帮助。
你告诉我们，
要刚强壮胆。
你指示我们，
要奋勇建造。
主啊，
你的工必成，
你的作为要传到万邦，
你的话语要在万民中传颂，
万国万族要得知你的救恩。
主啊，
求你使我们刚强，
恶人要蒙羞退后，
不义的人要掩面哀哭。
因他们的计谋落空了，
他们的诡计也失败了。
主啊，
服侍你的人要奋勇刚强，
依靠你的人必永远得胜。
奉主耶稣圣名求。
阿们！
今日，无论何境遇，总要寻求祂。
诗143:8——10求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。
平安！欢迎来到方舟早祷。
亲爱的弟兄姊妹，你相信神会引导你走到平坦之地吗?你相信遵行神的话会让自己进入坦途，得享平安吗？如果你不能尽然相信，那么，请你问问自己，你觉得除了神以外，还有谁能给你的心灵带来平安？除了神的道以外，还有哪条道路可以让你的生活得享安稳？
当生活出现了状况，当人生遭遇了问题，有多少人是首先回到神面前寻求神的？婚姻不如意，那就离婚；工作有艰难，那就跳槽；服事不顺心，那就离开。我们不但不寻求神，反而逃避神，因为我们已经习惯了用人的办法解决问题。但人的办法能真正解决问题吗？不。你以为你逃离了这个环境，进入另一个环境，你就能享受平安，过得安稳，那只是一厢情愿、自欺欺人的想法而已，当你真正进入另一个环境的时候，你就会发现还有更大、更多的问题等着你。我们承认自己软弱，承认自己无法真正把握明天，也承认自己处在迷惘之中，这样，我们为何还不愿意寻求神呢？明知道自己不能作正确的决定，为何还不愿等候神，却偏要凭自己做决定呢？
诗人大卫的前半生是何其艰难？但后半生却是福杯满溢。你们想他的福是凭自己得来的吗？他在患难中，若不是寻求神，他能凭人意走入坦途吗？诚然不能。他之所以蒙福，是因为他始终相信并认定，耶和华他的神本为善，神的教导充满慈爱，必引导他到平坦之地。他也始终相信，除了神以外，别无拯救，没有任何别的道路可以代替神的话语，可以给人带来生命的平安和生活的安稳。
我们的主：
你本为善，
你有丰盛的怜悯和恩典。
你的话语奇妙，
一解开就能使我们通达。
你的道路真实，
必引导我们到平坦之地。
唯独你是救主，
除你以外别无救恩。
主啊，
求你引导你的百姓归回，
就是分散在列邦中，
迷失在世界里的百姓，
求你用你的大能使我们回归。
叫我们不再逃避你，
不再依靠世人，
也不再凭人意行事。
主啊，我们的生活、
动作、存留，都在乎你。
求你教导我们学习你的仆人，
就是蒙你所爱的大卫，
他时常在你面前谦卑，
无论在什么环境中，
他总是专心寻求你。
主啊，
惟愿我们的百姓都寻求你，
因为寻求你的人是有福的，
你必与他们同在直到永远，
你也必引导他们到达平坦之地，
赐他们喜乐代替悲哀，
赞美代替忧愁，
欢笑代替争吵，
歌颂代替哭泣。
主耶稣要在我们众人生命里
作王直到永远。
奉主圣名！
阿们！
今日，交托自己，成就大事。
太14:15——19天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”耶稣说：“拿过来给我。”于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。
早安，欢迎来到方舟早祷！
跟随主到野地来的人远远超过五千，有这么多人来跟随主，这对每一个服事者来说，都是很开心的事，但是，要服事好这么多人，实在不简单。
门徒打算叫众人散开，自己去寻找食物喂养自己。但主的意思却是要门徒给他们吃的。主是好牧人，好牧人愿意为羊舍命。不喂养自己的羊，却叫羊去寻找食物自己喂养自己，这不是好牧人的所为。
门徒为难了，他们身上有什么？他们哪里有能力作这么大的事呢？他们找了很久，也才找到五个饼和两条鱼，这点食物自己都不够吃，怎么能够让这么多人吃饱呢？我想，此时的门徒一定很无奈、很无语。也许他们还会埋怨主提出了这么无理的要求，埋怨主吩咐他们去做远超他们能力的事。
主说：“拿过来给我。”当他们把手中仅有的五个饼和两条鱼交到主手中的时候，神迹发生了，他们不但让这五千多人吃饱了，还有许多的余剩。
弟兄姊妹，主的吩咐很无理吗？不，主吩咐我们服事，他也必然会赐给我们足够的力量去服事，哪怕在你手中的只有一个饼、半条鱼，只要你凭着信心顺服主，交托主，你就会得到足够的力量去完成服事。
亲爱的主：
你是我们的力量，
你是我们的依靠。
我们要仰望你，
将自己交在你手里。
求你叫我们的眼目，
不要离开你。
因为离开了你，
我们就会不知所措，
也没有力量面对艰难。
主啊，
你的吩咐，
不会过于我所能承受的。
求你赐给我信心，
叫我知道你的旨意，
凡出于你的，
我就默然不语。
我要等候你，
等候你加给我力量，
等候你的能力临到。
求你赐我顺服的心志，
我要跟随你到底，
我将自己交在你手中，
我不为自己安排，
因为你是我的主，
你的安排是最好的，
我要依靠你成就大事，
众人必看见你的大能，
并要将荣耀归于神。
奉主耶稣的圣名求。
阿们！
今日，人子要赐的，是存到永生的食物。
约6：24——27众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
这些人寻求主是何等热心、何等迫切？他们一大清早就来到海边寻求主。看见主不在，就到处打听，既知道主去了迦百农，就马上乘船去往迦百农寻找主。
他们真的是在寻求主吗？如果不是，那他们这么热心、这么迫切是为了寻求什么呢？
主耶稣说，他们寻求主，不是因为见到了神迹，不是因为认识到耶稣就是天父为他们预备的救主弥赛亚，也不是因为主有永生之道，而是因为吃饼得饱。他们寻求主不是为了要得着生命，而是为了满足自己内心的欲望。
亲爱的弟兄姊妹，我们寻求主是为了什么呢？我们那么热心去聚会、服侍、祷告是要得着什么呢？主说：不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。
所以，主要赐的，是那永生之道。我们若为了永生而寻求主，就必然会得着，若不然，我们一切的劳力都是枉然。
父神所印证的人子耶稣啊，
我们要感谢赞美你，
你有永生之道，
甘心跟从你、寻求你的人，
他就是有福的，
因你要将你的永生赐给他。
主啊，开我们的眼睛，
叫我们知道自己的愚昧，
清洁我们的心灵，
叫我们知道，
要为那存到永生的食物劳力。
犹太人为那必坏的食物寻求你，
他们失望了就离开你了，
因你来本不是为叫我们满足欲望，
乃是要叫我们得着生命。
但我们寻求你，
就必要得着永生。
奉主耶稣圣名求！
阿们！
今日，在服事上尊主为大，就必蒙主悦纳。
王上2:5、6你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
早安，欢迎来到方舟早祷！
约押是大卫王的元帅，在大卫还没有作王的时候就已经跟着大卫了。约押很有能力，为大卫建立江山立下过许多战功，却也因此居功自傲，常常越权行事。他曾违背大卫的命令杀死了押沙龙，也在大卫毫不知情的情况下用诡计杀死了以色列的两个元帅押尼珥和亚玛撒。他杀死这两个元帅的时候是属于和平时期，战争已经停止了。在和平时期杀人，就是流无辜之人的血，这是被神看为是恶的，所以，大卫要所罗门把约押处死。
大卫是王，约押是元帅，他们都是很有能力的人。大卫寿终正寝，约押却如罪犯被处死，为何他们的结局差别如此之大？因为他们对待神的态度不同。大卫自始至终都是尊神为大，即使要害他命的扫罗多次落在他手下，他却始终不敢越过神去伤害神的受膏者。而约押却多次藐视神的受膏者，甚至还无视神的诫命在和平之时杀人流血，又违背神的旨意，公然支持亚多尼雅作王。他的这一切行为都显明了他的心并不是尊神为大。
弟兄姊妹，能力大并不能叫我们的服事蒙神喜悦，我们也不能因此就得着神的赐福。所以，不要因为你有特别的恩赐就骄傲，总要谦卑，凡事尊神为大。在祷告的时候，不要只求服事的恩赐和职位，要求谦卑的生命，好叫自己能时时依靠神。这样服事，必蒙主悦纳。
荣耀尊贵的主：
感谢你拣选了我，
使我得以成为至高者的仆人。
感谢你赐我能力，
我藉着这能力服事你。
主啊，
求你居住在我心灵的宝座上，
作我生命的王，
我要尊您为大。
帮助我遵行你一切的律例典章，
你的命令我也看为宝贵，
你的法度比一切黄金珠宝更加珍贵。
主啊，使我的心警醒，
叫我的老我死去，
叫我远离约押的道路，
使我效法你的仆人大卫，
因为他是合你心意的人，
他服侍你尽心尽力，
他一生一世都行在你的旨意中，
从不敢藐视你。
主啊，
愿你为大，
因你本为大。
奉主耶稣的圣名
阿们！
今日，你要蒙赐福，也要成为许多人的祝福。
创12:1——3耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
早安！欢迎来到方舟早祷。
每个人都希望能够蒙福，而上帝给我们的应许则是，只要我们听从祂的呼召，照着他的指示去行，祂不但要赐福给我们，还要叫我们成为别人的祝福。
当上帝呼召亚伯拉罕的时候，祂就是这样应许的。他对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福。”
亚伯拉罕顺服上帝，他带着妻子和家人离开了家乡，去往上帝所指示他去的地，上帝便按着祂的应许赐福给亚伯拉罕。祂赐给他许多的后裔，叫他成为了大国，并且生命之主耶稣基督由他而出，他也就因此成为了地上万族的祝福，万国万民都因他的后裔耶稣基督得到了生命的福分。
弟兄姊妹，遵行上帝旨意，听从主带领的人，是有福的，神不但要赐福给他，还要叫他成为许多人的祝福。弟兄姊妹，我们若重看主的道，专心寻求主的带领，主的生命必从我们身上发出，我们和我们身边的人都必因此生命而得蒙祝福。
亲爱的天父：
你有丰盛的慈爱和恩典，
你的话语奇妙，
遵行的人必因此蒙福。
感谢天父的怜悯，
叫我得以认识你，
又使我可以作至高者的仆人。
耶和华配得一切的称颂，
我也要服侍你直到永远！
愿主保守我心，
我便立志遵行你的旨意。
愿主得着我的生命，
我便永远跟从你，
往你所指示之地。
愿主坐在我心灵的宝座上，
永远作我的王，
我便凡事依靠你、顺服你。
如此，我就是有福的人，
因为，无论我往何处，
你都与我同在。
愿荣耀、尊贵与能力，
都归于你！
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，建造心灵的城墙，得享真正的平安。
尼1：2、3那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”
早安！欢迎来到方舟早祷。
在战争年代，一个城池没有城墙是很危险的。耶路撒冷的城墙在犹大人被虏之时就已经被拆毁了，城门也被焚毁，归回的犹大人住在一个没有保障的环境里.因为没有城墙保护，他们常受到周遭民族的冲击、搅扰和凌辱，没有平安，生活也不得安稳。所以，建造城墙对他们来说，极其重要。有了城墙，他们的生命才有平安，生活才能安稳。
今天，究竟是什么原因让我们的生命没有了平安，生活也不能得享安稳呢？就是因为我们的心灵缺少了城墙的保障。心里的城墙是什么？就是与神亲密的关系。当我们远离了上帝，当我们与神的关系遭到毁坏，我们的心灵就没有了保障，世界的思想，世俗的迷惑，生活的困境，都会来搅扰、冲击、恐吓我们，让我们的心失去平安，失去方向。心灵迷失了，生活也会失去安稳，工作、侍奉、家庭等关系都会被毁坏，因为迷失的人，没有神的引导，也看不到神的指引的光，人在黑暗里走，就是在恐慌中经理人生，这样，是走不到平安大道上的。
所以，不管我们处在怎样的环境，最重要的都是要修建心灵的城墙，要远离世俗，回归到主的面前，与神亲近，建立密切的关系。当我们的心灵有了保障，生命有了平安，生活才能得享安稳。逃避环境，改换环境，是不能给自己带来平安的，因为无论去到哪里，你的心若还在世界，你就不能真正享受平安，因为平安是在主里面，而世界没有平安。
主耶稣啊：
你告诉我们说：
在世上你们有苦难，
但在你里面有平安，
因为你已经胜过了世界。
求你怜悯我们、拯救我们，
将我们从世界的捆绑中救回。
我们远离了你，
仇敌就来攻击我们，
我们的心里没有了平安，
恐惧、战兢整日围绕着我们。
我们很疲惫，
想要逃离环境，
以为换了一个环境就有平安，
谁知却是虚幻，
反而有了更多的不安。
主啊，
我们的城墙倒塌了，
保障也没有了，
恐慌抓住了我们，
惊惧把我们困住。
求你拯救、
伸出你大能的手帮助我们，
将我们带回到父的面前。
因为你是我们的安稳，
在你里面我们才有平安。
奉主耶稣的圣名求。
阿们！
今日，不怕命运多舛，因有上帝相助！
诗70:5但我是困苦穷乏的。神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延。
早安，欢迎来到方舟早祷！
越是在危急的关头，越是要相信神。相信祂是我的拯救，是我在患难中随时的帮助，并且投靠祂。这的神的仆人大卫一生所认定的信仰。
世人都把成功的希望寄托于“贵人”。然而，大卫的一生却并未遇到什么贵人，反而常常被人抛弃，遭人陷害。幼年之时不受父母待见；好不容易建功立业，却又被领导排斥，扫罗王将他视为眼中钉，肉中刺，恨不得将他除之而后快；终于作了王了，身边的大将却常常居功自傲，多次违抗他的命令；周遭的国家也是常常结盟要反叛他，要对抗他；就连他自己的儿子和他为之掏心掏肺的朋友，也在背地里暗算他，夺他的基业。
大卫一生命运多舛,并无什么贵人相助。为何能成就伟大的事业？又为何能作以色列史上最伟大的君王？因为神。因为他不论在什么环境，或顺或逆，或贫苦或丰富，总不忘记信靠神，仰望神，服事神，祷告神。
朋友们，弟兄姊妹们。在世上想要遇到真正的贵人，那是很难的。无利益可图，谁愿帮你？急难关头，谁能为你舍己？但基督是我们真正的贵人。因为在我们还作罪人的时候，祂就甘心为了救我们而舍去了生命。潮起潮落，人生多变。虽然如此，却不要灰心。我们虽无法掌握命运，却无论何时何境遇都可以靠主安稳，就像大卫一样。
亲爱的主耶稣：
感谢你让我认识了你，
有了你我就有了真正的依靠。
求你时刻与我同在，
用你满有慈爱怜悯的手牵拉我，
好叫我无论在什么环境，
也都永远不离开你。
因为你与我同在，
我心就安稳，
我灵就喜乐。
我行走就有力量，
我奔跑也不会疲乏。
我也不用害怕人生路上的坎坷，
和属灵争战的艰难。
我呼求的时候，
求你应允我；
我恳切地祈求你，
你就伸手拯救我。
越是在艰难中，
我越要投靠你。
因为靠着你我必得胜。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，将心归主，关注祂，认识祂！
诗45:2你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。
早安，欢迎来到方舟早祷！
诗四十五篇是一首庆婚诗，婚礼的主角是大卫的子孙，是以色列人的王，具体是哪一位王就不得而知了。诗人在王的婚礼上赞美他的王说：“你比世人更美。”
这一节经文让我十分感动。他绝非是奉承，乃是发自心灵深处对王的赞美。他非常关注他的王，他知道王常向人施恩惠；也是一个大能者，出去争战无不得胜；他是以正直建立国权；他喜爱公义，恨恶罪恶；他的衣服常常散发出沉香、沒药和肉桂的香气，他有圣灵的恩膏，神用喜乐油膏他，胜过膏他的同伴……
他对王太熟悉了。王的一切，从外在的华丽到内在的荣美，他都十分关注。所以，他能诚诚实实地赞美说：“你比世人更美。”
弟兄姊妹，如果你真的爱一个人，你就会想要更多地了解他；你要很多地了解他，就要更多地去关注他。对于我们的王——耶稣基督也是一样。为什么没有信心？为什么很容易软弱？为什么遇到患难不能发出赞美？为什么我们的赞美有时显得很空洞？因为我们的心不是常在王的身上，我们没有很多地去关注王，认识王。我们不了解祂，所以，就不能依靠祂，从祂获取信心，获取力量。
亲爱的主：
感谢你赦免我的罪，
你用宝血买赎了我。
我愿永远属你。
愿你得着我的心，
我的灵也要永远归你。
主啊，
帮助我建立属灵的生活，
使我生命完全与你连结；
叫我的心每天都跟从你，
我的脚步也要与你同行。
苦难中让我更多经历你，
服事时让我更多看见你，
任何环境凭信心依靠你，
随时随地真诚地赞美你。
主啊，你比世人更美！
奉主耶稣的圣名
阿们！
今日，怒气会消，寒夜会过。
诗30：4、5耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
早安！欢迎来到方舟早祷。
父神转眼之间的怒气，是为了给人成就一生的恩典；主让我们经历一宿的哭泣，是为了叫我们迎接早晨的欢呼。主来之前，没有一个寒冬不会过去，也没有一个春天不会到来；主来之后，不会再有冬天。
怒气会消，寒夜会过。
弟兄姊妹，再大的苦难也不要失去盼望，再难的环境也不要失去信心。主没有忘记我们，他也不撇下任何一个人。让我们擦干眼泪，等候救恩的黎明来到。
天父啊：
求你赐我们，
属灵的眼睛，
使我们能够，
更深认识你。
你是我们的盼望，
我们见你的救恩，
心里就大得安慰，
灵魂也喜乐满足。
主啊，
你的怒气只是转眼之间，
你的恩典乃是一生之久。
愿你苏醒我们疲乏的心，
我们软弱的灵靠你刚强。
再大的苦难也会过去，
再苦的环境也会改善。
哀哭要变为跳舞，
叹息要变为称颂！
因你与我们同在，
我们便永不摇动。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，为活着的每一天感恩！
诗71:17、18神啊，自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为。神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。
早安，欢迎来到方舟早祷！
弟兄姊妹，你觉得人生的意义是什么？诗人认为是传扬神奇妙的作为。从年幼到年老，他一直都是为此而活。
年老身衰，行将就木。青春已去，不能复返；体弱多病，药不离身，虽尚有气息，却是苦苦煎熬；壮志豪情，空留余恨，虽心有不甘，也无余力追逐。这样，人生还能再有盼望吗？
圣经给我们的答案是肯定的。诗人告诉我们，他虽然年老发白，但是仍然有梦。他不是毫无意义的活着，也不是垂头丧气等候离世；他不是对世界仍存有幻想，乃是要作世界的光，在余剩的年日里照亮后代，引导下一代人的灵魂找到归宿。
亲爱的朋友们，我们无法改变环境，也不能让岁月倒流；我们阻止不了身体老去，也回不到过去让人生重来。虽然如此，我们却完全可以选择怎样过余下的人生。圣经说：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）环境能限制身体，却限制不了心灵。不要让岁月夺去你的盼望，不要让疾病夺去你的喜乐。要知道基督已经拯救了我们，我们不再是为身体而活，也不是为岁月、为世界而活，我们是为主而活。不要计算在世上还有多少的时日，或是一天，或是百年，总要活着而感恩。因为，活着一天，就有多一天的时间向下一代述说神的大能。
亲爱的主：
感谢你拯救了我，
叫我找到了生命的意义。
我无法改变环境，
但因你对的大爱，
我的心灵就不再被捆绑。
求主怜悯我，
赐我像诗人那样的生命。
他从年幼就为你而活，
直到年老发白，
也不曾改变心志。
主啊，
我为着每一天而感恩！
愿赐给力量，
平安时教我不忘记你的恩典，
使我在苦难中也能靠你喜乐；
在患难中我要靠你安稳，
在丰富时也能依旧谦卑。
我就藉着我的生命，
对我的后代述说你的救恩，
向迷途之人讲述你的大能！
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，聆听诸天传道，效法大卫爱神！
诗19:1、2诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
早安！欢迎来到方舟早祷。
真的很羡慕古人的生命，他们与神的关系是那么亲密。他们总是时时刻刻注视主，所以，他们不需要常常有人给他们传道，不需要别人时时来对他们说神的大爱，却总能透过万事万物看到神的同在。
我想，人之所以会常常感到迷茫，是因为人的心离神太远了。心没有注视神，就看不到神的同在，听不到传道者的声音。所以，迷茫。
试想，如果我们一抬头仰望天空，就能听到有声音说：“看，这是你神的作为！”“看，你所信的主是何等大的荣耀！”“看，耶和华创造了一切，也时时掌管着一切！”倘若我们有这样爱主的生命，人生还会迷茫吗？不会了。
与我们同在的主：
诸天述说你的荣耀，
穹苍传扬你的作为。
这日到那日，
这夜到那夜；
传道的声音从不间断，
也从未止息。
主啊，
我们羡慕大卫的生命，
也渴望能像他那样与你亲近。
愿我们的心时时刻刻
注视你，认定你。
你是道路、真理和生命，
我们看见你的同在，
人生就不再迷茫。
奉主基督的圣名。
阿们！
今日，不求人生无风雨，只求时时信靠你！
诗46:1神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
早安，欢迎来到方舟早祷！
有人说诗篇四十六篇是以亚述王西拿基立围攻耶路撒冷，希西家王倚靠神而得拯救那段历史为背景。
那时，西拿基立派大将拉伯沙基带兵围困耶路撒冷。在这危难之际，希西家撕裂衣服，身披麻衣上到圣殿，向神祷告，求神拯救。神应允他说，为祂自己和祂仆人大卫的缘故，必保护拯救耶路撒冷城。果然，当夜神差派使者出去进入亚述军营，杀了十八万五千人。耶路撒冷因此得到了拯救。
神在危难中彰显作为，拯救了他的百姓。这段历史也让神的子民确切地认识到神是他们的避难所，是患难中随时的帮助。
神向我们彰显他大能的作为，不单是要救我们脱离患难，更是要我们记念祂的救恩，知道祂是我们的避难所，是我们患难中随时的帮助。
以色列人在旷野中经历了神许多的作为，然而，他们只是为当时摆脱苦境而高兴，却并未真正记念神的救恩。所以每当遇到苦难，他们就埋怨神。他们不记念神的救恩，没有从神的作为中认识到神是他们的避难所，所以就没有信心面对苦难。他们既然不信，就被旷野的苦难吞灭了，除了专一信靠主的迦勒和约书亚，那一代人没有一个人不是倒毙在旷野。
弟兄姊妹，人生在世，患难难以避免，属灵道路，也是要常经风雨。不要消沉，不要灰心，不要让环境压迫你的信心；要相信神的话，也要回想神在你身上所显出的作为。要从神的作为中认识神，知道祂是我们的避难所，是我们患难中随时的帮助。神在过往垂听我们的祷告，如今祂依然是拯救我们，帮助我们的神。
亲爱的主：
在这安静的清晨，
我回想你的救恩。
你为我舍去生命，
又救我脱离患难。
捆绑中你释放我，
疾病中你医治我。
你指引我走正路，
供应我一切所需。
主啊，
你的能力何等浩大，
你的作为实在奇妙。
你的慈爱上及诸天，
你的信实达到穹苍。
贫穷的人依靠你，
你就作他的帮助。
困苦的人仰望你，
你作他的避难所。
主啊，
我不求人生无风雨，
只求你赐给我信心，
叫我无论什么环境，
都仰望你、依靠你。
因你是我的避难所。
我投靠你，心就安稳，
我呼求你，就得帮助。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，你遇见祂了吗？
约9:25
他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”
早安，欢迎来到方舟早祷!
这个为主作见证的人，原来是一个盲人，而且是先天的，他在黑暗中生活了几十年，直到他遇到了神的儿子耶稣基督。神的儿子在他身上行了神迹，动了大工，他的眼睛就开了，他从黑暗走向了光明，他不用再活在黑暗的光景里，而是可以活在光明之中了。
有些人身体很健康，眼睛很明亮，却是活在黑暗中；有些人身体残疾多病，多受苦难，甚至生来就是盲人，但他们却可以活在光明里。在光明中，他们的灵魂健壮，他们拥有那不能被夺去的永远喜乐与平安，就是苦难、疾病、贫穷、灾难也不能夺去的。因此，他们虽然活在世界，却能够享受天上的安息，
而这一切，皆因为他们遇见了神的儿子——耶稣基督。
你，遇见祂了吗？
亲爱的主：
读到这个盲人弟兄的见证，
我的心灵满了充足的喜乐。
因我知道，他所见证的主，
也是我所信靠的主。
你在他身上的作为，
也曾在我身上彰显。
我生来就是瞎眼的，
我的灵魂活在黑暗中，
我看不到生命的光芒，
也没有人能领我到平安的路上。
直到我遇见了你，
你就像医治那瞎子的眼睛一样，
医治了我灵魂的眼睛。
你使我从黑暗进入了光明，
你让我看见了远处的风景。
就是远在世界以外的光景，
那是令我万分向往的美景。
主啊，你是神的儿子，
是拯救我生命的主。
我要将一切的赞美都归于你，
愿你使用我的生命，
来述说你的大能。
愿你洁净我的嘴唇，
来传扬你的救恩。
你是神的儿子，
是拯救世人生命的主，
全地都当来赞美你！
奉主圣名。
阿们！
今日，你的离开，最难过的是父；你的归回，最欢喜的也是父。
创13:8、9亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
亚伯拉罕（亚伯兰）一家从埃及回到迦南的南地，又从南地上到伯特利。他们的产业、财富都增长得很快，有许多的金、银、牲畜，牛群和羊群。这时候罗得已经成了家，并且，他自己也有很多的产业。因为他们牲畜增多，伯特利地已经不能给他们提供足够的草料，因此亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人就常常相争。
亚伯拉罕实在不忍看见纷争再发生在自己的家中，因此，他主动向罗得提出了分开。他让罗得选择，他说：“请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
虽然是亚伯拉罕主动提出分开，但他的心是很难过、很不舍的。毕竟罗得是他一手抚养长大，在家乡吾珥的时候，他就带着他，经哈兰，下埃及，再回到迦南地，他一直跟在他身边。亚伯拉罕没有孩子，而罗得就像是他的亲儿子一样，如今儿子与他之间出现了矛盾，儿子的心不再与他相近、而是早已想要与他分离了。所以，即使是万分不舍，他也只能选择分开，他不能让儿子与自己的关系继续恶化下去。
这让我想到了，当初人离开了伊甸园时的场景。当初，神把人赶出伊甸园，打发人离开祂的面。在这件事上，我们都关注人的痛苦，但是，有谁能理解神的伤心呢？人离开的神的面，神比谁都难过、都伤心、都不舍。人是神凭着自己的爱，用自己的能力精心所造的，神把人看作是自己的儿子，他爱他们，看顾他们，常与他们同在，但是，人的心还是与神疏远了，他们不再乐意与父相近，反而对抗，与自己的父为敌。如此，人怎能留在神的园子里呢？因为他们的心已经离开神了。
然而，神还是盼望看见人的回归，就好像亚伯拉罕对罗得的盼望一样，当他知道罗得受难被掳的时候，他只带着300人就去拯救罗得，他虽然知道这个儿子还是不愿回到祂的身边、还是会回到所多玛，但他仍然愿意为拯救他而尽力付出自己。
当浪子回到父家的时候，父亲远远的就跑去迎接他，给他戴上宝贵的戒指、荣耀的外袍和靴子，还吩咐仆人为他大摆宴席。
亲爱的朋友们，愿你知道，神正盼望你悔改。当你离开时候，最难过的是神；而当你归回的时候，最欢喜的也是神。当你悔改归向他的时候，神会为你大大欢喜，并且迎接你，要赐给你那属天的、永远的尊荣，就是作至高神儿子的尊荣。
我们的父啊：
是你造就了我们，
我们因你而得生命。
你乐意以慈爱待我们，
叫我们住在你的园中。
在那里有你的同在，
我们在满享那属天的安息。
平安与喜乐，
我们都不缺少。
生命的果子，
我们也不缺乏。
但我们还是离开了你，
我们的先祖走了悖逆的道路，
我们的心也与你为敌。
我们的罪使我们不得见你的面，
我们的心把我们引到了灭亡之路。
你将我们赶出你的园子，
叫我们与那生命的果子隔绝，
那属天的安息也与我们无分了。
父啊，你打发我们离开，
是因为我们先离开了你。
是我们伤了你的心，
让你灵为我们忧愁。
我们辜负了你的爱，
又枉费了你的恩典。
我们就是离家的浪子，
求你怜悯我们，
赦免我们的过犯与亏欠。
如今，
我们要回到你的面前，
因你的爱吸引了我们。
我们要承认自己的罪，
你必再接纳我们。
你必洗去我们的罪愆，
赐我们属天的尊荣，
我们既悔改向你，
愿你紧紧抓住我们的心，
再也不分离。
愿你喜悦我们的祷告。
奉主圣名。
阿们！
今日，苦难，是得荣耀的预告。
约9:1——3耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我希望弟兄姊妹们，当我们在面对苦难的时候，都要有一个信心，就是相信神要藉着你所受的苦难，在你的身上彰显出他的作为的信心。因为这是主早已向我们说明了的旨意。
当门徒就着一个生来就是瞎子之人的苦难，来向求解的时候，主告诉他们说，这个人一出生就落在苦难中的原因，是因为神对他有一个旨意。这旨意，就是要在他身上显出神的大作为。
圣灵对我们说，你们落在百般的苦难试炼中，都要以为大喜乐。我们若真有这样的信心，相信神要使用我们在苦难中，彰显祂的作为，那我们就更加喜乐了。因为这苦难不是犯罪的刑罚，而是得荣耀的途径。当神在我们身上显出他的作为，神便因此得荣耀，我们也因神的荣耀而与神同得荣耀。若你知道苦难的临到是与神同得荣耀的预告，你怎能不发出大喜乐呢？
亲爱的主：
感谢你将这奇妙的真理，
向我们显明。
你的话语使我们的灵甘甜，
你的旨意叫我们的心欢喜。
我们如今虽然落在患难中，
也有贫穷和疾病与我们为伴。
仇敌攻击我们，
那不敬虔的恶者，
也常常嘲笑我们。
但我们要依靠你，
你是我们的能力。
主啊，
求你加添给我们信心，
我们要看见，
你在我们身上显出作为。
我们顺服你的一切旨意，
就必看见苦难之后的荣耀。
主啊，
你使我们与你同得荣耀。
因你的荣耀，
仇敌要羞愧，
那嘲笑我们的恶者，
他们的羞辱要归于自己。
因此，我们是有大喜乐，
那不能夺去的喜乐，
已经赐给了我们。
我们要向你歌唱，
称颂你的作为，
赞美你的大爱，
传扬你的救恩，
讲述你奇妙的旨意。
愿荣耀都归于你！
奉主圣名！
啊们！
今日，你，蒙光照了吗？
约9:4趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。
早安，欢迎来到方舟早祷！
人在有光的情况下才能作工，因为在黑暗中，人是无法工作的。
灵魂在黑暗中，也不能作工，所以，人若不蒙光照，就不能得神的喜悦，因为，他无法作神的工。
但那蒙了光照的人，他就会非常殷勤的去作神的工。因为，作神的工会让他的心灵得到属天的安息，他也会活在喜乐、平安与盼望中，这盼望就是将来神对他的称赞。对于这殷勤作工的人，将来面见神时，神会称赞他说：“你这又良善、又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”
所以，蒙了光照的人，他总是会常常对自己说：“趁着白日，我必须作神的工。”
你，蒙光照了吗？
亲爱的主耶稣：
感谢你光照了我们，
将我们从黑暗带入了光明。
趁着白日，
有光照耀的时候，
人都应该殷勤作神的工。
主啊，
我们愿作你忠心的仆人，
当你光照我们，
我们便殷勤作主工。
求你坚固我们的手，
因我们要建造生命。
求你加添我们力量，
因我们要修建城池。
求你使我们常警醒，
因我们要祷告守望。
求你圣灵膏抹我们，
因我们要见证真理。
求你常与我们同在，
因我们要传扬福音。
主啊，
求你悦纳我们的祷告，
叫我们持守这服侍的心志，
趁着白日，
殷勤作工。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，切不可离开属灵的环境。
创13:10——13罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
早安，欢迎来到方舟早祷！
保罗在提摩太后书二章二十二节那里说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”希伯来书十章二十五节也说：“你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道那日子临近、就更当如此。”当门徒约翰和安德烈初初跟从主的时候，主问他们：“你们要什么？”他们回答说：“夫子，在那里住。”然后主就带他们到自己的住处，并很欢喜的迎接他们和自己同住了。
这些的经文告诉我们一个真理：一个属灵的环境，对基督徒的生命成长非常的重要。你若注重生命，那么你就会尽力让自己留在属灵的环境里，因为人一旦离开了这个属灵的环境，他的生命就很容易堕落。就好像一只羊，它如果离开了羊群，离开牧人，那它的命运会是怎样？或是迷失在旷野，或是跌落悬崖谷底，或是葬身狼腹，总之，就是死亡。
罗得选择前往约旦河平原的土地，他与信心之父分离了。他离开属灵的环境，往世界迁移，再没有回到伯父家参加聚会，没有了与属灵长者的沟通、交流，也再听不到属灵的父宣讲神的道，他的心被世界迷住了。他为什么会这样选择？因为他最看重的不是生命，而是眼前的世界。他既然被世界掳去，就与神所赐的生命的福分无关了。
弟兄姊妹，必须要警醒。有人像罗得一样，为了心中的欲望，搬离了属灵的环境，去到一个没有教会，没有肢体交通的地方，就把自己放在一个堕落的环境里，终日所听之言，尽是悖逆、亵渎的话，最终，自己的灵魂被魔鬼掳了去，身体、家庭、工作、事业，也都被仇敌践踏毁坏了。但也有人聪明，他既知道自己软弱，又知道所处环境之危险，就天天为自己祷告守望，又努力寻找教会，寻找属灵的肢体，让自己回到属灵的环境中，如此，他就胜了世界，自己和自己的家也因此蒙福。
亲爱的主：
求你怜悯我们，
开我们的眼睛，
叫我们知道世界的危险，
又使我们知道自己软弱。
世界很会诱惑人，
总有许多人受牠的迷惑，
灵魂就被牠掳了去。
我们曾经也被牠奴役，
是你拯救了我们。
主啊，
求你坚固我们的信心，
又帮助我们时常警醒。
求你带领我们
建立祷告的生活，
因为我们必须
为自己的生命守望。
求你将谦卑的灵
放在我们里头。
让我们知道不能让自己
离开属灵的环境。
我们要依附在你的教会中。
也要常常和敬虔的人操练生命。
我们如此依靠你，
你必与我们同在，
我们也必靠你得胜。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，除祂以外，别无拯救。
耶44:11——14所以万军之耶和华以色列的神如此说：“我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人，甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
为什么不愿意投靠神？终日寻寻觅觅，弄得自己身心俱疲，但就是不愿专心依靠主，究竟为何？是不是因为，你觉得除了相信主耶稣以外，还有别的神可以依靠？你是不是认为除了造天地的主耶和华以外，还可以从别处让自己的灵魂脱离死亡的刀剑，得到生命的安息？
以色列人遭遇了大难。迦勒底人来围攻他们，将城拆毁，将民掳掠，又有饥荒、瘟疫等灾难临到他们，他们被杀的甚多，在饥荒、瘟疫中死去的人也不少。他们遭遇大难是因为离开了神，他们背弃了神的约，不爱慕神的话语，不遵守神的诫命，不寻求神的道，所以，他们就得不到安稳，死亡的恐惧也整日威胁他们。然而，他们仍然不愿归向神，他们逃向埃及，在那里向埃及的偶像寻求庇护，以为可以从那里获得拯救。他们离开了迦南的偶像，又去跟从埃及的偶像，终是不愿归向神。
如此，神要怎样做呢？神说：“我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人，甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱……”
离开了迦南就能逃避灾难吗？去往埃及就能得到安息吗？不能。
弟兄姊妹，要省察自己。总有许多人把得帮助、得拯救的希望，从这个人转到那个人，从这偶像转到那偶像，从这环境转到那环境，但就是不愿寻求神、顺服神、等候神。因此，他们的心就时常处在愁苦、烦恼、焦虑、恐慌之中，寻寻觅觅，灵魂终不能得到安息。
归向神吧！神在等候我们回转，祂要将那平安的福赐给我们，凡来投靠祂的人，必能在祂里面得着安息。因为祂应许说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
亲爱的主耶稣：
天上地上，
除你以外，
别无拯救。
投靠你的人有福了，
你必使他们得着安息。
专心寻求你的人有福了，
他们必以你的救恩为乐。
仰望你的人有福了，
他们必不缺少你的光照。
等候你的人有福了，
他们必看见你的拯救临到。
主啊，求你赐下圣灵，
浇灌在我们心里，
我们便速速回转向你。
我们不再在世界寻找安息，
也不再在你以外寻求帮助，
我们要单单寻求你。
你曾应许我们说，
到你那里来的人，
你就使他们得安息。
主啊，
我们信你怎样对我们说，
事情也必照样成就。
因此，我们必每日到面前寻求你。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，走出荒凉，走向复兴。
耶44:2、3“万军之耶和华以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。
早安，欢迎来到方舟早祷！
你有没有仔细关心过自己的灵魂？他的光景究竟如何？是荒凉，还是兴盛？
一个荒凉的灵魂是怎样的？就像一座被毁灭的城邑，只有死亡，没有生气，听不到喜乐的欢笑，也看不到所渴望的安稳，地上到处是尸体，乌鸦、秃鹰在空中盘旋，寻找吞吃死人的肉。整个城里只剩下老弱妇孺，充满了愁苦、悲痛的哀哭声。
你的灵魂为什么没有生气？为什么没有喜乐与平安？为什么尽是死亡的愁苦、焦虑和悲叹？是因为贫穷吗？是因为艰难的环境吗？都不是，乃是因为你离开了造你的神。你的心向别神烧香、去侍奉偶像，所以，就有死亡临到你的灵魂，你的喜乐、平安，甚至生命也都要被夺去。
悔改吧！这样荒凉难道还不能让你清醒吗？除神以外，谁能使你的灵魂脱离死亡，得着生命呢？除神以外，也没有谁可以赐给你喜乐与平安。
造天地万物的主：
你配受一切的赞美，
你当得所有的荣耀。
万民都要归向你，
全地的人都要向你下拜。
生命是从你而来，
永远的福是由你所赐，
在你那里有满足的喜乐与平安。
父啊，
我们的灵魂荒凉，
我们的城邑荒废，
有死亡居在其中，
往日的欢喜不见了，
平安的歌声也消灭了。
留在我们心灵里的，
是充满焦虑的叹息，
悲哀和愁苦也满溢，
我们被恐惧抓住，
惊吓整日在头上盘旋，
随时想要将我们吞吃。
主啊，
求你拯救我们，
帮助我们从新建造，
让我们的生命再次兴起。
我们要丢弃心中的偶像，
转向你。
因为除你以外，再无别神。
惟有你能叫我们的灵魂得到安息，
惟有你能让我们的心得享喜乐。
主啊，
我们归向你，
你必叫我们的灵魂复兴。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，在应许中才有满足的喜乐。
创16:15、16后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子．亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候、亚伯兰年八十六岁。
早安，欢迎来到方舟早祷！
眼看着年纪越来越大，但是上帝赐儿子的应许却迟迟没有实现，亚伯拉罕（亚伯兰）的妻子撒拉着急了。在当时的世代，丈夫从使女所生的孩子是算为主母的，所以，撒拉就要求丈夫和自己的使女夏甲同房，好让自己可以从夏甲得儿子。亚伯拉罕当然知道，这样不是出于信心，因为这不是神的应许，但是，他心灵也软弱了。所以，她并没有说什么，就听从了妻子的话，与使女夏甲同房，夏甲因此怀孕，就生下了以实玛利。
生下儿子，本是喜事，何况他们等了这这么多年，才终于得一个儿子。然而，圣经却并未告诉我们，亚伯拉罕有表现出喜乐、开心，撒拉也没有，虽然这个儿子算是她生的，但她一点也没有喜乐，圣经甚至没有提到他们有为了庆祝孩子的出生而摆设筵席。
为什么？圣经为什么没有记载呢？我想，圣经是要告诉我们，凭着人意而不凭上帝应许中所得来的，不会让人的心灵得着真正的满足。亚伯拉罕会为了以实玛利而开心吗？应该会，但除了开心，还会有更多的不安，因为他知道，这不是应许的儿子。撒拉会为以实玛利而开心吗？不知道，即使她有开心，她的开心也不会满足，她甚至还会有许多的焦虑，毕竟这个儿子不是真正属于她的。
这个世界的福能不能让你满足？答案显然是否定的。你可能会从这个世界中得到暂时的快乐，但你心里其实更多的还是不安和焦虑。不要离开上帝的话语，上帝的应许也许需要等候，但不会迟延。而正因为等候，它才会更显宝贵。
亲爱的主耶稣：
求你保守我们的心思意念，
使我们不落入亚伯拉罕的软弱中。
人的心里都有贪婪，
总想快些得到满足，
但人又无心寻求你，
对于你赐福的应许，
人并不愿意去等候。
主啊，
我们也曾落在这样的愚妄中，
我们被自己的愁苦抓住，
就随自己任意而行，
我们并不寻求你，
所以，心灵总不得安息。
主啊，
求你拯救我们，
我们回转向你，
你就怜悯我们。
我们来寻求你，
求你向我们显现。
你有赐福的应许，
求你加我们信心，
我们等候你的应许实现。
主啊，
求你的手牵拉着我们，
叫我们仅仅跟从你，
因为在世上，
我们找不到安息，
没有你的同在，
也没有满足的喜乐。
你是我们心灵的归宿。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，要回转，不要远离属灵之家。
创14:11、12四王就把所多玛和俄摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯拉罕的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我想，罗得在远离伯父家的时候，他应该不会想到有一天他将会成为别人的奴隶；在迁往所多玛城的时候，他也不会想到有一天他会失去一生费尽辛劳所经营得来的这一切。也许，当初离开的时候，他是有着美好的憧憬的。
当我们离开神，远离教会、远离那属灵之家，前往世界打拼的时候，是不是也有着美好的憧憬？但现实的情况是什么呢？是被掳掠、被抢夺。当你远离了属灵之家，你的灵魂就已经开始了进入被罪奴役，被世界捆绑的悲惨命运。你的喜乐、你的温柔、你的平安、你的忍耐、你的谦卑等等属灵的财富也将一一被夺走，取而代之的是仇敌加给你的焦虑、恐惧、骄傲、暴躁、忧郁、嫉妒等等诸多沉重的枷锁。
所以，弟兄姊妹，要回转，不要远离神，不要离开属灵之家，要时常住在主里面，如此，我们的灵才能享受自由，我们的心才能获得安息，我们的生命才能更加富足。
亲爱的主耶稣：
你是我们的生命之主。
我们不能离开你，
也不能远离你的教会。
因为离开了你，
我们的生命就会失丧，
我们的灵魂就会被奴役。
当罗得远离了属灵之家，
他以为世界能够给他更好的生活，
但世界却要以他的生命为代价，
他们把他掳去，
将他的财物夺去，
他本以为可以获得更多，
谁知却要失去所有。
主啊，
求你拯救我们脱离罗得的愚昧，
他自以为聪明，
就把自己带到了灭亡之地。
但我们要紧紧跟从你，
要时时住在你的话语里面。
你必保守我们的生命，
赐给我们属天的安息，
也必带领我们到达丰富之地，
奉主耶稣基督的圣名求。
阿们！
今日，作光明之子。
约12:35、36耶稣对他们说、光在你们中间、还有不多的时候、应当趁着有光行走、免得黑暗临到你们．那在黑暗里行走的、不知道往何处去。你们应当趁着有光、信从这光、使你们成为光明之子。耶稣说了这话、就离开他们、隐藏了。
早安。欢迎来到方舟早祷！
我的家乡出产荔枝，每年的夏天都是荔枝丰收的季节，每到丰收的时候，农民每天早上4点钟就要起床打着手电筒，走一个小时的山路去摘荔枝。记得在小时候，我每次上山都很担心会踩到蛇，毕竟，就算有手电筒，但那一点微光还是不够的，所以，走路的时候总要时不时用扁担击打山路两边的草丛。
光有多么重要？没有光就不知道方向，甚至根本不能行走，就是光线稍微弱一些，也很难保证行路者的安全。
主说：“你们应当趁着有光、信从这光，使你们成为光明之子。”作为上帝的子民，我们都应该有成为“光明之子”的盼望，但没有光，就不能成为光明之子，有光而不信光，不在光中行走，也不能成为光明之子。
谁是光呢？主耶稣就是光，圣经说：主耶稣就是世界的光，跟从主的就不在黑暗里走。什么是光呢？光就是主的话，圣经说：主的话是我们脚前的灯，路上的光。
所以，不要轻视主的话语，总要每日诵读，思想，遵行，使我们能活在光中，作光明之子。
亲爱的耶稣：
你就是世界的光，
是照亮我们心灵的，
我们的世界有了你，
从此，我们就活在光中。
主啊，你说我们要作光明之子，
我们要趁着有光而信从，
因为，人在黑暗中不能作什么。
是的，我们离了你什么都不能作，
没有你话语的带领，
我们就不能成为光明之子。
主啊，帮助我们与你连结。
圣灵啊，感动我们。
每天感动我们诵读圣经，
我们思想的时候，
求你引导我们进入真理，
又时常叫我们警醒，
好使我们能遵真道而行。
罪，我们要除去，
恶，我们要远离，
那邪癖的事与我们无关，
那虚谎的话也不出我们的口。
真理在我们心中，
诚实在我们怀里，
我们以公义为宝贝，
以怜悯为珍宝。
主啊，愿你时时刻刻光照我们。
奉主圣名。
阿们！
今日，洁净内心的罪恶，才能成就外面的和睦。
经文/诗120：5——7
120:5 我寄居在米设、住在基达帐棚之中、有祸了。
120:6 我与那恨恶和睦的人、许久同住。
120:7 我愿和睦．但我发言、他们就要争战。
早安，欢迎来到方舟早祷！
“和”是一切事物复兴的必需，只有人与人之间彼此和睦，才能够带来复兴，家庭是这样，社会是这样，教会也是这样。
“和”是一切世间美善的必需，和谐才有美善，而一切罪恶、丑陋之事的起因，都是由于失和。人与神失和，人与人失和，故而，世界被罪恶和丑陋占据。
“和”是生活幸福安宁的必需，在和平的环境下生活，才有幸福安定，才能繁荣昌盛。
每个人都知道“和”的重要，每个人也都盼望能够生活在和谐、和睦、和平的环境里，然而，每个人却又常常都会去作那些破坏和睦的事情。为何？因为在人心里住着一群恨恶和睦的生命，这些生命就是嫉妒、骄傲、懒惰、狂妄、冷漠、自私、贪婪、虚荣、自义、无爱心、无怜悯、无包容、无真理等等。正是这些罪恶的生命在控制着世人，使得世人成为了它们作恶的工具，导致人与人之间的和睦常常遭到破坏。
因此，想要成就和睦，就不能再让这些罪恶的生命居住在我们的心灵里，我们必须每天都要与他们争战，直到把它们完全从我们的灵魂里赶出去。当然，灵魂的战争是一场极其艰难的战役，我们需要有一位灵魂的元帅来带领我们，如此，我们才能赢得这场内心的争战。
坐在宝座上，
大有荣耀、
尊贵和能力的元帅，
耶稣基督：
我们要向你先上感谢和赞美，
你配得一切的称颂，
万民都要向你歌唱，
万邦都要传扬你的圣名。
你是得胜的元帅，
我们依靠你，
就必能赢得内心的争战。
一切罪恶的生命，
要从我们灵魂里尽都被驱逐。
骄傲、嫉妒、贪婪、苦毒、
懒惰、冷漠等等这些破坏和睦的，
也都要从我们生命里被除去。
我们的心属于基督，
愿基督美善的生命，
在我们灵魂里结出果子，
就是结出仁爱、喜乐、和平、
忍耐、恩赐、良善、温柔和节制，
等等诸多圣灵的果子。
求主藉着这些果子，
为我们成就和睦。
奉主耶稣基督的圣名。
啊们！
今日，不要惧怕。
创15:1、2
15:1 这事以后、耶和华在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧怕、我是你的盾牌、必大大的赏赐你。
15:2 亚伯兰说、主耶和华阿、我既无子、你还赐我甚么呢．并且要承受我家业的、是大马色人以利以谢。
早安，欢迎来到方舟早祷！
亚伯拉罕（亚伯兰）到底惧怕什么？怕之前得罪了所多玛王，所多玛王会伺机报复？怕自己会先一步死去，然后继承他产业的大马士革人以利以谢会虐待他的妻子撒拉？怕自己人口单薄，又漂泊异乡，迟早会遭到别人的侵犯？还是怕自己的名会因为没有儿子而消失在这个世界上？
圣经没有告诉我们他到底怕什么，我们只知道他心中有担忧，有惧怕。然而，神应许他说：“不要惧怕，我是你的盾牌，必大大赏赐你。”“盾牌”说明神会保守他平安，“赏赐”说明神会抬举他，使他得胜。即使他所面临的困扰，是无法生育这样的大问题，神也同样能叫他得胜。
人生活在世上，今天不知明天会怎样，所以，总会有许多的担忧、惧怕，尤其是当人还不认识神的时候，哪怕是一件小小的事情，都会让人心中难安，彻夜难眠。弟兄姊妹，愿我们都知道，亚伯拉罕的神也是我们的神，神作亚伯拉罕的盾牌，也作我们的盾牌，祂要赏赐给亚伯拉罕，也要赏赐给我们。
所以，不要惧怕，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢将我们心里的事交托给神，祂必作我们的盾牌，赐我们出人意外的平安。
亲爱的主耶稣：
认识你真好，
你是至高神的儿子，
你从高天降下，
为要将我们从罪中拯救出来，
又赐我们权柄作神的儿女。
主啊，你是我们的磐石，
是我们所依靠的山寨。
你又作我们的盾牌，
应许必赏赐给我们。
主啊，我们要仰望你，
在患难中仰望你，
在困苦中仰望你，
在艰难中仰望你，
在疲惫中仰望你，
我们将一切的重担向你交托，
将心中的愁苦仰望在你手中。
求你挪去我们心中的惧怕，
叫我们的灵魂在你里面安息，
让我们的心灵在你右手中安稳。
你是我们的依靠
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，愿主登上我心中的宝座。
结43:7他对我说、人子阿、这是我宝座之地、是我脚掌所踏之地．我要在这里住、在以色列人中、直到永远．以色列家和他们的君王、必不再玷污我的圣名、就是行邪淫、在锡安的高处、葬埋他们君王的尸首．
早安，欢迎来到方舟早祷！
在以西结书第十、十一章那里，先知以西结看到一个异象：上帝的荣耀依依不舍的离开了耶路撒冷。祂从殿里上升，出到门槛，在那里停下，又从门槛上升，出到圣殿东门，又在那里停下，上帝不舍得离开祂的百姓，祂在等候他们悔改，离开恶道，可是，每一次停下，都让祂大失所望，于是，最后，上帝的荣耀再次上升，出到圣殿，又出到耶路撒冷城东边的山，就在那里离开耶路撒冷了。
以色列人失去了上帝的同在，各样的灾难就临到了他们，他们被仇敌攻击，掳掠，圣殿也被烧毁了。他们寻求外邦的偶像，偶像却不能救他们，他们去到埃及寻找帮助，以为这个世界的王能帮助他们，谁知，埃及连自己也救不了。离开了上帝，他们无人怜悯，也无人拯救，他们在各种灾难中哭泣哀嚎，城邑荒凉，青壮年都被仇敌掳去，民中只剩下老朽软弱之人。
在这一章，以西结又看到了一个异象：上帝站在祂的殿中向祂的民宣告：这是我的宝座之地，是我脚掌所踏之地，我要在这里主，在我的民中直到永远。
感谢主！上帝没有忘记祂的百姓，祂也不会永远离开自己的子民。祂之所以离开，之所以把百姓交给苦难，乃是要洁净他们心中的偶像，洗除他们城里的污秽，好成就自己永远住在他们当中的旨意。
弟兄姊妹，我们的心乃是神的殿，我们心中所向往的若不是上帝，而是偶像、世界，那么上帝就不与我们同在了。但我们要回转，上帝把我们交在苦难中，就是要叫我们醒悟，叫我们认清楚，唯有上帝才是我生命唯一的依靠。当我们回转向主，把心交给上帝的时候，祂便在我们心里设立永远的宝座，与我们同在，引导我们，掌管我们，带领我们进走到蒙福的道路上。
感谢与我们同在的主：
你是荣耀的上帝，
你是尊贵的君王，
你的宝座设立在我们的心里，
你真理的光住在你百姓中间。
我们因你的同在而喜乐，
因你住在心里而享安息。
你光照我们，
我们就不会迷茫。
你指引我们，
我们就走在蒙福的路上。
你扶持我们，
我们就不至于跌倒。
你眷顾我们，
我们的人生就大有盼望。
你保护我们，
恶者都要在我们面前蒙羞。
你建立我们，
我们的心就坚如堡垒。
主啊，
带领我们永远跟从你。
因我们渴慕你，
如鹿渴慕溪水，
如鸟渴慕天空，
如江河渴慕大海，
如大地渴慕朝阳。
你是我们心中的向往，
是我们灵魂永远的归宿。
奉我心中最美之主耶稣的圣名求。
阿们！
今日，作一粒落在地里的麦子
约12:24、25
12:24 我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒．若是死了、就结出许多子粒来。
12:25 爱惜自己生命的、就失丧生命．在这世上恨恶自己生命的、就要保守生命到永生。
早安，欢迎来到方舟早祷！
老话常说“舍得，舍得，有舍才有得。”在属灵的生命上也是这样，你若不甘愿舍弃自己的老我生命，你的灵魂就不能结出丰富的属灵果子来，你若爱惜自己的老我生命，属灵的生命就与你无份。但，那能够存到永生的是属灵的生命。
所以，我们要对付自己。治死心中的骄傲，就能生出谦卑、懊悔与温柔来；治死心中的不信，就能生出信心、忍耐、和喜乐与平安；治死心中的贪婪，就能生出仁爱、信实、良善与恩慈来……
亲爱的主耶稣：
你告诉我们，
这世界和其上的事都要过去，
惟有你的道永远长存。
主啊，
你的道中有你所赐的永生，
我们听从你就得永远的生命。
你的真理教导我们：
要治死老我的生命，
就是要治死那骄傲、
嫉妒、贪婪、自义、苦毒、
谎言、焦虑、不信、悖逆，
这些生命都是从亚当来的，
从我们出生就掌控着我们，
我们要依靠你来治死它们。
从此，
你所赐的属天的生命，
就是一切的仁爱、喜乐、
和平、温柔、良善、忍耐、
信实、节制、恩慈与信心等，
就要从我们里头成长起来。
主啊，我们喜爱这生命，
也渴慕得着它，
求你多多的赏赐给我们。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，论公平。
结18:26——29
18:26 义人若转离义行而作罪孽死亡、他是因所作的罪孽死亡。
18:27 再者、恶人若回头离开所行的恶、行正直与合理的事、他必将性命救活了．
18:28 因为他思量、回头离开所犯的一切罪过、必定存活不至死亡。
18:29 以色列家还说、主的道不公平．以色列家阿、我的道岂不公平么、你们的道岂不是不公平么。
早安，欢迎来到方舟早祷！
什么是公平？善有善报，恶有恶报。
何为善？离开恶道，按真理行事（行正直与合理的事），便为善。
何为恶？转离义路，不按真理行事（作罪孽），就是恶。
恶人悔改行真理，上帝以善报之，叫他得救；义人背道作罪孽，上帝使他遭恶报而灭亡。如此，谁是公平的？上帝是公平的。
人人心里有一个盼望，无论自己是善是恶（世上无真善者），都希望能善报与自己，恶报与他人。所以，不管自己犯了什么样的大罪，第一时间想到的，就是如何为自己求得脱罪免罚，而对于他人，特别是对头之人，却总是希望报以他们加倍的惩罚。所以，谁是不公平的？人类自己是不公平的。
众父老弟兄姊妹啊，你们想，不公平之人的祈祷怎能求得那公平之上帝的垂听呢？所以，我们都当效法上帝，学习公平。
因此，你们若为自己求怜悯、求赦免，也当为你们的对头求怜悯、求赦免。你们若要为对头求怜悯、求赦免，就必先从心里怜悯他、赦免他。如此，方为公平。
天父上帝：
感谢你教导我们何为公平，
我们承认你是公平的。
我们是不义的，
因为在我们里头没有公平，
我们也不认识怎样才是公平。
求你赦免我们的狂妄，
饶恕我们的愚昧与自义。
主啊，
我们盼望得到怜悯，
自己却不肯怜悯人，
我们盼望得到赦免，
自己却不愿饶恕人，
这是不公平的，
也是你所不喜悦的。
求你叫这败坏的生命离开我们。
主啊，求你赐下你的圣灵。
求圣灵引导我们进入真理，
帮助我们在真理中学习公平。
因我们是属上帝的子民，
效法上帝是我们的荣耀。
主啊，求你赐给我们怜悯的心，
帮助我们去怜悯我们的弟兄，
又帮助我们学习饶恕的功课，
叫一切怨恨苦毒离开我们，
让我们被你的爱与包容充满。
奉主耶稣的圣名祈求。
阿们！
今日，当生命得到更新……
约12:9 有许多犹太人知道耶稣在那里、就来了、不但是为耶稣的缘故、也是要看他从死里所复活的拉撒路。
早安，欢迎来到方舟早祷！
“死里复活”代表属灵生命的更新改变。拉撒路在复活之前从未在圣经出现过，他第一次出现就是缠着裹尸布从坟墓里跳出来。然后便是与耶稣同席，坐在众人中成为了福音最好的见证。
我想大多弟兄姊妹都有过这样的经历：在生命没有改变之前，不管你怎样费劲口舌去向别人传福音，讲圣经，别人都不愿信，甚至也不愿听你讲。但是当你的生命经历过改变之后，渐渐的就有人主动的来找你了解福音。
这就是生命影响生命。你的生命中若没有彰显出福音的荣耀，那么，你的服侍是很难产生果效的；相反，若福音的大能在你身上显出来了，就会自动吸引那被拣选的百姓来归主。所以，许多时候，人们反感的不是福音，而是我们那尚未更新的生命。
求我们生命的主，
耶稣基督怜悯我们。
当我们去反思过去，
发现常被老我的生命，
阻挡了我们的服侍；
我们也因此不能蒙福。
求主耶稣更新我们，
福音的大能，
在我们身上彰显，
叫那老我的生命死去，
将骄傲和愚昧，
从我们心里清除。
把刚硬和一切的恶念，
从我们灵魂里除尽。
使荣耀的生命，
代替老我的生命，
谦卑代替骄傲，
悔改代替刚硬，
喜乐代替忧愁，
清洁代替恶念，
爱心代替刚硬，
智慧代替愚昧，
敬虔代替悖逆
……
主啊，愿你荣耀的光辉，
藉着我们彰显在世上。
愿你十字架的救恩，
在我们生命里高举。
愿你那永存的真理的道，
从我们复活的生命发出。
愿一切的荣耀都归给你。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，惟圣地，有安息。
结44:9 主耶和华如此说、以色列中的外邦人、就是身心未受割礼的、都不可入我的圣地。
早安，欢迎来到方舟早祷！
当年，上帝创造了亚当和夏娃之后，就把他们安置在伊甸园里，后来亚当和夏娃犯了罪，心里远离神而偏向魔鬼，上帝就把他们逐出了伊甸园，并且差派天使把守园子的入口，不让他们再进入园子。伊甸园就是神的园。
“圣地”就是神所在的地，因为神是圣洁的，所以，神所在之地就成为圣地。伊甸园是圣地，它是神的园，圣殿是圣地，它是神的殿，天国是圣地，它是神的国。
身心未受割礼的人，不可入圣地，他们都要与神隔绝。亚当夏娃心中没有了神，神就把他们赶出神的园；以色列人不专心依靠神，以至国中满是罪恶、污秽，神的荣耀就离开他们，他们也被从圣地赶逐。
所以，不管是谁，你若心中注重罪孽，神就不会与你同在，你若不专心依靠神，你也不能进入圣地。人若不能进入圣地，不管是今生，还是在将来，他的心灵总不能得着安息。
你的心在哪里，你的财宝也在那里。你的心若在世界，你所看重的就是世界；你的心若不在上帝那里，你就不会重视信仰。你的心若在世界，就必被各样的罪恶与愁苦困住，你的心若重视信仰，上帝就会把你的心抱在怀里，让你享受祂的安息。
感谢主耶稣，
你乐意以我们的心为殿，
住我们里头与我们同在。
我们愿自己的心灵洁净，
愿我们的灵魂洁白如雪，
好永远成为圣地，
就是成为上帝的居所。
主啊，先祖远离了你，
他们就被驱逐离开你的面。
以色列人不专心侍奉你，
你的荣耀就离开他们，
他们把心放在世界，
世界就把他们掳去，
他们成了世界的奴仆，
与上帝隔绝了，
也不能进入安息之地。
主啊，保守我们的心，
帮助我们胜过一切的试探，
用你的能力粉碎仇敌的轨迹，
以你的右手扶持我们，
叫我们不偏离你的左右。
如今的环境虽然艰难，
但我们在你里面总能安息，
主啊，加给我们力量，
让我们心里坚定跟从，
再大的风浪也不动摇。
奉我主耶稣宝贵的圣名求。
阿们！
今日，使命与顺服，苦难与荣耀。
约12:27、28我现在心里忧愁、我说甚么才好呢．父阿、救我脱离这时候．但我原是为这时候来的。父阿、愿你荣耀你的名．当时就有声音从天上来说、我已经荣耀了我的名、还要再荣耀。
早安，欢迎来到方舟早祷！
主耶稣使拉撒路从死里复活后，就有很多人因此信了主。这件事使得本就对耶稣怀恨在心的犹太领导层下定决心要除掉耶稣，他们随即发出消息要悬赏捉拿耶稣。
耶稣知道自己的时候到了，他将要面对最大的苦难，他将要被犹太人举起来，钉死在十字架上，在十字架上他要担当他百姓所有的罪孽，父也要暂时离开他。每每想到这些，他的心就忧愁，他祷告说：“父啊，救我脱离这时候。”他希望能够脱离这患难，希望能有别的办法来成就神救赎的计划，但是，他又马上想到：“我原是为这时候来的。”这是他的使命，是谁也无法代替的，父的旨意也不能更改。
担负使命是要附上代价的，若不愿付代价，就不能完成使命，就是神的儿子也不例外。
短暂的挣扎后，主耶稣选择了顺服，他选择担负起自己的使命，等候十架苦难的来临。他为何能如此顺服呢？因为他心中所求的，始终是父的荣耀。他说：“父啊，愿你荣耀你的名。”他将父的荣耀看得比自己生命更重，所以，他必须要顺服。因为，只有顺服才能荣耀父的名。
弟兄姊妹，你知道自己的使命吗？你是否愿意效法主，为父的荣耀而甘心顺服呢？
父啊：
我们满心感谢！
因你差自己的独生子降世，
祂为你的荣耀而甘心顺服，
祂为你所赋予的使命，
付上了生命的代价，
祂在十字架上，
成了为我们赎罪的祭牲，
祂为拯救我们情愿承受苦难。
我们因祂的牺牲得拯救，
因祂的救赎而得赦免，
因祂受苦难而得释放，
因祂流下宝血而得生命。
父啊，
你以大能使祂从死里复活，
祂既顺服你成就了救赎大工，
你就使祂坐在你的右边，
与你永远同在，
并与你同享荣耀。
荣耀复活的主耶稣啊，
感谢你拯救了我们，
又拣选我们作你的门徒，
你同样赋予我们福音的使命，
这使命是为你的荣耀，
也是为我们的荣耀，
因你的荣耀就是我们的荣耀。
求你赐给我们力量，
又赐给我们顺服的心，
你的荣耀常在我们心里，
如此，我们就效法你，
为福音的使命，
甘心舍己背起十字架跟从你。
愿你藉着我们，
荣耀你自己的名！
奉主耶稣荣耀尊贵的名祈祷！
阿们！
今日，相信应许，不凭人意谋福。
创15:18——21
15:18 当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地．
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
早安，欢迎来到方舟早祷！
当亚伯拉罕（亚伯兰）在所多玛王面前宣告了自己对上帝的忠心后，上帝向亚伯拉罕显现，应许要赐福给他，叫他的后裔如同天上的星和海边的沙那样多，又要将迦南地赐给他的后裔为业。亚伯兰问上帝，自己怎样才能知道，必得着迦南地为业呢？上帝就让他取一只母牛、一只母山羊、一只公绵羊、一只斑鸠和一只雏鸽来献为燔祭，以此为证据，与亚伯拉罕立约，证明自己的应许必然成就。
其实上帝本不必要与亚伯拉罕立约，祂是上帝，是至高的大能者，祂的应许，祂必然会成就。祂只需要用权柄来吩咐他，叫他顺服、相信就好了，但是上帝却凭着自己的慈爱来与他立约，用证据来证明自己的话必然成就。
然而，亚伯拉罕却很快就忘记了上帝的应许，他娶了妻子的使女埃及人夏甲为妾，用人意的方法来为自己立后。谁知，上帝所应许的迦南地并不是赐给凭人意生的后裔，乃是赐给凭应许生的后裔。因此，亚伯拉罕的人意换来的只是一场虚空。好在上帝是信实的，祂记念与亚伯拉罕所立的约，就在亚伯拉罕100岁的时候，成就了自己的应许，赐给他一个应许的后裔，又在所定好的时间将迦南地赐给了他们。
弟兄姊妹，凭人意的服侍，到头来必然是一场虚空，凭人意来为自己谋福，到头来也必然要归于无有。上帝是信实的，祂的应许必然成就，祂已经藉着圣经与我们立约，又用许多的神迹奇事和蒙福的见证向我们证明祂的信实。望我们能除去一切的不信，专心的寻求祂，等候祂。
亲爱的主耶稣：
早晨，我们来听你的声音，
早晨，我们要向祷告祈求。
你已将你的应许赐给我们，
向我们显明了慈爱与信实。
我们承认自己的软弱，
许多时候缺乏信心。
我们骄傲自负，
就想凭人意来走天路，
要凭自己的意思来谋福，
谁知，我们谋的是虚空，
走向的是虚无。
求原谅我们的愚昧，
除尽我们心中的不信，
带领我们回归正路，
坚固我们的信心，
让我们定睛于你的应许，
把你的话语刻在心板上，
你的应许必成就给我们，
你的话语必叫我们得福。
我们也必坚心服侍你，
直到永远。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，越是危难关头，越要迫切祷告。
诗70:4、5愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊神为大。”但我是困苦穷乏的。神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延。
早安，欢迎来到方舟早祷！
如果你正处在一个非常急迫的险境中，在这样紧张的关头，你还愿意寻求神，等候神吗？
从经文中我们可以了解到，诗人大卫遭遇了一件非常急迫的事。整篇诗多次用到“快快”“速速”“不要耽延”等词。可见，他正处在极其危险的境况中，万分危急，迫切需要得到帮助。然而，在这样危急的关头，他仍旧谦卑依靠神，并且更加迫切的祷告，呼求神的帮助。
谁的人生一帆风顺？谁的灵程尽是坦途？谁的成长没有挑战？谁的服侍不用面对艰难？有人在挫折中丧失底线，有人在艰难中抛弃原则，有人在失意时埋怨上帝，有人在危急时妥协于上帝的仇敌。但真有信心、有智慧之人，越是在危难中，他会越发的依靠神、寻求神、等候神。
坐在宝座上至高的神：
我要向你发出赞美，
要将一切的颂赞归于你。
你乐意向你的子民守约施慈爱，
又甘心爱我们，作我们的磐石。
求你赐给我信心，
教导我们依靠你。
保守我的心坚定，
引导我灵与你亲近。
愿你得着我的生命，
我的心要永远归你，
我的脚步在你的道上也不偏离。
在患难中我要寻求你，
也要拒绝仇敌一切的诡计。
求你使我的心刚强，
纵使在危难中，
我依旧靠你得胜，
越是面临急难，
我就越发迫切向你祷告，
你必不轻看我的呼求，
我的祷告你也必垂听。
主啊，
凡坚心倚靠你的人，
你必要速速搭救他。
奉主耶稣基督的名！
阿们！
今日，父爱深长不可忘。(结16:59——63）
16:59 主耶和华如此说、你这轻看誓言、背弃盟约的、我必照你所行的待你。
16:60 然而我要追念在你幼年时与你所立的约、也要与你立定永约。
16:61 你接待你姐姐和你妹妹的时候、你要追念你所行的、自觉惭愧．并且我要将他们赐你为女儿、却不是按着前约。
16:62 我要坚定与你所立的约、（你就知道我是耶和华)
16:63 好使你在我赦免你一切所行的时候、心里追念、自觉抱愧、又因你的羞辱就不再开口．这是主耶和华说的。
早安，欢迎来到方舟早祷！
古时，有一人，听说某处有金矿，为了发财，就和朋友前去淘金。父亲担心儿子有危险，就一直跟在儿子身后。路经一处悬崖，那人一心只想发财，所以，不能发现前方危险。父亲见儿子没有停下脚步，连忙上前劝说，被迷了心窍的儿子，不信父亲的话，他对父亲说：“你是在骗我，其实前方只有金矿，没有悬崖。”父亲见儿子不信，无奈只好连忙张开双臂，想要拦住儿子，儿子怒视父亲，说：“为何要阻止我发财？你根本就是不爱我？”说罢，一把将父亲推倒在地，然后，继续前行。眼看儿子就要掉下悬崖，为了拯救他，父亲拿起身边的木棍，重重打在儿子腿上，将儿子的腿打断了。儿子终因为受了短腿之苦，而获得了拯救。
今天所读的这段经文，是上帝的告白，祂对他的子民说：“我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。”虽然以色列人民背约，但是上帝却并没有忘记他们；虽然这些百姓行了许多伤害祂、得罪祂的事，但是上帝却从未打算要放弃他们。上帝的爱从未减少，上帝的看顾也从未离开。当人背离祂去走那灭亡道路的时候，祂就用各样的方法，帮助挽回他们，挽回生命。祂差先知劝他们悔改，他降苦难阻止他们沉沦，他把他们交给外邦人，也是希望他们能够回转，因为回转，才能够得救。
弟兄姊妹，你当知道，上帝从未忘记你，你所遭遇的苦难，其实是主在呼唤你悔改，祂一直记念着要拯救你，因此，你若回转，祂就要将那丰富的怜悯和生命的福分赐给你。
亲爱的天父上帝：
你的慈爱长阔高深！
你的恩典如江河涌流！
你从未忘记你的百姓，
纵使以色列人多次得罪你，
你仍向他们坚定所立的约。
主啊！你也爱我们，
你常向我们施恩惠，
又饶恕我们一切的过犯。
我们虽然罪孽极重，
你却从未放弃我们。
主啊，赐给我们感恩的心，
使我们能够做感恩的人。
教导我们怎样讨你喜悦，
赐给我们力量，
让我们做合你心意的仆人。
主啊！赐下你的圣灵，
浇灌在我心中，
掌管我们的生命，
引导我们的人生，
叫我们永不偏离你的左右，
让我们顺从圣灵而得生。
主啊，你是爱我们直到永远，
感谢您！荣耀赞美都归于你，
奉我主耶稣基督的圣尊名
阿们！
今日，不住在黑暗里。
约12:45
12:45 人看见我、就是看见那差我来的。
12:46 我到世上来、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗里。
早安，欢迎来到方舟早祷！
相信每个人都不喜欢黑暗，因为在黑暗中，人极度没有安全感。贼是黑夜里行动，许多不法的事也是在黑暗中发生，在黑暗中，你不知道身边是否有危险，你也无法判断是否有恶者袭击。我特别不喜欢开夜车，因为在黑夜里很容易走错路，即使有路灯照着，也还是很容易错过高速路口。
住在黑暗中的人是很痛苦的，当年上帝为拯救自己的子民，将黑暗之灾降于埃及，在埃及地三天三夜没有亮光，人们近在咫尺却不能相见，各人都处在惊慌惧怕中，谁也不敢离开自己的住处。
圣经告诉我们，其实世上所有人的灵魂都是住在黑暗中、死荫里，所以，人的心灵得不到安息，迷惘没有方向，常常受到那恶者撒旦的攻击，也不知道自己将会往何处去。
神的儿子耶稣基督来到了世上，他就是光，圣经说：“凡信祂的人就不住在黑暗里。”不要轻忽圣经的引导，也不要无视耶稣的教训，因为它是耶稣的光，是照在你灵魂里的，有了它的光照，你的人生才不会迷茫，你的灵魂才不至于落在黑暗中。
感谢我主耶稣的怜悯，
你爱世上每一个人的灵魂，
你见我们在黑暗中受痛苦，
就甘心来到世界寻找我们。
你就是光，
信你的人就不住在黑暗里，
他的灵魂要蒙光照，
他的生命要得安息，
他的人生不再迷茫，
他的世界不再黑暗。
主啊，
你的话就是我们脚前的灯，
和路上的光，
你藉着圣经的真理，
照亮我们的人生。
你的话进入我们的心灵里，
我们的灵魂就苏醒，
我们的生命就改变。
主啊，
求你将话语多多赐给我们，
将你宝贵真理如雨水浇灌，
我们领受而遵行，
你的话语必引导我们
直到永生。
奉主圣名。
阿们！
今日，你的眼光有多远，你的福分就有多大。
创13:14、15罗得离开亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”
平安，欢迎来到方舟早祷。
当年，信心先祖亚伯拉罕（亚伯兰）与罗得分开的时候，罗得选择了约旦平原的肥沃之地，但亚伯拉罕却留在贫瘠的迦南地等候神。神应许他说：你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔。
弟兄姊妹，你观看了吗？你看到了什么呢？你是否看到那丰丰富富的圣灵果子呢？它是何等宝贵。你看到了生命的复兴吗？它对我们是何等重要。你看到了败坏的生活被翻转吗？你看到了被拆毁之后的重建吗？你看到了那在患难中的拯救吗？你看到了那在贫穷中的眷顾吗？你看到胜过了罪的满足的喜乐吗？你看到了灵魂完全得自由的属天安息吗？你看到了与主联结的无比荣耀吗？你看到了将来那永恒的国度吗？
弟兄姊妹，我们当知道，神给亚伯拉罕的应许，也是给我们的应许。在属灵的事上，我们的眼光看得有多远，所蒙的恩就会有多大。
亲爱的主耶稣：
求你开我们的眼睛，
叫我们有更深的属灵看见；
求你开我们的心窍，
使我们看见那更大的祝福。
主啊，
世人因不认识你，
他们的眼睛昏暗，
他们的心灵沉迷，
因此，
看不见那属灵的好处，
也不能追求永恒的福。
但我们跟从了你，
你已应许赐给我们永远的财富，
就是那能够存留在天上的财富。
我们也看见了那辽阔的地土，
就是在将来我们所要承受的。
主啊，求保守我们，
我们要永远跟从你。
因为这一切的福分，
是赐给跟从你的人。
求赐我们谦卑依靠的心，
你的话语我们也要紧记，
因谨守遵行你话语的人，
才能承受你那属天的福。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日，当苦难是为了荣耀……
11:1 有一个患病的人、名叫拉撒路、住在伯大尼、就是马利亚和他姐姐马大的村庄。
11:2 这马利亚就是那用香膏抹主、又用头发擦他脚的．患病的拉撒路是他的兄弟。
11:3 他姊妹两个就打发人去见耶稣说、主阿、你所爱的人病了。
11:4 耶稣听见就说、这病不至于死、乃是为 神的荣耀、叫 神的儿子因此得荣耀。
早安，欢迎来到方舟早祷！
当你在苦难中去寻求主的时候，你最希望得到的回应是什么呢？当然是有病的得医治，有难的得消除。但我们发现现今教会中有一种很普遍的现象：大多时候我们的祷告并不是立刻得到成就的，主给我们的回应普遍都是要等。有的人要等好几个月，有的人等好几年，而有的人甚至等到死去也没有看到得医治。
为什么呢？
主说，为了叫神的儿子得荣耀。
当拉撒路病危的时候，他的姐姐马大和马利亚托人来寻求主耶稣，主耶稣没有马上去医治他，而是等了一段时间，到他死去被埋进坟墓里才去医治他。耶稣在坟墓门口为他祷告，他就复活了，因着他的复活，主就在他复活的生命上得了荣耀。因着他的复活，他的两位姐姐信心更加坚固，生命也更新改变，主也在他姐姐们的生命上得了荣耀。许多人因着他的复活而归信了主，主也在这些信的人身上得荣耀。因着他的复活，使得法利赛人更加嫉妒耶稣，终于下定主意要置耶稣于死地，因此便成就了上帝救赎的计划，如此，主也在自己的顺服上得了荣耀。
主耶稣应许说：忍耐到底的必然得救。在苦难中要忍耐、等候确实很艰难，但你要知道，你的等候将会为主成就那极大无比的荣耀，而主的荣耀也是你的荣耀。所以，我们祷告要说：“愿主的旨意成就。”
亲爱的主耶稣：
你是我们的依靠，
是我们苦难中随时的帮助。
我们遭遇患难的时候，
求你垂顾我们。
我们在困苦中向你呼求，
求你施恩的手施行拯救。
主啊，若你要我们等候，
我们愿你的旨意成全。
你若使用我们的苦难来荣耀你，
这也是我们极大的荣耀。
只求你赐给我们顺服的心，
加添我们心里的力量，
又叫我们时常记得你的应许，
使我们能在等候中忍耐到底。
主啊，
求你用你的右手扶持我们！
奉主耶稣的圣名！
啊们！
今日，打赢内心的争战，享受得胜的荣耀。
创14:17——20亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
早安，欢迎来到方舟早祷！
得胜给人带来何等的荣耀？当亚伯拉罕（亚伯兰）领着三百人杀败了入侵者基大老玛联盟，把被掳的人和侄子罗得救回来的时候，所多玛王出来迎接他，至高神的祭司撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来为他庆祝，并且奉神的名给他祝福。此时的亚伯拉罕虽然因着争战和赶路身体十分疲惫，但他心里是充满喜乐的，因为他得胜了，又得到了至高神之祭司的祝福，这是最大的荣耀。
“我一生最难打的战役，就是我内心的争战。这是靠着我的元帅——耶稣基督的率领打赢的。”这是17世纪，英国威灵顿公爵麾下最骁勇的士官长之一——柏奇所说的。他曾经跟随威灵顿多次击败拿破仑的军队。击败拿破仑是极大的荣耀，而更大的荣耀来自于他在属灵争战上所取得的胜利，因为跟自己老我的争战才是最艰难、最持久的争战。
我们每个人每一天都要面对与自己情欲的争战。有的人失败了，因为他们不依靠灵魂的元帅——耶稣基督，因此他们就被自己的情欲俘虏，成了罪的奴仆；有的人得胜了，因为他们紧紧跟从耶稣基督，听从祂的一切吩咐，就在元帅带领下胜过了情欲的试探，得享生命的自由。他们也因着得胜而与他们的主同得荣耀。
主耶稣基督：
你是我们灵魂的元帅，
求你带领我们去争战。
帮助我们胜过内心的情欲，
给我们力量攻下心灵城池。
因为我们不愿被情欲俘虏，
更不愿去作那罪恶的奴仆。
我们本是由你所造成，
我们的灵魂因你而生。
我们的生命是属于你，
怎能任由他被罪掳去？
求你使雷声响起，
求你使大雷发声。
叫我们的心苏醒，
我们的灵魂要起来争战。
愿你的话语充满我们的肚腹，
愿你的真理如腰带束在我们腰上。
我们因你的真理争战有力，
你的话语使我们得胜有余。
愿得胜的荣耀归于灵魂的元帅
和跟从祂争战的众仆人。
奉主耶稣得胜的尊名。
阿们！
今日，与父有美好的交通，就不会轻易被吓倒。
诗71:10——14我的仇敌议论我，那些窥探要害我命的彼此商议，说：“神已经离弃他，我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。”神啊，求你不要远离我，我的神啊求你速速帮助我！愿那与我性命为敌的，蒙羞被灭；愿那谋害我的受辱蒙羞。我却要常常盼望，并要越发赞美你。
早安，欢迎来到方舟早祷！
倘若你与神时常保持着美好的交通，那么，你的信心就不会轻易被环境影响，也不会被仇敌负面的言论吓倒。
当诗人遭难的时候，有恶人来攻击他，他们商议要谋害他的性命。就发出负面的言论说：神已经离弃他了。神真的离弃他了吗？诗人知道，神仍旧是他的依靠。因为，自己与神的关系怎样，自己知道。所以，他没有被仇敌的言论吓倒，虽然，他落在患难中，但仍旧坚心的依靠神，并且迫切向神祷告。他始终相信，神在垂听他的呼求，并会搭救他。所以他说：“我却要常常盼望，并要越发赞美神。”
最能打击人的就是那些不实的、负面的言论，这些言论都是出于仇敌撒但的诡计，为的就是要打击我们的信心，扑灭我们服侍的热情。我们若不常常亲近主，与主保持着美好的交通，就很容易就会被这些言论影响，导致信心软弱，落入到撒但的试探中而得罪神。
主耶稣啊：
求你怜悯我们。
垂听我们的祷告，
速速来搭救我们。
因为在我们的生活中，
有许多负面言论攻击我们。
这是出于仇敌的诡计，
牠要打击我们的信心，
使我们软弱不服侍你。
但我们是你的仆人，
你曾为了救我们，
甚至付出了自己的性命。
我们是因你而得生命，
我们怎能忘记你，
怎能不服侍你、不作你的工呢？
愿你速速来到我们这里，
帮助我们建立灵修的生活。
我们每日与你亲近，
你也将你自己向我们显明，
我们就得以更加认识你。
我们向你祈求，你就赐给我们，
寻找你，你就使我们寻见，
叩门，你就给我们开门。
我们每天坐在你的席上与你交通，
你的话语充满我们的肚腹，
你的灵住在我们里头。
你与我们同在，
作我们的磐石山寨。
仇敌要退后蒙羞，
牠的诡计要被拆穿，
牠的计谋要落空，
牠的言论要失败，
牠的羞辱要归于自己。
我们却要依靠你、服侍你，
永永远远作你的子民。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，生活变好了，就更当殷勤服事。
今日经文/
诗12:7若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
早安，欢迎来到方舟早祷！
这一节经文告诉我们：如果没有神参与在其中，那么你所做的一切都将没有意义。所以，要成就一件事工，最重要的是什么呢？就是要有神的带领。是的，神不但要参与到其中，还要做我们的引领者，因为神是要做以色列军队的元帅的。
“房屋”就是生命，“城池”就是灵魂。人生中最重要的一项事工是什么？就是要建造自己属灵的生命，并警醒看守。这篇诗的作者所罗门并不明白这一点，他只顾着建造外在的房屋宫殿，看守外在的城池，却没有持续去建造自己属灵的生命。他离开了上帝，没有了上帝的建造和看守，他的生命就崩塌了，他的灵魂也被各样的罪恶侵占。内在的灵魂出现问题，外在的生活各方面自然就会受到影响。因此，他所建立的国度也就分崩离析了。
我见过有不少的肢体，他们在贫穷之时依靠神，热心服事主，因此主赐福他们。他们的生活越来越好，从原来什么都没有，到各样的所需都丰丰富富，有房，有车，有稳定的事业和收入。然而有了这些之后，大多人都走上了所罗门的道路，把更多的时间和经历放在如何拓展自己的事业，如何增加更多的收入，如何更好的享受所拥有的物质等世俗之事上。不向以前热心服事了，没有什么兴趣学习主的话语了，在主日更多想的是去哪里旅游，而不是去敬拜神。弟兄姊妹，你们蒙福不是因为神吗？你们却远离他。失去了神的同在，你们所拥有的这一切怎能不崩塌？怎能不被掳掠呢？所以 ，我们要赶紧悔改，好叫神怜悯你们。
亲爱的主耶稣：
求你怜悯我们，
因为我们走了所罗门的道路。
我们蒙了你的赐福，
从一无所有到丰丰富富，
从贫穷困苦到安定满足，
是你在帮助了我们，
你为我们建造房屋，
你看守我们的产业。
我们从小就被你抚养，
你把我们抱在怀中，
我们在你的守护中长大。
我们却忘记了你，
我们并没有因为生活好了，
就更加热心服事你，亲近你，
反而连原本属于你的一点点时间也夺了去，
主啊，我们在这世界中迷失了。
求你怜悯我们，拯救我们。
求你使我们回转，
愿你的话语使我们的心醒起，
我们就重新归向你。
奉主耶稣的圣名。
阿们！
今日、在信仰上热心，你的家必蒙福。
今日经文/
诗128:1——4凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！
早安！欢迎来到方舟早祷。
你认为幸福是什么？相信所有人的答案都不会与家庭无关。很多人以为在信仰上花时间是不利于家庭的建造的，这当然是错的。圣经告诉我们，真正能够让你的家庭蒙福的，恰恰就是你对信仰的热心——敬畏神，遵行主的道。
诗128篇是一首上行之诗，是以色列人去耶路撒冷朝圣时所颂唱的。这首诗告诉他们：在信仰上热心的人，他的家会蒙神赐福，家庭和睦温馨，夫妻恩爱美满，儿女和谐相处，一家人和和美美，相亲相爱，和谐融洽。
以色列人散居在各地，但他们依然一年三次上耶路撒冷朝拜神，每一次的朝拜都要付出不少的时间和精力，长途跋涉也要经历不少的艰苦。他们为何还能够对神保持着这种热心呢？因为他们始终相信神的应许，他们相信在信仰上的这些付出绝不会白费，神会照着祂的应许赐福给他们的家。
弟兄姊妹，你们相信吗？相信你们在信仰上所付出的是不会白费的吗？相信神会照着你的热心赐福给你的家吗？
亲爱的主：
感谢你爱了我，
你拣选了我，
使我认识了你。
你是万福之源，
我的好处不在你以外。
主啊，
你有许多赐福的应许。
爱你的人，
必如日头出现，光辉烈烈。
敬畏你的人，
就是遵行你道的人，
他和他的家都必蒙你赐福。
主啊，
除了你以外，
我还要依靠谁呢？
除了你以外，
在世上我也没有所爱的。
唯有你是我的福分，
我寻求你直到永远。
愿你保守我的心，
叫我的心永不离开你，
这样，福分就不离开我，
愿你看顾我的灵，
使我永远在你面前谦卑，
你的话语常在我的口中，
你所应许的福必满了我的家。
主啊，
荣耀，尊贵，能力，
都属于你，直到永远！
奉主圣名。
阿们！
今日，道路难行？别怕，主是随时的帮助！
今日经文/
诗121:1、2我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。
早安，欢迎来到方舟早祷！
“我要向高山举目，我的帮助从何来？我的帮助从造天地的耶和华而来！哈……利……路……亚……”以前在赞美队的时候，经常会唱到这首诗歌，每当唱起这首诗歌，我心里面都会一种特别的喜乐和平安。
这首诗是上行之诗，以色列人每年有三次要到耶路撒冷朝圣，每次朝圣他们都会唱起这首诗歌，我想当他们唱起这首诗的时候，心里一定也是非常喜乐和平安的。
朝圣之路十分不易，千里迢迢赶往圣殿，一路上要遭遇多少的坎坷和危险，要克服多少的困难和艰险的环境，才能到达神的山。所以，当他们平平安安的来到了耶路撒冷，他们非常的感恩。而这一首诗再次让他们深刻的认识到，自己一路上所得的平安，都是因为神在保护他们，帮助他们。
弟兄姊妹，信仰之路，是充满挑战的。虽然如此，却不要害怕，要专心仰望主。因为主与我们同在，祂在古时保守了祂的子民，今日，他也照样会保守我们，作我们信仰道路上随时的帮助。
主啊：
我要向你举目，
你是我随时的帮助。
在患难之日，
我要寻求你；
在困苦之时，
我要仰望你；
在急难之中，
我向你求告，
在平安稳妥时，
我仍然要依靠你。
因为依靠你，
我就有喜乐，
平安也必不离开我。
求你赐我力量，
我要靠你刚强。
我眼下的道路，
虽然荆棘密布；
有江河拦阻我，
高山也嘲笑我。
耶和华我的帮助啊，
求你使我的手坚固，
我的脚也靠你稳固，
我心靠你满有力量，
求你领我前行，
将这些拦阻征服。
我便向你献上感恩的祭。
奉主耶稣的名。
阿们！
今日，我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
诗124:6——8耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃（原文作“牙齿”）。我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我想，我们应该常常去回顾自己的过往。因为在过往的人生经历中，我们往往会看到很多神的恩典。在当时我们可能没有发觉，但是过了之后再回头去看，你就发现，原来神一直与自己同在。即使是在最艰难的时候，神也没有离开我们。
大卫回头去看自己的经历，他想到曾经遇到了何等强大的敌人，他和以色列的百姓经历了何等大的危机，他们就像雀鸟一样落在网罗里，而仇敌就像野兽一样随时准备要吞吃他们。然而，他们挺过来了，他们胜过了仇敌，他们从危机中得救了。而救他们，使他们得胜的是耶和华他们所信靠的上帝。所以，每当想到神的恩典，想到神这样的爱他们，眷顾他们，大卫就非常的喜乐、感恩。他说：耶和华是应当称颂的！
是的，耶和华是应当称颂的！因为他不单眷顾大卫和以色列人，也眷顾我们。我相信，我们都领受过许许多多神的恩典，我们若回顾自己的经历，定会发现神的爱从未离开。愿神的爱激励我们，使我们都刚强起来，勇敢地跟随主去走天国的道路。
亲爱的主：
感谢你爱我们。
你救了我们的生命，
使我们脱离了死亡。
在急难中你帮助我们，
在困苦时你扶持我们。
仇敌曾经围困我们，
想要吞吃我们的灵魂，
牠用疾病，患难恐吓我们，
想要叫我们离开你，不做你的仆人。
主啊，你是我们的磐石，
是我们患难中随时的帮助。
你曾经拯救了我们，
如今，我们倚靠你，
你还要帮助我们。
仇敌要退后蒙羞，
因主的拯救已经来到，
主是我的力量，是我的能力，
我倚靠你必然得胜！
奉主耶稣的圣名。
阿们！
昨天有位肢体请我们为姚洪秀姊妹代祷，我们的方舟同工会在语音版中为这位姊妹献上祷告。也请各位弟兄姊妹在各自的祷告中纪念姚姊妹。
今日，远离大卫的失败，学习作智慧的父母。
王上1:5、6那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
早安，欢迎来到方舟早祷！
大卫在服事上很成功，但在教育上却很失败。对儿子过度宠溺是他失败的原因。“他素来没有使他忧闷”这句经文，说明大卫一直以来都是顺着儿子的意思，不管好坏，他都没有对儿子的行为进行过什么的有效的干涉。对长子暗嫩是如此，对三子押沙龙是如此，对四子亚多尼雅也是如此，以至于大的这几个儿子都在父亲的宠溺中迷失了自己，最后走向了灭亡。
为什么大卫能够严格的要求自己，却对这几个儿子如此宠溺呢？也许是因为他小的时候吃了很多的苦，父母的冷落与偏待成为了他难以抹去的阴影，所以，他不想让自己的儿子也受同样的苦；也许是因为他觉得亏欠儿子，毕竟大的这几个儿子在还小的时候，他还没有作以色列的王，儿子们都要跟着他一起过着到处流亡，寄人篱下的生活，作为父亲，不能为儿女创造一个稳定的成长环境，心里面难免会有亏欠。
弟兄姊妹，圣经并没有直接告诉我们导致大卫过度宠溺儿子的原因是什么，但他的宠溺害了他的儿子，这确实是事实。作为父母，我们要警醒。不管你儿时有过怎样的痛苦经历，也不管你心里有过怎样的亏欠，不要让这些东西来主导你的教育。要在神的面前谦卑，在祷告的时候，不单要为孩子的未来祈求，更要为自己祷告，要求神教导你做智慧的父母，做儿女的牧人。
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”
亲爱的父神：
儿女是你赐给我们的产业，
我要为他们向你献上感谢！
主啊，
你将我的儿子托付于我，
是要我作他们的牧人，
然而，我是愚拙，
许多时候不知道，
如何引导他们。
求你怜悯我，
教导我作一个智慧的父亲。
因我要把他们领到当行的道上，
就是你所指示我们走的道。
因他们本来就是属于你的，
我所有的一切也都属于你，
因此，我和的一家都应当跟从你。
求你赐我谦卑的心，
使我得着和儿子沟通的智慧，
我便在沟通中引导他们。
求你赐我警醒的灵，
让我在生活上做儿子榜样，
愿他们都懂得如何敬畏你。
求你赐我勤奋的生命，
让我的儿子从我的服侍上，
看见我对你的热心。
求你赐我信心，
让我学习时常依靠你。
这样，孩童便能从我身上，
知道你是我们的神。
愿荣耀都归于主！
奉主耶稣圣名
阿们！
今日，依靠主，无惧人生艰难！
撒上17：:3——37大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。
早安，欢迎来到方舟早祷！
非利士人歌利亚是个巨人，又是个作战经验丰富的战士，大卫不过是一个十几岁的少年，他去与歌利亚对战，难道他就没有一点恐惧吗？还是说这个年轻人太冲动了？其实扫罗军中并不乏能打仗的战士，为什么他们都不敢对战歌利亚，大卫却能够大胆的主动请缨，难道他真的是像他大哥所说的一样骄傲无知吗？
无知者无畏。然而，大卫的无畏当然不是因为无知，乃是因为他有无畏的资本。歌利亚的资本是高大的身材和先进的武器，大卫的资本是耶和华神。再高大的身材也不过是血肉之躯，但神若帮助大卫，他就没什么可惧怕的了？
他如何能却定神会帮助他呢？因为他在旷野多次在患难中经历过神的帮助，他知道神与他同在，也晓得神的能力。我想，他在旷野刚刚开始面对野兽的时候，他当然也是很惧怕的，但是他没有选择放弃，而是选择尝试依靠神去与野兽搏斗。他的尝试让他经历到了神的能力，这让他更加积极地去学习依靠神，甚至依靠神成为了他生命的常态，以至于在强大的仇敌面前胸有成竹，毫无惧色，
弟兄姊妹，信心是需要操练的。每个人都想人生走得顺一些，每个人都惧怕面对挑战，但是人生却偏偏处处都有挑战。苦难，艰难，拦阻，患难，逃得了一时，逃不了一世，终归是要面对。神不希望我们逃避，而是希望我们在患难中去尝试依靠祂，经历祂。当依靠祂成为了我们生命的常态，我们就会知道如何去面对人生中的艰难挑战了。
亲爱的父神：
你的仆人大卫是聪明人，
因他知道要时时依靠你。
我被他的生命感动，
也羡慕他的胆量与勇气。
他从不害怕去面对人生中的挑战，
再强大的仇敌在他面前，
他也没有半点惧色。
主啊，你告诉我不要逃避，
要学习依靠你，经历你。
愿你的旨意成就在我身上。
求你开我心灵的眼睛，
让我看见你的能力与我同在，
我把我的人生交在你的手里，
求你来带领我。
主啊，求你赐给我信心与勇气，
叫我勇敢地去面对一切的难题。
在我遭遇艰难的时候，
求你使那些令人沮丧的言语远离我，
求你使我学会靠你而刚强。
我若在艰难提到你的名，
你就使我在仇敌面前夸胜!
主啊，你永远是我依靠的力量！
奉主耶稣的名求！
阿们！
今日，效法主的爱，常常为身边软弱的人祈求！
主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
弟兄姊妹，如果你明知道你的同工，或者你的亲人会让你失望，你会怎么办？看不起他？责骂他？还是放弃他？
主耶稣不是这样。当主被卖的前夕，西门彼得信誓旦旦地对主说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”但主却知道，彼得做不到像他自己说的那么刚强勇敢。主也知道，当面对基督的苦难的时候，他会让祂失望，会三次不认祂。虽然如此，主没有放弃他，小看他，或者责骂他，也没有拒绝他再参加服侍。主爱彼得，所以，祂为他祷告，祈求父神坚固他的信心，并且差遣他，刚强起来，去服侍其他的弟兄姊妹。
弟兄姊妹，不要忘记为你的同工和亲人祷告。也许他们常常会让你失望，但你总要求主坚固他们的信心，并且鼓励他们刚强起来，安心去做主的工。
亲爱的主：
感谢你对我的爱，
你坚固了彼得的信心，
也坚固了我的信心。
我虽然曾经离开过你，
也常常令你失望，
但你却没有放弃我，
也没有因此就不再使用我。
我感谢你包容我，
又对我长久忍耐。
我对你有许多的亏负，
你却爱我依然如故。
惟求你牵拉着我的手，
使我此生做你忠仆，跟你到底。
主啊！求你将你的怜悯、
忍耐、包容、和慈爱都赐给我!
让我像你怜悯、包容我一样，
去怜悯、包容我的弟兄姊妹；
使我像你爱我、忍耐我一样，
去爱，去忍耐我的儿子和亲人。
叫我不因他们的软弱就轻看他们，
反而因你的慈爱而加倍服侍他们。
主啊，我若为他们祷告，求你垂听；
我为他们代求，愿你就坚固他们的信心。
愿你悦纳孩子的服侍，
成就孩子诚心所求，
使我的生命越发像你，
愿荣耀都归给你。
奉主耶稣基督充满慈爱的圣名祈祷。
阿们！
今日，属灵的战争，靠主得胜！
主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
早安！欢迎来到方舟早祷。
我们中国有句话说：胜败乃兵家常事。我想，在属灵的争战上也是如此。对于我们基督徒来讲，在属灵的争战上失败并不羞耻，真正的羞耻是失败了就失去信心不敢再战了。
利用我们的失败控告我们，打击我们的信心，叫我们软弱，就此放弃争战，这是仇敌撒但的计谋。一次的失败并不算真正的失败，但我们若中了撒但的诡计，放弃争战，把自己困在撒但的控告里，让自己罪恶中堕落沉沦，那就是真的失败了。
所以，千万不要因为失败就灰心，要知道主没有放弃我们。 就好像主对西门彼得所说的一样：“我已经为你祈求……”是的，主知道我们会软弱，但是祂一直在为我们祷告。主都没有放弃，我们怎能放弃呢？只要主不放弃我们，只要依然跟着祂的带领去争战，你就能赢下这场属灵的争战，因为主是得胜的保障。
亲爱的主：
你是我的元帅，
是带领我争战的首领，
我是靠你得胜，
也是靠你坚固信心。
我承认我有过失败，
我的属灵生命遇到了极大的挑战。
但你没有放弃我，
你保守了我的信心，
使我重新站立了起来。
主啊，我愿永远归你。
永远为你与罪恶争战，
为你攻下我灵魂里的每一个城池，
为你将罪恶在我生活中赶逐出去。
愿你更新我的心思意念，
使用我的人生为你赢得荣耀！
愿你更新我的生活方式，
使用我的生命为你歌颂赞美！
奉主耶稣基督荣耀的圣名！
阿们！
今日，感谢主救恩，效法主忠心服侍！
约19:28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”
早安！欢迎来到方舟早祷。
“我渴了！”是主耶稣在被釘十字架时所说的七句话中的第五句。
主说“我渴了！”除了表达 他身体上的痛苦之外，更多的是表达心灵里的“渴”，就是对灵魂的爱。主迫切的盼望神的子民能够悔改，渴望看到他们的灵魂能够归回到灵魂的父那里。
除此之外，主心灵里的“渴”，也是对遵行父神旨意的渴慕。祂曾经说过：“我的食物就是遵行那差我来者的旨意，作成他的工。”主时时刻刻都渴慕忠心服侍父神，并以作成神所差遣的工为心灵的满足。父神差遣主降世，就是要祂拯救灵魂。所以，主对灵魂的爱也是爱父神，遵行父神的旨意。
主耶稣被釘在十字架上，祂要承受何等大的痛苦？然而，即使在这么大的苦难中，祂依然不忘神对自己的旨意，祂依然一心挂念着在黑暗中受苦的灵魂。这样的爱是何等伟大！这样的生命又是何等崇高！
弟兄姊妹，我们原本都是要灭亡的人，是主用宝血买赎了我们，将我们从黑暗里救了出来，走在光明的道上，又呼召我们做祂的门徒。因此，我们也当效法主，爱上帝，爱灵魂。不要怕艰难，不要怕苦难，总要时刻纪念主的救恩，和遵行父神的对你的旨意。
救我生命的主：
想到你在十字架上，
承受着巨大痛苦的时候，
你仍然牵挂着我的灵魂，
我的心被你深深触动。
我感谢你如此爱我、怜悯我，
感谢你为了救我付出了生命。
我原本是要灭亡的人，
我的灵魂在黑暗里沉沦，
骄傲、嫉妒、暴躁、谎言、
焦虑、孤独、仇恨、忧愁、
自私等诸多罪孽压制着我，
使我常常活在痛苦中，
看不到人生的希望。
是你救了我，
让我从黑暗进入光明，
将我从罪恶中释放了出来，
让我享受到了生命的自由。
主啊，如今我是你的门徒。
服侍你，效法你，
作成你差我的工，
是我生命的满足。
你在极大的苦难中，
仍然没有忘记自己的使命，
没有离开父神所差遣你做的工，
你的生命实在崇高，伟大。
求你帮助我，使我可以效法你。
求你将你的旨意刻在我的心里，
使我忠心坚守在服侍的岗位上，
到老也不偏离。
求你加添给我信心，
使我满有你的力量；
在环境中靠你刚强，
在苦难中靠你持守。
愿我的生命能够荣耀你！
奉主耶稣宝贵的圣名！
阿们！
今日，安居在主里面，让生命充满活力！
诗19:4下——6神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。
早安！欢迎来到方舟早祷。
我曾经鼓励过一个在患难中的姊妹。她身上长了肿瘤，每天都被疾病折磨得很痛苦。她虽然很软弱了，但还是很渴望服事。她说：“希望神能早些把我医好，好让我起来服事他。”我劝勉她说：“神要的不是得医治后的服事，而是现在的服事。你若顺服神，安息在主手中，满怀喜乐地去面对每一个服事你、爱你、关心你、认识你的人，让他们从你充满活力的生命中，得到安慰，感受到温暖。这样，你就是在顺服神了。”
在诗人看来，太阳的生命是怎样的生命？是充满活力的，能够给每一个人带来温暖，带来安慰的生命。它把光照在世界，但是它不属这个世界，就好像我们不属这个世界一样。所以，它不受世俗捆绑，也不被环境影响，它每天都安居在神为它所设的帐幕中，从不沮丧，从不灰心，也从不会失去盼望。它总是带着喜乐的笑脸，像勇士一样充满活力，欢然奔路。从东到西，从早晨到夜晚，让一切跟它接触过的人，都能从它的生命中得到安慰，感受温暖。
这就是生命的服事。是我们应当去追求的生命。
基督就是神为我们安设的帐幕，愿我们都能在基督里享受安息，并得着喜乐的力量，和充满活力的生命。
亲爱的主：
你曾告诉我们，
我们虽然在这个世界，
却不属这个世界。
并且，你已经为我们胜了世界。
所以，这个世界不能捆绑我们，
苦难的环境，
也不能将我们打倒。
主啊，
你是我们的居所，
我们要在你里面安息。
求你加添喜乐的力量，
使我们的生命充满活力。
愿你使用我们，
见证你的荣耀。
愿身边的人，
从我们的生命里，
感受主的温暖，
得到主的安慰。
愿一切的颂赞、
荣耀都归于你！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，愿你更新我的生命，叫万民因此得知你的救恩！
诗67:1——3愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，〔细拉〕好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我们都希望能够蒙神赐福。然而，大多人仅仅是为了想要得到福分而已。诗人不同，在他的心中，他更看重神的荣耀。他求神赐福，实际上，是祈求神的名能够透过自己，和自己的民族而被传扬到列邦中，让万民都得知神的救恩。他所愿望的福分，不是物质上的丰富，乃是被神使用，作荣耀神的器皿。在他看来，能够被主使用就是神对他的怜悯，能够荣耀神就是最宝贵的福分。
这样的生命，怎能不蒙主喜悦？这样的祷告，怎会不蒙主应允？
而这样的人生，我们又怎能不羡慕？
亲爱的主：
我实在羡慕诗人的生命，
因为，他的心与你的心深相契合。
他实在明白你的心意，
你也实在喜悦他。
能与主有这样亲密的关系，
那是何等大的福气！
主啊，感谢你光照我。
我被你仆人的生命所震撼，
他的祷告深深感动着我。
求你怜悯我，
让他的祷告也成为我的祷告，
愿他所求的也成为我所求的。
就是怜悯我，使用我成为你的器皿，
赐福与我，叫我的生命能够荣耀你。
惟愿你时常与我同在，
使我的生命更新改变。
从忧愁变为喜乐，
从索取变为奉献，
从骄傲变为谦卑，
从嫉妒变为祝福，
从抱怨变为包容，
从冷漠变为怜悯，
从急躁变为温柔，
从软弱变为刚强。
这样，你就藉着我的生命，
显明了你的救恩。
世人也因此知道是你救了我。
愿列邦称赞你！
愿万民都称赞你！
奉主耶稣基督的圣名
阿们！
今日，永远不要忘记我们有一位公义的上帝！
诗43:1神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。
早安，欢迎来到方舟早祷！
这是一个在异乡流亡之人的祷告。也许很多人理解不到，一个外乡人所面临的是怎样艰难的处境。被排斥，被冤枉，被毁谤，被误会，被欺负等，这些都是常有的事。地域歧视，语言障碍，这些种种的因素，使得他们在被冤枉、毁谤的时候，甚至连给自己辩解的机会都没有。他们只能含着泪，咬着牙，把委屈吞到肚子里。
无故受屈的又何止是这些流落异乡者呢?相信我们大多数人都有过被人冤枉，毁谤的经历吧？这个时候，我们怎么办呢？生闷气？抱怨？报复？不。诗人的做法是：不与恶人计较，只向上帝诉说。
弟兄姊妹，永远不要忘记我们有一位公义的上帝。不要为恶人忿忿不平，也不要为不虔诚之人而放弃心中所持定的那份正义，总要相信主会为我们伸冤辨屈，祷告他，向祂诉说，祂就会救我们脱离诡诈之人的诡计。
亲爱的主：
我在世上贫穷孤苦，
又是拙口笨舌的。
强横的人毁谤我，
我也无力辨明冤屈。
但你是我的依靠，
是替我伸冤的神。
我将冤屈呈在你面前，
向你秉明我的案件，
你就救我脱离诡诈之人，
叫不义之人的谋算落空。
我的主，我的倚靠啊！
我不求不再遇到冤枉的事，
只求你时常眷顾保守我心。
叫我不因冤枉而失去盼望，
也不因被毁谤而失去喜乐；
公义正直要长存在我心里，
保守我，不要被别人的恶，
夺去你放在我里面的良善。
因为我是你的仆人，
你曾用宝血买赎我，
我的身心灵都属你。
奉主耶稣基督的名。
阿们！
今日，专心爱主的人，必能收到从主而来的惊喜！
王下4:16、17以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
早安！欢迎来到方舟早祷。
真正爱主的人，总会时不时的收到一些从主而来的惊喜，这是主给那些专心爱祂，服事祂之人的赏赐。
书念的妇人是一个专心爱主，热心参与服事的人。她的热心得到了主的记念，主要赐福给她。但是，当主的仆人来问她，有什么要向主求的时候，她却说：“我在本乡安居无事”。她并没有向主求什么，能够服事主，她已经认为是很有福了。
当然，她的心中并不是没有任何需求，她没有子女，所以，能生一个自己的孩子是她和丈夫心中最深的渴求。只是随着年龄的增长，他们已经接受了无法生育的现实，也习惯了两个人的生活，虽然心中仍有渴想，但面对现实，他们也只能放弃希望了。
她不向主求，但主却没有忘记她心灵最深处的渴望；他们虽然放弃了希望，但主却要给他们惊喜。主藉着他的仆人应许她说：“明年到这时候，你必抱一个儿子”。果然，主的应许成就了，第二年他们就有了自己的儿子。他们多年的盼望，甚至在现实中已经放弃了的那个希望，终于被主实现了。
弟兄姊妹，你相信有一天，你也会收到主赐给你的惊喜吗？不要担心，只管专心信靠祂、爱祂、服事祂，你就必会看见主的恩典临到。因为我们主是满有慈爱怜悯的主，且是充满能力和信实的神，他不会忘记向我们施恩，他也要为我们成就大事。
亲爱的主，我感谢你。
愿你悦纳我们口中的赞美，
收纳我们心里发出的感谢。
因你配得我们的颂赞，
我们终日要向你歌唱。
主啊，你是满有慈爱怜悯的主！
你没有忘记我们，
我们的祷告你已经垂听，
我们心里的苦情你已经察看。
主啊，你又是充满能力的上帝！
你向我们显出信实，
大山可以挪开，小山也要迁移，
没有任何事能阻挡你成就大事。
惟求主保守我们的心，
使我们专心信靠你、
爱你、热心服事你，
我们如此的等候你，
你必叫我们的心看见欢喜！
因你要赐恩给我们，
就是给凡爱你的人。
愿爱你的人如日头出现，
光辉烈烈！
奉主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，在逆境中要立定心志。
但1:8 但以理却立志、不以王的膳、和王所饮的酒、玷污自己、所以求太监长容他不玷污自己。
早安，欢迎来到方舟早祷！
苦难对于那不敬虔的人是审判，对于那些迷失的人是悔改的呼召，而对于那些敬虔的人，则是信心的试验。
当犹大王约雅敬的时候，耶路撒冷被尼布甲尼撒攻破，圣殿中的器皿和许多的犹大人年轻贵族被掳到巴比伦，这些被掳的人中，大部分是堕落的，但也有一些是敬虔的人。他们学识丰富，也有信心，但缺少生活上的实际操练。
但以理和他的三个朋友是犹大年轻贵族中难得的敬虔人，当他们还在耶路撒冷的时候，他们可以选择自己的圈子，可以在属灵的圈子里自由敬拜，他们处在舒适的环境里，信心也不用受什么大的考验。但当他们被掳到巴比伦，被迫在一个堕落的圈子里生活、工作，信仰生活处处受到限制，外邦各样的风俗，生活习气，似是而非的思想、道理，就像一群饥饿的狮子，随时想要把他们的灵魂玷污、吞吃。这个时候，对他们的信心是真正的考验。感谢主，他们胜过了，不是靠对抗，不是靠逃跑，而是靠着主。他们立志要保守自己不沾染污秽，主就帮助他们，叫他们在掌事的人面前蒙恩，不强迫他们跟随世俗。
弟兄姊妹，立志，很重要。我们若立志要保守自己的纯正，那主就必帮助我们，我们若立志要服侍主，那无论是在什么样的环境，都不能阻挡我们的服侍。真正的信心是在苦难中成长的，是在一件件不如意的事情中体现的，外在环境可以改变人的生活质量，却不能改变他内在的心志，你的内心怎样，是由你与神的关系决定的，而不是由外在的环境决定的。所以，我们不怕处在逆境中，也不怕环境的限制和世俗思想的攻击，看起来在这些苦难和限制的包围中，我们的信仰、服侍好像无路可走，但只要我们的心志不改变，前方的道路就依旧光明。
亲爱的主耶稣：
你是照亮我们道路的，
依靠你的人必不羞愧，
仰望你的人满有力量，
等候你的人大有盼望，
跟从你的人必见真光。
主啊，你的民受逼迫，
从义人亚伯起，直到今日，
那恶者就常常攻击你的民。
但我们依然要仰望你，
因为你是我们的救主，
是拯救我们脱离死亡的，
我们必服侍你直到永远。
恶人要灭亡，
仇敌要退后，
我们却要靠主得胜。
环境不能限制我们，
苦难不能叫我们退缩，
因我们的主已经得胜，
也必保守我们的心志，
直到永生。
奉我们主耶稣基督大有能力的圣名求。
阿们！
今日，恩赐来自上帝，服侍理所应当。
但4:31——32
4:31 这话在王口中尚未说完、有声音从天降下、说、尼布甲尼撒王阿、有话对你说、你的国位离开你了．
4:32 你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、且要经过七期．等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我们经常会听到有一句劝勉的话说：“要把你的恩赐奉献给神使用。”我说，这话是好的，但只能算是一半的真理。为什么这样说呢？因为真正的奉献必须要有一个正确的认知。也就是说，我们必须真正认识到自己所拥有的，可以用来服侍的一切，包括能力，知识，钱财等，都是从神而来的，是神的赐予，因为我们所拥有的是来自于神，所以，我们理所应当服侍神，奉献给神使用。
“恩赐”就是神的赏赐。我们所拥有的，是我们不配得的，但我们奉献给神使用，却是理所应当的。人没有这些认知而参与服侍，虽然热心，却往往会给基督的身体带来伤害。有人是公司的老总，她把钱财奉献给神，认为自己比别人奉献的都多，就觉得自己理应进入教会的决事层；有人作了教会的领袖，认为自己处处高人一等，就常常对同工发出不合理的吩咐；有人很有传福音的智慧，带了很多人信主，就常常瞧不起那些不会传福音的人……
得意忘形是人类的通病，人一旦有些许成就，就很容易骄傲，这种骄傲就体现在把功劳归于自己。什么叫“不把荣耀归与神”？就是从你的成就中把神的作为全部抹去，认为一切都是自己的功劳，与他人，与上帝无关。
尼布甲尼撒建立了强大的巴比伦帝国，但上帝却差遣自己的仆人去告诉他，他所得的一切成就皆是出于上帝的赐予，因此，他理应谦卑，以行公义，怜悯和除去罪孽来回报上帝。尼布甲尼撒没有把上帝的话放在心上，当他在金碧辉煌的王宫中游行，看到豪华热闹的巴比伦京都，想到自己所拥有的伟大成就，他忘形了。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”他刚完这话，上帝的审判就临到，上帝使他得了很严重的精神疾病，他将自己与世人隔离，幻想自己是一头野兽，并像野兽一样生活。他怎样把荣耀归于自己，就怎样让自己成为羞辱。
好在，上帝有丰盛的怜悯，过了七年，尼布甲尼撒王真正认识到掌权者是上帝，一切的成就皆是上帝的恩赐时，上帝医治了他，使他神志清醒，重掌国位。
一个庞大帝国的创始人，他的文治武功，智慧才能远非我们今天之普通人能比。他尚且不能不承认上帝荣耀的掌权，我们又怎能得意忘形，不承认自己所拥有的是来自上帝的赏赐呢？既是来自与上帝，那我们用上帝所赐予我们的来服侍祂，自然是理所应当了。
荣耀威严的上帝：
感谢你对的怜悯，
你将恩典赐给我们，
我们因你而得生命，
我们在世上的所需，
你已经为我们预备，
我们所得的成就，
钱财，能力，智慧，
也都是你的赐予。
主啊，保守我们的心，
得意忘形是愚昧的，
不将荣耀归于你的人，
他所收获的就是羞辱。
不承认自己的恩赐是从你而来，
他的服侍也不能蒙你的喜悦。
但我愿作你忠心的仆人，
我们服侍你是理所应当，
我们将你的恩赐归于你，
也是理所应当。
求你悦纳我们的祈祷。
奉主耶稣基督的圣名
阿们！
今日，作忠心的人。
但6：3、4因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。 那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
但以理有美好的灵性，这美好的灵性来源于他对上帝真理的忠心，而体现于他忠心为国办事。对真理忠心，就是持守真理到底，不管遇到什么环境，都不放弃；办事忠心，就是尽心尽力尽职尽责的做好受托之事。
忠心之人总是能够得到主人的重用，因为主人相信他。但以理有美好的灵性，他忠心为国办事，虽历经三朝，仍旧得王的器重，所以，王计划将他立为百官之首，治理通国。
优秀之人总难免被人嫉妒，波斯帝国的其他重臣嫉妒但以理，他们嫉妒他被王器重，也嫉妒他的优秀，所以，就想抓但以理的把柄，好打压、陷害这个比自己优秀的人。恶人就是这么愚昧，看到比自己优秀之人，他们不是去努力让自己也变得优秀，而是用恶毒的手段去压制那优秀的人，这就显出他们是不忠不义的人。这些恶人陷害忠心的但以理，但上帝却保守了忠心的人，反而使这些恶人为自己的不忠不义付出了灭亡的代价。
没有一个聪明的王会把自己的国托付给不忠不义的人，天国的王更是如此。主耶稣说：“谁是忠心有见识的仆人，主人要派他管理一切所有的。”而对于那些不忠不义的人，主说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠使者所预备的永火里去！”义人必因信得生，忠心之人，他是为主所重用，永生的神也与他同在，并要救他的灵魂脱离一切的患难；但那不忠不义者，却必要灭忙，并且，正在他们得意之时，灾难就会临到，正如死亡临到这些陷害义者的波斯重臣一样。
弟兄姊妹，要持守心中的纯正，忠于真理，忠于上帝所托，不要惧怕那恶者，也不要退后。持守到底，主必重用，也必与你同在，祂会拯救你脱离仇敌的诡计。但那不忠不义的人，他是与神为敌，神必审判他。
天国的君：
你是万有的主宰，
万事万物在你面前，
没有一样是隐藏的。
主啊，谁是忠义之人，
谁人忠心于你的真理，
又忠心办你托付之事，
你都晓得。
我们的心在你面前，
是赤露敞开的。
我们的所思所想，
在你面前是显露的。
但那不忠不义的人，
他们自以为能逃脱刑罚，
就欺骗自己说：
主必不看见，也不追究，
所以，我们作恶也不怕。
主啊，你是至公义的上帝，
你也察看世人一切的作为，
你怎会不看见？
又怎会不追究？
主啊，愿你怒气发作，
大发雷声惊扰恶人，
愿你在列怒中责备他们，
在烈火中向他们显现，
好叫他们知道你的威严，
承认你是至高的主宰。
愿他们在你面前悔改，
愿他们远离自己的恶道，
愿他们追求作忠义之人，
愿他们羡慕生命，
这样，就能救他们脱离灭亡。
主啊，求你坚固我们，
使我们的心坚定。
虽有大风摇撼，
虽有大浪涛涛，
我们的忠心却不动摇。
因你我们同在，
我们必稳行在高处。
荣耀归于至高者。
奉天地的主之名祷告。
阿们！
今日，认识上帝，稳行高处。
诗36:5——9耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
早安，欢迎来到方舟早祷！
这是夸张的比喻，但用在上帝那里，却一点也不夸张。上帝的慈爱、信实、公义、判断普及天上地上每一个角落，这是诗人对上帝的认知，而每一个坚心追求作上帝子民的人，也都应当有这样的看见。
不敬虔的人为什么作恶？因为他不认识上帝，心中没有知识。
我们为何要追求公义？为何即使在最艰难的环境中也要持守敬虔？因为我们认识上帝。
上帝的怒气不会因为恶人不认识祂，就不向他们发作；但上帝的慈爱、拯救、生命却必赐给凡认识祂的人。
这就是属灵的看见。我们必须要有这样的信心，才能在灵程的道路上稳行在高处。
天地的主耶和华：
你是我们的依靠，
我们时刻等候你。
恶人行恶，
因为他们心中没有神，
他们也不认识你的伟大。
但你的公义好像高山，
你的判断如同深渊。
恶人既然故意不认识你，
你就任凭他们灭亡。
但我们要仰望你，
你的慈爱上及诸天，
你的信实达到穹苍。
现今的世界多灾多难，
它们如同猛兽掳去财产牲畜，
又如同狂风夺走生命与健康。
主啊，在你有拯救的应许，
你说：义人必因信得救。
你必凭你的慈爱与信实，
拯救我们到底。
我们的灵魂要靠你稳行高处，
等到灾难过去，
你必叫我们看见复兴。
奉我们救主的名祈祷。
阿们！
今日，看，那大蒙眷爱的人。
但10:11、12他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。
早安，欢迎来到方舟早祷！
大蒙眷爱的人，他能明白许多的奥秘，因为上帝乐意向他启示，但以理专心寻求真理，上帝就在异象中向他显现，并且，差遣天使对他说话，叫他能够清楚明白。
大蒙眷爱的人，他能照着上帝的心意祷告，上帝也乐意应允他，当但以理知道耶路撒冷荒凉的年数将满，就立刻禁食祈祷，为自己和本国的民以色列人认罪，又求神的旨意成就，使荒凉之地重归复兴。上帝应允了他的祷告，并且为了成就这大事，专门派遣天使与阻挡上帝旨意的魔君争战，终于感动波斯王下旨释放以色列人归回耶路撒冷。
大蒙眷爱的人，他虽然会有软弱，但上帝随时怜悯他，给他加添力量，使他刚强。但以理见了异象，就因上帝的威严和话语而战兢，俯伏在地，甚至不能说话，天使三次摸他，使他刚强有力量，又能开口回应神。
大蒙眷爱的人，就是蒙上帝特别喜爱的人。上帝爱他，他也爱上帝；上帝看他为宝贵，他也专心跟从上帝，为上帝而活。
亲爱的主耶稣：
我们如今晓得，
我们是蒙眷爱的人。
你曾为了拯救我们，
献出了宝贵的生命。
你一直与我们同在，
随时加添我们力量。
主啊，我们愿像但以理，
他有美好的灵性，
他向你有十分的忠心，
他为你的旨意迫切祈祷，
他专心寻求真理，
他一生为你而活。
他与你靠近，也蒙你眷爱，
他得见你的荣耀，
又得听你奥秘的言语。
主啊，
愿我们也有美好的灵性，
愿我们永远对你忠心，
愿我们能明白你的旨意，
愿我们能晓得你的真理，
愿我们专心跟从你，为你而活，
愿我们得见你的荣耀，
愿我们凡事按你的心意祈祷。
因你是我们的主，
我们已蒙你眷爱，
我们愿回应你的爱。
奉爱我们的主耶稣之名。
阿们！
今日，何处有安息？
但12:1——3那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
早安，欢迎来到方舟早祷！
但以理书十一章虽是后事之预言，但也是整个人类历史的缩影，人类的历史是什么？是罪恶，是战争。
一朝衰落，一朝兴起，一王离去，一王接续。我刚读到这一章经文的时候，总以为会有一公义勇武的王起来，使战争永远停止，使百姓长久安息，使罪恶之事剪除，使诡诈之人消灭，然而，直到最后，整章经文读完，我所想要看到的一幕终究还是没有出现。
因此，我笑自己真是愚昧，竟然把希望放在世界。
世界的王本无怜悯，又怎能给世人带来安息？牠努力爬到权力的顶峰，不过是为了满足心中的骄傲与贪婪。牠心中所想的是什么呢？“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛14——13、14）
世界的王是谁？是那恶者撒但和牠的仆役，撒但是堕落的天使，又是说谎者的祖师，牠最擅长的就是欺骗，牠是用诡诈和谎言在世界建立权柄，牠时常给人画饼，说人若信牠，就可以衣食无忧，可以出人头地，可以成就梦想（太4:1——11），然而，你一旦相信牠的鬼话，那你就只能成为牠的奴隶、作牠罪恶的工具。
因此，你的心若是放在世界，那你就是把自己的灵魂交给这世界的王，这世界的王必管辖你、奴役你，派你的儿子为牠效劳，让你的女儿供牠使用，牠要夺取你工作的成果，让你的劳苦成为虚空，你也必因牠而时常痛苦哀告……”（撒上8:10——18）即使如此服侍牠，你的灵魂却始终不能得安息，享太平。
好在，到了十二章，我见到了安慰，这安慰不是从世界来的，乃是从天上来的。有一国，是上帝的国，这世界的王对它没有权柄，也不能管辖它，上帝的使者要为这国的民争战，将他们从世界中拯救出来，凡被拯救的，都得永生，就是灵魂永远的安息。
弟兄姊妹，也许你们当中也有人有过像我那样的愚昧，我们相信了那欺骗者，以为可以从世界找到心灵的寄托，却在不知不觉中把自己的灵魂丢在了痛苦的深渊之中。上帝的话语拆穿了世界的谎言，愿我们能够醒起，归回到上帝那里，因为在上帝那里，才有太平，才有安息。
我们灵魂的父：
感谢你没有忘记我们，
感谢你顾念我们的灵魂，
感谢你赐下你的救恩，
感谢你为我们争战。
父啊，我们亏欠了你，
我们把谎言当作真理，
因为我们贪爱这世界，
所以成了世界的奴仆。
我们服侍世界的王，
内心却找不到安息，
我们在世界找盼望，
灵魂却充满了恐惧。
罪恶把我们辖制，
撒但要把我们带进地狱里，
我们想欺骗自己，
但，这实在是徒劳无益，
因为我们的心灵不受这样的安慰，
因为谁也无法去欺骗自己的灵魂。
主啊，
是你使我们醒起。
你的话语如惊雷，
你的真理胜日光。
你拆穿了这世界的谎言，
你解开了那恶者的欺骗。
你将我们的名写在册上，
我们就成了天国的子民，
主啊，你为我们争战，
释放了我们的灵魂，
我们已不再属于世界，
我们如今已得享救恩，
有永远的安息赐给我们，
这事你已经为我们成就了。
你是荣耀的君王！
奉救我灵魂的主耶稣圣名。
阿们！
今日，得救不是靠属世的资本，而是靠耶和华我们的神。
何1:6、7歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给他起名叫罗路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”
早安，欢迎来到方舟早祷！
公元前705年左右，西拿基立登基作亚述王，他刚上台没有多久，就挥军西进，西部诸国悉数被其攻取，到了公元前701年左右，他把矛头指向上帝的选民——犹大国。他派大将拉伯沙基率大军围困犹大都城耶路撒冷，拉伯沙基在耶路撒冷城外大肆辱骂犹大人，说许多亵渎的话，又攻击犹大人的信仰；西拿基立也写信给犹大王，信中也尽是羞辱和亵渎的话。
时任犹大王的是希西家，他是一个又公义又虔诚的君王，自上台开始就尽心服侍他的神，他除去国中的偶像，执政严明，秉行公义，常常教导百姓要专心依靠上帝。他看见亚述大军兵临城下，又听见西拿基立和他臣仆亵渎的话，自知无力拯救自己，就带领手下官员撕裂衣服，披麻蒙灰上到圣殿，祷告上帝。上帝怜悯自己的子民，当夜就降大灾与亚述人，使亚述军兵染上了极重的瘟疫，一夜之间就死了十八万五千人，亚述王不战而败，只好拔营军东撤。
亚述军队庞大，装备精良，训练有素，能征善战，所向披靡，在人看来，犹大人是不可能得救的，事实上，亚述王和他的军队就是这么认为，然而，他们确定是得救了，不是靠弓，刀，争战，马匹和马兵，不是靠这些属世的力量，看得见的资本，而是靠他们所侍奉的上帝，他们专心依靠神，神就怜悯他们，拯救他们。
但同为上帝子民的北国以色列就没有得到这样的怜悯了。
在耶路撒冷被困的前几年，北国以色列灭亡了，使他们灭亡的同样是亚述人。亚述王把以色列的都城围困了三年后，就攻取了他们，城中的以色列人大多被杀，被赶逐，他们的王何细亚也被掳去囚禁在监牢里。
同样是上帝的子民，为何犹大能得到上帝的怜悯，而北国的以色列却不能呢？因为以北国的色列人不依靠神，他们从亡国分裂的时候起，就已经背叛了自己的信仰，他们远离上帝，敬拜偶像，不听从上帝的教导，反而效法外邦人的风俗，行许多罪恶败坏的事，上帝多次差派先知警戒他们，然而他们始终没有悔改。
先知说，他们如此的行为就好像是一个淫妇，她背叛自己丈夫与奸夫行龌龊之事，又把丈夫送她的各样钱财、珍宝拿去供养养奸夫，还把丈夫对她的好说成是奸夫的，而这样可耻的行为，最后会给自己带来怎样的后果呢？就是被丈夫赶逐，不再怜悯。
弟兄姊妹，信仰是要忠诚的，走属灵的道路是要专心的。主耶稣说，手扶着犁向后看的不配进上帝的国。迦勒专心跟从上帝，祂就得到了美好的赏赐，他和他的子孙都因此大享福乐；那同时代的以色列人，他们不专心跟从上帝，心中总是挂念埃及，所以，他们就全都死在旷野里，没有一个人能进入到安息之地。专心跟从主的人，你会发现他和他的家总是活在福乐之中，他们所得的福乐，不是来自看得见的资本，不是来自属世的钱财，虚名，物质条件，而是来自他们所信靠的上帝。而那不专心跟从主的人，他们是活在愁苦之中，他们虽被称为是基督徒，却没有得到基督徒该有的福气，他们虽然自认是上帝的儿女，却得不到上帝儿女所该有的安息，因为他们不依靠上帝。
亲爱的主耶稣：
我们在清晨来寻求你，
你就使我们得以寻见。
我们在早晨来亲近你，
你就赐我们你的话语。
主啊，
你有丰盛的慈爱与怜悯，
你乐意施恩赐福与世人。
谦卑仰望你的人，
你就伸手扶持他。
专心跟从你的人，
你就赐他永久的福乐。
一心寻求你的人，
你就使他的心灵得享安息。
忠心侍奉你的人，
你就使他时常看见你的救恩。
主啊，
以色列人对你不忠，
他们就被仇敌掳去。
他们离弃你的教训，
你就掩面不看他们。
但希西家专心投靠你，
他们就得蒙你的怜悯，
你将他们从患难中拯救出来。
主啊，
有人靠车，有人靠马，
但我们要依靠你，
要一心一意等候你。
在患难中等候你，
在缺乏中等候你，
在困境中等候你，
主啊，
等候你的人必不会失望，
因为你向来都怜悯我们。
你的信实胜过世上众人，
你的诚实充满宇宙之间。
我们在凡事上依靠你，
就必在凡事上蒙拯救。
耶和华配受一切的敬拜与称颂！
奉我主圣名。
阿们！
今日，远离罪恶，高举真理。
何4:1——3以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。 但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。 因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
早安，欢迎来到方舟早祷！
这段经文中，上帝控诉以色列人有三宗罪：无诚实，无良善，无人认识神。
这三宗罪是联系在一起的。无诚实是生活上的行为表现，外在的无诚实反映出内心无良善，而无诚实和无良善则见证他们是不认识上帝的。上帝所要的“认识”并非是简单的称呼，或外在的礼仪，而是要在生活上有一个上帝子民该有的行为表现。也就是说，不是参加了教堂的礼拜，或自称是信耶稣，就是认识神了，若你的生活上，没有乐意寻求真理、遵行圣经的表现，那么，你就不是认识上帝。
宗教改革时期，曾有一群人来和丁道尔辩论，这些人有博士、教士、神父、主教，当丁道尔拿出圣经与他们辩论的时候，他们见自己辩不过，就直接说：“我们宁愿不要上帝的律法，也不能不要教皇的法令。”显然，这群人都自称是基督徒，甚至还是教会的领袖，是自称为神仆人的，但是他们是否真的认识神呢？不是，因为在他们内心里和生活上，都并不尊崇上帝的律法。
无诚实，无良善，体现在种种的罪行上：起假誓，不践前言（说谎），杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血等等，“接连不断”则说明，他们的罪行远远不止这些。
“因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。”这是一幅悲惨、荒凉的景象，而这样悲惨的灾祸是他们自己的罪造成的。
在这个世界上，恶人或许处处都好像有一些优势，但我们不能因此就去效法恶人；或许处处以圣经为原则，我们会吃很多亏，但我们不能因此就抛弃圣经。恶人得势只是暂时的，作恶的人必会因自己的罪行而招来灾祸；高举圣经虽然有时会吃亏，但在属灵上，我们却可以得着许多的好处。
圣洁公义的主：
在你的国度没有不公，
你掌权之处没有罪恶。
愿你的国度降临，
愿你在天上地上都掌权。
主啊，我是你的子民，
你已用重价将我买赎，
又将我从咒诅之地，
迁到你的国度里。
主啊，我已属你，
愿我的生命彰显你的公义，
愿我能时常奉行你的真理，
愿你的旨意行在我的身上，
愿你的圣经在我头上高举。
主啊，
恶人得势不过是暂时，
之后必有灾祸临到他们。
但守你诫命的人，
却有长久的福乐作为赏赐。
以色列人背叛了你的真理，
灭亡就速速临到，
土地荒凉，城墙倒塌，
生命也没有了活泼的景象。
但你拯救了那认识你的人，
你将义人从祸患中救出，
使那专心守你诫命的人，
脱离了死亡的威胁。
主啊，
你的话语永不改变，
你的应许存到永远。
求你保守我的心，
将我的灵藏在你的律法中，
我便跟随你的道进入永恒。
感谢主耶稣听我灵魂的祈祷，
愿你在我身上得着你的荣耀。
奉我主圣名。
阿们！
今日，开属灵的眼，见永久的福。
何8:3以色列丢弃良善、〔或作福分〕仇敌必追逼他。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在第3节“良善”一词后面的小括号里，有四个小字“或作福分”，意思就是，“良善”这个词也可以翻译为“福分”。
用属世的眼光所看见的福分普遍都是富贵、长寿、身体健康、多子多孙、仕途亨通、无疾善终等，但上帝告诉我们，这世上还有更值得去追求的福分，这福分是属灵的福分，是用信心才能看见、才能领受的。属世的福分只是暂时的，人并不能真正拥有，因为随时可能被夺去；但属灵的福分是永远的，除非自己丢弃，不然谁也不能夺去。“良善”就是这属灵的福分之一。
因此，丢弃良善，就是丢弃福分。所以，我们不要去羡慕那些恶人，正如箴言教导说：“不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。”这里的“嫉妒”就含有“羡慕”的意思。恶人为快速满足心中所想要的好处，就丢弃良善，常行诡诈、欺骗的事，你若看见他们得了好处，以为他们是得福了，就羡慕他们，想要与他们结交，效法他们的行为，那你就是愚昧至极、毫无智慧。因为他们不是得了好处，而是丢弃了福分，你若想要效法他们，也是将福分丢弃了。今天的这节圣经告诉我们：那丢弃福分的人，必有仇敌来追逼他。这仇敌是谁？就是那将要临到他的祸患。
因此，那属世的福分若没有属灵的福分作为支撑，它就不是福分，而是可怕的祸患。
亲爱的主耶稣：
你是万福的源泉，
求你开我信心的眼睛，
好叫我能领受更多的福分。
主啊，愿你的话语常在我心，
我就因你的真理而时常警醒。
主啊，救我远离一切的恶人。
他们的行为我不效法，
他们的道路我不羡慕。
他们行诡诈以谋福，
以欺骗人来求好处。
他们丢弃了良善，
又践踏了诚实，
所以他们所谋得的不是福分，
而是极重的灾祸。
这灾祸必紧紧追逼他们，
直到把他们吞灭。
主啊，我却要紧紧跟随你，
因你所赐的福长久而丰富，
我若不丢弃，谁也夺不去。
但我愿永不丢弃，
也愿永不离开你。
奉赐永久之福的主之名求！
阿们！
今日，要为灵魂耕种公义，收割慈爱。
何10:11、12以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在他肥美的颈项上，我要使以法莲拉套。犹大必耕田；雅各必耙地。 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。
早安，欢迎来到方舟早祷！
我想，每一个上帝的选民都应该知道，上帝拣选了我们，赐予了我们特别的身份和地位，同时，上帝对我们也有特别的旨意，就是希望我们能够成为温顺的仆人，为祂耕田耙地。祂的田地是什么？就是我们的灵魂，上帝希望从我们的灵魂中收获到公义与慈爱。所以，祂告诉我们，要为自己栽种公义，收割慈爱（何10:11、12）。
然而，有些人并不愿意成为温顺的仆人，他们虽被称为是上帝的子民，却与上帝相反，他们为自己的灵魂耕种的是奸恶，收割的是罪孽。他们既与上帝的旨意相悖，就得不到上帝永恒的福分了（何10:13——15）。
现今有许多自诩为道德高尚的人，像当年的法利赛人一样，常常以道德要求别人，自己却不追求去行公义与慈爱的事，所以，主责备这等人是假冒为善的人。他们把天国的们关了，自己不能进神的国，也阻挡别人进去（太23:13）。也有很多人如同当年求饼得饱的犹太人，一心求神迹，却不愿花功夫去明白上帝的旨意，这等人虽然跟从主，心却仍旧还是在肉体，他们甘愿为那必坏的世界而劳力，却不去追求那永远的生命，因此，等到现今的世界过去，他们劳力就都要白费了。所以，主教导我们说：不要为那必坏的劳力，要为那存到永生的劳力（约6:27）。也有人一心追求知识，成为了教会里的高知分子，但灵魂里所种下的却尽是各样的邪恶与罪孽；有知识固然是好，但若不能为你的灵魂种下公义与慈爱，那么你的知识就是无益，因为这知识并不能带你进入永生。
感谢主，从我们的灵魂里收获公义与慈爱，是上帝拣选我们的旨意，我们都当认准标杆，努力追求才是。
荣耀、尊贵的上帝：
感谢你拣选了我们，
你赐给我们永恒的生命，
又称我们为你的儿女，
你领我们从黑暗进入光明，
又将我们的罪孽洗净。
主啊，你拣选了我们，
也向我们启示了你的旨意。
你告诉我们：
要为自己的灵魂，
耕种公义，收割慈爱。
主啊，愿你的旨意成就，
愿你的公义与慈爱，
彰显在我们的生命里。
叫我们远离一切的奸恶与罪孽，
助我们除尽心中的虚假和不义。
求你开我们的眼睛，
让我们心灵的目光，
从肉身而转向灵魂，
从世界而转向永恒。
主啊，
你的公义实在宝贵，
你的慈爱胜过珍珠。
奉主耶稣的圣名求！
阿们！
今日，旷野之路，恩典之路。
赛43:18——21耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。
早安，欢迎来到方舟早祷！
弟兄姊妹们，上帝的作为并非只在古时彰显，上帝的能力并非只停留在前人的口中，上帝的救恩也并非只是赐给某一个时代的子民；上帝愿意向每一个信靠祂的人彰显祂的作为与能力，祂乐意将救恩赐给每一个属祂的子民。
所以，上帝告诉我们，不要记念古时的事，要看，看上帝在我们眼前所彰显出的作为。祂说：“我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”旷野怎能有道路？沙漠怎能有江河？许多时候，我们盼望热心服侍，但似乎总在许多的事情上好像走进了死胡同。种种的困难摆在我们的面前，各样的压力压在我们的身上，绞尽脑汁好像也找不到出路，心里憔悴，疲惫，气馁，灰心，以至于常常出现在我们心里的话就是：我没有办法了，我不想再努力了，我想要放弃了。很多时候，我们的放弃，好像是在坚持原则，其实是在逃避，因为我们已经丧失了斗志，丧失了坚持下去的勇气。
主耶稣说：“忍耐到底的必然得救。”大卫说：“我的心默默无声，专等候神，因为我的救恩是从牠而来。”这“忍耐”就是指坚持、不放弃；这“等候”也是指坚持、不放弃。我们若不放弃，就必能经历上帝的救恩，我们若有坚持到底的心志，你就会发现，上帝在前方已经为我们预备了道路。谁能在旷野开道路？谁能在沙漠开江河？在人不能，在神凡事都能。阿们！
我一商人朋友曾对我说：你选择回到教会工作真好，比在厂里轻松些。我告诉他说：世界上没有哪一条路是容易的，走天国的道路就更是如此。正如圣经说：天国是努力进入的，努力的人就得着了。人若不愿努力，一遇艰难就放弃，就是在世上的普通之物，他也不能得着，何况是天国呢？但那愿意为天国努力，决心坚持到底的人，他就能时常实实在在的经历到上帝在他身上奇妙的作为。
苦难是会有的，艰难也是不会少的。以色列人若不走旷野之路，他们就不能经历到又真又活的上帝的保守；他们若不经历这些艰难，他们就不知道，原来在上帝的同在下，旷野也可以开出道路，沙漠也能有丰富的水源。并且，若不经历这些苦难，他们也不能从心灵里真诚地向上帝发出赞美。
而，我们也是一样。
伟大的救主啊：
我们由心地感谢你，
我们从心灵里发出赞美，
从灵魂深处献上称颂。
因你救了我们的灵魂，
又时常保佑我们，
救我们脱离仇敌的诡计。
并在各样的艰难中，
为我们开出道路。
主啊，
你是与我们同在，
你也让我们从生活中，
确确实实地经历到你的同在。
你是又真又活的上帝，
因你的同在，
我们就有平安。
因你帮助我们，
我们就有能力。
主啊，
我们晓得在前方，
依旧会有许多艰难。
但，天国的道路，
我们还是要努力奔走。
求你加添我们心里的力量，
保守我们里面的决心。
在艰难中，
我们要专心向你祷告；
在苦难中，
我们要仰望你的怜悯；
在逼迫中，
我们要依靠你的能力；
在困境中，
我们要等候你的救恩。
主啊，
求告你的人必得拯救，
仰望你的人必得安慰，
依靠你的人必得保守，
等候你的人必看见救恩。
我们的主配受一切的赞美！
奉救主耶稣基督的名祈祷。
阿们！
今日，把生命藏着主的话语里。
珥1:6、7有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地；他的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 他毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。
早安，欢迎来到方舟早祷！
曾有这样一个家庭，丈夫好酒而暴躁，言语中常常带着许多火气；妻子强势而不愿顺服，口中所讲的常常都是埋怨的话。因此，这个家庭会是怎样一个光景？没有喜乐，没有和谐，没有平安，只有争吵，只有苦毒，只有哀哭，一幅荒凉、凄惨、悲哀的光景。
蝗虫过境，寸草难留，一个地方一旦发生蝗灾，那个地方当年就基本不会有收成了。先知说蝗虫的牙齿如同狮子的牙齿，大牙如同母狮的大牙，它能吃掉一切的农作物，甚至连树皮也能剥尽啃食。第二章这样描述说：它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽；未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野（珥2:3）。
这蝗虫指的是什么？就是罪。罪的工价就是死，它能将一切有生气的都啃食掉。你的灵魂被罪占据，你的生命就没有活力；你的家庭若被罪占据，你的家就不会有生气；你的国若被罪占据，它必然会成为荒凉，你的教会若被罪占据，教会就会失去见证，最后要被主从原处挪去。
“久旱必有蝗”蝗灾常常是伴随旱灾发生的。蝗虫喜爱干燥，越是干旱就越利于它们生长，繁殖；罪喜爱干渴的灵魂，灵魂越是干渴，罪就容易在其上生长，繁殖。灵魂为何会干渴？因为不追求真理。什么是真理？上帝的教导就是真理。上帝曾藉着另一位先知说：你们干渴非因无水，饥饿非因无饼，乃是因为不听耶和华的话。
亚当和夏娃因为不听上帝的话，他们的灵魂就被罪占据，他们成了罪的奴仆，他们生命中的那荣美的伊甸也被夺去，留给他们的只剩下那荒凉之地。
凡爱慕上帝话语的那人、那家、那国、那教会都是有福的，上帝的话语在他们心里就像四面精金做成的盾牌，又像一道高大坚固的城墙，可以帮助他们抵御一切罪恶的攻击，罪恶不能进入到他们的灵魂里，上帝的话语要保护他们，因此，他们生命的景象必然荣美而丰盛。
保护我生命的主：
你已经拯救了我的灵魂，
我因认识你而有了保障。
你的话语大有能力，
能帮助我抵御一切罪的攻击，
你的教导奇妙非常，
我的生命因有你而荣美丰盛。
主啊，罪恶就如同大队的蝗虫，
它们的牙齿坚硬如狮子，
锋利如母狮的大牙，
凡它经过之处，
尽都成为荒凉。
主啊，离弃你的人有祸了，
因为罪恶要来侵蚀他。
不听你的话语的人悲哀了，
因为他们的灵魂许久干渴，
罪就如大队的蝗虫来占据他的生命。
但主是保护我性命的，
跟从你，爱慕你真理的人，
你必与他同在直到永远，
你必保护他的生命直到永生。
主啊，愿万民归你！
愿万邦都得你的保佑！
奉保护我灵魂的主圣名！
阿们！
今日，远离扫罗的愚昧。
撒上15:22、23撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在15章1节那里，撒母耳奉差遣来对扫罗王说：耶和华膏你为王，治理祂的百姓，所以你当听从耶和华的话。显然，听命、顺服是这一章的主题。扫罗有没有听从上帝的话呢？听了，上帝吩咐他去击杀亚玛力人，他去了。扫罗有没有完全听从上帝的话呢？没有，上帝的吩咐是：不可怜惜亚玛力人和他们的财物牲畜，要灭尽他们一切所有的。但是扫罗却爱惜亚玛力人上好的牲畜和一切的美物，没有将这些物品和亚玛力的王亚甲灭绝。
对于这样的行为，上帝说：“扫罗已经转去不跟从我，不遵守我的命令。”在上帝看来，没有完全顺服，就是不顺服。为什么？因为上帝看的是人的内心。
当上帝的仆人来问责的时候，扫罗把责任推给了百姓。他试图让撒母耳相信，是因为不可控因素，才没有完全顺服神的（15节），这显然是借口，上帝岂能被人蒙蔽呢？上帝能鉴察人的心肠肺腑，也完全知道人的一切行动作为。上帝知道，扫罗不是因为不可控的因素才不灭绝亚玛力人和他们的财物，而是因为他内心已经偏离上帝，偏向了贪婪。人的心一旦偏离了上帝，那他就不可能再听从上帝。
当一个谎言没有起到作用的时候，扫罗又说了一个谎言：我要用这些当灭的物献祭给上帝（20节）。人大多时候都是这样，在偏离了上帝，又不肯承认的时候，通常都会找许多的借口，妄图用谎言来为自己辩护，以逃脱审判，赚取救恩。人自以为这是聪明，却不知是掩耳盗铃，愚昧至极。
“献祭”是虔诚的宗教仪式，扫罗说我是要用这些当灭的物献祭给上帝，意思就是：我是因为虔诚爱上帝，所以才不顺服上帝。这个借口多么荒诞？难道说，上帝要求人顺服，反而导致人不虔诚了吗？这不是将上帝置于不义之地了吗？所以，在上帝面前，你有多少的借口，就会显出多大的愚昧。惟有真心认罪悔改，才是真正的智慧。
“听命胜于献祭，顺服胜于公羊的脂油。”献祭不是不重要，但没有顺服，你的祭就不是献给上帝。心都已经偏离了，所献的祭又怎会是献给上帝呢？悖逆、顽梗的罪，与行邪术、拜偶像的罪相等，因为凡犯这些罪的人，他们的心里都同样是偏离上帝、厌弃上帝的话语。所以，我们不要以为不拜偶像了，就是蒙爱的子民了，你的心若偏离上帝，厌弃上帝的话语，那么，你依旧还是被咒诅的，因为，你厌弃上帝的命令，上帝也会厌弃给你赐福。
亲爱的主耶稣：
我将自己交在你的手里，
我在你面前是赤露敞开的。
求你鉴察我的内心，
看我里面有什么罪孽没有。
求你察看我的肺腑心肠，
好叫我在你面前作诚实的人。
主啊，求你将我洗净，
叫我的灵魂洁白如雪。
求你除去我一切污秽，
让我的生命成为圣洁。
主啊，我是你的仆人，
你将极大的福赐给我。
你叫我侍立在你面前，
使我常得听你的差遣。
主啊，清除我的顽梗，
除尽我里头一切悖逆。
我愿顺服你，
听从你的命令。
将你的话语牢记，
将你的吩咐刻在心里。
主啊，扫罗偏离你，
他既厌弃你的命令，
就失去了荣耀的位份。
他自以为聪明，
竟想蒙蔽你，
实际上，却是愚昧至极。
主啊，救我脱离这愚昧，
保守我永不偏离你的道路。
圣灵住在我里头掌管我，
叫我时常谦卑，
我若有什么过犯，
愿主的灵责备我，
使我快快悔改。
主啊，真正虔诚爱你的人，
你也必爱他，并赐福与他。
但那厌弃你命令的人，
他必被你厌弃，不能得福。
愿我主的名永远被高举！
奉主耶稣荣耀、尊贵的名！
阿们！
今日，主所赐的是活水的泉源，是生命的大海。
4:13 耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴．
4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。
早安，欢迎来到方舟早祷！
主耶稣要从犹太地回到加利利，撒玛利亚的地理位置正处在犹太地与加利利地中间，一般的犹太人都会选择绕开撒玛利亚，因为他们认为撒玛利亚人是不洁净的。主耶稣没有绕开这城，而是刻意要从这城经过，因为祂要到这城传道。
主在这城里的第一场布道会，讲的是关于活水的道，听众只有一个人，是一个撒玛利亚的妇女。这个妇女有过五段失败的婚姻，而现今跟她同居的，似乎同样不是一个理想的好男人。
主耶稣对这个妇人说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
当妇人听到有这样神奇的水时，心里特别期待，马上求主把这水赐给她。她需要这样的水，她有过五段婚姻，连同现在与她同居的那个男人，她已经将自己托付过六个男人，然而，总是所托非人，以至于，在烈日炎炎的大中午，众人都居家避暑的时候，她还要一个人出来打水。没有办法，她太渴了，身体渴，灵魂更渴。
一个人的灵魂干渴，又加上屡遭挫折，他的生命里是没有喜乐的，从他里面所流露出来的，大多是非常负面、悲观的东西，而跟他一起生活的人，往往也会很难受。
主耶稣所讲的活水，并非指我们日常生活中的饮用水，而是指圣灵。属世的人也好，物也罢，都不能真正使人的灵魂得到满足，如果一个生命本身就干渴，他又如何能够给另一个干渴的生命带来满足呢？相濡以沫固然美好，但那也只是暂时的安慰，若不回归大海，终将双双死去。所以，有时所托非人，并非是对方的错，而是因为，灵魂需求是远非对方能够满足的，你若将灵魂的渴望寄托在人的身上，那么，你的灵魂注定无法得到安息。
但那将自己灵魂托付给耶稣的人就不同了，因为耶稣所要赐给人的不是相濡以沫，而是活水的泉源、生命的大海。因此，人若将自己交托给主，主就会将圣灵赐给他，圣灵会将神的爱充充足足的浇灌在他的心里（罗5:5），他的灵魂会沐浴在上帝爱的泉源之中，他的生命也不会再干渴了。
圣经告诉我们，把自己托付给主耶稣的人，就是在患难中，他也是欢欢喜喜的（罗5:3）。一个在患难中依旧是欢欢喜喜的人，他一定是一个正面、积极、乐观的人，这种乐观不是表面假装出来的，而是从灵魂里生发出来的。这样的灵魂不是干渴的，而是沐浴在活水的泉源里的。
这个妇人听了道之后，是否将自己干渴的灵魂交托给主了呢？这个不重要，重要的是，我们是否愿意将自己的灵魂交托给主。
亲爱的主耶稣：
我将自己的灵魂交托与你，
求你赐下圣灵住在我心里。
圣灵啊！
求你将父的爱浇灌在我心中，
让我的生命沐浴在神的爱中。
让我灵魂满有丰盛更加活力，
让我在患难中也能靠你欢喜。
一切的忧愁都要离开我，
一切的苦毒都与我无关，
一切的悲观都要被清除，
一切的负面的思想与言语，
都要从我生命里完全除尽。
从此，我的生命要充满喜乐，
我的灵魂要发出乐观与积极。
我的生命要成为可羡慕的，
我的灵魂要成为可喜爱的。
主啊，
求你怜悯我的亲人，
求你帮助我的朋友，
求你眷顾地上的百姓，
求你扶持教会的肢体。
愿他们醒起，归向你，
愿他们的心灵得到安息，
愿他们的生命充满活力，
愿他们的灵魂也靠你欢喜。
主啊，求你怜悯我，
叫我的眼目不再注视这世界，
因为这世界不能使灵魂满足。
帮助我永远住在你的里面，
因为只有住在你里面，
才能使我的心灵得到安息。
奉赐我生命活水的主基督之名！
阿们！
今日，与主同行，有主同在。
摩5:14——15你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。 要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。
早安，欢迎来到方舟早祷。
基督徒为别人祝福，一般都是说：“愿上帝与你同在。”而为自己祷告求福的时候，也是先求上帝与自己同在。因为，上帝的同在就是最大的福分，而一切的复兴和长久的福分皆源于上帝的同在。
然而，上帝是有自己的原则的，并不是所有的人都可以得到祂的同在，恶人就不可以。所以，你若一边作恶，一边求上帝祝福自己，与自己同在，那么，你的祷告就不可能得到上帝的应允，正如先知所说：我心里若注重罪孽，主必不听（诗66:18）。
所以，圣经劝勉我们，要厌恶罪恶，追求良善。
厌恶罪恶与追求良善常常是一同出现的，一个人若自称嫉恶如仇，却没有怜悯的心，那他就不是真的厌恶罪恶，因为，无怜悯就是不求善，而不求善本身就是恶。恶恶好善最明显的行为表现就是行公义，但行公义者必然有好怜悯的心，你若天天批判这人不公、那人不义，却对自己的弟兄或邻舍亲朋的贫穷、苦难视若不见，那你本身是个不公不义之人。你想，你既要求别人好怜悯，自己却不怜悯人，这公平吗？既然是不公平，你又怎敢说自己公义呢？
一心求善的人，首先他要有一颗谦卑受教的心，喜爱聆听并追求真理，同时虚心纳谏，敢于承认错误并及时改过。因为人若不懂真理，他就不知何为善，你若不知什么是善，你怎么去行善呢？你行的又怎么会是善呢？以色列国兴盛期与衰败期最明显的对比，就是在先知的待遇上。先知是上帝的仆人，他们替上帝代言，向君王、官长和百姓传讲真理，先知的话是否得着当代人的重视，决定了他们的国是否能够兴盛，民是否能够蒙福。
以色列史上最强盛的时期，是大卫作王执政的时候。大卫十分重视上帝的话语，他常常虚心听从先知的话，甚至是严厉的责备，他也谦卑接受，并且照着先知的话，积极悔改。他抬举先知在国中居高位，常伴自己左右，而他自己也是一位先知，因为他热心追求真理，昼夜去思想上帝的话语，因此，上帝也将许多奥秘真理启示与他。他不但自己重视真理，也努力教化百姓遵行真理。因为上帝的话语在国中被高举，他们得到了上帝的同在，上帝赐福他们，使他们成为当时世上最强盛的国家。
所罗门王死后，以色列分裂为南北国，北国十个支派自分裂开始，就对先知进行迫害，他们驱赶、苦待、甚至杀害先知。他们不听先知的话，上帝就不与他们同在。他们国民的道德，上至君王，下至贫民都十分败坏，国家也因此急速衰落，没过多久就灭亡了。
所以，人若不受教，就不能知善，不知善，就不能秉公行义，不行公义，就没有上帝的同在，没有上帝的同在，就不但不能蒙福，而且还会灭亡。
弥迦先知说：世人哪，上帝已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行（弥6:8）。
行公义，好怜悯，存着谦卑的心，你就能与上帝同行，你与上帝同行就必有上帝的同在，你若不与上帝同行，无论你怎么哭天喊地的求，或者找哪位大牧师为你代祷，你也不能得到上帝的同在与祝福。
与我们同在的上帝：
感谢你把我们抬举，
我们能够侍立在你面前，
我们得以领受你的话语，
完全是因为你的怜悯与恩典。
主啊，你是爱我们，
凡对我们生命有益处的，
你没有一样不赐给我们，
就是你自己的生命，
你也为我们舍了。
主啊，你不与恶人同在，
注重罪孽之人的祷告，
你也不听，
因为在你没有不公。
主啊，
求你保守我里面谦卑的心，
就是你藉着圣灵赐给我的，
要叫我时常领受你的真理。
因为你的言语炼净，
你的教训纯全，
你的律法全然公义，
我若领受就能知道何为良善。
主啊，
求你赐给我怜悯的心，
帮助我不要作能说却不行的人，
因为那样的人是假冒为善，
他也没有真正的公义。
但我愿效法你的美善，
就是行公义，好怜悯，
并长久存着谦卑的心，
这样，我便能与同行。
主啊，
我若与你同行，
你必与我同在。
奉乐意赐福的主耶稣圣名！
阿们！
今日，己所不欲，勿施于人。
俄12——14你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物； 你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在你落难的时候，你会愿意看到有人奚落你、嘲笑你，不但不怜悯你，反而对你落井下石吗？相信没有人会愿意的。
孔夫子说：己所不欲，勿施于人。意思就是，自己不喜欢的事，你就不要强加给别人。用圣经的思想来解释的话，那就是，你不愿意发生在自己身上的事，你也不要希望发生在别人身上。
在旧约律法书，上帝说：如果有人丢失了牛或驴，刚好你遇见了，你要牵回来还给失主，即使失主是你的对头，也要这么做；如果你在路上，刚好看见那恨你之人遇到了麻烦，你不能佯装不见，转身走开，虽然对方恨你，甚至曾经还找过你的麻烦，但你还是要伸出援手帮助他（出23：4、5）。
主耶稣教导我们说：无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，哪怕对方是你们的仇敌，因为这就是圣经思想的核心（太7:12）。
犹大人和以东人的祖先是兄弟，但是当犹大人遭遇灾难的时候，住在犹大南边的以东人却冷眼旁观，眼睁睁的看着弟兄受苦，不但如此，他们还说风凉话，伤害自己的弟兄，并且，落井下石，伙同恶人，欺压、抢夺自己的弟兄。
上帝恨恶这样的行为，所以，祂说，我要降罚与以东，他怎样行，也要照着他所行的，报应与他（俄15）。
许多人落难，是因为自己的罪孽而遭到报应。虽然如此，旁人却没有权柄去嘲笑他、愚弄他、对他加以伤害，反而应该去怜悯他，按照真理来帮助他。说应该，是因为在上帝看来，这是人的责任。
与喜乐的人同乐，因为你自己在喜乐的时候，也希望别人替你高兴，如果你升职加薪了，你是希望别嫉妒你，还是希望别人开开心心为你祝福呢？当你蒙主赐福，而被主大大使用的时候，你是希望你的同工与你作对，还是希望他高高兴兴为你感谢神呢？你既是希望别人为你祝福，为你感恩，那你也当为别人祝福，为别人感恩。
与哀哭的人同哭，因为你自己在遭患难的时候，也不希望别人对你冷漠，你既不希望别人冷漠对待你的苦难，那你就不当以冷漠对待别人的苦难。
爱我的主耶稣：
感谢你对我的怜悯
若不是你怜悯我，
我早在罪孽中灭亡了。
主啊，我是个罪人，
我在母腹中就已经有了罪。
我本不认识上帝，
也不晓得真理，
我随己意行事，
就偏离了你的道。
我走在灭亡的路上，
死亡和阴间向我招手，
黑暗笼罩我，
密云遮蔽我，
罪孽把我压伤，
各样的邪念把我捆绑，
以致我的灵魂受苦，
我的身体也遭难。
主啊，我虽与你为敌，
你却没有对我冷漠；
我受苦是由于我的罪孽，
你却依旧怜悯我。
你把光赐给我，
又把我从死荫中救出来，
领我走到永生的道路上，
你医治我的身体，
使我的灵魂健壮，
你安慰我的忧伤，
使我心灵涌出喜乐的泉源。
主啊，你不喜悦冷漠，
落井下石是你所憎恶的。
你拯救了我，
我愿成为你所喜悦的人，
求你挪去我冷漠的心，
赐给我怜悯的心肠，
好叫我能向那受苦的人，
时常显出你的慈爱。
主啊，
愿你的灵在我里面，
不住的感动我，
用你的爱牵引我，
我便时常凭着爱心，
为那受苦的人代祷。
求你记念仆人的祷告，
奉主耶稣圣名求。
阿们！
今日，学习舍己，享受服侍。
拿4:8——11日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！” 神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！” 耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜； 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
早安，欢迎来到方舟早祷！
你愿意忍受服侍，还是享受服侍？你觉得上帝呼召你出来，是想看你忍受服侍还是享受服侍？
主耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
不要以为舍己就只是吃亏，只是受苦；舍己，其实是享受服侍的钥匙。
如果我们的服侍到了约拿的地步——死了比活着还好，那真的是太可悲了。
约拿为什么会到这样的地步呢？因为他不愿舍己。
尼尼微人犯了大罪，触怒了上帝，以至于上帝要毁灭他们。但是，上帝满有慈爱，怜悯和公义，祂不愿恶人灭亡，乃愿他们悔改而得生。所以，祂差遣约拿去尼尼微传道。
约拿去了，但不是甘心去的，乃是因为上帝的权柄而去的。道，他也只传了一半，他说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了（拿3:4）。”是的，他只讲审判的信息，却不讲上帝的恩典与怜悯，以及上帝望人悔改的心意。为什么？因为他的心不像上帝的心，上帝希望罪人悔改而得救，而他觉得恶人不应该得到悔改的机会，而应该马上灭亡。
然而，虽然只听到审判的信息，尼尼微人还是悔改了，而且是举城上下都诚诚实实的悔改。因为悔改了，上帝的毁灭就没有临到他们。
约拿很失望，也很痛苦，因为他没有看到自己想要的那个结果。
在参与服侍之前，我们就应该清楚，服侍不是要成就我们想要的结果，而是要成就上帝想要的结果，所以，如果我们不愿意舍己，如果我们不能以上帝的心为心，那么，我们的服侍，永远也不会如意。
上帝用一颗蓖麻树来教导约拿要学会换位思考，教导他要学会问：上帝的心是怎样。
原来，服侍上帝也是要学习换位思考的。
懂得舍己，才能享受服侍，而常常去问上帝的心是怎样的人，就是懂得舍己的人，因为，舍己不是舍去一张饼，一碗汤，或者一张人民币，而是舍去自己的意思，成全上帝的意思。正如，主在客西马尼园里祷告时所说的一样，祂说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。（太26：39）
如果上帝的心跟约拿一样，那么，约拿早就灭亡了，因为，在上帝看来，约拿也是恶人。服侍不诚实，道也只传一半，想把自己的意思凌驾在上帝的旨意之上，这，不就是罪恶吗？
但，上帝希望恶人悔改而得救，也希望服侍祂的人能够享受服侍，因此，祂给尼尼微人悔改的机会，同样，也给约拿悔改的机会。
当然，也给我们悔改的机会。
亲爱的主耶稣：
在你有丰盛的怜悯，
你希望罪人悔改得生命，
不愿见恶人在罪中灭亡。
你愿人人得救，
不愿一人沉沦。
你是公平公义的，
所以，你没有马上灭绝恶人，
而是给罪人有悔改的机会。
主啊，
你教导我们当以主的心为心，
你也亲自为我们作了榜样，
甘愿为了成就天父的意思，
而舍弃了自己的意思。
如今，父的旨意已经成就，
你也在父的右边享受荣耀，
并与父一同欢乐。
主啊，
许多时候我们不能享受服侍，
是因为我们有太多的自私。
我们虽是作主的工，
却想成就自己的意思，
就如同约拿一样，
因此，我们也像他一样，
心里愁苦，服侍却不喜乐。
感谢主光照我们，
叫我们知道自己的愚昧，
又呼召我们悔改，
好享受服侍的甜蜜。
求主时常向我们启示你的心，
我们便以基督的心为心，
我们愿你的旨意成就，
因此我们就欢喜快乐。
甚愿主基督的舍己，
常住在我的生命里。
奉满有恩典的主耶稣圣名。
阿们！
今日，为将来筹备，为永生耕种。
弥2:1——3祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。 他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。 所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。
早安，欢迎来到方舟早祷！
在此之前，我曾在南方某城生活了近四年，除了各地民工勤劳忙碌的身影，那里给我最深刻的印象，就是大爷大妈们在参与超市优惠活动时，所表现出来的难以想象的聪明与火热。
那里有个大型购物超市，我每天上下班都要经过那个超市。每到节假日超市就会有优惠活动，还会推出一两样特别优惠的物品，比如草鱼和冬瓜，不过特别优惠的物品，都有限购规定。超市8点半才开门，但在活动期间，天刚亮大爷大妈就把门口围的水泄不通了。超市一开门，场面可谓壮观，一群人如同泄洪般哗啦啦冲进超市，购物车瞬间被抢空，那特别优惠的物品，从开门到被抢空不到一分钟，虽说都有限购规定，但总一些聪明的大爷大妈能够有办法把购物车装满。为了抢购，这些大爷大妈展现出了惊人的毅力、智慧和强壮体魄。
每次看到这种情景，我就会想，要是我们能够在属灵的事情上，在永生的追求上，也有这般火热就好了。
恶人在罪孽上，在恶事上，总是那么的积极和聪明，晚上图谋，天刚发亮就行动，贪图田地就占据，贪图房屋就夺取，效率惊人，效果也惊人。
然而，正在他们图谋罪恶的时候，上帝也在筹划降祸与他们，所以，他们所图谋、所夺取的是什么呢？是灾祸，是灭亡；是虚空，是捕风。
主耶稣曾经讲过一个比喻，有一个不义的管家，因为不忠，浪费主人的财物，怕被主人辞退后无处谋生，就计划趁尚未被辞，利用职务之便与人结交，铺好道路为日后作准备。他有了计划之后，马上动手实行，有人欠主人一百娄油，他就私下把账改成五十；有人欠一百石粮食，他就改成八十。主耶稣说，今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。为什么更加聪明？因为他懂得为将来作计划，并且很积极的去实行。
光明之子应当重视为将来筹备，要积极地为自己的灵魂预备天国的到来。我们虽知道世俗之事终将归于虚空，尚且还如此积极，这样，在永恒的事情上，我们怎能容许自己懈怠呢？一个超市的优惠活动，尚且让人火热如潮涌，我们又怎能容许自己的心对那永生的基业毫无波澜呢？有先知教导说：我趁天未亮呼求，我仰望了上帝的言语；我趁夜未更换将眼睁开，为要思想上帝的话语（诗119：147、148）。又有先知呼吁说：惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河涛涛（摩5:24）。
所以，我们当中若有许愿的，总要向主谨守；不可忘记行善，要时常思想主的话，并要常常效法主，践行圣经的教导；要保守心中的公义和纯正，不可容许诡诈代替公平，不要让贪心取代公义，又要常常竭力多做主工……要知道我们作这些事，是在为灵魂耕种，为永生劳苦，这样的劳苦不是徒然的，因其价值是存到永恒的。
救我生命的主：
惟愿你住在我心中，
使我心里永远火热。
主啊，
你已应许赐我永生，
在天国为我存基业，
就是那永恒的基业，
我理应为将来耕种，
我应当为永生劳苦。
主啊，
世人是为世事忙碌，
他们晚上精心筹划，
天未亮就起来行动，
我也常在他们之中。
主啊，
恶人在恶事上聪明，
不义的人热心作恶，
他们积极图谋，
又踊跃行动，
就积攒了许多不义之财。
主啊，
世人的忙碌乃是虚空，
恶人的图谋是积蓄灾祸，
之后必有灭亡临到他们。
因为上帝必施行审判。
所以，
他们的聪明其实是愚昧，
他们的火热是急速的灭亡。
主啊，
求你饶恕我的愚昧，
赦免我过往的冷淡。
求你点燃我心中的火热，
使我对永恒之事不再懈怠。
愿你的灵燃烧我，
引导我常常竭力做主的工。
求你记念我心中的渴慕，
好使我所劳苦的不再是虚空。
求主垂听仆人的祈祷。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，历史的终局，基督永被高举。
弥4:1、2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
早安，欢迎来到方舟早祷。
每一个故事都会有一个结局，不管在故事的发展中，反派如何得意，如何猖獗，到了故事的结尾，反派都会被灭绝，而能够存活下来的只有故事的主角和那些与主角交好的人。
人类的历史也会有一个结局，故事是人类历史的预演，如今，撒但和牠的仆役虽然得意，恶人和他们的随从虽然猖狂，但是，当历史的尾声来到，他们就要被消灭，唯独历史的主角得以存留。
谁是历史的主角？就是基督；谁能在历史的结局中存活下来？就是那被基督的义覆盖的人。
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过万岭，万民都要流归这山。
当人类的历史结束，基督必被高举，万民都要归向祂，作祂的子民。
如果你已经知道事情的结局是怎样，你要怎么选择？我们都是历史中的一个角色，基督与撒但之间必有一场激战，善与恶，义与罪必然要分出高下，属世的与属天的不能共存，必然有一方要被消灭。而结局我们已然知晓，基督必然得胜，善者、义者必然胜过罪恶，而那属世的要被消灭，惟有属天的存到永远。
如此，你还要跟从世俗，厌弃属灵的生活吗？你还不愿意放弃罪恶，追求良善与公义吗？你还要作撒但的仆役，与基督的真理敌对吗？
当听先知的劝勉说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。
主：
你是得胜的君王。
撒但虽然猖狂，
罪恶虽然掌权，
末后他们必被消灭，
那跟从他们的人，
也要一同灭亡。
但你要得胜，
到末后的日子，
你要被高举在万民之上，
你必掌权到永远。
跟从你的人有福了，
为你离罪的人有福了，
热心追求你的义、
你的善的人有福了，
放弃属世生活，
爱慕属天真理的人有福了，
你必带领他们得胜，
在末后的日子，
他们要与你一同掌权。
直到永远！
主啊，
求你坚固我的心，
保守我的灵，
引导我归向你；
又加添我的力量，
使我登你的山而不困倦，
奔向你的圣殿而不疲乏。
我的心甚愿见你的面，
我的灵渴慕敬拜你；
我甚愿站在你的殿中，
瞻仰你的荣美，
我渴望在你的山上，
等候你的教训。
在你的山上，
你必将真理的道告诉我，
在你的殿中，
你必指示我当行的路，
我就要快跑跟从你。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，听上帝话语，晓生命意义。
弥6:1、2以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。 山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。
早安，欢迎来到方舟早祷。
真理是什么？真理就是生命的意义，也就是“我”从何而来？要往何处去？“我”为何而来？又当如何而去？
古希腊有一句格言：“天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见，最困难的事情就是认识自己，自知之明是最难得的知识。”我国有位名人说过这样一句话：“我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。”我们最熟悉的是什么？是自己。我们最不了解的是什么？还是自己？
我认识有一位老者，他有很大的学问，能看透很多的事情，他甚至以为自己已经站在月亮之上，世间之事，早已了然，然而，他其实并不认识自己，以至年近古稀，仍旧不知为何而活，又如何而活。
“人贵有自知之明”无论是希腊哲学，还是儒家学问，抑或是其他的学说，都在鼓励人要认识自己，然而，并没任何一种哲学能够真正讲明“自己”究竟是谁。因为哲学只是在探寻真理，而不是真理的答案。
“我”是谁？我就是黎弟兄。黎弟兄是我吗？是，也不是。黎弟兄是我，因为它是我的名称，提到黎弟兄，就能想起我；黎弟兄也不是我，因为它仅仅只是我的名称，它不能告诉我，我从那里来，该往哪里去？我为何而来，又当如何而去。
“我”是谁？我是上帝所造的，我是上帝的儿子，我原本是个罪人，如今蒙恩成为基督的仆人。这是圣经告诉我的答案。主耶稣说：我就是道路、真理和生命。是的，唯独上帝能告诉人真理的答案，也唯独祂才是真理的答案。
我是上帝所造的，因此我是从上帝而来；我是上帝的儿子，因此我要往上帝那里去；我是基督的仆人，因此我是为基督而来；我是蒙恩的罪人，因此我要紧跟恩主而去。这就是生命的意义。
我们每个人都以为是为自己而活，但实际上，人若不是为基督而活，那他就是为世界而活。因为在人自己，本没有生命的答案，人连自己是谁都不能知晓，又如何为自己而活？所以，一切世人若不是从基督那里领受生命，就是在周围的世界中去感知生命，人若是在世界中去感知生命，那他就必然是为世界而活。
先知劝勉说：“当听耶和华的话。”作为基督徒，我们既已知晓真理的答案就是基督，就当听基督的话。听世界的话就是为世界而活，听基督的话就是基督而活。我们应该在真理中观察世界，而不应该在世界中寻找真理，因为世界没有真理，众山岭冈陵和先人的历史就是世界没有真理的永久见证，因此，若为世界而活，所活的，终究不会有意义。正如圣经所告诉我们的说：虚空的虚空，一切都是虚空。
亲爱的主耶稣：
你就是道路、真理和生命。
跟从你的人不再迷茫，
他必然能够明白生命的意义。
主啊，
你有永生之道，
有耳可听的，都应当听。
求你怜悯我，
引导我常常来听你的话语，
将你的教训刻在我的心里。
以此为我脚前的灯，
和人生道路上的光。
主啊，
感谢你告知我，
我原是个罪人。
自我在母腹中，
已经是有了罪。
因此，我才晓得，
我并不懂真理，
也没有真知识。
主啊，
感谢你的拯救。
你洗净我一切的罪愆，
将我从骄傲中领出来，
叫我不再跟从世界，
使我得以认识真理。
惟愿你常驻我心里，
使我能紧紧跟从你。
我是从上帝而来，
必要归回上帝那里，
但我若不跟从你，
我就不能到上帝那里去。
主啊，
愿你拉着我的手，
引导我，一直到永久，
就是到天父上帝那里。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，悔改，不可等。
鸿1:2、3耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。
早安，欢迎来到方舟早祷！
那鸿书的信息主要论到的是上帝对尼尼微的审判，一章九节说，尼尼微人哪，设何某攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽。然而，尼尼微人的恶并非是这时才有的，早在之前，他们的恶就已经达到了上帝面前，只是上帝没有在那时就毁灭他们，因为上帝不轻易发怒。
那时，上帝差遣先知约拿去给尼尼微人传道，尼尼微人听了上帝的话语，就悔改了，因此，上帝就收了他的怒气，没有将灾祸降给他们。
以色列是上帝的子民，主前722年，上帝向以色列人大发烈怒，使他们的都城撒玛利亚被亚述人攻破，以色列从此亡国。以色列人的恶也不是在那时才达到上帝那里的，早在王国分裂之后，以色列的领袖们就已经开始带领百姓远离上帝，偏向外邦的偶像与罪恶了。在此期间，上帝不断的差遣先知向他们发出警告，然而，他们终究还是没有悔改。
上帝不轻易发怒，因为他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改 ，然而，这并不代表上帝不会发怒，因为上帝是公义的，祂必不以有罪的为无罪。
凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；苦有时，，笑有时；保守有时，舍弃有时；杀戮有时，医治有时；喜爱有时，恨恶有时。一个邪恶、淫乱的世代，没有永远的生，没有永远的笑，没有永远的医治，没有永远的喜爱，也没有永远的保守。
在洪水以前的世人，满是败坏，终日所思尽是罪恶，上帝赐给他们悔改的时间是一百二十年，他们终究没有悔改，就在上帝所定的日子灭亡了。
虽然我们不知世界末日要等到何时才会来到，但，对于个人，灵魂离开身体的那一天，就是他的末日，因为，那时再也没有悔改的机会了。
主耶稣说：光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。
所以，悔改跟从上帝，是不能等的，因为黑暗随时有可能临到你，谁能掌握自己的生死呢？而，那真愿悔改的人，都是迫不及待的。
救我生命的主：
你配得一切的颂赞，
我愿为你而高歌。
你的慈爱高及诸天，
你的信实达到穹苍。
你是忌邪的上帝，
你全然公义。
主啊，
你不轻易发怒，
总是愿意向人施恩，
耐心等候人悔改。
你也必不以有罪的为无罪，
人一切的罪恶，
你终必审判。
主啊，
我向你承认我的罪过，
求你凭你的慈爱赦免我，
用你的宝血涂抹我的过犯，
救我脱离罪的捆绑，
加给我力量，
使我靠你得胜，
就是胜过一切罪恶的试探，
罪在我心里攻击我，
骄傲、懒惰、愤怒、嫉妒等，
诸多的罪念合谋，
它们彼此商议，
想要抢夺我的生命，
它们要敌挡受膏者在我心里掌权。
主啊，
我向你悔改，
我的心要转向你，
不转向罪。
求你保守我的心，
使我能在服侍上殷勤；
求你作我生命的盾牌，
我便能抵挡仇敌一切的攻击；
求你掌管我的心思意念，
我便成为圣洁，
使罪恶无机可趁；
求你与我同在，
你的话语刻在我心上，
罪恶就无处逗留。
感谢爱我的主。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，视道如宝，守道于心。
哈1:2——4他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。
早安，欢迎来到方舟早祷！
哈巴谷先知所处的世代是一个邪恶、淫乱的世代，国中充满了罪孽与强暴，民众信仰堕落，道德败坏；掌权者徇私枉法，玩弄权柄，明争暗斗，颠倒是非；因此，恶人得势，义人却处处遭受欺压。
在这样一个邪恶、淫乱的世代中，先知哈巴谷作了三件事：
一、为国中的败坏祷告呼求上帝。
二、为恶人掌权、义人受欺求问上帝。
三、将上帝的默示传递给这罪恶的世代。
我想，这三件事也是我们今日的基督徒当效法，并积极去行的。
同时，这三件事也让我们看到先知怀着一个心志，就是要保守自己心中对上帝的忠心，对真理的持守。
处在一个邪恶、淫乱的世代，义人处处吃亏，处处受气、受欺，还要坚持心中的追求，做一个始终忠于上帝的义人，这样的精神何等宝贵，这样的持守又是何等艰难！
“等众人都信的时候，我再信。”“等服侍的艰难解决了，我再服侍。”“等我退休了，我再去聚会。”“等基督教被社会推崇了，我再公开信仰。”“等教会中掌权的恶人下台了，我再追求忠心与圣洁的虔诚。”其实这些话都只有一个意思，就是：“等永生之路被修成宽阔平坦的高速公路，我再走上去。”然而，谁也不可能等得到那一天，因为信仰之路本是旷野之路，是满布荆棘的窄门、小路，若它成了宽阔平坦的大道，那它就不是信仰之路了。
当虚假经营成为了行业的趋势，你还愿意持守诚信吗？当课外补习为许多同行带来丰厚的收入，你还愿意尽心尽力的执教吗？当溜须拍马成了成功的捷径，你还愿意脚踏实地的工作吗？当婚外同居已经被社会认可甚至推崇，你还愿意持守圣洁吗？当趋炎附势被人当作是真理去奉行，你还愿意坚定信仰的立场吗？诚然，今天有许多人把趋炎附势说成是圣经所教训的“灵巧像蛇、驯良像鸽”，看似属灵，实际上是自己没有立场坚定的心志而已。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“路”就是道，是诗人心中的理想，屈原的理想之道，不过是古圣先贤之道，然而他依旧愿意排除万难，哪怕是上天下地也要去追寻。
我们所追求之道呢？乃是天国永生之道，是天父上帝亲自启示的真理之道，天道岂不比人道更宝贵吗？上帝启示的道岂不比圣贤传授之道更全备吗？先人追求人道尚且愿意付出一切，我们追求永生之道又怎能处处保留呢？
信仰立场是否能够坚定，并不取决于所处的环境，而是取决于你心中对待信仰的态度，信仰在你心中的分量如果足够重，你就不会轻易的背叛祂，离弃祂。所以，倘若你足够爱主，那么，要持守真理就不会很难。
上帝对哈巴谷先知说：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生（哈2:4）。”对于人类的邪恶，上帝必然要审判，不管他是谁，不管他的权力有多大，谁都不能例外，唯独义人，上帝要拯救他们。
恶人虽然暂时得势，但终必灭亡，而跟从他们的，也要一同灭亡。持守心中对真理的追求，虽然暂时会受苦，会吃亏，但终会得永久的祝福。永生之道，并非先贤之道，先贤之道只在理想之中，不能实现；但永生之道，不只是理想，更是实实在在成就我们身上的。
义人必因信得生！
亲爱的主：
你有永生之道，
我还跟从谁呢？
除你以外，
谁能救我的灵魂脱离深渊？
谁能使我的生命摆脱死亡？
除你以外，
我在别处实在找不到盼望，
在天地四方也看不见亮光。
主啊，
如今的世代充满罪孽，
自古以来人就被罪掌权，
因此，有许多的罪恶发生，
恶人得势，义人受苦，
各样的罪行满了人的历史。
主啊，求你保守我的心，
使我在罪惑中保持警醒。
你的道我视如珍宝，
你所赐的生命我看为宝贵。
如此，便有圣灵与我同在，
我就靠着你在你的话语上坚定。
主啊，使我稳行在高处，
就是在你的道上安稳，
在你的真理中前行。
主啊，
我也为这世代向你哀求，
求你拯救你的仆人，
坚固你受苦的百姓。
愿你早日掌权，
愿你的道遍行于世间。
愿恶人悔改离开恶道，
愿义人兴盛，
如日头光辉烈烈。
愿主垂听孩子的祷告，
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，有真信心者，居安而思危。
番2:1——3不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
早安，欢迎来到方舟早祷！
从前有一诗人骑马出游，途中遇到一个老者，老者告诉他，路之尽头为悬崖，诗人听后，立刻掉头，走了另一条道路。
从前又有一诗人出游，欲登泰山之顶，山高人乏，但每每想到距山顶越来越近，诗人便又重新振作，疾步向前。
今天的这段经文提到了耶和华发怒的日子，显然，这是指着那末后的审判，因此，我产生了一个思考：面对即将到来的末后的审判，真正有信心的人，应该作出怎样的反应？
有的人听到灾难要来了，就说反正躲不过，那就尽情的吃，尽情的喝，尽情的堕落吧。
显然，这不是有信心的人，因此，这等人的结局必然是灭亡。
有的人听到死后还有审判，就赶紧悔改，离开恶道，重新走一条能够脱离将来的死亡之苦的道路，就像那骑马出游的诗人一样。
这是真有信心的人。
有的人说我已经信了耶稣，并不怕将来的审判，因为耶稣已经赦免了我的罪。虽然如此，他却不热心亲近主，在属灵的追求上也是显得十分懈怠……这样的人是真的有信心吗？我想，答案是否定的。
有的人已经信了主，知道在耶和华发怒的日子，自己可以得着拯救，并且，在那日子，自己要面对面的朝见主，永远与主同在，与主同得荣耀，就更加欢喜，更加殷勤的侍奉主，做主所喜悦他做的事，就像那攀登泰山的诗人一样。
这，就是有真信心的人，也是我们该效法的人。
先知说：世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑。
遵守耶和华典章的谦卑人指的就是有真信心的人，寻求耶和华，意思就是殷勤侍奉神，寻求“公义谦卑”就是指热心追求属灵的事，也是主所喜悦我们去行的事。
对于基督徒而言，末日的审判并不可怕，因为基督是我们的保障。然而，基督却不是叫我们藐视末日，轻忽审判，他乃是叫我们要重视它，并因此而更加热心参与属灵的侍奉，好预备迎接那日子的到来。
主耶稣啊：
你是我生命的保障，
你救我的灵魂脱离死亡，
你涂抹了我的过犯，
又用你的义覆盖我，
在耶和华发怒的日子，
我在你里面躲藏，
在那大灾难临到的时候，
我在你里头享受安稳。
主啊，
求你赐下圣灵，
好引导我行前方的道路，
好使我晓得要居安思危，
叫我不忽视末日的审判，
帮助我在属灵的事情上，
更加热心装备自己。
就是热心寻求公义，
殷勤栽种谦卑。
愿主保守我心，
帮助我敌挡恶者的火箭，
骄傲、嫉妒、贪心、自私等罪，
都是败坏公义谦卑的，
求主助我胜过，
将它们挡在城池之外。
主啊，
惟有你是我心城之王，
惟有你配坐王的宝座。
奉我王基督耶稣的名求！
阿们！
今日，等候，但不要忘记。
该1:2——6万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。” 那时耶和华的话临到先知哈该说： “这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。 你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
以色列人为什么对圣工越来越冷淡呢？因为在圣工开展的过程中，他们遭遇到了非常大的艰难。
以色列人归回到耶路撒冷后，就按照上帝的旨意，着手建造圣殿，然而，他们周围的民族伙同当地的官员结成了庞大的联盟，常常骚扰他们，阻挠他们的圣工，还贿赂在中央的大臣，让他们在波斯王的面前说以色列人的坏话，又上本奏告王，污蔑以色列人想要背叛波斯，因此，王下旨叫停了圣工。
除此之外，另一个让他们冷淡的原因，是他们在等候的过程中，失去了方向。
圣工被叫停后，以色列人就努力耕种、工作，建造漂亮的房屋，增添吃的，喝的，穿的，全心全意去提高自己的生活质量。他们把生活的重心从上帝转向自己，就失去了服侍的方向，忘记了上帝的圣工。
大卫原本想要为上帝建造圣殿，但上帝说，祂的旨意是让所罗门来建造。大卫是不是因此就把圣工完全放在一边呢？不是，他是在努力的为建殿作筹备，从知道上帝的旨意开始直到死去，他未有过一刻忘记上帝的圣工。
服侍有时候确实会遭遇很大的艰难，但我们不能因此就放弃；有时候，我们不得不去等候，但等候不是叫我们忘记。以色列人虽然被迫停止了圣工，但他们依旧应当积极的为圣工作好准备，祷告、申诉、奉献、预备材料等，都是在等候的过程中应当去作的。
衣、食、住、行，固然是生活的必要，但生活却不是为了衣食住行；我们要耕种，要工作，但不能为了工作而忘记上帝，忘记圣工。
先知说：“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
为生活而劳心劳力，却始终不能享受生活，这不是很悲哀吗？
信仰与生活是相辅相成的，但若摆错了位置，就会产生无法解决的冲突。以信仰引导生活，以生活见证信仰，位置摆对了，才能享受工作，享受生活，享受劳之所得。
疫情期间，许多圣工不得不停止，然而，我们不要因此就把圣工摆错位置，我们总要怀着盼望预备好自己，警醒等候上帝的时候来到。
亲爱的主：
感谢你让我在圣工上有份，
感谢你拣选我作你的仆人。
我要赞美你的慈爱与诚实，
也要颂扬你的公义与作为。
主啊，
这世界遭遇着极大的患难，
许多的百姓在患难中哀哭，
你的圣工也不得不暂停。
主啊，
求你止息你的怒气，
求你医治这块土地，
使健康代替疾病，
使力量代替软弱，
使喜乐代替悲伤，
使赞美代替哀哭。
主啊，
求你保守我们，
求你的灵始终与我们同在，
使我们在等候中警醒，
使我们在苦难中仰望，
使我们谨记你的圣工。
主啊，
帮助我们预备好自己，
因为黑夜终会过去，
光明终会来到，
不要从圣工中抹去仆人的份，
不要让我们忘记服侍你。
主啊，
爱你的人是有福的，
服侍你的人是有福的，
不忘记你圣工的人是有福的，
用生活见证你名的人也是有福的。
主你要与赐福他们，
使他们劳有所得，
又使他们得以享受你所赐的，
天上，地上一切的福气。
荣耀归于主耶稣！
奉主圣名。
阿们！
今日，遭遇人生低谷，要仰望天上的主。
诗123:1——4坐在天上的主啊，我向你举目。 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
早安，欢迎来到方舟早祷。
前段时间，14岁的全红婵成为奥运冠军后，她的妈妈在接受采访时，说了这样一句话：原来我们家有这么多亲戚。我不知道那些亲戚们听到这句话后会不会觉得羞愧，但是这句话却再一次揭开了这个现实社会的丑陋。
二十年前，我父亲去世了，十三岁的我成了小家长。有一次去找村长办事，村长不愿帮我，就让家人说自己不在家；紧接着，一个开着丰田小车的人来找村长，村长连忙出来笑脸相迎。我们家是全村生活最艰难的，全村人都知道，而这个开着小车的人，赚的全是害人的钱，全村人也都知道。然而，人性就是这么丑陋。
俗话说：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。箴言14：20也说：“贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。”
诗123篇的作者在作这首诗的时候，也是在人生的低谷，在他落魄之时，许多人讥诮他、藐视他。人在失落的时候，总是会遭遇许多的不公，无论估计中外都是如此。
诗人怎么做呢？是自哀自怜？还是咒诅那些骄傲的人呢？都不是，他是仰望坐在天上的主。
“仰望”就是把自己的遭遇全都告诉主，不止是不公的遭遇，还有落魄的人生也全都一一交托给主。主是坐在天上的，地上所发生的一切，祂都看在眼中；每一个人，他是公义，还是邪恶；是贫穷，还是骄傲；祂也全都知道。在主没有不公，主总会怜悯那依靠祂人，并替他们伸冤。
“仰望”说明他的心态是积极的，他没有因为人生的低谷，和不公的遭遇，就抱怨这个世界；他不会作自暴自弃，或者报复社会等自我放弃的行为，他乃是相信在天上有一位愿意怜悯他，帮助他的主，他也相信，只要依靠这位主，他终将会看到出路。
“仰望”也是忍耐、等候，他既相信主会怜悯自己、给自己出路、他就甘心忍耐，等候主的帮助来到。
“仰望”不是求主咒诅那些讥诮他的人，而是求主怜悯他，使他复兴，帮助他走出人生的低谷，脱离现今的落魄。
所以，诗人给我们作了一个榜样，同时，也给我们指明了一条道路，那就是，当我们走到人生低谷、遭遇到不公对待的时候，不要气馁，不要放弃自己，也不要怨恨这个世界，只要仰望那坐在天上的主，并且相信祂、等候祂，因为祂必怜悯我们，给我们出路，带领我们走出低谷，走向复兴。
感谢爱我们的主：
你是坐在天上，
在地球的大圈之上。
世人一切的行为，
你都看见了。
没有人在你面前是隐藏的，
也没有恶人能逃过你的眼睛。
主啊，
我们所受的苦，
你也看见了。
求你保守我们的心，
加添给我们力量。
好使我们能够忍耐，
等候你的怜悯来到。
你是我们的依靠，
我们在低谷的时候，
在落魄的时候，
我们都要来仰望你。
因为你愿意怜悯我们，
也甘心替我们伸冤。
你会给我们出路，
帮助我们走出低谷。
主啊，
求你安慰我们的心，
叫我们不要失去盼望，
有你与我们同在，
有你所赐的平安，
有你在天上垂顾，
有你在我们人生中保守 ，
再难的环境，
我们也相信能够胜过，
再苦的人生，
我们也相信终会过去。
因为主爱我们直到永远。
再次谢谢你的爱！
奉怜悯我们的主圣名求。
阿们！
今日，操练信心，学会倚靠主的灵。
亚4:6、7他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”
早安，欢迎来到方舟早祷。
“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝不留下一条不给中国。”这是19十九世纪英国宣教士戴德生牧师的名言。他来到中国后就成立了“内地会”，把福音从沿海地区推向了内陆，让基督的福音在晚清时代就照遍了整个中国。他究竟是凭着什么，才能在侍奉上取得这么大的成就呢？他凭的就是一颗坚定倚靠上帝的信心。
戴德生17岁的时候，就已经清楚的知道自己的使命就是要到中国宣教，当然，他也知道宣教事工是一件非常艰难的事，所以，他就决定要操练自己的信心。因为没有信心，他绝不可能完成这艰巨的使命。
在来中国之前，他给一位医生作助手，那位医生对他说：“我很忙，不一定记得那么多事情，到发工资的日子，你记得要提醒我。”果然，到了发工资的时候，医生真的忘记了，过了好些日子，他都没有想起来。戴德生身上的钱已经所剩无几，这时，他又遇到了一家极其贫苦的人，他就狠下心把身上仅剩的一点钱也给了他们，因为他觉得他们比自己更需要。虽然如此，他还是没有开口提工资的事，也没有让任何人知道，他明天的午饭还没有着落，他把这次的艰难遭遇当作是操练信心的机会。他倚靠上帝，上帝就及时感动了别的肢体给他寄来了饭钱，又感动医生主动想起来工资的事。他非常感恩，正是因为这样的操练，使他真真实实的经历到上帝的同在与供应。
“有钱能使鬼推磨”自有史以来，人类就在不断的印证这句话。没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益；只要有足够的利益，再坏的敌人也会低下头颅为你所用。
除了钱财之外，权势也被认为是征服一切的最有效力量。所以，钱财与权力永远是人们贪恋和追逐的第一对象。
巴比伦王尼布甲尼撒的权力够大，钱财够多吧？如今他在哪里呢？他的国又在哪里呢？不是早已灭亡了吗？
唐朝时，太宗皇帝建立了当时世界上最强大，最富有的国家，他被周围邦国尊称为天可汗，然而，安史之乱爆发后，周围这些原本称臣的邦国便屡屡进犯唐朝国土，甚至多次攻进京都长安。
你有钱财又怎样？再多的钱财也多不过人的欲望；你有权力又怎样？再大的权力也大不过人的野心。钱财与势力是征服不了一切的，在罪恶的灵魂面前，钱财与势力，就是一团泡沫。
主耶稣的服侍靠的是什么呢？靠的是权力吗？不是，祂靠的乃是对天父的顺服。当祂在客西马尼园面临被捕的时候，门徒起来反抗，用刀削了敌人的一只耳朵，主耶稣对门徒说：“收刀入鞘吧，凡动刀的，必死于刀下，你们想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”是啊，若要倚靠权力，谁的权力比耶稣更大呢？风和海，大山和星辰不都是祂的仆役吗？若要倚靠钱财，谁的钱财多得过耶稣呢？诚然，宇宙万物都是属于祂的。然而，主并不倚靠这些，他知道，属灵的工作，必需倚靠上帝的灵才能成就，所以，他选择了顺服，他既顺服天父，就甘心死在十字架上，上帝的工作也因着祂的顺服而得以成就了。
服侍上帝所需要倚靠的，不是钱财与势力，而是上帝的灵。这个真理，主耶稣已经亲自用行动向我们显明了；而作为上帝所重用的仆人，戴德生牧师他也深深明白这个真理，因此，从决心服侍的那一刻起，他就很重视操练自己的信心。所以，我们服侍上帝，也当好好预备自己，不要以为积蓄更多的钱财，或者爬到权力的顶峰，你就能为上帝作更多的事，这样的认知是错的，因为只有专心操练信心，操练顺服，操练对上帝的倚靠才能成就上帝所要的服侍。
亲爱的主耶稣：
我要忠心地感谢你，
因你向我启示了真理。
你的话语奇妙而宝贵，
一解开就能发出光来。
我是既愚昧又迟钝，
但你的真理使我通达。
求你将真理刻在我心里，
叫我谨守而不忘记。
愿你的话语成为粮食，
我吃下去灵魂就健壮。
愿主操练我的信心，
因为真理道路难行。
求主帮助我学习顺服，
因为我要学会倚靠你。
求主赐给我忍耐的心，
叫我凡事等候你的带领。
愿主使我刚强壮胆，
虽然贫穷卑微，
但我跟从你勇敢无惧。
主啊，
钱财和势力不过是虚空，
拯救灵魂的工作，
需要的是紧紧倚靠你。
愿你的灵在我里面焚烧，
愿你的能力护庇我。
愿你成就在我身上的旨意，
愿全地都因你的灵敬拜你。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，摒弃虚假的美善。
亚7:4——7万军之耶和华的话就临到我说： “你要宣告国内的众民和祭司，说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？ 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？ 当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？’”
早安，欢迎来到方舟早祷。
自从人类堕落之后，自私便成了人类的本性，而利益至上则成了人类社会的普遍现象，人们总是希望以最小的代价去换取最大的利益，因此，世界就充满了各种各样虚假的美善。
小时候，父亲给我们讲过一个故事：有两户人家比邻而居，小鸟在他们的屋檐下搭窝；有一只幼鸟从窝里掉了下来，左边的那户人家先看见了，但没有理睬；后来另一户人家也看见了，就把小鸟儿捡起来，包扎好伤口，然后把它放回窝里；第二年，这只小鸟儿给他们叼来了一只金瓜；看到邻居得了金瓜，左边的那户人家就天天守在家里等小鸟掉下来，但是等来等去也没有小鸟掉落，就拿来竹竿把一只小鸟儿打了下来，然后，他们也学像邻居那样给小鸟儿包扎好，又放回窝里去；第二年，他们满心期待小鸟给他们叼来金瓜，结果小鸟给他们叼来的是一个粪球。
上帝责备以色列人说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？ 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？ 当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？
定期的禁食，是多么美善，多么虔诚的事？但上帝依旧要责备他们，因为他们的美善是虚假的，他们的虔诚也完全是为了自己，跟上帝没有丝毫关系。
基督信仰的核心教义是“因信称义”，但许多人为了尽量减少信仰的代价，就把“信”的含义给简化了，他们把“信”定义为口头上的信、节期上的信，却把爱真理，行真理从其中抹去了。守节期和行真理那一个代价更小？显然是前者，守节期只要在节期的时候参与进来就好了，顶多一个礼拜只要一天的时间参与信仰，但行真理就不同了，行真理的目标是全部的时间都活在信仰中。
把“信”简化的人，他们参与敬拜也不是为了爱真理的上帝，而是为了上天堂。然而，他们忽略了一点，就是没有真理上帝的同在就没有天堂，所以，用世俗的方式来对待信仰的人是愚昧的；想要花最小的代价来换取最大的祝福，这样的人也是愚昧的。因为神非人，必不会受人的欺骗，那虚假的美善、虚假的虔诚，也不能逃过上帝的眼睛。
亲爱的主啊：
你有丰盛的怜悯和恩典。
当我们去回顾历史，
当我们去观察这个世界，
当我们去审视自己的行为，
我们发现，
自先祖亚当以来，
我们就是活在罪中。
自私而骄傲，
以利益为信仰，
人类社会处处充满了虚假，
谎言，诡诈，谄媚和狡猾，
各样的欺骗从人的心发出；
人们自称是行美善的事，
却常怀着邪恶的目的。
主啊，
赐给我们单纯的信心，
我们来到你的面前，
让我们单单的爱你，渴慕你。
主啊，
谎言是你所恨恶的，
虚假是你所恨恶的，
诡诈是你所恨恶的，
欺骗也是你所恨恶的，
你鉴察每一个人的肺腑，
也晓得我们的心思意念，
我们的信心是如何，
不能逃过你的眼睛。
求你帮助我们，
使我们爱慕你的真理，
听从你圣经所宣告的话语。
主啊，
我们也恨恶虚假、
恨恶欺骗和谎言。
求你洁净我们，
叫我们里头没有虚假，
叫我们爱你乃是诚实，
叫谎言离开我们，
叫我们口中不出欺骗的话，
手上也没有虚假的行为。
主啊，
愿我们一切所行的，
都是你看为美、看为善的。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，在患难中认识自己。
亚10:6、7我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告。以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒，他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐。
早安，欢迎来到方舟早祷。
如果我们有去观察，就会发现，从古到今，来信靠主耶稣的人，大多都是经历过患难、挫折的人；特别是那些被主大大使用的人，他们的人生更是多经忧患。
因为患难能够使人成长，使人对自己有更清晰的认知。
认识自己很重要，特别是对于服侍上帝的人，更是如此。因为人若不认识自己，人就不知道自己需要什么；而对于服侍的人，他若不认识自己，他就没有正确的方向去服侍，也不知道依靠什么去服侍。
如果人觉得自己很穷，那他就会认为自己需要的是财富；如果人觉得自己很孤独，那他就会认为自己需要朋友；如果人觉得自己很卑贱，那他就会认为自己需要地位；而如果人认识到自己是个罪人，那么他就会知道到自己最需要的是赦免。
在古代，好酒好菜绝不是一个囚犯所盼望的，因为，好酒好菜往往是在预告死期的来到，他们最盼望的乃是新皇帝的登基，因为新帝登基的第二年往往都会大赦天下。
无论是贫穷，是孤独，是卑贱，还是其它，其实都不是人真实的自己，因为这些认知都是随着自己的心态而决定的。有的人已经很富有，但他仍然会疯狂追逐财富，因为他仍旧觉得自己很穷；有的人明明有很多的朋友，但他还是觉得自己孤独，有的人已经高高在上，但还是会想方设法往上爬，因为他觉得自己还是不够尊贵……
罪才是人最真实的自己，不管你是否认为自己有罪，都无法改变自己是个罪人的事实；因为罪不是由人自己来判定的，而是由圣洁公义的上帝来判定的。
人若不经历患难，人是很难会真正认识到自己是个罪人的。因为人在平安稳妥的时候，基本不会去对自己作深层，也就是深入到灵魂的审视，因此，很多罪恶的言行和不洁的意念也就被人自己很主观的忽视掉了。
直到患难临到自己，过往的恶言恶行与恶念浮现在自己眼前，一一见证自己的不是，使得自己无法去回避，人才会真正认识到自己是罪人。
这个时候，人就会发现，原来自己的人生最需要的不是财富，不是地位，不是人的陪伴，也不是其他属世之事物，乃是主耶稣基督，因为只有主耶稣基督才能给人的罪带来赦免。
我们若不认识自己是个罪人，就不能真正的以耶和华为乐；我们若不承认自己有罪，就不会真的知道自己需要主耶稣；我们若不晓得自己曾死在罪恶过犯中，就不可能真正的看重上帝的同在。
以色列人经历了一场大患难，灭国之后的70年，流亡在外，丧夫丧子，为奴为婢，受尽屈辱。在经历这场患难之前，他们当中有几人是愿意听耶和华的话呢？有几人会承认自己需要上帝呢？有几人是认识到自己是罪人呢？又有几人相信上帝的话是就是真理呢？
所以，不是在患难之前上帝没有怜悯他们，而是在患难之前他们并不渴望上帝的坚固、拯救和怜恤，他们也没有意识到自己需要归回上帝，更没有因为看见上帝话语的临到而快活、喜乐。
但是，患难之后就不同了，因为这场患难让他们重新认知自己，因此，当他们再次得到上帝的拯救、怜恤与坚固的时候，他们就因而快活、喜乐。正像主所说的一样：他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐。
所以弟兄姊妹，倘若我们在经历过患难之后，就能够更深的认识自己，更加珍重上帝的同在，那我们就有福了；当然，若有人在尚未经历患难，就能够常常审视自己的灵魂，并且专心追求跟从真理之主的带领，那他就更加有福了。
亲爱的主：
感谢你的恩典。
你从万民中拣选了我们，
使我们得以认识上帝，
叫我们知道自己是个罪人，
又晓喻我们要追求真理。
主啊，
在你有丰盛的恩典与怜悯，
你因你的名赦免了我们的罪，
又用你宝血洗净我们的不义，
我们曾死在罪恶过犯之中，
是你叫我们活过来，
我们的灵魂曾被罪恶捆绑，
是你释放了我们。
主啊，
你是爱我们，
所以你借着患难，
叫我们认识自己，
你以苦难引导我们，
使我们从罪中归向你。
求你保守我们的心，
叫我们知道，
既然经历了患难，
就要专心跟从你。
求你帮助我们不离开你的同在，
我们因看见你的真理就快活，
我们的心得着你的话就喜乐。
我们的灵渴慕你的怜悯，
因你与我们同在就心满意足。
主啊，
我们本是个罪人，
你是我们生命的唯一需要，
也是永远的需要。
奉我们的救主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，看，那是赦罪的泉源。
亚13:1“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
之前和一位肢体沟通，她一直说自己有罪、是个大罪人，每说到此，她眼里都满是泪水。
我跟她说：我也是个罪人，我的罪不比你少，但是我明确的知道，主已经赦免我了；主赦免了我，祂同样也会赦免你。
她听完之后，脸上露出喜乐的笑容说：“听你这样说，现在我心宽慰了。”
后来，她还是经常说自己是个罪人，说的时候，眼中依旧满含泪水，但是她脸上的表情却不再是之前那样的痛苦、忧伤，而是喜乐的；眼中所含的，也不是惧怕、忧愁的泪水，而是感恩的泪水。
还在病患当中的人，会经常提起自己所患的疾病，每次提起，总是各种无奈的哀叹和痛苦的悲泣。得了医治的人，也会常常提前曾经的病患，但再提起时，再没有哀叹和悲泣，而是庆幸和感恩。
很多弟兄姊妹都说，黎弟兄爱主，所以主就乐意使用黎弟兄；但对我而言，我知道能够被主使用，并不是因为我爱主，而是因为主爱我。
正如前面所说，我的罪不会比任何一个人少，当我还死在罪中的时候，我里头的痛苦也不会比任何一个人轻，哪怕是轻一点点；所以，像我这样的罪人，有什么力量来爱主呢？又靠什么来爱主呢？若是因为爱主，才被主使用，那就是说我是配得服侍、配得被主使用的，但我实在知道自己是不配，而且很不配。
然而，我是被主使用了，是能够亲近祂、服侍祂、作祂的器皿了，这实在是事实；所以，不是因为我爱主，而是因为主爱我，是祂悦纳了我，赦免了我的罪。
是啊，若不是祂悦纳了我，我怎能来亲近祂呢？若不是得了赦免，被看为圣洁，又怎能被圣洁的主使用呢？
所以，被主使用，这是何等大的恩典哪！而那被主使用的人，哪怕他只是为主作扫地、看门的，他的心里又是何等的感恩哪！
有病的人就需要医生，有罪的人就需要救主。什么是罪人的福音？上帝的赦免就是罪人的福音。就像昨天所说到的：如果我们真的认识到自己是个罪人，那么，我们就会知道自己最需要的是上帝的赦免。当我们死在罪中的时候，没有什么比上帝的赦免更能让我们开心，快乐的了。
“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”
这句经文告诉我们，上帝为世人预备了一个泉源，所有真正认识到自己是个罪人的人，他来到泉源那里，这泉源就能够洗除他一切的罪恶与污秽，给他带来赦免与拯救。因此，这泉源就是上帝赐给罪人的福音！
这泉源是谁？就是主耶稣基督。
因此，对于我们这些认识到自己有罪的灵魂而言，没有什么能比耶稣基督更宝贵了，也没有什么能比耶稣基督更能让我们感到喜乐和有福了。
爱我们的父：
感谢你顾念我们！
我们本是罪人，
自亚当的时候起，
我们就被罪玷污，
因此，我们还在母腹中，
尚未出娘胎时就有了罪了。
圣洁的主啊，
你荣耀而威严，
你公义又正直。
你充满慈爱与怜悯，
所以，你因你慈爱的名，
没有灭绝我们，
若不是你的怜悯，
我们自亚当的时候，
就已经灭亡了。
但你有赦罪之恩，
你为我们预备了一处泉源，
使我们得以洗去罪恶污秽。
父啊，那是你赐我们的福音，
我们靠这福音得蒙救赎，
成为圣洁，被你称义。
父啊，你将你独生的儿子，
赐给了我们，
祂就是你所预备的泉源。
祂在十字架上成为了赎罪祭，
祂牺牲了自己，
我们就因祂得了赦免。
亲爱的主啊，
我们忠心的感谢你。
你怜悯我们，
我们虽软弱，
你却乐意扶持我们。
你悦纳我们来服侍你，
喜悦我们来亲近你，
因为你爱我们，
我们才得以来做你的工，
能够被你使用，
就是莫大的恩典。
求主保守我们的心，
使我们的灵醒起，
叫我们珍惜所得的职份，
叫我们看重这服侍的恩典，
我们跟从你，
作你忠心的仆人，
你悦纳我们的服侍，
我们就是最有福的人。
再次向主献上感谢！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，拒绝应付式侍奉。
玛1:12——14你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’ 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。 行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
早安，欢迎来到方舟早祷。
我曾有过这样一种生命光景：主日礼拜的时候，常常是礼拜进行到一半，我才匆匆赶到教堂，然后坐在最后面，讲道一结束，就想迫不及待的离开。
相信不少弟兄姊妹也有过这种光景。我们常会说自己很忙，所以才会这样子，但很多时候，真实的原因可能不是因为忙，而是因为我们的内心里对侍奉并不感兴趣。
虽然不感兴趣，但作为基督徒，不去作主日礼拜好像又不对，牧师和弟兄姊妹也说要常常聚会才能得上帝的祝福。怎么办呢？去吧，晚点去，早点回就好了。
这种不乐意的、被动的侍奉，就叫做应付式侍奉。
应付式侍奉不只存在于平信徒当中，就是神职人员，以及其他同工，许多时候也会出现应付式服侍，可以说，参与的侍奉越多，出现应付式侍奉的情况就越频繁。
比如代祷，其实你的内心很冷漠，对那提出代祷要求的信徒并没有足够的怜悯，但因为你是牧师，你就不得不为他祷告。当你不是怀着怜悯与爱心来代祷的时候，你的代祷就成了应付了。
应付式的服侍，其所献上的当然也不会是最好的服侍。什么是神所看为最好的服侍呢？就是甘心、乐意的服侍，就是心灵和诚实的服侍。
以色列人有上好的公羊，却把抢夺来的，瘸腿的，残疾有病的拿来献给上帝，可见他们并不是真心对待献祭这项服侍，他们并不乐意按照律法的要求来献祭，所以，他们献了，但所献上的，却不是心灵和诚实。
对于这样的服侍，上帝怎么说呢？祂说：“我岂能从你们手中收纳呢？”是的，上帝并不悦纳这样的侍奉。
不得上帝的悦纳，也就不会有上帝的祝福，如此，这样的侍奉有什么益处呢？
有的教会接受奉献的方式是用奉献袋，服侍的同工拿着收奉献的袋子，到会众面前一个个的收取奉献款。我不评论这种方式对不对，但这种方式肯定会导致很多应付式奉献。
圣经说：少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的（林后9:6、7）。
少种的少收，多种的多收。但这所种、所收的多或少不是你最终奉献的多或少，而是你乐意奉献的多或少；如果你真正乐意奉献的只是两百元，但因为你要应付自己的面子，就奉献了五百元，这样你收到的上帝的悦纳，就只有乐意奉献的那两百元，而为应付而奉献的那部分是收不到上帝的悦纳的。
无论是奉献，是聚会，还是其它的服侍，都是应该，但无论哪一样服侍，都必需是甘心乐意，因为甘心乐意的，才是属于你真正种下的；真正种下了，才能真正得到收获。
亲爱的主啊：
从起初你就与上帝同在，
万物都是藉着你而造的，
凡被造的，
没有一样不是藉着你造的。
你也是赐我们生命的主，
我们的灵魂因你而得生。
因此你配受一切的赞美，
又配得我们用生命来侍奉。
主啊，
你所要的是甘心乐意的，
是带着心灵和诚实的侍奉。
惟求你怜悯我们，
除去我们内心一切的刚硬。
圣灵降临在我们身上，
使我们的心被上帝的爱充满。
愿主用慈绳爱索牵引我们，
叫我们被你十字架的爱深深吸引。
我们就快跑来跟随你，
我们就渴慕来服侍你。
我们因着能够来敬拜你，
就满心欢喜。
我们站在你的殿中赞美，
我们的灵就快乐。
我们得朝见你的面，
我们的灵魂就满足。
主啊，
求你再次怜悯我们。
帮助我们在侍奉上专心，
愿我们所献上的都蒙你喜悦。
求你改变我们的生命，
叫我们享受服侍，
也甘心乐意的、
充满着你的爱与怜悯来服侍你，
保守我们，
叫我们的心不偏离你的左右，
叫我们的服侍不再有应付。
主啊，
我们是软弱的。
求赦免我们的罪，
赦免我们曾在服侍上的懈怠，
赦免我们没有忠心对待自己所得的职分，
赦免我们曾经所出现的应付式服侍；
求主扶持我们，
使我们的脚健壮，
将我们领出滑地，
让我们的灵站立在磐石上。
主啊，你再次建立我们，
我们就得以更新，
我们的侍奉也蒙你的悦纳。
奉我主的圣名求。
阿们！
今日，终我一生，跟从真理。
太2:9——12他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 他们看见那星，就大大的欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
早安，欢迎来到方舟早祷。
自古以来，人类就分为两个阵营，一个阵营是追寻真理的，另一个阵营则是甘愿在罪恶的欲望中沉沦的。
这些来朝拜主耶稣的博士不是犹太人，他们来自于东方，至于究竟是东方的哪一个国家，我们就不得而知了。我们只知道他们是属于追寻真理这一阵营的人。他们博学多才，懂得星象，也喜欢研究宇宙天地的规律。
当然，并不是说，他们懂得了这些，所以就可以认定他们是追寻真理的人，因为有许多博学的人，不过是想利用自己的学识来换取属世的利益，比如官禄和名声；也有许多人研究星象是为了有一技之长，好博取帝王的宠信；当然，也有人想以此来学习玄邪之术，好改变自己的命运或者骗取他人的钱财。这等人虽然博学，但灵魂却是喜欢肮脏的。
这些博士观察天象，研究宇宙规律并不是为了属世的利益，而是为了寻求天道。他们不是犹太人，也没有圣经作为引导，因此，他们只能透过上帝所造之物来探索生命的真理。所以，他们是属于追寻真理这一阵营的人。虽然他们的灵魂也是死在罪恶过犯之中，但他们厌恶这种死的状态，也不甘心在这种状态中一直沉沦。
他们是蒙恩的、也是有福的，因为许许多多像他们这样追寻真理的人，终其一生，最多也只能看到真理的半个影子，但他们却寻到了真理的本身。当然，不是他们自己寻到的，而是上帝亲自启示他们，引导他们的。
当他们得到了上帝的启示，就带着许多的礼物，拖着老朽的身躯，不远万里，餐风露宿，爬山涉水，排除万难来到真理的所在之处，朝见真理的真像——耶稣基督。他们见到了婴孩耶稣，就俯伏拜他，又拿出那些贵重的礼物，黄金、乳香和没药来献给耶稣。
“朝闻道，夕死可矣。”一个追求真理的人，哪怕只能见到真理的些许影子，他也会感到无比欢喜、满足。当一辈子都在盼望真理的老先知西面在圣殿里见到小耶稣的时候，他非常激动，又非常满足的祷告说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩。”
在回去的路上，这些博士会想些什么呢？“古贤一生，未见真理，我今寻着，死亦可矣。”“待耶稣长大，若我在世，定要跟从，作其门徒。”“如此大好信息，我绝不能独享，回去之后，哪怕不要这幅老骨头，也要把这信息传达给国人。”
我们不知道他们究竟会想些什么，但我们可以想象得到的是，他们的心里一定是很激动、很喜乐、很满足、很感恩。
如今的我们，也许很少有人能够体会到像他们那样的激动，那样的喜乐和满足了吧？因为在我们的心中，对于真理，远没有像他们那样的渴慕。这是多么大的亏损啊？我们都需要悔改。求主怜悯我们。
亲爱的主耶稣：
你就是道路、真理和生命，
是上帝为我们预备的救主。
是你来到我们当中，
将我们从罪中救了出来。
主啊，
许多人在罪恶中沉沦，
他们喜欢活在罪里，
喜欢灵魂的肮脏，
所以就甘愿被情欲捆绑。
我们也曾死在罪恶过犯中，
我们深知其中的痛苦，
因此，我们就厌恶罪恶，
盼望灵魂从中得到释放。
主啊，
你释放了我们，
也赦免了我们的罪过，
你洗净我们一切的污秽，
叫我们的灵魂得以洁净。
主啊，
你又引导我们走真理道路，
用你的光照亮我们的生命，
使我们刚强不再害怕黑暗，
赐给我们天国永恒的盼望。
主啊，
我们是有福的人，
我们比博士更有福气，
因为我们可以天天朝见你，
赞美你，向你下拜。
主啊，
这些博士一生都在追求真理，
他们非常渴慕认识你，
因此，当他们见到你的时候，
心里就十分满足和喜乐。
求主怜悯我们，
因我们没有他们那样渴慕你，
求你赦免我们的罪，
我们悔改转向你，
你就向我们仰脸，
我们也愿意将一生献给你，
愿我们从此都活在你的真理里。
求主悦纳我们的祷告。
奉真理的主圣名！
阿们！
今日，怎样运用自由？
太3：13——15当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。
早安，欢迎来到方舟早祷。
罪是需要付出很多代价的，而代价之一就是自由。
监狱给人的第一印象是什么？就是没有自由。一个守法的公民，他可以享受就业的自由，享受照顾亲人、陪伴妻儿的自由，享受追求梦想的自由，享受劳有所得的自由……而那犯罪之人，这一切的自由就与他无关了。
当主耶稣来要受约翰的施洗时，约翰对他说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”什么意思呢？意思就是说，主耶稣在上帝面前是完全圣洁没有罪孽的，所以，祂有自由的权利，不需要接受洗礼。
那主耶稣是怎么回答施洗约翰的呢？祂说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”主耶稣认为洗礼是一件义事、接受洗礼是一个义行。所以，主的意思就是说，虽然祂没有罪，虽然祂有不接受洗礼的自由权利，但为了行义，他愿意自动放弃这个权利。“理当这样尽诸般的义”就是说，主耶稣运用自由的原则是——凡是面对有义的事，都要为行义而甘愿放弃自己的自由权利。
之前看过一段新闻：一个老人有五个儿子，原本商量好从大到小轮流赡养老人，然而，到了老四的时候，因为沉迷赌博，他根本不用心照顾老人，见到这种情况，几个兄弟都很愤怒，常常很严厉的指责老四，可是却没有一个人愿意把老人接到自己家赡养，因为他们都认为还未轮到自己，自己就不需要主动去承担这个责任，最后，是老人的女婿把老人接到了自己家赡养。
现代社会，崇尚自由，崇尚权利，人人都说：我有这些自由，我有那些权利，我要维护，我要争取。然而，在争取权利，维护自由的同时，我们却把“义”给丢弃了。争取权利、维护自由，这本没有错，但我们若为此而弃义，那就是得罪上帝了。
诚然，行了不义，是犯罪，不去行义，也是犯罪。所以，我们要维护自己自由的权利，但，也要学会正确去运用这自由的权利。
圣经说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”自由也是一样：在义的面前，我们若只知道争取自己的自由，那我们终将会失去自由；反之，我们若为了尽诸般的义，而主动放弃自己的权利，那就是在正确的维护自己的自由，因此，也会给自己争取到更多的、更长久的自由。因为自由是在真理中、是在圣洁里成就的。
亲爱的主啊：
你的话语奇妙，
一解开就发出亮光来，
我们就得以通达。
你的判断全然公义，
你的灵完全圣洁，
我们得着了你，
你就释放我们得以自由。
主啊，
求你使我们醒起。
叫我们认清魔鬼的谎言，
助我们拆穿伪装的真理。
使我们知道怎样运用自由，
让我们始终行在你的义中。
主啊，
你为我们作了榜样，
愿我们都够效法你。
学习你对义的忠心，
效法你对善的追求。
你是我们的标杆，
我们向着你直跑。
直到我们的灵魂全然圣洁，
直到我们完全得着你的生命。
主啊，
当我们面对抉择的时候，
求你的灵感动我们，
又加添给我们力量，
使我们能够始终选择行义。
因为你告诉我们：
宁愿吃亏，
宁愿放弃自己的权利，
也要尽诸般的义。
主啊，
愿你的义永远被我们高举！
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，开属灵的眼睛。
太6:22、23“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
早安，欢迎来到方舟早祷！
昨晚的天气不是很好，我抬头仰望了许久，夜空中却始终没有出现一颗星星；好在身边有一排路灯，不然，所见的整个世界几乎都是笼罩在黑暗中。
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”
“了亮”意思就是健全。“昏花”意思是败坏。一个人的眼睛如果是健康的、功能是完全的，那么，他对自己及周围的环境就能够很了解，因此，即使是在黑暗的环境里，他也能很快寻找到亮光；相反，如果他的眼睛患了疾病，功能坏了，那么他就无法看清自己以及周围的环境，所以，哪怕是在白天，他的眼前依旧是一片黑暗。
所以，一双健全的眼睛对我们是多么的重要，而灵里的眼睛对我们的灵魂也如此重要。
“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
“里头的光”指的就是心灵的眼睛。心灵的眼睛若坏了，那你的整个灵魂就是活在黑暗中，这样的黑暗是何等可怖！
心灵的眼睛是什么呢？就是信。
圣经说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”又说：“原来，我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
外在的眼睛所能照亮的是眼前之物、能见之物，但信心却能让我们实实在在的看见那未见的、将来的、永恒的国度。
“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”倘若我们失去了信心，那么，我们就无法看见那真理的光，因此，就是听了道，读了圣经，也领受不到上帝的教导。
正如上帝的责备说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”
所以，不信的人，他的灵魂就是活在黑暗中；他得不到上帝的光照，不是因为没有上帝，也不是因为上帝没有对他说话，而是因为他没有信心接受上帝的光。
我想，我们都应该学习巴底买，主耶稣问他：“你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见。”他知道自己的灵魂是挣扎在黑暗里，他想逃离这些黑暗，他渴望见到真理的光，所以，他的祷告中，不求别的，只求主开他的眼睛，使他的灵魂能够看见真光。
圣经是上帝所默示的，里头的每一句话都是真理、每一个应许都是实实在在的，然而，在现实的环境面前，我们很少能够很有信心的去接受祂，等候祂的实现。求主怜悯我们。我们是处在与巴底买同样的光景中，所以，我们也当求主开我们里头的眼睛，赐给我们足够的信心，使我们能够确实的领受上帝奇妙的应许。
爱我们的主啊：
你是大卫的子孙，
是上帝预备的受膏者。
你是生命的真光，
是来照亮世界的。
求你怜悯我们，
就像当初怜悯巴底买一样。
因为我们缺乏信心，
因此不能领受你话语的光照，
你应许的福我们也不能得着。
求主开我们里头的眼睛，
使我们的灵魂看见真光。
使我们对未见之事有确据，
对那将来的福分大有盼望。
因为所见的是暂时的，
将来的福确实永远的。
主啊，
你就是我的光，
求你领我走出黑暗，
使我永远被你照亮。
奉真理的光主耶稣圣名。
阿们！
今日，信心越大，越加顺服。
太8:7——10耶稣说：“我去医治他。” 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
太8:16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
早安，欢迎来到方舟早祷。
读到马太福音第八章，心里是既感恩又愧疚。
感恩的是，我竟然认识了这位大有能力的主，并且还可以服侍祂。整个第八章都在讲耶稣基督的能力，他只用一句话，大麻风被洁净了，瘫痪的病人痊愈了，热毒退去了，风浪平息了，群鬼也被赶出来了。正像16节所总结的说：祂只用一句话就把鬼都赶出去了，并且治好了一切有病的人。
主这样的大能，见证了祂的权柄，祂不是用医术、技巧、或者特别的手段来治病、赶鬼和平静风浪的，祂乃是用权柄，就像主人用权柄去吩咐仆人做事一样，祂也是只用一句话来吩咐，事情就都成就了。
所以，这一章见证了耶稣基督是大能的主，也是天地的王。能够认识这位天地的王，并且能够作祂的仆人服侍他，这是何等的荣耀，怎能不感恩呢？
而感到愧疚的是，自己对于主的顺服还是远远不够。是啊，这位天地的主，祂的权柄是何等大，连风浪都听从他了，但在许多的事情上，自己还是没能够顺服祂旨意。因此，倍感愧疚。
在我的老家，长辈在夸孩子听话的时候，都是说：“这孩子很信讲”，反过来，在责备孩子不听话的时候，就说：“这孩子一点都不信讲。”
我想，信与听命、顺服应该是紧紧联系在一起的，对基督的信也是一样。
很多人都以为，信心是表现在能力上，人的能力越大，证明他的信心就越大，因此，就有很多人追求神迹、异能。其实，这样的认知太过片面。所以，这等人很容易就会成为异端，或者被异端掳去。正像主耶稣预先所告诉我们的说：“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”
真正的信，是信心越大，就越加顺服主的权柄，越加听从圣经的吩咐。百夫长就很清楚这个真理。祂相信主的权柄，所以主就夸奖他说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
百夫长是怎样诠释他的信心的呢？他说：“对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对仆人说：‘你做这事！’他就去做。”没错，相信权柄就是顺服权柄、听从命令。
亚伯拉罕被称为信心之父。他没有行过一件神迹，这样，他的信心体现在哪里呢？就体现在他的顺服上。当上帝吩咐他离开家乡、前往迦南，他就去了；上帝吩咐他献上儿子以撒，他就献了；上帝这样说，他就这样作，这就是他的信心。
求主怜悯，我们应该求主加添给我们信心，当然，我们也当明白，我们这样求，是在表明我们愿意更加顺服主，更加听从主的命令。
大有能力的王：
你是造天地的主，
是永恒国度的君。
万物都是藉着你而造成的，
国度因为有你而成为永恒。
愿你在万事万物中掌权柄，
愿你的国度临到万国万邦。
我的生命也是你所赐予的，
你也将我领进了你的国度。
愿你在我生命中执掌王权，
愿我能顺服你一切的旨意。
主啊，
你大有能力，
也大有荣耀！
风和海都听从你的命令，
你一句话就医治了人的疾病。
但我亏欠你，
没能完全顺服你的旨意。
求你怜悯我，
赦免我的罪，
饶恕我的亏欠，
加添给我信心，
又赐给我力量，
我便快跑跟从你。
你的命令我要听从，
你的话语我要遵行，
你的旨意我要顺服，
你的吩咐我要谨记。
主啊，
教导我行出你的公义，
帮助我显出你的爱心，
心里面长存你的谦卑，
生活上学习你的圣洁。
主啊，
这都是你的命令，
是你喜悦我去行的，
愿你的命令成就在我身上。
奉我主圣名。
阿们！
今日，信主耶稣的人，虽曾因罪受苦，但有赦免之福。
太9:1、2耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”
平安！欢迎来到方舟早祷。
人生在世，或多或少总难免会遭遇一些疾病、苦难，正像约伯记所说的：人为妇人所生，日子短少，多有患难（伯14:1）。
圣经讲到人遭遇苦难的原因大概有五种。
第一种是上帝的试炼，上帝要透过苦难来试炼人的信心，以至人的信心能够成长的更加成熟、老练（雅1:2——4）。
第二种是上帝的引导，上帝以苦难来引导人走到真理的道上，叫人更好的学习祂的律例（诗119：71）。
第三种是为上帝的荣耀，上帝叫人遭遇苦难，又在人的苦难中彰显出大能拯救的作为，上帝的名因此而得荣耀（约9:2、3,11:3、4）。
第四种是为义受苦，我们活在这个世界，却又不属于这个世界，我们是为真理而活，但世界是不接受真理的，所以，那属世的人就会逼迫属灵的人，义人因此而受苦，但真理会因我们的受苦而被高举（约15:18、19）；同时，这个世界会因为喜欢犯罪、不接受真理而遭受审判，我们还住这世界中，因此也会受到连累，作恶之人会在审判中灭亡，而义人终必获得上帝的拯救（哈2:4）。
第五种就是罪，由于人犯了罪，触犯了上帝的公义，上帝以疾病、杀戮、饥荒等作为罪的刑罚（拉9:7）。
前四种原因都是正面的、是有福的，所以，虽然受苦，但也是欢欢喜喜的。但若是因为犯罪而受苦，那他所受的苦就是属于咒诅；这样不但他的肉体要承受痛苦，他的灵魂更是受尽煎熬。
箴言18:14说：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”所以，对于一个良心备受煎熬，灵魂活在极度痛苦中的人，病得医治固然是他所希望的，但他更渴望的是自己的罪能够得着上帝的赦免，毕竟，心灵的痛苦远比肉体的痛苦更加让人难以忍受。
今天这段经文中的这个瘫子，他是知道自己是因为犯罪而导致瘫痪的，抬他来见耶稣的这几个朋友也知道他是因为罪而受这些苦的，他和他的朋友们都希望他的病能够得着医治，同时他们更渴望的是，他的罪能够得着赦免。他们抬着他来找耶稣，过程十分艰难；人很多，谁也不愿意帮助他们、给他们让路；他们无法靠近耶稣，最终，他们在房顶拆了个洞，把他抬到房顶上，再从房顶上缒到屋里，这才把他带到了耶稣面前。
整段经文中，他们都没有说一句话，但他们的行动已经显明了他们的信心，并且，主耶稣也看到了他们的信心，所以，他们还没有开口求什么，主耶稣就把他们心中最渴望的赐给了他们，主对那瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”感谢主！
所以，由主的这一句赦免，我们可以知道，他们的信心乃是信耶稣是从上帝那里来为要拯救世人，并且是上帝所膏立的王，是有权柄可以赦免人的罪的。他们来到主的面前，最想要求的，也是罪得赦免。
感谢主，主有丰盛的怜悯，愿意将那悔改的心和赦罪的恩赐给这因罪而受苦的瘫子，当然，祂也乐意将这些恩典赏赐给我们，不单是我们，就是凡信靠他的人，也都必因祂的名得蒙赦罪。
亲爱的主耶稣：
你是上帝为我们预备的救主。
你是从天父上帝那里而来，
如今你已经坐在天父的右边，
你有赦罪的权柄，
又因爱我们，
就甘心替我们赎罪。
你在天父那里时常为我们守望，
我们的灵魂在你里面得蒙保守。
主啊，
你有奇妙的恩典，
有时你叫我们遭遇患难，
为要试炼我们的生命，
也使用我们在患难中荣耀你。
你的旨意若是叫我们为义受苦，
愿你的旨意成全。
因为你也曾为了真理而受苦害，
又为了救我们而遭受十架死刑。
但求你保守我们，
在苦难中保全我们的信心，
在我们软弱时扶持我们，
在我们受苦时与我们同在。
主啊，
求你洗净我们的罪愆，
叫我们远离一切的不义，
不要让罪追上我们。
因为罪恶之人必受审判，
刀剑、疾病紧紧追逼他，
苦难和扰乱也不离开他的家。
求主怜悯我们，
不要叫这灾祸临到我们，
求你赦免我们的罪孽与过犯，
医治我们身心灵的伤痛，
饶恕我们曾经的不义，
释放我们受苦的灵魂，
叫我们成为圣洁，
有义披在我们身上，
我们就因你而得享喜乐平安！
主啊，
求你怜悯那在罪中受苦的人，
求你赐给他们悔改的心。
他们若向你低头哀恸、
承认自己有罪，
求你将赦罪之恩赐与他们。
他们若呼求你，
向你的宝座下拜，
求你垂听他们的祷告、
医治他们的疾病，
赐平安给他们的家庭。
主啊，
你是我们的主，
你在地上有赦罪的权柄，
我们的生命你已经买赎，
我们的过犯你已经赦免，
我们必跟从你、
永远作你的奴仆。
奉荣耀的主耶稣基督圣名。
阿们！
今日，凡自高的，必降为卑。
太11:18约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的； 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。
早安，欢迎来到方舟早祷。
人要抬高（标榜）自己一般有两种方式：一是直接抬高自己，一是贬低别人——这是间接的抬高自己。
主耶稣曾经讲过一个比喻：有一个法利赛人和一个税吏一起在殿里祷告，那法利赛人祷告说：“上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”
显然，这个法利赛人名义上是祷告，实际上是在抬高自己。他为了获得人的夸赞，就故意利用祷告的机会在众人面前标榜自己的属灵和虔诚。他一一数算自己各方面虔诚的表现，同时还不忘拿旁边的税吏来与自己作对比，好达到贬低他人，抬高自己的目的。
习惯标榜自己的人，遇到不如自己的人，他会看不起；遇到比自己优秀的人，他会嫉妒；心有嫉妒，不管别人如何优秀，他也总能找到机会去贬低别人。
法利赛人和文士就是这样。施洗的约翰和主耶稣显然都是比他们更加虔诚、更加属灵、更加优秀、更加获得上帝重用的人，而犹太众人也都拥戴他们。然而，法利赛人却嫉妒他们，所以，就找各种理由来诋毁他们，好贬低他们、标榜自己。他们说约翰是被鬼附的人，又说耶稣是罪人和税吏的同伙。当然，他们的毁谤远不止这些。他们还说约翰不是先知、不是以利亚、也不是基督，所以没有权柄给人施洗；也说耶稣赶鬼是靠鬼王别西卜。他们为了达到自己的目的，真是无所不用其极。
我们常常把嫉妒当作是一种不服输的精神，以至于自己明明是作了许多错事，却依旧还能够找出正当的理由来说服自己没有做错。而实际上，嫉妒与不服输是完全不同的。不服输的精神，是先谦卑的承认自己确实不如别人，但不愿接受自己一直都不如别人，所以，就发奋图强，努力提升自己，盼望有一天能够重新超越别人。但嫉妒的人，由于他内心骄傲，他往往都不会承认别人比自己好，虽然他确实不如别人，但为了维护自己的面子和利益，就会想出各样的理由和方法来贬低别人、对付别人。
“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”当人把时间精力都用在标榜自己、贬低别人的事情上，他就不会想到去提高自己，生命的道路就是逆水行舟，不进则退；又像一支离弦之箭，如果没有继续往前冲，那么他就会立刻往下掉落。因此，若我们的生命没有再继续成长，那么，我们就是在走属灵的下坡路了。骄傲是阻挡我们成长的，而那习惯标榜自己、贬低别人的人，不管他标榜自己如何属灵，贬低他人如何不如自己虔诚，实际上，他的灵性生命都已经是走在坠落之中，就像箭到了末程，射得再高，此刻也是在下落了。
所以，我们要时刻警醒、反省自己的内心，免得落入法利赛人的道中。
“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来； 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了（路14：8——10）。 ”
这段经文就是告诉我们：不是自己标榜自己优秀、虔诚、属灵、尊贵……，自己就是真的配得所标榜的这一切；但我们若不去标榜自己，反而正视自己的不足，承认自己的不配，那我们的生命就自然会上升到该有的高度。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。因此，凡标榜自己的人，他的生命实际上是在下降，而凡承认自己不配的人，他的生命反而是在成长。
荣耀的主啊：
惟有你是配，
你配得一切的赞美与称颂！
你配得一切的荣耀与尊贵！
主啊，
你本有上帝的形象，
你原本与神同等，
却不以此为强夺的。
反倒自己卑微，
成了奴仆的形象，
又存心顺服、以至于死，
且死在十字架上。
但你却因此而被升为至高，
上帝又赐你超乎万名之上的名。
主啊，
求你将你的心赐给我，
叫你的仆人能够效法你的模样，
使我能以你的心为心，
在凡事上甘愿卑微顺服。
因我的生命是你所救赎，
我早已成为你的奴仆。
求你助我远离法利赛人的道，
他们心里骄傲，
为了自己的面子和利益，
就总是寻找各样的毁谤，
来诋毁主和主的仆人，
他们的骄傲阻挡了自己，
他们常常标榜自己，
谁知生命却坠落到了黑暗之中。
求主怜悯仆人，
叫我时常警醒。
求主助我守住己心，
不叫骄傲来侵袭我，
不让嫉妒来侵犯我，
谦卑作我里头的灯，
照亮我生命的不足，
叫我得知我是不配。
主啊，
你教导我说：
要看别人比自己强。
确实，每个人都有优点，
求你给我们谦卑柔和的眼光，
好叫我与别人相处时，
总能看到别人的优秀，
学习别人的长处。
愿主垂听祷告。
奉至高的主圣名！
阿们！
今日，如何面对无理的攻击？
太11:18、19约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的； 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。
早安，欢迎来到方舟早祷。
昨天我们说要时常警醒、反省自己，免得自己成为习惯去诋毁、贬低别人的人，今天我们要思考，当我们遭遇到这样的人，我们应当如何去应付。
曾经我的应对方式是——逃。但是，我发现无论怎么逃，终究还是要去面对这样的人，因为无论我逃到什么地方，都总会这样的人出现。在教会里是这样，在工厂里也是这样。
当然，相信大家都有遭遇过被别人无故或故意质疑、诋毁的经历，据我的观察，最容易成为别人攻击、诋毁的目标的人是教会的牧者，能力突出、比较优秀的人，以及心中正直、坚持行真理的人。
教会的牧者受信徒的瞩目，有时为了牧养和管理教会，常常需要运用到权柄。但总会有一些不愿意顺服权柄的人，他们为了挑战牧者的权柄，也为了提高自己在教会、以及在信徒心中的地位，就会经常在牧者背后、在信徒面前说一些关于牧者的负面言论，以贬低牧者的形象，削弱牧者在信徒心中的权柄。
那些能力突出、比较优秀的人，则很容易招人的妒忌。因为这样的人都比较受人关注。别人去诋毁他、贬低他，目的就是要叫众人的关注能够从他那里转移到自己身上。
而心中正直、坚持照真理而行的人，就更不用说了，他的行为就像一面镜子，即使他不怎么说话，也常常会反映出别人种种的不是。许多人为了维护自己的形象，给自己的不是找一个正当的理由，就会说些贬低他形象的话，好让公众的视线不落到自己身上，以免自己的不是被人关注，这样，自己就可以继续心安理得的犯罪。
正像圣经所说的一样：凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。约3:20
主耶稣和他的仆人施洗约翰就常常受到别人的诋毁和质疑，其原因也是出于以上三点：他们有属灵的权柄，并且犹太民众心中已经承认他们的权柄；他们都很优秀，能力很突出，上帝也大大使用他们；他们心里正直，事事坚持真理，遵照真理而生活。而这些方方面面都会使犹太的教师层、领袖层的权柄、利益和形象遭受到极大的冲击；为了维护自己的权柄、利益、形象，所以，他们要诋毁、攻击耶稣和施洗的约翰，好贬低他们在犹太人心中的形象，让犹太人的关注点，从他们身上转移回到教师层和领袖层那里。
这样，当面对别人如此无理的诋毁、贬低时，主耶稣是如何作出回应的呢？
一、不去辩解、用行动为自己作见证。不管别人说什么，他谨记自己的使命，始终遵行真理，忠心服侍上帝；因此，他的服侍也会成为他最好的见证。约5:36
二、面向天父、知道父会为自己作见证。不管别人怎么说他、怎么看他，他最看重的是父与自己的关系，所以，他所作的一切，始终都是面向父，为父而作。他也知道，只要他面向父，自有天父为他正名。约5:37
三、忠心传道、总会有人是清醒的。虽然不实，但负面的言论还是会影响到他在部分人心中的形象；这又如何呢？不管有多少人不再相信他，他还是忠心传道、服侍上帝，因为，他知道总有属他的人，总有人是清醒的，是能够从他的服侍中认得他就是从父上帝那里来的基督的；并且，这相信他的人也必会成为他的见证。太16:16
四、及时隐藏、让自己更专注于服侍。主耶稣总会时不时的把自己隐藏起来，及时的隐藏自己，以避免产生许多不必要的麻烦，好让自己更加专注于上帝所托付的工。约12:36
五、以德报怨、为伤害自己的人代祷。别人不信他，毁谤他，甚至要杀害他，但主却不是自己伸冤、辩解，也不是埋怨、自怜；他没有把目光放在自己身上，而是放在这些与他作对的人身上，他晓得他们是活在黑暗中，就仍旧抓住各个机会向他们传道，用许多的比喻，或警戒、或责备，劝他们悔改，又为他们代祷，求父赦免他们的罪。路15：太23：路23:34
感谢主，面对别人的毁谤、故意的贬低，主耶稣没有逃避，也并不在意，他始终谨记自己的使命，忠心的拯救世人、服侍天父上帝。其实毁谤、贬低他的声音，至今仍旧还有很多，这又如何？福音终究是被传开了，他的使命终究是完成了。他如今坐在父的右边，得了他当得的荣耀。但那毁谤、贬低他的人，如今在哪里呢？不是灭亡了吗？
仆人不能大过主人，学生不能高过先生。主既然会受到人的诋毁和逼迫，今日，我们也不能逃避。因此，我们要效法主，勇于去面对这些与主作对的人，勇于去忽视这些无理的声音，只要遵行真理，忠心传扬福音、服侍上帝，主也必然会为我们正名。
亲爱的主：
你曾为我们受了许多的苦。
那仇敌的毁谤和攻击，
那无理的诋毁和贬低，
主啊，世人因为自己是恶的，
就无故增加你的苦楚。
主啊，你曾说：
智慧之子总以智慧为是。
仆人不能大过主人，
学生不能高过先生，
你在地上受人的苦待，
那跟从你行真理的人，
他们也会照样的对待。
求主加添我们力量，
时刻与我们同在，
赐给我们忍耐和包容，
又赐给我们勇敢的心，
当我们面对别人的贬低时，
我们的心不因此而受影响，
我们的服侍不因此而停滞，
帮助我们不理会这些声音，
叫我们更专注于你的托付，
凭爱心为那作对的人代祷。
我们事事依靠你，
也时时依靠你。
你必叫我们胜过一切的打击。
你的名必因我们的得胜，
而被更多的人高举。
奉主尊名祷告。
阿们！
今日，思考迦南妇人的信心。
太15:22——28耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。” 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！” 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，他女儿就好了。
早安，欢迎来到方舟早祷。
这个迦南妇人真实的信心，与前面假冒为善的法利赛人和文士形成了鲜明的对比。
那她的信心究竟是怎样的呢？
一、承认耶稣是弥赛亚。
她一听到耶稣的到来，就马上出来到耶稣那里，求耶稣医治她被鬼附着的女儿。她呼求时，称耶稣是“大卫的子孙”。“大卫的子孙”就是弥赛亚。也就是说，她来求主为女儿赶鬼，不是相信主是一位医生，或是一位有赶鬼方法的高人，而是相信主是大卫国度的君王，是上帝所预备的坐君王宝座的、拥有君王权柄的人。
弟兄姊妹，这个认知很重要。君王医病赶鬼，不是用医术、方法、技巧，乃是用权柄。你去找医生或高人医病赶鬼，你们彼此之间并不需要有任何联系，只要彼此愿意，用利益交换便可以；整个过程，甚至你都不用去知道他叫什么名字，是哪里的人。但你若去求君王，你就必须要承认君王的权柄，加入君王的国度、成为君王的子民，顺服祂，等候祂，尊崇祂；并且，除非得到君王的怜悯，否则任何的条件、利益都无法换来君王的救恩。
二、承认耶稣是唯一救主。
对于妇人的呼求，主并未作出任何回应，圣经说：耶稣却一言不答。然而，妇人没有就此放弃，她跟在门徒后面，不停的呼喊着耶稣。我们不知道她到底喊了多久，只知她喊到门徒都厌烦了。为此，门徒来求主说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”
有人的祷告，一开口就得了应允；有的人久久得不到主的回复。有的人来求一两次，不得应允就走了，找别的救主、或别的得救方法去了；有的人总不放弃，一直跟随着，一直呼喊着，直到主为他成就了。为什么不放弃呢？因为他渴望得救，也因为他知道惟有主耶稣才能给他带来拯救。
这妇人就是这样，她爱自己的女儿，不愿看到她苦苦的被魔鬼辖制，她渴望她能够早日得救，脱离苦海；但她也知道除了耶稣——大卫国度的君王以外，再没有谁能够作她们的救主来拯救她的女儿。所以，她没有放弃，即使别人鄙视她，厌烦她，她也要向救主呼喊，紧紧的握住耶稣。
三、承认自己的不配，甘愿卑微的进入神国。
主耶稣终于回应了，祂说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”又说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
耶稣是大卫国度的君，祂的使命是拯救自己的子民，他的恩典是赐给属自己国度的人的。
听了耶稣的话，这个妇人马上明白了。自己是个外邦人，是污秽不洁的罪人，本不配得主的恩典。然而，她还是很渴望与主建立关系，很渴望在耶稣的国度里、救恩上有份，很渴望能够得到君王的怜悯，使自己的女儿得到拯救。
怎么办呢？
妇人对主说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
她承认自己的卑微，也知道自己不配，因此，她甘愿作王的一个卑微忠犬，为王的国度作仆婢，为王的儿女作看守，盼望也能在王的儿女之后领受王充满怜悯的救恩的饼。
这就是迦南妇人的信心，主夸奖她说：“你的信心是大的。”是的，信心越大，就越加认识主的权柄；信心越大，就越是紧紧握着主的救恩；信心越大，就越加愿意卑微；信心越大，就越加看重天国的福分。
感谢主，这妇人是有福的，因为主接纳了她，也应允了她的祷告，拯救了她的女儿。她虽甘愿卑微作忠犬，但主却看她为宝贵的儿女，主并未让她在以色列人之后才领受到救恩，而是，即刻就让她品尝到那充满怜悯的完整的救恩的饼。这是王的子民专属的饼。
求主也怜悯我们，我们的情况其实是与这妇人一样：一样的不配，一样的卑微，一样的有罪，一样的需要救恩。但愿我们也能有这妇人的信心，甘愿卑微，紧紧抓住主救恩的应许，作主的忠心仆人，为主的家作守望的。
盼望，我们也能得到主的夸奖说：“你们的信心是大的。”
亲爱的主：
你是大卫的子孙，
你是天国的君王。
你是至高的上帝，
你有至上的权柄。
主啊，
感谢你接纳我作你的子民，
感谢你掩面不看我的罪过。
我本是不配，
也不知道大卫的子孙是谁。
但你怜悯了我，
使我遇见了你。
又洗净我一切的污秽，
叫我成为圣洁、毫无瑕疵。
你向孩子启示了你自己，
我便得知你是天国的君。
我跟从了你，
你领我进入了天国里。
你也将你丰盛的生命赐给我，
天国各样的恩典我也能有份。
主啊，
求你赐给孩子，
像迦南妇人一样的信心，
甚至是更大的信心。
叫孩子在你面前更加谦卑，
更加忠心作你的仆人。
紧紧抓住你的救恩，
又时常为你的家作守望的。
主啊，你是我的王！
你配得我的尊崇、
顺服、称颂与忠心的服侍。
求主悦纳孩子的祷告。
奉坐天国宝座的君，
耶稣基督的圣名求！
阿们！
今日，参与服侍，最需要考虑的是什么？
太16:5——12门徒渡到那边去，忘了带饼。 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。” 门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。” 耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？ 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？ 也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？ 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
早安，欢迎来到方舟早祷。
我们在参与服侍的时候，常常会走入一个误区，我们常常会花很多的时间去思考、或者担心在服侍中会出现怎样的难题，但却很少去考虑如何按主的旨意来做好自己的服侍。
我以前参加过一个教会的探访事工。整个探访的过程，负责人都在考虑午饭应该在哪里吃，晚饭到底由谁来负责。五六个探访队员，没有一个是带着圣经去的；整个去探访的途中，也没有在讨论到底要怎样按照受访对象的生命需要来教导他圣经的真理。结果，在与受访对象沟通时，要么就是随声应付，要么就是用人的经验、人的方式来安慰、鼓励、教导。因此，探访的工作是做了，但受访的肢体却没有得到属灵的喂养和正确的引导，反而被属世的教训所迷惑。
为什么会这样呢？因为他们忽略了探访的真正目的。
主耶稣提醒门徒，出去服侍的时候，要防备法利赛人和撒都该人的酵。面食类食物都放有“酵”，所以，门徒就以为，主耶稣是叫他们不要接受或购买法利赛人和撒都该人的食物。他们一心想着食物的问题，因此他们以为主耶稣也跟他们一样，也是在想食物的问题。
主耶稣怎样说呢？祂说：“ 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”
主耶稣所考虑的并不是食物的问题，他考虑的是什么呢？是如何正确无误的传扬天国的道理。圣经说，当主耶稣说完这话后，门徒才明白过来，主耶稣所说的“酵”，指的是法利赛人和撒都该人的教训。
法利赛人和撒都该人的教训是什么？就是律法主义的思想，是似是而非的教导，是属世的、不是属天。
门徒都是犹太人，之前都接受过法利赛人或撒都该人的教导，就是如今跟了主，法利赛人和撒都该人也都主动常常找上他们，要给他们灌输他们的思想。所以，主叫他们要防备、要警醒分辨。他们是主的门徒，是要跟着主一同去传扬天国真理的，他们的思想若掺杂了属世的成分，那他们所作的工，不但毫无益处，还可能把人带到沟里。正像那些法利赛人一样，他们走遍洋海陆地去传讲道理，有人相信了他们，他们却使那人作了地狱之子。
既然参与了服侍，不管是什么服侍，或是诗班，或是传道，或是探访，或是后勤……都当全心全意预备自己。因此，在服侍中，我们最应该考虑的，是如何按照主的心意把自己分内的服侍做好。我们要清楚服侍的目的，要清楚什么才是自己在服侍中最需要注重、最需要去考虑的，如此去预备自己，才能更好的做好主所托付的工。
当然，即使是在教会外的工作，也是同样的道理，专注于工作的本身，才能更好的完成你的工作。
爱我们的主耶稣：
感谢你真理的教导。
你叫我们要防备那虚假的道理，
就是这世上许多的，
不是出于圣灵的教导。
求你怜悯我们，
叫我们时常警醒，
免得我们入了迷惑。
因为那许多属世的思想，
和虚假的道理，
都是主动来迷惑人的。
若有人被他们迷惑，
他的心就必愁苦，
灵魂也会落入到黑暗中。
主啊，
求你帮助我们，
因为唯独你有永生之道，
我们要永远跟从你。
求你悦纳我们的祷告，
接纳我们作你的仆人，
差派我们作你的圣工，
使我们参与到教会的服侍。
给我们一颗专注的心，
歌唱的，我们专心歌唱。
探访的，我们专心探访。
后勤的，我们专心后勤。
传福音的，我们专心传福音。
……
主啊，在服侍中，
求你使我们时常清醒。
叫我们知道当怎样预备自己，
叫我们明白你对我们的旨意。
因为，主啊！
我们参与服侍就是为得你的喜悦。
求主帮助，
叫一切诱惑我们偏离这目的的，
就是那一切不能使我们蒙你喜悦的事，
都远离我们。
奉主耶稣圣名！
阿们！
今日，要谦卑像小孩子。
太18:1——5当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？” 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中， 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
在工厂里面谁是最大的？厂长是最大的。为什么？因为他是厂里最有权力、最有功劳、最有能力的人。所以，若有人要在厂里为首，就要想办法建立功劳、提高能力、抓住权力。
在上帝的国里，上帝怎样看待谁为大？是主席、会长等教会中权柄最大的人吗？是最有能力、最有恩赐的人吗？是功劳最多、作工最多的人吗？夫子说：“凡自己谦卑像这人小孩子的，他在天国里就是最大的。”
主的话真是出人意料。在世俗世界里，人人都认为功劳最大、能力最大、权柄最大的人，他就理所应当被尊为大。然而，主却告诉我们，上帝与世俗世界的观念是完全不同的。在上帝的国里，那为大的，就是那谦卑自己像那小孩子的人。
这小孩子能作什么？能跟着一起去传道吗？能管理教会的财务吗？能建立高大的教堂吗……即使他能，当他站在这一群高大威武、能出众的大人中间的时候，他依旧是最不起眼的那一个；他依旧会被这一群高大的同工看为是最小的。
但是主怎么看呢？主看的是他充满谦卑的心灵。他从不会去跟别人比较，他也不会向别人去炫耀自己有什么功劳、有什么能力与恩赐，他承认自己确实就是最小的、最不起眼的、跟那些大人同工不是在同一个层次的小孩子。他只是在尽自己微小的力量来服侍主，至于谁能够在上帝的国里为大，在主的教会中、自己能够处在怎样一个位置，他从来不会去想，更不会去争。他认为，这些与自己无关。
因此，他始终都是默默跟随主，当主叫他过来的时候，他马上就来。他虽然得到了主的夸奖，却始终没有说一句抬举自己的话。当主需要他起来服侍的时候，尽管他只有五个饼和两条小鱼，他也会毫不犹豫的全部奉献给主；当时在场五千多人，总会有一些大人是有食物的，甚至要比他这五饼二鱼还要多得多，但是他没有说凭什么别人不愿拿出来，我却要拿出来？他不管别人怎样服侍、是否服侍，他只知道，自己要抓住一切的机会来服侍主，因为在他看来，能够服侍主，就是主对他的怜悯，是主赐给他的福气。整个福音书里面，他多次被主夸奖，被主使用来作为例子给同工们讲道，但是他始终没有因此而骄傲、没有因此而认为自己比别的同工更好、更属灵、或更高一等，他依旧还是默默的跟从主、侍奉主。
被上帝看为大是什么意思？就是上帝所喜悦、所器重的。所以，我们要作上帝贵重的器皿，就要学习像那小孩子一样在神面前谦卑的服侍。人若不谦卑，就不会乐意听命、顺服，如此，再大的能力也与天国无益，再多的功劳也不是为主而作，再大的权柄也不会给教会的复兴带来帮助，反而还会使教会受亏损。但那乐意谦卑的人，他是凡事听从主、顺服主，这样，他的服侍就对教会就是大有好处。
主啊：
求你赦免我们的罪，
因为我们缺乏谦卑。
你劝我们要像那小孩子，
因为凡谦卑的人，
才是你所喜悦、所重用的。
我们盼望被你使用，
作你宝贵的器皿。
主啊，
能够服侍你，
完全是因为你的怜悯，
我们也以此为福气。
求你洁净我们，
使一切的骄傲离开。
恩赐是你所赐的，
能力是从你而来。
若不是你的恩典，
我们将是一无所有。
主啊，
门徒当时不明白天国的奥秘，
我们也是不明白，
因此，用了世俗方式看待天国，
我们是愚昧了，
我们是有罪了。
感谢你教导我们真理，
使我们明白天国的奥秘。
惟愿自今日起，
效法那小孩子，
在你面前更加谦卑。
求主洁净我的口，
不再说狂傲的话，
那看低别人，
抬高自己的话语，
从此一句也不要出我的口。
求主洁净我的心，
叫我知道我的卑微。
使我不与人比较，
也不抢夺主的荣耀，
只要把握好机会服侍主、
见证主、荣耀主，被主使用。
求主悦纳孩子的恳求。
奉我所侍奉的主圣名。
阿们！
今日，深观内心，看见怜悯。
太20:11——15他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’ 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？ 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’
早安，欢迎来到方舟早祷。
小时候，我家是住在一个有着十几户人的大院子，紧邻着我们家居住的是一个十足的流氓，他常常教自己的儿子去偷盗，还虐待自己的母亲，连水都不给老人喝。那时，老人经常很伤心的对我父母倾诉，说自己的儿子如此不肖，以后一定会遭报应的。如今，二十多年过去了，老人早已不在，而这个虐待老人的人还活得好好的。所以，我以前就经常会想，这么坏的一个人，为什么还没有受到报应？
信主之初，读撒母耳记上，当读到上帝要废掉扫罗，立义人大卫作王的时候，我心里感觉特别开心。然而，直到读完了整卷书，才看到已经八十岁的扫罗在战场上死去。摩西说，人的一生是七十岁，若是强壮可到八十岁。当时人的寿命普遍不过七十岁，扫罗这么坏的一个王，居然活到了八十岁，而且不是在羞辱中死去，而是充满荣誉的战死。诚然，扫罗是遭报了，上帝将永恒的国从他的子孙中夺去，赐给了大卫，可我还是认为，这报应来得太迟了。每想到此，我心中失落，甚是不解。
都说上帝是公平公义的，可祂为何没有立刻施报呢？
后来，由于上帝的怜悯，我对基督信仰有了更深的了解，知道了我们的信仰最重要的，是要藉着所学习的真理来审视自己的灵魂，而不是用自己的道德认知来审判别人。所以，当我按照圣灵的引导，来深观自己的灵魂时，我才发现我自己是何等的可怖。
原来我的灵魂与这些被我定为是恶人、坏人的人是一样的；我没有在外表的言行上表现出像这些人一样的罪恶，并非是因为我心中没有恶念，或者厌恶恶行，而是因为我没有足够的勇气和机遇把我心里的恶行出来。由此可见，我的灵魂与这些不义之人的灵魂是没有区别的，都是满身污秽，都是喜欢黑暗，都是死在了罪恶过犯之中。而我心中之所以急切盼望看到罪人遭恶报，也并不是因为我有强烈的正义感，而是因为我心中满是骄傲、自义，并且习惯了站在道德的制高点去代替上帝作审判；而每每我这样作的时候，我就可以更加坚信，并且可以向世人证明，我比那些人好，我比他们更有义。
对于这些工人而言，当他们看到同伴拿到了跟他们一样的工钱，如果他们是有着一个圣洁有爱、喜爱行义的灵魂，他们还会为此而眼红同伴、埋怨家主不公吗？不会了。他们只会为他的同伴高兴，也为能遇到这样一个为人慷慨、充满怜悯的家主而感恩称谢。那时候，一般工人一天的工钱，仅仅只是够维持他家庭一天的生活所需。如果家主没有慷慨的怜悯，作一小时就给一小时的工钱，那同伴的一家这一天就只能忍饥挨饿了。因为家主的怜悯，使得几个同伴的一家都有了生活的盼望，这样，难道他们不应该为此高兴，为此感恩吗？
求主更新、洁净我们的灵魂。叫我们在面对这样的事时，能够战胜心中的骄傲、自义与嫉妒，并且体贴主的心意，为主慷慨的怜悯而献上感恩。
圣经说，主所应许的事尚未成就，并不是因为主耽延，而是因为主有丰盛的怜悯，主乐意宽容世人，因为他愿意人人悔改，不愿一人沉沦。
因此，报应没有马上临到那不义的人，实在是上帝在给人机会，给人时间去悔改。因为只要一个人还活在世上，那他就有机会离开罪恶，弃暗投明，进入永生；但人若死了，就没有机会了。
想想，我们哪个人的得救不是因为上帝的怜悯呢？诚然，每个人一生下来就已经是罪人了。有的人在孩童时就认识了主，有的人到年老时才离开罪恶，有的人一生都不愿悔改。但那悔改得救的人，有谁不是因为上帝的怜悯，乐意给他时间等候他，他才有机会悔改的呢？
上帝是公义的，他乐意等候我们悔改，同样也会给别的罪人机会去悔改。每个人都盼望有得救的机会，倘若我们看到自己有罪，就求上帝赦免，而看到别人有罪，就求上帝施以恶报，这种想法本身就是不义的。
不要说“我们整日劳苦，应该得到更多。”也不要说“那后来的，不该和我们待遇一样。”我们能够早早的认识基督，这本就是最有福的事；我们能够整日为义劳苦，那也是难得的福分。而那后来的人，虽在黑暗中度过了大半时光，只在日暮时才走上义路，但他毕竟是悔改了，主乐意将永生赐给他们，就像赐给我们一样。这是主喜欢看到的，也应该是我们所喜欢看到的。一个灵魂得救，就连天上的使者也也要为他欢喜，如此，我们又怎能因为他们之前是个充满罪恶之人就不欢喜呢？
亲爱的主：
你有丰盛的慈爱，
你乐意饶恕人的过犯，
你喜欢看到人悔改，
你甘心将生命赐给人。
主啊，
我本是当灭亡的人，
因我是列在罪人之中，
我的灵魂与恶人相同，
都是死在罪恶过犯之中。
但我蒙了你的怜悯，
你担当了我的罪孽，
将你的义披在我身上，
使我悔改走上了义路。
主，你洁净了我的灵魂，
我的内心蒙你真道光照，
就在黑暗中看到了光明。
曾经我自以为义，
感谢你赦免了我，
又引导我深观自己的灵魂，
叫我知道自己的内心如何。
求你再次怜悯我，
使我能体贴你的心意，
为那在罪恶中的灵魂祈求。
愿他们早日悔改，
愿他们得享你的救恩，
愿他们在生命落幕、
口中尚有气息之前认识你，
愿他们离开恶道，
愿他们进入你里头、
躲避将来的灾祸。
主啊，
你应当被万民尊崇，
你配受万国万邦称颂！
因你怜悯了罪人，
因你有伟大的赦免之恩，
因你乐意等候罪人悔改，
因你有丰富的慈爱与忍耐。
奉主耶稣满有慈爱怜悯的圣名。
阿们！
今日，爱主当满怀谦卑诚实的心。
太22:35——37内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
前段时间我被邀请加入了一个群，群里大多都是牧者。前几天有位牧者发了一段经文的讲解，紧接着就有另一位起来询问。那牧者见有人主动回应并询问，很开心，毕竟在一个大多都是牧师的群里，这是很难得的，所以，他就一一回答了所提出的问题。谁知，那人却是在试探他、给他挖坑，等问了几个问题后，那人觉得时机成熟了，就指责那牧者说：你讲的都是错的。然后，他便引出多段经文来证明那牧者的错误，也显出自己很懂圣经。那牧者懵了，这才知道了那人是在给他挖坑，就不说话了，也不与他争辩，任由那人独自表演。
我几年前也干过这样的事。美其名说是在为真理争辩，实际上更多的成分是出于心里的骄傲，想要显示自己比别人更懂圣经、想要把自己捧到众弟兄之上，因此，我如今每每想起，都深感羞愧和懊悔。
这个律法师也来向耶稣提出问题，他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”显然，他的提问，并非是虚心请教，也不是真的想要明白最大的诫命是哪一条。其实，他心里有这个知识。圣经说，他的目的是要试探耶稣，也就是要给耶稣挖坑，好得着话柄来否定耶稣是从上帝那里来的先知。
主耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神……”那律法师无话可说了，因为主的答案无懈可击。有什么能比上帝更大呢？又有什么能比爱上帝更重要呢？倘若不爱上帝，谁还能诚诚实实的去遵行别的诫命呢？谁又能够正确无误的去理解真理，按真理而行呢？如果不爱上帝，就算懂得再多的圣经知识，所行出来的，也是与圣经相悖。
听完主的回答，那律法师心里是否会感到羞愧？最大的诫命就是尽心、尽性、尽意的爱上帝。是啊，我们都当用上帝所赐我们的恩赐来服侍上帝，而他却用所领受的知识来试探上帝的仆人，给那忠心服侍的人挖坑。自己知道这个真理，却又亲自违背这个真理，这样，难道不该羞愧，不该懊悔，不该哀恸吗？
我们不知道这个律法师是否会懊悔，但我们自己却应该悔改。有的人试探失败了，并不感到懊悔或羞愧，而是感到懊恼和羞辱，所以，就更变本加利的犯罪，这样的人，是很可怜，也是很可悲的。
让所领受的真理，快快的进入到自己的生命里，这才是爱主的表现，也是对待圣经的正确态度。我们曾经都走迷了路，也犯过不少的错，但如今我们都当悔改，诚诚实实的对待主的话语，谦谦卑卑的去服侍上帝。
亲爱的主：
每每想起我过往的愚昧，
我心都非常懊悔和羞愧。
你是如此爱我，
我却常常犯罪。
你赐我诸多的恩典，
我却没有珍惜。
因此，我遭遇灾祸，
我的生命停滞不前，
我的灵魂不得安息。
主啊，
你从起初就爱我，
我虽有诸多的过犯，
你为我一一涂抹，
我一身的污秽不洁，
你都为我洗净，
我心中的愚昧和骄傲，
你也为我清除。
感谢你没有放弃我，
你没有叫我成为孤儿。
在我迷失的时候，
你不断的呼唤我，
又领我归回安息之处。
主啊，
求你怜悯我。
保守我心中的谦卑，
救我脱离试探。
赐给我诚实的心，
因为你不喜狡猾。
那心里诡诈的人，
也不得见你的面。
但，主啊，
我心甚愿天天来朝见你，
在你的宝座前听你话语。
侍立在你面前等候差遣，
俯伏在你脚下向你呼求。
愿我主悦纳孩子的祈祷，
按你名成就孩子的祷告。
奉赦免我诸罪孽的主圣名。
阿们！
今日，对付心中的恐惧，成全上帝的旨意。
太24:4——8耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难的起头。
早安，欢迎来到方舟早祷。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”
古罗马有位哲学家讲过这样一句话：“没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。”
由此可见，无论是在东方，还是在西方，人们看待苦难的态度都是比较积极的。
虽然如此，但人的心里还是希望自己的一生是顺顺利利的，没有不幸、没有灾祸。没有人会希望苦难临到自己，你我都是一样。傅説举于版筑之间，然而，若非无奈，他怎会甘愿成为囚徒去版筑修路呢？约瑟为相，亦是出身于奴隶，然而，若是他可以选择，他也绝不会选择离开父亲，被人奴役。
不管我们如何积极的去看待苦难，我们真正的内心还是十分惧怕苦难的。
而正因为我们惧怕苦难，就使得苦难显得更加恐怖。就好像黑夜一样。昼夜更替，黑夜本来就是生活中必然的经历，但因为我们惧怕黑夜，那么黑夜对于我们，就显得十分恐怖了。
这又如何呢？人生的喜与悲就像这白天与黑夜一样，都是必然有的经历，只不过，不同的是，它没有白天黑夜的规律。
服侍也是一样。自古以来，人们为了逃避苦难，想出了许多的办法，信仰宗教就是其中的一种。然而，上帝告诉我们，这些事——苦难是必须有的。所以，你若以为，信仰了耶稣救可以一生无灾无病、无痛无难，那就错了；你若以为，服侍上帝，可以一路坦途、顺风顺水，那你更是错了。
所以，我们若想服侍主，那我们在心里，就必须要做好面对挑战、面对苦难、面对艰难逆风行舟的准备。
在末世，信仰所要面对的挑战是多方面的。假基督，假先知的异端邪说；世俗流行的思想潮流；诡诈之人的欺骗和打压；属灵的饥荒；爱心的冷淡……
所以，在这世上，不信的人要受苦，信的人也要受苦。感恩的是，我们的受苦与世人的受苦在性质上、过程中，以及在结果上都是不同的。我们是为义受苦，上帝要叫我们藉着苦难来学习行义、操练生命、见证真理。我们在受苦的时候，主一直与我们同在，看顾我们、为我们代祷。世人遭遇苦难，不敢确定在风雨之后，究竟是彩虹还是更大的风雨；但我们可以确定，我们必然能胜过苦难、迎来复兴，因为主已经应许我们说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”又说：“忍耐到底的必然得救。”
当主知道自己即将要面对十字架的苦难时，他在客西马尼园里向天父祷告说：“父啊，你若愿意，求你将这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
我们的心惧怕苦难，也拒绝苦难，我们不用逃避这个事实。但，倘若苦难的临到、艰难的环境，是出于上帝的旨意，那么，我们就要顺服上帝，对付我们里头的恐惧，求上帝赐给我们力量去面对前方的艰难，以求上帝的旨意成就。因为，我们的主正是这样给我们作了榜样。
前几天，老家教会那边有位同工给我发来信息，说想要放下教会的服侍，因为他的职业的缘故，频繁的出现在教会中，会给他的工作带来许多的烦扰和压力。我跟他说，你祷告将你的难处对主诉说吧，若主喜悦，祂会兴起肢体来接替你；若主的旨意是要你继续在这岗位上服侍，那么，祂与你同在，并帮助你，赐给你力量，叫你能够去面对的。
其实，每个人的服侍都有难处、都需要面对许多的挑战，因为这些事是必须有的；而我们的信心，正是在这些苦难中成长起来的。所以，当我们心里产生了恐惧和退却的心理，我们要靠着主来对付它。信心软弱并不是羞耻的事，但我们若任由这些软弱控制我们的服侍和生活，那我们的亏损就大了，我们对主的亏欠也是很大了。
亲爱的主：
你在两千年前，
就已经告诉我们：
我们要面对挑战，
我们的环境会有艰难，
我们的服侍会有苦难，
我们的成长也会有历练。
你说，这些事是必须有的。
主啊，
这既然是你的旨意，
愿我们都能够顺服你。
求你除去我们心中的恐惧，
加添给我们心里的能力。
扶持我们软弱的心灵，
助我们胜过那退后的心理。
主啊，
我们受苦是与我们有益，
我们可以学习你的律例；
我们的信心经过了试炼，
就会显得更加宝贵。
主啊，
你说我们要学会舍己，
你已为我们作了榜样：
为求上帝的旨意成全，
甘心舍去自己的意思。
主啊，我们愿效法你。
愿你的旨意成就在我们身上，
愿你的得胜彰显在我们生命中。
奉我主耶稣基督的圣名求。
阿们！
今日，
太25:8-10愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’ 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’ 他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
早安，欢迎来到方舟早祷。
我见过很多聪明的人，也见过很多愚拙的人。
在一间计时制的小作坊里，有三十多个员工。这三十人分为两种。一种工作十分散漫，直到主管在场监督，才装出一幅认真工作的样子；这种人占绝大多数。另外少数几个人则十分敬业，不管主管是否在场，他们都始终保持认真工作的状态。这些人谁是聪明的？谁是愚拙的？显然，在世界看来，那擅长伪装作假的人是聪明的，而那敬业工作的人是愚拙的。
几年前，在某个圣经培训班有两个老师，一个教《摩西五经》，一个教《讲道法》。教《摩西五经》的老师每天查找资料、撰写讲稿、常常工作到深夜。教《讲道法》的老师，透过一些渠道得到了一套非常好的讲义，就拿这套讲义给学员上课，然后告知学员，这套讲义是他的汗血之作，不可外传。这两个老师，谁是聪明的，谁是愚拙的？显然，在世界看来，那常常工作到深夜的，是愚拙的，而这能够把他人的劳动成果据为己有的，则是聪明的。
我们的内心是如何的呢？我们喜欢坐享其成。我们渴望成功，但又不想付出太多，所以，我们总希望能找出一条捷径，既可以绕过辛苦劳作的过程，又可以达到自己想要的成就。
在这个世界，老实已经成为了一个贬义词，当别人评价你是个老实人的时候，其实就是在说你愚笨、不会变通；而投机取巧则已经变相的成为被人追捧的对象，人们一边去斥责别人投机取巧，一边又不断的去作那投机取巧的事。
既然在世界是如此，那在天国呢？世人如此颠覆聪明与愚拙，那上帝呢？他也会这样去贬低那老实的人吗？不会。
十个童女，有五个是聪明的，有五个是愚拙的。谁是聪明的？不是那投机取巧，习惯走捷径的人，而是那认真工作，认真对待自己的服侍的人。谁是愚拙的？不是那诚诚实实，兢兢业业，劳苦工作，忠心服侍却被人轻看、贬低的老实人，而是那总想耍小聪明坐享其成、弄虚作假的人。
在世界，我们的劳苦可能得不到相应的回报，很多时候还可能会被别人偷走我们的劳动成果，但在天国，没有人能够将我们的忠心、诚实、认真、正直的服侍夺去。在世界，那懂得投机取巧、巧取豪夺的人，也许总能赚到不少的便宜，但在天国，世界的那一套是行不通的；到了审判的时候，各人的工程都在要主面前显露，谁也不能拿别人的服侍、别人的劳苦来套到自己身上，说成是自己的，因为主知道万人。
那聪明的童女对那愚拙的童女说：“你们自己倒卖油的那里去买吧！”是的，自己的灯油，还需要自己去买。所以，我们现在若不预备，那我们的灵魂，将来在主面前就是一无所有了。
亲爱的主：
感谢教导我们，
使我们明白了天国的道理，
知道了在天国，
这世俗的聪明是行不通的。
主啊，
你知道万人，
我们的心在你面前，
也是赤露敞开的。
求主怜悯我们，
叫我们里头长存敬畏的心。
我们被你拣选，
全是因为你的恩典。
我们能够服侍你，
也是我们的福气。
求你赐我们忠心和诚实，
使我们认真对待自己的服侍。
在灵魂的耕种上，
叫我们毫不懈怠。
在生命的见证上，
显出真实。
主啊，
求你保守我们的心，
叫我们不要效法这个世界。
这世界所看为聪明的，
其实是愚拙的。
我们虽因你而被世人看为愚拙，
但在那真实的世界里，
那忠心爱你、服侍你、
等候你的人，
却是聪明的。
因为我们的劳苦必不徒然，
我们的灵魂也必因你成为富足。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，倚靠上帝，必不惧怕。
诗56:3、4我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？
早安，欢迎来到方舟早祷。
世界上有没有完全无所畏惧的人呢？没有的。大千世界，会让我们感到惧怕的事实在是太多了。毕竟世界那么大，人类却是那么渺小；世间之事，瞬间万变，而我们却是那么无力又无知。所以，有的人什么都敢做，并非是因为他无所畏惧，而是因为他心里有更加让他恐惧的事情。
扫罗作王后，王位就成了他的偶像，他将王位看得比自己的生命更重要，所以，他很惧怕会失去王位。为了保住王位，他明知有许多事是得罪上帝的，但他还是毫无顾忌的去作了。为讨好百姓巩固王位，他故意违背上帝的命令，不将亚玛力人和属他们的一切牛羊牲畜除灭，反倒容许百姓将这些当灭的物纳入囊中，作为战利品；为消除威胁，将虔诚又屡立战功的年轻将领大卫定为反贼，到处追杀他；为震慑百姓拒绝帮助大卫，残忍的杀害了上帝的祭司的一家；在面临危机时，为求已故先知的帮助，甚至去与交鬼的巫婆打交道。为了保住王位，扫罗什么都不怕，唯独怕敬畏上帝，怕听从上帝的安排。
圣经说：“惧怕人的，陷入网罗。”这话是真的，我们若愿意深观自己的内心，回思自己的过往，就会发现，我们曾经因为惧怕，而作了多少愚昧的事，就像扫罗一样。
人活于世难免有惧怕的时候，然而，我们应该始终记得，我们最应当惧怕的是上帝。正像主耶稣说的一样：“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”所以，不管我们心里有怎样的惧怕，都要记住，我们不要因惧怕就背叛上帝，与上帝为敌。
同时，在我们心里有惧怕的时候，一定要紧紧倚靠上帝，相信上帝，等候上帝的拯救。正像大卫所作的见证一样：我倚靠上帝，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？
爱我的主：
你是我的磐石，
又是我的山寨。
我的生命在你里面建立，
我的灵魂在你里头躲藏。
你保守我的灵魂不至跌倒，
你护庇我的生命不至灭亡。
主啊，
你是至高的上帝，
万有都掌管在你手里，
我们的灵魂和身体，
你也拥有绝对的权柄。
求你赐给我力量，
因为我还在这世上。
那仇敌藉着苦难来恐吓我，
利用权势使我心里惧怕，
又因我的软弱来控告我。
但主是我所倚靠的，
在心里惧怕的时候，
我要坚定的倚靠你；
在仇敌控告的时候，
我要仰望你的救恩；
在面对苦难的时候，
我要等候你的拯救。
求主加添我的信心，
我倚靠你必不动摇，
我也不至于违背你，
作那尽显愚昧的事。
血气之辈能把我怎样呢？
仇敌魔鬼也必无计可施。
因主已经赦免我的罪，
因我的主必保守我，
我必不再惧怕，
再多的恐吓摆在我的眼前，
我的心都要依靠主而安息。
奉我主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，当我们被仇敌讥诮……
太27:39——43从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： “你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！” 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”
早安，欢迎来到方舟早祷。
“你的上帝不是很厉害吗？为什么你儿子快四十了还单身？”“你不是说，耶稣是真神吗？为什么他不医治你的疾病？”“你不是说你是属神的子民吗？那你快求你的神救你脱离贫穷呀。”
……
我想，大概我们每一个基督徒，或多或少都遭遇过世人这样类似的讥诮吧？当我们被人这样讥诮的时候，心里面多少都会有些不好受。而这段经文的记载，让我们知道，我们的主，也曾被人这样讥诮、攻击过。主不是行过许多大能的神迹吗？祂不是医治过许多的病人、帮助过许多无助的人吗？主早已经凭着自己的生命和言行，并许多大能的作为见证了自己真实的信仰，然而，世人却依旧不愿意相信祂，反而在祂落难的时候，讥诮祂，攻击祂的信仰。
原来，我们如今所经历的患难，主早已经历过了。
学生不能高过先生，仆人不能大过主人。主所遭遇的对待，我们作为主的仆人，自然也是要去面对，而主也早就对我们说过，若我们要跟从他，就要天天背起自己的十字架来跟从他。
世人的讥诮、攻击，实际上是魔鬼的试探，倘若我们认同了世人讥诮我们的话，那我们就是落入了魔鬼的试探中。基督信仰需要等候，而我们的信心是在等候中成长的。信是所望之事的实底，是未见之事的确据，如果不需要等候，那么也就不需要信心了，因为信心所看见的，是未见之事，而那眼见之事，当然不需要信心。
面对苦难，面对仇敌讥诮、攻击等试探时，我们的信心越大，就越加能够坚定我们的信仰，我们的心也就不会轻易受仇敌的影响。正像我们的主一样。
当主无辜被钉上十字架时，众人都来讥诮祂，但主的信心没有一丝一毫的动摇，祂依旧深信天父上帝的慈爱，并积极盼望成全天父的旨意。
所以，当别人讥诮我们的信仰、攻击我们的信念时，我们要祷告求主坚固我们的信心。要相信主的时候必然会来到；要相信主的应许必定会实现；要相信我们的信仰绝不会落空；要相信我们如今所遭遇的患难，在将来必然会成为主荣耀的赏赐；要相信主有美好的旨意，等待时候到了，主必会为我们伸冤，救我们脱离仇敌的讥诮与攻击；要相信主已经将天国赐给了我们，待主的旨意成全，那末日的审判和永恒的天国必然降临。
爱我们的主：
我们又来到你的面前，
我们又见到你的荣面。
主啊，
我们如今所受的患难，
你早已经历过。
所以，
你能凡事体恤我们，
又了解我们的软弱。
主啊，
求你加添给我们信心，
使我们的灵站在磐石上。
求你扶持我们，
叫我们的脚不至滑跌。
因为魔鬼攻击我们，
世人也讥诮我们的信仰。
主啊，
我们需要你。
你叫我们受苦，
是于我们有益。
你叫我们等候，
乃要试炼我们的信心。
世界所求的，
是满足自己的私意，
但我们要寻求你的旨意。
因此，凡是出于你的，
我们就顺服你。
主啊，
我们等候你，
我们的心信靠你，
我们必不动摇。
因为我们相信：
你的旨意必成就，
你的应许必实现，
你的拯救必来到，
你的国度必降临。
我们必在荣耀中朝见主！
奉荣耀的主耶稣圣名。
阿们！
今日，认识主的能力。
可1:7、8他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
世人认知上帝的方式，最普遍的就是透过上帝所显出的能力来认知了。所以，当我们听说耶稣有大能力，可以医治人的疾病，解决人的困难，并且天地万物都是藉着祂所造的，我们就被吸引，来到祂的会中，信靠祂是上帝。
而对于主的能力呢？我们的认知有又是怎样的呢？显然，我们大多数都是停留在医治和解难的方面。施洗约翰告诉我们，主耶稣要彰显的最大的能力，其实是用圣灵来给信他的人施洗。
“施洗”就是洁净罪孽的一种仪式。“用圣灵给我们施洗”就是告诉我们，主耶稣会用圣灵的能力来洁净我们灵魂里一切的罪污。
世上又大又难的事甚多，但最大最难的，莫过于灵魂的成圣了。在人类世界，科技越来越发达，各种的专科学说也都到了炉火纯青的地步。人们可以飞上太空，探索宇宙；可以突破自身的极限去观察微观世界；可以制造出各样的仪器，使得医疗水平大大提高。所以，你若有疾病，就可以去找医生；你遇到了什么困难，也可以找相应的专家为你解难；然而，唯独人类灵魂的问题，终究得不到解决，没有医生可以医治，也没有专家可以帮助。
所以，灵魂成圣的事，是世上最难的、也是最迫切的事。因此，洁净灵魂的能力就是最大的、也是世人最需要的能力了。
默想这段经文，让我们知道，我们来到上帝的面前，不要只是为了病得医治、或者人生难题得到解决，我们最最要求的是——灵魂的成圣。
来信耶稣，若我们不求洁净灵魂的罪孽，只求病得医治、难得解脱等今生的好处，那么，我们就比那不信的人更可怜。而且，我们很可能到最后也得不到想要的医治和帮助。当然，这不是因为耶稣没有能力医治我们、解决我们的难处，而是因为主有绝对的主权来决定是否成就我们的求告。但唯独求灵魂的医治、洁净，是必然可以得到的，因为这是主已经应许了的。主从未应许人信了他就百病消除，百难得解；但却从古到今都藉着先知、使徒、以及祂自己亲自的显现，来应许世人说：凡信祂的，他的灵魂必蒙拯救。
所以，当我们来到主的面前，我们的生活得到了改善，疾病得了医治，艰难得到了过度，我们要感谢主的怜悯和顾念。但，若我们信了主，还是常常遭遇病痛、苦难，也绝不要灰心，因为你的罪已经得着了赦免，你的灵魂也已经得着拯救、将要成为完全的圣洁；并且，在主再来的那日，我们都可以进入主永远的国度。
主啊：
我们曾在罪恶过犯中死去，
死亡的黑暗笼罩着我们。
我们的心得不着安息，
我们的灵被罪恶缠累。
主啊，
是你拯救了我们，
是你赦免了我们的罪，
是你洁净了我们的心，
是你带领我们的灵魂走出黑暗。
我们在你里面得享安息，
在你的光照下得见盼望。
你使我们脱下缠累，
走上了平安的道路。
主啊，
你有丰盛的慈爱和怜悯！
我们来到你的面前，
原本极其软弱。
求你按着你的名，
医治我们的疾病。
又伸出你大能的膀臂，
救我们脱离现今的患难。
然而，主啊，
更求你赐我们信心顺服你，
相信凡事都有你的美意。
求你叫我们不要忘记，
你已给我们彰显了大能力，
就是赦免了我们的罪，
叫我们的灵魂成为了圣洁。
主啊，
这是我们最迫切的需要，
你已经赐给了我们，
我们就因此欢喜，
并欢欢喜喜等候你的降临。
奉主耶稣的圣名祈祷。
阿们！
今日，有主在我船上，我就不怕风浪。
可4：37——40忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
早安，欢迎来到方舟早祷。
“有主在我船上，我就不怕风浪，不怕风浪，不怕风浪……”这是一首诗歌里面的歌词，相信有不少的弟兄姊妹都会唱。唱起来的时候，真的是感觉很欢快、轻松，也很有力量，然而，等到我们真的遇到了风浪，我想，我们所表现出来的信心，未必能好得过主的这些门徒们。
当门徒和主在晚上一起乘船渡海的时候，海上忽然起了暴风。面对眼前的大风大浪，主耶稣很淡定的睡着了，睡得很安然；而这些经历过无数深海历练的渔夫，却个个都表现出了非常的胆怯、惊慌。他们没有忘记主就和自己同在船上，也有一些信心相信主有办法拯救他们，然而，他们却始终无法像主那样，淡定安然的乘风破浪。
“夫子，我们丧命，你不顾吗？”
“主不顾我吗？”这是他们胆怯的原因，多少时候，我们无力面对人生的风浪，都是因为这样的原因。
“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
是啊，为什么胆怯呢？为什么还没有信心呢？为什么会以为主对我们的磨难会无动于衷呢？为什么要怀疑主慈爱的眷顾呢？为什么以为主在风浪中只顾自己睡觉呢？为什么不能相信主会把我们平安的带到彼岸呢？
可能原因有很多吧！
有的人是因为平常与主关系不是很亲密；有的人是因为犯了罪，作了亏欠的事；有的人是因为祷告没有得到期待的回应。具体是怎样，我们自己是知道的。
然而，不管是什么原因，当他们转向主的时候，主的拯救就临到了他们。
主没有因为人胆怯，就把人放弃；也没有因为我们信心软弱，就不救我们；更没有因为我们怀疑他的慈爱，就不爱我们。
“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
我想，我们应该把主的这句话当作是主的责备，我们的心里也应当有羞愧。并且，我们还要向主祈求，不是求不再遇到风浪，而是求再遇风浪之时，能够不再像之前那样的软弱、胆怯。
与我们同在的主：
求你垂听我们的呼求，
侧耳听我们心灵的声音。
你是长与我们同在，
你躺卧在我们生命之舟上，
向我们显出了慈爱的眷顾。
求你怜悯我们，
赦免我们的亏欠。
我们在风浪中胆怯，
我们的信心也软弱了。
皆因我们原来并不亲近你，
我们也因为作了亏欠的事，
而被仇敌控告，
以致不敢朝见主的面，
求主的赦免。
感谢主没有放弃我们，
你以极大的慈爱，
赦免我们的过犯；
又以你的大能，
救我们脱离了患难。
惟求主洁净我们的心，
我们悔改来你的面前，
求主你再次悦纳服侍。
我们愿天天来亲近你，
也求你保守我们，
远离一切恶事。
愿你的灵充满我们，
我们便不再胆怯，
我们的信心，
也不再软弱。
有主在我船上，
我就不怕风浪。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，奉献是有福的，服侍是喜乐的。
可6：36——38请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。”耶稣回答说：“你们给他们吃吧。”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？”耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
这是主耶稣所行的五饼二鱼的神迹，这个神迹四卷福音书都有记载。
这个神迹是这样：犹太众人跟着耶稣来到了旷野，主就在那里对他们讲道，一直讲到了傍晚的时候，因为众人都还没有吃饭，所以，耶稣救行了这个神迹。祂只用五条鱼和两个饼，就让这五千多人吃饱了，并且还有许多余剩的。而这个五个饼和两条鱼是一个孩童奉献出来的。
读完之后，会不会有人有这样一个疑问：主耶稣有这么大的能力，甚至天地万物都是祂造的，祂既然可以使无便有，干嘛还要小孩去奉献他的这五个饼和两条鱼呢？祂只要凭空变出来就可以了，或者让地上的石头变成食物，又或者吩咐食物从天降下也都行啊。
是啊，主耶稣是全能的上帝，他要成就一件事有什么难的？为何还要我们奉献给他呢？为何还要让我们服侍他呢？为何还要叫我们去传道叫人信福音呢？
圣经记载，在一个叫做格拉森的地方，主耶稣救了一个被许多恶鬼附着的人，那人得医治之后就恳求主让他留在主身边服侍，主却让他回到自己的家乡去开展福音事工，他就欢欢喜喜的去了；还有，在耶利哥有一个税吏长，他原本作了许多亏欠上帝的事，后来，主专程来得到他那里，赦免了他的罪，他就欢欢喜喜的接待耶稣，并且承诺，把家产的一半奉献出来周济穷人，以及以4倍来偿还以往被他讹诈的人。圣经中记载像这样的例子，其实还有很多。
所以，主是在给我们参与服侍的机会。祂盼望我们这信祂的人能够与祂同工；而真正信祂、爱他的人，也是急切的渴望能够参与到主的圣工之中，并且，当他们得到主的使用时，他们将会无比欢喜。
五千多人，身上有食物的，肯定不只是这个孩童。也许在他们当中，有人所带的食物要比这孩童所带的多得多，然而，只有这个孩童把自己的食物奉献出来了。当他奉献出来后，主就使用他所奉献的，养活了这五千多的百姓。
他奉献的时候，一定是欢欢喜喜的，因为他得到了主的使用，而当他看到自己的饼和鱼在主的手中变成了更多的食物时，那他的欢喜将会是何等的大。而那些抓紧自己口袋，不愿奉献，不愿服侍的人，他此事的内心又将会是怎样的羞愧和懊悔呢？他的亏损又是何等的大呢？
孩童奉献了自己的食物，但他并没有因此而缺乏，他和他的家人吃饱了，同行的五千多人和他们的妇女孩童也都吃饱了，更重要的是，到后来，主又赐给他十二篮子的饼和鱼。他刚奉献的时候，好像是暂时缺少了，但是到后来，主却使他得到了更多。
感谢主，那甘愿奉献自己、服侍上帝的人，是何等有福！！！
亲爱的主耶稣：
你不会亏待任何一个人。
爱你的人有福了！
服侍你的人有福了！
你要悦纳他们的服侍，
他们的奉献你也记念。
他们要享受服侍的喜乐，
你也要加倍赐福与他们。
求主坚固孩子的信心，
因为我软弱。
求主加添孩子力量，
因为我还要服侍你。
主啊，
我们是有福了，
因我们都蒙了你的拣选，
你的恩典常在我们身上，
你也乐意使用我们。
主啊，
愿我们永远在你的喜乐上有份，
愿我们都能参与你的圣工，
愿你永远与我们同在，
愿我们的服侍永远蒙你的喜悦。
奉主耶稣基督圣名祷告。
阿们！
今日，舍己跟从。
可8：于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
早安，欢迎来到方舟早祷。
今天这段经文，我看到了几个启示：
1、永恒的生命比世上的成就更宝贵。
2、跟从主走十字架的道路是得着永恒生命的唯一渠道。
3、甘愿舍己才能跟主走十字架的道路。
“舍己”就是舍去自己的意思，成就上帝的旨意。因此，舍己就是要对付自己，要站在上帝的面前与自己争战。彼得只体贴自己的意思，不体贴天父的意思，这样，就证明了人自己的意思是恶的，是与上帝的意思反对的，因此，人若体贴自己的意思，他就不能听从上帝的吩咐了。所以，主责备彼得说：“撒但，退我后边去吧。”
“十字架”是残忍的死刑刑具，因此，十字架就代表了羞辱和苦难。所以，对付自己的过程是痛苦的，同时也难免世界的嘲笑和羞辱。
“凡为主和福音丧掉生命的，必救了生命。”这就是主的道。因此，对付自己，就得着基督；舍去自己的意思，就成就永恒的生命；与基督同死，便能与基督同复活；经过了羞辱，就会走向荣耀；经过了苦难，就会迎来永生。
主啊：
你的旨意本是美好，
你的道真实而奇妙。
得着了你的道，
就得着了生命。
遵从了你的旨意，
就保守自己直到永生。
主啊，
愿你圣灵的火，
在我里头燃烧。
使我的灵魂洁净，
使我的内心清洁。
如此，你便住在其中，
永居我心中的宝座。
愿我的意思被对付，
愿你的真理被高举。
愿我的谋算失败，
愿你的旨意成全。
愿我的老我死去，
愿基督的生命长成。
愿骄傲离开我，
愿刚硬被治死，
愿冷漠被丢弃，
愿悖逆成为过去；
愿怜悯充满我，
愿谦卑得着我，
愿火热燃烧我，
愿顺服时常伴随我。
主啊，
你必兴盛，
我必衰微。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，
可9：38——41约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。” 耶稣说：“不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。 不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
我在想，这个奉主耶稣的名来赶鬼的人，当他被门徒禁止的时候，是怎样的心情。
他会不会感到非常灰心？失望？难过？
为什么我热心侍奉，但就因为我没有站在你们的队伍中，就要被你们禁止？为什么你们禁止我，却不把我带去见主，让我跟从他？我有家庭的负担，我有身体的软弱，我无法像你们一样天天跟从主往各处去传福音，可我是有信心的；我奉主的名为人祷告，上帝也听我；为什么要因为我不能去跟从你们，就否定我，剥夺我服侍的机会？
是啊，门徒为什么要禁止他呢？到底是出于什么心态，使得他们如此去对一个热心服侍的人呢？
或许是因为嫉妒，又或许是因为骄傲。我们天天跟从主，却不能把那哑巴鬼赶出去，你不跟从我们，却能够奉主的名赶鬼，这样，岂你不是比我们更有信心、更有权柄和能力吗？我们天天跟从主，我们才是被主拣选的正统的门徒，我们才有资格奉主的名服侍，而你没有资格。
有人说，在犹太教，分党分派的事十分常见，有些人仅仅是因为对某个节期的看法不同，就主动或被动的离开原来的团体。我想说，在今天的教会中，这样的事也不在少数。许多热心爱主的小教会、小传道、信徒，被自诩为正统的教会孤立、打压、弃绝；说是为了维护正统，说是为了主的缘故，但其实是因为自己心中的嫉妒和骄傲。
主说：“不要禁止他。”这说明，主已经接纳了他的服侍，也接纳了他的信心。主耶稣永远是那被弃绝、孤立、打压之人的最大安慰，因为祂知道他们的心是怎样。我想，主的话很快就会被那人听到，一个有真信心的人，纵使他如今如何的软弱、灰心、难过，当他听到主的话，他的心就会得到安慰，他必然会因此而得到建立。因为，对于他而言，不管别人怎样误会他、弃绝他，他只要有主的接纳，他就能够从新得力，并且再次走上服侍的道路。
“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
要成就合一的服侍就要彼此谦卑。我们不能轻看任何一个人，凡是属基督的，凡是那有信心奉主的名来服侍的，我们更不能轻看；反倒要敬重他们，要尽我们的所能来扶持他们、帮助他们更好的去服侍。我们若是这样谦卑，哪怕我们只能给他们倒一杯水喝，主说，我们也必要得着赏赐。
亲爱的主：
你知道万人的心。
谁是真有信心的，
谁是真心爱你的，
谁是热心服侍的，
你都晓得。
我们的心是怎样，
你也知道。
因我们在你面前，
都是赤露敞开的。
主啊，
愿你安慰我们的心，
愿你悦纳我们的服侍，
愿你为你的道开门，
愿使用我们见证你的名。
因为我们被弃绝、
被误会、被孤立。
我们得不着帮助，
我们的软弱也无人扶持。
主啊，
我呼求你，
因你是我们的磐石。
我仰望你，
因你是我们所倚靠的。
真心爱你的人，
你必不轻看。
真有信心奉你名服侍的人，
你必与他同在。
你是我们的安慰，
我们的脚被你坚固，
你使我们的力量复原。
我们仰望你，
你就向我们施慈爱。
我们呼求你，
你就应允我们。
主啊，
愿你的教会合一，
愿你挪去我们心中的刚硬，
除去一切的嫉妒与骄傲，
又将你的谦卑放在我们里头，
我们便效法你，
敬重每一个属基督的人，
以及每一个有信心、
奉你名来服侍的人。
主啊，
我们愿为他们祈祷，
也要因你的名扶持他们。
我们见他们有能力，
心中就欢喜；
我们见他们蒙你使用，
心里就感恩。
求主记念我们今晨的祷告，
成就我们心中所盼望的。
那奉主名服侍的人是有福的！
那接待、帮助主仆人的，
也是有福的！
奉我主耶稣基督的圣名。
阿们！
今日，愿你的热心蒙主喜悦。
可10:13——16有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
早安，欢迎来到方舟早祷。
如果一个人很热心的去为某个人做事，他心里最盼望的，当然是能够得到对方的认可和夸赞。倘若事与愿反，所得的不是认可和夸赞，凡而是否定或恼怒，那谁的心里都不会好受。
当然，不会有谁会轻易的就去否定那热心为自己做事的人，而主耶稣就更不会了。所以，当我们的热心换来的却是责备，那么，难受归难受，我们还是要去反思自己，想想自己究竟是在哪里不蒙主的喜悦。
通常一个最主要的原因是不懂主的心；而之所以不懂主的心，是因为我们还未认识到，服侍主是要以主的心为心的。如此，我们虽然服侍了，而且很热心，却不是按照主的心意服侍。我们的热心反而使主的福音受到了拦阻，主当然不会喜悦。
门徒跟了主三年时间，他们还是不懂主的心，当然，在我们当中，我们信了十几年、几十年，也有许多是不懂主的心的。
我想，这实在是我们的大亏损。
所以，我们去跟从主、服侍主，首先最重要的，不是要为主做多少的事，而是要更多的去了解主、认识主的心。
爱我们的主：
我向你悔改，
因我许多时候，
没有按照你的心意行事，
以致自己所作的工，
反而成了福音的拦阻。
求你赦免我的罪，
洗净我一切的不义。
将你的旨意光照我，
叫我凡事以你的心为心。
主啊，
求你赐下你的灵，
求你使我时常得见你的面，
我就得以认识你，
并更加明白你的心意。
主啊，
你不喜悦的事，
我不去作。
不合你心意的事，
我要远离。
你所喜爱的，
我也喜爱。
你所厌恶的，
我也厌恶。
愿我完全被主得着。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，生命的追求，要有正确的目标。
可12:38——40耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”
早安，欢迎来到方舟早祷。
战国时期，有个魏国人要到楚国去。楚国在南方，但那人却驾马车往北方走；一位友人问他：“楚国在南方，你为什么要往北走呢？”他回答说：“没事，我有一匹好马。”朋友又说：“马虽好，但方向是错的呀。”他说：“没关系，我的路费很多，我的马夫也很善于驾车。”
然而，路费多，马夫善驾，那又怎样？方向错了，再好的马，再多的钱财，再好的马夫也到不了目的地，反而是越离越远。
这就是南辕北辙的故事。
我们的生命为什么迟迟不见成长？许多人频繁的参加各种小组的服侍，圣经知识也懂得不少，踊跃尝试作小组的领袖，可为何所体现出来的生命却依旧还是没有任何改变的迹象呢？
很可能的一个原因就是——方向错了。
就像法拉利赛人和文士，他们热心于守律法，懂得很多的圣经知识，也常常教导人去遵行，他们在外表表现出了十分的虔诚，然而，他们的内心却是奔着世俗的虚荣、名声、利益去的。他们所作的一切不是为上帝，而是为自己；他们所盼望得到的，不是上帝所赏赐的生命，而是世人的夸赞。
当你的信仰道路不是朝着生命去走的时候，那么，你的生命当然就不会成长。因此，你的信，也不是真信。
主耶稣告诉我们说：“你们要防备文士……”
我们跟从耶稣，是要得着基督的生命，也就是那能进入到永生的生命，所以，效法基督，得着基督就是我们信仰的目标，是我们努力的方向。因此，我们要防备文士的错谬，要谨防自己走上他们错误的道路之中，以免我们所作的功夫白费。
亲爱的主耶稣：
你有永生之道，
你是我们的目标，
我们要得着你，
要把你的生命，
披戴在自己身上。
求你怜悯我们，
叫我们的心坚固。
开我们里头的眼睛，
叫我们时刻防备，
不让那世俗的虚荣、
和利益来蒙蔽我们，
也不让自己走上文士、
和法利赛人错谬的道。
他们是外表虔诚，
但内心却不爱神；
他们是看起来热心，
但却不是对神热心。
主啊，
我们却要得着你，
我们乃是服侍你，
我们要跟从的也是你。
愿我们的生命成长，
愿我们的服侍、
能蒙你的喜悦，
愿你赏赐给我们，
叫你的生命在我们里头，
越来越丰盛。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，仰望基督，不改初心。
可14：3——5耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。
早安 ，欢迎来到方舟早祷。
很多时候，我们所做的事，是没有几个人能够理解的，特别是为梦想、为信仰所做的事，这时，我们是否还会坚持呢？
很多时候，我们所做的事，不但得不到别人的认可，很可能还会被别人践踏得一无是处，这时，我们是否还能够初心不改呢？
在西门家里，当所有人在欢呼的时候，唯独马利亚体贴主的心，知道主即将要为救世人而受死。她不知道该如何报答主，只知道自己无法去阻止这件事情。
那瓶真哪哒香膏是她最珍贵的东西，也是她所有。
她将瓶子打碎，把香膏浇在主的头上。她尽了自己的力量来表达心中的感恩，表达对信仰的忠诚，表达对主基督的爱；但她的行为却没有人能够理解，甚至在主的门徒中还有人发怒责备她，说她太浪费、太没有公德心。
马利亚没有为自己辩解，她是在哭泣，但她不是为自己受了委屈而哭泣，而是为基督即将要面对的苦难而哭泣。
当你对主的爱足够深的时候，人的责备、毁谤、不理解、不支持、甚至道德绑架等等，这些对你的心是不会造成太大的影响的，因为你的心所注视的是你的主，而不是你自己。
很多基督徒信着信着就失去了方向，就是因为他心里的眼睛从主那里转移了，转移到了自己身上。当人的目光不再注视主，而是注视自己的时候，他就会很在意别人怎么看自己。所以，即使他心中有服侍的渴望，也知道那是真理，是对的，是上帝所喜悦的，他也不敢付诸行动，因为他害怕不被人理解、不被人接受，也害怕会为此而受委屈。
马利亚的行动虽然不被世人所理解，但是主却称赞了她。主知道她的心，也悦纳她的服侍。
而对于她来说，这，就够了。
爱我们的主：
你为拯救我们，
舍去了自己的生命。
你为担当我们的罪，
甘愿以自己为祭物。
我们得救是因为你，
我们的盼望也在乎你。
主啊，
你来到这世界，
世界却不接受你。
你来到自己的地方，
自己的人却不接纳你。
你就是世界的光，
光照着黑暗里，
黑暗却不接受光。
那住在黑暗里的人，
也不愿来就光。
主啊，
你为真理，
受了多少的委屈。
你为神的国，
付出了多大的代价。
但相信你的人没有多少，
理解你的人也是极少。
人们不但不接受你，
还羞辱你，
使你受尽委屈。
主啊，
从古到今，
有多少圣徒跟从你，
他们跟你走十字架的道路，
世人也弃绝他们、
不接受他们。
他们虽受尽屈辱和痛苦，
但他们却依旧义无反顾。
主啊，他们是有福的。
因为这世界的苦难是暂时的，
与你同在的喜乐却是永远的。
主啊，
求你保守我们的心，
叫我们单单注视你。
求怜悯我们，
使我们坚固。
我们所走的道路，
你早已走过。
那许许多多跟从你的人，
也早已走过。
愿你加添我们的胆量与勇气，
好叫我们永远跟从你。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，不是为传福音而传福音。
路2：8——12在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。 那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的； 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
基督降生的信息首先传给的居然不是祭司、先知、文士或其他的宗教领袖，而是住在野地的牧羊人，而且还是天使亲自向他们显现，给他们传递这大好的信息。
这事按照我们的想法，实在难以理解。
牧羊人是什么样的人？可以说他们是被当时的社会边缘化的人。由于他们从事的是放牧的工作，他们不可能向其他犹太人一样去细守各样繁琐的宗教礼仪，比如仔细的净手之礼，比如安息日不可作工等等条例，他们都无法完全去遵守，因此他们被认为是不虔诚的人；还有，由于他们经常在各个乡村附近游牧，当然就会有许多人认为他们手脚不干净，经常提防他们。
所以，这个群体在当时是被人鄙视的，人们也都认为他们不可靠，因此，也认为他们不能作见证人。
这些牧养人听到了基督降生的信息，然而，当他们再去把这信息传给其他人的时候，别人会信吗？谁会相信一群不虔诚、不可靠之人所作的见证呢？
是啊，要是基督降生的信息从大祭司、大先知、法利赛人、文士等犹太人中公认的领袖口里传出，那会是什么样的效果？福音肯定一下子就传遍以色列了。
然而，这些都只是我们人的想法。
上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路。传福音固然重要，但是上帝首先考虑的是拯救这些牧羊人的生命。虽然他们是被社会边缘化的，虽然在人看来，他们糟糕的人际关系对福音的传播起不到很大的作用，但上帝依然先把福音传给他们，因为上帝愿意看到他们得救。
福音的传播乃是由于上帝的大能。但上帝却不是为了传福音而传福音，而是为使人得救而传福音。
亲爱的主：
你有丰盛的恩典。
凡投靠你的人，
他们的罪，
你都乐意赦免。
主啊，
你不嫌弃任何一个人。
瞎眼的、瘸腿的、
软弱的、被人抛弃的，
你都接纳，
你都爱护，
你都拯救。
主啊，
你来到这世界，
传扬神国的福音。
你把福音传给了那软弱的人，
和那些被人认为不可靠的人，
因为你顾恤他们，
你不是为传福音而传福音，
你乃是为叫人得救，
而传福音。
求主怜悯我们，
叫我们醒起，
愿你的道进入我们的生命里，
愿我们的生命成为主的见证。
求主复兴我们，
叫我们明白你的心意，
你差遣我们服侍，
差遣我们传福音，
差遣我们建立教会，
差遣我们讲说真理，
乃是因为你爱世人
愿意人人得救。
主啊，
愿我们能体贴你的心，
愿我们明白你的旨意。
愿我们的生命被你得着，
愿我们的服侍使更多人，
看见救恩。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，我奉差原是为此。
路4：42——44天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。 但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。” 于是耶稣在加利利的各会堂传道。
早安，欢迎来到方舟早祷。
不改初心、时刻谨记自己的使命，这是很难的。
有的人开始很清廉，到后来慢慢的就腐了；有的人原本很热心服侍，但热着热着就冷淡了。
世界是一望无际的大海，在世界中航行，一不留神你就会失去方向。因此，永远跟着目标前进，这很重要。因为只要你稍稍有些停留，你就会离你的目标越来越远，再然后在你的生命里消失，等你再想启航的时候，你就发现，自己已经迷失了。
心里的目光很重要，你的心在哪里，你的财宝就在哪里；我们的心要一直注视着我们的目标，这样就是在告诉自己，我的财宝是在前方，我的目标就是我的财宝。
我们的目标是谁？是耶稣基督，我们的使命是什么？就是听从基督的话，服侍耶稣基督。正如主的仆人所说的，他说：“我是以耶稣基督为至宝，为祂，我已丢弃万事，看作粪土。”
主亲自为我们作了榜样，祂降世为人，在加百农行了许多神迹，帮助了许许多多的贫苦百姓，祂的服侍很成功，因此，那里的人都想要留住祂。留住他干嘛呢？或者还有许多的事想要求祂，或者要杀羊宰牛设宴感谢祂，总之，他们就要把祂流下来。
主耶稣说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”“我奉差原是为此”这是主的使命，主耶稣来到这时间，天父只给了祂三年半的服侍的时间，祂要用这三年半的时间去传道，去让更多的人听到神国的福音。
不管是顺境还是逆境，拦阻都是会有的。或是成功，或是失败；或是荣誉，或是屈辱；这个世界许许多多的人或事都有可能成为我们前进的阻挡，然而，我们如今还在这个世界，又不可能不去经历这些。
虽然如此，我们还是要记住“我奉差原是为此”。并要冲破那一切的拦阻，朝着目标永不停步。
主耶稣啊：
你就是我们的至宝，
你比世上一切都宝贵。
我们的心永远跟从你，
你是我们人生的目标。
得着了你，
我们就得着了一切。
主啊，
感谢你选召我们，
叫我们成为你的门徒，
使我们得以跟从你、
作你的工。
愿主与我们同在，
愿主的心代替我们的心。
你已经为我们作了榜样，
不管怎样的拦阻，
你都不曾停下服侍的脚步。
主啊，
求你帮助我们，
使我们的脚步坚定，
叫我们的心不离开你，
不管是成功、还是失败，
不管是荣誉、还是羞辱，
我们的目光都不离开你。
我们如今在这个世界，
我们所作的是天上的工，
我们必然要经历拦阻，
但，主啊，
你是我们的依靠，
你是我们的帮助。
我们仰望你，
你必然为我们开路。
求主的手扶持我们，
直到我们完全得着主。
奉主耶稣圣名求。
阿们！
今日，靠着主的话，胜过人生的失意。
路5:4——7讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
早安，欢迎来到方舟早祷。
当你信心满满、斗志昂扬的去拼搏，当你满怀希望的付出一切，到头来却发现自己所作的毫无意义。什么也得不着，什么都是枉然，此时，换了谁都难免会感到极度的灰心与挫败。
彼得、安德烈、雅各、约翰，这四个人是同伴，他们经常一起出海打鱼。加利利海水产丰富，他们打鱼的经验也很丰富，因此，每一次出海，他们都是信心满满的。
然而，这一次他们失败了。他们这个晚上都在海里，最后还是一条鱼都没有打到。
耶稣来了，很多人也跟着耶稣来了，耶稣借用他们的渔船作为讲台给众人讲道。
在最失意的时候听到了生命的道，这实在会使沮丧的心得到不小的安慰。当然，要完全的从失意变成欢喜、从沮丧变成满是盼望，就不能单单是听道而已，更重要的是要照着道而行。
主讲完道后，就让他们往水深之处再次下网，当时，他们并没有什么信心，但是出于对主的尊重，他们还照着主的话去作了，这样，主也找着他们所作的赐福与他们，使他们很快就网到了满满一网的鱼。
人生难免会有失意的时候，但我们要记住，主耶稣的话永远是我们走出失意，走出沮丧的希望；也许我们也会向彼得他们一样，很多时候去服侍是出于对主仆人的尊敬，是出于对教会制度的尊重，而不是出于对主话语本身的信心。但不管怎样，我们终究是照着行了。我们是软弱的，主也知道我们的软弱，但只要我们照着主的话行了，主就会让我们看到祂的祝福临到。
感谢爱我们的主：
感谢你拣选了我们，
使我们得以认识你。
在我们灰心的时候，
你的话来安慰我们。
在我们失意的时候，
你使我们看到希望。
主啊，
你知道我们的软弱，
我们信，但信不足。
求主加添我们力量，
使我们软弱的心灵，
重新刚强得力。
愿主的灵牵拉我们，
叫我们照着主的话行，
我们便从你的道中得力。
也必看到你的祝福临到。
主啊，
带领我们走出失意，
使我们灰心变刚强，
沮丧变希望，
忧愁变喜乐。
主啊，
有你的同在，
我们就不怕失败。
你是我们的力量，
我们必依靠你，
直到永远。
奉主耶稣圣名。
阿们！
今日，更爱主的人，是真正认识自己有罪的人。
路7:44——47
于是转过来向着那女人、便对西门说、你看见这女人么．我进了你的家、你没有给我水洗脚．但这女人用眼泪湿了我的脚、用头发擦干。
你没有与我亲嘴、但这女人从我进来的时候、就不住的用嘴亲我的脚。
你没有用油抹我的头、但这女人用香膏抹我的脚。
所以我告诉你、他许多的罪都赦免了．因为他的爱多．但那赦免少的、他的爱就少。
早安，欢迎来到方舟早祷。
回观自己的生命历程，看见自己与主最亲密的时候，正是认识自己的罪最多的时候。这不是说罪越多，就越能被主喜欢；而是说，我越认识自己有罪，就会越加承认自己需要主。
需要主的怜悯，需要主的赦免，需要主的拯救，需要主的洁净。
西门和那个女人其实都是罪人，但那女人认识到自己的罪更多，也承认自己的罪更大。她深深知道自己需要主，因此，她对主所表现出来的爱就比西门、比许许多多的人更深、更大。
从这段经文来看，虽然主已经来到了西门的家里，但在西门的心中，主耶稣不过是一个客人；他热情的接待祂，请祂吃饭，听祂讲论，但是，他还未认识到自己需要主，也未认识到主要的并不只是作他家的一个客人。
客人嘛，来了，吃了，寒暄几句就走了；主不要这样，主要永远与人同住，作人的救主。
但人若不承认自己是个罪人，他就不会接受耶稣作自己的救主，因为他不认为自己需要拯救，正像主所说的一样：康健的人用不着医生，有病的人才需要。
那女人是自己来找耶稣的，虽然耶稣没有来到她的家，她也不敢邀请耶稣来到她的家，但她在她心里，她已经承认耶稣就是自己的主，是拯救自己生命的，因为她知道自己有罪，而且有很多的罪。
所以，她在主脚下哭泣，又用珍贵的香膏抹主的脚，她在尽自己的力量来表达心中对主的爱。
是啊，谁若能更加认识到自己有罪，他就会更加的爱主。
亲爱的主耶稣：
感谢你的怜悯！
我们本是个罪人，
是在罪孽里生的，
灵魂也在罪中死去了。
是你拯救了我们的性命，
我们的灵魂因你得保全。
我们原来不能认识自己，
也不能承认自己的罪孽。
因为我们本来是骄傲的，
狂妄自义蒙住我们的心，
使我们不能看清自己的面目。
主啊，
你光照了我们，
你使我们知道自己的光景，
又叫我们知道自己有罪，
我们灵魂的痛苦也是罪加给的。
主啊，你知道我们的渴望，
我们盼望完全胜过罪的捆绑，
渴望成为圣洁完全的生命。
不再作罪的奴仆。
主啊，我们需要你，
每时每刻都需要你。
愿你与我们同在，
愿你作我们的主，
直到永远。
奉主耶稣圣名祈求。
阿们！
今日，警醒等候，守住真道。
路8:11、12“这比喻乃是这样：种子就是神的道。 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。
早安，欢迎来到方舟早祷。
魔鬼是不希望人得救的。牠想看到的，是人的灵魂活在罪中，永远堕落，然后，将来和牠一同灭亡。所以，牠要想尽一切办法，用尽一切手段来将神的道从人的心中夺去。
魔鬼的手段很多，利用环境来试探；引诱人去贪爱这世俗的世界；用谎言歪解上帝的道；迷惑人，使人怀疑上帝的慈爱和公义等属性等等。
亚当和夏娃在伊甸园的时候，魔鬼就来引诱他们，牠歪解上帝的道，又把他们的目光从上帝那里引开，转向世俗的情欲，他们信从了魔鬼，上帝的道就这样被夺走了。
以色列人在旷野的时候，魔鬼就常常利用旷野艰难的环境来试探他们。他们受了魔鬼的蛊惑，就忘记了上帝的圣洁公义，也质疑祂的慈爱与全能；他们常常向救他们的上帝和上帝的仆人发怨言。上帝虽藉着各样的神迹、供应和异象，也藉着摩西所传讲的律法，将道撒在他们心里，他们却偏向魔鬼，使道被夺去。
其实，在毁灭人的事情上，魔鬼是很顽强、很殷勤的，从上古时期伊甸园的时候直到如今，牠从未停止过毁灭人的脚步，许许多多的灵魂因为信从了牠而走向了灭亡。
所以，我们要警醒。再艰难也要等候神，世界再诱人也不可偏向世界。等候是基督徒必须要学习的功课，但在等候中也最容易受魔鬼的试探。我们要谨记自己是基督徒，是上帝的子民，是要承受永生的人。一切引导我们抛弃、质疑、不信上帝，不遵行上帝之道的人、事、话和那似是而非的道理，我们都要远离。要记住，我们这一生最重要的事，就是守住上帝撒在我们心中的道。
救我性命的主：
你有永生之道，
你也将这道赐给了我们。
我们因这道而有了盼望，
我们的灵魂也脱离死亡。
主啊，
魔鬼是那毁灭人的，
牠用谎言歪曲真理，
牠利用环境恐吓我们，
牠告诉我们世界很诱人，
为要使我们的眼目离开你，
牠要将我们心中的道夺去，
因为牠不愿看到我们得救。
主啊，
我们怎能听从魔鬼？
我们怎能忘记你的爱？
求主教导我们作智慧的人。
我们要拣选生命，
不要拣选灭亡。
所以求主与我们同在，
用你的光使我们警醒。
帮助我们拆穿魔鬼的谎言，
坚固我们的信心，
在艰难中不失去盼望，
在苦难中仍然等候，
在贫穷中不偏向世界，
在困境中持守纯正。
主啊，求你看顾我们，
助我们守住心中真道，
到老也不偏离。
奉主耶稣圣名祈祷。
阿们！
今日，不可少的只有一件。
路10:40——42马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰， 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
我想，我们大多数人都作过马大吧。来来回回，忙忙碌碌，四处奔波，似乎每天都忙个不停。
以前我也总喜欢把“忙”字常常挂着嘴边，因为我确实觉得自己很忙，但过后回看，却发现自己都不知道在忙什么。
有的人被许多事情缠裹着，所以觉得很忙；有的人整天无所事事，也觉得很忙。原来，“忙”是一种感觉。当一个的心总有许多事情放不下的时候，他自然就会觉得自己很忙了，所以，总说自己很累的人，他确实是累，心累。
一个人如果他总是说自己很忙、很累，那他身边的人，恐怕就要遭殃了。因为他需要发泄，而他身边的人自然而然就会成为首先的发泄对象。因此，如果你经常被身边的人埋怨，那你就应该知道他是在发泄了，这时，你要学会回避，并且迫切祷告，为你自己祷告，也为对方祷告。如若不然，很快你们就会从一个人的埋怨发展成两个人的争吵；从单方面的伤害变成互相伤害。
人之所以会对身边的人发泄，埋怨，是因为他觉得没有人懂自己。
人心有时是很矛盾的，既渴望有人懂，又害怕有人懂。因为如果有人懂了，那他就得把心里的那些事儿放下，可他又不想放下，或者说，他自己无法放下。
心里忙乱对己、对人、对家庭、对教会的伤害都很大。心里忙乱就说明你的心没有平安，你的灵魂不得安息、静不下来。不得安息、静不下来，这说明什么呢？说明你自己与主的关系出现了问题。
自己与主的关系是怎样，自己是最清楚的，如果你的心所关注的并不是主，那么，即使你天天在为教会的事忙碌，你与主的关系也好不到哪里去。
然而，倘若与主的关系没有被修复，那么，你就永远无法安息，因为，没有谁能帮你放下你心中的重担。
马大为许多的事情思虑烦扰，也为服侍而忙乱，因此，妹妹马利亚就成了她发泄的对象。显然，马利亚所承受的埋怨，绝不仅仅是这一次的委屈而已，在主不在的时候，在看不见的地方，玛利亚永远是姐姐发泄的第一对象。
主怎样对马大说呢？他说：“你不可少的只有一件，马利亚已经选择了。”是的，马利亚选择在主的面前安静、听主的话、领受主的安慰、服侍和主所赐的平安。
是啊，若不是得了主的安慰，马利亚如何有力量去承受姐姐的埋怨和苦毒的发泄呢？她又如何有勇气和能力去面对生活中种种的艰难、不顺和各种突如其来的试炼呢？
“你为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有一件。”确实，我们常常为许多的事忧虑，但其实我们自己清楚，我们的忧虑毫无用处，一切的忧虑都不能给任何一件事情带来任何一点的改善。所以，忧虑是不实际的、是没有用的，不但如此，我们为越多的事情挂心，我们的心灵就越加忙乱，不得安息。
真正对我们有帮助的其实只有一件事，那就是把自己的心带到主的面前，让自己领受主所赐的安息，因为只有享受了安息，才能从新得力。主不是叫我们除了灵修以外什么都不做，而是告诉我们只有在灵修中享受了安息，得着了能力，我们才能看到方向，并有智慧、勇气与力量去面对面前困扰我们的种种难题。
亲爱的主耶稣：
你是安息日的主，
凡劳苦担重担的人，
来到你面前，
你就使他们得到安息。
主啊，
你安慰了我们的心，
你使我们的灵从新得力。
在世上我们有重担，
各样的压力压着我们。
但我们要仰望你，
你是我们的力量。
世人不懂我们，
我们的亲朋，
也不能时时与我们陪伴。
但你是与我们同在，
我们在你那里得着安息。
在旷野中你为我们开道路，
在沙漠中你为我们开江河。
有你我们就不害怕任何困难，
你也帮助我们胜过一切苦难。
主啊，
不可少的只有一件事。
求你每天都带领我，
圣灵每天激动孩子。
我便来朝见你的面，
我便在灵修中享受你的同在。
求你每天都光照我，
将忙字从我心中永远挪去，
让我的灵魂刚强有力，
不再受任何的缠累。
赐给我聪明智慧，
加添我的力量。
叫我学会靠着你去处理问题，
使我面对一切都柔韧有余。
主耶稣永远是我的能力。
奉使我安息的主圣名。
阿们！
今日，失去了，就要学习珍惜。
路15：22——24父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上； 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐； 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
早安，欢迎来到方舟早祷。
儿子回来了，父亲非常开心，儿子过往对他的所有伤害，此时此刻他全然忘记。因为他如今又从新得着了这个儿子，就像儿子刚出生时那样，甚至要比儿子刚出生时更高兴。因为他曾经拥有过这个儿子，但后来失去了，而如今又得着了；当曾经所宝贵的儿子死而复活、又失而复得，还有什么事情能比这更让老父亲开心的呢？
对于儿子呢？父亲依旧爱他，接纳他，不以他为雇工，仍旧给他儿子的尊荣，给他穿上上好的袍子，戴那象征着尊贵的戒指，又给他穿上鞋子，这一切，他不也是失而复得吗？他曾经因为悖逆而失去过父亲的爱，如今，他回到父亲身边，又重新得着父亲的爱，我想，此时此刻，他同样也是很开心，并很感恩，甚至暗暗下定决心，再也不会离开父亲。
都说失去过才懂得珍惜，因为当你失去了，你才会真正认识到曾经所拥有的是何等宝贵。然而，许多事情过去了就回不去了，失去了就无法挽回了，所以，人生真是处处是遗憾。好在，天父的爱，是一直为人准备着的，只要我们愿意悔改，回到祂面前，祂仍旧愿意爱我们，并以我们为儿子，赐我们儿子的尊荣和所应许的永生产业。
失去过，就要学习珍惜。因为，若不懂珍惜，你就会失去更多，并且，就算是重新得着了，也还会再次失去。
人生需要珍惜的有很多，亲情、爱情、事业、健康，当然，最重要的是天父的爱。当今社会生活节奏太快，人人心里都有一种恐惧，惧怕自己稍稍慢一点，就会被远远的落在后头。这确实很无奈。然而，不管怎样，我们还是要适时的停一停。上帝早已知道我们需要什么，所以，在创世之初祂就告诉我们：六日要作工，第七日要休息，什么工也不可作。为什么要休息？就是为了叫我们停下来，去反思自己走的路，去酌量、并求问上帝，接下来的路要怎么走。跑得太快，就容易失去方向。如果你跑了很远很远，到头来却不知自己是为何而跑，那不是很大的悲哀吗？如果你不顾一切努力跟上了世界的脚步，却让自己失去了一切，那你的努力又有什么意义呢？
亲爱的主：
惟有你最懂我们。
你晓得我们的软弱，
也知道我们的艰难。
主啊，
愿我们的人生少一些遗憾，
愿我们学会珍惜所拥有的。
你是我们的一切，
我们曾经在罪恶过犯中，
失去了你。
但你拯救了我们，
你领我们回到你面前，
使我们又重得你的爱。
主啊，
你因爱我们，
就赐给我们许多的福分。
那永生的基业是你所赐的，
今世生活的快乐也是你赐的。
主啊， 你所赐的一切我愿珍惜，
就是你的爱和你所赐的亲情、
爱情、友情、侍奉、健康等。
主啊，你知道孩子的软弱，
在这快节奏的生活中，
求你帮助孩子始终清醒，
叫我停下来的时候，
能够清晰的知道，
自己所走的路是你的带领。
当孩子在这世上失迷的时候，
求你把孩子带领回来。
求你使孩子安静下来，
也求你教导孩子，
使孩子知道，
当怎样珍惜你所赐的一切。
奉主耶稣圣名求。
阿们！
今日，不为属世之事火热，乃为属灵之事火热。
路20：45——47众百姓听的时候，耶稣对门徒说：“你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”
早安，欢迎来到方舟早祷。
每个人都是只有一颗心。我们可以把自己的心放在天上，也可以放在地上，但，谁也无法同时把它放在天上和地上。
主耶稣说：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”所以，我们若一心追求属世的事，那属灵的事，我们就无心去追求了。
名声、地位确实很诱人，人活在这个世界，谁不想爬得高一些？如果可以作一颗参天大树，谁会甘愿作一株不起眼的小草？毕竟大树时时受人仰望，却没有人会去关注一颗小草。
然而，作为基督徒，我们都应该清楚，我们所要追求的是基督的生命，因为惟有基督的生命是能存到永远的。只是，如果我们把心留给了这地上的名声与地位，那么，我们就无法得着基督永恒的生命了。
文士是一个属灵的职业，他们在以色列社会的地位是很高的；这本是出于上帝的恩赐，因为文士的工作是属灵的。但是到了耶稣时代，那些作文士的人却不是为了属灵的事而作文士，而是为了贪图属世的地位和名声而作文士。这样，主说他们要受更重的刑罚。
为了追求属灵的事而参与侍奉，不但可以属灵生命上得着操练，也会得到上帝的抬举；而为了贪图属世的名声与地位而侍奉，他就是假冒为善，他的虔诚也是假的，到头来，他必将一无所有。
亲爱的主耶稣：
求你洁净我的心，
用你的宝血，
再次涂抹我的过犯。
求你使我的灵警醒，
用你的话语，
指引我前方的道路。
主啊，
这世界充满迷惑，
撒但用谎言来欺骗人，
好叫人们跟从他，
就把自己的灵魂卖了。
但我是你用宝血赎回来的，
我必侍奉你直到永远。
求你使我的心清洁，
我便忠心作你的仆人。
求主保守我里头的纯正，
撒但对我就无计可施。
主是我的营垒，
是我的盾牌和山寨；
我必依靠主胜过一切的试探。
也必我防备文士，
不让文士的堕落侵袭我。
主啊，
求你使我的心时常火热，
只是不是为属世的事火热，
乃是为服侍你而火热。
奉救我性命的主耶稣圣名求。
阿们！
今日，苦难使我们懂得依靠神
诗73:1——6神实在恩待以色列那些清心的人！ 至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。 我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。
早安，欢迎来到方舟早祷。
以前在广东的时候，同租一栋楼的邻居是一对中年男女，他们不是夫妻。女的基本不作工，靠男的养；男的是个小工头，每天凌晨五点就出门赶去工地了；只要有工开，他一天能赚上千块钱。他们俩几乎天天吵架，有一段时间经常吵到深夜两三点，周围的邻居都被他们吵得苦不堪言。
那时候我患了腰椎病，甲亢也复发，灵性特别软弱，天天被他们这样吵，心里也特别烦躁。我问上帝：这些人不信你，还行淫乱常常做不义的事，为什么他们还能有这么好的身体，不用睡觉也能天天出去赚钱？为什么我信靠你，身体却这么差，才打两三年工，身体就这么多问题？
每每想到这些，我心里就很不平衡（我真是比众人都软弱）。
后来，主引导我去回想这几年走过的路，然后，我就在心里问我自己：倘若我也有个强壮的身体，我还会走服侍的道路吗？我还会去花这么多时间坐在电脑前写作吗？
诚然，莫说是当时，就是现在，我的身体若再强壮些，我都很有可能难以继续行走这侍奉的道路。我的心是很刚硬、很骄傲的，主若不拿去我一切可依靠的，我想，我是很难甘心依靠祂的。
以前不知道依靠神，因为还能依靠自己。但是不依靠神，就永远无法真正体会到信仰所带来的平安、喜乐、盼望以及力量。没有经历苦难的时候，我很少会为生活担心，因为我身体强壮，能上班赚钱，每个月底都有几千块钱的工资收入。但苦难让我无法依靠自己，也让我知道，原来自己并不是那么可靠，因此，我会时不时就产生忧虑，但是正因为这样的忧虑把我引到了上帝的面前。没有忧虑我就不会来依靠上帝，不依靠上帝我就不会认识到，原来上帝是那么的真实。
苦难并不可怕，而没有苦难才是可怕的。苦难会让我们意识到自己需要依靠上帝，而懂得依靠上帝的人，才能真正认识到信仰的宝贵，也才能真正享受到上帝同在的平安、喜乐与力量。
亲爱的上帝：
你是救我命的主，
是赐我力量的神。
我要仰望你慈爱，
要呼求你的圣名。
求父垂听孩子的祷告，
悦纳仆人颂赞的声音。
因你配受赞美，
一切的荣耀也都要归于你。
主啊，你拯救了我，
我在骄傲中忘记了你，
我的灵魂在沉睡，
我以我的右手为力量，
以作工的技巧为依靠，
我发出狂妄的声音，
像该隐建造以诺城，
又像上古的人建立巴别塔。
主啊，你赦免了我的罪，
你不因我悖逆就放弃我，
也不因我骄傲就离开我。
你以苦难为饼，
我吃了、喝了就知道自己是愚昧。
你又以慈绳爱索引导我，
我被牵引来到你的面前，
得以紧跟你的脚步，
行走天国的道路。
主啊，愿你坚固我的心。
你是我心里的力量，
我的灵魂也以你为乐。
你是我所倚靠的，
你的能力真实，
你的慈爱丰富。
依靠你的人都是有福的，
你要作他们的山寨，
你要保护他们到永远。
蒙主拯救的人，
你时常眷顾他们，
他们也要与你同在，
直到万代。
奉主耶稣圣名求。
阿们！
今日，行真理要有决心。
路23:13——16彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。”
早安，欢迎来到方舟早祷。
彼拉多明明没有查出耶稣有什么罪，为何还要打他呢？因为他要讨好犹太人。
耶稣是被犹太的官长抓来送到彼拉多那里的，他们抓他不是因为他真的有罪，而是因为他们嫉妒耶稣。耶稣在民中行神迹医治病人、怜悯穷人，又忠心传上帝的道、指出人的罪来，包括犹太官长的罪，这样，就有许多犹太百姓相信他，跟从他。因此，犹太的官长就嫉妒他，想要除掉他。
他们把耶稣解到彼拉多那里，就是希望彼拉多定耶稣死罪。他们捏造许多的罪名诬告耶稣，但经过调查，他们所告的一切，都不能成立。
彼拉多也知道耶稣是冤枉的，他知道他们心里的嫉妒，也知道他们是怀着恶意陷害耶稣。他想把耶稣放了，但他不是要平平安安的释放，而计划是先把耶稣打一顿再放他。
既然知道是冤枉的，就应该平安释放；既然知道那些犹太人是怀着恶意陷害人，那就应该与恶反对，抗争到底。这就是行真理。彼拉多曾问耶稣真理是什么，其实，主早已藉着他的妻子告诉他了。他的妻子对他说：“这义人的事你一点不可管。”
是的，对于义人，一点也不可害他。伤害义人那便是犯罪，不行真理了。这些，彼拉多知道吗？作为一个巡抚，一个执法者，他怎么可能不知道呢？然而，他还是把义人给害了。他先是对耶稣用了鞭刑，后来更是把耶稣钉死在十字架上。因为他想讨好犹太人，因为他的心偏向了恶的一方，所以，即使他有心释放耶稣，但却终究向罪恶妥协了。
彼拉多以为把耶稣打了，犹太人就能满意了，但是罪恶岂会有满足的时候呢？所以，他越是妥协，这些犹太人就越是得寸进尺，直到他按照他们的心愿把义人害死为止。
弟兄姊妹，对于罪恶，我们不要以为一次的妥协不碍事，也不要以为稍微的妥协就能保自己平安，彼拉多在害死义人的事上妥协了，这本是得罪上帝的，他岂能因此得平安呢？你只要妥协一次，就一定会有下一次，但你若直接了当的拒绝，你就是断了这罪恶继续诱惑你的机会。行真理要有决心，我们在这世上常会遇到许多的试探，若没有决心，我们就很容易会妥协，一旦妥协，就会有更多的试探来诱惑我们。
主啊：
求你侧耳，
垂听孩子的祷告。
求你细听，
孩子呼求的声音。
我在清晨来到你的面前，
我在天刚亮的时候，
来朝见你的面。
你以你的脸光照我，
以你的慈爱与我同在。
我这一天得到你的引导，
我的信心就加增，
我的力量也加添。
求主的灵燃烧我，
使我对真理火热。
我爱你的心不改，
也要下决心跟从你。
恶，我要远离；
罪，我要抗拒。
因主加给我的力量，
我必在属灵的争战上，
得胜有余。
我也必靠着主，
胜过一切的试探。
奉我主耶稣基督的圣名。
阿们！
基督教书库