问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
答：不(a)；只有那些借真信心而连接于基督，并接受他所有恩惠的人(b)。
(a)马太福音7：14，22：14
(b)马可福音16：16，约翰福音1：12，3：16，18，36，以赛亚书53：11，诗篇2：12，罗马书11：20，3：22，希伯来书4：3，5：9，10：39，11：6
亚当的罪算为我们的
亚当所犯的罪也算为全人类的。因为犯罪，亚当失去了他自己在乐园中的地位和永生的权利，也祸及由他而生的整个人类，使我们失去了乐园和永生的权利(主日三)。亚当和他的后裔成为会朽坏的：必定在灵性上，肉体上死亡，并且要承受永死。
因为亚当的罪，我们人类被败坏了：人成为有罪的，除了犯罪，别的什么也不能作。因此所有的人都受到咒诅和定罪，活该在地狱中永远忍受神的震怒。
基督的功绩算为我们的
基督作为"第二个亚当"来到。他将罪人从灵性和永恒的死亡中救赎出来。对于那些被基督拯救的罪人来说，他们还是要经历肉体的死亡，但肉体的死亡只是将他们引入永生的门槛。
基督用他的受苦和受死承受了对罪的刑罚，这样亚当和他的后裔就可以得到对罪的宽恕。因着基督对神的律法的顺从，亚当和他的后裔重新取得了进入永生的权利，这永生是在新乐园——天国里永远的福乐。
这样，基督受苦受死的功劳和他的顺服就算作亚当的：神视亚当，如同他自己已付清罪债，且顺服神的律法，因此有权进入永生。亚当得到了基督的功德，完全出乎恩典。
基督通过圣灵将所有这些赐给亚当。为此，他在亚当心中做工，使他相信并悔改。这样亚当才能相信他的罪已经被赦免了，有一天他将永远住在新乐园里。靠这信心，亚当得到了一个新生命，属灵的生命，就是归正。如今他愿意也开始重新按照神圣洁的律法生活。
与神和好是每一个人都能享受的吗？
现在提出的是一个很重要的问题：所有人既然都在亚当里死了，是否他们也同样全在基督里得到拯救呢？
基督承受了神对罪的全部忿怒，他对神所有诫命的顺从都是完美无缺的。因此所有听到福音的好消息的人，都可能获得救恩。以赛亚受命传播神的话："地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神"(45：22)。
有人教导说：因此，会有一天，所有人，甚至魔鬼都将得救。难道神不是慈爱的吗？但这种观念是不符合《圣经》的。基督亲口说过："引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多"(太7:13)。
因此，若有人问是否所有人都会得救，答案是："不能！"哪些人能得救呢？只有那些靠信心连接于他，接受他一切恩惠的人方能得救。
还有人教导说，的确不是所有人都会得救，但基督确实是为所有人死，将所有人与神和好。他们说，救恩取决于人的自由意志，人自行决定是否接受与神和好的救恩。这是阿民念主义的教义(阿民念是十七世纪荷兰神学家，以此教义对抗拣选的真理)。这种观念也是不符合《圣经》的，因为它否认人灵性死亡的真实光景和圣灵工作的必要性。
人堕落太深，即使有神的恩典给与一些帮助，也无法自救。基督说过："我为羊舍命"(约10:15)。羊是指所有选民，是神从永世以来就拣选得救恩的人。基督在祷告中为他们向父祈求："我为他们祈求，不为世人祈求，却为他所赐给我的人祈求，因他们本是他的"(约17:9)。在一次布道中，他说："若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"(约6:44)。这吸引人是什么意思？就是神通过圣灵所作的必不可少的工作。圣灵将人从死境中救出，赐给他属灵的生命，在他心中生发信，以此将他带到基督那里。
这看上去有些矛盾。这一宣称岂非与对所有听到福音的人来就基督的邀请有些冲突吗？不，不是这样。事实上，这里包含了一个我们有限的，受罪影响的心灵所无法领会的奥秘。神的确愿意赐给我们恩典，耶稣说："因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活"(约6:40)。
所有那些因为自己是失丧的罪人而逃往基督的人都知道他欢迎他们。如果有人没有听到基督在福音中对我们的命令："日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！"(可1:15)，他灭亡也只是因为他自己的过错罢了。他灭亡，不是因为神不允许，而是因为他不愿意来。
让我们满怀敬畏地把神无伪的呼召和神的拣选之间的奥秘交托给神，只诚心地祈求圣灵在我们心中的工作，他愿意将基督成就的救恩赐给我们。
圣灵和信心
《海德堡要理问答》教导我们：只有那些借真信心而连接于基督，并接受他所有恩惠的人，才能得救。这里所提到的有两件事：一是圣灵的工作，他将罪人连接于基督。这联合非常密切，好像他与他们连为一体，这样两者就能分担分享一切：他分担他们的罪孽(为此他承受罪的刑罚)；他们分享他的公义(这是他用圣洁的生活得来的)。圣灵在人心中作信心之工，使他们相信基督已为他们取得了他们所需要的一切。
他们自己也有分内的工作：靠信心接受他所有的恩惠——就是他通过受苦受死为他们获得的一切——作为他们的财富。基督为他们承担了罪，他们接受他的公义和进入永生的权利，这是何等有福的交换哪！
这福分不是因为信心，却要靠信心接受。信心只是工具，他们因信心成为基督里面的人。信心是乞丐空空的双手，神将恩典的礼物放在上面。
这信心既不是人的理性决定，也不是有人声称的自由意志的力量。许多人对圣灵在人心中荣耀而大能的工作一无所知。但信心确是圣灵在人心灵中的工作。当圣灵使人确信自己有罪时，他不能不逃往基督，结果在那里找到了生命和救恩。
问21：什么是真信心？
答：真信心不单是一种确实的知识，借此我把握到神在他的话语里向我们启示的一切真理(a)，同时也是一种真心的信靠(b)，是圣灵(c)透过福音在我里面作成的(d)，叫我知道靠着神的恩典，只因基督的功劳(e)，神白白地将赦罪和永远与神和好的救恩(f)不仅赐给别人，也赐给我。
(a)雅各书2：19
(b)希伯来书11：1，7，罗马书4：18-21，10：10，以弗所书3：12，希伯来书4：16，雅各书1：6
(c)加拉太书5：22，马太福音16：17，哥林多后书4：13，约翰福音6：29，以弗所书2：8，腓立比书1：19，使徒行传16：14
(d)罗马书1：16，10：17，哥林多前书1：21，使徒行传10：44，16：14
(e)以弗所书2：8，罗马书3：24，5：19，路加福音1：77：78
(f)罗马书1：17，加拉太书3：11，希伯来书10：10，38，加拉太书2：16
信心，是一种确实的知识
信心正如希望，属于人类。有些事虽然我们既没有亲眼看见也无法证实，我们还是相信我们从别人那里听到的。但是，我们对我们所相信的常常并不十分有把握。
得救的信心与此截然不同。它是基于神的话语。神说的话是千真万确的，因为神就是真理。因此一个基督徒的信心是有把握的，确实的知识，他相信神在他的话语里所说的一切都是真理。
首先，一个真基督徒相信神在《圣经》中所说的对他自己的定论：因为罪，他是失丧的，愁苦的，这成为他亲身经历的现实。
但是，他也相信神有关赦罪和永生的应许。神所应许的，他能，也一定会给与，因为他是神！
信心是一种真心的信靠
因此真信心与真心的信靠携手并行：赦罪，公义和救恩也赐给我(不是也许将赐给)。这仅仅出于恩典，我不配得这样的赦罪，新的义和救恩。但是，基督成就了它们。他用受苦和受死承受了罪的代价，好使我得到宽恕。他用完美的顺从，获得了公义。而神将这公义算为我的，视我为好像从未犯过罪一般。因此，我也通过他获得救恩。通过他，万物都是为我的益处！
与此相连的希望是永不会落空的。保罗说："信是所望之事的实底，是未见之事的确据"(来11:1)。一个信徒不论受到怎样的打击，或怎样的挑战，他的真信心永远不会完全消失。
得救信心的作者
圣灵在我的心里，借着神的话语，作成信心之工。他将信心种在我心里，又使之成长。保罗写信给以弗所人说："你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的"(2：8)。圣灵是怎样作的呢？在我听到福音时，他光照我的悟性，更新我的心灵；然后使我相信福音是千真万确的，而且也是赐给我的！
问22：什么是基督徒所必须相信的？
答：就是在福音里向我们所应许的一切事(a)，这福音也就是在我们基督教不容置疑并全世界所承认的信条中所教训我们的。
(a)约翰福音20：31，马太福音28：19，马可福音1：15
信心的实质
上一个问题主要讨论信心的源头和重要性：什么是真信心？现在我们来谈信心的实质：一个基督徒必须相信什么？回答很简短：相信福音中所应许的一切。这个意思表达得非常完满。正如我们看到的，旧约尤其是新约中都包含了福音的信息。对此有没有一个可靠的总结呢？有，就是所谓的《使徒信经》。《使徒信经》包含了十二条，因此我们也称之为基督徒信心的十二条。
《使徒信经》
《使徒信经》的十二条为全世界的基督徒所承认。它们是作为对罗马信众中悔改归主的异**所作教导的总结而面世。这十二条常用来在信徒受洗之前，作为信仰告白当众朗诵。
之所以称它们为《使徒信经》，是因为它们基于使徒的教训之上。使徒是主耶稣基督的门徒，后来被他派遣到世上作他的使者，好向世人宣扬福音。同时这一教义也基于基督自己的话语之上，难道他不曾说过："所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗，凡我教训你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了"(马太福音28：19-20)？与这个命令一起赐下的，是他的应许："但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话"(约14:20)。
问23：这些信条是什么？
答：
I我信神，全能的父，创造天地的主。
II我信我主耶稣基督，是神的独生子；
III因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；
IV在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间；
V第三天从死里复活；
VI升天，坐在全能父神的右边；
VII将来必从那里降临，审判活人死人。
VIII我信圣灵。
IX我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
X我信罪得赦免；
XI我信身体复活；
XII我信永生。阿们。
我们不准备在这一课里讨论这十二信条，而在将临的主日中逐条进行讨论。
第三课问题（主日五至七）
1.神对人的判决包含哪些？(问题12)
2.为什么神不能就这样赦免罪？(答案12)
3.为什么人自己不能赎罪？(答案13)
4.为什么我们的罪行不能靠好行为补偿(就如其他宗教所教训的)？(答案13)
5.为什么其他受造者，比如用来献祭的动物或天使，不能承受对我们的刑罚？有哪两个理由？(答案14)
6.中保是在哪两方之间调解？(答案15)
7a.为什么这位中保必须是真实的人？(答案16)
7b.为什么这位中保还必须是无罪的人？(答案16)
7c.你能从《圣经》中证明他是完全的人吗？
(马太福音26：36-46，约翰福音4，11：5，19)
8a.为什么这位中保必须是真神？(答案17)
8b.你怎样才能从《圣经》中证明基督是真神？
(马太福音3，约翰福音2，4：1-30，43-54)
9.基督作为先知，祭司和君王相继作了什么？(答案18)
10a.什么是"母系应许"(答案19)
10b.这一应许的内容是什么？(答案19)
11a.哪两种关于与神和好的观念不符合圣经？(答案20)
11b.《圣经》对与神和好的教训是什么？(答案20)
12.真信心起源于何处？(答案21)
13.除了基督徒信心之外，还有没有别的方法可以得救？
(约翰福音10：9，使徒行传4：12)
14.真信心的两个标志是什么？(答案21)
15.为什么真信心不会完全消失？(约翰福音6：47，腓立比书1：6)