问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许(a)：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血之标记一般确实。
(a)马太福音26：26-28，马可福音14：22-24，路加福音22：19-20，哥林多前书10：16-17，11：23-25，12：13
逾越节羔羊的血
以色列人曾在埃及地为奴数百年。出埃及的那一夜，按照神的命令，每个犹太人家庭都要吃一只羔羊，再把羔羊的血涂在房门框上。这血起了保护他们的作用：灭命的天使将要击杀所有埃及人家的长子，但要越过门框上有血的犹太人家。这血救赎了他们脱离毁灭，但并不是因为血本身有什么威力，而是因为它预表基督将来在十字架上的牺牲。他所献的身体和血将把罪人从罪孽和对罪的刑罚中真正拯救出来。羊羔及其血是用来坚固他们对神将要拯救他百姓的信心。
主吩咐他的子民从那时起每年守逾越节作圣礼。在逾越节的晚餐中，每家每户都要宰杀一只羔羊吃了，以纪念在埃及地的逾越节羔羊，同时也预表将来为罪献上自己的神的伟大羔羊。主要用此来坚固他百姓对即将来到的救主的信心。
圣餐的设立
基督在十字架上受死的前夜，已知次日要发生的事，与门徒们同吃了最后一次逾越节的晚餐。在这晚餐上，要吃羔羊，饼和酒。吃完了逾越节的羔羊，基督拿起一块饼，掰开了，递给他的门徒吃。然后他将酒杯递给他们喝。他吩咐他们从那时起，要常守圣餐，在圣餐上吃饼喝酒，来记念他，直到他在云彩中再来的日子。
基督就这样用新约的圣餐取代了旧约的逾越节圣礼。
圣餐的重要意义
基督同时也向他的门徒解释了这一庄严仪式的重要意义。掰开的饼象征着他即将破碎的身体，倒出的酒象征着他在各各他山的十字架上倾洒的宝血。就象逾越节的羔羊指向未来，我们每次守圣餐时，饼和酒则指向过去。两者都代表基督为罪人代赎所献的祭。保罗说："因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了"(林前5:7)。
维持并坚固信心
圣餐是用来坚固门徒和后来所有信徒的信心。当信徒了解他们罪的可憎时，他们有时会害怕这些罪太重，得不到赦免。但是，基督在圣餐中向这些信徒保证，正如在他们眼前饼被掰开，杯递给他们一样确实，他们可以相信他的身体是为他们所有的罪破碎，宝血是为他们所有的罪倾洒。
通过圣餐，他们因为相信基督而得的属灵生命得到维持。他们的灵命因基督被钉的身体得到滋养，因他的宝血得以更新。基督自己说过："这是我的身体，为你们舍的"(路22:19)，"这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦"(太26:28)。
饼和酒都是标志。圣餐表明和保证了：就象信徒看见并尝到饼和酒一样千真万确，他们也可以知道他们的确是在分享基督和他的死所带给他们的恩惠，有朝一**们将完全与他同在，享受永生。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生(a)，更是指我们借着居住在我们和基督里面的圣灵，渐渐联于他圣洁的身体(b)。这样，虽然他在天上(c)，我们在地上，我们仍是他"肉中的肉，骨中的骨"(d)，并且永远由一个灵管理，正如身上的肢体由一个灵魂管理一样(e)。
(a)约翰福音6：35，40，47-48，50-51，53-54
(b)约翰福音6：55-56
(c)歌罗西书3：1，使徒行传3：21，哥林多前书11：26
(d)以弗所书5：29-30，3：16，哥林多前书6：15，约翰壹书3：24，4：13
(e)约翰福音6：57，15：1-6，以弗所书4：15-16
吃基督的身体，喝他的血
吃饼好像是吃基督被钉的身体；喝酒好像是喝基督的血。他亲口说过："信的人有永生。""吃我肉喝我血的人就有永生"(约翰福音6：47，54)。
这里所表达的非常清楚有力，是用比喻的语言表明：在圣餐上用信心吃喝，加强了信徒和基督之间紧密的，不可分割的联系。
这里强调的有两件事。圣餐提醒我们，信徒分享了基督的受苦受死为他们取得的功德，从而接受了对所有罪的饶恕和永生。他用自己的死，将生命赐给信徒。他们以这种方式与他的受苦和受死联合；他的死使他们免于定罪。
同时，通过领受圣餐，信徒与基督联合的信心也得到加强。这联合非常的紧密，这里也用了比喻的语言进行清楚有力的描绘。保罗说："因我们是他身上的肢体"(弗5:30)。基督也曾对他的门徒说："我是葡萄树，你们是枝子"(约翰福音15；5)。
一个属灵的身体
与基督联合的信心包括了什么？这联合是怎样保持的？人的头和身上的肢体是为一个灵魂所管理指挥。如今基督和信徒也一同形成一个属灵的身体：基督是头，信徒是身上的肢体。在这个属灵的身体里住着一个灵，就是圣灵。圣灵既在基督里，也在信徒中作工。基督和信徒永远靠同一圣灵而活，为同一圣灵所管理和带领。没错，根据他的人性，基督如今在天国，而信徒在地上。但论到他的神性，威荣和恩典，他总是与他的儿女同在(主日十八，问答47)。因此，他在离世升天时的应许是真实可信的："我就常与你们同在，直到世界的末了"(太28:20)。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说(a)："主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：-这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我-饭后，也照样拿起杯来，说：-这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我-你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。"(哥林多前书11：23-26)。保罗把这应许反复地说："我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼"(哥林多前书10：16-17)。
(a)马太福音26：26-28，马可福音14：22-24，路加福音22：19-20
基督自己的应许
在圣餐中和通过圣餐与基督联合是信徒自己得出的结论呢，还是基督自己的应许？基督自己是这样应许的。在何处呢？是在他与门徒吃最后的逾越节晚餐时。那时他拿起饼来，说："这是我的身体，为你们舍的"(林前11:24)。他死在十字架上，身体就破碎了。拿起杯来，他说："这杯是用我的血所立的新约"(林前11:25)。在《圣经》时代，这样的约常用流血的祭品来加以确证。在约中，立约的人许下誓言。在基督的这个约中(我们称之为新约)，基督应许了他将洒下宝血，好赦免我们的罪。
保罗按照他从基督那里得知的如实描述。因此，保罗在《哥林多前书》第十章中指出：与基督的信心联合，在圣餐的吃饼喝酒中得到坚固。通过主的圣餐，信徒之间的联合也得到加强，因为他们一起分享同样的饼和酒。
祝福的杯
保罗谈到祝福的杯。信徒一起为神的无法言表的荣耀恩典而感谢赞美他。神赐下他的爱子为我们作赎价：基督用他的死为他所有的子民承担了刑罚。祝福的杯(逾越节所用杯之一)得到祝福：它在圣餐上成圣，作特殊的用途。