问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思，言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人作出诽谤，仇恨，侮辱或杀害我邻舍的事(a)；反要弃绝一切报仇的心(b)。再者，我不可伤害自己，也不可自陷于危险中(c)；是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑(d)。
(a)马太福音5：21-22，26：52，创世记9：6
(b)以弗所书4：26，罗马书12：19，马太福音5：25，18：35
(c)罗马书13：14，歌罗西书2：23。马太福音4：7
(d)创世记9：6，出埃及记21：14，马太福音26：52，罗马书13：4
爱邻舍
第六条诫命的意思不解自明。《要理问答》的解释也非常清楚。在这条诫命中，神保护我们邻舍的生命。为什么呢？因为人是按神的形像造的。
首先，我们必须重申，邻舍不仅指家人或那些对我们友好的人，而是指每一个我们与之接触的人，甚至那些对我们充满敌意或憎恨的人。基督清清楚楚地说过："只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告"(太5:44)。
进一步来说，我们特别需要指出，不仅我们对邻舍所作的错事，甚至那些恶毒的心思，语言和举止也要被定罪。诗人的话在此正合适："惟有??的命令极其宽广"(诗119:96)。难道我们生活中不是一刻也不曾不违反这条诫命吗？当我们心里咒诅我们的邻舍早死时，我们在神的眼里是犯了谋杀的罪呢！
有时，我们不管是对还是错，会对某人十分恼怒。但是，保罗说："生气却不要犯罪，不可含怒到日落"(弗4:26)。
人是什么？
那在圣灵的光照下的人，会看清楚他自己内心是多么肮脏丑恶。保罗描写人的真实形像时说："他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道"(罗马书3：13-17)。
虽然我们因为自爱而盲目，不愿承认这样的描写，但这确实是每个人的真实写照。
值得我们注意的，是神在他的良善中控制邪恶。他阻止了许多人严重伤害他人。如果他不这样作，整个社会会完全破裂。在那些神对他们撒手不管的人身上我们可以看到这一点。那些曾过着循规蹈矩的生活的人，可能会变得比畜生还不如。无论在个人和群体身上，这样的事不胜枚举。
神赐给政府惩恶的权炳，来实行这种控制。保罗写道："他(指政府)是神的用人，是与你有益的"(罗13:4)。政府在需要时，必须用刀剑，即死刑来施行惩罚。谋杀或有意的过失杀人，根据神的律法，必须处以死刑。洪水过后，在新人类重新开始时，神叮嘱挪亚的话适用于全人类："凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的"(创9:6)。
新人
原则上，当我们在归正时脱去旧人，"穿上新人；这新人是按照神的形像造的，有真理的仁义和圣洁"(弗4:24)，我们将重新遵守第六条诫命。那时我们仰望基督，"他并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神"(彼得前书2：22-23)。我们常与自我作激烈的挣扎，基督愿意在这挣扎中赐我们力量。因为我们被召，是要弃绝一切报仇的心，甚至要抛弃那些因被别人恶待而生的报仇之心。人们有时可以成年，甚至一生为复仇的念头所缠绕。当神把我们从这样痛苦的陷阱拯救出来时，是何等的福气啊！
这并不是说别人错待我们或其他人就可以不受惩罚。但是我们必须把惩罚的权利交给那些受召和有权惩罚的人，这就等于我们把惩罚的权利交还给神。保罗劝诫说："亲爱的弟兄们，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：-主说：伸冤在我，我必报应-"(罗12:9)。
我们不能作任何伤害邻舍的事。对外国人，我们也必须禁止任何带恶意的评论和恶劣的对待，因为虽然他们也许在事奉别神，但他们也是我们的邻舍，是按神的形像造的。
伤害自己
神也禁止我们伤害自己。我们不能用不健康的，可能缩短寿命的生活方式来损坏自己的身体，比如暴饮暴食，抽烟，吸毒，或酗酒。我们也可能用在工作中或交通中鲁莽大意，或故意弄伤自己，或自杀来伤害自己，那样我们也是在损伤神的形像。
堕胎和安乐死
也包括堕胎和安乐死。神给了我们每一个人生命的气息。他是"万人之灵的神"(民16:22)。只有他才有权拿走这气息。
堕胎是神所禁止的谋杀。在母腹中的胎儿虽然还没出生，却是有生命的，神把灵魂赐给了它。在怀着施洗约翰的时候，以利沙伯对马利亚说："你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动"(路1:44)。
自然，我们可以也应当用药物治疗来减轻或除去病人的痛苦。但是，用安乐死来解脱痛苦却绝不是慈善的行为。
神的儿女愿意忍受痛苦，因为任何痛苦都决不超过我们的主耶稣基督所受的苦难。神也能以他的恩典，让我们预先品尝那等待我们的救恩滋味，来奇迹般地解脱我们的痛苦。对于那些不是神的儿女的人，安乐死绝不是脱离苦海的途径。恰恰相反，在地狱里有更大的苦难在等待着他们！
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源──即嫉妒(a)，恨恶(b)，恼怒(c)，报复的心；这一切在他的眼中乃是隐秘的杀人罪(d)。
(a)传道书14：30，罗马书1：29
(b)约翰壹书2：11
(c)雅各书1：20，加拉太书5：19-21
(d)约翰壹书3：15
举止，言语和心思
有些人对《要理问答》的这种解释表示反对。难道这条诫命说的单是谋杀吗？难道它不也定所有恶毒的举止，言语甚至心思为有罪吗？答案是简单明了的：这些举止，言语和心思源于嫉妒，恨恶，恼怒和报复的心，这些都是谋杀的根源。谋杀是从这些恶念和心思中开始的。因此，它们与实际的谋杀并无二致，是一样的邪恶。只是谋杀走得更远。
谋杀始于什么？人类的第一起谋杀是怎样发生的？是该隐看见神接受了他的弟兄亚伯所献的祭，却拒绝他的，就在心里起了邪恶，嫉妒的念头。这一念头驱使他谋杀了自己的亲弟兄(创世记4)。
主耶稣在登山宝训里说："凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火"(太5:22)。
神因他的良善，警戒我们要对付心里的嫉妒和恨恶。他对那因嫉妒弟兄亚伯，甚至要将他置于死地的该隐说："你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前"(创世记4：6-7)。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒，仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己(a)，向邻舍表示忍耐，和平，温柔，慈悲和良善(b)，并尽我们的能力，不让他受伤害(c)；甚至要我们善待仇敌(d)。
(a)马太福音22：39，7：12，罗马书12：10
(b)以弗所书4：2，加拉太书6：1-2，马太福音5：5，罗马书12：18，路加福音6：36，马太福音5：7，彼得前书3：8，歌罗西书3：12
(c)出埃及记23：5
(d)马太福音5：44-45，罗马书12：20
神要我们爱人
神的命令首先是积极的：要爱。神在诫命中命令我们爱我们的邻舍。因此在第六条诫命中，神也吩咐我们尽力向邻舍行善。要作到这一点，必须要有一颗爱心。爱心是由忍耐，和平，温柔和良善表现出来的。这些是基督徒的美德。许多人对这些品质大加嘲笑：如果你不厉害一点，就会在这个冷酷的世界灭亡。你必须自己拼命捞取，别人不会为你这样作。慈善事业始于家庭。如果你太温柔了，你就不属于这个世界，不适合在这个现代世界生存。你很快就会被别人踩在脚下。
但是，主耶稣在登山宝训中说："温柔的人有福了！因为他们必承受地土"(太5:5)。地土的意思是全地。心硬的人在今世可以通过言语和行为的强势得到许多钱财，势力和名声；但到最后，如果他们不悔改的话，神将把他们丢入永远的沉沦中。而温柔的人将承受一个新的世界。
温柔
温柔并非软弱的好心肠，没骨头或怯懦不堪，遇难而退。温柔是对别人的善意。首先表现在能够忍受不公正的待遇。一个温柔的人并不为自己争斗，而为基督的缘故受苦："那忍受罪人顶撞的，你们要思想"(来12:3)。
温柔和忍耐不离左右。保罗说："我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容"(以弗所书4：1-2)。
温柔不同于那吹嘘出来的容忍。许多人声称偏好忍耐，说是，每一个人自己应该了解自己想说或作什么。但是，这种说法常常并非来自对邻舍的爱，而是出于对邻舍的利益漠不关心的态度。
爱必须有所表现
我们应有的善意要在行动中表现出来。不论何时何地，只要我们有能力，就必须善待我们的邻舍，及我们的仇敌。我们必须用言行帮助他们，支持他们，好在所有根据神的律法对他们有好处的事情上助他们一臂之力。
如果有什么坏事临到他们，或威胁着他们，我们也不能袖手旁观，而要尽力帮助他们避免损失。这对于西方世界的自我主义和个人主义来说是不可思议的。在西方世界，我们可以看到丢弃神的律法导致了什么：许多人受害于这种个人主义，过着冷漠孤独的生活。而那些因为神的良善，受召帮助那些有需要的远邻近舍的人，则活得快快乐乐。这就显明了这条诫命所带来的祝福。