在这个末了的时期,有一位神兴起来的牧师名李提多。他是一位模范牧师,神借着他将许多人从灰尘里抬举,从粪堆中提拔出来,使他们与王子同坐,他没有上过神学,得过什么文凭,或戴过什么四方帽子,然而今天竟能成为模范牧师。因他到过一个恩典院,这院中有三位老师指导训练他,造就他四十六年,使他成为一个有力量的牧师,在现今的世界中真是难以找出象他这样好的牧师来。
恩典院第一位老师是亚伯拉罕,第二位是以撒,第三位是雅各。他们各有专长:一是灵的教师;二是魂的教师;三是体的教师。三位老师上课时间差不多,不过亚伯拉罕上课的时间较长些,他每早教导“灵学”。下午是以撒教导“魂学”。晚间雅各教导“体学”。
灵学有七样课程:1.应许学:亚伯拉罕所教导的就是他信心的经验,要凭信心不凭眼见,神从来不说谎,别人不信神的应许,但亚伯拉罕却深深相信,神叫他不看近的,乃是看那到永远的,所以他教导李提多用信心抓住神诚实的应许。2.蒙召学:不是人人都能接受的,应许乃是给那些特别蒙召的,神选召谁就将他的道一步一步的显明给谁。3.应许行为学:有信就有行为,神所吩咐的要不打折扣的办理,且要办理的整整齐齐的。也得好好治理自己的家,连自己家中的老仆人也要教导他敬畏神,造就老仆人来管家,使人无可指责,且要乐意接待客人,因有时不知不觉就接待了天使。亚伯拉罕有过失败的经验,有两次不诚实,称妻为妹,被外邦人驳倒了,所以他劝李提多好好坚守真实的道理,就能把争辩的人驳倒了。他曾用他的行为叫人惭愧,曾叫罗得惭愧,令所多玛、俄摩拉、亚比米勒、赫人惭愧,所以称为信心行为学,也就是用他的行为传道。许多外邦人如同恶兽,又馋又懒,专注重行为和外面,说虚空的话和谎言,但亚伯拉罕借行为堵住他们的口,在他们面前如尊大的王子一般。4.不靠行为学:他自己娶夏甲,又两次下埃及都失败了,神叫他把以实玛利赶出去,因为不是靠应许得来的,他也看见罗得靠行为所得的东西都失掉了,所以他劝李提多千万不要靠行为,要靠信心,因靠信心得着的才是真得着。5.灵交学:他真会祷告,会听微小的声音,作先知说预言,神从来没有将要作的事瞒过他,他有灵交的经验,所以不听人的荒渺言语,也不被人骗去。因神直接和他说话。6.连带学:他的祷告有极大的影响,因着他一人有信心,他的祷告就叫许多人得福,就连以实玛利、罗得以及与他有关系的人,都因他蒙福,所以在洁净的人,凡事都洁净。7.表明学:他认识神,行事不违背神,所以神借着他,把自己表明出来,从他身上,叫人得以认识神。
下午的课程是以撒老师教导的“魂学”。不过以撒也是亚伯拉罕带领的,他教的魂学有八种功课:一.温柔学;二.谦让学;三.蒙头学;四.安静学:言语纯全,无可指摘,叫反对的人无话可说,自觉羞愧;五.顺服学;六.敬虔度日学;七.等候学:他真学会等候,他被放在木柴上,等候羔羊之显现,他跑到半路时,神叫他等候,就看见丰年现出;八.救赎学:他明白救赎之道,因他亲身经历了羔羊的代替,晓得被杀羔羊舍了自己,为要叫我们活为他活。不过他有一个软弱,儿子不好时,不敢当面责备,这是大失败,所以劝李提多当温柔,也当以各等权柄责备当责备的人。
晚上功课是雅各老师的“体学”。他有许多经验,都是晚年得来的。“体学”有六门功课:一.安息学:他从前是最不会安息的,常常争竞,不会和平;二.爱心学:以往自己爱心不够,存嫉妒恨人之心,曾恨自己的哥哥;三.恩典学:虽然自己坏透了,但在伯特利蒙了神的怜悯,不是自己有义,乃是神的怜悯,在毗努伊勒,神把他完全改变,圣灵浇灌,肉体治死;四.凭应许学:不再争竞,因为连自己的妻子都是凭应许得来的;五.舍已学:许多时候是为自己,在什么事上为自己,就当在那事上舍掉自己,舍了自己就有福了,舍不得约瑟,约瑟失去了,舍不得便雅悯,便雅悯因而受了许多苦,手一放开就有福了;六.不努力争扎学:活在世上不靠自己努力争扎,乃靠恩典。
这三位老师训练他一人,使他成为一个模范牧师。李提多又介绍许多人到这三位老师那里去受造就,凡被介绍的人都成为有力量的牧师,模范的牧师,都能应付教会的需要。