请我们看以弗所书第一章，先从第十三节开始到十八节，
“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”
我们再从第三节开始，念到十四节，
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智能聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”
我们祷告：
主啊！我们实在感谢你，今天早晨我们再次奉着你自己的名，在这里聚集。主啊！还要感谢赞美你，我们可以同在这里读你的话语，主啊！我们真愿意你的话，在我们里面成为灵、成为生命。我们也把这个时间恭敬地交在的你手中，仰望你不但与我们同在，并且你对我们说话；我们仰望你，不但对我说话，并且向我们显现，我们也仰望你，不但向我们显现，并且也借着你的灵，把你自己作在我们里面，也把我们作在你的里面去。我们要把一切的称赞都归给你，奉主耶稣基督的名。阿们！
我们昨天早晨在这里说，保罗他听见以弗所的圣徒，他们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就是说，保罗他发现在以弗所的圣徒，他们实在在主里面有一个很美好的根基。我们知道，我们信主的人，如果真正能亲爱众圣徒，这是个很好的根基。因为他们有了这美好的根基，所以保罗他实在心里面切望他们能在这根基上能好好的地往上建造。所以我们看到他写以弗所书，就是为着这个原因。他在那里写书的时候，我们从第一章第三节就可以看见，他一开始就说愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，为什么要把颂赞归与我们的神呢？因为祂在基督里。祂在基督里不知道为我们成就了多少？祂在基督里面所赐给我们的，也不知道多么的丰富，多么的荣耀。所以保罗在那里要把他在神面前所看见的，在神面前所学习的，他要倾心吐意的，要与以弗所的圣徒交通。
我们知道当保罗写信给哥林多教会的时候，告诉哥林多的信徒说，有许多的话，他心里实在是迫切地盼望能与他们交通，因为这些东西实在是摸着他的心。但是对哥林多的信徒，他没有办法与他们交通，因为哥林多的信徒，他们不长进，他们留在婴孩的阶段上，他们还是属于肉体。因为这个缘故，保罗他要说的不能说。他不能把神全备的旨意，没有避讳的完全告诉他们，叫他们能真正进入神的奥秘，进入神永远的那个旨意里面。但是感谢神，对于以弗所的圣徒，保罗他可以倾心吐意，把他心里头最宝贵的，最摸着他的东西，交通给以弗所的圣徒，所以从第三节开始，他马上就交通出来了，他要给他们看见神在基督里为我们所预备的是怎么一回事？并且神在基督里他自己所要得着的是怎么一回事？但是当保罗刚刚要交通出来时，他忽然把他的笔放下了，他就在神面前开始祷告。因为他觉得，虽然以弗所的圣徒有美好的根基，可以把神的奥秘交通给他们。如果光是在那里给他们写信，对他们说话，他们可能是知道了、可能是听见了，但是如果不是圣灵赐下祂启示的恩典，这些东西还留在头脑里面，不能真正的得着、不能真正的认识神。所以你看到刚开始有交通的时候，忽然就停了。他就有确信的祷告，他对神说，如果不是神赐下智能和启示的灵，人用人的任何话语都是徒然的，不但讲的人是徒然的、写的人是徒然的、就是听的人、读的人也不能得那真正属灵的实际，一切都在乎圣灵的启示。
所以弟兄姐妺，当我们一同在这里交通的时候，在我们每一个人心灵的深处，都有一个祷告：“主啊！我们在这里承认凭着我们自己，说也好，听也好，都不能真正知道你，不能真正摸到那属灵的实际；不能真正的经历你在基督里所要成就的。我们实在在你的面前是没有帮助的，是没有力量的。我们只有谦卑在你跟前，求你当我们说时候，听的时候，你的圣灵作启示的工作，作光照的工作。”我们只有完全依靠和仰望我们的主。告诉我们说，当启示临到我们灵里的时候，在我们灵的深处，我们有所看见，但虽然看见了，我们说不出来，我们不能解说其所以然。所以圣灵就继续的，不单在我们灵里头，叫我们有所看见，并且圣灵还继续照明我们心中的眼睛，就是我们的悟性，我们的心思。神不单在灵里头启示，还在我们悟性里面叫我得着光，叫我们能明白，能懂得祂启示究竟是什么一回事，所以我们好象看到光透过三棱镜时，它就分成各样的光彩。
昨天早晨，我们在这里交通“祂的恩召有何等的指望”。今天早晨，在这里我们愿意交通“祂的基业在圣徒中是何等荣耀的丰富”。弟兄姐妺，当我们说到基业的时候，我们就立刻想到我们在基督里可得的基业，的的确确我们在基督里所得的基业，有何等丰盛的荣耀。我们知道，我们的神祂向着我们不但是叫我们这个人能蒙恩得救；并且祂要把一个基业赐给我们。我们记得当初神造人的时候，祂是照着祂的形像，按着祂的样式。当祂把人造好了以后，神就把祂所造的万物交托给人，叫人掌管治理这一切。无论是天上的飞鸟，地上的走兽和水里的鱼，神就把这管理权柄交在人的手里。人要为着神来管理神所创造的万有。如果人把神交在人手里的管理得好，到了有一天这个就是人的产业。所以我们知道，我们这个人，不但是照着神的形像来造的，这是何等荣耀的事情，在神所创造的万物中间，没有一样是照着祂自己的形象造的，就是天使，也不是照着祂的形象造的。惟有我们这个比天使低一级的人，神竟然是按着祂的形像来造的。为什么？因为神的心意是要我有一天能与祂联合，祂不但是照着祂的形象造了我们，还把祂造的万有给人来管理，有一天这些都要成为神赐给人的产业。
但是很可惜，我们知道亚当和夏娃在伊甸园里没有服从神的命令，神只给他们一个命令，园中所有的果子都可以吃，连生命树也在其中，惟有那知识善恶树的不能吃，因为吃的日子必定要死。只有一个命令，为什么神给这样一个命令呢？就是提醒人说，虽然你是在万物之上，你还在一位神之下，这是你的地位，这是人的地位。你不要忘记你在万物之上，你就是至上的，在你上面还有一位主，还有一位神，就是一个命令。但是亚当、夏娃在这个命令上，他们没有服从；他们背叛神，他们吃了那个禁果。他们表明说，我们要发展我们自己，叫我们能像神一样，不需要神，我们自己就是神。所以这是当时亚当，夏娃他们里面的意愿。因着这个缘故，就堕落了。所以亚当，夏娃在伊甸园里他们就失落了。这个人本来是照着神的形像造的，这个人现在失落了。昨天晚上，我们的弟兄也讲到，我们的神来到园子中时，呼喊说：“人哪！你在那里？”人堕落了、人失落了。不单人失落了，我们看见连神交给他的那管理那个权柄也失落了。他不知不觉因着听了撒但的话，撒但就用诡计从人手里把神赐人那个管理的权柄，管制天地的权柄都偷过去了，所以你看到撒但就变了世界的王。本来这个是交给人的，但是因为人失落了，连神给他那个产业也失落了。就落到魔鬼撒但的手里去了。所以当我们的神祂来拯救我们的时候，我们就看到不单是把我们这个人救回来了，祂的拯救也是把我们失落的产业，也把它赎回来了。这个是神救赎的恩典。
我们知道当神拯救以色列的百姓的时候，祂借着逾越节的羔羊，把以色列人从死亡中拯救出来，祂把他们带出埃及，这是不是神救赎的目的呢？还不是，不仅把以色列人拯救出埃及，并且还要把们带进迦南地，叫他们不但要作祂的子民，并且还能承受产业，这个是神救赎的恩典。所以今天在我们身上也是如此。在旧约中，有卷书非常宝贵。这卷书只有四章，很短很短，就是路得记了。我们看见路得记这卷书，就给我们看见，我们的主耶稣乃是至亲的救赎主。因为在路得记中告诉我们说，以利米勒和妻子拿俄米，带着两个儿子，当以色列遭遇饥荒的时候，他们一家就从犹大的伯利恒避难到了摩押地区。我们知道以利米勒名字的意思是“他的神是君王”，拿俄米的意思是“非常的愉快”、“非常的美丽”。但是当以色列地遭遇饥荒的时候，本来以色列地不应遭遇饥荒，这是迦南地，流奶与蜜之地，是神眷顾的那地怎么会遭遇呢？这表明当时以色列人在神面前属灵的情形非常的差，他们拜偶像，他们违背神，因着这个缘故，神的审判就临到他们身上。
我们看到这一家，在神的审判下，他们要逃避神的审判。他们不知道怎样披麻蒙灰悔改在神的面前，仰望神的怜悯，服在神大能的手下，直到神高升他们。他们反而想避开神的审判，跑到摩押外邦的地区。当他们在那里住了十年，以利米勒死了，两个儿子也死了，留下三个寡妇。除了拿俄米之外，两个媳妇都是摩押的女子。我们知道圣经告诉我们，摩押人就是到了第十代也不能住入以色列的会所。换句话说他们是被弃绝的，永远被弃绝的。但是在这时拿俄米醒过来，她看见这是神的手，她服在神的权柄底下，听说神又眷顾以色列地，所以就回到她原来的地方去。我们也记得路得怎样不肯离开她的婆婆。她说：“你在那里，我也在那里；你的神就是我的神，你的百姓就是我的百姓；你死在那里，我也死在那里。”。因着这个原故，路得就随着拿俄米一同到了伯利恒，到了伯利恒全城的人都惊动起来，看着说：“这不是拿俄米吗？”她说：“你们不要叫我我拿俄米，我实在是‘玛拉’(就是苦的意思﹞，我是非常的苦。”在那个时候你就看见说，拿俄米这个人可以说失落了。她的产业也荒癈了，也失落了。
但是感谢神！我们看见她有一个至亲的救赎的人。因为照着以色列的律法，如果有一个人贫穷到一个地步，他这个人卖了，卖给别人作了奴隶。或着说，他的产业也卖掉了、没有了。他的至亲可以赎他的，有权柄可以赎他，也可以赎他的产业。所以我们看见就有了波阿斯。波阿斯这个名字的意思，就是“在他的里面有能力”。他是个大财主，所以波阿斯就来赎拿俄米所要卖掉的产业，但是不但要赎拿俄米失去的产业，同时，也要赎那个人，就是要把路得娶过来，为着拿俄米留后代。这是非常动人的故事。我们在这里看到，不但失落的产业得到救赎，失落的人也得到救赎。并且因着路得成了波阿斯的妻子，你就看见她所得着的是远超过她所失落的，不知道超过多少倍。因为她与波阿斯联合了，凡是波阿斯的都是她的。
弟兄姐妺，这一故事在这里就给我们看见一个更荣耀的事实：我们的主耶稣，祂是我们至亲的救赎主。为什么我们的主耶稣必须到地上来作人？神如果要救我们的话，神说一句话就可以了。你的罪一笔钩销了，不算了。我就把永生赐给你了，我就把你失落的产业还给你了。从撒但的手里头拿出来还在你手里，神说一句话就够了。但是看到我们的神不但是慈爱的神，也是公义的神。祂不能背乎自己，因着这个缘故，我们看到人失落的，只有人把它赎回来。天使不能作救赎的工作；我们人自己也没有办法把自己救赎出来。所以我们的神把祂自己独生的爱子，也就是祂自己，祂愿意降生到地上来作一个人。
弟兄姐妺在腓立比第一章给我们看见，我们的主耶稣祂本来与神同等，并不强夺的。祂就是神，祂与神是同等的，祂与神是一，凡是神的都是祂的。祂在创世以前是永生神的儿子，神的荣耀都是祂的。但是祂倒空自己，祂把属于神的一切的荣耀、尊贵，完全倒空了。当然祂不能把祂的神性倒空，因为这就是祂。祂没有办法倒空祂的神性。所以当我们的主来到地上作人的时候，祂仍然是神，但是祂把所有属于神的一切的荣耀、尊贵，统统倒空。祂来到地上来作人，道了肉身，支搭帐棚在人的中间，充充满满有恩典有真理。所以弟兄姐妺，我们看到我们的主，祂来到地上来作人。祂为什么要到地上来作人呢？因为我们人失落了。所以祂一定要用人的地位来救赎那失落的人。
祂在地上过了三十三年多之久，祂的一生圣洁无瑕疵，祂是一个无罪的人，祂不知道什么叫作罪。祂既然作人，就存心顺服，顺服祂的父神。我们的主的一生，祂作人的原则，只有一个，什么是父神的旨意？祂只问一句话：什么是父神的旨意？如果是父的旨意，就是上十字架，祂也去；如果不是父的旨意，叫祂登宝座，祂也不登。所以看到我们的主，祂一生就是顺服。亚当不顺服，我们的主却最顺服。祂是无罪的，祂像波阿斯一样，祂是丰富的，惟有祂才能作我们的救赎主，祂是我们的至亲。弟兄姐妺，我们的主是我们的至亲，与我们人一样。因我们有人的样式，我们的主也取了人的样式，使我们有一天也能与祂有分。为着我们的缘故，那无罪的替我们成为罪。祂出了这个代价，叫我们在祂的里面能成为神的义，这个就是主的救赎。所以我们看到主是在那里用人子那个地位，祂来救赎我们。祂不但把我们这个人救赎了，并且也把我们失落的产业也拯救过来。
我们在以弗所第一章，从第三节看，这里使我们稍微看到一点：我们今天在基督里所得到的基业有何等丰富的荣耀。在这里第三节说“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；”为什么要感谢神？因为祂在基督里把天上各样属灵的福气都赐给我们。换一句话说，这些都成了我们的产业。许多的时候对于救恩我们把它看得太微小了。我们认为说只要我们能静静地得救，能不下地狱，能上天堂，这一个够丰富，够荣耀了。我们不需要其它东西，是自暴自弃。但是神为我们在基督里所预备的救恩是何等浩大，这么大的救恩。祂给我们的基业实在是荣耀的丰富。
可是在这里告诉我们说，我们在基督里得的基业是甚么东西？他稍微提了几样，他说“神在创世以前在基督里就拣选了我们，叫我们在祂面前圣洁无瑕疵。”这个是给我们看见神救赎的那个旨意。在创世之前，神还没有创造天地，祂已经在基督里拣选了我们。弟兄姐妺，这是怎么一回事呢？我们还没有生在这个世界上，但是神已经看见了我们，因为神祂没有时间性的，祂没有过去，没有将来，只有现在。我们的神是全知的，祂什么都知道，所以创世之前，祂在基督里己经拣选了我们。
哦！弟兄姐妺，感谢神，为着圣经里头有拣选这个真理。许多人碰着拣选这个真理时，就觉得有些难为了，好象我不知道我这个人在创世之前神拣选了，还是没有拣选我？如果没有拣选我，那么我怎么要信耶稣也信不成功的。也有人说，因着拣选的缘故，福音也不必传了。如果是拣选的，他一定得救的，如果不是拣选的，福音怎么传，也传不进去。所以有些人对这个拣选好像非常困惑。弟兄姐妺，我感谢神，圣经里有这个拣选，因着这个拣选的缘故，叫我们的信心得着坚固。我今天早晨没有时间讲拣选这个问题，因为一讲就讲不完了。但我稍微提一下，圣经里面给我们看见那个拣选不是指着你得救不得救的问题。圣经里的拣选是指着圣洁无瑕疵说的。罗马第八章二十九节和三十节告诉我们说神所预先知道的人，祂就预先拣选；神所预先拣选的，就称他们为义；神所称为义的人，就叫他们得荣耀。神预先所知道的，祂就预先拣选，叫他们给模成祂儿子的形像，这是拣选。
神的拣选，绝不是没有理由的。我们觉得神的拣选很没有理由，但是神的拣选有祂的理由，这是祂的主权，因为祂是神，祂有主权。没有人可以向祂说
，你为什么这样造我？一把泥不能对窑匠说，你为什么要把我造成这个样子的器皿？因为窑匠可以根据他的意思来决定这一个泥要造成怎样的器皿。这是神的主权。今天我们人常常要干涉神的主权。我们应当低头俯伏在神主权的底下，这是我们的地位、这是我们人的态度。如果我们怀疑、辩驳神的拣选，就是我们忘记了我们自己的身份、我们的地位，可以说是目中无神，我们自己要作神。我们无论怎样还是人，我们总要站在人的地位上，因为祂是神。但是神不是无理的、无端的在那里拣选。圣经告诉我们，因为祂的拣选是根据祂的预知。因为祂预先知道了，所以祂就这样地拣选。
比方说，有一天你在家里头，你往窗外一看，看见有一个人在你门口张张望望的，你心里有数，这一个人不是好人，恐怕是个贼吧！那么你晚上就要好好的防备了。果然到了晚上，这个人来了，但是由于你预先防范所以结果他偷不去你什么东西。这是怎么回事，不是你预定他是个贼，你的预定是根据你的预知。你没有叫他去作贼，是他自己要作贼的，但是因为你有预知，所以你可以预定他是个贼。我们的神就是这样，把福音传给你的时候，神的福音是为普天下的，没有一个是例外的。神愿意万人得救，明白真道。但是当福音传给你的时候，一次、多次传给你的时候，你如果硬着你的心，不肯低下头来接受这个福音的话，神就没有拣选你，神的拣选是根据祂的预知。如果你今天听到福音，你实在打开你的心，存谦卑的灵来接受主的救恩。圣经说，你就是神在创世之前所拣选的人。
所以慕迪先生说的一句话非常好。他说当你进入天门的时候，你看见天门上面写着一句话“无论何人都可以来”，无论什么人只要你愿意都可以进来。你把门一推跑进去，回头一看，在门背后写着说，“你这一个被神拣选的人是有福的”。所以弟兄姐妺，我们看见我们这班人是神在创世以前已经拣选了我们。但是这个拣选不是叫我们光光蒙恩得救而已，这个拣选是叫我们圣洁无瑕疵，我们的神是圣洁的、没有瑕疵，祂也要我们圣洁、无有瑕疵，祂要把我们模成像祂儿子形象一样。弟兄姐妺你就看见这是一个何等荣耀的丰富，圣经下面﹝5节﹞还这样解说：“又因爱我们，就按着自己旨意所喜悦的预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”。这是什么意思呢？意思就是说，有一天我们要在儿子的地位上来承受一切的产业。当我们初信主的时候，我们是个婴孩，初生的婴孩。一个婴孩没有办法承受产业，这个婴孩必定要长大，直到有一天父亲说，你现在成人了，你可以与我一同负责、一同得荣耀。
所以当时在罗马的时代，一个罗马的孩子生下来之后，他是一个孩子，把他放在师傅和管家的手下，这些师傅和管家都是奴隶，都是希腊人。因为罗马征服了希腊，而希腊的文化比罗马高。所以当时罗马的孩子都交给希腊的奴隶来教导他们。在罗马的规矩，他没有定规那一天你是成了儿子，没有时间的限制，不是到了十二岁、十三岁、十八岁时你就成人了。他是要看，父亲要看这个孩子被训练到了一个程度，父亲认为说你现在可以成为一个儿子了，他就可以站在儿子的地位上。他们就有一个礼节，经过这个礼节，孩子就把短衣服脱下来，穿上成人的长衣服。从那时起，他就与他父亲一同负责管理家业。
我们也是如此，当我们满有基督长成的身量，神说可以把我们放在儿子的地位上，就可以基督一同作后嗣、一同作王、一同承受产业。你看这个恩典是何等浩大？那么如果你再读下去的话，你就看见说：“使祂荣耀的恩典得着称赞，这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”这一切都是恩典。“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”所以我们看见这里也包括我们的罪，因着主耶稣的宝血得着洁净，叫我们能得着赦免。再往下去，你就看见说，神也给我们看见祂在永世里面所预定的旨意是什么？第九节说“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。”所以你要看见说，神要我们知道祂旨意的奥秘，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
我们要知道那个永远的旨意。神永远的旨意是有一天，天上、地上一切所有的都要在基督里面同归于一。而我们这些人呢？他下面还说：“我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。”所以今天我们看见我们这一些人，也在神那个永远的旨意里面有一份。神永远的旨意是要万有在基督里面合而为一，把所有的东西都合一在基督里面。我们是预先己经被拣选进入神永远旨意里头去了。我们也得着了我们的基业。那么在十一节里面说“我们也在祂里面得了基督。”到第十四节他说：“这圣灵是我们得基业的凭据”。
感谢赞美主！我们信了主之后，圣灵就在我们里面作凭据。一个信主的人有圣灵住在他里头。圣灵住在他里头作甚么呢？有一方面乃是作凭据。这个凭据原文里面就是“质”，就是保证说有一天，我们要得着所有的产业。这是圣灵在我们里面要作成的。圣灵在我们里面要作变化的工作，叫我们能荣上加荣。叫我们有基督的形像，这一个圣灵在我们里面作这个凭据。所以弟兄姐妺，你就要看见说，神不但是救赎了我们，并且祂把我们人救出来了，也把我们失落的产业都救出来了。并且把神在创世之前，神预先定规要我们得着的那个基业，全部在基督里丰丰富富的都给了我们，远超过亚当在伊甸园里所失落的。亚当在伊甸园里不过是有应许，但是在实际上你就看见说那一个管理万有的权，还是神让他作管家，如果管得好，神说这就是你的。结果他管不好，就失落了。
感谢神，我们今天，不但把我们失落的，神给了我们，并且把神自己所有的，也叫我们有分。这个是我们的基业。所以总而言之，什么是我的基业呢？简单的一句话，我们的基业就是基督。基督是我们的基业。感谢主！我们今天所得着的，就是基督。我们得着了基督，就得着了万有。一切所有的，天上各样属灵的祝福，都在基督里赐给了我们。所以要紧的就是说我们的这一个基业是什么？我们的基业，就是基督自己，所以难怪保罗说，我是忘记背后努力面前极力地追赶，为要得着什么？为了得着祂，为了得着基督。你得着基督就得着了一切。基督是我们的产业，但是弟兄姐妺，我讲了半天，还没有把圣经开始讲。因为什么呢？在圣经里说，不是我们的基业有何等丰盛的荣耀、不是我们的基业实在是何等丰盛的荣耀，因为我们的基业是基督吗？神本性所有的丰富都有形有体的居住在基督里面。那么我们在基督里承受了一切，不是我们的基业是荣耀的丰富吗？但是保罗在这里他的祷告不是说我们的基业，他这里说是“祂的基业”，神的基业，神在圣徒中的基业。
神的基业在圣徒中有何等丰盛的荣耀，我想这是我们平常想不通的。我们一提到基业就想到我们自己了。我们得着基督，我能得着基督荣耀的丰富。感谢赞美主！我们想到在神的旨意里面，祂要把我们圣徒当作祂的产业。我们记得主耶稣在约翰十七章里的祷告，祂说：父啊！你把这些人赐给了我，我为着他们祷告。所以你就看见说，当我们蒙恩得救的时候，不但我们得着了神的恩赐，叫我们得着永生，同时，当神救赎我们的时候，神把我们当作一个基业给了祂的儿子，所以保罗说：你们不是自己的人，你们是重价所买来的人。弟兄姐妺，我们有没有看见，我们这一班蒙恩得救的人，神已经把我们送给祂的儿子作祂的产业了。
在第一章十一节里说：“我们也在祂里面得了基业。”你如果看小字的话，“得”作“成”。为什么呢？因为在原文里有这个意思。“得”和“成”是完全不同的。“得”是你得着，我们在基督里“得”着基业。但是这里说，你们在基督里“成”了基业。我们不但是得着，我们也成了基业。成了谁的基业呢？成了神的产业了。同时在十四节里说：“这圣灵是我们得基业的凭据直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”那么在小字里“神的子民”原文作“产业”，我们读这般圣经时很困惑。但是一面上面说圣灵是你们信了基督，既然信祂就受了可应许的圣灵为印记。我们被圣灵打印过了，每个人都被圣灵打过印了。
这是什么意思呢？意思说，当初的时候，如果今天这里有一个树林，买木头的人就到树林里去，他看见这一棵树，他要、他要买，他就把他的印印在这棵树上。另外一个人，他要把他的印印在他所要的那棵树上。换句话说，凡是受印的树就是属于他的。等到这棵树砍下来，就运到各处去，就根据这个印，这个印是什么人的名字，这木头就是属于这个人的。
圣灵在我们里面作印记，是什么意思呢？意思是说，今天神己经把你买回来了，祂用圣灵在你身上打了印，你是属于祂的，你是祂的产业了。但是圣灵在我们里面作凭据、作那个质，又是相反的，因为这就是那个抵押金downpayment，来保证说，我们要得着整个的东西。因为我们读经时有点搞不清楚，所以达秘弟兄他读的时候就把它点了一下，他说第十四节里，这圣灵是我们基业的凭据，应该放在括号里面?这个话应当说：“我们就受了所应许的圣灵为印记，直等到产业被赎，使祂的荣耀得着称赞。”你这样一读就清楚了。
圣灵在我们里面作了印记，直等到这产业被赎了。他所得着的那个产业完全被赎了。那个时候，神就得着了荣耀。所以弟兄姐妺，我们在这里看见说，我们是神的产业，但是我们看看我们自己，这个产业荣耀不荣耀呢？这个产业丰富不丰富呢？我想我们越在主里对于主的恩典越清楚，我们越觉得自己不配。我们像一片沙漠一样，我们常常长出来的是荆棘和蒺藜。神在我们身上不知给了我们多少恩典，我们应当长出树林来叫神有所享受。但是我们因看肉体的败坏，我们还是长出荆棘和蒺藜来。我心里觉得说：神啊！你这个买卖实在是亏损的。你用你的儿子来换我这个人不值得。
但是感谢神，虽然这样，神还是拣选我们来作祂的产业。这是神的爱，这是神的恩典，我们实在没有办法来述说的。我们感谢神，虽然我们感觉自己完全不配、不象样，叫神受亏损。但是神不拋弃我们，祂所预先拣选的，就预定要把我们模成祂儿子的形像。祂所拣选的，祂就召我们，祂召来的，就称他们为义。这个主已经作了，难道下面祂所称为义的人，要叫他们得荣耀的，祂就放弃了吗？不会的！所以你在这里看见说，不是我们自己有什么美丽，有什么荣耀、有什么丰富，叫神有所得着。神明明知道我们这些人都是败坏的，但是神祂爱我们、祂拣选我们。祂一拣选了我们，弟兄姐妺，祂不会放弃的?祂一定要在我们身上工作，直到我们长大成人，满有基督长成的身量。
所以，你在这里看见说，一切都是恩典、一切都是恩典。就着我们个人来说，祂一定要把我们模成祂儿子的形像。我们怎么可以自暴自弃呢？你知道从我们信主，一直到我们见主的面，这一段时间非常宝贵。就在这一段时间里，祂要训练我们。希来书十二章里告诉我们说，那里有一个父亲不管教他的儿子？“管教”这个字在原文里是训练孩子。如果他不管教的话，这个不是儿子，这是私生子。但是，我们是儿子，所以我们的天父就凭着祂的慈爱和智能，祂要来管教我们。祂用许多的人、事、物、每一天的经历，有愉快的、也有悲哀的，有顺利的、也有不顺利的。神就用各种各样的环境，各种各样人、事、物来训练我们。为什么？要我们得着儿子的名份；叫我们能与基督同为后嗣，一同得着荣耀。
弟兄姐妺，我们要怎样宝贵这个时间？圣灵在我们里面就是作这个工作，我们不能销灭圣灵的感动，我们不能叫圣灵担忧，我们不能背叛圣灵；我们要听从、要顺服、要合作。这样的话，你就看见这个工作快一点的成功。我只能这样说，如果今天你逃避十字架，你就永远留在婴孩阶段上，到主回来的时候，在基督台前，你要受亏损。虽然得救，得救没有问题，但是你要受亏损，你还得受训练，直等到在永世里面，你能与基督一同作王。
所以弟兄姐妺，我们在这里看见，今天神的旨意是何等的荣耀，祂的恩典是何等的浩大。像我们这样的人，这是超过我们所能想象的，祂能把沙漠变成肥田，肥田变成树林。这是祂所能作的事。圣灵来了就是来作这样的事情。有一天，我们也变成神的荣耀、丰富的产业。神能看着我们说：“非常好！非常满意！”你想这个恩典是何等浩大。个人是这样，团体也是这样。在以弗所书第五章里面给我们看见说：“基督爱教会，为教会舍己。”祂要用水，借着道来洁净教会，成圣这个教会，叫教会没有斑点，没有瑕疵，可以献给祂自己作一个荣耀的教会，作祂荣耀的新妇，可以与祂相称。
弟兄姐妺，今天我们看教会的光景很灰心，荣耀在那里？神就是荣耀。但是教会里面神的成份有多少？我们所看见的是斑点，什么是斑点？就是我们败坏的肉体里面显出来的东西。我们所看见的是皱纹、老了。不是那样的活泼。本来我们的信心成了老的遗传，我们有各样的毛病，但是主用水借着道来圣洁我们。这里水是指着主的生命说的。因为在约翰福音十九章里，当主耶稣死在十字架上死了，兵丁过来把槍戳进祂的肋旁，就留出血和水来。约翰在那里作见证，他说我所看见的是真的。为什么约翰这样作见证？因为从主的心房里流出最后的那分化的血和水来。神就用这个洁净教会。血是为着赎罪；水是祂的生命，祂的生命和祂的话天天在我们中间作工。直等到把一切的斑点皱纹，一切的瑕疵都替我们除去了，叫我们成为一个荣耀的教会，能与我们的主相配，能作祂永远的新妇。
所以弟兄姐妺，你在这里看见说，这个就是神要在我们身上完成的工作。个人神要这样完成。教会也要这样完成。因为这个缘故，我们的态度应当怎样？一面存着感激的心，看见一切都是恩典、是怜悯；另外一面，存着一个谦卑的灵，伏在神管教手的底下，让所要完成的早早完成在我们身上，好叫祂得着荣耀。
我们低头祷告：
我们的神，我们的天父，当我们谈到你的恩典时候，我们没有话说，我们只有低头敬拜。你为什么在基督里这样爱我们？我们的神啊！我们承认，就是我们蒙恩的时候，我们多少次辜负你的爱。主啊！我们愿意伏在你的手下，求你照着你所喜欢的在我们身上来完成你的旨意，好叫你的儿子得着称赞，你得着荣耀。听我们的祷告。奉主耶稣的名。阿们！