“在罗马天主教教会以外没有救恩”，这是我们作为天主教祭司必要相信，又要教导别人相信的教义之一。我们不但要接受这个教义，还要一生尽最大的努力去带领新**返回天主教。因此，我买了差不多全魁北克省所能找到有关这方面的书回来研究，又细心研读圣经，希望能找出新教主义错在哪里。后来我得知魁北克神学院的院长安东尼巴兰(ANTHONYPARENT)曾经成功地领了数百个新**归回天主教，我就去拜访他。
银弹政策
我请教他说：“到底你是怎样说服他们的呢？你可以将你的秘诀告诉我吗？”
“你说我有秘诀？噢，可能你说得对，”他回答说：“我的秘诀就是魁北克省新**家中的女佣。这些女佣大多数来自爱尔兰天主教背景的，她们到我这里来告解，我就趁机向她们调查她们主人是不是一个虔诚的新**。从她们的口中，我得知每一个主人的详细资料，于是我就拣选那些喜爱宗教仪式的新**来入手，尤其是那些对自己教会诸多批评，和那些十分羡慕天主教学校的家庭。我记下这些数据，计划好我的作战程序，然后就逐家去探访他们。我手中拿着一张五金镑的钞票，对他们说，这是有人托我送给他们的。他们通常会问我：‘先生，你的意思是说，这些钱是我的？’”
“‘是的，’我回答说：‘这些金钱真是你的！’”
“‘但是，’他们会质疑说：‘怎么会呢？我们才第一次见面，我对阁下完全是陌生的呀！’”
“我回答说：‘有一个人将这笔钱交给我，要求我带来转交给你的。你看，你的名字和地址都对了，那么我是没有错的了！’”
“‘但是，那人是谁？’那个新**继续问。
“‘对不起，先生，我们是不能违反天主教告解礼的规矩的。’我回答说：‘从来没有人敢将告解人的数据泄露，尤其是我们做神父的，死也不能泄露告解人的秘密的！’”
“‘噢！原来你们的告解礼有这么一个叫人佩服的原则！’那位新**会说。
“‘是的，先生，告解礼是我们天主教最值得骄傲的圣礼。’然后我就会用若即若离的态度对他说：‘可是，对不起，我有一个重要的约会，改日再谈吧！’”
“‘这么快就要走么？我们可以再约一个时间谈谈吗？下次你来，我一定要介绍你认识我的妻子！’我看准了，他受了恩惠，很想我多留一些时间和他谈下去。但我故意使他约我另外一个时间，他若肯这样做，我就肯定可以打赢这场仗了。
“‘好的，先生，很多谢你，我也很乐意下周来探访你们，与你们交个朋友。就这样吧！下周同样的时间我会再来！’”
“第二天，报章就会有人写文章作见证，说很奇妙地从我们天主教的告解亭收到五镑，或十镑，或二十五镑。甚至报章编辑也写文章称赞我们这个圣礼。过几天之后，那些女佣又来告解了，她们兴高彩烈地告诉我，她们的主人怎样称赞我们天主教。比较之下，他们反而批评自己教会的牧师怎样不够爱心，教会的礼仪怎样远远不及天主教的圣礼。这样，亲爱的祈理魁神父，你看我只花了一些少金钱，就足以破坏他们的教会，又确立我们的告解礼了。不但如此，到下周我去探访那些家庭的时候，他们就好像迎主耶稣一样迎接我了。这时，我就会趁机会介绍天主教的告解礼，怎样叫人过圣洁的生活，怎样经常将钱送给有需要的人，怎样使告解者与神父建立一个神圣的关系。告诉你，不出两年我就必定成功将他们带返天主教，说服他们将儿女送进我们的学校。”
神学家认为说谎不是罪
我很多谢他这么详细告诉我。但我对他说：“虽然我很羡慕你这么成功，但我想要知道，你这样做，会不会犯了说谎的罪呢？”
“怎么会？”他很敏捷地回答：“你没有留意吗？我根本就没有说那些钱是来自告解亭的。如果那些新**误会的话，那是他们听不清楚而已。其实教皇和我们的神学家力古利(LIGOURI)都告诉我们，这样说话是合法的，因为都是为他们的好处。”
“不错，”我回答说：“力古利和教皇真的这样教导我们，但我认为这与圣经的真理相违背，因为主耶稣明明说：是就说是，不是就说不是。所以，主耶稣基督是不赞成我们这样做的！”
巴兰神父发怒了。他说：“现在我真的相信毕勒斯神父和毕特神父的话了，虽然他们很爱你，但他们早已察觉到你读圣经太多，读天主教神学书和教会的遗传书太少。你并没有照教会规定的方式去解释圣经，只照自己的小聪明去解释圣经。听我劝，不要以为自己比教会更聪明。如果你继续这样下去，我怕主教会停你职。”
他好像对我下判语一样。我想最好还是向他道歉一句，不然他或者真的会向主教告我一状。他勉强接受了我的道歉，但有点后悔向我透露他的秘密。我离开他之后，心中有说不出来的纳闷，心中不断踌蹰，我们怎么会利用欺骗的手段来领人归入教会的？我们的教皇和神学家怎么会这样教导我们的呢？
不诚实的罪，其实已经大大暴露天主教的错谬，因为我们可以对新**不诚实，天主教教皇和神学家也可以“为我们的益处着想”而向我们说谎，那么，我们的信仰还有什么可靠的凭据？
二女同室的丑闻
不诚实的罪已经使我暗暗感受到天主教越来越不可靠，后来我听到越来越多非常可怕的丑闻，更使我对天主教的信心动摇。
因为各地的神父邀请我去协助他们成立戒酒中心的缘故，所以我有机会从他们的口中听见各地许多丑闻。例如，河北区爱堡林文城(ELBOULEMENTS)的陀适能神父(REV.NOELTOUSSIGNANT)就告诉我一件可以说是有史以来最羞耻的丑闻。
早在一八三零年，魁北克省有一个名叫特罗马(DEROME)的青年神父，他被邀请去获卓勒镇(VERCHERES)去讲道数天。在那里，他爱上了当地一个向他告解的女信徒。他可算有本事，他不但说服这个女子来到魁北克与他同居，甚至说服她女扮男装，在他的教堂内当男堂役，然后将她的女装衣服扔到河里，她的父母和全教区的人都以为她在河里淹死了。
我也曾与这个青年神父和他家中这个男仆人见面数次。当时她的名字叫做约瑟，举止十分温柔，我早已经怀疑她可能是一个女孩子。过了几年，教区内越来越多人对她起疑心，为了避免人的闲言闲语，大家建议这位年青神父最好辞掉这个男仆。谁知这位年青神父为了保留她，竟然说服这个女扮男装的约瑟去娶一个穷家女子为妻。这样，两个女人就在这位特罗马神父的安排下结了婚，其实特罗马神父藉此可以一箭双雕，同时与两个女人同居！事情一直没有被人发现，直到一八三八年，这位神父被调职到拉柏迪河区(LAPETITERIVIERE)去，另一位神父名叫达之区(TETREAU)则被调来接任。有一天，当这个男仆约瑟在宿舍门外和几个人一起工作，有一个陌生人走来，想要找达之区神父。约瑟回答他说：“达之区神父在里面，请问你是从哪个教区来的？”
那人回答说：“我是从获卓勒来的！”
约瑟一听到获卓勒这个地方名，就立即变了面色，因为获卓勒就是她的故乡！那人觉得这个男仆的反应有点奇怪，再留心打量她一下，立即就认出她来，于是喊叫说：“天啊！我今天见到什么阿！你岂不是贞妮娃(GENEVIEVE)吗？你岂不是我们人人都以为掉进河里淹死了的贞妮娃吗？你竟然化成男装在这里工作？”
原来约瑟的真名叫做贞妮娃。她羞耻得无地自容，赶快回答说：“叔叔！请不要那么大声讲话，不要将我的身分说出来！”但已经太迟了，他们的每一句话，在场的人都听得清清楚楚了。多年来，大家对她和前任神父之间的怀疑，现在都被证实了。
这件可怕的丑闻很快便传遍整个教区。当我听到时，真是感到难以致信，但是却不由我不信。后来法庭下令给约瑟检查身体，结果证实她真是女性，于是法庭宣布她的婚姻无效。区主教立即派人送她二千元，劝她离开那地区，不要再回来。
因灰心而入修道院
这件丑事使我对自己的教会非常灰心，我不能不承认，我们天主教教会极其腐败，使我想起毕勒斯神父(REV.MR.PERRAS)所提及的那位柏勒斯主教(PLESSIS)，他曾经慨叹，整个加拿大除了三位神父之外，其余的都是伪君子。我感到不想再做神父！我觉得天主教就是启示录所说的那个大**(启17：1-5)。我对告解礼大大失去信心，因为它简直是天主教罪恶的根源，是神父与女信徒发生关系的联络站！
灰心之余，我和其他天主教的神父一样，心底里很自然地浮现出一条“出路”，就是退到修道院去避静！恰巧有一位修道院的院长到我这里来休假几天，他是管理蒙特克附近一间修道院的。我向他诉苦，讲出我内心的羞耻感。他回答说：“我非常明白你的心境，做神父实在会面对很多危机，所以我也不愿做个牧会的神父。约瑟的丑闻只不过是冰山一角而已，我以前听告解的时候，听到一些比这个更加可耻的丑闻。其实，如果不是天主怜悯，神父真是不容易守独身誓言的。只有那些真正蒙召，加入修道团的神父才会有安全感。因为在修道院内得到院长和上司的监管，不会容易受到外界的引诱而犯罪。修道院有严严的教规，加上圣地深严，魔鬼是不容易进去做工的！”
我很同意院长的意见，于是在九月最后一个主日，我就辞别我的教区，到浪基(LONGUEIL)去了。
一八四六年十一月第一个主日，我加入了浪基城的“马利亚无罪成孕修道院”(OBLATESOFMARYIMMACULATEOFLONGUEUIL)做个修道士。能成为修道士，我感到自己很尊贵，很清高。从今以后，我可以真真正正过圣洁的生活了！只要我顺服佳拿士院长(GUIGNES)的指示，我就能胜过罪恶，过清高而圣洁的生活了。要成圣就要完全顺服，就是这么简单！我们受训练的方法，就是将院长的命令看为天主的命令，“绝对顺服如死尸”！
谁知，这也是一个梦想，而且这个梦想很快就幻灭。记得头一天，院长警告我说，这里有一本“秘书”，书中的内容是不可以向外泄露的。我感到奇怪，修道院有什么秘密值得我发誓永不外泄的呢？教会岂不是警告过我千百次，不准我加入任何秘密组织的吗？但我很快就压制自己，不准自己这样想，要完全顺服，像死尸一样！
我细心读那本“秘书”，我很快就发现，院长不准我们泄露的理由是什么了！原来全书所讲论的，都是要我歧视其他派系的修道士。做个修道士就要不断地告诉自己：“我比任何人更圣洁！”只有这个修道院里面的修道士才是世上的盐，和世上的光！其他的都是假冒的，虚伪的！
我感到很矛盾，我们这一派真的是最圣洁的吗？我们会不会犯了骄傲的罪？但我压制自己说，我不应该批评修道院，我岂可以定别人的罪呢？我要完完全全的顺服，放弃自己的观念，训练自己成为一具死尸！
我这样开解自己似乎有一点效。我昼夜迫切地向天主和圣母祈祷，求他们帮助我，使我能操练自己完全放弃理性的分辨力。一个星期很快就过去了，我每天早上五时半就起床祷告，直至晚上九时半为止。我不断迫切祷告、读经、默想和阅读，所读的都是一些禁欲书。
修道院每天三餐都是草草了事的，修道士们彼此之间没有什么交谈。我们的食物材质虽算不错，却很不卫生，差不多每餐都要掩着眼来吃。如果我不是抱着“人人都是死尸”的观念，我早就向有关方面投诉了！因为我每天喝的牛奶，常常混杂牛粪的味道。但我却十分佩服其他的修道士，他们完全没有埋怨，好像视若无睹一样，竟然能将牛粪混杂的牛奶也全部喝下去！
某日午餐过后，我们一同列队离开饭厅到礼拜堂那边去做礼拜。由饭厅通到礼堂那条通道颇为漆黑，因为我是新来的，所以我走在前头。当我们走过那道狭窄的通道之时，我的脚突然被地上一件物体绊倒了，我和跟在后面的人都像冬瓜一样滚在地上，大家相对而笑。原来那件物体就是宝伦拿神父(BRUNETTE)，他得院长的批准，躺在地上克苦自己，为要训练自己更谦卑。
我每日看到的，都是这一类的苦行，美其名为“谦卑”，但我却感到无法形容的羞耻。虽然我极力抑制自己的理智，然而一日复一日，这类所谓克苦自己的谦卑行为，我始终无法接受。我逼自己顺服像死尸一样，我逼得非常辛苦。可怜的罪人祈理魁啊！你要救自己，就要欣赏这里每一条规条，遵守院长口里出的每一句话！
阿勒神父(ALLARD)是院长派来监督我们这些新入院的，他也是听我告解的神父。每次他听我告解他都对我说：“要忍耐，再过不久你的内心便能完全平静下来。你看，其他人岂不是像一具死尸一样顺服吗？”
我听他的劝，强逼自己去顺服，可是过了不久，新考验又来了。我读了一本有关院规的书，那本书吩咐我们要监视旁边的人，看看他们有没有做错事，然后向院长告密。我问自己说：“我们怎么会变成一群间牒？”不久，我就发现灾难来了。有一天，一位与我很要好的神父对我说：“亲爱的祈理魁神父，我在天主面前请问你，请你确实告诉我，你有没有在院长面前说过我什么坏话？”
我回答说：“我从来没有背后说过你任何坏话呀！”
他又接着说：“你知道吗？有一些神父对我说，是你向院长告密的。唉！这里的人为什么整天你告我，我告你的呢？这修道院的院规要我们彼此监视，这条可憎的院规实在使整个修道院变成地狱！它摧毁了我们之间的友谊，我们失去了相交的快乐。”
我回答说：“前一次我和院长单独倾谈之时，他也曾问我为什么有人说我骂现任教皇为一个又老又蠢的家伙？我坚持完全没有说过这样的话。今天你提起有人诬告你，我现在明白为什么这个修道院一点生气也没有了，因为人人都不敢随便说话，免得被别人指控。”
怪不得有一位曾经做过修道士的法国著名作家批评修道院的制度说：“修道士在修道院中彼此不相识，生活彼此不相爱，分离之时也没有伤感。”记得在我进入修道院之后不久，一位兼任圣修柏斯(ST.SULPICE)神学院院长，属蒙特克教区主教的代理神父贵比利(QUIBLIER)，曾经到我们这里作短暂探访，和我们共进早餐。后来我们发现，他原来是蒙特克一个有名的演讲家，因为与当地的一些修士及女信徒胡混，过着放荡无拘的生活，使当地所有人都十分愤怒，所以主教将他逐回法国。我们的院长便趁这个机会对我们说，我们应该感谢天主，因为外面的环境都是那么不洁，只有修道院里面的人才可以过圣洁的生活！
丑闻不绝的修道院
可是，不久丑闻又出现了。院方请来一位约四十岁的寡妇来做厨师，她虽然年龄大一点点，倒长得挺美丽的。四个月后，她就与听她告解的神父搭上了关系，一同堕入爱河。最叫人感到惊讶的，就是那位神父一向被公认为最虔诚的修道士，现在他竟然与女厨师干出可耻的事来，使我们感到无限的羞耻！这事以后，我对修道院的憧景渐渐消失。我不再闭上自己的眼睛，我要看清楚修道院每一位神父的真面目。
一八四七年春天，我得了一个严重的病，医生着令我迁到圣马利亚大教堂附近那间蒙特克宿舍休养。那里有一间教堂，管理人是一位颇受人尊敬的年长修女，名叫乌推士(URTUISE)。她知道我是来自修道院之后，就向我诉苦，说有两个来自我那间修道院的神父，品德其极败坏，她表示恨他们入骨，因为他们竟以患病为借口，**了两位年青的修女。后来她将他们赶走，不准他们再踏进这教堂一步。此外，她又透露还有另外几个神父也是这样败德的。
她既然知道那么多秘史，我就向她打探一下一个曾经住在那里名叫马利亚(MARIA)的修女，又问她对于马利亚最近著的那本书－－《可怕的揭露》(AWFULDISCLOSURE)有什么看法！
她说：“我认识她！也看过她所著的那本书。初时我以为她写得过份一点，可是当我读完那本书之后，我真的无话可说了。虽然书中有一些论点是基于假设的，但是，如果书中所说的有一半是真实的话，我们全部女修院都要关门了！不过，为着天主的缘故，请你在我们还未去世之前，千万不要将这些丑事泄漏出去！“说罢，她伤心得痛哭起来，掩着面离去了。我听完了，感到十分震惊。但我真的守住我对她的承诺，从来没有将这些丑事泄露出去，直到现在，她去世了，我就感到有责任将这些事公之于世，为要提醒国人及早脱离虚假，归向真理。
那一天，虽然我还未完全康复，我决意返回修道院。在修道院里，我遇见两位神父刚从福音工场回来，他们曾经花了三个月时间向渥太华河区那些伐木工人传道。我感到十分兴奋，希望可以从这两位宣教士的口中，听到一些动人的宣教见证。谁知，第一位神父只说了一些十分乏味的报告；另外一位神父则被院长处罚，要留在房间内静修十天，不准与任何人谈话，原来他在旅途中竟然勾引接待他们的主人的妻子，与她通奸！那位做丈夫的发现了，几乎想要杀死他们。
我追问说：“这些丑事是否经常发生在这些神父当中？”他随即慨叹地回答说：“亲爱的祈理魁神父，我真希望对你说，这只是头一次而已！但是，事实上却不是这样，你记得那女厨师的事件吗？还有渥太华那个他蒙特神父(TELMONT)与两个修女一同胡混的事！请问这些加起来，算不算是经常？”
我说：“如果是这样，修道院的修行生活还有什么益处？我们还不是与外面的神父一样污秽不洁吗？”
他回答说：“如果说在修道院里会有益处，也许惟一的益处就是在修道院里可以较为放心犯罪，因为没有什么人可以看见；在外面的神父还有社会公众人士众多的眼睛盯着他们，使他们不会那么明目张胆去地犯罪！他们认为若要追求更圣洁，秘诀是看自己为一具死尸！其实这种看法反而摧毁了人的自尊，动摇人追求圣洁的根基！如果你读一些修道院的真实历史书，你就会发现许多修道院连最低级的妓院都不如，例如丝比奥主教的回忆录(MOMOIRRSOFSCIPIODERICI)，他被称为天主教最出色及最虔诚的主教之一，他指出那些意大利修院的男女修士过着旷野禽兽般的生活，他们亲口叙述的见证指出，那些修道士在修道院里与一些女人同居，比外面的人与妻子同居还要放纵。我见过这派修道会歧视那派修道会，那派修道会憎恨这派修道会，例如，圣多米尼克修会(DOMINICANS)就非常憎厌圣芳济修会(FRANCISIANS)，而这两派又联合起来对付耶稣会(JESUITS)，耶稣会就还以同样的攻击。我们现在所属的这派修道院就是与耶稣会厉害地争吵而**出来的。耶稣会的人从来不放弃任何机会攻击我们。你有没有注意到，院方严禁我们向一个耶稣会的神父告解？我在加拿大修道院所见到的，与我在法国和意大利所见到的完全一样。他们真的都是死尸！都对真理和诚实完全死透！简直就是行尸走肉。”
可惜这位杰出的修道士不准我将他的名字写出来。像他这样洞察天主教修道主义的修道士，实在少有。后来他被委派到落基山脉区去，向土人传道。在那里，他真的摆脱教会的辖制，成为一个自由自在的传教士。后来还与当地的一个美藉的基督徒结了婚！
至于我，我则决定于一八四七年十一月一日离开修道院，结束十一个月的修道生活。这十一个月的经历，使我对天主教教会的感情开始破灭。
在所有神父之中，伯拉撒神父最支持我的戒酒运动，所以我离开修道院就立即来到他的家去暂住。在这里，我将修道院里所发生的一切事，写成一份备忘录，打算交给蒙特克主教过目，为的是要解释我离开修道院的原因。我知道他一定不喜欢我离开修道院，因为那间修道院是他一手设立的。不过我不怕他，因为我实在有很好的理由要离开修道院。
几天之后，主教果然召见我，他冷淡地对我说：“我对你卤莽决离开修道院感到十分痛心。你完全没有耐心去追求圣洁，你知道现在很多谣言已经传开了，大家都以为你是被院长开除的！”
我听了，十分冷静，因为我早就预料到他会说这样的话。于是我回答说：“我的主教，请你细读这封信，你就明白了。”于是将修道院院长给我的一封证明书递给他看，信中大意说：
“我，圣马利亚无罪成孕修道院的监督，在此证明祈理魁神父在修道院期间的行为是圣洁无瑕的。在此，我们希望见证他在戒酒运动中，非常热心和恒忍。我们认为他在这里的研读和沉思，必定会为他创造更坚强更稳定的性格。我们预祝他戒酒运动成功。”
主教读完之后，对我说：“感谢天主，我对你还没有失去信心。但是，你可否说出你突然离开修道院的原因呢？”
我回答说：“我的主教，当然可以！”跟着，我便递给他那份长达三十页的备忘录。当他看了五六页之后，便惊奇地说：“这里所说的都是真实的吗？”
我回答说：“我的主教，都是真实的，就像我站在你面前那么真实！”
主教的面色变得青白，他回答说：“也许天主的旨意是要你继续做加拿大戒酒使徒吧！天主会赐福你的。我十分高兴你处理这件事的态度，我曾经向教皇保录提及你的事，他吩咐我转给送你一个宝贵的襟章，上面刻有他的像，和一个美丽的十字架。任何人只要亲吻这个十字架一次，他就可以得到炼狱三百天的补赎。请等一等，我现在就去拿来给你。”
我跪下恭敬地接受那个十字架，并亲吻了一下。然后主教再宣告赐给我讲道及听告解的权力。他为我祝福之后，我才离去了。