【读经】：启示录三章１４－２２节
使徒保罗有话说：「要心中火热，常常服事主！」(罗十二１１)我们看到古今的一切圣徒和先知，他们不但有嘉言懿行，更是胸怀热烈。亚伯拉罕接待使者，为人代求；大卫接待约柜的踊跃跳舞；彼得约翰见证的情词迫切，大胆直言，甚至敌人惊奇；保罗西拉入了监狱，犹能祈祷、赞美，以至禁卒蒙恩。可见服事主还得火热，遇试炼还得欢喜的忍耐，这不是勉强，乃是被圣灵充满而自然流露深切爱主的热情。
不冷不热的老底嘉
读了以上的经文，你就看见老底嘉教会是不冷不热要被主吐弃的教会。什么叫作「不冷不热」呢？有工作，但不积极；有服事，但不热心；有祷告，却不恒切；有相爱，却不亲热(罗十二１０)，有接待，不是一味的(罗十二１３)；有香膏，不是真哪哒；有亲嘴，没有眼泪；抹了主的头，没有抹主的脚，至于头发擦干，打破玉瓶，更是谈不到了。但这样敷衍塞责的工作、服事、祷告、奉献，是主所不喜悦的。
说到这里，有许多人是轻视老底嘉的，今日有好多信徒，开口就说自己是个老底嘉，不冷不热。是的，老底嘉确是不好，主在这里也是警诫责备他，若不悔改，要把他吐弃了；但我们若细想起来，在今日的教会中你若看见一位信徒，虽然不冷却也不热，不是已经够了么？许多人冷得提不起来，信仰偏畸，行为卑鄙，祷告读经虽有若无，聚会奉献毫无虔诚，贪财爱世，**满身，若真的能往前长进，走到了不冷的地步，已是够好的了。今天能够得上「不冷」资格的信徒，还不太多呢？但是主说：连不冷的信徒也是失败的，不是得胜的，是被吐弃的，不是蒙悦纳的，若不悔改的话，也要把他吐出去。
这是何等令人警惕的话？弟兄姊妹！你看见么？不冷够不上主的要求，不冷的结果就是被吐出去！你如何？是冷？是热？或是不冷不热？不要自欺！主是轻慢不得的，祂不是和我们开玩笑：祂说吐出去，就是吐出去，倘若我们不悔改的话。
但什么叫作吐出去呢？是否灭亡呢？是否第二次的死，永远被丢在火湖里？我说不是的。老底嘉是教会，是一个金灯台，是包括得救的圣徒，有生命也有圣灵；只是因着肉体的破坏，自己的掌权，以致灯不发亮，油不满溢，不冷不热，让主伤心罢了。
从「口中」吐出去，必是已经放在口里正在预备下咽的时候，忽然感觉不合口胃，不够滋味，甚至令人作呕，不得不吐。美味在口是何等的滋味，何等的畅心！旧约雅歌论到信徒结果，蒙主收纳是这样说：「我妹子我新妇！我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜂房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们请吃！我所爱的请喝！且多多的喝。」(歌五１)「风茄放香在我们的门内，有各样新陈佳美的果子。我的良人，这都是我为你存留的。」(歌七１３)但是不冷不热、装腔作势、贫穷瞎眼、外强中干，还在那里自言自语的说些自欺欺人的话。这样体态，这种滋味，那里能叫主看得中、验得上？不吐出去，将作何用？纵然得救，却在荣耀里无分，赏赐里无分，只好羞羞惭惭，站在旁边。在基督的台前，看见用香膏抹主的马利亚，多施赒济的多加，撇网从主的彼得，至死忠心的保罗，世界不配有的许多殉道烈士，信心伟人；自己倒是不用主说「退我后边去」，就自惭形秽的「哀哭切齿」了。
但我们要问，老底嘉教会既然是得救的圣徒，主前的灯台是怎么把自己弄到这步田地，这是值得我们研究的，我们读此处的经文就可以晓得：
「你要写信给老底嘉，教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说……。」(启三１４)
「你说是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道……。」(启三１７)
「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音……。」(启三２０)
这几节圣经告诉我们，老底嘉是个富足的教会。
这里的「富足」，一方面是指着今生的富足，这城的人民多半富有，教会的圣徒当然也是富足的居多，教会的经济根本没有困难，信徒们的生活也是食用无缺。从来肉体享受安逸灵性即显软弱，这是一个定律，有许多人的经验都可以拿来证实的。信心爱心的长进，多半是在疾病穷乏中，困难试炼中。一个事事如意的信徒，资财充余的信徒，要想灵性长进，必须度克己爱人的生活，施舍赒济，积财在天。若要仓房盖大，预备安逸的享受，结局在神面前成为无知，(路十二２０)至终陷在迷惑，落在网罗，沉在败坏和灭亡中，用许多愁苦将自己刺透了。(提前六９－１０)
这「富足」的另一方面也是指属灵的情形说的。我们在这段经文中，看到老底嘉教会没有外面种种的罪——像别迦摩的世界化，推雅推拉的耶洗别；没有说谎的犹太人和撒但的深奥之理，他的信仰纯正，组织完全，行为工作应有尽有，所以才自称为已经发了财，样样都不缺。这也就是所谓的「不冷」。
我想这个教会一定经过一度复兴，和撒狄相似，他明白真理，也羡慕属灵；他悔改恶行，也遵守主道。他道路的起始和非拉铁非是伯仲弟兄，但明白真理就成了有名无实，羡慕属灵却是外面模仿，就成了不冷不热。开始时心中还有自谦，久而久之便坦然自欺，自言自语地说些属灵的太平话了。
弟兄姊妹！今日的属灵教会，属灵基督徒，我不是讽刺乃是提醒，(我也是追求属灵者)小心成了这几样的老底嘉，自以为是富足发财，其实是贫穷赤身。对于罪恶要彻底悔改，万勿自怜姑息，羡慕属灵要热心追求，切莫模仿假冒；必须脚踏实地的去做，方能达到非拉铁非的境地。不然，不冷不热是要遭主吐弃的。
自己作王，主在门外
我们要希奇！为什么不能火热起来？已经不冷了，但总不得火热；样样都有了，但都不是上好的，自己也想好但总好不起来；自己也想热，但总热不起来。作来作去，只是不冷，跑来跑去，只是不热，原因所在，自己也不知道。但主却一语道破：「看哪！我站在门外！」
弟兄姊妹！请你注意：老底嘉和非拉铁非的分别就在此。老底嘉一切是自己在那里活动，自己在那里支配，虽然不是犯罪作恶，不是为世事劳累；然而自己作主、自己负责、自己估价、自己称许，却让主站在门外，这有多么可怜哪！
属灵的能力，属灵的火热是用于圣灵，主不作主、不当家，而只站在门外，圣灵即不充满，怎么能有火热，怎么能叫主满意？读以弗所书三章１６－１７节：「求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里……。」基督住在心里圣灵便能叫我们里面的人刚强起来；不然的话，永远看不见刚强火热，看不见有根有基的爱与神丰盛的荣耀。
那为阿们的
我以前说过，主给每个教会使者的信中，首先提到自己的名，是与每个教会的缺点针锋相对的。这些拒主于门外的老底嘉教会，从来是自行其是，不征求主的同意的。按老底嘉三字在原文有「民治」之意，这个教会的制度是全体负责，同力同心，乍听起来好象十分属灵，比推雅推喇耶洗别掌权好多了，弟兄姊妹同心合意，大家的事大家办，岂不是和非拉铁非的弟兄相爱一样么？但是请注意：天主教的教皇掌权，公会的会长掌权，其次的是委办掌权，大会掌权，老底嘉是信徒掌权。无论你是一人专政，代表操政，全体议政，归结起来，都是人掌权，不是主掌权。一人的主张，多人的主张，全体的主张，但不是主的主张。基督是教会的元首，是各个人的元首。祂要作主，祂也应当作主。祂说是的便是，祂说非的便非。提议是祂的，表决也是祂的。祂是那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。祂阿们了，便是天经地义，便是神的旨意，便是主的命令，我们只有顺服，没有考虑的余地。祂见证了，便是真实，称义的没有人能定罪，定罪的没有人能称义。祂是元首，是神所设立的基督，唯主为大，唯主为尊。你是谁？竟敢作王？下你的宝座吧！让主作王，基督就要光照你，圣灵就要充满你，复兴的火焰就要在你里面燃烧起来！
自欺
「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺……却不知道你是困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」不冷不热的人是顶易自欺的，以为许多人是赶不上他，除了圣灵的光照，谁能使他认识自己呢？他比那犯罪、爱世、软弱、跌倒的信徒强得多了，许多退后的他还去帮助；许多迷路的他还去提醒；许多信仰破产、道路错谬的，他还去指正劝导；许多异端邪说他还去辩论责备。谁能说他不好，说他不正？只有那眼目如火焰，鉴察人肺腑心肠的主，能对他说：「你是那困苦可怜瞎眼赤身的。」多么可怕哪！瞎眼的自欺者，一点不认识自己，反倒以为富足，一样都不缺。
弟兄姊妹！你看见么？你是否自欺？你的生活工作，心灵的长进，实际的状况，到底如何？是不冷还是火热？你的一切，是自己的估价？还是主的估价？是「你说」还是「主说」？你说你是如何如何，但主说你是如何呢？请你平心静气的听主的声音！
路加福音十八章九至十二节，主耶稣所说的那个法利赛人，是个标准的自欺者，连在神的面前都敢趾高气扬的自夸善行。自欺到了这步田地，连神的光，都照不到他的良心中去，何等的可怜！何等的黑暗！但今日这等自欺的信徒，岂在少数？
许多教会与神学，自命为信仰纯正，信圣经是神的话；信耶稣是童贞女所生；信十字架的替赎；信复活、升天、再来。不错，信仰是对的；但在教会中却看不见圣灵运行，罪人得救，弟兄相爱；只是传统的信仰，仪式的敬拜而已。在神学中，只见些寻章摘句，博古通今，却看不见教会当前的危机，走不上现在当行的道路。没有活泼的神言，只是讲道德仁义，不能满足人们心灵中的饥渴，这样的纯正信仰有什么用处？作得百分的好，也只能说他不冷，却看不到火热。
再说属灵一点的，真理也明白，道路也知道，讲起来，头头是道，行起来，步履维艰，偏左偏右。即或有些敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。是规则律法，不是生命生活。是矫揉造作，不是自然行为。这一种情况，若一直延长下去，渐渐的会灵性麻木、不辨好歹，只有言语；没有行为；只有外表；没有实际了。
可怕的自欺是撒但谎言的灵作崇，使人属灵的眼瞎，只看外面，不顾里面，只顾外面的工作，外面的活动，却不知里面没有耶稣，主是站在门外了。如此的行为，何能有属灵的价值？何能于基督台前得称赞、得荣耀？实际方面，只是无花果叶的裙子，更显得可怜、贫穷、赤身露体了！
得胜的途径
「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」
主在这里指示他悔改得胜之路，使他真实的富足、荣耀、光明。这条路的第一步是：向主买火炼的金子。
向主买火炼的金子
「向我买」三个字，是主对老底嘉的当头棒喝。他从来是向人买，向自己买，没有向主买。他一切行为的动机，是从人来，从自己来，而不是从主来；是为人作，为自己作，而不是为主作。他羡慕真理，羡慕属灵，却不羡慕真理的主，赐灵的主，他作工，他奉献，是为自己的喜好；人们的夸赞；却不是为主的喜悦，主的满意。属灵的道路，属灵的名誉，何等称心？作属灵人，又是何等荣耀。你看他昂视阔步的走着，轻视那些死气沉沉的老教会，和一些软弱退后胡涂无知的信徒。谁能比得上他们的聚会、查经、奉献、祷告呢？活活的一位法利赛式的老底嘉！主在这里劝他说：「你向我买……」。我一转向主，主就光照我们；开启我们，施恩给我们。金银宝石，有价值的属灵，都是在祂那里，愿我转向祂。
不但转向主，还得来买。买是要出代价的，是有条件的。救恩是白得，恩赐是领受，但火炼的金子，却得付上代价，才能买得来。什么是火炼的金子呢？彼得前书一章七节告诉我们：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。」被试验过的信心，就是火炼的金子。弟兄姊妹！你们有这样的金子吗？你有属灵的富足吗？你羡慕信心的生活吗？你可以向主买！
怎样买法？如何让信心经过试验？是不是找苦吃；找罪受；找挨打；找贫穷？不、不！你只要向着主；仰望主；跟随主，主的灵就要指引你当走的路。你的信心，就要被试验，你就要被放在烈火的炉里。在那里学习更多的忍耐和等候；信托和依靠。所出的代价，就是你的仰望和跟随，讨主的喜悦和遵守主的道。你试试走吧！一旦专心靠主，肉体即无所凭借，无所施展。聪明变为交托，手段改为寻求。肉体虽感到极大的不舒服、不自在，但心灵却得着释放，长成身量。从前说信心，现在要有信心了。你讨主喜悦，一定遭人的反对；你遵行主道，一定碰人的钉子。甚或叫你失业、迁徙、疾病、穷困……，被放在火炉中了！四围得不到同情，朋友离开，知己讥评，逼得你不得不单单仰望主，完全仰望主。感谢主！在这样环境中你要看见主的笑脸、安慰、同情、扶助，你的信心增长了，你可以向人见证你的耶稣是真而又活的神，你再不惧怕风波逼迫，再不对火炉流泪战兢，因为经验过在烈火窑中，会有神子同行。哦！宝贵的信心！可爱的火炉！
又买白衣穿上
衣服是在外面的，是遮体的，是指着信徒洁白无污的行为说的。启示录十九章八节说：「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这麻衣就是圣徒所行的义。」
这与老底嘉自以为义的富足绝不相同，这是信心行为，在主的眼中被称为义，所以称为光明洁白的细麻衣。光明是没有**，洁白是没有瑕疵。细麻布是经过水浸、剥析、漂白、捻搓，粗细均匀然后织成的布，是当时最珍贵的衣料。在属灵方面，是比作圣徒的义行，没有血气的努力，没有肉体的渗杂，没有虚情假意，没有自夸狂傲，只是恐惧战兢作得救的工夫。(腓二１２)奉献就是奉献，爱人就是爱人，每一言行，每一工作，是在真理的洗净、圣灵的感动中行出来。只为主不为己，只由主不由己，只靠主不靠己。「立志行事，都是神在你们心中运行，为要成就祂的美意。」(腓二１３)这样始终出于神归于神的行为和工作，在主来的时候要蒙恩，得穿在我们的身上。弟兄姊妹！你的行为如何？
买眼药擦眼睛
得救的人，眼睛是睁开的。(徒廿六１８)但一不小心，世尘侵入，即生梁木，长棘荆，眼目昏花，看不分明。(太六２３)或系灵性幼稚，永不长进，心窍茅塞，常作婴孩儿，是神的儿女，却是些不长进的儿女，无用的儿女，只消费而不生产，只累人而不作事：批评而不自儆，长大身材而无实力，叫神受羞辱自己不受益的基督徒。要叫心眼明亮，是需要恳求圣灵的智能和启示。「照我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道……。」(弗一１７－１８)
这里所提的「真知道」，就是所见的深，看的透，不但明白真理，而且深入真理，不是外面仿效，乃是生命的充实，不但有了圣灵的重生，而且得了圣灵的启示，这就是此处所提的「眼药」。
好多时，在不少的基督徒口里，常能听到「亮光」，「启示」等类属灵的名词；但是真有「亮光」，真有「启示」的有几个呢？我们千万不要把一点教训，一点意思在偶然听道或查经时所得的，就以为是「亮光」了，是「启示」了，这只是个教训，只是个意思，够不上「启示」和「亮光」的程度。若我们真得了智能的灵，有启示，进入了真理，必达到了真知道的境界，毫无疑云，毫无阴影，揭去帕子，荣光反照，变成主的形状。(林后三１７－１８)再不欺人，亦不自欺，彻底的认识基督，也详切的认识自己。天程迈进，毫无阻隔，无论什么都不能使我们与基督的爱隔绝了。今日之浅尝薄入，稍有感动，少得教训，即自诩自满，以为得启示、有智能的弟兄姊妹！请你在主前谦谦卑卑付上代价，恳切迫切的祈求，一旦被圣灵充满，豁然贯通，你就要赞美感谢，看见所付的祷告、恳求、等候，不是徒劳。
最大的得胜
我说，只有这样的听主劝勉，愿付代价，买来火炼的金子、白衣和眼药才能使自己灵性富足、灵眼光明、生活洁白，满足了主的要求。这样的得胜并不在远离世俗至死忠心的得胜以下；他或者可说，是在其它的得胜以上。因为在一切明显的罪孽、失败、危难当中；争战固然是不容易，然在这种不知不觉，自以为义，别人也不能指摘的光景中得着了主的警告，于是迫切追求，虚心仰望，由浅入深，由卑登高，得着亮光，看见荣耀，不怕丢脸，不怕塌台，只顺真理，不顾人情，只顺生命，不怕世界，只求主悦，不怕试炼，日复一日，年复一年。主如不来，前进不辍，河涨两岸，脚先入水，(书三１５)众民背逃，提刀独立，(撒下廿三１１)生活检点，凡事节制，只为主荣，不求己益(林后六３－４)。永世荣耀，信眼看见，暂时苦难，毫不介意(林后四１７－１８)。这样的大仁大义，大智大勇，真是「活着就是基督」了。
弟兄姊妹们！今日的老底嘉并不是社会真福音的教会、贪名图利的教会、沾染世俗的教会，乃是我们这口口声声讲真理说属灵的教会。当心啊！不冷不热是要被主吐出去的！要谦卑悔改，拿出代价，走上信心圣洁的道路，得着智能启示的灵，作个得胜的人。
疼爱的心
讲到此处，凡一切谦卑的心灵，都要忧伤痛悔，自愧自责，以往的自美自夸自傲自满，在主的光照之下，真是无地自容。正在悲痛之余却听见我主恩声：「凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改……。」
作父亲的，对健壮的儿女他爱，对软弱的他也爱，他为那有病卧床的儿女挂心，比为那欢喜跳跃的挂心更大。这不冷不热的老底嘉，主不但是爱，而且疼爱。「疼爱」二字何解，我这拙笔无法形容，只可说：人不自知其祸而父焦忧之，人不自知其疼而父深疼之，人不知其怜而父深怜之；有痛而不觉痛，有祸而不知避，可怜而不知自觉，而父忧急不知所措，仰天捶心而呼号。作父亲的这样对待他的儿女，何以名之：曰「疼爱」。
我们的神从来是火热的，祂造了亚当，预备了夏娃，提去了以诺，拣选了亚伯兰，兴起了摩西，差派了众先知，祂对于祂所创造的世界，治理爱护，祂对于祂的百姓提携训诲，但是人类远离祂的怀抱，如羊走迷，偏行己路，祂又差遣祂的独生爱子耶稣基督降生为人，舍生救世。这一切都是出于疼爱火热的心，祂在古时借着先知多次多方的晓谕列祖，在这末世，借着祂儿子晓谕我们，并且今日圣灵运行在我们里面，时常呼唤、提醒、责备、管教，这一切都是出于耶和华的热心，父神的疼爱。
你们的心太冷酷了，呼唤不听，教训不理，屡次受责打仍旧强顽，赞美主的怜悯、主的慈爱，没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的过犯报应我们(诗一○三１０)，我们曾一直的悖逆，他却一直的不灰心，一直的不离开，仍旧站在门外叩门。
站在门外叩门
长久的忍耐，丰盛的怜悯，「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去……。」
弟兄姊妹！祂是你的主，你当敬拜祂，祂无负于你，你却有负于祂；祂爱了你，你却没有爱祂；祂救了你，你却没有报答祂；祂向你热爱，你向祂冷淡；祂赦了你的罪，你却没有听祂的劝。今天祂仍热切希望的叩门、等候，请你快定主意，如何对待你的恩主耶稣，是悔改开门，还是刚硬拒绝？是预备得祂的怜悯，还是等祂的怒气？
你听见祂的声音么？「你要发热心，也要悔改……。」许多人仍然在那里，说他的梦话，过他的太平日子，并没有听见主的慈声；祂的叩门，原因何在？不是主没有叩，是因他没有听见，不是主的声音小，乃是因他的声音大——自夸声、满足声、彼此相谈声、互相讨论声、大家说笑声、吃喝喧闹声、开会演讲声、自言自语声、妻子情爱声、朋友应酬声，声声不息，毫无安静，救主慈声，何能听闻？弟兄姊妹安静一下，侧耳而听，「我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」
我与他，他与我一同坐席
这里的话何等的恩爱，何等的奇妙！我与他、他与我是深密的灵交，一同坐席是灵交时所蒙的厚恩大爱。这是悔改后的心灵情况，神人同乐在这筵席上，真的达到了我是富足一样都不缺了。
你注意么？为什么不说若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去作王掌权，这不是我常讲的道理么，不也正合乎老底嘉的需要么？他不是自己作王而拒主于门外么？他听见主的叩门声让主进去，不正是要主作王么？为什么主没说作王，只说我与他、他与我一同坐席呢？
弟兄姊妹！我不知道当如何说，我只有恭敬诚实的敬拜我们的主。感谢祂、赞美祂，把一切的权柄荣耀都归于祂，阿们！祂太慈爱了，话再说回去，凡我所疼爱的，我就责备管教他，老底嘉这样的自傲自欺，拒主于门外，不吐出去还等什么？他对主的冷淡、无理，不责罚他还等什么？但主却不用口中的剑攻击他，也没有即刻把他的灯台挪去，却用无限的慈爱来等候，用丰富的友情来激励，他确无良善，主却疼爱，只要开门，就一同坐席，而且是「我与他，他与我」。
弟兄姊妹！记得路加福音十五章主耶稣所说浪子归父的比喻么？小儿子回来，父亲不是责打怒骂，乃是抱住颈项亲嘴，乃是宰了肥牛犊和他一同坐席。赞美主，这是父亲的爱。
再一方面说，若有人为主开门，让祂作主，并不是战兢惧怕的好象奴仆，乃是爱情美满，灵恩丰盛，如同坐席，实情如此，一切让主进来的人都能作出这样的见证来。
我再说，老底嘉和非拉铁非的分别不是外面的，乃是内心的。按外面这已经富足，一样都不缺的教会，谁也说不出他的短处，但心灵的实况，总觉得不是那么一回事，两个教会，乍一比似乎不分上下，细细看看却大有分别：一个火热，一个不冷；一个是夸主，一个是自夸；一个遵守主道，一个是一样不缺，(遵守主道是日日进步，努力实行；一样不缺，是外面模仿，点缀门面)结果，一个是金银宝石，一个是草木禾楷。分别就在这里，秘诀就在这里。「我与他，他与我一同坐席！」
两个基督徒同是为主作工，同是寻求属灵，同是奉献服事，但一个不冷，一个火热，什么缘故？一个主在心内，灵交密切，一个自己要好，样样不缺，一个是生命生活，自然流露；一个是努力仿效，自夸自足。弟兄姊妹！属灵不是自造，乃是生命；不是自己努力，乃是基督掌权；不是挣扎，乃是安息；不是劳苦，乃是甜蜜；不是作工，乃是享受；不是我与他一同坐席，也不是他与我一同坐席，乃是我与他，他与我一同坐席；不是独自，乃是双方；不是勉强，乃是融洽，没有惧怕，没有假冒，没有不足，没有缺欠。「我属我的良人，他也恋慕我。我们早晨起来，往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情给你。风茄放香，在我们的门内，有各种新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的。」(歌七１０－１３)
得胜者的赏赐
老底嘉是拒主于门外的，让主太伤心，但得胜者的赏赐却是极大的，「我要赐他在我的宝座上与我同坐，就如我得了胜在我父我的宝座上与他同坐一般」。这是何等大的赏赐，与主同坐宝座，如同主与父同坐宝座一般，我们要希奇惊讶？似乎信不来，能有如此的权柄荣耀。
这分明叫我们清楚明白，在这末世教会景况，沾染世界，信从异端的教会不说了，就是我们这些信仰纯正，竭力追求者，也要得胜！犯罪要悔改，不冷不热的也要悔改。犯罪的悔改需要圣灵的作工，不冷不热的悔改也需要圣灵作工。这安静己心，让主入门，愿听主劝，甘付代价，除去自欺进入实际是我们这些不冷不热的属灵人当有的悔改，当打的仗，当有的得胜。
何等的不易，承认已往的自欺，不是塌台么？不是丢脸吗？这比罪人悔改时承认杀人偷窃更难为情啊！我已经作了工，有了成绩，是牧师是传道，已经参加教会名人之列，我也在人前作过蒙恩的见证，跟随主的见证，舍己的见证，信心爱心的见证，现在要承认里面有虚伪、有假冒、有夸张、有自己的成份，这个谦卑真有点难哪。胜过大难，需要具备大勇，有了大勇，才是真正的伟大，真正的属灵，才直正能满足主的心。我们今后要脚踏实地，直向前行，不是说空话，乃是走真路，肉体真来不及，要祷告、要仰望，要重新寻求，要从第一步下手，要下宝座，要承认罪！弟兄姊妹！你不要犹豫，开门吧！让主进来！主进来了，黑暗成为光明，十字架成了荣耀，是坐席，不是坐监。得胜，荣耀的得胜！你今日让主作王！今日让主坐你心内的宝座，那**要坐主的宝座。不必等到将来，我们何时开门，何时就得享受属灵的丰富，「我与祂，祂与我一同坐席！」
「圣灵对众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」！