18、另外要注意的地方
    神没有给你足够的理由

    一点要注意的是,当神给你内里的见证、内里的声音、异梦或其他超自然的媒介来引导你时,神同时会给你足够的理由。但有时,神要你做某一件事时,却没有告诉你原因何在。

    我曾经面对此问题,那时我在一间私立基督教中学任职。那学校有较高薪酬,又设有圣经科,同时,教师亦是好的基督徒,这学校还有其他优点。我的理智和普通常识要我选这职位。

    但是、经过二、三个小时的祷告,以下的事情发生了:每次当我思想到这校任教,我灵里就有不自然和失去了平安的感觉。当我想象放弃此教职时,我就有很大的平安感在我的灵中。虽然我的理智会说此职位是很不错的。我顺从圣灵内里的见证。这时,神没有给我一个理由要我放弃此职位。虽然没有任何理由,神要我顺服圣灵的引领。

    为何圣灵有时会引领你作一决定,而同时没有给你足够的理由,是因为神不要你太自我倚靠,神要你的意志更多被圣灵充满。

    你勿过份自信,不要依靠太多自己的理由及普通常识,要顺服圣灵的引领。当你不多知道理由时仍要顺服,这会使你更倚赖和信任圣灵,你的意志更顺服神的命令(参加五16、25;罗八58)。

    上任后的第五周,我告诉那学校的校长,神告诉我神为何不要我选这份工作。这对我是很重要一节的功课。

    谨记约书亚和亚伯拉罕的事迹

    圣经上记载了一批属神的人,象主引导去做一些没有什么理由的事。神告诉约书亚和他的军队,做七日没有什么理由的行动(书六2-5),但约书亚和他的军队都顺服神,结果,神迹就出现了。

    亚伯拉罕亦面对相同的问题。当他和妻子撒拉身体健壮时,神没有应许他们儿子,直至他们衰老了,神才应许他们生以撤,后来又要他献以撒。亚伯拉罕实在大惑不解,但毕竟神实践了他的应许,保守以撒的生命。亚伯拉罕不倚靠自己的知识、理性和常识,他完全信靠神。

    天使、异象、异梦和听得到的声音

    我们在圣经中看到神如何引领信徒。有些人有异象,异梦或听得到的声音作引导,有些有天使来向他显现指引他。这些现象并不是经常发生,它们的出现,可能是某个人一生只有一、两次的经验。所以天使、异象、异梦和听得到的声音,不是神主要的引导方式。

    若你考究圣经人物,他们不会寻求天使、异象、异梦或听得到的话作为引导。但是他们亦没有拒绝这些(参太二12.14、19.22;路一11-22、26.38,二9.20;徒-10-11,九3-7,十9.48,十六9.12等等)。

    但是,你一定要小心,因为撒但也会装扮天使:因为撒但也装作光明的天使。(参加一8;林后十一14)你会发觉,你的梦境只不过是日有所思而矣;同时,你因为睡前吃得太多而发恶梦。

    同时,撒但也会冒充神,以听得到的声音向你说话。要注意,并非所有异象都从神而来。有人说他们看见从神而来的异象,其实,这只不过是“这等人拘泥在所见过的,随着自己的欲心,无故的自高自大”(西二18)。有些异象是魔鬼的伎俩,有些是人的幻想,人将它说成是神的异象。

    不要强求神给你异象,或差天使向你说话,或借着你能听见的向你说话。若你在这方面强求神,可能给魔鬼有机会利用假的异象、异梦或听见的声音迷惑你。若你真见异象,要以圣经来试验它是否从冲而来的。

    神一步一步的引领

    神引导我们,通常是一步一步的。当我们顺服圣灵的第一步带领,接着池指引我们第二步。神不会全部向我们显明,我们如此行,是要逐日得主引领。不可倚靠自己的聪明,我们要每日靠主而活。

    在使徒行传十六章六至十节,神禁止保罗往亚洲去,他们便转往庇推尼,但耶稣的灵又禁止,最后神在梦中启示保罗要往马其顿去。保罗和西拉顺服神每一步的引领,前往马其顿传道,驱逐魔鬼,最后下监,发生地震;这样,拯救了禁卒一家人。神的带领是一步一步的。

    为何神的带领是逐步的呢?另一个理由,因为我们若知道未来要发生的事,我们会便很骄傲,或者我们会很害怕那要临到的。

    完全倚靠神

    从神那里得引导,就好象我那次在澳洲海边的经历。当我在海边游泳时,突然被急流冲到海中央,我不是游泳能手,不可能游回岸边。那时我祷告神说:“神阿,我将我完全交托给你,我现时完全等候你的指引。”你有没有这么完全的交托呢?有时,我没有如此完全的交托,但我愿完全顺服。

    当我被海浪冲离岸边愈来愈远,我祷告说:“神阿!我现今不能死亡,因我还有很多未完成的事工。”圣灵曾对我说,我有许多事情要做;因此,我有信心我不会就此去世。

    谨记,你要运用根基于神话语的信心。

    我拒绝惧怕,我被大大试探,惧怕是信靠神的大敌。后来,神差遣一青年人救我回岸边。

    我们只有接近死亡,才会更多顺服神。在交托中,我们会看见神的大能和圣灵的明证,在我们的心志、情绪和生命中。

    近年一些有问题的教导

    当我们学习熟悉神内里引导肘,我们要小心察验才去领受教导。近年来,有一教导认为当我们静止我们的心思、意志、情绪,然后将一切注意力集中在主耶稣身上,那么随后而来的,便一定是神内里的指引。

    这在理论上来说似乎不错,但并没有圣经支持。而实际上亦不可能,因为很多时候,我自己虽然经过数小时的敬拜、赞美、在灵里祷告,平静我的思想、意志和感情,集中注意力在耶稣身上,我的思想仍可能有倾向罪和未完全离罪的情况,而撒但仍有机会向我说话。例如,在过往数年间,我不断有禁食祷告的习惯,但在其间,我仍然要抵挡撒但放在我脑中的思想。其他的基督徒也有同样的经历。

    以上的理论说来很好听,就好象我们仍在地上的时候,不用抵挡罪和撒但,但事实是否这样。这理论提意只要我们把静止后得的指引与圣经相比,看看是否合符圣经便可。这说法并非全对,因为正如以上章节曾提的,圣经很多时并没直接明确地指示有关与谁结婚,在那里居住,做什么工作等等的事情。

    因此,某位基督徒女士可能错误地决定下嫁某一位男士,皆因这男士的名字在她静止自己的思想时,浮现于她的脑海中。这样做法忽视了长时间等候再的印证,证明“引导”是否出于神。

    另外,搬迁也是其中一例子,妻子或丈夫不能单靠以上的思想程序便决定搬到另外一个地方去。这些所谓的“引导”一定要有圣灵内里见证为印证,后看看它是否与客观的圣经原则是否相符合。

    其他人向我们所说的启示

    有时候,其他人会向我们说启示:“神如此说……”这些是说及一些圣经没有明言,同特定的启示。记着,所有基督徒,甚至最重用的传道人也可能会犯错,有时也可能以肉体的想象来说这是从神来的话。领受的人一定要察验圣灵有否印证这“启示”。由于人没有察验便立刻接受,后来导致不合神旨意的婚姻、转工和搬迁。

    一个什么都接受的神的先知

    在王上十三章一至三十二节,我们见到一个轻易领受从另一人而来的“启示”,而没有以自己的灵来印证的人的收场。经文内记述一个从犹太而来,神的先知,神叫他往北国以色列的一个城市伯特利去,预言有关耶罗波安王所建的外邦假神祭坛的事。他更预言到未来敬虔的王—一约西亚王的诞生。神吩咐他不要在伯特利吃饭或喝水。

    一个住在伯特利,年老背道的先知听闻此事后便跟着这犹大神人,到橡树底下找着他,后邀请他回家吃饭。最初,犹大先知拒绝引用神的命令婉拒,但老先知说:我也是先知,和你一样,有天使奉耶和华的命;对我说,你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水……

    犹大来的先知被那句“奉耶和华的命,对我说”所感动,他便往那老先知的家去,他不知那老先知在诓哄他。结果那犹大先知失去了自己的生命。故此我们也要很小心领受一些从别人而出的“启示”。

    如何印证启示

    从使徒行传二十章廿二至廿三节和廿一章十至十三节,我们可学习到正确处理“启示”和“主如此说”等说话,而这些说话是在圣经中有明确指示的。使徒行传二十章廿至廿三节记述使徒保罗的说话:

    现在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证说,有捆锁与患难等待我。

    另外使徒行传廿一章十至十三节:我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来。到了我们这里,就拿保罗的腰带、捆上自己的手脚,说,圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。我们和那本地的人,听见这话,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说,你们为什么这样痛哭,使我心碎呢。我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。

    亚迦布是新约时代一位被受尊崇的先知,他曾警告早期教会有关将临的饥荒(参看徒十一27-29),但保罗并没有因此而轻信他的预言。保罗接受亚迦布的预言,认为它是从神而来,那是因为神早已借圣灵向保罗显明同样的事情。故此,亚迦布所预言的只是印证圣灵曾向保罗所说过的。

    在南非宣教

    从一九七六年,同样的事情发生在我的身上,神开始向我显明神要我往南非的一个国家作宣教旅程。数年后,一个从澳洲另一省来的人与我一起祷告,他对我的事情知道极少。他告诉我当他为我祈祷时,神向他提及非洲可能与我有一些关系。我接受他所说的,因神早已向我提及同样的事情。

    在一九八一年,我照神所显明的,踏上飞往北非的宣教旅程。无论一个人怎样敬虔或被受尊重,不要轻易相信他的“启示”,除非神的圣灵早已或后来向你印证这“启示”,证明是从神而来的。