第一三0讲

    希伯来书第十三章22-25节2004.3.24

    �牐犕戆玻∥也恢�道你们为什么唱「再相会」？啊？希伯来书结束，所以结业典礼，毕业典礼了。我心里想大概我要死了，所以你们唱「再相会」。大概不是吧？

    �牐犖医衲暌�开始一些的工作，就是我们印尼归正礼拜堂要建堂，那么刚刚要开始，所以是一个newbeginning。我就盼望主再给我有五年的体力，可以好好讲道。讲完了以后，另外如果有五年的话，体力已经比较衰了，我就讲比较少一点，还是照样讲道。如果上帝再给我活十年，那时候我七十四岁，已经变成丑八怪了，那个时候，求主照着祂的意思待我，如果能够有几年，我都感谢主，因为至少已经讲道四十七年了，对不对？三年以后，我会举行一个聚会，感恩会，事奉主，站讲台五十周年的感恩会，好不好？

    �牐犖以�经打电话给我的孩子，「那你也做五十年好不好？如果你也做五十年，那我们父子两个人，就可以在一百年里面事奉上帝。」后来我想来想去，大概不可能了，他现在已经二十九岁了，那么再五十年以后他七十九岁。那表示他要活到七、八十岁才做五十年，而且他要现在开始讲道，但是他还没有开始。所以这个不容易，我是十七岁就开始讲道了，所以六十七岁的时候，就可以五十年了。

    �牐犇悄闶裁词焙蚩�始啊？你七十九才开始，八十岁走了。有很多基督徒，他们是年轻的时候很热心，年老的时候也很热心，中间呢？放长假，longvocation。所以，还没有结婚以前事奉主，事奉主。结婚的时候，诶，顾家庭，顾孩子，顾事业，顾社会，顾经济，顾政治。诶，把上帝国的事情忘得一干二净了，到了六十岁退休以后想起，「若曾经爱过耶稣你主，为什么不如今更爱祂？」所以最后几年的日子，「主啊，我完全奉献给你。」主说「你剩下两年你知道吗？你现在完全奉献给我，是剩下两年奉献给我，不是完全奉献给我。真的要完全奉献要尽早奉献，大家说「真的要完全奉献，要尽早奉献。」

    �牐犎说纳�命是很短的，年轻人总是看前面很久，很久，很远，很远，年老的人总是看「这么快过去了」，生命实在是很短的。能懂得这一句话的人，多数已经是没有机会的人。所以如果你能越早事奉主，你越可以把握你一生最多的时间在神的旨意里面。你越早奉献，你就越多机会，叫别人从你身上得着益处。越早奉献，你就越少浪费你的时间，你的生命在魔鬼的手里。

    �牐牳行簧系郏∥颐亲蛱煸谙愀郏�结束了香港的神学讲座。这次讲「神的预定与人的自由」，是你们去年听的，但是讲的角度，讲的层次，和讲的内容是很不一样的。所以如果香港的人，能听听你们的录音带，那么他们就一定得到更多的补足，而你们听他们的录音带，你们也有一些新鲜的感觉，因为有不同的观点和不同的角度来讲。

    �牐犠蛱煜愀劾癜萏茫�地下层的礼堂。他们balcony，就是他们的阁楼，可以坐的坐的人数就像你们楼下这么多人，不但满了，还有四层楼上面，后面全部满到加了很多椅子，还是没有办法可以供应那些人的需要。所以，昨天满到可能是那个礼拜堂有史以来，最多人参加的一次的聚会，感谢上帝！

    �牐牻裉焓堑诩复瘟耍恳话偃�十？是一百三十，是吗？所以是最后一次了，十三章一百三十，平均一章十次，当然有一些是只有两、三次就讲完了，最长的是十一章，我不知道十一章到底讲了几次？所以每一次把一本书快要讲完的时候，我有一点依依不舍的感觉。两个感觉，第一、什么时候再好好讲这本书？不知道。第二个感觉，这个讲完了以后，那里面很多的亏欠，什么时候去补也不知道了。每一次讲完了以后，心里说「有没有哪一节讲得漏掉的，有哪一节讲得不够的？有哪一节讲得不合作者原来的心意的，以后到天上会不会给他骂？他会不会抓来「你从前讲的时候，那一节很多很重要的东西，你还没有讲出来。」

    �牐牻裉煺潘〗忝玫矫拦�去了，她写一封信给我，她说「我再把过去文字记录，一章一章看，看看看，原来这么丰盛，这么多东西，我竟曾经然有过这样的四年，可惜最后一堂不能参加了。」所以他感到有很多很多心里说不出不来，难过了好几天，不能够参加今天最后一堂的聚会。所以张恕是非常有恒心，就是可惜有头没有尾(不要告诉她就是了)，她在录音带会听见就是了，但不是她要的，因为她有很重要的事，所以她很盼望飞机可以延一天，结果没有位子，她不得不今天走了。感谢上帝！

    �牐犇俏颐亲罡行簧系鄣模�就是八十八岁的，从第一次到最后一次，没有缺席过一次的，谁啊？吴明牧师。请再站起来，大家给他鼓掌好不好？一百三十次，每次都在。其实还有一次我不在，可能吴牧师也在，所以我是比他少一次，就是饶牧师给我代替讲的那一次。

    �牐犇墙裉煳疑�音比较差，因为昨天的聚会是从六点到十点半，差不多十一点，所以昨天差不多有将近五个钟头的聚会，从头到尾。那么，感谢上帝，我们把最重要的重点都讲完了。那，今天我们要把最后一堂讲完了。

    �牐牳詹盼仪胄录悠碌男�(覃陌)牧师，特别从香港飞过来，还有跟饶孝楫牧师，还有宋文胜弟兄我们一同谈谈，一同交换意见，也做一个总结。因为从起初的时候，新加坡布道团，是打电话给饶牧师问「校园团契愿意不愿意一同来办这个希伯来书？」校园团契就一口答应了，就这样，事就这么成了。那个时候他们也不知道我要讲多久，我也不知道我要讲多久？

    �牐犖抑患堑梦夷昵岬氖焙颍�一个老牧师对我说，「你这么年轻，讲道这么长？你要知道老的时候越来越长的」，他说。我那个时候给他讲了以后，不知道是真的是假的，现在发现(他已经离开世界了)，原来他真先知，所以我越老讲得越长。但是，感谢上帝，无论多长都会讲完。

    那今天我不能把最后这几节都讲，但我要抽出一两句话，把它做结束，好不好？

    �牐犇钦庖院笤趺窗炷兀课颐蔷投匀哪潦λ担�谢谢校园团契，在这几年中间鼎力支持合作，而且每一次有四位校园团契的同工参加，在前面招待我们，领诗等等。那恩惠姐妹也是从起初最热心带领我们赞美，带领我们一同预备心领受主话语的。叶姐妹是差不多每一次都是用同样和蔼，温柔，笑脸来接待我们的。我们为校园团契的同工们鼓掌！

    �牐犌胝酒鹄础Ｔ诿徘暗囊督忝媚潜撸�校园团契的同工，还有，还有进来了，还有，还有一位，快要进来了，请过来一下。还有一位同工还没有露面，请他露一露好不好？有吗？有一位同工。我们要感谢上帝！这几年GOODTV在这里录影，然后转播在电视台那边，使许多没有参加的人都可以参加，听这些信息，我们为他们鼓掌！

    �牐牶谩Ｄ敲矗�接下去，我们布道团决定在台北政府，自己设立「社团法人」，所以就正式立案，正式自己组织。以后在这里，有一个比较有规模的计划，怎样发展在台湾的工作。这样，在不久以后，社团法人会去注册，你们为这个事情祷告，好不好？那么，所需要的人选，所需要的经费等等，我们仰望上帝。这样可以更有计划，更有系统来筹备以下的工作是什么，因为我的年龄已经不小了，所以我盼望用最少的时间，用最少的精力，用最少的金钱，用最少的人力，达到最大果效的事奉，阿们？

    �牐犖蚁嘈耪馐且桓龊苄〉牟嫉劳牛�但是是一个已经尽了我们所能的，在全世界做了许多的工作，感谢上帝！那么，以后我们会重组影音部，所以希伯来书完了以后，以后我们就用影音部，就是布道团的影音部，来重头录制以后所有的聚会。那么，这个所有的聚会，就是包括希伯来书完了以后，已经答应你们讲的题目是什么？「基督徒感情的圣化」，这其中到底多少次？我不知道，在印尼大概十四次，但到香港、新加坡，台湾可能会变成二十多次，因为越老越长，所以讲二十多次。所以单单感情圣化，可能会需要半年到八个月以上的时间才能讲完，而这一套东西，相信会多许多许多人，有很多实际的，在经验中间，在感情的波荡，从他们的经历的困难中间，一个很真正实际的帮助，所以这个是专题式的。

    �牐犇敲矗�这样，我们就盼望用最好的器材来录音，录影，好不好啊？用最贵，最好的器材来录音，录影。为什么呢？我从前在印尼，我们的影音部，都不是用最好最贵的器材，为什么呢？因为themanbehindthegun是最重要的，那个在影音器材后面的人才是最重要的。如果这个影音的摄影者，不是最好的人才，你就是把最好的器材交给他，没有办法发挥到最好的果效。但是我们感谢上帝，在过去几个月中间，主引导，结果有一件很奇妙的事情发生，就是台湾最好的人才，加入了布道团。宋文胜弟兄决定加入布道团，做全球影音部的主任。请宋弟兄站起来！

    �牐犓蔚苄质且桓鲈跹�的人，应当不是我介绍，你们知道的，你们知道吗？知道的请举手？恩惠姐最知道了，还有好几位比较亲近他的都知道。他在他年轻的时候，一连拿到国家最高的荣誉奖，如果我不记错，一共六次了。而且因为他的专业性，已经超过国际的专业性，所以他的特殊的经历和特殊的才能，也被选做台南艺术学院的教授，是不因为他的博士学位，他虽然没有拿到博士学位，但是连那些拿到博士学位的人，都没有办法做到他所做的工作。你想想看，维也纳交响乐团到台北来的时候，是请他录影的。你们知道维也纳吗？那个「维」名叫「也纳」的，那如果你懂得维也纳在国际的地位，你知道维也纳的声望和他们对音乐的要求，你就知道宋文胜弟兄是哪一种程度的人了。所以我们经过了差不多一个月的时间考虑，结果，今年我说我决定，我赞同了，买最贵最好的器材来录音。那么这个以后留下来，就可以给整个世界的华人，不但是台湾，一个基督教这个时代，上帝引导我们的资产，可以传下去，好不好啊？那么，单单一个摄影机就差不多要用一百多万台币，还要有其他的器材的费用，所以我们就暂且先定，我们要有两百万，最起初的初步的基金，你们同意吗？

    �牐犇且院笏挝氖さ苄郑�五月分就会跟我们到欧洲去了，是不是以后也到南美洲，到哪里就不知道了。不过有他在这条船上掌舵的话，就不会走错路了。那以后录下来的东西，一定是不但基督教界，非基督教专业都一定是非常看重的。那，这样，神的名就在这些事情上得着荣耀。

    �牐犗２�来书今天结束，希伯来书以后，我们就请他专录音了。好不好？那么，现在到五月分，我们大概还有四次到五次，连今天五次。那我就盼望我们这五次，给大家一个机会，为影音部最初的需要，start，开始的费用，做特别的奉献，好不好？那，没有一个人是勉强的，如果你没有感动，请不要给，上帝不喜悦。如果你有感动没有带，不要紧，下一次你再带来。就是除了普通的经费的奉献以外，我们多一次为影音部得到最好的果效来奉献好不好？那，这个以后做好了，你们以后可以得到特别的供应。

    �牐牨热缢担�在法国我讲什么道，在英国聚会是什么，在阿根廷，那你就跟着宋文胜的镜头游历世界，那你也可以在你的奉献里面看见果效。当你看见这些录影的果效的时候，你也可以想象，别人因为你的奉献，有分于也一同分享到这些的恩典。我们感谢上帝！所以，为这个事情，我们布道团里面的人，自己先有一些的奉献，不告诉你数目，那么，再把其他的分享给大家，我也要奉献一分在里面，好不好？愿上帝赐福给我们。

    �牐犇窍衷谖乙�请许牧师上台讲一点，五月份在欧洲要布道的一些情形，请他简短的给我们开一个窗看欧洲。因为这几天你们太多负担想总统府的事情，让我们看一看上帝国度的事情好不好？请鼓掌欢迎许牧师！

    �牐犘眈�陌牧师：

    �牐犖颐茄侵薜牡苄纸忝媚芄挥幸话偃�十次听唐牧师讲希伯来书，这是其他的地方的人没有办法碰见，也没有办法安排的，所以他们也常常暗示我，「什么时候，可以安排唐牧师到他们当中去？」但是世界上这么多国家，到底要到哪一个国家去？所以我们在每一个地方去看，哪一个地方的弟兄姐妹们他们比较有心，他们真的是戮力在那个地方来主办的时候，我们在隔年的时候，通常给他们多一天的时间，所以他们最多也只是只有两天而已。那我们盼望唐牧师刚才所讲到的那个影音的事工，也能够借着我们从欧洲开始的时候，当弟兄姐妹听到唐牧师讲到一些欧洲一些的典故的时候，可能我们头脑里面连欧洲的概念都没有。所以宋文胜弟兄上次我来的时候，就跟我们谈到，如果我们这一次一同录下，一同拍下，一同把一些重要的记录，把一些古迹也把它录下来的话，那么，我们再接下来，我们呈现给弟兄姐妹的，就不单单只是一堂讲道的一个记录而已，也给弟兄姐妹看到整合以后，整个信息的重点到底在什么地方。所以不是像我们现在所看的，一小时整堂希伯来书，最后一堂的这个录像而已，我们可以把整章里面几个很重要的，加上一些穿插的简介以后，我们用几十片来播映这整章所给我们看到的信息。

    �牐犇俏掖庸�去的日子里面，就安排跟欧洲的弟兄姐妹们，和其他的地方的弟兄姐妹们稍作安排，所以今年在五月十三号的时候，唐牧师有两堂在伦敦讲道，有两天在伦敦讲道。接下来十五号到十六号就到伯明罕去。那伯明罕是现在欧洲，或者说伯明罕是现在英国，中国大陆最多学者的地方，所以他们不单单两天要求两堂，他们盼望两天能够有四堂，因为他们说「那里的中国的学者太多了！」所以我们盼望我们不单单在台湾，我们受中文教育的，我们听到神的仆人的信息，那些在过去的日子里面，没有办法听到神的仆人传讲信息的这些学者，或者这些大陆的同胞，也能够听到神的仆人亲自跟他们传讲信息。

    �牐犇敲础⑹�三、十四、十五、十六是在英国。十七、十八、十九我们就转到罗马和米兰这两个地方。那么二十号呢？就在维也纳。二十一号呢？就在德国。二十二号在马德里。二十三号、二十四号就在巴塞隆纳。二十五号在鹿特丹。二十六、二十七就在巴黎。那，很多人以为我们去「旅游」，我常常告诉弟兄姐妹们，「我什么地方都去过，什么地方都没有到过。飞机场，宿舍，讲道的地方，接下来就是宿舍，飞机场。」所以你说「什么地方你都去过吗？」我都去过。「看过什么东西吗？」很少。那么，我们看到神的仆人在这样的年龄的时候，还是愿意奔波，我们真是应该在背后，多多为他祷告。

    �牐犇翘颇潦Σ坏サピ谖逶碌氖焙虻脚分奕ィ�我们也安排了他在九月的时候，十号、十一号，十二号他在阿根廷，那里有很多我们台湾的同胞。接下来在十三号、十四号在巴拉圭。十六号、十七号、十八号在巴西。二十号、二十一号、二十二号在加州有一个布道会，接下来就有一个神学讲座，到二十四号。

    �牐犓�以我们可以看到，神的仆人在这段时间里面也需要这样奔波。那这之间，当然他还要到归正学院去，六月十三号开始，一直到七月三号他是在美国。所以我们盼望在这一段时间里面，过去我们在新加坡，在马来西亚，在香港或者在台湾，我们留下了一些记录，这些记录成为我们的档案。那，接下来宋文胜弟兄在布道团里面，就能够把我们过去所存的这些记录，很好的把它编辑，以后我们出专辑的DVD的时候，我们是有信心可以出到好象Discovery的水准这样子。这个是有宋文胜弟兄在这个地方，来跟我们一同配搭，我相信，这个在技术上觉对是没有问题的，就像唐牧师所说的，「那一个持着摄影机背后的那一个人，才是最重要的。」

    �牐犖颐歉行簧系郏∫痪啪帕�年我们就开始了唐牧师所有的录影的工作，当这一些资料都齐备的时候，神同样兴起，在祂的事工上面可以拓展，也可以发展的弟兄姐妹跟我们一起配搭，我们为着神奇妙的安排和工作，我们献上感谢！我们请弟兄姐妹们为着唐牧师在接下来这段时间这个事奉，在欧洲的奔波，在美国的奔波，在南美洲的奔波，我们能够为他多多祷告，盼望神给他更健康的身体，能够更清晰的把神的信息，传讲给每一个地方不同的神的儿女和弟兄姐妹们。谢谢。

    �牐犔颇潦Γ�

    �牐犖颐谴永疵挥蟹⑿乓�求人奉献，也没有举行过募捐的晚会，我们就是在聚会的中间，叫那些参加聚会，看见这些聚会，亲自蒙恩的人，分享的时候给他们有分，就是这样罢了。所以，感谢上帝！现在我请宋弟给我们谈一下，怎样的录，大概怎样的果效，以后有怎样的产品，怎样的供应以后的世代的需要，给我们一些眼界的打开，好叫我们知道，神托付他的到底是什么。请宋弟兄上来。

    �牐犓挝氖さ苄郑�

    �牐牬右痪啪牛澳昕�始，我就参加唐牧师的神学讲座。上帝在我身上的造就，我觉得这个是我应该做一点点的回馈，因此今年好几次的机会到印尼去，看到唐牧师他们整个教会对整个华人工作的推动，是非常的有国度的眼光，不像有一些的教会就只做自己的事情，或只做台湾的事情。我看他们的办公室上面写着世界各地方的，他去过的布道的地方，包括印尼、包括马来西亚、包括新加坡，包括香港，包括台湾等等地方，到底有多少人参加聚会，多少人信主，然后需要多少的经费，现在目前的状况怎么样。他们整个的黑板上面，是一个有国度的眼光的，让每一个会友，他们所有的同工都晓得，唐牧师一个礼拜出去的时候，他们很放心的让他出去了，出去的时候，四天在外面，然后只有三天在自己印尼的讲道，他们愿意把最好的差出去。所以因此我看了非常非常的感动，想说，唐牧师那一天在飞机上就跟我谈了，说赵牧师六十几岁就走了，以后的事工要继续承接下去，他年纪也大了，未来这几年要怎么样走会是最好的？

    �牐犇俏揖驮谙耄�就是说唐牧师的影音的效果，应该继续做最好的记录，因为我相信大家听了唐牧师的神学讲座，或是他的查经，都深信唐牧师的记录要好好留下来。那大家晓得，现在的媒体是越来越发达，未来我们台湾马上就会进入数位的电视时代了，然后我希望唐牧师现在的记录，就是能够存到，用现在目前能够使用最好的器材我们来作记录，以致于五年、十年、二十年以后，这东西还是很新，声音还是很好，画质还是很好的。因此我们决定在唐牧师晚年这段期间，我们所做的记录，我们要尽可能的做。

    �牐犃硗饩褪牵�我觉得除了唐牧师的讲道之外，我是觉得唐牧师里面很多的信息，有很多的想象的空间。唐牧师常常讲说visualizemessage要把他信息里面要把它影像画，当然就是说，真理是要透过讲解，然后分解，正意把它解出来。这个中间他常常很盼望是有一些图像可以出来，有一些图表可以出来，有一些可以拉到那个时空让我们想象，那个时空到底发生什么事情。上帝的救恩在万世以前就已经预备好了，然后时间到了耶稣基督才来完成祂的救恩，那我们现在是已经两千年后的人，然后在望着耶稣基督完成的救恩，我们得着这个救恩，这历史的时空跑来跑去，跑来跑去。那是不是有一个更好的影像能够把他的信息把它传达出来呢？我相信这里面还有很多的图像的制作的空间在那个地方，能够把唐牧师的讲道，能够做一些不是加油添醋，或者画蛇添足的这种加工，而是让大家看起来，听起来能够有事半功倍的效果。

    �牐牷褂芯褪翘颇潦Τ３：芮康鞯氖撬担�我们除了福音使命之外，还有文化使命。文化使命里面，要把最好的音乐献给主，把最好的美术，然后最好的科学都要献给主。可是我们现在看Discovery这些节目，NationalGeography，所有的观点，都是从进化论角度来看，都是从演化论的角度来看，从来没有一个节目是归荣耀给神的这样的一个节目。我们是在一个无神论者，我们是在一个进化论者整个思想的里面，然后在看这些节目，看这些应该归荣耀给神的这些节目，我觉得这个是以后文化使命我们可以继续承接，可以做的，特别在影像的就是这些表现的上面。因为未来的时代是一个影音的时代，每一个人身上都有一个notebook，然后呢，画质越来越好，越来越好，可以随身携带的东西。

    �牐犗胂肟矗�五年以后你身上notebook会，十年以后，你看看你身上一个小的磁片，搞不好就是100G，你相不相信这样子呢？以前的CD，现在我们家用的CD才多少钱而已？是700MG的贮存量，现在的DVD是4.7的贮存量，然后是几倍数量，大家算一算。现在新出来的叫作「蓝光」DVD，是一片的「蓝光」DVD，你看不出来跟CDDVD有什么不一样，它的贮存量是25G，现在已经出来，已经上市了。那马上就两层会出来了，两层跟一层你也看不出来；两层的「蓝光」的DVD，是50G，一片的东西就50G，它是为了未来的高画质的时代而设计的，那以后会装在你的notebook里面，这是未来一定会发生的事情。所以想说未来我们的长远之计，那就不只是说我们的画质，我们内容的信息，我相信未来要走的路，还要继续走下去。如果说在这样的华人的世界里面，能够供应给整个华人来使用，那相信唐牧师的信息可以继续传下去，那这是我在中间的负担，盼望弟兄姐妹一起来享受，来参与这样的圣工。谢谢。

    �牐犔颇潦Γ�

    �牐牶谩Ｎ颐窍衷诰拖壤匆淮畏钕缀寐穑课颐窍壤匆淮畏钕祝�为影音的工作做第一次的奉献。那么，我们就把这个奉献就完全做器材的用处，不是为个人的需要，不是为人的生活，乃是为神的工作可以做到最好，把最好的献给上帝，来做这个神的工作。我们大家一同来唱诗，唱一首诗歌的时候，我们就举行奉献。我们大家唱三百七十首「求主满我杯」，我们唱这首诗歌。「像那妇人在井旁，我在寻求不能令人满足的事，那时我听闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。」我们大家来唱，三百七十首：

    �牐犌笾髀�我杯(FILLMYCUP,LORD)

    �牐牬剩篟ichardBlanchard曲：RichardBlanchardArr.byEugeneClark

    �牐�1.像那妇人在井旁，我在寻求，不能令人满足的事，那时我听闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。

    �牐�2.这世界有千万人，正在寻求，努力追求属世享受，无一能与这宝贝相比，我在这里已得着这宝贝。

    �牐�3.弟兄们，若你从这世界所得，仍然使你饥饿难受，我主会施恩使你得救，若你谦卑，跪下向祂祈求。

    �牐�(副歌)

    �牐牫渎�我杯，求主满我杯，解除我枯干心灵饥渴，

    �牐犌笠蕴炝福�喂养我使我饱足，满我杯，使我得满足喜乐。

    �牐犖颐钦酒鹄矗�为这些器材，为这些奉献，为这些可以留下，在以后的世代，被主使用的影音工作，我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：

    �牐牎钢靼。�我们感谢，我们赞美你！因为你是超时代的主，你的道是永恒的道，你不但在每一个时代，兴起人传讲你的话语，你也要我们把你所给我们的恩典，领受的真理，可以继续在别的时代中间传下去。我们感谢我们赞美你！我们恭敬把布道团影音事工新的一页带到你的面前，愿主给我们靠着你的恩典写历史，在这一段时间中间，把主你给我们的恩典，你所给我们的托付，你所给我们的信息存留下来，向下一代，向其他的人，主啊，做贡献。求你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！我们恭敬把弟兄姐妹，从内心深处因为感恩，因为乐意所献上的金钱，放在你的手里。主啊，你洁净这些金钱。主啊，你使用这些金钱，使这些金钱所能达到的，是与世界的灭亡不同的，能够把你的道传下去，叫那些不与我们在一起聚会的人，可以照样领受福音的好处。主啊，你听我们的祷告，我们特别为许许多多在遥远的地方，没有办法与我们聚会的人带到你的面前，求主给他们领受这些影音的果效的时候，他们一样从你至圣的真道得着造就，从你自己活泼的圣言得着生命。主啊，你听我们的祷告，我们把第一次的奉献，初熟的奉献，初熟的果子放在你祭坛上面，求主接纳，更求主施恩赐福，所有今天参与有分于奉献的人，你与我们同在。我们感谢赞美你，小孩子五饼二鱼，在你手中，成为五千人吃饱的神迹，我们相信你可以把我们这些微小的奉献，化成千千万万人得着恩典的工具，感谢赞美，求主赐福。」

    �牐犖颐谴蠹乙煌�开声，为今天解经最后一次的聚会感谢上帝，祂是阿拉法，祂是俄梅嘎，我们一同开声祷告：

    �牐牎钢靼。�感谢上帝给我们来到最后一次的聚会，我们恭敬把今天的解经大会交托在你手中，求主你引导我们，预备我们的心，在开始的时候，你怎样对我们说话，在结束的时候，你照样对我们说话。我们感谢，我们赞美你！因为你是说话的主，你是启示的主，你是真理的源头，你是把你至圣的真道交托给人，向人发出来的主，我们今天成为何等样的人，都是你的恩，你赐下真理的恩，你用道重生我们的恩，你用真理引导我们的生命，带领我们的生活，赐福我们的事奉，都是因为你自己话语中间，隐藏的奥秘，隐藏的智慧，带领光照我们。我们把一切荣耀归给你！感谢赞美求你主垂听。我特别给感谢你，你给我从第一章第一节到最后一章最后一节，给我有足够的健康，足够的体力，把你的话语传讲。求主今天加添我的力量，给我有声音，把要传讲的信息传讲得清楚，使众人回去的时候，充充满满，带着你的恩典回去。你听我们的祷告，我们弟兄姐妹同心合意，奉万王之王，万主之主，耶稣基督得胜的尊名，吩咐魔鬼撒但以及它的差役离开这个地方！不让它在我们中间有丝毫的搅扰，因为它在你里面原是毫无所有。感谢主，愿你启示圣经的圣灵，启示希伯来书作者的上帝，今天对我们说话，好叫我们把你的真道，隐藏在心灵的深处，永远不做一个得罪你的人。听我们的祷告，感谢赞美，奉耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

    �牐犌胱�。我再一次深深感谢上帝，给我有足够的能力，足够的体力、健康，可以到你们中间，把希伯来书讲到最后一堂。在这期间我根本不知道什么时候，主会把我带去，或者留我的生命到什么地步。感谢主！希伯来书可以从第一节讲到后一节。你还记得第一节给我们看见，神用祂的道晓谕众先知，就是借着历世历代，祂启示先知们，把上帝的旨意向人显明出来，在末后的时候，借着祂的儿子对我们讲话。所以希伯来书，从第一节到最后，就是要人明白神心中所要我们领受的话语，借着先知多次多方，诸般的智慧把真理赐下来。最后道的本体，耶稣基督道成肉身住在人间，用人的话，把天上的道完全表白出来，然后祂升天之后，再借着圣灵，把人引导进入一切的真理。

    �牐犚�稣基督说，「我去了，圣灵就要来，祂要使你们想起我对你们所说的一切话语」(参：约翰福音：14章26节)。耶稣基督又说，「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理」(参：约翰福音：16章13节)。这样，就借着使徒们，把旧约隐藏的道，在基督彰显的真理，在新约中间再阐解出来。这样，旧约隐藏了新约，新约成全了旧约。而旧约所预言的，新约所解释的，就是那一位永世之先，神藉以创造世界，在历史之中道成肉身，在末世的时候，要承受万有的那一位耶稣基督。祂本是上帝的形像与上帝同等，却不以此为强夺的，他愿意虚己来到人的中间，披上人的形象样式，取了奴仆的形状，为我们顺服至死，成为我们得救永远的根源。这位基督就是道的本身；这位基督是成了肉身的道；这位基督在肉身中间，把生命的道传给我们；这位基督又借着圣灵，引导我们进入祂的道。这样，希伯来书就把旧约跟新约串连在一起，这是圣经中间很特别的一本书。

    �牐犖矣惺焙蛳耄�如果新约旧约圣经少了一本希伯来书，我们损失多大呢？因为只在这本书中，你看见旧约、新约，是贯彻始终，是前后一致，是从始至终没有改变，一体在不同的时代的表现。所以希伯来书把我们从旧约隐藏的基督，带到新约彰显成全的基督，使我们的信仰连成一体。你从旧约中间所看见的律法，你在新约里面看见了成全。你在旧约里面看见的祭物，你在新约里面看见就是基督，他就是那逾越节的羔羊，他就是那永世的羔羊，他就是从创世以来，被杀的羔羊，他就是那要展开书卷，在永恒的中间用他的血，从各方、各族，各国，各民中间买了人来，使他们归向上帝，用他永约的血，在神面前成为人与神之间中保的那一位救主。

    �牐牳行簧系郏∠２�来书里面的基督论是丰盛的。希伯来书里面的基督论是超越的，希伯来书里面的基督论是更美的，是最完美的。是超过了所有的天使，超过了摩西，超过了亚伯拉罕，超过了麦基洗德，超过了亚伦，超过了所有曾经生在地上的人。超过了天上地上一切被造的，因为他原来是上帝的自己。

    �牐犇窍２�来书的作者，讲这本书的时候，是要坚固圣徒，给他们明白，他们领受的信仰不是从人而来的，他们领受的信仰，乃是从这一位耶稣基督来的，因为他是信心创始成终的基督；祂是从永恒到永恒神的独生子；祂是藉以创造万有，而要承受万有独一的君王。这位主在永世中间是城的灯，是羔羊宝血洗净人的中保，这位基督是我们永远盼望的根基，这位基督是我们的救主。所以「你们如果忽略了这么大的救恩，岂能逃罪呢？」「你们要坚守你们的指望，直到祂再来的日子。」「你们要把你们的盼望如同锚一样，拋到至圣所的里面，那就是神与人立约的所在。」至圣所里面有约柜，约柜上面有施恩座，上帝就就借着基督，成就了这个约，借着基督赐下了这个恩，上帝借着施恩座，给我们随时随地到他面前，得着随时的帮助。

    �牐犇惆颜庑┑牡览砣诨愎嵬�了以后，你会感谢上帝，我们有这样一位主。这位主是谁呢？这位主就是群羊的大牧人，我主耶稣基督。当他在最后做祝福的时候，他说「愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血，使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里，行他所喜悦的事；愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。」

    �牐犇憧凑飧鲎８Ｖ屑洌�基督仍然是居首位的，基督是占中心的地位，有决定性价值的一个位格，因为「上帝借着基督在你们心中行他所喜悦的事情」。这个是基督，是行神喜悦的，而基督在我们心中，也是神在他身上要他行他所喜悦的，来成全我们，直到永永远远，「愿荣耀归给祂直到永远，阿们。」

    �牐犗２�来书原来就可以在这句话之后就结束了，但是希伯来书的作者，再延长了几句话，就是我们现在一同要开声来读的话语，第二十二节、二十三节、二十四节、二十五节：

    �牐牎傅苄置牵∥衣月孕葱鸥�你们，望你们听我劝勉的话。你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安！从义大利来的人也问你们安！愿恩惠常与你们众人同在！阿们。」

    �牐犝馐墙嵛驳慕嵛玻�这是祝福以后，还有的余下的祝福，这是心里面依依不舍，对这个收信人再讲出来的话语。他讲的时候，变成整个希伯来书后面的一段话，这句话怎么讲呢？

    �牐牎傅苄置牵∥衣月孕葱鸥�你们。」我很受这句话感动，写了这么多，这么深奥，这么伟大，这么特殊，这么超越的书信的人，竟然谦卑到一个地步说，「我略略写给你们。」亲爱的弟兄姐妹们，我们今天有多少事奉主的人，做了那么少，讲了那么浅，所做所讲是何等不重要，我们把主心中所定的，最重要的，最中心点的信息，完全忘记了。我们舍本逐末，把那些人以为有兴趣的，市场所根本感到对他们只有肉身价值的益处的东西，大大发挥，然后以为我们为主做了许多的工作。

    �牐犗２�来书的作者，他讲了这么深奥，超越，伟大的话语，这么长的篇幅。他苦口婆心，把旧约新约的精髓结连起来，讲完了以后，又给我们五大警戒，竟然结束的时候，他说「我略略写信给你们。」「我略略对你们讲这些的话。」这给我多大的感动，多大的启发！我们今天怎样事奉主呢？我们今天是想得少，讲得多的传道人吗？或者是我们讲得少，但是想得多的传道人？我常对我的学生说，「一个传道人，他想得深，讲得浅，他是好传道。一个人想得多，讲得少，他是好传道。」但是我们今天有许多时候，我们想得很浅，但是却是故意用很深奥的词句，使越多人听不懂，就以为自己越了不起。我们许多时候，上帝深奥的道理都不明白，但是故意把一些次要的东西，讲成好象别人都不知道一样，来使自己故弄虚玄，来张扬自己的名。

    �牐犌装�的弟兄姐妹们，让我们学习，像希伯来书这样的事奉者，像这样的一个传道人，他深入了解，进入至圣所的中间，听见了最隐密处的声音，上帝最深的旨意，上帝永世的计划，在基督里面所藏的一切的智慧，都丰丰富富在他心中，他隐藏了，他深思了，他相信了，他了解了，他又不厌其烦的，把它完全，周详的传讲出来，但是他认为自己的事奉不过是微小的事奉。这种传道人在哪里？这种事奉的心态度在哪一样的神学院里面，可以栽培出来呢？求主怜悯我们！

    �牐牭蔽铱醇�一九二０年代的传道人，再看一九九０年代的传道人的时候，我有很大的惊叹！因为在英国的系统中间，你大学毕业，再念好几年的神学，二０年代到六０年代的时候，他们只发B.D，B.D.是BachelorofDivinity(神学士)。换句话说，你已经剑桥毕业，你已经牛津毕业，你已经有世界最高的学府，最好的学位之后，你再念神学，他认为这是另外一门，这是不同的层次，所以只给你Bachelor。你念完那么大的学位，再念神学，还不过是个学士而已。

    �牐牭�是不知道从七０年，八０年以后，全世界风气一改，大学毕业以后再读三年，神学还搞不清楚，就是Masterdegree，M.Div.我不明白这个到底为什么？是不是为了提高传道人给人尊重的可能？或者提高一些的形像，使人认为传道人是很有学问的，是有学位的，所以给他Master的这样的观念，给他这样的一个学位，这样的一个称号呢？我不明白。我发现有许多这一类的事情，在基督教界发生了。结果到了八０到九０年之间的时候，我又发现了有一些差会，有一些的宗派，唯恐他们宗派的牧师，学位不如别的宗派，快快发博士学位。所以这些拿博士学位的九０年代的传道人，跟二０年代的BachelorofDivinity不能相比，我就感到今天整个教会是在「名」，甚至不好意思说「虚名」之中，自己欺骗自己！

    �牐犌装�的弟兄姐妹们，我们能不能像希伯来书这样深奥，但他说「我不过略略告诉你，我不过很简单告诉你这些话。」这句话的背后，如果我们可以用我们的理性想象去猜测的话，叫希伯来书的作者再写更深更深的东西，他一定还有很多的东西，你明白吗？因为他自己说「我不过略略告诉你们。」那表示他一定里面胸有成竹，还有无限的智慧隐藏的奥秘，他还没有讲出来。但许多时候传道人，为了看听众收信的人的程度，他不得不以道成肉身的精神，尽量简单，尽量简化讲给他的听众。这些事曾经在我脑海中，继续不断刺激我思想应当怎样做传道，我们应当有怎样的心志，有怎样的程度，有怎样的表达，然后又对自己的事奉，怎样的估计，我们才可以称为是一个忠心的传道人。

    �牐犖液芫�奇的一件事，保罗写帖撒罗尼迦前后书，是只有在中文圣经里面几面罢了。但是帖撒罗尼迦前书后书，这几章，几面的圣经，现在二十世纪的人，做注释，有的做成几百面才讲清楚，你明白我的意思吗？而当时的人，听他讲道，收他的信的时候，是不是像现代人，要读几百面才明白他讲什么呢？保罗就这样讲了。最令我惊奇的，保罗在帖撒罗尼迦，前后传道不到三个礼拜，他前后在那个地方传福音，不到三个礼拜！当他离开帖撒罗尼迦前书写信给他们的时候，就可以从救赎到耶稣再来，都讲给他们听，他们都明白了。我自己想，如果叫我到一个地方去传道，三个礼拜，三七二十一，讲完了以后，我再写信给他，我要写什么呢？那这些都是我在书里面看不到的，是我自己深思熟虑，从其中慢慢体会出来，当时的传道人，是一个怎样的传道人。

    �牐犖矣幸淮嗡枷氲铰矶÷返�(MartinLuther,1483-1546)一生所写的书，跟现在可以所谓神学博士所写的，一比的时候，现在所谓的「神学博士」写一两本做一百多面的论文就拿了博士了。马丁路德写的书多少？多得不得了！士莱马赫(FriedrichDanielErnestSchleiermacher,1786-1834)写了三十多本，可惜他的信仰不是太纯正的。但你把巴特(KarlBarth,1886-1968)的书，比士莱马赫的书，比马丁路德的书，马丁路德的书，所有的书，已经把它整理出来有七十五本，所以如果你一本一本读，要读几年才读完他一个人的思想呢？那把这些东西再把它比阿奎纳(SaintThomasAquinas,1224-1274)的书，再比奥古斯丁(St.Augustine,354-430)的书，你看见过去的人，许多很伟大，是真正宏博知识，非常精深的知识的学者，而且他讲的时候，他讲到普通的人在两、三的礼拜，就明白这些东西，因为他感到「我略略告诉你们」。你把这些文人，这些知识份子比亚里斯多德(Aristotle,384-322BC)时代的时候，你发现亚里斯多德一共写过的书，不同的题目超过一千本！一个人一生可以在不同的topic，不同的课题中间写文章，成为学术界权威的书，在他时代里面一千本。从天文到血液的循环，到动物的生态学，到气象，到流星怎样运行，这些东西照着他当时的学问他都写了。

    �牐犌装�的弟兄姐妹，基督教的学者也是如此，使徒们也是如此，他们所讲的，绝对不是随便乱讲的，他们所讲的不是不能禁得起考验的。这些圣经的作者，从哪里领受这么大的智慧，写下的东西，经过三千五百年，科学家还不得不承认他们写的，跟最新的科学是没有冲突的。

    �牐犇憧醇�连达尔文(CharlesDarwin,1809-1882)都要承认Thisisaroyalbook,becauseIdiscoveralltheorderinthecreationofGod,eveninthefirstchapterofGenesisissoharmonizewiththediscoveryinthegeologyandthefossils.在地质学，在化石学所研究出来的层次，地层中间所能知道的，跟圣经里面所讲的次序，上帝先造在海里的鱼，以后有天上的飞鸟，最后人才出现。这些次序，是三千四百多年以后，在英国的达尔文，不得不承认的，是完全照现在的知识，是不能被**的。

    �牐犌装�的弟兄姐妹，当你看摩西单单提大祭司胸前十二块宝石的时候，我到现在还背不了！你看约伯记提到天上的星，还有提到动物的事情，提到「大地悬在太空」(参：约伯记：26章7节)，提到「日光照射地，地就旋转，以致于如同泥上印印」(参：约伯记：38章14节)，这些东西都不是当时几千年的人，几千年以前没有现在这种学问的人所能做到的。但是感谢上帝！这些都以后成为我们这些世界后来最高的知识份子一定要遵重，一定要明白的，这岂不证明神是又真又活的吗？岂不证明神的道是超历史，超时代的吗？岂不证明真理本来就是永存的吗？

    �牐牳行簧系郏∧悴荒茉谌魏我桓鲎诮痰木�书里面，看到这种超时代的本质。你不能在任何宗教的教主口中，听见像耶稣口里所出的话，不受时代约束，不受地区、地理、植物、环境所捆绑的话语。你不会看见，任何一个宗教的教主，有像圣经这样既浅显又深奥，既奥秘又可以明白这些东西。原来这样的一位作者，把这样深奥的万事奥秘，跟旧约新约串连在一起以后，讲了这些不但是万古以前的计划，更是与时代相关，与个人的生活有切身关系的话语，这是道的奥秘。

    �牐犖医裉煸诮饩�的时候，我在讲道的时候，我要求主给我懂得这几件事情，第一、把古老的信息讲出来的时候，当代的人发现，是我们现在所需要的。阿们？所以你看见，在历史中是有记录的，在时代中是有效用的。在永恒中是真理，在我们贴身的生活中间是智慧的启发，是生命的导师，是生活的纠正剂，是我们做人的原理，我们永远的老师，这是上帝的道，特有的本性，特有的性质。感谢上帝！

    �牐牎肝衣月园颜庑┗案嫠吣忝恰！瓜２�来书的作者讲这句话的时候，他不是故意谦卑，他乃是很诚实的，跟今天政治家不同的。政治家是诡计多端很会表演的人，而上帝的仆人，是诚诚实实，按照神给他的正义传讲事实，传讲神心中所定的，永恒旨意这些实话。感谢上帝！「我把这些话，略略的写信给你们，望你们听我劝勉的话语。」

    �牐犖颐且丫�在第二章的时候就说到了，这本书里面有五大警戒。那么，在第六章，第十章一直不断展现出来这些警戒的话语，那现在他在结尾的时候，他讲这句话，「弟兄姐妹们，我盼望你们听我劝勉的话。」我再一次要再「听」这句话上，大大下功夫，因为整个希伯来文化，整个神对他子民最重要的命令，就是「以色列啊，你要听！」我再很难过的说，今天教会最大的失败，就是没有听。今天教会最大的缺陷，就是听不到。我们没有预备心听，我们没有洁净我们的耳朵听，我们当要听的时候，我们发现耶和华的言语稀少。

    �牐牻裉旖袒岬睦�难在哪里呢？不是没有钱建礼拜堂。今天教会的困难在哪里呢？不是没有办法吸引人来听道。今天教会已经学会了各样方法，各种花样，各样的把戏，来吸引人到教会中间。那些耍花样，搞把戏的牧师，他们很有办法，怎样改新节目，怎样用新的办法，用新的发现，用新的策略，用新的花样，把许多人带到他们教会中间，但是他们却没有传至圣，永不改变的真道。

    �牐犓�以今天教会里面你看见，为什么今天同一个教会二十年前是走韩国的路线，后来走泰国的路线，后来走南美的路线，以后就走另外一个路线，走新加坡的路线，现在走G7的路线？你听懂我在讲什么吗？为什么呢？因为花样完了一定要找新的嘛！新的花样完了再找新的嘛！整架飞机，载人到赵镛基那边去，为什么现在不去了？你把赵镛基当作是一个怎样的人？从前奉他如神，现在看他如刍狗。然后你「转移」，「不要再到那边去了，我们现在要转移到新加坡邝健雄那里去了。」然后搞花样，差派人，搞小组，去取经，结果发现原来他是魔术师，你不去了。搞到泗水(Surabaja)，印尼的G7那里去。而那个人是谁，我比你知道，他的女婿跟他的孩子，为了要抢父亲所建立的基督教帝国的产业，曾经彼此开枪，真枪实弹。

    �牐牻裉煳颐堑慕袒崛狈Φ氖鞘裁矗刻�，我们缺乏听！希伯来书作者最后一个吩咐是什么？——我略略写给你们，盼望望你们听这些。那些能听见上帝真道的人有福了，因为神造他们的耳朵，真正的目的就是为这一样，不是别的。

    �牐犖椅�我的耳朵能听很好的音乐感谢上帝！而我曾经说「如果要我瞎眼或者耳聋选一个，我宁愿选瞎眼。」我的太太说，「不，我宁愿选耳聋。」我问她为什么？她说「因为不能看很辛苦的。」但是我说「没有听音乐很难活下去。」结果呢？我们就不再辩论下去了，答案是最好不要瞎眼，也不要耳聋。

    �牐牭�是我今天奉主的名对你说，「耶稣基督说，因为你说你的眼睛还看得见，所以你的罪还在」(参：约翰福音：9章41节)。「法利赛人哪，如果你说你瞎了，你就明白上帝的旨意了。」照样，我告诉你，上帝曾经差遣以赛亚去传道，却对他警戒一句话语，「我差你去，叫他们看却看不见，叫他们听却听不明白，免得他们转过来，我就医治他们」(参：以赛亚书：6章9节)。这表示神让你看清楚祂的异象，神让你听清楚祂的话语，还是祂主权的恩典，你明白吗？如果你能够听到真正神的话语，听明白真正至圣的真道，你听清楚真正上帝永远的计划，你是很有福气的！

    �牐牻裉焓亲詈笠淮蜧oodTV在这里给我们录影，我要对GoodTV录影的人讲几句话，因为你们责任是在录影，所以你们常常就不知道，你们有机会听神的声音。因为你把责任在录影，结果有很多录影的人，从来听不见上帝的道，因为他的责任是好好录，好不好，发生什么果效，有没有录好。结果录的时候他不注意，他责任就是录影。你知道不知道吗？

    �牐犇阏庖簧�中间曾经有静下来，安静听见人间最重要的，神对人讲的话，那你一生最重要的机会。那是你一生最重要，最重要的福分，因为能听的人才能好好想，能听的人才能好好讲，能听的人才能好好明白，能听的人才能好好信，能听的人能好好行。「你们信道是从听道来的」(参：罗马书：10章17节)，「你们不单要听道也要行道」(参：雅各书：1章22节)，你们把你们所听的所看见的讲出来(参：希伯来书：2章3节)，你看见了没有呢？圣经在字里行间已经隐藏了这些原理了，你如果不听你怎么能思想呢？他们听见这话以后，就反复思想，这个人就有福了。「凡听见我的话又去遵行的人，这个人有福了」(参：路加福音：11章28节)你们听见了以后，你们就明白了，你就有福了。你听见了以后你产生信心，你就有福了。你听见了以后，你照样把神的道讲出去，你就有福了。你听见神的话，你宣讲神的话，你就成为恩典跟真理的出口。就是这样简单！所以在这里面，「听」与「思」，「听」与「明白」，「听」与「相信」，「听」与「传讲」，「听」与「遵行」，听与这些中间的关系，是「听」做基本的，不是其他的作基本的。

    �牐犚桓鋈搜瓢桑�不是因为他没有声带，一个人哑吧，不是因为他没有嘴唇，一个人哑吧，不是因为他没有舌头。如果你舌头太长太短，你讲的音都会不准，如果你嘴唇切掉了，你没有办法讲出清楚的话语，你声带没有了，你没有办法发音。但是我告诉你一个人不能讲话，一个人哑吧，绝对不是单单因为他没有舌头，没有嘴唇，没有声带，没有口腔，是因为他耳朵不能听。一个人哑吧真正的原因，是因为他没有听，他没有办法听。没有办法听就没有进入声音在脑中的印象，音波没有进到他的耳膜，耳波没有办法转为脑波，他就没有办法从脑波指挥他的舌头，舌头产生重复，产生再造的舌波，产生音波出来。一个哑吧的人真正的原因，是因为他听不见，听不准，所以他讲不出来。当一个哑吧的人，耳朵，听觉医好了以后，不多久他就开始会讲话了。

    �牐牻裉煳颐俏�什么不能传道？今天我们为什么不能作见证？今天我们为什么信主这么久，我们没有结果子？因为我们没有好好听道，因为我们没有听见主的话语，有关于听，在圣经里面许多许多的教训，我今天没有办法，也没有时间讲，但是我再一次告诉你们，养成一个继续不断渴慕真理，继续不断愿意听上帝的话的灵性的习惯，阿们？

    �牐犞饕�稣说「马大，你为许多的事烦忙。」但是主耶稣说，「你的妹妹马利亚已经选上了上好的福分」，就是什么？——她听上帝的道(参：路加福音：10章41-42节)。是渴慕的，如鹿渴慕溪水(参：诗篇：42篇1节)。耶稣每一次到伯大尼，马大的预备饭菜给耶稣吃。耶稣每一次到伯大尼，马利亚就预备耳朵领受他的话语，主难道是为了吃饭来找你吗？主难道是为了到你这里享受一个晚上，可以休息，有一个房间来这里旅游吗？主来的时候，他要讲，他要把神的心意讲出来，他要把他的计划讲出来，而他最渴慕的是听他话的人。

    �牐牎阜灿卸�的都应当听。」「凡有耳的都应当听。」「凡有耳的都应当听。」圣经一而再，再而三继续不断讲这一句话语，「凡有耳的都应当听！」「以色列啊你要听！」这句话在希伯来文叫作Shema，Shema这个字，就成为以色列经文中间最宝贵的经文。如果你问基督徒，「圣经中间最金句，最伟大，最浓缩，最重要的金句是什么？」我相信多数基督徒会说，约翰福音三章十六节，对不对呢？「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」因为我们最先接触福音的时候，那些基督徒是用这一节来亲近我们。当我们参加布道会的时候，布道家是用这一节解释给我们听。当我们读圣经的时候，人是劝我们把这一节划出来，好好背起来的。所以，结果几乎每一个基督徒都会背这一节圣经，但很可惜的，很多的基督徒只单单会背这一节。

    �牐牭�是如果你问犹太人，全本圣经最重要的经文是哪一节的时候，他会告诉你，申命记第六章第四节。这一节圣经，在希伯来文里面就是用「听」一个字作代表，shema，听啊，「以色列啊，你要听，你的上帝是独一的上帝，所以你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。其次也相仿，你要爱人如己，你要爱你的邻舍，如同爱你自己一样」(参：申命记：6章4-5节)。所以，这样上帝说听，上帝要我们听，听什么呢？听我们与神与人之间的关系，要照着祂所定的，祂所启示的真理来去认知。这样，我们对神启示的话语，得到的，听见的，最重要是什么？祂是独一的上帝，我们要听见，主对我们说在地上的生活，最重要的是什么？就是别人与你一样，是你应当尊重的，尊重别人，如同尊重自己；你爱别人如同爱自己，这样，有神有人的人才是人。敬神爱人的人，才配做总统，真正爱上帝，真正爱人的人，才可以做领袖。一个人对神不敬畏，对人不诚实是不配做领袖的！

    �牐犇憬裉煲陨�列人要成为万族的模范，成为上帝所造的各家的长子。「以色列啊，你要听，你的上帝是独一的上帝，你要尽心、尽性、尽意、尽力爱你的上帝，其次也相仿，爱人如己。」「爱你的上帝，听啊！」从此以后，以色列民族跟全世界所有的民族，最不同的一点，就是他们是一个「听」的民族。以色列文化跟所有文化不同的地方，他们的文化是「听」的文化，你看到了没有？当希腊人用眼睛看大自然的时候，他们就产生好知，他们产生了好奇，他们产生了研究，思考，探讨，分析，演译，归纳，所有逻辑的科学方法，就从他们那边出来了，这是希腊文化。

    �牐犗＠拔幕�是一个「看」的文化，看的结果就变成「想」，想的目的变成「知」，这个是希腊文化。而希伯来文化是以「听」做出发点的，听的结果，就是要「明白」，明白的结果就产生了「信上帝」的果效。所以你看见，信仰在希伯来人，理性在希腊，听上帝的话在犹太，而明白上帝的创造在希腊。

    �牐犝庋�，希腊文化是以「理性」为工具，而希伯来文化是以「信仰」为工具；希腊文化是以「自然界」为目的，而希伯来文化以「神永恒的旨意」为目的。所以希腊文化是用思想观看产生探讨，而希伯来文化是以听上帝的话，领受祂的启示，产生对神永恒旨意的明白，以及对神的信仰，这就把希伯来文化跟全世界的文化，一刀两断，把它很特殊的要点提出来了。

    �牐牳行簧系郏〈诱饪�始，全本圣经，上帝就一而再，再而三的差遣先知，先知，先知，先知到他的百姓中间，去做什么？传讲，传讲，传讲，传讲。为什么先知要传讲呢？因为先知要人听，听，听，听上帝的话。今天的教会如果不明白这个要点，就不明白从全本圣经，整个神要祂的子民最重要的一点是什么。听，然后你能信；听，你才好好思想；听，你才能明白；听；你才能能好好行，听，你才能照着所听的道去生活，听，你才能好好传上帝的话语。「听」字有差错的教会，永远没有真正的复兴！你记下来这句话，在听的事上有差错的教会，永远没有真正的复兴！因为他不是在道上建立的。不是在上帝道上建立的复兴就不是复兴，不是在上帝道上建立的合一，就不是真正的合一。我把这两句话讲出来了，我盼望五十年，一百年，一千年以后，所有的教会还要记得这两句话。在听上差错的人，绝对没有真正的信仰。在听上差错的人，绝对没有真正的复兴。在听上差错的人，绝对没有真正的传扬。在听上差错的人，绝对没有真正的合一。因为只有在至圣的真道上你才有信仰，在至圣的真道上你才能相爱，在至圣的真道上你才能合一。

    �牐牻裉煳颐侨绻�在听神的旨意，对神旨意的焦点，对神总原则的不明白，成为我们整个教会生活的根基的话，我们就会乱爱，乱合一，乱搞人间的运动，而以为是为上帝大发热心。要听！希伯来书的作者说「弟兄们！我将这些这些略略写给你们，望你们听我劝勉的话语。」

    �牐犖掖有∈且蛭�神的恩典，我要感谢上帝！很注意听人讲话。而我也教我的孩子，「你听一个人讲话的时候，眼睛不可看别的地方，不可看别的方向，那是对人最不礼貌的事情。」我养成这个习惯可能是从八岁开始的。当妈妈跟我讲话的时候，我就盯着她的面孔，一点不转动的听，我到今天没有养成习惯，听道的时候弄指甲，听道的时候看东看西，没有。而当我注意我母亲做礼拜的时候，直到今天她还很感动我，她两个眼睛看着讲台，一动都不动，她很注意听。我的母亲有一些话，我现在想起来是很伟大的，当时想起来很简单。她说「我尽可能，我从来没有把大小便带到礼拜堂去。」我不能做到的，她到了礼拜堂，她什么都在家里弄清楚了，绝对不把脏东西带到礼拜堂去，因为她是认为那是圣所。当然圣所不会因为没有大小便才叫做「圣所」，也不能因为有人在那里小便就不能成圣所，但是我的母亲就照她所知道的，照她心中所愿意的，这种方法来敬畏上帝，所以我很尊重她。她又说什么呢？「我听上帝的道以后，我绝对不批评。」而我这一点和她不一样的看法。

    �牐牭笔笔凳翟谠冢�我们教会的牧师是很严肃的讲道，我还记得我小的时候，我教会的传道人讲道的时候，是有一种很严肃的态度，他的声音，可以说是好象法官讲话的声音。我的牧师是王忠诚，王忠诚，如果不错，是堂妹或者是，你们在台南从前一个女牧师，姓王的，王美琼。有谁记得吗？她是跟我的厦门的牧师有很亲的亲戚关系，而他们一家的事奉是很真心的。后来文化大革命的时候，我的牧师被放在公共厕所的旁边，过了十多年不像人的生活，天天嗅的是公众的粪便。我很多事情，我知道在心里，我很难过的。我的牧师在厦门中华基督教会泰山礼拜堂，所以我相信我母亲讲那一句话，是照着她所知道的，因为神的道是这么严肃讲出来，我不批评。但是我小的时候，兄弟们就常常说，「今天牧师讲道我打瞌睡。」另外一个哥哥说，「今天讲的太短了。」另外一个说，「长得半死啰嗦得不得了！」我们会批评，每次我们吃饭吃到一半，再讲刚才牧师讲道太长，太短，或者太小声的时候，我的母亲一定，突然间一本正经，板起脸孔说「请不要亵渎上帝的仆人！」这是我妈妈。因为我妈妈到她死以前，最后一次我看她做礼拜的时候，眼睛盯住讲台，注意听的情形，影响我。

    �牐牰�我也感谢上帝！我小的时候，就好象比我同龄的人更早熟几年，更老成一点点，所以很喜欢听大人话。那多数大人讲话的时候，「小孩子走开，不要听，你们去外面玩！」我母亲不是这样的，除非她讲一些不必要给孩子听的话，那她是喜欢我们坐在旁边，听她跟她的人客，跟她的朋友讲话。所以我们静静的就听，听的时候就从许多大人讲话中间，吸收人生的经验，吸收很多的智慧，是我们的年龄跟我们的环境没有办法得到的。那这些东西就使我继续不断，从别人所经历的，所归纳的智慧的结晶来建立我的人格，建立我的思想，感谢上帝！

    �牐牰�不但如此，我从八岁开始，就常常参加布道会、培灵会、奋兴会。我跟一个十岁的哥哥因为年龄很靠近，我们又是同班的，不知道他怎么跟我怎么会同班，是他降级或者我跳班，我也不知道。但我一直跟他吵，五、六岁的时候，我一直跟他吵架，我说我是哥哥，他说他是哥哥，因为我们不知道哪一个哥哥，哪一个弟弟。因为大家说他是哥哥，我很不服气，所以我说我是哥哥，因为我的个子比他大一点点点，结果吵得半死到妈妈那边，妈妈说，「他是哥哥就是哥哥，你永远是弟弟，怎么长大也不会做哥哥。」我那个时候，才甘愿顺服说我是弟弟。

    �牐犇俏腋�这个哥哥，因为同班一直到高中毕业，很有趣味哦。我跟这个哥哥去聚会的时候，常常一同去。我记得八岁开始，我就听布道会，那个时候有一个布道家，后来也曾经到台湾来，叫作蔡信德布道家，蔡信德有一个亲戚叫作蔡信彰，后来就在纽约在那边作过牧师。蔡信德讲道，一次讲道一两个钟头的，有时候一个讲道二十多个比喻，十多个故事，但因为很吸引，我八岁就去听，我就养成了听道的习惯，结果我自己也变成讲道很长的习惯，就是因为从小听。

    �牐犇俏壹堑梦野怂甑氖焙蛉ヌ�道，我个哥哥十岁，听到一半打瞌睡，所以两个人不好意思，我推你，你推我，我叫醒你，你叫醒我，结果有一次两个都睡了。所以，你不能叫我，我也不能叫你。第二天，我们就约定，「那我们有什么办法？」有一个办法，「我们带一个小杯子去好不好？小杯子放在放在你跟我坐位的中间，如果你知道你快要打瞌睡，用水揉眼睛，我用水揉眼睛。」我到现在还记得，好象是昨天发生的事情，好象现在九岁，那个时候八岁一样。

    �牐犌装�的弟兄姐妹，就这样听听听，现在我可以告诉你，我比许多传道人，更勇敢继续不断讲道的原因，因为我从小养成听的习惯。我问许牧师，新加坡影音部已经把我的讲道，已经录成多少不同的录影带或者录音带，或者光碟片有多少？已经一千七百多了。前几个月以前我问才一千五百多，现在一千七百多。那我在印尼问，我们印尼文部的，用印尼文，单印尼文多少，现在已经超过一千九百多了。所以用两种语言，两种不同国家的语言加起来，已经差不多三千七百多。那么，这样，再下去如果有几千片的话。当我的教会有钱，自己设立一个电台的时候，我相信每一天播一篇的道理，单单播一千九百篇的话，几乎差不多要多少年？一天一片，一年三百六十五片，十年三千多片，多不多？所以至少可以不必重复，四年以后后才重复，所以如果一个人住在一个地方四年，每天听一篇，他没有听重复的东西，为什么呢？因为神的道是丰盛的。那我不知道有多少传道人敢继续不断，继续不断的这样供应？我不是说我比别人好，我要告诉年轻一代的人，因为我从小听听听，听的结果进去了，再出来的时候就变出「入平安了」。

    �牐犖矣幸桓鲅�生写一封信回来，「我四年念神学所得到的东西，我一年已经讲完了，我要怎么办？」我告诉他，「你要好好计划，怎么讲道，如果每一个礼拜都要你讲，你一个月第一个礼拜讲福音，第二个礼拜讲专题，第三个礼拜你讲属灵的经历跟圣经的原则，第四个礼拜你从教会历史里面伟大的人物，好的模范用圣经节来告诉信徒怎么做。那么，这样你可以一年的计划用四个范围，每个范围预备十二篇你就不会紧张了。」他说，「我每个礼拜讲完道，就开始紧张下个礼拜讲什么？」下个礼拜讲完了，他说，「糟糕了，我预备得半死，又完了，再预备下个礼拜，我天天紧张，我快要死了！」我告诉他，你一个月讲几次道，你都这样辛苦了，你知道不知道我神学毕业的那一个月，第一个月，毕业以后那一个月，我讲道二十八次，用什么时间预备讲章？哪里有足够的时候这样供应？我也不知道。我到底怎样活会活到这样老，我也不知道。我到底怎样可以每天继续不断一直讲一直讲「我也不知道。而许牧师，有时候在香港，有时候到台湾来，当他在台湾听这一节的时候，跟我在新加坡讲这一节的时候不一样，到香港讲又不一样，「为什么你讲这一节的时候，在新加坡没有这样讲呢？」我说，不知道，神的供应给每个地方不一样，我相信连今天有哪一句话在这里讲，没有在新加坡讲，都有神的引导，因为新加坡不需要那几句，你需要，所以在这里讲了。这是神的充充足足的智慧，把祂的恩典赐给个人，以弗所书第一章所提的。

    �牐犌装�的弟兄姐妹，今天有许多年轻人不爱听，只爱讲，今天灵恩派最大的毛病，爱讲，不爱听。许多灵恩派的牧师，给他们少年人快快事奉的机会，快快给他们参与事奉，使他们一感到这个教会重用他，他就粘在这个教会就永不离开了，这个是用人的心理学，不是建造上帝的教会。「小组」是圣经的，耶稣使约翰跟雅各，同一个家里面出来，就当他们回家的时候，可以建立小组。耶稣呼召彼得，又呼召安得烈，给他们回家的时候，还是一个小组。小组的原则是圣经的，但是小组的组长，不可以太早给把些没有份量的人抬高他们。邝健雄的毛病就是给他们少年人，十五岁，十六岁给他们做组长，就给他们一个名称叫作pastor，所以他们认为自己就是一个小牧师，就是牧师，个个看自己牧师，那他看自己是牧师，就看别的宗派的牧师是太迟了，他是同样程度的。这样，从年轻还没有听清楚，就开始讲，就讲错一生。你明白吗？

    �牐犖蚁嘈拍忝嵌�得这些原则的人，你会感觉到，感谢主！好在给你听了这么多。有人说「参加希伯来书，一直听，一直听，是胀饱肚子变成太胖，瘫痪的人了。因为你没有做，只有听。」告诉你，不是的，你可以听，听了去做，一面做，还要再听。像我今天，已经传道这么几十年了，传道几万次了，但是有机会听到好的道理，我还甘愿听，我很喜欢听，我到今天还养成习惯，听到哪一句话，是我从来没有想过的，我就很注意的把它吸收，思想，比较，我很容易觉察那些过去所没有的东西，我已经养成这个习惯了。

    �牐牻裉煳胰绻�在台北用一个钟头绕各条街，我可以马上告诉你，哪一辆汽车是最新的，是历史上没有到过台湾的，已经来了，我会告诉你。因为最新的，没有出现过的，我一定发现。照样我听话的时候，我听见哪一句，诶，别人不是这样讲的，别人讲这个题目的时候，不是这样讲的，我马上发现，这种人是培养自己在智慧上的长进，你一定要学会，学会怎么听，不同的地方在哪里？学会怎么听，话中另外的话是什么？学会怎么听他为什么这么讲，学会怎么听，如果这句话不是这么讲，是另外一种的讲法，以后的果效是什么？你这种培养听，那你就变成更聪明，更聪明的人。

    �牐牻裉熳畲厦鞯娜耍�都是最懂得听话的人，这里的听话，不是yesman的那种听话，「你很听话」，不是那个。懂得耳朵分辨出不对的方在哪里？不同的地方在哪里？新的东西在哪里？启发性的东西在哪里？革命性的东西在哪里？听出这些的人，是最有智慧的。希伯来书的作者说，「我略略。」他这么谦卑的说，「我略略把这些事告诉你们。我劝你们要听我的劝勉。」一个因不注意听而损失的人，是常常活在后悔中间的人。我再讲一次，因为不注意听，而失去机会的人，是常常活在后悔中间的人。一个常常听不准而做错事的人，是常常失去最好的机会的人，一个懂得后悔，又再重蹈这样不爱听的人，是永远不停后悔的人。

    �牐犓静颊�(CharlesHaddonSpurgeon,1834-1892)说，「一个等候更大机会的人，只有等候后悔的机会。」而我要告诉你另外一句话，「一个不懂得掌握时机会而后悔的人，是因为他没有听清楚，为什么要掌握时机。一个没有听准真理的要点，而随便凭自己的智慧聪明乱做的人，永远活在懊悔的中间！」这些话你要听，因为这些话是关键，这些话对你一生很重要，有一些的事情是可以再来做的，有一些的事可以从头再一次的，有一些是不能的。凡是那些不能再从头的，一去不回的，你一定要先听，听对，听准，然后才开始去做，阿们？

    �牐犌鞍肽辏�将近一年前，新加坡报纸登一件事情，我看了很想大哭。很简单的一件事情。一个小孩子，很爱自己过马路，不等爸爸、妈妈。爸爸说「听啊，听爸爸的话，不要过马路！」他总是先冲。有一天他一冲出去的时候，他总是要自由，没有听爸爸的话，一辆几吨的卡车就把他辗过去，两条腿都断了。结果医生说不能医，锯断。我如果不记错，不是八岁的孩子，两条腿锯断，锯的时候，全身麻痹，腿挪开了，慢慢好的时候，等他醒过来的时候，他讲一句话。我一读到那边，我要哭。「妈，对不起，我没有听话。我常常不听话，妈，对不起。」我看了以后，我心酸得不得了，妈妈会不会说，「好，这次原谅你，下一次要听话。」已经不在那个范围里面了，已经是一个没有腿的孩子，一生幸福付诸东流的人，因为不听话。如果他养成一个听话的习惯。「听，不要自己跑！」他不会这样，这个孩子不懂事，他说「我以后要听话。」「以后要听话」，是一个心志的悔改，但是这个心志的悔改，已经不能把两条腿接回去了。你以前不听话，机会过去。

    �牐犖铱茨歉鲂⌒〉囊欢蔚男挛牛�我一直想这个孩子怎么办？我想去抱他一下，我很想去安慰他一下，我很想把他的历史转回在还没有被车辗断双腿的时间，但是这都是不可能的事情。「我以后要听话，妈！我以后要听话。」我眼泪就流下来了。

    �牐牻裉旖袒幔�连这句话都不能讲出来，因为你还没有看见，你的腿已经没有了！你还没有看见，你的机会已经失去了！因为不听。当我用这些做最后一堂的讲座的内容的时候，我奉主的名对你说，这是神要希伯来书的作者，在祝福以后加的一件事情。「我略略告诉了你们，我略略告诉了你们」，Itoldyoualready。我每次讲Itoldyoualready，我很酸，因为有一次有一个人做了一件错事，后来他跑回的上司那里的时候，他的上司竟然用这句话，就永远不见他的面。你真的失败了吗？你真的做错了？Itoldyoualready，So,that-sall.Neverseemeagain.Itoldyoualready.我已经对你讲过了。

    �牐犌装�的弟兄姐妹，以后我们见主面的时候，我们有多少损失，我们有多少失败，是本来不必要的，我们有多少的错误，多少羞辱主名的事情，是本来可以不必有的。而那个时候，你说「主啊，请赦免我！」主对你说，「Itoldyoualready.我已经对你讲了，可惜你没有听。」好不好，当我们还没有把希伯来书关起来，不知道什么时候，还有机会从头第一节到最后一节这样思想以前，我们对主立志说，「我已经听了，我已经参加了，我从今天再一次立志，我要听你的话。」阿们？「我略略告诉你们，要你们听这些劝勉」，听这些劝勉的话：「你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安！从义大利来的人也问你们安！愿恩惠常与你们众人同在。阿们。」

    �牐犝馐俏ㄒ坏囊淮危�我们得到线索知道，希伯来书的作者是与提摩太同时代又是同工的人。这也再一次给我们看见，在十三章几次出现的字，最后又再出现，引导你们，引导你们，你们要回想，你们要效法，你们要记念，现在问他们安。

    �牐犐系鄣牡朗钦庋�成串下来临到他们，他们传给你们，你们听了，你们再传给别人。他们引导你们，你们引导别人，承传下去了。如今我们听了，我们对主说，「主啊，我要听。」我也对主说，「主啊，我再引导别人，与我一同听你的话，直到见你面的日子。」我们站起来祷告。

    �牐�(唱诗：十字架永是我的荣耀)

    �牐牎甘�字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

    �牐犖颐且煌�开声感谢主，从第一堂到最后一堂，主与我们同在，主对我们说话。我们也感谢主，给我们有这么多的机会听，听见主的话。让我们在最后一堂的时候，一面感谢，一面对主立约，对主说，「主啊，我愿意一生做一个听，听话，注意听，准确听，明白的听，仔细的听，敬畏你的心来听的一个跟随你的人。」我们大家开声，感恩，大家开音立约一同恳切祷告：

    �牐牎钢靼。�感谢赞美你！因为你的恩你的爱，你与我们同在，你没有撇下我们，你对我们说话。主啊，从第一堂第一节，从第一章第一个字，到最后一章最后一个字，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，我们把一切荣耀归给你！我们感谢你，我们求主施恩，求主带领，求主的荣耀彰显在我们中间！求主的大能圣手引导我们，使我们走完你的路，使我们跟随你，使我们讨你的喜悦，使我们听你的话，使我们叫你的心得满足，也给我们怎么样蒙人引导，我们也引导别人，让别人与我们一同走这条路，一同听见你的话语。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

    �牐犖蚁衷谝�请三个人带领我们祷告，我们请恩惠姐，我们请叶姐妹，还有请吴明牧师，三位带领我们祷告。

    �牐牥⒚牵〈蠹宜怠父行恢鳎≡廾乐鳎∫磺腥僖�归给主！直到永永远远，阿们。」

    �牐犌胱�。我们为主，为希伯来书的作者，为神给我们的恩典我们鼓掌，把荣耀归给主！感谢上帝！感谢上帝！大家说，「哈利路亚！感谢赞美主！」

    �牐犇惆�希伯来书吗？爱吗？啊！我劝你们，要不要听？必要的时候，组织一个小组，把你最喜欢的经节分享给他们。或者一个查经小组，把几段最重要的与他们查，你们已经有「文字记录」可以再参考，可以再看别的解经书，别的注释书，产生「查经运动」好不好？然后，以后怎么样，我不知道，我可能在「感情圣化」以后，再加一本雅各书，那以后不一定再来了，看看主的引导如何。愿上帝赐福。如果来，可能分给别的城市好不好？不要一直台北，台北，台北，感谢上帝！

    �牐犖颐窍衷谧芙崾�，我们现在唱诗举行希伯来书最后一次的奉献。我们唱诗两百八十二首「当转眼仰望耶稣」。我们大家一同来唱诗两百八十二首：

    �牐牭弊�眼仰望耶稣(TURNYOUREYESUPONJESUS)

    �牐牬剩篐.H.L.曲：HelenHowarthLemmel

    �牐�1.请问你是否困倦烦恼？全无光明黑暗满布？只一仰望主就得光明，生命更自由丰富。

    �牐�2.主已从死亡进入永生，我们当跟随主走去，罪的权势不能再辖制，我们已得胜有余。

    �牐�(副歌)

    �牐牭弊�眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，

    �牐犜诰戎魅僖�恩典大光中，世上事必然显为虚空。

    �牐犖颐窃俪�副歌一遍：

    �牐牭弊�眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，

    �牐犜诰戎魅僖�恩典大光中，世上事必然显为虚空。

    �牐犖颐俏�奉献祷告，请(黄)义捉弟兄带领我们为奉献作祷告。啊们。我们要请大家特别为利雅君姊妹，多年来一直替我们誊录写下这个讲义，给你们可以存下来，我们为她感谢上帝，我们鼓掌。还有，不要忘记，刘国辉弟兄把我们所讲的都放在电脑，使世界各地都可以不参加这里的聚会，也可以为他感谢上帝，鼓掌。感谢上帝！

    �牐犖颐且哺行恢鳎�校园团契四年来努力和我们同工，布道团没有真正登记以前，还是继续请校园团契与我们一同合作，我们一同感谢主！

上一页        返回目录        下一页