2.全人得医治
本课程乃是让我们一同学习透过向神祷告得到内在的医治，这即是本书「你可以自己进行内在医治」所提的重点。
在可十六：16-19节讲：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病就必好了。」所以当一个人刚信耶稣的时候，我们就要来帮助他读神的话语，从神的话语中得到内在及外在的医治。
今天我们身体大半的病都可以从血液里化验出来，血代表的是生命，在利十七：11：「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。」而分别善恶果的能力已进到我们的生命里，我们的血液中流着这些罪，故我们需要得医治。而得医治的属灵意义就是要「换血」，换什么血？换基督的宝血，此外别无他法。重点是我们个人必须在基督的面前，让圣灵布系统的将我们一生所受的伤害、不饶恕以及任何未认之罪显明出来。
关于医治与痊愈的经文不多，因医治是神的主动，我们是没有办法自救的。绝大多数连自己有病都不承认，太九：12：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。」所以今天当一个人觉得他不需要耶稣时，当然他是属于不信的；但若是一个人说他已信了耶稣或觉得需要耶稣，可是他说自己是一个被得罪也不愿或不会得罪人的人，这种情况下耶稣跟他仍然没有关系，因为他来不是为这种自以为义的人。
因此首先我们要明白耶稣来是为罪人，在耶三：14及22节都有关于这类的经文，另外赛五十三：4-5：「因祂受的鞭伤我们得医治，因祂受的刑罚我们得平安。」以及赛六十一：1：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人。」有一些人表示，基督徒并不需要内在医治，然而在这些经文中神讲得很清楚，祂又说要医治我们背道的病，又说要医好伤心的人。人有很多的伤心往事是外面看不出来的，因为大家都很习惯戴上面具，将自己的外在装饰得很好，仿佛很刚强，事实上有许多人在强悍的外表下，内在却是极脆弱的。
主耶稣来说是要医治这样的人，祂要医好伤心的人，所以神的仆人、使女都要来使伤心的灵得着医治，背道的心被挽回，从分别善恶的能力下来归向神，不要再用这样的能力来行事为人或作思想判断，因此有关医治的这部分要特别强调它是神的主动，有太多的人不承认自己是个病人，要知道我们非常需要得医治，一方面也是去帮助我们身边的人，让他们可以随时得医治，帮助他们更真实来面对自己，面对神，好让他们本身得着抗体，天天在生活中跟随主。
「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能，你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」敬畏神名的人是谁呢？岂不是我们这些读圣经、聚会的人、参加家庭小组、参加聚会崇拜的人吗？神在这里说，只要是向着神、敬畏神名的人，必有一个公义的日头出现，此公义的日头指的是耶稣基督，那么当这个日头出现的时候，其光线有医治之能，神是真光，当祂的真光照在我们心灵黑暗的深处时，就显明我们里面的隐情，黑暗或败坏或是还有那些不肯饶恕，或者是我们以为已经饶恕，但事实上并没有饶恕的事。当神的光照我们的时候，它不是要定我们的罪，乃是要我们得医治。神说「人若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
我是从拜拜的家庭里长大的，拜过太多的假神，心灵被压抑、辖制得很痛苦，价值观很混乱，以致拚命把自己一些不好的东西给掩盖起来，活在虚谎中，非常不踏实。等信了耶稣之后，特别在知道上帝本身是个能医治、可以释放人的神的时候，我真是太爱祂了，太喜欢来到祂的面前，当读到「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」这段经文时，我看到自己里面有很深的败坏、污秽、**、贪婪，但是神说我们何时认罪，就何时得到医治。主耶稣说：「我来本是召罪人。」祂就是为我这样的罪人而来，因此在祂的面前我不需隐藏自己的罪，反要快快认罪，认得愈多，愈澈底愈好！然而实在有太多的罪是我们看不到的，这些罪就是我们提到的：那些年幼的时候所受的伤害，以及因受伤害而带出来的不饶恕、内在誓言、苦毒论断，这些东西深深影响我们现在的价值判断，和我们的感知、态度行为、工作等，特别是饶恕的部分，求主让我们能有更多时间到祂面前，得着祂的医治。
有关认罪、饶恕和定罪的问题，前面已略谈过，我们要明白的是：「忧伤痛悔的心，神必不轻看。」神要的祭是什么？祂说千山的羊，万山的牛都是祂的，祂不要人献上这些，祂要的只是一颗忧伤痛悔的心，因此祂说忧伤痛悔的心祂必不轻看。当我们认罪的时候，赛四十四：22说：「我涂抹了你的过犯，像厚云消散，我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。」当我们生命中一些隐藏的败坏蒙神光照，我们会承认这些过犯，也承认我们在伤害的事件里不肯饶恕人的事实，然后将这些带到神的面前，神就要「涂抹我的过犯，像厚云消散，涂抹我的罪恶，如薄云灭没。」再来是我们要学会不靠自己的知识，因这不是一个知识，这整个过程我们靠的是基督宝血名字的果效，因天下人间没有赐下没的名我们可以靠着得救，这也不是心理学、思想主义，而是自己来到神的面前，借着顺服遵行祂话语以及祂所设立的律法典章，以致我们可以得着医治。
不同阶段的伤害
这是基督的名和祂宝血的重要性，我们还可参考下面其它的经文，了解到在我们人生各阶段中所揽的不同伤害。
(１)在父亲身中：
来七：10：「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。」利未和亚伯拉罕是什么关系呢？先让我们来推算一下，就可知道是四代祖孙间的关系：
利未是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，所以是四代的关系。麦基洗德是撒冷王，当亚伯拉罕战胜，带着一些掳物回来的时候，麦基洗德就出来迎接亚伯拉罕，为他祝福，然后亚伯拉罕将十分之一奉献给撒冷王麦基洗德；经文写得很清楚：「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在凛先祖的身中。」所以当他的先祖在那儿做一些好事时，他是和他的先祖一起在做，那么坏事呢？也是同理的。有些人对祖先所做的事感到可耻，不肯原谅，却不知自己是在先祖的身中，与先祖共同经历，所以是需要藉认罪悔改而除去罪的连结。
亚伯拉罕是一个很容易害怕的人，他曾害怕他妻子的美貌会害死他，故他为此撒了两次白谎。以撒有没有撒谎？有。同样也是两次，他骗人说利百加是他的妹子。雅各有没有说谎？他更是诡诈到了极点，比先祖有过之无不及。利未有没有撒谎？有。他骗人说我的妹子要嫁给你，但你们要行割礼，结果呢？趁着全族的人都在痛不堪言的时候将全族杀光。我们看到好事是跟着祖先在做，不好的事情也是跟着祖先在做。所以当你的祖父、曾祖父在做一些善事的时候，你也跟着做；可是若他们在当时接受的是伤害，从这伤害中所带出来的苦毒、怨恨和对别人的咒诅，都已和我们有关系。
故因此这部份先祖所受的伤害，我们可以透过一些从父母、祖父母所说的以前事迹种种过程中来进行医治，不要再把这些事看得微不足道。比方当你的祖先曾为了没得吃而忧虑时，你要知道你和他们一样在忧虑，因为那忧虑的影响在你身上。如果你有这些过不去的忧虑，或是还记得一些受伤的细节，就可以把这些事情带到神的面前，求神医治那个在祖先身中的你，并饶恕先祖和你一同所犯的罪。
(２)在母腹中：
我们都知道胎教的重要性，当我怀孕时，我很能感受到我所讲的每一句话，无论是夸大的话或是急燥的话，都会马上察觉到影响到我肚中的孩子，我会觉得他在和我一起经历这件事，这时我会立刻祷告，求神宝血涂抹胎儿在腹中和母亲一同犯的罪，并求神来医治他，让他从在母腹中就被圣灵充满断开一切罪的牵连。
我母亲在怀我的时候，跟上面的两位老人家吵得很厉害，她很怨恨他们。当我出生后，爷爷奶奶非常宝贝我，按理说我应该和爷爷奶奶的关系很好，但我却非常怕他们，尤其是爷爷，他每一次皱眉头我整个人就不知所措，一直到后来我上了医治的课程后才明白原因，也才知道这不是按着我的感知能了解的。我的记忆是从五、六岁开始才有的，那时我觉得和阿公、阿**感情非常好，关切也不错，但是为什么有时候我会在心里面对老人家有那样莫名其妙的情绪？常常会论断、批评他们，甚至会恨他们呢？这是我不明白的，因为在我的感知中，我跟他们应该是很好的。透过医治课程，我明白原来是我在妈**肚子中就种下了这些因。当时我的妈妈是和老人家一起住的，也跟我奶奶的养母一起住，她从我曾祖母身上得到许多的伤害，妈妈就跟她吵起来，我在母腹中跟着她一起和老人家吵。所以我必须要回到那个在母腹当中的胎儿时期，让神来医治，来饶恕那个胎儿和母亲在母腹中一起背道的罪，来饶恕那个长时间不肯饶恕别人、隐藏的罪，以及对老人家所怀的苦毒，这些认罪的工作都必须要彻底的做。
(３)学前时段：
一到五岁：这是学前教育，也就是家庭教育的时间。人很容易从家庭中得到伤害，在父母的教导中，孩子会受到许多辖制和不公义的对待，特别是在台湾的这一代，那个时候人普遍的贫穷、缺乏，没得吃、没得用、没得穿，爸爸妈妈在照顾孩子时为了方便的缘故，任意给小孩子很多的恐吓，故几乎每一个孩子都是被吓大的。诸如大人希望孩子把饭吃干净，但是却威吓的说：「吃饭若吃不干净，残留一些饭粒，以后会嫁给一个麻子丈夫。」要叫孩子不哭就说：「你再哭，鬼会来抓你。」或是：「警察会来抓你。」等类似这样的恐吓、欺骗，常常发生在我们的身上，因此我们无形中受到辖制，产生很多的不自信，或是莫名的恐惧和害怕，而这段时间也长长是没有记忆的时期，因此我们需要从圣灵那里得到光照和提醒，使我们明白许多错误的价值观是怎样被建立的。
有句话说：「五岁看老，五岁看大！」一个人五岁时是怎么样的样式，长大了大概也是那样。如果一个五岁的小孩子已经被吓得什么也不敢去做，那么长大了以后，除非他上了内在医治，透过帮助，他做了饶恕与破除的祷告，否则他会是一个这个也不敢做，那个也不敢做、胆小懦弱的人。
在我们大约三岁的时候，我们会很好奇：「为什么会这样？为什么会那样？」总想打破砂锅问到底，但是因为我们的父母忙于生计，一方面可能他们也不懂，因此经常一个巴掌打在孩子的脸上：「小孩子有耳无嘴，不要问，要用看的，用猜的。」结果我们被教养成压抑的个性，长大以后就变成很多事是在心里用想的、用猜的，较少会用讨论的，比较没有商量协调的习惯。
我在传福音的时候发现一个现象：特别是在夫妻的关系当中，当丈夫的很容易就会要妻子听他的，而做妻子的就会说：「听某嘴大富贵。」「他就是不听我，所以做这个失败，做那个也失败！」我就告诉做妻子的要让他的先生把话讲完，因为可能他小时候从未把话讲完过，也许在当他学习讲话的时候，就常被妈妈打断，或被人取笑他有口吃，或是挨骂、被拦阻，以致于他从没有讲完的机会，在那样的一个伤害的情况底下，会发出内在誓言、苦毒论断，对他自己说：「长大以后讲话绝对不要再被禁止！一定要讲个痛快！」这是几乎每个人都有的难处。
女孩子也一样从小即被限制，等长大后，看到丈夫说话的那种眼光，反弹的情绪就上来了，其实她不是反弹丈夫，乃是反弹她的父母，但是往往在一个家庭里面，丈夫所扮演的是一个权威角色，代表的就是父母，所以若她和她父母的关系没有和好，夫妻的关系就不可能和好。也就是说，如果我们不原谅爸爸过去所给的伤害，那么现在就别想和别人的关系良好，特别是与配偶之间的关系。对妈**情况也是一样，很多人对妈**感知充满怨恨，总觉得自己的妈妈不好，，同学的妈妈好多了，或是认为某个同学很有成就是因为他有好的父母，把自己不会读书、没有成就，怪罪在别人身上，诿过给别人，这是人性的一个普遍现象。大概每一个人都会经历这种过程，在一至五岁时。
(４)小学时期：
六至十一岁，这段时间大约是我们受基本教育的小学时期。这时我们会离开父母，进入学校，所以受的伤害比较多是来自老师或是同学。从老师及同学来的是属于比较上的伤害：分数的比较、乖巧的比较等，一般老师较喜欢乖巧、安静的同学，不喜欢制造问题的同学。但这类的问题学生也不是一定比较爱闹或比较不听话，可能只是整天问这问那，老是令人感到头痛。由于台湾是填鸭式教育，老师接受的也是填鸭式的教育，所以老师也把这填鸭式的制约式教育传给他的学生，他希望他的学生不要离开这种范围，一离开这个范围，由于老师本身没有受过他种训练，就不知该如何来响应这些学生。其实这些有问题的小孩子都非常聪明，他们若经过一些适当的引导，多半能改变其乖僻的行为，发挥其潜能，但是大半的人却被限制，只能照着普遍的模式或是一般的程度来进行。所以这段时期较多的是「比较」出来的伤害。
而这种比较出来的伤害带到家庭里面也是一样，我们继续将我们的配偶当作同学来竞争：如我觉得我的方法比你好，我的收入比你高，我的朋友比较有水准，我的父母比你的父母好，因为我的父母到现在还会拿钱给我，买礼物给小孩子，而你的父母却要我们拿钱回去！夫妻间就常在这种比较里面受伤害。神要我们从中得医治，不要去比较。神就是按着祂荣耀的形象造我们的，因为祂的无限大能，使我们每一个人都不一样。这是六至十一岁这个时期的比较：如分数的比较、能力的比较所带出来的，给我们的伤害十分深远，很多夫妻起争持，皆在鸡毛蒜皮的小事上，若是我们能够回到小学时期把这段时间所受的伤害处理掉，免去那些无谓的比较，相信在婚姻关系里会幸福许多。
(５)国中阶段：
十二至十四岁，这期间的伤害主要来自于生理上的变化，因为这段年龄层的孩子身体增长快速，不论是男孩或女孩，对生理、心理方面的知识均未受到适当的教导。例如女孩初经来潮，有的母亲会对她说：「你的脏东西来了！」而有的母亲则会教导女儿说：「这是女性的象征，表示你进入少女期，慢慢在成熟中。」这是正确的教导，但大多数的母亲就草草略过，当然有可能是因为这位母亲本身就接受此类错误关念所致。
有些母亲本身是养女，故被命名为「罔市」、「罔腰」等。有的会叫「淑满」，表示已经满额，不要再生女孩子了。这些陋习使有些母亲本身就显无奈，一旦进入婚姻，会自认女性仅为第二性，只是传宗接代的工具。特别是连生几胎女儿之后，她在家中的地位可能不保，也可能遭到公婆嫌弃、丈夫休妻再娶等，这些压力都容易使作母亲的对女儿的教导有所偏差。看起来像重男轻女，事实上她是瞧不起自己，她无法接纳自己。
所以当一个女孩在生理期须要适当正确的教导时，却接受到母亲传输偏差的观念，试想这位少女会尊重她自己吗？她会喜欢自己的性别或是身体成熟的表现吗？不，她不会喜欢的，甚而在以后会有许多错误的性观念！
男孩子的首次梦遗在此时期中出现，这时父母都很紧张，在中国传统的家庭中，父亲通常是个严厉不拘言笑的角色，母亲更是不可能去教导。所以父母只能说：「你不要和壤同学交往，不要去看**、花花公子等图片，或是收集有透门图片之火柴盒。」妈妈则很紧张的将这类东西偷偷丢掉，好象和孩子捉迷藏，使孩子觉得孤单。这段时间生理的变化需要有人体会，需要被教导，更需要有人陪着走过。但不幸的的现代一般父母都将这种教导的责任拱手让予他人，如那些同龄的朋友或是一些表现示范者，而他们表演的都不是正常的反应。我们应当如此教导孩子：「当你的梦遗还不能解决身体的需要时，你该怎么办？」「当你性冲动时，你当怎么办？」而相反的是，一般父母不但没有教导，还加上恐吓或拦阻：「你**过度会长不大，会变傻、会变白痴！」……甚至会说：「你以后会生不出儿子来。」这些不对的教导都带给孩子极大的伤害。
这是一段孤单的成长过程，而后就进入开始思想人生的阶段，这时常会问：「活着的意义何在？我要做什么样的人？」
(６)高中阶段：
十五至十七岁，此时较易受到感情上的伤害。大多数的人初恋都在此阶段绽开，不幸的是这初恋经常是单恋，偷偷爱上了英文老师、数学老师……这些老师大多是刚自大学毕业，容易造成这些十六、七岁的单恋对象，因这一群正是「为赋新词强说愁」、「少女情怀总是诗」的阶段。因此这年龄的人常经历到感情的破碎、不成熟的失恋。也有的人感情转向其它方面，如结交新朋友，所以这时期结交的朋友都非常珍贵，友情均会维持相当长的一段时间。
(７)青年阶段：
十八至廿五岁，这时期有些人已成家立业，因此可能有经济上的压力，而有些仍面对异**往的压力。基于过去几个时期所受的伤害，若在当时未加适当处理，以致在这个成熟的年龄中所显现出来的，大都是过去伤害的累积，且是加倍的反应：诸如话讲得很满、事做得很绝，类似现在的一句流行语：「只要我喜欢，有什么不可以？」只因过去什么都不可以，什么都被禁止，且自己也害怕，所以这时期即已脱离了学校或家庭的控制，就像脱缰的野马，变得我行我素、偏行己路。
这种伤害一方面来自经济上的，或是成家立业引发的，但更多的是过去累积而成的。因着压抑过久，一旦爆发所展现于人格上的突出：美其名可说是成熟、孤立，可以负担家计；但反观另一方面的表现，无论是情绪上或是人格上的，如果没有加以适当的处理，耐心的对待，将会造成这些人在生活中容易表现出冷淡，甚或放弃等比较极端的处理方式。
为何当今的社会有如此多婚姻破碎？即是许多人放弃的心态使然！过多的伤害使人不再努力，只想另起炉灶，甚或堕落重蹈覆辙。不但如此，也不再对自己有期许，更不再学习自己成长了。
(８)成年阶段：
之后则每二、三年当作一个阶段，有系统地在每一个阶段中，求问神：「在这段期间是否有任何心碎的经验，或任何造成伤害的事件？」当神显明后，首先感谢祂，然后覆述当时的景况和你的感受，接着饶恕伤害你的人，求主的宝血带来医治和痊愈，若曾得罪他人，也求神饶恕。
在以上的八个阶段中，造成伤害的事件包括：
A.家人得重病的压力：是每个年龄层都会发生的。
B.破碎的罗曼史。
C.被排斥的感觉。
D.流离、飘荡的经验：基因于战乱的逃避，或者在父亲身中就流离失所、长久处在这种过程中会造成终日心慌，无法安定。
E.任何带来羞耻或窘迫的事件。
F.不真实、不公义的教导和对待：
人说父母是孩子小时候的神，无论他们说什么，他们就是天、地、全部的真理。但因为父母本身也接受错误的教导，更将错误的教导传至下一代，作儿女的我们以后在不同的年龄层中会明白那些是错误的教导，那些甚至是谎言。这种情形需要圣灵的光照与提醒。比如圣经教导：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」这是正面肯定女性的价值，但事实上，她们常在出生的那一刻就被冠上了「赔钱货」之名，是附属于男人的，是第二性，这绝对是个错误的观念，但姊妹们却接受了一段长时间的不公义对待，这种伤害必须要处理，要将别人给予女性的不公义对待，用神的眼光来代替：神是怎样的看女性，我们就用神的眼光来看。
又比如弟兄从小就被教导：男人不能轻易掉泪，否则是孬种，没出息，「男儿有泪不轻弹」、「男儿有血无泪」，这对男人来说也是一种错误、不公义的对待、有许多的弟兄在委曲里再加上委曲，因为他们被禁止哭泣，要咬着牙齿和血吞，故造成以后许多家庭的暴力事件。小时候委曲求全，难过加难过，没有适当解决，没有榜样，长大后就凡事可用打、骂、说狠话、放弃等方法，反正就是不能流泪。所以有多男孩子在长大后不懂什么叫「沟通」、往往遇事就撒手「算了」、「不跟你一般见识」，这是被扭曲的，需要悔改在神的面前，得着医治。