4.内在誓言与医治
所谓内在誓言之定义为：
一个人在一个伤害事件底下，从内心发出正面或反面的强烈决定，导致出某种行为、态度、事件或关系，乃致于影响到他的人格。常源于童年时期，过程易被遗忘。
强迫性的影响
我们人都很容易发誓，常在有形或无形的情况中发出一种强烈对自己的命令，从心里面发出很强烈的要求，这是一种内在誓言。不一定要说出来，它是内心的一个强烈决定。诸如：我长大以后一定要……，或是你如此不识好歹，我再也不要理你了等等，指的是一个正面或反面的强烈决定。这决定就像铁轨一样，即使你的想法像一列好的火车，也不由得循此轨道而行。它的特征是拒绝改变。同时关于好的内在誓言也一样该破除，因为人行事当倚靠圣灵，而非肉体。
当你看到一个人有一种强迫性的行为：如洁癖等，就可以起来帮助他，为他祷告，观察一下他有什么样的内在誓言需要突破。
因为内在誓言常带来强迫性的行为，当内在誓言伴随着苦毒论断、隐藏的愤恨或恐惧时，影响尤钜。甚至整个人格结构的建立被其左右。就如保罗所说：「立志行善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我不去做，我所不愿意的恶，我反倒去做。」
每个人都有被尊重、被需要的需求。但事实上又做不到。为什么做不到呢？因为我们立了个目标在前头，眼睛向着十字架的标竿，但是脚却被带到我们不愿去的地方，且是相反的地方，我们在生命中每发出内在誓言，即如铺成轨道般，这轨道影响了我们的脚步，左右了我们的方向，它不仅影响了我们人格上的结构，也把我们自己定在一个说谎者的立场。雅五：12说「我的弟兄们，最要紧的是不可起誓，不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。」雅四：13说「嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利，其实明天如何，你们还不知道，你们的生命是什么呢？」
所以当一个人发出内在誓言的时候，因着他的不悔改，即常常把自己定在一个说谎者的立场，有一个说谎者的控告在他生命里面。启示录廿一：8说，撒谎者的份是丢在硫磺火湖里。
很多人小时候发誓长大后要成为中国小姐、老师；南丁格尔……，这些和人「立志为善」有些微的不同。神若许可，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。但内在誓言特别指出来的是那一些在伤害事件底下所带出来的结果。
内在誓言破除的步骤
(１)首先当求圣灵的光照。看看我们曾经发出过什么样的内在誓言，因为它的根源事件常是源于童年，且大半都是被遗忘了的。遗忘是神给我们的恩典，但遗忘却不见得表示我们己得了医治。因为这种遗忘没有经过处理和饶恕，所以伤害事件仍伴随着。故首先要认出我们曾经发过何种内在誓言。
(２)厌弃所发出的内在誓言。特别是一些好的誓言，因为我们会先忽略自己一些好的东西：如别人向你挑衅说，你这传道人圣经没读几遍，凭什么当传道人？凭什么服事？就在这种被弃绝、被伤害、被论断的情况底下，我们可能发出一种强迫自己一年读完三遍圣经的布在誓言。这也就是给了自己一些强迫性的行为，不愿意被改变的。所谓的不愿意被改变，是当别人要求我们做一些事的时候，我们觉得读圣经比一些事都来得重要，所以一定要读，但是精义使人活，知识叫人死，我们一边读圣经，也应一边将之消化，并用出来，要不然读几个神学博士的头衔都是无意义的。这种内誓言若没有除破的话，在面对别人的要求时就会有很大的反弹，我们会怨恨、气愤那些拦阻我们的人或事，这种感觉是隐藏的，因为当我们没有达到内在誓言的要求时，内心会有一种指责自己是撒谎者的控告。
所以要为此悔改，要厌弃这种内在誓言，以及它对我们的影响，要随时的警觉，一感觉自己发出内在誓言时，要立刻弃绝，我们必须先要有强烈的意愿来破除。
(３)悔改在神面前。承认曾发出这种内在誓言，并饶恕任何伤害我们的人，然后俊神饶恕我们自己，用祂的宝血洗净。
(４)奉主名破除此内在誓言及其影响，并应确信主对此事的权能和意旨。让神在我们的生命中有完全的主权，神愿意借着我们做何样的工作，我们就去做，不要因着自己的内在誓言，而拦阻了神在我们身上的奇妙作为、计划及进行。
破除内在誓言祷告的范例
我奉主名破除_____________的内在誓言，奉主名宣告，我已从中得释放，而成为神的儿女。感谢神，使我从________________中得释放，恢复____________________。感谢主。因祢已经医治我、释放了我，我以后不再被其辖制。赞美主，靠着祢，我可以得到节制的果子。
谈到节制果子，我在辅导中曾布一个例证：
有一位身材十分肥胖的姊妹，身高约一六三公分，但却有一百公斤重。为什么如此呢？带她上内在医治的过程中，我发现有一段经历十分影响她，在她小时候有一次正值夏天，爸爸带回一个大西瓜，正在用刀切开准备给大家吃的时候，几个小小孩迫不及待一窝蜂涌上准备抢食，当场惹火了父亲，父亲遂把刀子一丢转身而去，没想到刀子就正好落在这位姊妹前面，抢西瓜的还有其它兄妹，她因此认定是爸爸要杀她。她认为爸爸偏爱妹妹，故此她不饶恕爸爸，心中生出了怨恨，并发了一个内在誓言：「长大以后要吃得个痛快。」等她长大后不肯受约束，认为只要我喜欢，有什么不可以？在吃的事上未曾节制，因此将自己吃得十分肥胖。
另一个例证是发生在一个牧师的女儿身上，由于她从小跟着父母在教会中活动，长得又极可爱，白白胖胖的，大家都戏称她为「小肉弹」。自从上了小学后，同学就开始取笑她：小猪妹、小胖妹，因此她给自己一个内在誓言：「我一定要瘦下来，我一定要成为一个苗条的人。」长大后她得了一种病叫贪食症，吃任何食物都要吃到吐为止，结果就使她瘦到了仅卅公斤左右。
来到多加时，她是瘫着进来的，我们为她祷告后，准备了食物招待她，但没想到她指着食物说这些不够，我就问她不够什么？她说：「不够我吐。」意思是说那些食物没有办法让她满到吐为止。
类似这样的例子乃因受到小时候的伤害影响，这种人做任何事都一定要做到自己满意为止，别人和她在一起就很容易有挫折感，也很痛苦。这是源于年幼时发过内在誓言，没有破除，也没有悔改，故有此洁癖。
当有这样的人来到我们身边时，就当为他们祷告，进入「寻找内在誓言」的阶段，查看究竟是一种怎么样的内在誓言，使他们有这些现象，以及显出来的结果。
同性恋也是因幼时被错误的对待所致：有些是单亲家庭或是父母的对待，没有给他一个正确的性别示范，这样在儿时没有好榜样的人，发出的内在誓言如：长大以后一定不要像爸爸一样，因此所有男性所做的他皆不做，女性的事他却去做，他怜悯同情他的妈妈，所以现在做出来的不像他的父亲，也因此他人格的建立就被扭曲了。
同性恋者依然盼望被人尊重、肯定、被爱，否则为何有这么多的同性恋？甚至要求合法化？面对这类型的人，重要的还是帮助他们找到受伤的源头。
主要是帮助他们找到在什么情况下所发出的内在誓言，并破除它，祷告后，仍应了解其人格结构受内在誓言影响的复杂性。有些即使内在誓言已被破除，其对人体结构影响可能有一段时间，要继续有耐心，持续的陪着对方对付调整。
小时候我们学讲话，我们是一边想一边说，而这一边想一边说的表现就成为口吃。当口吃的时候，可能会被人取笑，此时内心可能就会发出内在誓言：「我以后一定要想好了再说。」「我绝对不要随便说。」「我绝对不要口吃。」「我不要再被取笑。」……当我们有这样的内在誓言发出的时候，以后的我们就可能变成一个不说话的人。因为我们没把握所讲出来的不会口吃。
有许多人在教会聚会中不敢祷告，尤其是弟兄，其原因就是怕别人取笑，这是小时候学说话的过程时，口吃被取笑所致。有许多人在学校时很有话说，回家后就没有话。
这点当是在学校举行家长会或母姊会，作父母会特别发现的：为什么我的孩子在学校和在家里，是完全不同的两的人？这是因为学校提供了一种学习竞争的环境，许可学生自由发展的机会，也提供可能错误的机会，且因为同学们程度差不多，因此很多孩子在学校时表现的比较活泼，也较多话，但回家后就比较乖，因为家里没有提供一种环境，让他可以自由的说话。
内在誓言的复杂性
讲到内在誓言的复杂性，可说人人都会有，连在教会中，做牧师、长执或是信主多年的人也都会发出内在誓言，尤其是对身边的一氓亲密同工或者家人所发出的。在家中，家人的一个眼神或一个动作，就足以使人发出内在誓言：我在教会多么地受尊重，在家里却被这样的眼神看待；我宁可把爱给别人，也不愿留给你；我再也不要爱你了；再也不要把感情给出去，再也不和你做灵里的交通了……。
最易使我们发出内在誓言的是家人、配偶与同工，因为跟我们摩擦最多、接触最多的就是这些人。
与同工相处有一些学问，若是同工彼此不亲，就产生不了作用。一旦与我们亲近的时候，我们就会开始在意他们的一举一动。如果恰巧遇见困难，有肉体的软弱，使我们疏于照顾同工的时候，就带给对方因为忽略所造成的伤害。这时对方就很可能论断我们。
比方一位牧师带来许多同工，他无法公平对待每一个人，所以最多的论断就是：「牧师你不公平。」等等，然后我们也会有一种内在誓言：「我如果当牧师的话，绝对不会这样对待我的同工。」
「你在什么事上论断人，也就在什么事上被论断。」这是经上说的，而且要自食其果，同时拦阻自己与牧者或者辅导者间更亲密的配搭；同工之间也是如此，兄弟姊妹亦如此；所以内在誓言十分可怕，我们常常发出而不自知，特别是一些好的誓言：「牧师你这么忙，我以后再也不要找你为我祷告了，我自己去祷告就好了。」这是一种伤害的反应。
我们很忙、很累，很需要牧师给我们帮助，但我们忘记了神是我们的大牧者，我们忘了找祂，我们只期望牧师，而不是仰望依赖耶和华。我们靠自己的聪明去判断：牧师灵里富有且强壮，理当供应我、帮助我、扶持我，可是往往等待了好久，还不见牧师来关怀或扶持，就在内心受了伤害，立誓「以后再也不找牧师祷告帮助了，我可以另找他人。」或者是「我以后自己做牧师，绝对不要像他那种样子。」这种种带出来的影响即很深远，特别是内在誓言伴随着苦毒论断的时候，紧接着的下章，我们就要来详细谈到苦毒论断的果子与内在医治的渊源。