《荒漠甘泉》3月1日
“明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去”（出埃及记叁十四章2-3节）。
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。
我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。
单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。
许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利马太（HenryMatthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。——选——
《荒漠甘泉》3月2日
“明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去”（出埃及记叁十四章2-3节）。
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。
我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。
单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。
许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利马太（HenryMatthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。——选——
《荒漠甘泉》3月3日
“那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了”（马可福音九章26节）。
恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。亚玻伦（启示录九十一节）不是能用情谊，礼貌，要求，请出来的；他在里面高视阔步；所以我们必须用属灵的武力，宝血和眼泪，驱逐他，他才会出去。这一点我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（使徒行传十四章二十二节）。——乔怀德——
《荒漠甘泉》3月4日
“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”（希伯来书六章十二节）。
信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑，焦急，沮丧，以至失去受主出乎爱的锻炼的机会。
有一个打铁的铁匠说：“只有一件事是我们所怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时侯，我先把它在炉中烧红，然后用铁锤锤它，又忽然把它投入一桶冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二叁次，如果它经不起锻炼，我就把它甩在碎铁堆里；等到收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。”
“照样，我觉得主也用火，用锤，用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以至不能合乎他的标准，我怕他也会把我丢到碎铁堆里去呢！”
虽然火是顶热，锤是顶重，水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：“他试炼我之后，我必如精金。”（约伯记二十叁章十节）。——选
圣人出于苦难的磨炼。要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，神就要把你压出音调来和天上的音乐相和。——选——
《荒漠甘泉》3月5日
“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了”（希伯来书叁章14节）。
胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏，越靠近天门，难关越多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。旅伴啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱之门却大开，同时那地狱之门却最富有吸引力，成了旅客的最大危机。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时侯，就要收成。”（加拉太书六章九节）“所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。”（哥林多前书九章二十四节，直译）。——选——
《荒漠甘泉》3月6日
“我们曾信…”（路加福音二十四章21节，直译）。
我常常觉得很是难过：往以马尤斯去的两个门徒不对耶稣说：“我们仍信”；却说：“我们曾信。…”可怜，他们以为事情都完了。
他们若说：“似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见他…”岂不好么？可惜他们并没有这么说，他们站在他旁边，脸上带着愁容，以为主已死了叁天；难怪主责备他们说：“无知的人哪…你们的心，信得太迟钝了！”（二十五节）
亲爱的，我们有否相类的情形，受主同样的责备呢？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却不能放弃对主的信心。
让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式——“我们曾信…”，让我们永远坚持现在式的信心——“我们永信”。——碎锦——
《荒漠甘泉》3月7日
“我们…周围遭患难”（哥林多后书七章5节）。
为什么神这样带领我们，应许患难一直临到我们？第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（哥林多后书四章七节）。
第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠他，让他把我们紧握在手中，把所有的难处交给他，由他照顾。
第叁，主自己曾站过那“四围遭患难”之地，今天他也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住他，不敢独自跨前一步。用以训练我们的信心。
第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。
信心的秘诀一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变为富足；没有信，富足也是贫穷。——译自《地上的天上生活》——
《荒漠甘泉》3月8日
“求你照你所说的而行。愿你的名永远被尊为大”(历代志上十七章23-24节。)
这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的.因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告，告诉我们，他深信所求的应许;在这种时候,我们只须带着信心，用手指按着那应许祈求神说：“求你照你所说的而行。”这是最美丽，最有力，最稳妥的祷告。用不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎；我们只要拿出支票来兑现就是了——拿出应许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神旨的事情。——梅而(F.B.Meyer)
圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：“求你照你所说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者；天上的父决不会对他自己的孩子失信。”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”(诗一一九:49直译),是一个最有力的祷告.他给神的理由是:这是你的话,你启不守信吗?如果你不实践,又何必说呢?你既叫我在你的话上有盼望,难道有使我失去所盼望的麽?——司布真
“且满心相信,神所应许的必能在成.”(罗四:21)
神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵,又极大.”(彼后一:4)人的应许常是一无价值的.许多毁约使人心碎.但是神从创世以来,从没有象他的孩子失过一次信.
哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，尤如一个孩子进父亲的家一般。——葛钠而(Gurnal)
神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义，神的圣洁，神的恩典，神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变——
《荒漠甘泉》3月9日
“从顶往下观看”(雅歌四:8)
重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说:“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得拿安息。”(诗篇五十五:6)他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅膀。因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你。”(22节)
“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”.信徒的重担原是神给的;重担帮助我们等候神，依赖神;甚么时侯我们能满足神的用意,甚么时侯身上的重担就化成翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾”。(以赛亚书四十:31节)——译自《主日学报》(SundaySchoolTimes)
一日，我在街上奔走，
事业的重负使我忧心忡忡，
种种烦虑有如阵雨之欲来，
胸中乌云密布。
於是自怜的心对自己说：
“可怜的人啊!你要做的事太多。
你实在太劳苦。
这沉重负担不久会使你困苦。”
心中起了强烈反应，
好入暴露在炎热阳光下，
更入街车急驶而过,灰尘飞扬，
喧哗杂闹和刺耳的噪音，
紧张更添了刺激，
已经达到了崩裂的边疆。
“哦!是的,它会压碎我的生命，
我无法忍受无穷无尽的紧张，
不断而来的忧虑，
对我真是重压难当。”
我的心哪自安**说：
“安心於不幸吧！”
忽然听到细微之清晰的说：
“这不是来压碎你，而是来持你。”
我立刻发现落入重大错误中，
我的地位不住重负下，却在重负上!
神的美意不是让我去背负，而是神背负我。
神在安排他旨意之前，
他早已知道我的缺点，
亦看清了我的脆弱灵魂——
《荒漠甘泉》3月10日
“义人必因信而活”(希伯来书十章38节直译。)
眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分，并不是全部分。前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。
在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。
有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典，怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说:“凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。”
我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时侯，我们的信心仍能说：“我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”——《基督徒报》(LondonChristian)
我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。——罗斯福特(Ruther-ford)
我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般.属灵的生活不是蹲伏在情感上的,也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到大风大浪中去。信靠主，他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低——靠近地面——它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去.照样，如果我们一直匍匐在低地上——依靠感觉，情感——我们就要看见我们自己将要被千万中网罗——怀疑，失望，诱惑，不信——所缠累。这就是“好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。(箴言一:17节)——马克特夫(J.R.Macduff)