第十一课：基督徒的死刑观
中心信息：「你们听见有话说:以眼还眼，以牙还牙.只是我告诉你们，不要与恶人作对.」(太5:38，39)
参考书籍：「黑白分明-基督教伦理纵横谈」罗秉祥着，宣道出版社，1992年11月第二版。
〖一.引言〗
因DNA科技的进步，使美国发现许多死刑犯的误判，也引发社会重新评估死刑的必要性.从基督徒的观点，死刑有必要吗？从旧约圣经中可以轻易发现，至少有十九项罪行是需要判以死刑，在新约也有个别事件提及死刑，但圣经作者没有正面赞成或反对死刑.假如没有死刑，如末日审判，神的救恩就不能成就;而耶稣基督在十字架上的代死，又表明神赦罪的恩典.所以我们需要同时从公义和恩典，来看死刑这件事。
〖二.基督徒的死刑观〗
「死刑」是法律刑罚的一种，所以在讨论死刑的问题时，也应对刑罚作全面的道德反省:
1.为何要有刑罚？
2.谁应受到刑罚？
3.应罚多重？
基于以上的三个问题，以下的三大刑罚学说就备受讨论:
1.报应说(Retribution)
此学派认为，对犯罪者加以刑罚，是一种道德上合宜的反应，然而不能宽恕或警戒便了事呢？此派提出两种回答:
A.好事值得(deserve)赞赏，坏事值得刑罚，是不言而喻的真理，也是社会应有的价值观。
B.罪与罚并不只是罪犯与受害者之间的问题，也牵涉到整个社会公道和分配的问题，社会上任何一分子都享有同样的权利，但也负有同样的义务，去尊重别人的权利，才能维持社会的公道.因此赞成此学说的人认为，有些罪案如谋杀，卖国等严重案例，非以死刑报应，不足以维持法律上的公道。
2.阻吓说(Deterrence)
此学派认为，只是宽恕和警戒罪犯而不加刑罚便了事，可能会引起其它人争相仿效，视法律为无物，社会罪案就会增多.所以，刑罚的主要目的是以严刑峻法阻吓其它可能犯罪的人，因为刑罚本身不是目的，而是手段，真正目的在劝阻人犯罪.为了减少犯罪，在必要时也要不择手段，因此死刑也是必须的，以收阻吓之效。
3.改造说(Rehabilitation)
此学派认为，刑罚的作用是要「惩教」罪犯，而非惩罚，报复或虐待;即透过各种管教方式，使犯人改过自新，重新适应社会生活，所以在许多国家的刑法中，都有「缓刑」(probation)和「假释」(parole)制度.此学说是从二十世纪才开始流行，而且新近的趋势，渐把罪行视为需要医疗的后天疾病，如破碎家庭的后遗症，是社会的错，而非犯人的错，所以把罪犯判处死刑，只是逃避问题，而非解决问题。
〖三.对死刑观的反省〗
针对以三大学说，分别提出评论
1.对报应说的评论
「以牙还牙，以眼还眼，到以命还命」的报应说所面对的困难有:
A.有时「以牙还牙」的原则是不可能执行的:例如成年人与未成年人发生性关系是犯法的，未成年人就不可能以牙还牙，因双方的特征是不对应的.假如此学说只是坚持「罚与罪相等」而非「罚与罪相同」，那死刑便不一定能成立，只要能达到程度上的目的
B.要执行「以牙还牙」的原则是残酷异常的:例如陈三砍断了李四的手，难道李四也要砍断陈三的手？一家的错误行为牵涉两家的悲残结局.依圣经「登山宝训」对「以牙还牙，以眼还眼」(马太5:38)的解释，当旧约时代执行此律法时，需在审判官的监督下(出21:24，利24:20，申19:21)，以免「报复过度」;而且主耶稣说，这不是最好的结局，所以祂提出:「只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也*」(马太5:39-42)。
2.对阻吓说的评论
此学说有以下两个重大缺点:
A.在道德方面:若刑罚只是为减少罪案，于是任何可以减少罪案的刑罚都是正当的刑罚，那受罚者是否有罪必然会造成许多争议，冤狱或代罪羔羊将会屡出不穷。
B.在果效方面:死刑是否真能收到阻吓的果效？不少学者认为阻吓作用有限的原因有三:
a.不少杀人案是在一时冲动之下所为，死刑对此没有阻吓作用，应该防止的是如何避免在冲动中的极端行为。
b.对于预谋性的杀人案，死刑也难收阻吓之效，因西方的法律诉讼程序是以无罪作预设立场，而这方式往往抵销强大的阻吓作用。
c.重刑可能带来罪犯更残忍的手段，如杀人灭口，以减少日后被捕，被判死刑的机会，所以阻吓说也有它许多的缺失。
3.对改造说的评论
有人对此学说有三种批评:
A.在果效方面:试以刑罚来改造人是崇高的理想，但实际果效有限，改以宗教或其它方式来改造人，或许效果更显著，尤其对人性的认识不清，对法律又存天真的憧憬，与期待的果效就相去甚远。
B.在政治与社会方面:把监狱当作「道德手术室」，不达到道德改造的目的不放手，此会加强政府控制人民的能力，难道有人在监狱一待，就是10年，20年。
C.在个人责任方面:若把犯罪行为当作疾病，是否表示罪犯不需要对过犯负责？其实，不少罪犯来自温暖的家庭，受过良好的教育，他们犯罪只是一念之差，不能归咎他人。
〖四.生活应用〗
整体来说，报应说是可接受的，然阻吓说太现实忽视公正，改造说太理想忽视刑罚的限制，而且阻吓说和改造说都有不尊重个人价值之嫌，而报应说则充分表达个人行为的责任和值得.所以可以报应说为主导的刑罚理论，而以阻吓说和改造说为辅，因为刑罚的主要目的是惩罚，以维持社会公道，在不违反**下，可对人阻吓和改造.当我们来看死刑时，无论阻吓说赞成死刑或改造说反对死刑，我们都需要分别从犯人本身和受害人的生命，同时来看生命的神圣性。