概论
读经：诗篇第一百二十篇：《上行(或作登阶)之诗》
亲爱的弟兄姐妹，今天早晨我们愿意在的主面前，在他的话语上有一点交通，我并不是在这里向你们讲道，你们也不是在这里听道。我想我们需要把这样的感觉统统放下。盼望我们今天早晨乃是一同到主面前，在神的话语上有一点交通。
我们知道，诗篇一共有一百五十篇。这一百五十篇的诗，都是历世历代神的儿女在神面前的经历，其中最主要的就是大卫的经历。大卫是神心上的人，是懂得神心意的人，是摸着神的心的人。在他一生中，他活在神的面前，经历了许多的事情，叫他更多的认识了神；然后他把他自己的经历写出来，就变成我们今天读的诗篇。
所以诗篇最重里面的感觉。我们读诗篇的时候，不要把诗篇当作道理来读。诗篇不是讲道，乃是感觉的发表。我们读的时候，不可以用头脑研究道理，乃要打开我们的心，来感觉诗人所感觉的，盼望藉此进入他的经历。
上行之诗
在一百五十篇的诗里面，从一百二十篇到一百三十四篇，这十五篇的诗特别称为上行之诗。什么叫作上行之诗呢？意思就是说，是往上走的。所以，在小串里面，注说，或作登阶之诗。这里有一段的路，好像楼梯一样，好像台阶一样，需要一步一步的走上去。所以这十五首的诗，就称为上行之诗。换句话说，这十五首的诗乃是一步一步，一级一级往上去的。
这十五首的诗是告诉我们，一个属神的人，本来是在远处，是离开神很远的，现在一步一步的走，直走到耶路撒冷，直走到神的殿中，并且住在神的殿中，在那里称赞神的名。所以从属灵的意义来说，这
十五首诗是教导我们，一个属于神的人，怎样在经历中一步一步的往上走，一级一级的往上爬，直等到他与神有一个完全的联合。所以这十五首诗是一直进步的，头一首的诗是个开端，第二首的诗就高了一级，第三首的诗就再高一级，一级一级的往上去，直到与神有完全的联合。
上行的经历
亲爱的弟兄姊妹，我们今天是信主的人，是属于神的人，我们是不是信主了就够了呢？是不是说，现在我们信了主，罪得赦免了，也蒙了重生了，那么现在我们就坐下来了，什么都好了，就是在这里等上天堂了？我想我们每一个人都知道绝不是如此。我们信了主之后，主的生命在我们里面就催促我们，要求我们往上走，往上爬，直等到我们与神有了完全的联合。
保罗也是这样讲，他说，我们是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。(西一章二十八节)我们每一个人信了主之后，绝不能坐下来，自暴自弃，自满自足，以为说什么都够了，好像有的人说，只要我两只脚在天堂的门内就心满意足了。这样的话乃是错误的。一个属于主的人，主的生命定规要在他里面催促他，激励他，带领他，叫他一直往上爬，直等到他与神有完全的联合。
亲爱的弟兄姊妹，这十五篇的诗就是写出这样的经历来。这好像那个可怜的雅各，因为他太聪明了，反而闯了祸，他就逃难离开他的家，非常孤单的走在旷野里面。天黑了，不能走路了，他就拿一块石头当作枕头，躺在地上睡着了，哎呀，这个雅各真可怜，我们的枕头如果是硬的，我们就睡不着，但是他竟然睡着了，因为他太疲倦了，他实在可怜。
但是感谢赞美主，当着他睡着的时候，神却在梦里向他显现，他就看见一个梯子，立在地上，头顶着天，有天使在梯子上，上去下来。然后神就对雅各说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，也要作你的神，我要眷顾你，把你观在躺的地方赐你为业，我要带你平安的回来。当雅各醒过来的时候，就很害怕说，我没有想到神在这里，这是天门，这是神的殿。然后他把一块石头竖起来，浇油在上面。他就与神立约，说，神如果保护我，给我吃，给我穿，也带领我平安的回家，我就要以他为我的神，把这块石头作他的殿，我所有的十分之一也要献给他。
弟兄姊妹，雅各在这里所看见的梯子，是把地和天连起来了。也是把雅各和神连起来了，不过雅各是在梯子的底下，神是在梯子的上面。这一幅图画就是给我们看见，神在他的怜悯中，要把雅各带到他的里面，与他有联合。神要在雅各身上施恩，要在雅各身上作工，要把这一个雅各改变，叫他往上升，往上爬，直等到他与神有完全的联合。
这个雅各怎么能与神联合呢？这样诡诈的雅各，这样调皮的雅各，这样骗人的雅各，虽然他的心要神祝福，但是他用的方法都不对，他的动机也不对，都是为自己。雅各这个名字的意思就是抓。他什么都是为自己。这样的一个人，神能与他联合吗？自然不能。所以神必须在他身上作许多工，直等到这一个人起了变化，有神的性情，与神的性情有分，然后才能与神有完全的联合。
这一个也是神要在我们每一个人身上所要作的工作。老实说来，我们都是雅各。但是感谢赞美主，如果神能拣选雅各，在雅各身上作工，叫他变成以色列，神今天也能在我们身上作同样的工作，叫我们变化，成为以色列，而能与神完全的联合。
请看在雅各与神之间，怎么能联合呢？是因为有一个梯子立在那里。这就是道路。本来天与地是分开的，神与雅各是分开的，现在在这里有一个梯子，就把雅各与神联起来了。雅各藉着这个，就能走到神那里去。
亲爱的弟兄姊妹，这一个梯子就是我们的主。我们的主就是道路，就是这一个梯子。人若不藉着他，就不能到父那里去。我们今天蒙神的怜悯和他的眷顾，就是要一步一步的在这梯子上往上去。今天所有的基督徒的经历，都是这样爬梯子。基督徒的经历，不是别的，就是藉着各种的环境，经历基督的丰富，经历基督的各方面，在他里面一步一步的往上爬，直等到基督组织在我们里面，我们与神完全的联合。亲爱的弟兄姊妹，这一个就是我们的盼望。我们的愿望就是要多多的认识基督，多多的经历基督，叫我们在基督里面能与父神有完全的联合。
在梯子上有天使上去下来，这是什么意思呢？我们都知道，天使是服役的灵、是服事我们的。他在那里作一个工作，把神带到我们里面，也把我们带到神的里面。这就是代表属灵的职事，也代表圣灵的工作。圣灵的工作是活泼的，是上去下来的，是一直作的，直等到我们在基督里完全与神联合。
上行经历的过程
当然，在属灵的事情上，乃是活的，不是死的；你不能在那里规定，要与神联合，一定是十五步，头一步是什么，第二步是什么，第三步是什么，若不是这样，就不能到神那里去。属灵的事情是活的，不是呆板的，你不能固定的说，一定是怎样。
虽然如此，在生命长大的过程中，的确还有它的步骤。我们总要经过几个步骤。所以过去有一些有属灵经历的人，当他们描写人在神面前的经历的时候，都告诉我们，人与神的联合，有几个过程，有几个步骤。比方宾路易师母在神面前是个有经验的人，她告诉我们，一个人追求神的时候，这一条追求的道路，可以分为四步。第一步是重生。人必须重生，如果不重生，就不能进神的国。这是我们生命的开端，认识神的起点。第二步是复兴。一个人不但要重生，还要复兴。他应该在主的面前有厉害的奉献，有彻底的对付，有复兴的光景。第三步，要经过十字架。十字架要压在他的身上，变成他的经历。最后第四步，乃是属灵的争战。一个人有了十字架的经历，就能在属灵的争战上，有他的一分。这是宾路易师母的说法。
盖恩夫人也是一个认识神的人，当她提到里面道路的时候，就把它分作三个阶段。第一段是神用喜乐来激励我们，叫我们生命有长进。第二段是神用剥夺来叫我们的生命长进。第三段是神用纯粹的爱来吸引我们，叫我们再往上长进。这是盖恩夫人所说的话。
大体说来，所有追求生命的人，所有追求与神联合的人，他们根据经历都同意一件事，一个人与神联合，可分成三个段落。第一个段落称为洁净层，一个人虽然得救了，但是不够洁净，许多世界的东西部挂在他的身上，所以需要经过洁净的时期。第二个段落叫作亮光层，这是人蒙了光照，特别看到肉体是何等的败坏，凡是从他里面出来的，没有一样是完全的。他的活动，他的一切，都需要受对付。在这一层里面，他有亮光、有启示，明白神的旨意。最后第三个段落称为联合层。到了这个时候，人肉体的活动，连肉体的生命，就是己，都在神里面蒙了光照，受了对付，因此他就开始与神联合的生活。
我题起这些来，就是要给大家一个大概的印象，看见说，当人起来追求与神联合的时候，里头是有这些过程的，虽然这不是呆板的，不是律法的，乃是活的，不过无论如何，属灵生活的长大，不是一天的事情，乃是一步一步的，并且总得经过这些过程。
上行之诗的作者，由来与应用
上行之诗一共有十五篇。我们不知道这十五篇是否都是大卫写的。因为有的说，是大卫上行之诗；有的就没有说，是谁写的。也有一篇是所罗门上行之诗。但不管是谁写的，大概总与大卫很有关系。有的诗虽然不是大卫自己写的，却是别的人应用大卫的经验来替他写的。所以这十五篇的诗，我们可以说，乃是大卫的经历。
为什么这些诗，特别称为上行的诗呢？你知道当大卫作了以色列王之后，他第一件事就是攻打耶路撒冷，把耶路撒冷打下来，作他的首都。第二件事他就对以色列人说，要把神的约柜搬来。原来神的约柜是在基列耶琳的地方，在扫罗的日子，扫罗没有求问约柜，但是现在大卫要把约柜搬来，放在大卫城。他就召集了以色列百姓，到基列耶琳的地方，把约柜搬过来。他们吹奏各种乐器，大家又唱诗，又跳舞十分快乐。
但是很不幸，大卫的作法错了。他照了外邦人的作法，把约柜放在牛车上，没有放在祭司的肩上，所以结果牛失前蹄，约柜要倒下，乌撤伸手去扶，就死在约柜前面。大卫就害怕了，说，约柜不可以搬到我这里来，他就把约柜送到俄别以东的家里去。
过了三个月，神祝福俄别以东的家，大卫就回心转意，告诉以色列人说，我们从前作错了，现在我们要照着神的方法，把约柜运来。所以大卫就叫利末人和祭司都自洁，然后祭司就抬了约柜，以色列百姓又在那里奏乐，唱诗，欢喜快乐，把约柜抬上来，这里“抬上来”在原文里面就是“上行”这一个字。所以我们不知道，是不是当大卫把约柜从俄别以东家里抬上来的时候，就写了这一些上行之诗，这个我们不大清楚。
至于以后这些诗的用法，历史告诉我们，乃是当以色列的百姓，照着旧约的规定，一年三次来到耶路撒冷，在那里朝见神的时候，他们就唱这些诗。你知道，以色列百姓是分散在迦南全地，有的甚至住在约旦河的东边，但是每年三次他们从各方面来到耶路撒冷。耶路撒冷是在山上，所以当他们来的时候，他们就在那里爬山，一步一步的往上行，直等到他们进了圣殿，当他们这样上行的时候，他们就唱这些诗。所以这些诗称为上行之诗。
也有人说，上行之诗有另外一种用法。根据以西结书，在以西结四十章里面，先知看见圣殿的异象，从外面进到外院，有七个台阶，从外院进到内院，有八个台阶，一共有十五个台阶。所以有人说，当以色列人进到圣殿里去，要走这十五个台阶的时候，祭司就在那里唱涛，一个台阶一首诗，直等到把大家带到神面前。
这种说法，也有它的理由。你记得列王纪上给我们看见，有一个示巴女王听见所罗门的智慧，就带着许多礼物，到耶路撒冷去见所罗门。结果她看见所罗门的智慧，看见所罗门的宫殿，看见所罗门席上所摆设的珍食美味，看见所罗门的群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，她又看见所罗门上耶和华殿的台阶，就诧异得魂不守舍。这里所提的最后一件东西，就是那个台阶。所罗门上耶和华殿的台阶，特别摸着示巴女王的心。
亲爱的弟兄姊妹，我们不知道今天你是怎样的感觉。我不知道你感觉不感觉，一个人能到神的面前，能上圣殿的台阶，用今天的话来说，能在基督里与神有完完全全的联合，这件事实在不是小事，这件事是大事，是惊人的事情!难怪示巴女王看见这个光景，诧异得魂不守舍!
所以弟兄姊妹们，我们今天在神面前应当看见这件事。一个罪人蒙拯救，罪得赦免，不下地狱，这的确是件很大的事，是一件很荣耀的事。但是神对我们的爱不停在这里，神的爱是那么的大，他不以这个为足，他还要带领我们，叫我们上台阶，一步一步的上去，直等到我们在基督里，与我们的神有完全的联合。请你们想一想，这一件事是何等的荣耀！
哦，亲爱的弟兄姊妹，神对我们的大爱，是极大的爱，他爱到一个地步，要我们与他完全的联合。如果不是这样，神的心就不满足。所以他把圣灵差来，在我们里面上去下来，服事我们，带领我们，要我们一步一步的在基督里，进到与神完全联合的地步。所以弟兄姊妹，我们能坐在这里一点不追求吗？我们能坐在这里自暴自弃吗？绝不能这样。如果我们不上这个台阶，如果我们不上这个梯子，如果我们不上行，那我们真辜负了神的心，实在是得罪了我们的神!
上行之诗的三个段落
这十五篇的涛，可以分作三个段落。头五篇是一个段落，第二个五篇是一个段落，第三个五篇又是一个段落。我们可以姑且这样的分，头五首的诗，乃是讲到洁净的事情，讲到一个属于神的人，怎样有洁净的工作，叫他能脱离世界，不但外面脱离，里面也脱离，以致作一个分别的人，作一个为神活着的人。换句话说，叫他能常住在基督的里面。
亲爱的弟兄姊妹，不错，我们在基督的里面，是在于神。正如林前一章告诉我们的，你们得在基督里，是本乎神。乃是神的怜悯，神的恩典，把我们这些人放在基督的里面。感谢赞美主，我们信他的人是已经在基督里面了，基督一切的丰富已经属于我们了。但是主又告诉我们说，你们要常在我里面，我也常在你们里面，这样，你们就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。所以我们属灵的道路，第一步乃是洁净自己，与世界脱离关系，从世界分别出来，叫我们常住在基督的里面。这就是头五篇诗所说的。
第二个五篇的诗，乃是讲到亮光。在那五篇里面，这一个属神的人，在神面前多蒙了光照，一面认识了自己，看见肉体的活动是何等的无效，何等的虚空；另外一面也蒙了光照，看见神的旨意是何等的完全，叫他羡慕神的旨意。
第三个段落是讲到与神联合。在这一段落里面，这一个人在神面前成了一个破碎的人，所以从他身上就流出基督的灵来口从他的身上有谦卑出来，有相爱出来有属灵的事奉出来，有见证出来。
要竭力上行
今天早晨在这里，我只愿意把这些事情大概的与弟兄姊妹有一点交通。如果我所讲的话你都忘记了也不要紧，我只盼望在你们里面，能有一个感觉，就是神要我们往上去，往上爬，在基督里面一步一步的长进，一点一点的经历，好叫我们能达到神的目的。
保罗曾说，我将万事当作有损的，因我以认识我主耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。我要认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死；或且我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，盼望得着基督耶稣里从上面召我来得的奖尝。他说，我们中间凡是完全人，总要存这样的心口所以在保罗的感觉里，一直到他写腓立比书的时候，就是他年老，在监狱里的时候，他还是努力的在那里追求，一直往上行。
亲爱的弟兄姊妹，保罗在他晚年的时候，尚且有这样的感觉，何况我们呢？所以我们真是仰望我们的神，在我们每个人的里面，给我们这样一个心志，要往上行，要忘记背后，努力面前的，竭力的追求。我们的主就是那个梯子，但愿我们在他里面一直长进，一直追求，一直上行，直到我们与神有完全的联合。
巴不得今天早晨，神在我们每一个人的里面，给我们这样一个心愿。神在那里呼召我们，像他在梯子上呼召雅各一样。他要我们往上去，要我们往上去，要我们脱离地进入天；要我们脱离世界，进入神里面；要我们脱离属地，进入属天；脱离属肉体的，进入属灵的；他要我们与他联合。
弟兄姊妹，你听到这个呼召吗？这个就是天召。希伯来三章称呼我们，同蒙天召的圣洁弟兄。我们都是同蒙天召的人。天召不是叫我们得救，天召是叫我们与神联合。亲爱的弟兄姊妹，你听这个呼召吗？神在那里呼召你，要你起来往上走，一步一步的来经历基督。巴不得今天早晨你听见神的呼召，你能对神说，神阿，我听见你的呼召，我答应你的呼召，我愿意起采，从远方一步一步的往耶路撒冷去。我愿意往上爬，直等到我能在你的殿中，住在你的殿中，在那里称颂你的名。
哦，巴不得今天早上，你们里面的心能起来，愿意上行。巴不得大卫的经历，爱主的人的经历，成为你的经历。我再说，诗篇的话不是道理，诗篇的话是感觉；诗篇的话不是教训，诗篇的话是经历。我们愿意在这些诗里头，摸着他们的感觉，来成为我们的感觉；进入他们的经历，来成为我们的经历；好叫我们能与我们的神有完全的联合。这一个就是神的旨意。愿神恩待我们！——导