上行之诗
读经：
诗篇第一百二十五篇：“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。愚人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列。”
洁净与亮光
我们说过，上行之诗一起有十五篇，分作三大组，每组五篇。在头一组的诗里面，我们看见了一个属于神的人，怎样在他的生活中，蒙到神的洁净。他从罪恶的里面，从世界的里面一步一步的得着洁净，以致能常常住在主里面与主有交通。本来他是一个活在基达帐棚里的人，是一个在米设居住的人，但是到了最后的时候，他就到了耶路撒冷，在圣殿的里面，仰望圣殿里面的主。仆人的眼睛怎样仰望主人的手，使女的眼睛怎样仰望主母的手，他的眼睛也同样的仰望主。他能在那里唱凯歌。他回顾以往的日子，能赞美说：是耶和华帮助了我，把我带到今天的地步。所以在头一组的里面，我们所看见的乃是洁净。
今天我们要开始来看第二组里面，最中心的感觉，最中心的思想，乃是蒙光照。当一个人被神带领，从世界里面出来与主有一点联合的时候，他在神的面前就要进入亮光的里面，他要得着智慧和启示的灵，他心中的眼睛要被照明。他开始看见，神的恩召有何等的指望，神在圣徒身上的基业有何等丰盛的荣耀，神在信的人身上，所显示的能力是何等浩大，所以在这一段的里面，这一个信徒，这一个天城的旅客，他在神面前实在有很多的亮光。他在神的面前多有启示，常蒙光照，所以在那一段的时间，就着他里面的感觉来说，他是满了喜乐。一个有亮光的人，里面总是喜乐的。他常常看到神的恩典，他常常看到神的计划，他常常看到神的旨意，所以他在神的里面，实在多有享受这是一方面。
另外一方面，一个人进到亮光层里面，他不但对神的旨意有更大的亮光，有更深的启示，并且还有一种现象，就是对于他自己，也有更深的认识。弟兄姊妹，我想这是自然的，如果你多在神的亮光中，一面你会因着神的亮光欢喜，一面你也要看见自己是何等的不堪。当亮光照到你的里面，你就看见在你里面，就是你的肉体之中，实在是毫无良善，你所有肉体的活动，在神的面前是何等的可厌弃，是何等的可憎恶。为着这缘故，你在神面前真是懊悔，真是痛苦。
所以亲爱的弟兄姊妹，虽然照我们所说的，这样的一个人，有时蒙了神的光照，看见神荣耀的旨意，看见神荣耀的安排，看见神在他身上所显的恩典，他里面就满有感谢赞美。在那个时候，他好像上了山顶一样，他在那里看见一幅非常美丽的景色，叫他里面满了赞美。但是有的时候他被神光照，就仆倒在神的面前，好像落到黑暗里面，好像下到山谷的阴影里面，他恨恶自己，他看见自己没有良善。他说话也不好，他不说话也不好；他热心不对，他冷淡也不对；他不作不行，他去作，又是肉体。他实在是觉得痛苦。所以那一段时间的里面，他的感觉是非常复杂的。他有的时候喜乐，有的时候悲哀，有的时候赞美，有的时候叹息。他就在这一种混杂的光景中。
当人从这一段属灵的境地经过的时候，他在神面前就渐渐的学习了一个很重要的功课。他看出基督徒地上的生活，不是凭着感觉来活的，乃是凭着信心来活的。如果凭着感觉的话，有的时候他感觉在天上，有的时候他感觉在地底下。所以他认清楚了，基督徒的生活不是凭着感觉，乃是凭着信心。不管他的感觉如何，就是他进到黑暗的里面，进到山谷的里面，他还能凭着信心活着，因为他已经相当的认识了神。所以他能凭着信心，一直往前去。因为他有信心，这样的往前去，所以过了不久，他就从山谷里出来，又上到山顶上去了。他在那里又得着光照；又得着启示，叫他的里面满了赞美。
所以亲爱的弟兄姊妹，基督徒的第二段经历，乃是进到亮光的里面。在第一段的里面，他被神洁净所受的对付，都是比较外面的。他是在环境的里面来认识神的恩典，来接受神的对付，来蒙神的洁净。但是到了第二阶段的里面，世界在他身上已经脱落了，世界在他身上已经失去了能力，罪恶在他身上也失去了吸引，所以在那个时候，他在神的面前所蒙的洁净，不是外面的，而是里面的。虽然他还要继续的蒙神的洁净，但乃是深入肉体里面得着洁净。所以这个洁净是从里面出来的，这一个十字架的对付是更深的，是摸到里面的。他肉体的活动，他的思想，他的情感，他的喜爱，这一切都在神的光中蒙了光照，也受了对付，叫他里面开始得着洁净。
不过请弟兄姊妹记得，在第二层的里面，虽然是比第一层更深，是摸到肉体，但是肉体的生命，就是己的生命，在这一段里面摸着的还是很少，这要等到第三层的时候。
在第二组的诗篇里面，就是从一百二十五篇到一百二十九篇，它所给我们看见的一种情形，巴不得我们能蒙神的带领，进到其中去。我再重复的说，我们在这里看诗篇，并不是重在解经的方面，叫我们得着一点知识。我们这次一同来读诗篇，乃是盼望能摸着里面的感觉，能进入里面的经历，叫我们在神的面前，能像作诗的人一样，并且能在神的面前唱这些诗。
倚靠与交托
诗篇一百二十五篇，这一篇上行的诗没有记是什么人写的，我们也不知道他的背景是怎样。不过当我们读的时候，我们摸他的感觉，可以这样说，如果这篇诗是大卫所写的，那么他写诗的环境有两个可能：或者是在扫罗作王的时候；或者是在逃避他儿子押沙龙的时候。因为在这篇诗里面所写的这个人，他的感觉不是在米设，也不是在基达。他里面的感觉，不是在迦南地之外，乃是在迦南地，在神所应许之地。在那个地上发生了一种难处，不是从外面来的，而是在里面的。在里面有恶人霸占这个地，叫义人觉得为难。但是感谢赞美神，在这一争战上面，神要伸手来，叫恶人的杖不能常在义人的分上，使义人软弱，一直犯罪。所以这首诗的感觉乃是写在里面的仇敌，不是写到在外面的仇敌。所以我们说，在这一组诗的里面，他的难处不是在外面的世界，不是在外面的罪恶，乃是在里面的恶人。这个恶人一直在那里作恶，叫这里面的义人觉得非常为难。亲爱的弟兄姊妹，这个就是我们的经历。
不过弟兄姊妹要记得，这一篇诗是第二组的开始。你知道第一段的经历，在我们的经历中是怎样开始的吗？他说，倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。哦，弟兄姊妹，一个属于主的人，他蒙了主的怜悯，从世界被拯救出来，主用他的爱在那里吸引他，并且一路之上看颐他，带领他的脚步，一直到耶路撒冷，进到圣殿里面，与主有交通，仰望主的荣美。这一个人蒙主带领到这一个地步，你知道在他的里是满了感激。不是他比别人好，不是他比别人高，乃是神的爱，神的恩，把他带到今天的地步，叫他能与主有更深的交通。所以他的里面实在是满了感谢。
当一个人的里面，被神的慈爱，神的怜悯摸着的时候，他里面就有一种自然的反应，要把自己完全交托给主。换句话说，他要在神面前有一次的奉献。我们记得，罗马十二章一节说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”你知道这里开始所说的“所以”是什么意思呢？根据一章到八章我们看见，这就是指着一个死在过犯罪恶中的人，如何因着神的爱，神的恩，得以从死里复活过来，与基督一同复活，一同坐在天上。哦，当一个人看见主的恩典在他身上是这样的丰富的时候，他被神的怜悯摸着了，他被神的慈爱摸着了，他就情不自禁的，把自己当用活祭献给主了。他很自然的对主说，主阿，你这样的爱我，我不能为自己活，我现在要为你活。主阿，你是这样的信实，这样的可靠，你带领我一直到今天，我知道你是可靠的，所以我要把自己完全的交给你，从今以后，你来支配我的人生，你来带领我的道路，叫我能活在你的面前，讨你的喜悦。
所以亲爱的弟兄姊妹，在这一段经历的里面，开始的时候乃是一个奉献。他倚靠耶和华他把自己交托耶和华，他把自己放在耶和华的手里。亲爱的弟兄姊妹，我们在神的面前，也是这样。当你被神的爱摸着的时候，神的爱摸着你的心，感动你的心，没有人的催促，没有人的**，很自然的，你觉得说，我要把我这个人，完完全全交在他手里，我要为他来活，我要倚靠他来活。
亲爱的弟兄姊妹，我要请问你们，今天你是在谁的手里？你是在自己的手里呢，还是在主的手里？哦，你知道我们人的天性是非常猜疑的，我们不能相信人，我们只会相信自己。我们把我们的一生，紧紧的抓在自己的手里，我们不放心，不能放手，不敢放手，我们要管自己，要支配自己，要带领自己的道路，要决定自己的道路。我们的这一个心情，实在打岔了我们走属灵的道路。我们不能信靠神，我们不敢交在神的手里，我们要放在自己的手里，我们觉得这样比较放心。
但是我们知道，一个人如果这样的话，他在自己的手里是何等软弱，是何等的不稳当。亲爱的弟兄姊妹，我们这些属于主的人，既然感觉到的恩典，看见他的信实，就应当大胆的把自己，把一生完全交给主的手里。我们要放手，把自己放在神的手里，作一个倚靠耶和华的人，如果今天你能这样的倚靠耶和毕，这样的交托耶和华，你就是一个有福的人。
稳固与安全
当一个人把自己信靠耶和华的时候，他的眼睛是明亮的，他就看见两件事：第一，当他这样交托给耶和华的时候，他的光景就好像锡安山，永不动摇，这是永远的稳固。第二，众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。这是永远的安全。
我们知道，在这个世界上，什么东西都在改变。什么东西都在动摇，人会改变，环境会改变，连国家都可以改变，风俗也可以改变。在这个世界上，没有一件东西都稳固的，是永久长存的。所有的东西都在那里变，都在那里腐化，都在那里摇动。但是，有一样东西是不变的。人可以来，可以去；一个朝代来，一个朝代去；一个国家来，一个国家去；风俗改变，法律改变，什么都改变，但是山岭不改变，还在那里。从前这座山在那个地方，现在这座山还在那个地方。所以山是给我们一种感觉，它是稳固不动摇的，是不改变的，哦，当我看见一座山，我们的里面要得着何等的安慰。我们知道，在这里有一样东西，是不会动摇的，是不会改变的。我们的主说，你如果有信心，你可以把这一座山移到海里头去。也许你说，这样山也摇动了。但是我告诉你，这一个是指着属灵的事，这一个是信心的神绩，就着自然来说，这是不可能的事。一座山在那里，就一直在那里，永远不会摇动。山给我们一个稳固安定、不改变的感觉。
亲爱的弟兄姊妹，在我们人生的过程中，我们需要不需要这样扶持，我们何等能盼望抓住那稳固的东西，我们何等盼望我们属灵的情形也是稳固的，不动摇的，不是人说了几句我们就下去了；不是世界引诱一下我们就下去了。今天许多的基督徒像芦苇一样，看着很高很直，但微风一吹，他就动摇了，我们何等盼望，我们这些基督徒，有属灵的背脊骨，实在是稳固的，就是大风吹起，还是稳固得像锡安山一样。
亲爱的弟兄姊妹，什么人能不摇动呢？乃是一个倚靠耶和华的人。我们基督徒实在是可怜，一点点小事情，就把我们摇得像地震一样，有的人简直就天翻地覆了。为什么我们这样不稳固呢？都是我们奉献不够彻底，没有把自己完全交在主的手里。你知道为什么在这里提起锡安山呢？因为锡安山在旧约的里面，乃是大卫宝座设立的地方。锡安山乃是君王所住的地方。哦，当我们真的把自己交托给主的时候，我们就接受大卫，接受我们的主来安置他的宝座。主的宝座一设立在我们里面，我们这个人就成了锡安山了。你知道吗？许多时候我们像沙土一样，因为我们自己坐在宝座上。如果我们下宝座，让我们的主坐在宝座上，我们这个人就要像锡安山一样。在主的权柄之下，在主的管理之下，是永远稳固的。他要像锡安山一样，永不摇动。
我相信，我们每一个人是何等羡慕活在主的面前，一生一世像锡安山一样，永不摇动。弟兄姊妹，那个秘诀在什么地方呢？乃是将自己交托给主。你记得保罗曾告诉我们说，“我知道我所信的是谁，我也深信，他能保守我所交付他的，直到那日。”弟兄姊妹，如果今天我们不交付给主，就不能保守到那日。如果你把自己完全交托给主，他就要保守你，直到他来的日子。所以只有一个倚靠耶和华的人，才能得着永远的稳固。
这里又告诉我们，众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。耶路撒冷是建造在几座山上的，不过那几座山并不太高，它的四围还有高山把它包围起来。所以你如果是在陆地上行路的，当你到耶路撒冷去的时候，你是无法看见耶路撒冷的，因为耶路撒冷是隐存的，虽然它是在山上，但是它给其它更高的山隐存的起来了。所以你去的时候，你要一直爬到那些山上，然后你才能看见耶路撒冷。耶路撒冷的地势是三面被高山包围起来，只有东南面，好像有一个空隙，人能从耶路撒冷一直望到约但河东边的摩押众山。但是你如果把地形扩大一点，把摩押的众山也包括在里面，那么你就看见，整个耶路撒冷四围都是高山。这是什么意思呢？这就是保护的意思，这就是安全的意思。因为它是隐存在里面的，所以仇敌看不见，它得着众山的保护。哦，亲爱的弟兄姊妹，神就是用这一个来比喻他的保护。一个倚靠神的人，一个属于神的人，一个把自己交托给神的人，神要保护他，好像众山围绕耶路撒冷—样，叫他永远得着安全。弟兄姊妹，你想这个好不好？许多时候，我们信了主了，但是不晓得安全不安全，不晓得还会不会跌倒，不晓得还会不会堕落。我们不晓得，究竟我这个人有没有保护，有没有安全。但是弟兄姊妹，如果你把自己交托给主，他必定要保护你，他必定要给你永远的安全。
你记得当主耶稣末了一次到耶路撒冷去的时候，他从橄榄山那边来的，他看见耶路撒冷就大声哀哭，他说，耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。你知道，一个母鸡张开它的翅膀，让小鸡都躲在它的底下，这是保护，这安全。因为空中有鹰在那里飞，在那里盘旋，它看见底下有小鸡，就想要吃它，所以母鸡就赶快叫小鸡躲到它的翅膀底下。在它翅膀底下就安全了，就没有事情了。但是有的小鸡不大听话，它说，不是很好吗？有什么危险呢？那知道它是近视的，它看不见那只老鹰，只看见面前的那些好东西。它就贪吃了，不听母亲的话，不躲在母亲的翅膀底下。但是当它在那里吃的时候，那只老鹰就下来把它抓去了。
多少时候，神的儿女也是这样。我们的主要我们放在他的保护之下，叫我们得着安全。但是很多的时候，我们很调皮，很倔强，我们虽然是属于他的，却不肯投靠他。我们要靠自己的聪明，在这里吃，在这里爱世界。等到魔鬼把我们抓住了，我们就在那里说，为什么神不保护我？弟兄姊妹，你自己知道吗，这是为什么？如果今天我们把自己交托在主的手里，他要围绕我们，他要保护我们，从今时直到永远。
所以弟兄姊妹，一个倚靠主的人，在他的经历里面，他就经历了永远的稳固，也经历了永远的安全。感谢赞美主，他蒙了主的保守。罪恶，世界，那恶者，都没有办法攻击他，控制他，因为他是在主的里面，得着了主的看顾。
恶人与义人
但是这并不是说，这样的一个基督徒，就没有争战了，就没有危险了，就没有难处了。不错，外面的仇敌，外面的世界，外面的罪恶，对着这一切他都蒙了主的保守。但是你看吧，一个人这样信托给主之后，他要进到另一个争战里面去。这一个争战不是外面的，而是里面的。
弟兄姊妹，如果你是一个马马虎虎的基督徒，你是一个爱世界的基督徒，你是一个犯罪的基督徒，你是一个跟从魔鬼的基督徒，我告诉你因为你在魔鬼的手中，你在世界的里面，你在罪恶的中间，所以你的难处统统是在外面的。但是你若蒙了神的怜悯，脱离了这些，而把自己献给主，当做一个活祭，为他活着，要讨他的喜悦，到了这个时候，里面的故事就开始了。你就发现，在你里面有两个人。一个是义人，意思就是说，这个是是属于神的人；还有一个是恶人，意思说这个人是不服神的。你发现，在你的里面有两个人在那里。这个恶人的杖，是常常落在义人的分上。当你要起来爱主的时候，当你起来讨主喜悦的时候，当你起来为神活着的时候，你发现说，在你里面有个亚当的生命，有个肉体的生命，它要管理你、叫你违背神不顺服神。但是同时，在你里面还有基督的生命，还有新的生命起来说，我要爱神，我要顺服神。所以在你的里面，圣灵与肉体常在那里相争。但是因着亚当的生命在你里面已经很久了，已经根深蒂固了，所以他的杖，他的王杖，不肯放下来，不肯放松你，他还要在那里管你。而在你里面，那个基督的生命，那个新的生命，在你里面日子还短，经历还差，所以常常受他的欺侮。哎呀，这个恶人的杖，常常落在义人的分上来。
你的里面好像一个战场一样，当你顺服圣灵的时候，你有生命平安；当你体贴肉体的时候，你就进到死亡的里面。但是在起头的时候，你在经历中觉得恶人的杖是何等的长，是何等的硬。所以在十六世纪改教的时候，有一位被神重用的青年人麦伦克松曾说过一句话，他说，在我里面的这个老亚当阿，我这个年青的麦伦克松实在不是他的敌手，我真是苦阿。你知道他这个的说法是非常的准确。他感觉他里面的新生命，是要神的，是要讨神喜悦的，是要遵行神的旨意的，他也知道什么是神所喜欢的；但是，他这一个新生命很软弱。他感觉得老亚当实在太老了，太奸猾了，一直在那里控制他，叫他觉得痛苦。罗马七章保罗的经历，也就是这里的经历。
弟兄姊妹，为什么神允许我们有这样的经历呢？一个不爱主的人，他里面的争战，反而是很少的，好像少到差不多没有了。因为他这个人是完全随从肉体的，是一面倒的，所以也没有争战了。但是一个人当他起来爱主了，要把自己献给主了，他的里面就开始丁这个争战。神容让我们有这样的争战没有别的原因，就是要让我们认识自己的肉体。正如旧约的时候，神带领以色列的百姓走旷野的道路，也是为了要在旷野里面试验他们，叫他们认识自己，看见在他们的里面没有良善，他们不能靠自己进到迦南。哎呀，当以色列的百姓蒙了神的拯救，从埃及出来的时候，他们是何等的高兴，何等的高昂。所以当神在西乃山上降律法给他们的时候，他们说，凡神吩咐的我们都遵守。他们真自信。所以神就在旷野试验他们，看他们爱主的心到什么程度。到底爱主呢，还是爱自己？结果经过试验，他们跌倒了，他们软弱了，证明在他们的肉体之中，没有良善。所以到了一个地步，他们就不能靠自己，只得仰望神的灵，带领他们进入迦南地。
亲爱的弟兄姊妹，我们的经历也是这样。当我们起来爱主，要主的时候，我们知道主的旨意，也愿意遵行主的旨意，但是在我们里面的那个旧人，那一个肉体，却控制了我们，常常欺侮我们，以致我们常常跌倒，常常软弱。因此在我们里面有个感觉说，我真是苦阿，在里面就是在我肉体中没有良善，谁能救我脱离这取死的肉体呢？
亲爱的弟兄姊妹，你放心，恶人的杖不能常在义人的分上。虽然有一段时间，似乎恶人的杖到了义人的分上，叫我们软弱，叫我们跌倒，但是主在这里应许我们，这个日子不会长久，他不过要我们学些功课。等我们看见，在我们里面，就是我们肉体之中，没有良善，我们就不再凭着自己在那里挣扎，我们就看见，我们这个人是已经与基督同钉了十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。我如今在肉身活着，是因神儿子的信而活。他是爱我，为我舍己。亲爱的弟兄姊妹，当你看见这一个的时候，这个恶人就要被除去。那个义人就要在生命中，起来掌权起来作王，叫我们里面得着平安。这一个就是第二段的经历里头，我们所要经历的事。
一个祷告
这一首诗的作者既看见这些，他在神的面前就开始有一个祷告。他说，耶和华阿，求你善待那些为善的，和心里正直的。至于那偏行弯路的人，耶和华必使他和作恶的人，一同出去受刑。愿平安归于以色列。哦，弟兄姊妹，让我们在神的面前有这样一个祷告。我们仰望说，求主叫我里面的人刚强起来，基督因着信住在我们里面，叫我们在爱上有根有基，叫我们外面的人，一天过一天被拆毁，好叫我们在神的面前能讨神的喜悦。到了那个里候，主的平安就要在我们里面管理我们。
所以弟兄姊妹，我们不要灰心，我们不要丧胆。我们要求神开我们的眼睛，给我们启示，叫我们看见，一面在我们里面，就是我们肉体之中，没有良善的；另一面，我们的旧人已经与基督同钉十字架，我们凭着信心来接受十字架，我们在神面前说，哈利路亚，不再是我，乃是基督。亲爱的弟兄姊妹，如果是这样的话，主的平安就要管理我们。我们不但外面得着保护，里面也得着安息。愿神用这篇诗来带领我们。