一位被教会忽略的杰出诗人
这个世代神的儿女，永远要为着神所赐给杰姆斯迪克弟兄的诗歌恩赐，而感谢神，然而对于他一生所遭受不公平的待遇，对于他的诗歌所蒙受的冷落冤屈，我们也要深觉愧疚。提起上一世代的以撒华滋和查理卫斯理，他们的作品无人不晓，提起芬尼克罗丝贝和海弗格尔，她们的诗更是脍炙人口，可是杰姆斯迪克的名字，和他的杰出作品，却鲜为教会所知。其实他作品的优美，和诗境的高超，决不在任何一位一流诗人之下。那么他的诗歌为什么到今天还被一般教会冷落呢？乃是因为他在盛年之时，因主的带领，加入了当时的普里茅斯弟兄运动，而他所写的诗歌也都编在弟兄们所出版的小群诗集中；因为一般基督教的众教会对弟兄运动怀有成见，这种成见使他们采取了极端敌对的态度——一凡是属灵的作品，只要是从弟兄运动中出来的，即使是对神的儿女有真实的帮助，也一概摒弃不用。许多人也承认他有一些诗歌实在是出于圣灵的杰作，但为了防备弟兄运动。他们叹息说：“可惜这些诗，是弟兄运动中的人写的，我们只有忍痛割爱了。”说到这里，我们不禁要为之扼腕，要到什么时候，神的儿女才能除去狭窄的胸襟，脱去所有的主观成见呢？
迪克的诗歌，无论就生命的经历、真理、诗的灵感、或诗歌本身的文采哪一方面来说，都属上乘之作。他的诗歌才华也是很杰出的，可惜由于上述的原因，使他的作品不能像一般诗人的作品一样，广被教会采用，他的诗歌仅成了部分神儿女的瑰宝。
这无伪之信是先在他母亲里的
诗人杰姆斯迪克弟兄，一八○二年生于英国的沙弗克的贝里(Bury，St.Edmund，Suffolk)，他有一位非常敬虔的母亲，使他的一生大受影响。他母亲每天晚上都要进入内室，用一个小时的时间在主面前为孩子们祷告。因此迪克就像新约里的提摩太一样，从小就承受了那无伪之信，清楚得救了；稍长更承受了莫大的祝福，那燃烧在他母亲心中向神的热切爱火，也燃烧在他心中。我们若明白这个，再看到他以后一生之久，那样地忠诚服事主的情形，就不足为奇了。
提到迪克的母亲，我们就不能不想到神的国多半都是建造在这些默默无闻、平凡却伟大的隐藏得胜者身上。她不仅以自己敬虔的生活，和祷告的生命，影响了迪克的一生；并在她有生之年，亲眼看到了她信心的力量一直影响到她第二代子孙的身上。在她晚年时，她仍一样每天用一段时间带领迪克的孩子们亲近主，学习祷告，进入与主甜美的交通里。
她还有一个女儿华克夫人(Mrs.MaryJaneWalker)，也是个受母亲熏陶而一生行在神面前的人。她也是一位诗人，她的诗有几首是非常有名的，一首是“飘流旅客，不要再流荡”(TheWanderNoMoreWillRoam)，另一首是“当我经过疲乏恐惧野疆”(IJourneyThroughADesertDrearAndWild)。她也写福音的诗歌，有一首常被使用的是“耶稣我来信靠祢，用我全心信靠祢”(Jesus，IWillTrustThee，TrustTheeWithMyDesire)。
意气飞扬的青年时代
现在我们仍回到迪克弟兄的生平上。他青年时代的经历，很刺激而富有传奇性。他曾怀着满腔雄心从英伦来到巴黎，当时巴黎是世界政局的中心，也是法国最强盛的时候。经过一番严格的考选，他进入陆军军校受训，在拿破仑麾下的一员大将之下，度过了一段军旅生涯。这在人看来是何等意气飞扬，踌躇满志，但神却使他在这段岁月里看清了人类堕落以后的残忍可怖，并看见人性中低贱脆弱的一面；这一切都在战争所带来的残酷痛苦中暴露无遗，使他从前瑰丽前程的梦幻都破灭了。
不久，即一八二四年，他加入了东印度公司，被派到印度担任步兵军官。在那里，他又经历到人性黑暗堕落的另一面，满了欺压诡诈的罪恶生活，使他的良心大受责备而且痛苦。他因着这一切可怕的罪行极其真切地痛悔迁过。他因怕自己再犯，就定下许多自律的规条，盼望在这罪恶深海中能活出新的生命样式来。
砥砺自强反而引他进入痛苦的灵肉争战中
经过了长期里头的争战，他终于认识了人在律法之下软弱无能，一无是处的光景，像保罗一样，耗尽了天然力量，和己生命、罪恶权势交战，彻底失败了，只得颓丧叹息说：“在我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我……”“我是卖给罪了。”他原先所立的规条反而成了束缚他自己的桎梏，使他十分痛苦失望。这一连串的失败反而叫这个罪恶囚奴的灵魂苏醒过来，认识惟一的拯救惟有在基督耶稣里才能找到。—八二六年他返回英国，当时他真是身心交疲，对于人生前途也灰心极了，但却是他属灵的转机到了。
救主显现带来荣耀的释放
那时，他的另一个姊姊克雷拉带他去聚会，那天讲台所传讲的话语充满了神的能力，好象两刃的利剑，刺入剖开他的心，救主在十架上流血的大爱震撼了他，并且熔化了他的心，使他再一次流泪回到救主的脚前，将自己完全奉献给主，愿意以余生来完全跟随主的脚踪行，为神的国赢得灵魂，归给基督。他的作品中，有一首杰作，正好说出了他那一次在主面前的启示和经历：
此时何时孤单之时(OSolemnHour)(见第63首)
(一)此时何时！孤单之时！四围都是黑暗！
天上的神独生之子，以人血肉代人受死，这是何等悲惨！
荣耀的主钉十字架！生命的王受人倾轧！
(二)哦，这样的神、人，生、死，真是奇中之奇！
这是中心！两个永世莫不举目而顾、而视祢这当受赞的！
哦，主耶稣，祢十字架乃是我的永远美家！
(三)哦，当我们看那木头，心中何等感动；
爱的化身死在髑髅！哦，怎能不又喜又愁，看祢这样苦痛！
我们心裂听祢呼祈：“以利，拉马撒巴大尼！”
(四)哦，神，我们真是该死，该受祢的忿怒；
但祢施恩，使祢爱子为我受苦、担罪、忍耻，公义杀我救主；
我已与祂同被钉钉，我已与祂在彼丧命。
(五)我们与祂一同得生，与祂从死同苏；
因祂是头，我们是身，我们同祂都是属神，一同蒙神赐福；
我们原来只配受罚，今却同祂呼喊阿爸。
才德的妇人她的价值胜过珍珠
从他得着这一次重大属灵的转机之后，由于主美好的计划，他与一位传道人的女儿，一位敬虔的姊妹结婚。他当时没有想到，这个安静爱主的青年女子，是神国中隐藏的得胜者，在他以后一生的事奉中，给他深远的帮助。婚后，他又重返印度，但这一回他再来东方和从前完全不同了，因着主的恩典，他是个新的人了。主的爱充溢在他魂间，他就得以在四围可怕的环境中，面对傲慢的人群，为主作美好的见证。他不放过任何机会，在同事官员中间，放胆传讲基督；主也大大地使用了他，得着了许多人归向基督。他在这一段岁月里，打下了美好属灵的根基，有一首他的诗歌，正好说明了他此时的学习和认识：
哦，主耶稣，我心喜乐(OJesus，Lord！-TisJoytoKnow)(见第134首)
(一)哦，主耶稣，我心喜乐，因祢为我所历坎坷，现今已经过去；
祢的工作都已得胜，祢今就是坐享其成，被神荣耀高举。
(二)祢的圣首曾被芒剌，现今已得荣冕装饰，祢坐父的座位。
哦，主，我们真赞美祢，我们永要虔诚拜礼，并说：“惟祢是配！”
(三)祢在那里是作元首，等祢肢体也同接受祢所有的一切
祢的荣耀和祢宝座，祢的权柄和祢天国；因为祢我联结。
(四)主，祢快乐，我们也乐；因祢得胜，我们唱歌；因为祢我合一。
现今在此受苦任劳，何等欢欣，当我想到宝座是属于祢。
主的呼召——为这呼召不惜付出任何代价
经过这一段时间的训练后，他属灵的膀臂逐渐强壮有力了，跟随主的心志也越过越坚定。一八三五年他蒙主呼召来专一事奉祂，他就辞去工作回到英国，经过一段时间，国教接纳他，正式按立他为牧师。然而他后来发现在国教里有许多制度和教训，叫他清洁的良心，无法在神面前过得去。他说：“我再三地回到圣经中去寻找，也找不出任何的根据能支持这样的教训和说法。”“我花了很大的代价，期望我自己能适应国教，并在国教中做一个忠心而标准的传道人，但我却越发现国教里头的一些制度和教训，和神的话背道而驰，我该怎么办呢？”这件事实在是厉害的试炼，教会攻击他，同工误会他，亲友给他压力，前途更是一片茫茫，主好象没有给他开一点门路；反而叫他看见，若是脱离国教，过一个绝对顺服主、只讨主喜悦的生活，所要付出的代价是何等地大，所要受的试炼是何等地可怕。为此他一直犹豫挣扎，不断地说：“我究竟怎么办才好呢？”他的妻子及时给了最扶持他的话：“无论在哪一点上，你若相信这是神的旨意，你就该不惜任何代价去遵行它才对！”
诗人当时最无法接受的教义就是“受浸即重生”(Baptismalregeneration)的教训。他说，浸礼本身不能叫人重生。从下面这首诗，我们可以看见，他实在是一位认识受浸的属灵实际的人。
围绕主墓(AroundThyGrave)(见第680首)
(一)主耶稣，我们聚集在祢墓的四围，
口中歌唱心欢喜，见证祢的作为；
我们用信来跟随，追踪祢的道路，
藉这庄严奥妙水，进入祢的工夫。
(二)主耶稣，我们记念祢魂中的苦难，
祢因向我施恩典，曾被波浪冲漫；
为我，祢浸死水中，为我，祢曾流血，
为我，祢曾离天庭，为我，祢曾命绝。
(三)哦，主，祢今已复活，黑暗已成往事，
现今祢已登宝座，活着，永不再死；
罪、死、阴府祢毁尽，我也同祢得胜，
因祢是我的生命，我是坐享其成。
(四)我今受浸归祢死！承认与祢同钉，
我也与祢同复活，与祢荣耀有分；
撒但、世界和罪恶，今都不能摸我，
我今同祢作旅客，同祢为神生活。
在基督教里，许多属灵的事情，都变为仪文，甚至沦为神学家争论的焦点，属灵的实际完全失去了。然而在诗人身上、在他的诗歌里，这些都恢复了。下面这首诗是弟兄们在擘饼聚会(这种聚会被一些神学家称为神恩典的工具—一领圣餐)中最喜欢唱的，实在让我们摸着了基督率领众子进入父前的喜乐，说出了“圣餐”的属灵实际。
阿爸，父阿，我们现在(“Abba，Father”，WeApproachThee)(见第39首)
(一)阿爸，父阿，我们现在因主到祢面前来；
祢的儿女到此聚集，愿得应许的福气！
祂的宝血已洗我们，我们藉祂来得恩；
祢灵也已指教我们，呼喊阿爸近祢身。
(二)我们从前好象浪子，离祢流荡真无知；
但祢的恩比罪更多，拯救我们脱灾祸。
给我们穿救恩衣裳，给我们坐祢席上；
我们快乐，祢也欢喜，因祢恩典深无比！
(三)祢用为父的爱亲嘴，表明祢赦浪子罪；
祢宰肥犊，祢使我们永远与祢不再分。
“我们理当欢喜快乐”，我们听祢如此说，
“因我儿子死而复活；曾经失去又得着。”
(四)阿爸，父阿，我们赞祢，祢的慈爱真希奇！
天上天军因着我们，也要希奇祢大恩。
不久我们都要聚集，在祢座前来温习：
阿爸的爱何等丰富，阿爸的名何宽恕！
为基督丢弃万事如同粪土
终于诗人作了他一生最伟大的决定，毅然决然地放弃了不易得着的英国国教的正式圣品地位，也拒绝他们所供给一切养生的保障，而绝对地来跟随主。这段日子里，他非常孤独，常关在内室，再寻求主的旨意和量给他的道路。他再次将自己献上，愿意作个完全满足主心意的人。他走在向来未曾走过的道路上，一路上满了试炼，他只得凭信而活；而神也实在向他显明了祂对清心跟随主的人，所怀的是何等的慈爱信实啊！这种艰难痛苦的困境，往往成为诗人所写出最优美诗歌的灵感。下面两首十架道路经历的诗歌，是他诗中的上乘之选：
哦，主，我们今想到祢(OLord！WhenWethePathRetrace)(见第55首)
(一)哦，主，我们今想到祢在世所历路程：
祢以恩爱对待群黎，祢以忠诚对神。
(二)祢爱虽然被人辜负，显为比死更强；
刺祢的枪，不过引出血水，洗人天良。
(三)祢虽自己常经忧患，祢却到处行善；
虽然祢的路途艰难，祢却不想怨叹。
(四)四围不忠，祢却赤忠；黑暗，祢却光明。
父的喜乐，祢心所重，从未违祂命令。
(五)不因撒但诡计摇动，不顾苦难损失；
祢的行径，无人同情，孤单一直到死。
(六)我们不禁奇祢谦卑，盼望能以像祢；
主，我们愿学祢低微，因这里有安息。
当我们今天来读这样诗歌的时候，都可以感觉到神荣耀的灵住在那踏着十架道路、面如坚石往前的人身上。下面一首更为优美：
主耶稣，当我们想到祢(LordJesus！WhenWeThinkofThee)(见第180首)
(一)主耶稣，当我们想到祢的一切恩爱，
我们的灵盼望最好当面见祢丰采。
(二)虽然我们行在野地，寂寞、干渴、骇惊，
左右荆棘，前后蒺藜，四围仇敌陷阱。
(三)我们却从深处着想，知道祢爱价值；
我们因此心里明亮，赞美祢恩不置。
(四)祢是我们生命、力量，盾牌、盘石、诗歌，
无论怎样把祢思想，总叫我们快乐。
(五)可爱的主，保守我们紧紧跟随祢行，
直到我们进入天门，面见祢的荣形。
主必引导他的脚走在神所喜悦的路上
过了一段相当长的时日，他不断地寻求主，终于有一天他读到了一本书，找到了他所要寻找的方向了。他找到写书的那群弟兄们，他们跟他处境相似，而且同蒙一个启示的光照，要寻求基督身体合一的见证，他们所带进的属灵恢复，后来被称作“弟兄运动”。他们同有一个强烈的心志，愿意出任何代价，来持守神话语的完全，并绝对遵行神的旨意和命令。在开始的时候，人数不多，到处遭人排斥、误会和逼迫，但因着他们向主绝对忠诚，终于带来属灵的复兴。当主的工作到达巅峰时，仅在伦敦一处就有一百八十多个聚会。当时他们中间有三句非常有名的话：“回到圣经”、“回到身体”和“回到起初”。诗人既然清楚了主的带领，就不再考虑一切困难，而投入这个恢复主见证的圣灵水流中。曾为他写过简略生平的康那普弟兄说：“在这段期间，约一八三八年，他投入弟兄运动的时候，是他写出最优美作品的开始。”这些诗歌成为神家甚有分量的属灵产业。
在诗人所写的诗歌中，我们可以发现“钉十架的基督”是他所有诗歌的主题与中心。基督的一生，从道成肉身、高举得荣、到荣耀再来，几乎是他所有诗歌的诗题，下面有两首诗是这方面的杰作：
幔子裂开(TheVeilisRent)(见第138首)
(一)幔子裂开！看哪，耶稣站立施恩座前！
手执香炉，馨香如云，荣耀充满圣殿。
(二)祂的宝血，一次永远，座上、座前洒遍！
祂的伤痕，在天宣告，救赎大工完全！
(三)忽闻“成了！”声音传自痛苦流血山丘；
救赎功成，今在父前，长远活着祈求。
(四)“成了！”此声安息我魂，救恩永不败退；
更美祭物，永远祭司，率领进入幔内。
(五)我们既蒙宝血所洒，坦然进入幔内；
施恩座前，完全俯伏，神啊！惟祢是配。
(六)靠着宝血，奉主圣名，扬起无惧祷声；
靠着基督，上达于祢，赞美之歌上升。
这一首诗是根据希伯来书第十章，描写基督宝血的救赎，逼真传神，好象一幅诗中画。下面这首诗被许多诗评者认为是他的代表作：
神的羔羊，我们今要(LambofGod，OurSoulsAdoreThee)
(一)神的羔羊，我们今要来瞻圣容并敬拜；
父的大爱和祂荣耀，从祢身上放光彩。
被造万物一齐宣扬祢的智能和权能；
天上地下同声欢唱自有永有的尊称。
(二)神的儿子！父的胸怀永远乃是祢居所；
与神同有恩惠，能耐，作神平日的喜乐；
这是何等奇妙怜爱！祢竟撇开祢尊贵，
为了我们从天而来，作神羔羊尝死味。
(三)神的羔羊！我们见祢卧在寒微马槽里；
流浪四方，无家可栖，在祢亲手创造地；
我们也见祢在园中，汗因苦痛成血样；
我们失措，见此恩踪，圣洁无瑕神羔羊！
(四)我们也见祢作牺牲，钉在可诅的树上，
因为我们罪和愚蒙，一切才由祢承当；
哦主，我们为祢的血，满心感激要称扬；
荣耀，荣耀，无尽，无竭，全归于祢，神羔羊！
若有人爱神，这人是神所知道的
从此以后，迪克弟兄就到乡村传福音，教导圣徒明白神的道路。因着他向主的单纯，生命的丰盛，信心生活的绝对，为神的家尽心尽瘁不顾自己，他实在为圣徒也为服事主的人，立下了一个美好的榜样。他最喜欢和圣徒们在一起擘饼、祷告，和他们一同生活，一同事奉。他从不求显扬自己，只是因着主爱的激励，而一生默默无声、努力耕耘，正如圣经所说的：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”当我们想到他一生这样热爱主，就不能不想他的一首名诗：
耶稣我爱这名(Jesus，ThyNameILove)(见第168首)
(一)耶稣！我爱这名，耶稣我主！
耶稣！远超万名，耶稣我主！
主，祢作我一切，祢外我无基业，
有祢我无所缺，耶稣我主！
(二)祢曾成为人子，耶稣我主！
祢曾替我受死，耶稣我主！
祢爱真是殊优，远超人世所有，
因祢救恩成就，耶稣我主！
(三)我惟因祢得生，耶稣我主！
我惟靠祢得胜，耶稣我主！
我们还怕什么，忧虑、苦难、鬼魔！
因为有祢相佐，耶稣我主！
(四)不久祢要再临，耶稣我主！
我们快要欢欣，耶稣我主！
那时我们见祢，我们就要像祢；
并要永远偕祢，耶稣我主！
他终于经过幔子，朝见他的君王
一八五二年，他的健康日见衰退，就转往纽西兰去，那儿气候对他较为适宜，不久他居然恢复了健康。但一直辛劳陪伴着他的爱妻，却先他息劳了。以后，他在这个岛上又活了三十年之久得为主做见证，直到一八八四年八月。当时的一位弟兄记述说：“他地上的帐棚倾覆了，敬虔的弟兄们，有许多是他因真道所生的孩子，将他安葬在墓园里。大家一同唱着他所写的——一‘主耶稣，祢曾在此站立’。弟兄虽然死了，但是他身上基督的馨香，仍叫人活，藉着诗歌，他也因信仍旧说话。”
诗人的诗歌，在一八五六年出版的“小群”诗歌中，占了八分之一，有四十三首。最后，我们不忍心割爱，仍以他的另两首诗歌作结束。
父阿，久在创世之前(Father，-TwasThyLoveThatKnewUs)(见第21首)
(一)父阿，久在创世之前，祢选我们爱无限；
这爱甘美、激励、深厚，吸引我们亲耶稣。
还要保守，还要保守，我们今后永稳固。
(二)虽然宇宙逐渐改迁，但是我神总不变；
祂的爱心，同祂话语，向着我们永坚定。
神的儿女，神的儿女，我们应当赞祂名。
(三)神的怜悯，是我诗歌，我口所夸心所乐；
从始至终，惟有白恩，能得我命感我心。
神爱我们！神爱我们，连祂爱子都不吝！
(四)爱的神阿，我们现在同心歌颂祢奇爱；
直到天上，远离尘嚣，我们仍是要称扬。
但愿荣耀，但愿荣耀，永远归神和羔羊。
这首诗在所有赞美父神拣选之爱的诗歌中，是非常好的一首。
下面一首是讲到主再来的诗：
一点时候(ALittleWhile)(见第152首)
(一)“一点时候”主就回来，我们就要不再流落；
迎接我们归家云外祂所预备天上居所；
与祂同居，见祂荣面，高声歌颂奇妙恩典。
(二)“一点时候”祂就再来，我们须要赎回光阴；
使祂痛心是我悲哀，为祂负轭是我欢欣；
愿我预备，儆醒祈祷，有如仆人等候主到。
(三)“一点时候”所有将过，主赐十架为何推辞？
步祂脚踪，效祂所作，为祂，利益算作损失。
祂的笑脸是为报酬这苦痛的“一点时候”。
(四)“一点时候”求祢就来主，祢新妇盼望已久！
疲倦客旅切切等待，归家高唱永远歌讴；
见祢真体荣耀无比，并要改变完全像祢。