在前面的第三篇信息里，我们曾说过，同蒙天召的同伴，乃是羔羊的新妇。这是项重要的一点。现在，我们要专一地来看这一点。主要给我们更透彻、更清楚的光，叫我们看见什么叫作“羔羊的新妇”。
神与圣民之间的关系有如夫妻
神与以色列之间的关系，犹如夫妻的关系。这点在旧约里面，非常显着。我们先读几处经文：
“因为造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名；救赎你的，是以色列的圣者，祂必称为全地之神”(赛五十四5)
“少年人怎样娶**，你的众子也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也照样喜悦你”(赛六十二5)。这里的“你”是指锡安，或指耶路撒冷，这两个都是以色列的表号。
“耶和华说：“背道的儿女阿，回来罢！因为我作你的丈夫……””(耶三14)。
“耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的”(耶三十一31-32)。
“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行了一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻”(玛二11)。
玛拉基书所说的，是旧以色列最后的光景。我们来看看新以色列的结局如何：
“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣……”(启十九7)。
“我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里，从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”(启二十一2)。
神的属天呼召已转到教会身上
我们在前面的信息中，已经看见一件事——在我们生活的世代中，神正在特别经营祂的旨意，神正在模成那一个新的、属天的、属灵的以色列。从前那一个老旧的以色列失败了，神必须把他们摆在一边；虽然如此，神却在同一个时候，开始带进属祂的以色列民，也就是一班属天的子民。他们所蒙的召，乃是“上面来的呼召”。我们这班人，乃是与主同蒙一个天召、而作主的同伴的。
我们也说过，新约中的思想，乃是从旧约里移接过来的，并且转入到它属灵的意义里。许多老旧以色列的称呼，如今也转到新以色列的身上。神可以放下祂曾救拔出来的器皿，但祂绝不会放弃祂的心意。如果祂在这一个器皿身上，不能了却祂的心意；祂仍要在另一个器皿身上，达成这个目的。
在前面第六篇的信息里，我们看到老旧以色列的许多称呼，如神的家、主的殿、神的后嗣、神的群羊。如今，这些称呼，都从他们身上挪去，而灵然地用在新约的教会身上了。惟有这一班属天的新以色列民，才是神的家、神的子民、神的殿。“我们……便是祂的家了”(来三6)“便是……神的后嗣，和基督同作后嗣”(罗八17)。感谢神，我们是祂的喜丰，因为我们的主曾说：“我是好牧人”(约十11)
从以色列史来看“新妇”的意义
现在我们要更多地来看看，什么是“新妇”？以色列是神的新妇，神是以色列的丈夫，这种思想，早就渊源在旧约里了。我们先要明白这点；虽然以色列这个名字，是个男人的名字，但是圣经称呼以色列人的时候，却是常说“她”如何如何。以色列人之所以失败，也是失败在“她”成为神的配偶的事上。神用祂自己的宝血，将以色列人买回来，归作祂的新妇。我们也看到逾越节，乃是一个婚约的筵席。这件事情，在耶利米书王十一章说得顶清楚。耶利米书说，当神领以色列人出埃及的时候，神用手将他们牵出来，并且作了他们的“丈夫”。因此，逾越羔羊的血，乃是主和以色列民之间的婚约之血。那一夜，神将以色列许配给祂自己，就这样，以色列是神用羔羊的血买聘来的。
新妇成为神永远之爱的对象
神何如爱以色列人，都—一记述在圣经上了，用不着我再多讲。这是人类历史上，最惊人的史实。你如果设想自己是以色列人，来思想以色列人原本的光景，和他们一路上怎么蒙神的恩典，那么你真会觉得神的话何等地奇妙：“我以永远的爱爱你”(耶三十一3)。神到今天，对以色列人还没有放弃这个爱，因为这是一个“永远”的爱，然而神的心一直为爱而呜咽，以色列人太叫祂失望了！
虽然如此，这段爱的故事，仍然呈现出一个奇妙的启示——神对以色列人的爱，乃是丈夫对新妇那种全心的爱。这个爱，在许多地方流露出来！你们看神给以色列人的保护，是何等奇妙的保护！一路上，神一直保守他们，供给他们吃的、穿的，又平平安安地引导他们。这种无微不至、处处呵护的神的爱，在旧约里是到处可见的。
新妇的归聘是为神的喜悦
神把以色列许配归祂自己，祂的用心何在呢？为的是叫祂自己得着喜悦。主何等喜悦以色列，主把以色列带入讨祂自己喜悦、叫祂心满意足的光景中。为什么这位全足、全丰的神，居然需要个什么来满足祂喜悦呢？这的确是个奥秘。祂已经拥有了一切，也一无所需；然而，为着祂自己的喜悦，仍旧创造了一班的子民。你们看见了吗？祂是为着祂自己的喜悦，而创造了一切。祂创造世界，是为着祂的喜悦；祂创造世上一切美好的事物，是为着祂的喜悦；祂创造人类，也是为着祂的喜悦。然而这些为着祂的喜悦而受造的，统统都弃祂而去，我们的神何等失望啊。所以祂说：“我要再重新起一个头！”祂兴起了以色列。祂心中所想望的，就是要以色列在样样都离弃神的情况下，使祂心满意足。这位“新妇提为着“新郎”的喜悦，而被聘定的。
新妇的丰满乃是神的彰显
其次，以色列之所以被王兴起，还有一个原因，那就是为彰显主的自己。神盼望籍着以色列，把祂自己彰显给全宇宙，好表明祂是一位何等的“丈夫”。当然啦，你不一定可以从每一个作妻子的身上看到这一点，但不少的时候，你的确可以从她的举止间，得知她的丈夫是个什么样的人。如果她养尊处优，那么你大可断定说：“她的丈夫一定很好。”这点，也是妻子之所以为妻子的目的。
神的思想也是如此，神要全宇宙知道祂是何等奇妙的神，祂就聘定以色列，来表明祂是一位何等的“丈夫”。如果用新约的话来说，那正是“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”(彼前二9)
新妇成为神扩充祂国度的器皿
第三，以色列被聘作主的妻子，为的是成为主扩充祂国度的器皿。换句话说，许多外邦人，也要因着以色列而蒙福，神的家因而扩大帐幕。先知说：“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉”(赛六十3)。外邦人来归依了主，神国得以扩充，这就是以色列作主妻子的目的。
先知们有许多的晓谕，也是论及这点的。
新妇最重要的角色是作主的同伴
最后的一点，也是奥秘中的奥秘，以色列的被聘，乃是为作主同伴的缘故。我们没有一个人能明白，为什么主要人作祂的同伴。一个女子可以为人妻，却不一定成为他的伴侣。太多的为人妻者，就是如此。她的丈夫不能从她身上得着同行的慰藉，她可能在各方面都很不错，但就是少了这一点——作丈夫的好伴侣。这点，大概正是今天造成许多婚姻破裂的原因。(当然，丈夫之于妻子，也是如此。总而言之，在婚姻中，彼此能成为同行的好伴侣，是顶宝贵的。)
教会蒙召作基督的新妇
既然以色列人在上述每一个点上，都失败了，主就无法再倾心于她，她也再不能向这个世界彰显出她的神是一位怎样的神。很自然地，她也不会再去履行她在世上的使命(这使命原是她与神联合的目的)。这些事都发生了，神得不着以色列作祂的同伴，整个旧约就像一首断了弦的曲子，而且断弦在这一个悲凄的音符上。以色列家中所发生的事，叫人心寒：她离开了主——她的丈夫，而另有许多所爱的！
因此，在主的心目中，以色列已经死了。整个民族向着主，死了；既使“正活着的时候，也是死的。”如果以色列还活着的话，主绝对不会“另有所娶”的，因为这与神的性情是相悖的。如今，以色列死了，所以祂可以“另娶”。你可记得保罗所说的话吗？“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督”(林后十一2)。当前妻死了，神就另聘定一位成为祂的新妇。
说到这位新妇，如你们所知道的，新约中有许多的话是说到她的。在福音书中，主耶稣称祂自己是“新郎”。你记得十个童女的比喻罢，“半夜有人喊着说，新郎来了！”(太二十五6)，然后，到了启示录，我们读到更多关于她——也是羔羊的妻——的经文。而你们中间不少人，可能对保罗在以弗所书中，讲到新妇的那段话，更是朗朗上口：“基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无**皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”(弗五25-27)。这段话，是因着“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会……”而来的。
基督与教书的联合乃是根据婚配的新约
好，这桩“婚事”是千真万确的了。我们还得回头来看看，他们彼此之间关系够特点。为什么我们能够和主联结呢？为什么我们被人称为“基督徒”呢？只有一个原因，我们与主之间的联合，乃是根据于一项“婚约”，“神的教会，就是只用自己血所买来的”(徒二十28)。
我想信主的弟兄姊妹，你们都参加擘饼聚会罢。这个聚会的名称很多，有的人称为“主的桌子”，有的人称为“主的晚餐”，有的人称为“圣餐”，还有的人有其它的称呼。你怎样称呼它，并不紧要；紧要的，是这个称呼里，所包涵的意义。你知道吗？每一次当你围绕主桌的时候，在主那边的感觉，是你再一次把新约卷在你的手里，宣告说：“我是站在婚约的关系上，与主联合，而这块饼说明了我与基督原为—。”我们在基督里是“一”个的。这一块饼，表明了祂身体的“一”。在人类头一桩的婚配上，神就说：“—人成为一体”(创二24)。耶稣“拿起饼来……说……这是我的身体”(太二十六26)。因此，当我们从饼中擘下一片的时候，就等于说：“我与基督是一体的。”这是一种婚姻的关系。
当我们握住杯的时候，杯中的葡萄汁象征主的血，就等于说：“我与主同一个生命，祂的生命就是我的生命。这个福分，是主籍着祂的血，立了新约，而临到我的。”这是主餐的意义。每一次，当你享受主餐的时候，你都进入它真实的责义中吗？每次，我们作主新妇的，要说：“我是靠约站住，我与主原为一。”
我们时常这样唱诗：“耶稣是我牧者、良人、至好朋友……”是的，主是我们的良人，这是我们与主联合的本质，这也是我们作为基督徒的真谛。但愿我们的信仰，从所有低于这属灵真实的光景中，被赎回来！
神以新约誓言将教会制作成新妇
我们既然在血下与主有了新约的关系，这个约就开始作工在我们身上。
教会因讨主的喜悦而成为主的新妇
我们是为着主的喜悦而归属祂的，我们不再是自己的人了。祂制作我们，也是为着祂的喜悦——“神……在你们心里，行祂所喜悦的事”(来十三21)。“叫祂荣耀从我们……可以得着称赞”(弗一12)。“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。(彼前二9)。
“讨主喜悦”的思想，左右了基督徒的一生。这也是主为什么用慈绳爱索牵引我们、叫我们与祂联合的原因。主巴不得我们讨祂的喜悦，好叫祂可以喜悦我们。主见祂新妇面的日子近了，那时，祂要说：“好一位荣耀的新妇啊！”祂引领我们到自己面前来，就是为着这一个目的——透过我们影显祂自己。
或许我们现在的光景很下沉，我们所能彰显的主是那么的贫乏——虽然主的彰显在我们身上一筹莫展，祂仍极力忍耐我们。影显主，平实说来，并不容易，而主也无意叫它容易。多少次，祂把我们放在困难的光景中，好叫我们显出祂的荣耀。
保罗说：“有一根剌加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我……”(林后十二7)。你尝过一根刺加在肉体上——老是被撒但的差役攻击的滋味没有？保罗说，他曾三次求主，叫这剌离开他。我不知道保罗所说的三次，是否就是不折不扣的三次，我想他的意思是：“我一而再，再而三地到主面前来，我求主挪去这根刺，并且摧毁撒但的差役，但祂却对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上，显得完全””(林后十二9)。
教会经历艰难而彰显主成为主的新妇
神的主权和旨意，是何等地奇特啊！似乎常常是祂把艰难放在我们的生活里面，叫我们觉得为难；然后，在祂所显出的思典中，我们尊主为大。没有人会知道保罗的剌是什么，许多人左想右猜，有的人甚至说，他知道那根剌是什么，我则不以为谁会知道它究竟是什么。这根刺，既然是加在肉身上，很显然地，它必定是看得见的。人看保罗身上的剌会怎么说呢？“啊呀！保罗有了那根剌，他的日子可不好过啊！感谢主，祂可没有叫我像他那个样子。这个可怜的保罗，该尝够受苦的滋味了罢！好叫神的恩典在他身上是够他用的，你瞧，他的灵何等的高昂呢！哦，神在他身上的恩典是何等地奇妙啊！”保罗说：“他们就为我的缘故，归荣耀给神”(加一24)。不错，成为彰显主的教会，一定是个受苦的教会。成为主的妻子固然要为主受苦，但得以彰显祂的恩典，却是何等的奇妙啊！教会传福音扩展神的国度成为主的新妇
那么，主籍着教会将祂自己扩充的情形如何呢？其实关于这点，我们已经说了许多。主藉着祂的教会，要带领许多、许多的人，进入祂的国度。保罗说：“这福音……传与普天下万人听的”(西一23)；彼得说：“主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”(彼后三9)。主愿人人得救，祂从来没有叫祂的教会，在这儿挑出一个，在那儿挑出一个，然后说：“你们是挑选过的，所以你们要出来，跟社会脱节。”不，主乃是说：“到万国去传扬福音，叫万民作主的门徒。”
这是新以色列对全世界的使命，但不要只把这项使命看成大家的使命，它也是你个人的使命。你读完这篇信息，明天一大早就去传福音罢，无论你怎么传，你总能带领人进入主的国度的。
教会与主同行作主同伴成为主的新妇
上面我们已经看过新以色列的各种角色，现在我们要来看最崇高的一点——主叫我们与祂联合，成为祂的同伴。这于我们是响彻不绝的音符——“我们……就是基督的同伴了”(来三14)。“因此，圣洁的弟兄啊！属天呼召的同伴……”(来三1)。
我承认我并不明白这点，主居然要我们成为祂的同伴，并非占个名分而已，而是成为祂的知己，作主的朋友！对你们，我只能这么说，让我们先领受主的话，再反复思想罢：“作主的朋友，该如何扮演这个角色呢？朋友要如何帮人作决定呢？我是蒙召作主的朋友，我绝不能叫祂失望，我也绝不能叫祂受挫，因为祂称我为祂的朋友。”作主的同伴，是我们与主之间的关系中，最崇高也是最神圣的一环。
羔羊新妇就是荣耀的圣城
很抱歉，我还没有把我所看见的，更全备地交通给你们。这一连串的信息讲到这里，我还没有讲到新耶路撒冷呢！新耶路撒冷被称为羔羊的“新妇”，是具有深刻意义的。天使对使徒约翰说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻指给你看”(启二十一9)。约翰说不定会回答说：“好，让我看看这一位奇妙的新妇罢。”但他看见什么呢？“天使……将那由神那里，从夭而降的圣城耶路撒冷指示我”(启二十一IO)。新妇就是那城，那城就是新妇。接着我们必须读完启示录二十一章、二十二章对该城整个的描述，我们才能领会这位新妇的殊容。整座城明亮如宝石，这叫主宝贵的丰满表现。彼得说：“祂在你们信的人，就为宝贵”(彼前二7)。而在那城有“各样宝石”(启二十一19)。这正是耶稣的真实性情，在新妇——圣城中，影显出来了。
你可千万不要把这座城，想象成一座物质的城。这座城，不过是基督新妇的一个表号而已。城中所有的荣耀，都是基督透过祂的新妇照射出来的荣耀。“城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石……”(启二十一11)。这个圣城的荣光，乃是透过城中所有的宝石，而照射出来的。
这座荣耀的城，也是使徒保罗所说的：“基督……把教会……献给自己，作个荣耀的教会……。(弗五27)一个“荣耀的”教会！这座城把神诸般的荣耀彰显出来了，而她就是新妇。
让我们蒙召进入完全罢！
现在，我有些未了的话，来结束这篇信息。这些启示奇妙又瑰丽，真是神荣耀的思想。主呼召我们，就是为要进入这个属灵的实际。这是一个属天的呼召，祂所盼望于我们的，就是在这一个呼召里，作祂的同伴。我们之所以成为属天呼召的同伴，是因为我们成为基督的同伴。
整个神国的进展，就像一首雄壮的乐曲。而这个呼召，乃是其中最突出的音符。你如果迟迟不击出这个音符，整首曲子会显得有点纳闷；虽然如此，我仍要题醒你，在这卷书信中，有许多的“若”字，这些话要激励你击出这个音符！“我们若将可许的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了”(来三6)。“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就是基督的同伴了”(来三14)。这卷书里，满了这样警告和勉励的话，因此我不以为这封信是写给非基督徒的。书信中的一字一句，都显示它是写给基督徒的。它的总意就是说：“切莫失去你的产业；不要跟不上你的属天呼召；不要在成为基督真同伴的事上，失败了；不要妥协于任何不是神上好和至高的事物。”你可以远远赶不上神在你身上的心意，而仍旧是个基督徒。当启示录把这座城描述完了以后，你注意到吗？它怎样说：“那些(人)……有福了，……能从门进城”(启二十二14)到了那时，不能进城的列国，就只能在城的光中行走，而不能进入城中。今天，你要弄清楚，你是否是新妇的一分子？不要让神在你身上失败，如同在以色列的身上那样。
“让我们……竭力进到完全的几步罢！”(来六1)