第六篇神的子民和其基业
（书1；5：13-15）
基督独自赎罪开启承业道路
约书亚记与新约福音书末了和行传开头、有互相符合之处。约书亚记一章以前，神子民已经来到应许美地之边界，但因不信服、倒退而失去一切，结果在旷野漂流四十年（参民13，14，申1，2）。约书亚记一章乃是神子民第二次来到应许美地——约但河边。在新约四福音的末了，我们也看见神子民（以色列民）来到应许美地——基督的丰满——之边界，但他们也是因不信服、而且弃绝了祂，结果二千年来，以色列民都在经历旷野的漂流——活着的死亡！
但一个新的子民或新的国民产生。约书亚一章和行传一章、就是说明一个新的子民或新的国民产生。这班新的国民乃是由旧的死亡里出来，现在向前行、过约但河（预表十字架）、而承受基业。当时约但河的水涨过两岸（书3：15）——预表神的审判、忿怒和分离。祭司利未人抬着约柜——预表基督，先进到河的中间；百姓必须离约柜二千肘，不可与约柜相近（书3：3、4）。意即基督为着我们赎罪、先独自钉死十字架，受神审判，被神离弃。祂孤单的喊说“为什么离弃我？”（太27：46）。然而“因祂受的刑罚我们得平安”（赛53：4），可以走干地，而承受应许之基业！基督为我们担罪所受神忿怒的审判和离弃，我们永远不能明白和了解！今日我们在地上所受的一点至暂至轻的苦处，实在算不了什么。但因着我们甘心乐意的接受，作为与祂一同受苦，以致扩充度量、获得权能，所以无论是今世或永世、我们都将与祂一同得荣耀，一同掌王权，直到永永远远！“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀”（罗8：17）。
约书亚——代表圣灵的强大生命和能力
约书亚是神的器皿领人进入属灵的丰满，有三方面：
一，与亚玛力人争战。圣经第一次题到约书亚，就是与亚玛力人争战（参出17）。亚玛力人（预表属肉体的人）是阻止以色列人进迦南的。约书亚杀死亚玛力人的王和他的百姓。今日撒但与肉体联盟，阻止信徒进入属灵的丰满。使徒说“肉体和圣灵相争”（加5：17）。属肉体的事：有者是显而易见的（加5：19-21），有者是隐而难识的（约13：36-38，可9：5，8：11…），有者似乎是属灵的（约2：3，6：53-56，加3：3，西2：23，腓3：3…）。原则上，一切不是出乎圣灵的，都是属肉体的。
二，住在会幕中。圣经第二次题到约书亚时，说到他是少年人，而且不离开会幕（出33：11）。此处之会幕不是后来摩西由山上带下之样式所造的会幕，乃是摩西离开犯罪之以色列人的营，在外面所支搭的帐棚（出33：7-11）。约书亚一直不离开！其属灵的意义就是：不与撒但所污染的任何事有接触——这是活在圣灵里、而有之分别为圣的生活！
三，是少年人。这是说到约书亚有新鲜的味口，对异象、神目的、未来之事等等，他都有新鲜的追求、长进。这是在圣灵里强有力的生命。今日许多基督徒仅仅数年、就已经老气横秋，什么都不接受了！自己以为什么都懂、都有、都知道！其实圣经是启示基督，是无限的；不论我们明白有多少，对无限来说，等于无有！少年人的灵就是神圣不满足的灵。约书亚年纪虽老迈，但他的灵仍是新鲜的。因为神说“你年纪老迈了，还有许多未得之地”（书13；1）。意即今日我们在地上不论能活多少年日，基督的丰满总是还有更多更大更高的！难怪保罗年老时惊叹说，基督住在里面，能以和众圣徒一同明白祂的阔长深高（弗3：17、18）！他又说“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，模成祂死的形状”（腓3：10）。这实在是少年人的灵！何时我们自觉富足、发财、样样都不缺，真理是最完全，道路是最正确，…那正是我们困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身之时。
圣灵和承业之争战
约书亚靠近耶利哥的时候举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立；…我来是要作耶和华军队的元帅（书5：13-15）。这是新约的预表。约翰福音末了——说明神百姓已经来到基督丰满的边界。行传开头——说明圣灵就是神军队的元帅，正从事于承业的争战（即拔出来的刀，不是橄榄叶）！圣灵引领神的百姓、承受基督的丰满，但每一寸都需要争战。我们需要确实的认清，在属灵增长或进展的过程中，必定遇到各方面的许多阻碍；同时这种阻碍不仅是从世界而来，乃是奇特奥秘的由基督徒而来。假定你仅仅满足于所谓简单福音、或领人归主，你不会遇到争战，大家都会鼓掌赞扬，站在你一边。但你的心若坚决跟随圣灵、以实现整个神永远目的，你就立刻发现已置身在可怕的争战中。因为撒但将尽它一切力量，阻止教会达到他预先所命定的基业——基督的充满和彰显。
神对约书亚说，凡你们脚掌所踏之地，我都…赐给你们了（书1：3）。意即那些地都已赐给了，但你们必须经过争战，实际（脚掌所踏）的承受为业。是的，今日我们虽然按神先见和预知、蒙拣选和预定，赐给我们诸天界各样属灵的福气，但这不是说、不管我们愿不愿意、或无可奈何地、就是承受而已！不，非常的奇特，神永远目的结合着一切神圣主权、神圣大能、和神圣智能，乃是我们跟随圣灵一寸一寸的、借着争战而承受的。
圣灵和新约的基业
主耶稣说“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理”（约16：13）。这就是约书亚记五章十三到十五节所说的！有拔出来之刀（争战）的元帅引领进入迦南承业。今日圣灵来就是引领我们进入在耶稣里（弗4：21——即三十三年半，灵生、灵治、灵膏）的一切真理或实际。这就是约书亚记。当圣灵在五旬节那日降来，成全主耶稣的应许和解释，祂就开始引领教会进入这个基业——基督的丰满，如同作人的耶稣，在凡事上皆由圣灵而生而起头，进而受圣灵管治和训练，末了被圣灵所膏并主宰接办一切一样！今日许多基督徒对圣灵和五旬节有不合宜的、甚至错误的观念和解释。我们要明白圣灵来，就是专一引领教会或信徒进入在基督里的一切基业。如果我们对圣灵的观念不是直接向着这个方向或这条路线，就我们不仅是阻止拘押圣灵的工作，并且是破坏毁灭圣灵的工作！圣灵专一为神永远目的降来；教会或信徒必然被带进神永远所预定之基业；圣灵所以来——约书亚是预表，行传是实际——就是专一为着这个目的。但这目的得以实现、始终都需要争战，直到羔羊最后得胜。
在行传里对有关承业而有之争战、都是圣灵接办主宰一切。在耶路撒冷——犹太领袖杀死司提反，外邦世界杀死雃各、囚禁彼得——曾有争战，但圣灵的大能与教会同在，得着更大的司提反（保罗）、为着供应二千年来的教会，仅差一个天使救出彼得，打发一条虫咬死希律，神的道日见兴旺，越发广传（参徒7：60，12：2、3，7，23、24）！与圣灵结联的器皿在地上，必如约书亚一样，“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住”（书1：5）。无论是人、或是鬼魔，虽然引进可怕的反对，但教会仍是一直向前，主的见证从未停息。有时候受逼迫、转向地下，但其见证继续进展。
在希伯来书里你也发现在争战中，圣灵催促教会、离开基督道理的开端，竭力进到完全（长大成人）的地步。不要光吃灵奶（三方面：1，布道活动——懊悔死行、信靠神；2，教会服事——各样洗和按手；3，研读圣经——死人复活、永远审判），也要吃干粮（圣灵的管教和训练——实行的十字架——即在逆顺的苦难中、默默无声、学习顺从主、达长大成人）（参来5：7-6：3）。著者说到约书亚并未领导神百姓进入安息，乃是主耶稣和圣灵引导教会进入基督的丰满。
在启示录里你看见、大体教会失败，乃是得胜者承受基业。对启示录的解释——不论应用在整个时代，或者应用在今日末了的时代——我们发现、教会按整体来说并未向前承业（承受基督的丰满为业），大部分的教会不是败落、退后或偏离，就是停滞不前。原因争战太激烈、代价太昂贵、世界太吸引、罪恶太狡猾、但这都是事实。约书亚记末了、仇敌并未完全逐出，接下去就是士师记的凄惨历史。圣经末了启示录书也是如此，仇敌在神子民中仍有地位，乃是得胜者在神永远目的上、与主同行、满足主的心！这一切都是预示今日我们的地位。在圣灵的时代里，祂有一个独一之目的，就是引领神子民进入基督的丰满。圣灵催促、感动、引领、光教，但尊重人、不勉强人！只有那些甘心乐意跟随圣灵的——亦即羔羊无论往那里去、他们都跟随祂的，才能进入基督的丰满。保罗劳苦、竭力、传扬、劝戒、教导各人，在基督里达到完完全全（西1：28）。各人就是每一个人，不是特别的某些人！如果让圣灵得着祂的道路和场地，祂必在每一个人身上作同样的工作。
刚强壮胆…神必与你同在
向着神目的有任何真实的进展，必然产生各种猛烈可怕的反对。所以神对约书亚反复三次的申述：当刚强壮胆…要刚强…当刚强（书1：6、7、9）。这是我们的责任。保罗说到这个与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的恶魔、争战的时候，他说，你们要在主里面并在祂的大能大力里，刚强（弗6：10-12）。意即无薄弱、无放任、无退缩。沮丧挫折将有许多；心碎悲痛将有许多；失意失望将有许多。有些时候环境似乎不可能，前瞻似乎完全绝望。但你我要十分留意：当刚强…要刚强…当刚强！因为无论是对我们自己、或者对我们所服事的人，承受丰满基业，都是依附并凭赖这些刚强的话。再者“你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在”（书1：9）。意即你在有关神永远目的上、无论往那里去，祂必与你同在。因为神只交托祂自己在祂永远目的上。但此处说到神的同在有两件有关的事：
一，属灵的领袖——这是有关带领神百姓过约但河承业的事。这种领袖不是职业的、公务的、委派的、有学位、穿牧师袍、人按立的！这种领袖乃是属灵的，有属灵的品德特质和能力的，在灵命上能供应人影响人、并且能引领人吸引人进入神丰满心意的。如果你接受这种使命和责任，并且为着别人来成全和实现，就这句神必与你同在的话、是属乎你的。
二，顺从神的话——“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，…谨守遵行…你的道路就可以亨通，凡事顺利”（书1：8）。得着神的同在就要顺从神的话。神的话有字面的意义，也有属灵原则的意义，我们都要顺从。虽然圣经启示基督是无限的，但圣灵来就是要引领我们、由浅入深的进入一切的真理或实际。