中国的知识分子们是一个精英阶层，几千年来一直生活在芸芸农民大众之上。今天，我们继承这一古老的传统，认为我们自己是中国文化的保存者和杆卫者。我们中间不少人充满忧国忧民的情怀。正由于这种自愿担负的使命，使我们认为我们自己是良善的，比其他人更好。我们应该拥有儒家(或**东思想等等)的美德，我们无法想象我们可能有任何道德上的缺陷。我们认为自己是好人。
为什么你需要成为一名基督徒？请让我给你们提供一些原因。
首先，在人的心灵深处有一种敬拜神灵的需要和呼求。《圣经》说：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生(笔者按：即永恒，不朽的意念)安置在世人心里。”(传3:11)
如果这不是《圣经》中的那位有位格、永恒的上帝，那就是其他的神明。中国人最早认为"天"是一个有位格的神宇宙的，以后又把"天"看作一种道德力量，然后又把"天"看作物质的天空，普罗大众甚至创造了一整套有等级的神明去膜拜。今天，世俗的美国人不再崇拜用金、银或泥土做的偶像。他们崇拜摇滚乐明星和运动员(社会学家称这些明星为偶像，不是偶然的)，或更无形的"神"，如地位、权力、安逸、私隐权、性的快乐或其他堕落的人的欲望：
“因为凡世界上的事——就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲——都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约壹2:16)
“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”(罗1:25)
所有的这些都是神明，换句话说，它们是宇宙中真上帝的代用品和替代物。我们需要敬拜真神。当我们没有以真神所规定的方式来敬拜这位真神时，我们或者发明出我们自己的神，或者用错误的方式来敬拜真神。事实上，也只存在这三种可能性。问题在于：你现在所敬拜的是那一个神呢？
我们需要成为基督徒相信耶稣基督宽恕你们的罪，这样我们就能用正确的方式，用我们一生的精力敬拜真神，讨祂的喜悦。
第二，《圣经》宣称我们是"罪人"：
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)
许多中国人，尤其是知识分子，一听到"罪"这个字就极其不高兴。这个字使他们觉得好象是罪犯。不，此"罪"(sin)不是彼"罪"(crime)。"犯法"是相对与人间的法律；"犯罪"是相对与造物主神的律法与要求。我们可能守法，但在上帝的眼中，我们乃是罪人。《圣经》的标准乃是：
“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”(雅2:10)
“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”(耶稣基督——马太福音5：48)
罪(sin)是什么？罪就是违背上帝在《圣经》中所制定的命令。罪也是不能去做上帝让我们做的事情，不能照上帝告诉我们的方式去生活：靠信心、有爱心，并顺服上帝。最重要的是，罪乃是我们用自己的方式去生活，而不是让上帝成为我们生活的主人、拥有者和带领者。
“耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。”(申命记6：4，5)
根据《圣经》的定义，我们都是"罪人"。换句话说，我们都没有完全地按照上帝为我们设计的方式来生活。我们都没有完全地相信上帝、爱上帝、顺服上帝，并在思想、行为和言语上讨上帝的喜悦。
“我们都如羊走迷，各人偏行己路”(赛53:6)
耶稣的标准是：要绝对完美，终生完美，因为你们的天父是完美的。但我们没有人可能符合这一标准。
这就是我们为什么要成为基督徒的原因：请求耶稣去掉我们不完美的记录，给我们一个清白的开始。耶稣也要拿走我们的心(旧的人性)，给我们一颗新的心(新的本性)。耶稣也要驱赶魔鬼我们的主宰，成为我们全新的和良善的主宰。
这是神自己的应许：
“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵方在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，是你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”(以西结书36：25-27)
这就是我们为什么需要成为基督徒的原因。
让我来加上第三个原因吧。这对许多中国知识份子是一个急迫的问题。中国今天正站在一个历史的十字路口，儒家和MKS主义对中国人民思想和行为的统治都已过去。那么中国文化在21世纪的指导原则将是什么？是自私和贪婪，仇恨和丑恶？是自大、盲目的民族主义(或者更糟、军阀割据式的地方主义)？是存在主义、虚无主义或后现代的解构主义(已经影响着许多中国知识份子)？还是那来自相信耶稣基督的真正的爱、力量和真理？
耶稣是这世界的光。只有当这光首先照亮你和我心灵时，才会照亮中国。
祂自我宣称说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8:12)
反过来说：
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”(耶稣基督——马太福音7：22，23)
你关心中国和中国的人民吗？给中国那最好的东西，给中国她最需要的东西：中国需要来自真理的光。这正是你们为何需要成为基督徒的第三个原因。
“祂(上帝)预先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们个人不远。”(使徒行传17：26，27)
〖耶稣基督是谁？〗
我们一直在谈论"基督徒的信仰"、"成为一名基督徒"和"基督教"，好象历史上只有这些理性的概念和社会组织。然而，这些都不是我今天晚上所最关心的。其实成为一名基督徒意味着什么呢？这意味着与耶稣基督发生一种活的、相爱的关系。当你认识耶稣时，你就会真正认识上帝，用一种正确的方式理解谁是耶稣，这是非常重要的。
首先，让我们先看一下，在中国知识分子中存在的一个普遍的问题：耶稣基督真的在历史上存在吗？回答是绝对肯定的。犹太人历史学者Josephus和罗马历史学者都提到拿撒勒的耶稣这个人，耶稣曾在一世纪的犹大地区教导别人。无疑，在《圣经》以外还有不少见证耶稣存在的资料。
然而，证明耶稣存在的最重要的一个证据是《新约圣经》。《圣经》是历史和文献作品的一个杰出作品；它经受了时间的考验(三千多年)，没有被认为是假的。考古学家在中东挖掘出的文物多，《圣经》中提到的人物、地点和历史组织就得到更多的证明。《圣经》是证明耶稣作为一个历史人物存在的可靠的最重要的证据。
问题在于，许多知识分子用一种开放、理性(这是好的)，和一种错误的态度(这是最可惜的)来看待《圣经》。当你检查一件历史和文献作品时，你不能用自然科学的尺度，你要用社会科学和历史的规律。换句话说，如果你要把《圣经》当作一部文献和历史的作品去检验，你要问一些检验跟其他历史著作同样要问的问题。
如果我们把历史和文献的原则运用在《圣经》上，我们就会在《圣经》中发现许多奇妙的事：好几十位作者在2000多年时间里，述说同样的事情，见证同样的信息上帝是一位慈爱和充满恩典的上帝，祂来到人的世界里把人们从罪中拯救出来。我们惊奇地看到，《圣经》里那非常高尚的宗教情况。《圣经》中所包含的预言都实现在历史中。
然而，我们也遇到一个困难；你怎样看待耶稣所作的宣称？即祂是上帝，祂是通往天国的唯一道路，祂是世界的光和人类唯一的救主？你又用什么原则去检验这些宣称？
“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)
“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”(约翰福音11：25-26)
“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”(约6:35)
对于耶稣的自称，我们可以得出三种可能的结论：耶稣是对的；或者祂疯了；或者祂是历史上最坏的说谎者，欺骗了成千上万的人达2000年之久。
你如何检验耶稣是上帝的宣称？你要用跟在法庭上所用的同一的标准。当一个证人在法庭上作证时，法官和陪审团首先要通过评估证人是否具备良好的品格，以检验证人的证词。换句话说，他的话可靠吗？我们首先要问，作为一个人，他是可信任的吗？
我们需要检验耶稣这个人(以及他的信徒、撰写《新约》的使徒)。耶稣、彼得、保罗、雅各和约翰都是什么样的人？我们需要回到《新约圣经》所有的历史学者和律师都使用的主要资料来作一个认真、严格的检查。
许多学者都认真地检验过《新约圣经》，并对其中的记载感到非常惊奇。一位律师甚至试图证明耶稣没有从死里复活，经过三年的研究，运用了作为律师在取证时要用的所有原则，最后得出结论说：耶稣真的从死里复活了。
成千上万的好奇的、持批判心态的人和饥渴慕义的人都读过了《新约圣经》，而且被拿撒勒人耶稣的圣洁的人格所吸引住。我们为什么不尝试一下？你要承担的唯一风险就是：你将被耶稣基督所吸引住，以致你想把你的心和生命全交给祂。这个"赌注"还不太差，是不是？
耶稣告诉我们祂是上帝，祂永远与上帝连在一起，祂来到世界上把我们从罪中拯救出来(从我们触怒上帝的不顺服的生活方式中)。耶稣是唯一一个为死而出生的人。祂为了赎我们所犯的罪而死在十字架上。
祂不仅死了，祂还战胜了死亡，从死里复活了。所以，祂能给我们新的生命、宽恕、纯洁的心，以及在天国中与祂同在的永恒生命。这确是宇宙中最奇妙的献上实际上，这个献上实在太好了，简直令人难以置信，因为我们在生活中实在经历了太多的失望和欺骗。
信耶稣确实很容易，信耶稣也确实很难。信耶稣是如此的简单和奇妙，令人难以置信，因而也使人很难信耶稣。难在那里？难在我们先入为主的，人文的预设；难在我们以自我为中心的世结观。
“你们得救是本乎恩，也因着信——这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(以弗所书2；8，9)
“倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪！在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”(耶稣基督——马可福音10:24，27)
难是难，可是在神没有难成的事。
〖我怎样才能成为基督徒？〗
《圣经》告诉我们，为了成为耶稣的信徒，在我们的心中得到祂的生命，我们需要做两件事情：
首先，我们必须悔改。这就是说，我们必须承认我们没有用信心、爱心和顺服上帝的心来过我们的生活。我们没有全心、全意、全力敬拜上帝。我们必须承认在上帝的眼中这些都是错的。
悔改也意味着上帝让我们对自己所犯的罪感到真正的悲痛。悔改除了为我们曾犯的罪感到后悔外，也意味着马上离开我们罪中的生活，从现在起，开始单单敬拜和顺服独一真神——上帝的一个决定。
下面是一个悔改的典范：
“神啊，求你按你的慈爱怜悯我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶；以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正
神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”
(大卫——诗篇51：1-4，10)
悔改同时意味着一种全新的思维方式，也是我们意念的一种转变。它意味着从以自我为中心看世界的方式，转变为真正以上帝为我们生命的中心、主人和拥有者。《圣经》的解说是：
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
(罗12:2)
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”
(提后2:22)
第二，我们必须相信耶稣基督。相信耶稣包括承认祂是上帝，祂来到这个世界上，为了赎我们的罪被钉死在十字架上。但是，"信"是比这更深广的。信仰意味着我们在上帝面前承认我们不再相信我自己是一个"好人"，我们不再依靠金钱、权力、地位、知识或其他东西来使我们在上帝面前站立得住。我们将只依靠耶稣基督的宝血。保罗对自己的认识是：
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是罪魁，然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”
(提摩太前书1:15-16)
信心意味着将我们的生命交给上帝，使上帝成为上帝。如果悔改意味着转离我们罪的生活，信仰就意味着将我们拥有的一切交给上帝。祂将是我们生命中的上帝。这就是信仰所意味的事情。
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”
(耶稣基督——马太福音16：24)
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”
(罗12:1)
福音的消息实在太好了，故其真实性受到了怀疑。有人认为成为一名基督徒表面是太容易的事情；也有人认为那个是很难的。
“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”(耶稣基督——马可福音10:27)
你们当中的一些人，在第一次听到福音时，会感到很不舒服。事实上，你可能想离开这个礼堂，不想再听下去。这是很自然的。我要跟你说一声：“恭喜你！”因为你们已经正确地听到这个信息。你们看，当光照亮黑暗的时候，黑暗将感到很不舒服。请不要误会，我不是要侮辱你们。但是当上帝开始对我们的良知讲话时，我们就会被打动。当你们回家后有一段安静的时间时，你们可以反复思索这些问题。我再说一次"恭喜你！”
“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”
(诗119:130)
不要轻易放弃与真理的争辩，直到你在真理耶稣基督、上帝和世界的救主面前顺服。如果你在祂面前顺服，祂真的关心你，宽恕你和给你新的生命。
神对我们作了这样的保证：
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
(约壹1:9)
“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
(约翰福音3:16下)
〖假如我成为了基督徒，我能得到什么益处？〗
对许多知识分子来说，成为一名基督徒就像加入一个俱乐部。这或许在一定程度上是由于以下这个事实引发的：基督教会在西方是一个志愿的团体(如我在第一个部份所论述的)，参加教会是一种自愿行为，参加一个教会就像成为一个新家庭的成员一样。
“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”(弗2:19)
“你们就是基督的身子，并且各自作肢体如今肢体是多的，身子却是一个。”(哥林多前书12:27，20)
是的，成为一名基督徒就像加入一个新家庭，上帝是我们的父亲，其他基督徒是我们的弟兄姊妹。成为这个团体中的一员，是成为一名基督徒的最大的好处之一。
但是，我们一定不能把这个"团契"和一个"俱乐部"混为一谈。真正基督徒团契是建立在与上帝的一种崭新的、鲜活的关系的基础上。这是特别的，也是地球上最奇妙的事当你将生命转向基督时，你便会领略个中滋味！
“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督，奉献神所悦纳的灵祭。”(彼前2:5)
当你成为基督徒后，你得到的最重要的好处就是：一个纯洁的良心。这是如此的奇妙，以致大多数中国人都感到这是令人难以置信的。
“但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”
(林前6:11)
“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站立得住呢？但在你有赦罪之恩，要叫人敬畏你。”
(诗篇130:3-4)
一个纯洁的良心是指：
(1)我所做、所说或所想的种种错事，都被上帝真正饶恕了。祂爱我、接受我。我不需要去做任何事来建立我的道德地位。耶稣已经做了所有须作的事(通过祂的受死和复活)。
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；祂是爱我，为我舍己。”(加2:20)
(2)从现在起，上帝在我的生命里面，向我的心说话，因而，我的心中有一位带领者，提醒我什么是对的、什么是错的。上帝是我的主人。
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(罗8:9)
(3)从现在起，当我被诱惑去做，去想或去说一些错事时，我的心会被"刺痛"或被"定罪"。上帝会对我们说：“这是错的”。这就是你得到了一个新的心的佐证，您的思想正在开始被转变过来。
“祂(圣灵)来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”(约16:8)
“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”(约壹3:20)
(4)当我们做错事时，我们新的心会告诉我们回到上帝那里去。如果我们真正悔改，求祂的宽恕，祂会再次宽恕我们的罪。我们的心会对上帝的带领变得柔和、敏感与开放，以接受上帝的爱。
“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”(上帝——结36:26)
“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”(耶稣基督——马可福音10:15)
(5)我们新的良心将有一种盼望的意识，即上帝掌管着这个世界，即使世界上还有许多的苦难、痛苦和邪恶。我们的良心将盼望耶稣重新回到这个世界上，盼望着历史的结束和永恒的开始。这种活活的盼望影响着我们在这世个界上所做的每一件事，它没有让我们逃离现实，相反，它让我们进入这个现实的世界，去爱人，去告诉他们关于耶稣基督的福音。
“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。”
(罗马书8：18，19，23)
一个纯洁的心，一个新的良心和一种活活的盼望这些就是成为基督徒的最大的好处。这听起来太好了，以至于我们怀疑它是不是真的然而，如果你体验到它，它就是真实的了。
基督徒"虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。”(彼前1:8)
对于你们当中的一些人来说，这些信息都是新的。你们需要时间去思想。对此，我完全理解。请让我来提醒你们一些事情。请回顾一下你过去几年的生活难道你未曾发现你的生活中竟有也着一些奇妙的事情和景况？难道你的生命只是一个意外？——其实在所有这些生活事件背后，在宇宙中有一双引领一切的手，而你的生命并不是偶然出现的！
我想向你们介绍这个引领者耶稣基督——祂是一个活生生的人，也是永恒的上帝。不要忽略“祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”(罗2:4)
如果你将你的生命交给耶稣基督，你就能认识祂、爱祂并为祂所爱。请你多思想这个问题，不要放弃深入的思考——直到你的心在祂里；也只有在祂那里，我们的心方可享受到真正的属天平安。
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋、水冲、风吹、撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。”(耶稣基督——马太福音7:24-25)
2002/3/20增订