修道中见仙佛出现之境，若非出诸心理作用，则是否真有仙佛客观存在，而显现于人前呢？
问题在仙佛的真正意义。
历代人物果真有人成仙
所谓仙，原是庄子中所谓的至人、真人、藐姑射神人，在道教传说，人可修炼成仙，丹鼎派如抱朴子一书，认为天地有各类不灭元素，将之放于鼎炉中熬炼，可炼出长生不老的仙丹，人吃仙丹后即可成仙，即不生不死，永恒的存有。
宋末的金真派却不讲修仙丹，盖多年来修道者均不见炼丹成功，他们用黄金、雄黄、水银、砒霜等元素炼出的东西，吃了都死亡，而非成仙，故全真派改炼内丹，重性命双修，炼气入息，炼息入神，炼神还虚，基本上是**的修养，不再制造离奇古怪的丹药了。
道教流传自古有人成仙，如后汉王乔、刘根、计子勋、王和平，三国时代为孙策所杀的于吉，还有割据一方的张道陵、张鲁等，全真派则举吕洞宾、王重阳、丘处机等，此外民间历史人物如关公、岳飞、天后等，再到封神榜的周朝开国功臣如姜太公、黄飞虎、李靖等及中国古圣哲如孔子、老子、庄子等，纷纷成仙，有些乘龙飞升，有些尸解羽化，元神飞往天庭，这些都是历史人物，被后人封为仙人，但他们死后是否真成仙呢？
道教的封神与人创造的神
道教的神仙，有些是自然的人格化，如陶弘景写「真灵位业图」，就列出七级神仙等位，后来道教三清系的三大神如原始天尊、玄皇大道君及太上老君，都已放在这仙图中，此外还有各种仙班，后人崇拜的紫微大帝，是北辰星；北斗星君是北斗星，福德正神是土地公，还有雷公、电母、城隍、水鬼等，都是将大自然的某种力量加以人格化的创造，并无客观存在真实性。
而中国人崇拜的神仙，也有很多是人变成的，从宗教学分析其象征性发展，可寻朔到其被封为神的痕迹，如关公，如今是一长须红面的大神，但在正史三国志的记载，从来没有这形像，那只是小说三国演义所写的样子，三国演义是明代的作品，比关公真人迟一千四百年，其手所提的关刀，从中国兵器史上知是宋代武器，而其所穿盔甲，则为明代样式，均非汉代所有，但奇就奇在灵界中的关公呈现，却完全是这不合历史的形象。
关公到北宋末年才被封为神，称「忠惠公」，到宣和五年被封为「义勇武安王」，都不外是从祀神，地位很低，到明朝开始封为「帝君」，又称「盖天古佛」，清光绪五年封为「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」，名号全由人封出来，是人创造的神。
心境纯真与旁门左道
何谓神仙呢？张紫阳有诗云：「顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。」真正修仙之道，不在求长生特异功能，或各种离奇古怪的行迹。
汉书艺文志记神僵(即仙)曾云：「神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也，聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕胸中。」意即为神仙是一种能保存自己心性生命纯真，以自由求通于宇宙的人，他能使心平伏，去除意志之波动，通于死生以外的世界，心中再无忧惧。
修仙之道甚多，据渊鉴类函道部所记，谓老子「以养性得仙，各自有法，凡三十六。」一般流传更为「道法三千六百门。」入道之法甚多，而一般气功所讲的功法也门派繁多，但也有左道三千，旁门八百，如休粮辟谷、采日月精华、屈伸道引、梦游仙境、元神顶门出入等，均旁门九品之小道，习房中术，金石符咒，黄白元素，均属邪术或左道。
至高修仙之道，实为「炼神还虚」，达至心灵与大道合一，庄子所谓「同于大通」的「坐忘」境界。
如理解神仙不外是保持心境纯真而与万化冥合的人，则既非特异功能者，也非怪异神灵，只是人修养所达之极境界。那么神仙是人，不是神，故若修道中见神仙现形，绝非真意义的神仙，却为灵界存有物冒神仙形象而出现，冒仙之灵物必为鬼灵。