一、发展条件
大陆的异端传播广且快、深且远，要竭力抵制异端并防止其危害，是大陆教会当前关注的课题。异端的成因及影响，有着颇复杂而回异的环境、历史因素和发展条件。有由海外传入的，有由本土衍生的；有些拥有源远流长的发展历史，有些则如昙花一现即被取缔；有些只在本土被定为异端，在海外却不这样标签；有些在海外已有长远的发展，但渗入大陆后却不见落地生根；有些建构于个人对基督教教义的偏差，有些只属巫婆神棍用以欺诈钱财的骗局。
二、异端派别
有报导指出，在大陆较具影响力的异端，约有10多个，参书《跃进新世纪》页196，单是近期由广州大马站教会负责人林献羔执笔所定的《中国的异端》(灵音小丛书之56)所列出之异端派别便有11个之多。本文附“表析大陆异端与极端”，便列出颇具影响力的教派达13个之多，其中1－8项教派则属较短期性，有的短至1年左右便被取缔了。虽然这些派别的代表谷物多已被捕及判刑，其聚会活动亦被取缔，但有关的宗教活动却未完全停止，如“被立王”及“冷水教”等仍有小部分信徒进行聚会。事实上，大陆之异端与极端林林总总，同一派别也有不同名称，岂止10数个？据《远东广播》报导，从1996年3－8月收到127封大陆来信中，便提及30个异派别。即使是同一省份亦可能出现超过5个不同派别的异端。河南省不但是基督徒人数最多的一个省份，更是异端充斥，影响性最为严重的地区。
三、异端祸害
1、社会
A、破坏社会及生产：不少异端反对劳动生产，“灵灵教”主张生产不要搞，农药不要打，天父会看顾。云南“恒尼派”、“冷水派”等亦禁止施放农药，导致大量农田被毁坏。“门徒会”主张“发酵粮”，使信徒不种田、不打工、不上学，导致263名适龄儿童逃学，而来自20多个不同省市的跟从者更成为流窜犯。云南“恒尼派”更有15不准，包括禁止使用有人象钱币、不准上税纳粮、不准计划生育等规条。
B、反对政府的宣传："使徒信心会”的左坤主张使徒职分必须拥有政权、人民和土地。“呼喊派”单张宣传“中国人民的政权要交给李常受”。“被立王”更在公共场所派公开信，表示“每个人真正的仇敌是共产党”。这些反对政府的行为，不但使该教派及其主脑被视为反动组织及反对分子，遭严厉打南，更令不少不开明的当局人员认为所有宗教活动都是反政府的，要严厉管制，对基督教发展造成不良后果。1996年严打期间，便以打击“呼喊派”为焦点，同时亦有很多正统家庭教会受牵连而被取缔。
2、教会：
A、拉羊导致教会**：近期对教会展开最强势“拉羊”行动的异端，可算是“东方闪电派”。据河南肢体分享，他们先向某人的至亲入手，吸引了他的亲戚朋友归信后，使那人被孤立，迫他归信，不少资深的同工因敌不过这策略而改投该派。该派近年在广州某教会进行的拉着活动，影响很大。1995年有2位该派信徒，到此教会向同工推荐《东方发出之闪电》等书，但被同工拒绝。1996年再到此教会，乘同工不觉，在教会门外大量派发该派书刊。信徒回家读毕这些书后，觉得甚好，于是回到教会与同工分享，同工才揭发这事，便立时在讲台上宣布其为异，呼吁信徒回家烧毁这些书籍，又藉探访组四出挽回信徒。在市内的信徒教能受教，在市郊及外省来的信徒未能受劝，有些在省外已开设“东派”聚会点。河南肢体分享，Y教会有信徒不肯接受由他们主持的洗礼，他们认为只有“重生派”信徒前来为他受洗，他才得救。河南Z教会原来有数十人聚会，因被“灵灵教”吸引去了，只剩下2人聚会。河南M教会有同每月两次到正统教会聚会，另两次则往“重生派”聚会。
B、教会秩序及形象被破坏：河南教传统称一切有“灵恩”表现的派别，包括“灵灵教”为“灵恩派”，又称“灵恩派”为“跳舞派”。据称当地之“跳舞派”不信“因信称义”，主张说方言、灵洗、跳灵舞、唱灵歌等。他们聚会时的表现极其混乱，在新疆便曾经有128名该派信徒在街中大桥上公开跳灵舞的事件，被不信者讽喻为“做大戏”。“重生派”的“生命会”每聚会为期3－7天，参与者不能中途离场，卫生环境极差。信徒聚会嚎啕大哭，追求见异锡，有些直哭至眼肿声嘶，跪至膝盖出血，甚至企图打自己的脸，捶胸地自虐以追求重生；又有“催生婆”的角色在旁胡乱说出林林总总的罪状，如有否和父母**？有否打妻子？以迫使信徒认罪悔改，会场秩序颇混乱。“冷水教”更规定信徒只准喝未经煮过的冷水，又呼吁信徒向农田洒水而不可施农药，以冷水治病。这些表现看在非信徒眼中，只视基督教是神棍巫婆，求签卜卦等迷信活动，破坏教形象。
3、家庭："被立王”蒙骗女信徒，称女信徒要与他结合方能得救，藉此**超过100名女子。又主张未婚的不能结婚，夫妻不能过性生活，更造成大量不同年纪的家庭成员离家出走。“三班仆人派”亦传禁止嫁娶，主张夫妻分居等信念。“凡物公用派”更主张“抽签婚配”进入方舟等谬论。这些异端大肆破坏正常的家庭伦理。
4、个人："被立王”随意殴打、禁锢信徒，更**妇女。“重生派”主张哭至见异象才得救之说，令多名信徒因见不异象，误以为不得救而自尽，例如湖南邻县有姐妹因此投河自尽，湖南阳罗镇亦有男信徒因此自缢和吃农药自尽。这不但危害人命，更令信徒对基督教完全失却起初的信心。“呼喊派”主张单单祷告，不可服药医病，湖南湘阳县有位患食道病的姐妹因拖延求医而不治，当场死在会堂内。主张神迹医病，致使信徒不求医、贻误人命之异端实在不计其数。“被立王”、“凡物公共派”、“大小仆人派”等主张信徒倾家荡产地奉献，单是“被立王”便共骗去约人民币30万元。在心理上之影响，则有信奉“被立王”的儿童回家后神经失常。异端拉羊的事件，亦导致很多曾为主受苦多年牧养信徒的同工，因羊群离开，而失去继续事奉的信心。不少异端追求见异象、听异声，更为邪灵入侵的破口，“灵灵教”不少信徒便自称曾见鬼面及听到怪声。
表析大陆异端与极端
㈠呼喊派。传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但性情；神是三变一而非三位一体；没有天家，天家是教会；惟有他是拯救世人，是“常受主”，要敬拜赞美“常受主”，圣经已过时。李常受(原是基督徒聚会处同工，现脱离该派)大量出版及影音制作；《与主同活》、《新约的事奉》、《活出基督》、《关于基督身位》50年代至今全国各地；主要为福建、南京、山东、河南、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江、浙江等地。96年打击呼喊派，很多正统基督教会被牵连，被扣帽子。
㈡重生派，又称哭重生、懊悔派、全范围教会、旷野神学院、生命会、同工会、真理会。主张聚会时狂哭至见异象；有白衣人将信徒写上之罪抹去；有听到声音说：“小子！你的罪赦了”，信徒才真正赦罪得救重生。痛哭三日三夜，认罪要有深度、广度、准度才能得救；惟有在生命会才能重生得救。徐永泽、徐永玲(兄妹关系)提供《十字架救恩》、《真理之光》、《生命讲章》70年代至今全国各地，主要为河南、海南、广东等地。信徒有狂哭至眼肿、声嘶，甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血。很多信徒因要聚会及传教二离家出走。
㈢灵灵教。华自称“救主”、“耶稣第二”，故要奉她名祷告；追求圣灵充满，唱灵歌，跳灵舞，说方言，灵洗；改奉1月17日为圣诞；废水礼和圣餐礼；专讲启示录、末日论及大灾难信息；并应搞生产劳动。华雪向(原为江苏小学教师)1989年至今全国各地；主要为江苏、河南等地。灵洗、灵歌、灵舞最常被邪灵入侵，很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产、不劳动，也不留钱财。
㈣三班仆人派，又称大、小仆人派。以三班仆人派为全备真理，领袖是大仆人，是唯一的先知，自比摩西、大卫，不信因信称义，若不加入三班仆人便不得救；信徒奉献是得救凭据；信徒要服侍大仆人，而非神；反对圣餐及礼拜赞美；曾3次预言基督再来；认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会；禁止嫁娶，主张夫妻要分居。80年代至今全国各地信徒倾家荡产地奉献并等主再来，甚至绝食等候；又破坏夫妻、家庭关系。
㈤门徒会，又称蒙福派、二两粮。设大会、分会、小会等10至20人组织。三赎自称是基督，许赎是圣灵，乃主里的夫妻，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树。他们行神迹、医病、强调圣经旧约中寡妇的一把面、一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只可吃二两以下；强调发酵粮，即米吃了还要再多便蒙福。又妄测主日子再来；反对水礼，主张火礼，即信徒要从火中走过，小孩要从火中扔过；信徒犯罪记下来，交三赎放入约柜，名字才能记在生命册上；又禁止信徒读圣经，只许读三赎之复印稿；信徒信主后最少一个月带10个人信他，又要参加三赎之培训；他又喻公安为圣经中的蝗虫；主张与政权、社会争战；反对有病服药。三赎、许赎(夫妻关系)《火烧荆棘》、《**东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》1982年至今全国各地由于信仰与农产有关，很多农民受影响，导致教会**，后来三赎被捕入狱，他解释为要等信他的人数添满才能被释放，有关的聚会活动仍得以发展。
㈥使徒信心会、又称全备的福音/血、水、圣灵、布道团。主张领圣餐前要当众认罪才得赦，信徒死后眼睛清晰、面带笑容是得救凭据，只有从他们的使徒传福音信主才得救；血、水、圣灵才是全备的福音。使徒必须有政权、人民、土地等基本要素。祷告要奉使徒XX的名而求，神才垂听。
注：
1.上海青浦县的使徒信心受某长老错误教导而来
2.左坤(原是江端仪新约教会门徒，后自称使徒，从台湾来大陆)1995年至今活动在全国各地（主要为上海、北京）。左坤被定为反动分子，他要求信徒绝对忠心，一心控制信徒来发展他个人事业，如报纸、餐馆、陶瓷业等。