第八章人的堕落与罪
前一章曾提及「行为之约」，亦即神对亚当的试验，在这个试验中，神所要求的条件是绝对的顺服，而试验的方式就是禁止他吃分别善恶树上的果子。他如果顺从神，就会得到永远与不朽的生命，否则，就要接受死的惩罚。那时夏娃可能尚未被造，所以这个约是神和亚当订立的，但从基因学的原则来看，亚当是人类的祖先，所以当神和亚当立约时，我们也都在其中有份，他的成功就是全人类的成功，他的失败也代表所有人类的失败。从另一个角度来看，亚当既是代表全人类与神立约，接受这个试验，所以他的成败，也直接影响到后世的每一个人。就加二次世界大战后，日本战败，日本天皇向盟军签下投降书，是代表全日本的国民签字，所以其后果也会影响到每一个日本人，虽然他们本人并未在投降书上签字。
魔鬼试探人的步骤
根据创世记三章的记载可以看出魔鬼试深人，通常是依循四个步骤：
一、它在人心里画个问号，使人怀疑神的诫命，魔鬼对夏娃的第一个问题就是：「神岂是真说？」夏娃知道神是怎样说的，因为亚当曾告诉她，但是魔鬼要摇动她的思想。有些事从直觉反应明知道是错的，但魔鬼却叫我们再想一想，经过一番挣扎后，往往就替自己找出很多理由或藉口来。
二、它误导人认定神的诫命是不合理的，神本来的诫命是：「园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树的果子，你不可吃。，魔鬼引用那诫命时，却说成：「不许你们吃园中所有树上的果子。」魔鬼故意扭曲事实，目的是使神的诫命显得不合理。今天，人常常明知故犯一些律法，然后藉口说那些律法「不合理」。
三、魔鬼故意否定神的惩罚，以及人犯罪后必须承担的后果。神说：「你吃的日子必定死。」但魔鬼却说：「不一定死。」耸恿人或许可以倚仗自己的聪明而逃脱惩治，甚至循法律的漏洞而免去刑责，误导人认为神只是在吓唬人，并不一定真的会把人处死，许多人犯罪就是抱着这种侥幸的心理。
四、魔鬼会给人一些假的应许，一些美丽的饵，诱人上钩。这里它应许夏娃：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶。前后两句话是事实，中间却夹了一大串谎言。撒但很聪明，它知道绝对的谎言很容易被拆穿，唯有似真似假，似是而非的道理最容易使人上当。结果怎样呢？「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人行智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了」(创三6)，夏娃虽然知道神的诫命，但在魔鬼的节节进攻之下，却无法克制那「肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲」，于是违背了神的诫命，偷尝了不被神允许的禁果，且给了她的丈夫吃，这就是人类堕落的起源。
人堕落的结果
亚当、夏娃堕落后的结果如何呢？对于亚当夏娃来讲，至少有两个即刻而明显的结果：
一、死亡神说：「你吃的日子必定死。」神的话必须应验。死有两方面的意义：肉体的死，和灵性的死。肉体的死是指灵魂离开身体，灵性的死是指灵魂离开了生命源头的神。亚当堕落后，他的身体虽没有立刻死亡，但死亡的种子却已开始在他身上发动。根据生理学家的发现，人体的细胞从出生起，就有生长与死亡的过程开始进行，在少年和青年时期，生的细胞多于死的细胞，所以人会慢慢长大。中年以后，死亡的细胞多于出生的细胞，所以人就慢慢衰老，直到生长的过程停止，细胞继续死却不再出生，人就死亡了。因此人到达一定的年龄，就算没病也会死亡，亚当犯罪那天，死亡的过程即开始进行，灵性的死即是人的灵魂和上帝隔离，亚当犯罪后，不只身体要死，他的灵魂也与上帝隔离，并失去原有的公义和圣洁。
二、亚当被赶出伊甸园，离开了种的面始祖既然犯罪堕落，将神的命令置诸脑后，反倒去听信魔鬼的诱惑，因此远离神，而走上败坏死亡之路。他不能再与神有面对面的交通，也不再有机会吃生命树的果子(创三24)。
始祖堕落的影响
亚当的堕落，不但为自己带来了这些恶果，也延祸于他所有的子孙。保罗曾说：「就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪」(罗五12)，从这一节经文，以得到下面结论：
一、罪是从一人进入世界，这一人就是指亚当一般人提到罪，多数是想到法律上的罪行，就如杀人、放火、偷盗、**。但圣经上所讲的罪，多半是指罪的性质，而不是指罪的行为。因为人行犯罪的性质，才会有犯罪的行为。按照圣经原文对「罪」字的解释，主要有两方面：一是指「矢不中的」，即是指一个人射箭，应是射中红心为准而没有射中。一是指「行为越轨」，即是指人的行为偏离了神为我们所定的规范。神创造人，要人荣耀他，可是人却没有达到神所要求的标准，无法满足神的愿望。保罗说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」即是此意。其次，人的行为偏离了神的规范也是罪(罗三23)。约翰说：「违背律法就是罪。」违背律法可以分「过」与「不及」，过就是神不要我们作的，我们作了，不及就是神要我们作的，我们却不作，在神看来，这两者都是罪。
二、死是从罪来的圣经说：「罪的工价乃是死。」意思是，犯罪的结果就给人类带来了死亡。假如亚当没有违背神的命令，神自会让他吃生命树的果子，他就会永远不死，世上也就不会有死亡这回事。但他并未遵守神的命令，所以死亡就来到人间，因为神明明地说：「你吃的日子必定死！」
三、于是死就临到众人，因为人人都犯了罪亚当犯罪的结果不只他自己要死，所有从他而出的也都要死，圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」(来九27)。所以死就在人间做王，无人能逃出它的魔掌。但这节经文的意思并非要用「死临到众人」来证明「众人都犯了罪」。相反地，他的意思是「因为众人都犯了罪」，所以，死就临到众人，罪乃是死的原因。但是亚当犯罪与众人有什么关系？为什么无形中众人都变成罪人呢？亚当的罪怎么会过渡到我们身上呢？
罪的归算
在神学上称之为「归算论」。即某某人的罪「归」到另外一个人的头上，或「算」到某某人的帐上。所谓「父债子还」就是这个道理，假如你儿子把人家玻璃打破了，做父亲的只得替他花钱赔偿别人的损失。归算论又分为直接、间接两种。直接归算论说，亚当的罪直接归算到他后裔的身上，因为：(1)从生理及遗传学的原理来看，所有人类都是亚当的后裔。换句话说，亚当犯罪时，全人类也都在他身体里面，参与他的罪行。(2)亚当是人类的头，代表人类与神之行为之约，亚当失败了，他的惩罚自然便归到他代表的人类头上。间接归算论说，亚当原来所犯的罪并没有归算到我们身上，但是因为他犯罪的结果，人类的本性受到败坏，失去行善的能力，由于这种败坏的本性，人类自然会犯罪，因此而成为罪人，所以亚当的罪，藉着败坏的人性间接累及全人类。
研读回应
1．如果我要向人传福音，如何向人解释罪的问题？
2．请引用经文说明罪盘踞在人身上的那部份？
3．亚当犯罪与我何干？为何会归算到我的头上？
4．圣经是否清楚的指出人天生就是罪人？参诗五十一5，赛四十八8