十四．新天新地(二一1～二二5)
二一1这里有一个问题，就是第二十一和二十二章的内容是单描述永恒的情况，还是千禧年和永恒二者并列。由于千禧年和永恒在很多方面相似，因此在使徒约翰的书卷中，二者很多时候似是二合为一，并不足为奇。
这里将永恒称为新天新地，但跟以赛亚书六十五章17至25节所说的新天新地不同。以赛亚书说的是千禧年的时候，因为那时罪与死亡仍然存在。但在永恒里，就不再有罪和死亡。
二一2约翰看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。圣经从来没有说明这城会降在地上，因此有人认为这城会悬挂在新地的半空中。城门上有以色列十二支派的名字，表示虽然得赎的以色列并不是教会的一分子，但仍可以进入城里去。经文一直将教会(新妇、羔羊的妻，9节)、以色列(12节)和外邦列国(24节)区分清楚。
二一3约翰听见从宝座发出的宣告说：「神的帐幕在人间，他要与人同住。」他们既作他的子民，就得以享受与他亲密的关系，且是远胜所想的。神要亲自与他们同在，作他们的神，关系更近更亲。
二一4、5神要擦去他们一切的眼泪这句话，并不是指在天上会有眼泪。这是用富诗意的手法，表示不会再有眼泪！此外也不再有死亡，也不再有悲哀、哭号。对神的子民来说，这一切永远终止。
那位坐宝座的，要将一切都更新。他的话是可信的，是真实的，且必定实现。
二一6永恒的开始，标志着神在我们身处之世界上的计划已结束。就如阿拉法与俄梅戛是希腊文的第一个和最后一个字母一样，他是初，是终；是创造者，也是一切被造物的归宿；是创始者，也是成终者；是永恒的那一位。是他将生命泉的水(救恩)白白赐给凡渴望得饮的人。
二一7他亲自祝福得胜的人，让他们承受一切产业，并与他建立一种新的亲密关系，就是父亲与儿子的关系。上文已提到，得胜者就是相信耶稣是神的儿子的人(约壹五5)。他因信心的缘故而胜过世界(约壹五4)。
二一8不过，并不是所有人都是得胜的。有些是胆怯的，不敢承认基督；有些是不信的，不肯相信这位罪人的救主；有些是罪人(见新英王钦定本注脚和大部分抄本)，凡留在自己罪中的人，不管他是否有这里提及的各种明显的过犯；可憎的，放纵自己而行各种讨厌的败德行为；杀人的，恶毒而又凶残的杀人者；**的，犯通奸和其它形式的性罪行者；行邪术的，与邪灵互通的；拜偶像的，敬拜其它的形象，羞辱神；和一切说谎话的，习惯欺骗人的。这些人最终的结局，就是火湖。
二一9负责执行七碗审判的七位天使中，有一位邀请约翰进一步、更仔细地观看新耶路撒冷，他称其为新妇，就是羔羊的妻。意思可能是这城就是新妇的居所。
二一10、11约翰被圣灵感动，被带到一座高大的山，又再看见那从天而降的圣城耶路撒冷，这城散发出神的荣耀，和贵重宝石的光芒。
二一12、13这城由巨大的城墙围绕，墙中共有十二个门，由十二位天使看守，并在门上写着以色列十二个支派的名字。每一个方向都有三门。
「十二」这个数字，在全卷书中共出现了二十一次，本章中则出现了七次。一般的理解认为，十二是代表政府或治理。
二一14城墙的十二根基上，有羔羊十二使徒的名字。也许这是因为他们教导关于基督的真理，因而奠下了教会的根基(弗二20)。
二一15、16天使拿着一根金苇子作量度的尺用，并量得该城无论长、宽、高都是四千里(约1400-1500哩)。不管这城是立方体或角锥体，其范围实远超过复兴后的以色列。
二一17城墙的厚度是一百四十四肘。所谓按着人的尺寸，就是天使的尺寸，表示天使在第9节和15节所用的量度单位，是人所用的单位。
二一18所谓墙是碧玉造的，城是精金的，虽然不容易想象，但其目的是要描绘出一幅富丽堂皇、光彩夺目的图画。这的确是成功的。
二一19、20十二层根基用各样宝石来修饰，这些宝石与大祭司胸牌上的类似，代表以色列的十二支派。我们无从将这些宝石逐一清楚辨别，也不能肯定每一种宝石的属灵含义。
二一21十二个门就是十二颗珍珠，使人想起教会就是一颗极贵重的珍珠，救主为要得到它而将一切变卖(太一三45、46)。
城内的街道是精金，好象明透的玻璃，那是形容一种毫无**的荣耀。
二一22、23然而，有些东西却没有在城中出现。城里毋须设圣殿，因为主神，全能者和羔羊都已在中间。其中没有日月，因为有神的荣耀将城照亮，羔羊是城的灯。
二一24外邦列国得享其荣美，地上的君王要来向主朝贡。
二一25城门也不会关上，因为这里是完全安全的，且容许自由进出。在那里原没有黑夜；那里没有日落的地方。
二一26上文已提到，列国的财富要汇集在这城，包括他们一切的荣耀、尊贵。
二一27一切不洁净的都不得进入，只有名字写在羔羊生命册上的才可以。
二二1、2在街道当中，有一道生命水的河，是明亮的，乃是从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边种了生命树，结出十二种果子，可以给人享用。这表示在每一个季节里，神的供应都不会断绝。树上的叶子乃为医治万民，象征他们要得着永远的医治。
二二3～5裴雅森概述说：
「以后再没有咒诅」，是完全的无罪；
「在城里有神和羔羊的宝座」，是完全的统治；
「他的仆人都要事奉他」，是完全的事奉；
「也要见他的面」，是完全的相交；
「他的名字必写在他们的额上」，是完全的相似；
「不再有黑夜」，是完全的祝福；
「他们要作王，直到永永远远」，是完全的荣耀。(注31)
十五．结束的警告、劝慰、邀请和祝福(二二6～21)
二二6这位负责解说的天使再一次提醒约翰，他所揭示的一切都是可信的。主……神已差遣他的使者，将那必要快成的事的全貌指示他仆人。
二二7这一切的高潮，就是救主荣耀的再来。他向我们保证，他必快来。快来可以指即将或突然来临。但即将来临的意思较为可取。对于凡遵守这书上预言的每一个人，他都给予特别的祝福。我们遵守这预言的方法，就是在他必再来的盼望中过活。
二二8、9约翰既听见、看见这些事，就俯伏在这位天使的脚前要拜他，但天使却禁止。天使也只是被造之物；只有神当受敬拜。
二二10约翰不可封了这书上的预言，因为成就的日期近了。将预言封上，就是把揭示预言的时间延迟。
二二11成就之日来临的时候，不义的会仍旧是死不悔改。当主重临大地时，污秽的不再有机会改变。然而为义的会继续活出义行，圣洁的会继续在圣洁中活着。
二二12、13主再次宣称他必快来，这次还加上一句承诺：赏罚在我，要照各人所行的报应他。他再次介绍自己是阿拉法，是俄梅戛。那创造一切的创造者，会为时间的舞台拉下布幕。
二二14本节可作：「那些遵守他诫命的人有福了」，或「那些洗净自己衣服的有福了」。无论那一个版本都不是指人可以藉行为得救，而是指行为乃是得救的果子和证据。只有真信徒才可以到生命树那里，并能进那永恒的城。
二二15永远被拒于天堂门外的，是那些犬类、行邪术的、**的、杀人的、拜偶像的，以及一切说谎骗人的。这里的犬类，可以是指男妓(申二三18)、不洁的外邦人(太一五26)，或犹太**(腓三2)。
二二16主差遣他的使者将信息带给众教会。他形容自己是大卫的根，又是他的后裔。就他的神性来说，他是大卫的创造者；就他的人性来说，他是大卫的后裔。明亮的晨星在太阳升起之前，出现于天际之间。同样，基督会象明亮的晨星一样先向教会显现，那就是教会被提的时候。然后他会象公义的日头一样来到大地，其光线有医治的能力(玛四2)。
二二17本节可以有两种理解方式。其一，经文由头到尾都是一个福音的呼吁，圣灵和新妇，以及听见的人，都促请一切囗渴的人来到基督那里得拯救。另一种理解，就是最先的两个来，是祈求基督再来；继而有两次邀请，呼吁未得救的人来到他那里取生命的水(救恩)，以准备好等候他回来。
二二18、19如有任何人在这书的预言上加添什么，书上所说的灾祸就会临到他身上。由于本书的内容与整本圣经交织在一起，所以，本节其实是指斥任何窜改圣经的企图。若有人从这书上的预言，删去什么，也会遭同样的审判。这并不是指解经上轻微的差距，而是指公然地质疑圣经的启示来源和完整性。所宣判的惩罚乃是永远沉沦。神必从……生命树……删去他的分。(注32)这是指他会永远失去得享永远生命者所得的福分。
二二20启示录以应许和祝福来结束。应许就是主耶稣必快来。上文已提到，这可以指即将或突然。对突然回来的盼望，并不象对即将回来的盼望一样，足以引发相同的期望和警醒。每一个得赎的人，都会对这有福的盼望作出反应，说：「阿们！主耶稣阿，我愿你来！」
创世记的内容是起源，启示录的内容是结局。在第一卷书所引介的内容，在最后一卷书谈到其成就与实现。请留意以下的对照：
创世记启示录
创造天地(创一1)天地遭毁灭(启二○下)
创造新天新地(启二一1)
撒但的权势在地上开展(创三1～7)撒但被扔在火湖里(启二○10)
罪的来到(创三1～7)罪的消除(启二一27)
宣布对一切被造物的咒诅(创三17～19)消除这咒诅(启二二3)
失去到生命树那里的权利(创三24下)恢复到生命树那里的权利(启二二2,19)
人类被逐出伊甸园(创三24上)人类获欢迎返天堂(乐园)(启二二1～7)
死临到世间(创二17；五5)永不再有死亡(启二一４)
头一个亚当的婚姻(创四1)未后的亚当的婚姻(启一九7)
悲哀临到人类(创三16)永不再有悲哀(启二一4)
二二21我们来到这卷奇妙的启示和神的圣言的最后一个祝福。本书充满了神猛烈的审判，却以平静的话作结。
约翰的祝愿是主耶稣的恩惠常与神的子民同在。有趣的是，在各抄本中，本节共有三个不同的版本。
1.在NU文本中，约翰祝愿基督的恩惠与所有人同在──这与启示录一直强调神的忿怒要临到众人的主题不符。
2.传统的文本(TR,KJV,NKJV)比较可取。所祝愿的，是基督的恩惠与「你们众人」同在──因为很多启示录的读者和听者都是真正的信徒。
3.在主要文本和新英王钦定本的注脚，有最为可取的译法，与全卷书中圣徒与罪人的强烈对比相符：「愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在。阿们。」
评注
1(简介)福音书和启示录所用的动词是ekkentsan；在七十士译本的撒迦利亚书中，这字作katorchesanto。
2(简介)希伯来文和希腊文的字母都有数值意义。例如aleph和alpha的数值是1，beth和beta是2等。因此，每一个名字都有一个可以计算的数值。希腊文耶稣的名字(Iesous)，加起来的数值是888(八代表新的开始和复活)。一般认为将兽的名字加起来，数值会等于666。根据这方法，只要将「尼禄凯撒(NeroCaesar)」的名字作轻微修改，就会计算出666来。不过，还有其它名字在计算后会等于666，所以，我们不应妄下结论。
3(一5)在新英王钦定本文本中，启示录有很多备注，这是第一个。最早的抄本(NU)及主要文本(M)的字眼，一致地与TR,KJV及NKJV文本的相异。究其原因，是因为第一本希腊文新约圣经(1516年)的刊印者伊拉斯姆只拥有一套启示录的文本，而这文本是有错误的。因此，他需要经常在注脚说明许多细小的差异。幸好新约圣经其它书卷的主要抄本，与日后大批发现的抄本内容大致吻合。本注释只着眼于重要的变动。我们相信，将NU和M文本合并一起来读，就能够知道原文的全貌。当两者有歧异时，主要文本(M)就比较可取。
4(一8)NU及M文本没有「我是首先的，我是末后的」这句。和合本同。
5(一10)「主的日子」的希腊文是heemeratouKuriou；「主日」则是heKuriakehemera(教会一字“kirk,church”亦由此而来)。
6(一13)麦汉祺(J.H.McConkey),TheBookofRevelation:ASeriesofOutlineStudiesintheApocalypse，页9。
7(二1)华富德(J.F.Walvoord),TheRevelationofJesusChrist，页50～100。
8(二14、15)蒲爱娜(E.E.Pohle),Dr.C.I.Scofield'sQuestionBox，页89。
9(二20)主要文本作「你的妻子(或妇人)耶洗别」。
10(三7)读经会出版《每日灵粮》。
11(三20)崔仁翟(R.C.Trench),CommentaryontheEpistlestotheSevenChurchesinAsia，页225。
12(四3)华富德(Walvoord),Revelation，页104。
13(五9、10)NU及M文本在此有「他们」，即长老颂赞的内容并非与他们自己有关，而是关于他人的。可能暗示他们是天上的使者。
14(五9、10)NU文本作「国度」。
15(六1、2)新美国标准本作「你来(并)看」，NU及M文本没有「并看」二字。
16(六10)希腊原文Despotes是个强烈的字眼(但并没有英文衍生词的负面意义)。
17(八5)史伟慈(H.B.Swete),TheApocalypseofSt.John，页109。
18(八13)「天使」与「鹰」的希腊原文字形相似(angelos及aetos)，因此会在抄写上产生错误。「鹰」是正确的。
19(九16、17)大多数的抄本作「一万万」(即一亿)。
20(九18、19)史咸顿(H.Smith),TheRevelation:AnExpositoryOutline，页57。
21(九20、21)希腊文是pharmakon，即「药物、药水、毒品」(比较英文字pharmacy)。
22(一一6)麦汉祺(McConkey),TheBookofRevelation，页68、69。
23(一一15)「国」在新美国标准本为复数，NU及M版本作「国(单数)……已成了」。
24(一三3)司可福研用本圣经，页1342。
25(一四4、5)潘德科(J.D.Pentecost),ThingstoCome，页300。
26(一五3、4)有些文本作「众圣徒」，但支持不足。NU及M版本作「万国」。
27(一五3、4)裴雅森(A.T.Pierson),KnowingtheScriptures，页248。
28(一六16)「哈米吉多顿」源于希伯来文「哈」(山)米吉多。大多数版本只作「米吉多」。
29(一九8)1611年版本作「圣徒的义」。传道者常把这义解释为归于圣徒的「基督的义」。虽然这是正确的道理，但希腊文dikaiomata一字说明这种理解是错误的。这字是复数的(并不是抽象的单数字dikaiosune)。再者，这字的字尾显示「被动语态」，这里表示一些完成了的事(在这里就是指「义行」)。这段经文的主题并不是救恩。
30(一九10)雷历(C.C.Ryrie),TheRyrieStudyBible,NJKV，页1953。
31(二二3～5)裴雅森(Pierson),TheMinistryofKeswick,FirstSeries，页144。
32(二二18、19)新美国标准本作「生命册」不作「生命树」，但这译法没有希腊文抄本的支持。伊拉斯姆的希腊文启示录并没有最后的六节经文，因此他要从拉丁文的武加大(LatinVulgate)译本翻译过来。经文的记载是至为不幸的，破坏了文艺的整全性，就是根据神的计划，人在创世记第三章开始不得接近生命树，而在整本圣经最后的部分，他的圣徒可以再次到生命树那里去。名目词汇索引
二划
卜威廉Booth,William
十二使徒遗训Didache
三划
大主教亚历山大ArchbishopAlexander
土西拉Drusilla
马太亨利Henry,M
马丁路德Luther,M
马加比Maccabeus,J
马加洛斯Machaerus
马吉安Marcion
马查理Marsh,CH
马尔舒Marsh,FE
马德逊Matheson,G
卫斯理约翰Wesley,J
卫素珊Wesley,S
四划
反马吉安主义序论Anti-MarcionitePrologue
巴列特Barrett,GS
巴西理得派Basilides
巴斯德Baxter,JS
贝格Bigg,C
孔尼白Conybeare
戈登的髑髅地GordenCalvary
文托尔MantleJG
巴吉特Paget,C
比勒Pella
比勒俄Piraeus
化质说Transubstantiation
韦利可斯基Velikosky,
韦格蓝WigramFT
韦连士Williams,AL
韦纪蒂Wilkinson,KateB
韦亚瑟Way,A
韦达恒Weatherhead,Leslie
韦禾达Wright,WC
韦慕夫Weymouth
尹信Vincent,M
巴伦Baron,D
瓦伦提尼安派Valantinus
瓦格纳Wagner
五划
白顿Barton,B
白斯Bates
白伟思Bewes,R
白各克Blaiklock,EM
白列新Bliss,PP
白洛克Brookes,JH
白德Pitt,FW
白礼杰Blaikie,WG
布斯伟Boswell,J
布雷德福Bradford,G
布朗宁夫人Browning,MrsEB
布鲁斯Bruce,AB
布特曼Bultman
本纳尼Bennett,LA
本仁约翰Bunyan,J
加尔文Calvin,J
加斯图Castor
加汉Gahan,C
卡泰灵Casterline,HA
卡亭Cutting,G
邓尼Denny,J
幼发拉底河Euphrates
以彼流Epirus
以土买人Idumean
以撒华特Watts,I
艾理国主教BishopEllicott
艾理奥Elliot,J
艾朗赛Ironside,HA
艾蒂夫人Mrs.Eddy
甘格来Kennedy,G
甘纳第Kennedy,HAA
兰格Lange,JP
尼禄Nero
卢斯金Ruskin,J
卢德福Rutherford,S
史杰拿Schiller
史葛Scott,W
史约瑟Scriven,J
史廓治Scroggie,WG
史大卫Smith,D
史咸顿Smith,H
史密夫Smith,WM
史图加Stalker,J
史丹利Stanley,C
史坦顿Stanton
史道克Stock,E
史乐民Strauss,L
史特朗Strong,AH
史达德Studd,CT
史伟慈Swete,HB
圣伯纳德St.Bernand
司布真Spurgeon,CH
司可福Scofield,CI
司徒雅各Stewart,JS
司徒德Stott,JWR
司徒达Stuart,CE
他提安Tatian
台伯河Tiber
田得理Tindley,CA
六划
有争执经antilegomena
安东尼亚Antonia
安德逊爵士Anderson,SirR
安汝慈Paxson,R
安提阿的提阿非罗TheophilusofAntioch
安格Unger,MF
安伯里Berry,DA
亚歌Akks
亚奎那Aquinas,T
亚基老Archelaus
亚里士多德Aristotle
亚他那修Athanasius
亚兹素Azizus
亚历山大的革利免ClementofAlexandria
西赛罗Cicero
同领说Consubstantiation
达秘Darby,JN
丢尼修Dionysius
多米田Domitian
多利米Ptolemy
伊迪岳Eadie,J
伊米撒Emesa
伊比德图Epictetus
伊比文尼迪Epimenides
伊比芬尼Epiphanes,Antiochus
伊拉斯姆Erasmus
伊格那修Ignatius
伊利诺Illinois
优西比乌Eusebius
纪邦Gibbon,E
纪霍德Gifford,EH
任杰Inge,Dean
庄嬲Johnson,SL
约瑟夫Josephus
约翰纽顿Newton,J
朱伟慈Jowett,JH
刚也Konya
自由派Liberal
自由派罗马天主教LiberalRomanCatholicism
米开兰基罗Michelangelos
迈耳Meyer,FB
迈耶斯Myers,FWH
全国基督教协进会NationalCouncilofChurches
朴定乔Pettingill,W
孙德生Sanders,JO
华富得Walvoord,JF
华菲德Warfield,BB
华德伟Watson,D
华特逊WatsonJB
伍斯敦Wolston,WTP
伍夏庭Wood,GRH
伍德荣Woodring,HC
毕加灵Pickering,H
七划
克蓝麦ArchbishopCrammer
克劳狄Claudius
克荪安Cousin,AR
克罗斯比Crosby,F
伯克尔Barker,HP
伯恩斯Barnes,A
伯纳德(克勒福)BernardofChairvaux
伯大巴喇Bethabora
伯芬Bevan,F
伯格史达BickerstethEH
伯基特Burkitt
邦纳Bonar,H
邦兹Bounds,EM
狄克逊Dixon,FW
狄奥多勒Theodoret
杜达Dodd,CH
杜宁Downie,HK
杜林孟Drummond,H
杜普莱迪Toplady,AM
佛鲁得Froude,JA
希律安提巴HerodAntipas
希列拉比Hielel,Rabbi
希坡律陀Hippolytus
何义博Hiebert,DE
何治Hodge,C
何格Hogg,CF
何勒Hole,FB
何斯坦Holsten
何力生Homrighansen
犹利安Julian
利斯布Lesbos
李罗伯Lee,RG
李尼Lilley
李德尔Little,R
李斯Rees,P
李南Renan,E
麦卡尼MaCartney,CE
麦柯理MaCaulay,JC
麦乔治MacDonald,G
麦敬道Mackintosh,CH
麦卡伦Maclaren,A
麦彻恩McCheyne,RM
麦根连McClain,AJ
麦汉祺McConkey,JH
麦库McCue
麦艾特McCully,E
麦库里McCully,TE
麦查理Meigs,CD
麦蓝伯Midlane,A
麦森姆Midley,S
麦勒Miller,JG
纽曼Newman,FW
更正教Protestantism
苏理曼Salmon,G
苏艾雷Sauer,E
汤健斯Tomkins,WN
汤恩比Toynbee,A
均变论Uniformitarianism
八划
欧尔福Alford,H
欧德曼Erdman,CR
屈梭多模Chrysostom,J
居普良Cyprian
底音Dium
非尼伦Fenelon
范伯Faber,FW
范兰德Fernald,JC
范兰姆Frame,JE
该撒利亚的傅米里安FumilianofCaesarea
肯特Hunter,J
凯弗高Havergal,FR
凯菜Kelly,T
凯理Kelly,W
凯勋Kevan,EF
祁泰灵Kettering,C
祁赖斯Kleist
金尔King,G
林克安Lincoln,W
现代主义Modernism
帕皮亚Papias
彼特玛莉Peters,MB
彼特拉Petra
波勒士Pollux
坡旅甲Polycarp
庞培大帝Pompeii
拉格兰德Ragland,TG
罗马的革利免ClementofRome
罗伦斯弟兄BrotherLawrence
罗伯逊Robertson,AT
罗杰斯Rogers,EW
罗马天主教RomanCatholicism
罗斯Rouss
罗云柯拉Rowan,Ora
舍吉拿Shekinah
卓岳尔Traill
邬斯特Wuest,K
杨庭道Young,DT
九划
拜伦Byron
查达域Chadwick,S
查普利Chappel,CG
杰佛夫约翰GriffithJohn
柯芬妮Clephane,FC
柯靳格Okenga
柯威廉Orr,WW
费利Ferre,N
费德雷Findlay
费安妮Flint,AJ
费保罗Flint,VP
费廉思Philips,JB
贺尔Hall
重言法Hendiady
侯丽莎Hewitt,EE
侯生Howson
科勒菜治Coleridge
科林斯地峡运动会IsthmianGames
耶鲁的波顿BordenofYale
耶路撒冷的欧利罗CyrilofJerusalem
耶和华见证人会Jehovah’sWitness
耶柔米Jerome
钟士林Jones,C
钟思理Jones,ES
钟斯Jones,JC
新正统派Neo-Orthodox
俄利根Origen
俄朗迪河Orontes,River
柏勒Bellett,JG
柏尔Pare
柏尔克Parker,J
洛浜孙Robinson,JAT
洛杰斯Rodgers,WH
宣信Simpson,AB
施米尔马格Schleiermacher
施蕴度Swindoll,C
威伯福士Wilberforce,W
威廉斯Williams,G
十划
晏布斯Ambrose
晏斯唐运动Armstrongism
晏诺慈Arnot,CW
班豪斯Barnhouse,DG
班格尔Bengel,JA
贾艾梅Carmichael,A
哥林多的丢尼修DionysiusofCorinth
高劳Clow,WM
高斯Coates,CA
高亚伦Cole,A
高德Godet,FL
高伯恩Green,B
高连Green,M
格士图河Cestrus,River
格兰菲德Cranfield,CEB
格连特Grant,FW
格林Green,S
拿先斯的贵格利GregoryofNazianzus
顾艾格Cragg,HW
顾思伟Criswell,WA
顾斯比Goodspeed
顾域Govett,R
顾拔Grubb,N
顾楝乐Guthrie,D
海法Haifa
海格斯培Hegesippus
夏励加Harnack
夏维Harve
夏仁达Harris,R
夏理信Harrison,NB
夏云斯Havner,V
荷马Homer
晓顿Houghton
爱任纽Irenaeus
殉道士犹斯丁MartyrJustin
诺斯底主义Gnosticism
诺克斯Knox,J
凌耳Lang,GH
宾克Pink,AW
特尔斯脱根Tersteegen,G
特土良Tertullian
特基林Trogyllium
神的广播教会RadioChurchofGod
神智会Theosophy
神体一位论Unitarianism
莫罗Mauro,P
莫法特Moffatt
莫尔赫Moorehead,WG
莫拉维亚Moravian
莫礼士Morris,L
莫礼信Morrison,GH
十一划
章伯斯Chambers,O
基督教普爱会Christadelphianism
基督教神学派ChristianSavence
基督教科学会ChristianScience
基督教合一学会UnitedSchoolofChristianity
康达Conder,J
盖伯励Gabriel,CH
盖伯林Gaebelein,AC
郭楝Gordon,AJ
郭德理Guthrie,J
赦伯特Herbertg,G
梅斯Mace,A
梅亚Mayor,JB
梅勒Miller,JR
密尔Mill,JS
培克Peake,AS
雪莱Shelley
陶恕Tozer,AW
崔仁治夫人Trench,MrsJA
崔仁翟Trench,RC
唯灵论Spiritism
十二划
雅典拿哥拉Athenagoras,theAthenian
博艾斯Boice,JM
博雷亨Boreham,FW
博施Bosch
博义斯Boys,John
喀特欧Garver,GW
葛斯祺Guest,E
韩理哲Heinrici
韩达信Henderson,G
曾连斯Jennings,FC
喇提美尔Latimer
彭比利Papini
彭达生Patterson,FG
普林尼Pliny
普林姆Plummer,A
普尔Poole
萨洛尼卡Saloniki
舒密德Schmidt
斯普林菲尔德Springfield
提奥非勒Theophylact
联合基督教会UnitedChurchofChrist
普救论Universalism
十三划
奥莱山特Alexander
奥卡印第安人AucaIndians
奥杜邦Audubon
奥古斯丁Augustine
奥林匹斯的麦托丢MethodiusofOlympus
奥哈拉O’Hara,G
奥尔信Olson,T
奥斯华．史密斯Smith,O
鲍尔朗Brown
詹姆逊Jameison
蓝迪斯Landis,GM
蓝斯基Lenski,RCH
蓝赛爵士Ramsey,WSir
雷西Lacey,H
雷德福Lightfoot,JB
雷思比Rainsburry,AW
雷思福Rainsford,M
雷德Reid,RJ
雷特欧Ridout,S
雷历Ryrie,CC
路西弗Lucifer
路克Luck,GC
赖恩融Lyall,LT
赖尔Ryle,JC
温岳达VanOosterzee,JJ
温恩奥VanRyn,A
温尼Vine,WE
蒲爱娜Pohle,EE
蒲乐克Pollock,AJ
十四划
翟斯田逊Christenson,L
赫勒海Hellespont
赫马士Hermas
赫思Huss,J
赫胥黎Huxley,T
裴艾玛Piechynska,E
裴雅森Pierson,AT
谭普尔Temple
谭姆士Thomas,WHG
十五划
德鲁雷Drury,TW
慕迪Moody,DL
慕尔Moule,HCG
摩尔Moore,CG
摩根Morgan,GC
摩门教Mormonism
潘代诺Pantaenus
潘德科Pentecost,JD
十六划
霍石Fausset
霍雷登Ford,L
霍士德Foster,H
穆勒Muller,G
穆拉多利经目MuratorianC
穆里Murry,M
薛弗尔Chafer,LS
薛恩Zahn,T
十八划
戴理Dale,RW
戴伟舒Davis,JM
戴森姆Davis,S
戴伟森Davison,F
戴雅各Deck,JG
戴克里提皇EmperorDiocletian
戴德生Taylor,JH
魏斯科Westcott,BF
魏思桐Weston,HG
魏承格Wiesinger