列王纪下第二章
有一件事永远与以利亚的升天密切相关，虽然这事大部分是关于他那位朋友和继承人——以利沙的，却足以显出这位大先知自己的特点来；因此，我们不能轻易忽略过去。这事具有很深刻的意义。圣经告诉我们，这两个朋友过了约但河之后，仍然一边走着一边谈话。在那样的时刻一一界临天上的边缘，即将踏入永恒的一刻——他们所谈论的话题一定崇高无比！他们可能谈到以色列人的背道和将遭的厄运；以利亚即将结束的事工及他曾发出的严厉警告；对以利沙即将承继的工作之展望——这些都可能是他们谈论的话题。
在这样谈论的时候，「以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。」这位老年人给他的年轻朋友开了一扇很宽广的门。首先，我们感到惊奇的是，以利亚竟答应要把以利沙所求的任何东西给他。这岂不是神才有的特权么？当然只有神才能把我们所求的任何东西赐给我们，虽然有时因我们的缘故，他的赐予会有限制。但我们必须记着，以利亚极其明了以利沙的心意。他们过去同工的岁月不是虚度的。这位即将离世的先见就是为要测验他朋友的心才一再地叫他不要跟着。也是因为以利沙那不动摇的决心经得起这种测验，以利亚才给他这个宽广的选择机会。他知道这个忠心的人不会要求他作他无法运用信心成就的事，也不会要求神不能、也不愿赐给他的东西。
一、以利沙的大要求。以利亚对以利沙的信心并没有错。以利沙的回答正与他们所豫料的相符，他不求财富、地位、或属世的权力，也不求得着一分当地辞别家庭、朋友、和属世前途时所放弃的任何利益。「以利沙说，愿感动你的灵加倍的感动我。」
以利沙这个要求是什么意思呢？我不把他的要求解释为他要加倍得着他师傅所有的特别信心和属灵能力。他的意思乃是要求他能被视为以利亚的长子，承继他的灵和接续他的工作。在摩西律法的一段经文里，清楚地证明「多加一分」乃是长子承受产业的权利(申二十一17)。这就是先知所要求的，他也果真得到了。
这是个多么崇高的要求！他分明已蒙召来接续以利亚的工作；不过他感到除非他具有特别的属灵能力，他不敢承担起各种责任，或面临各种不能避免的危险。我们不能常在我们的朋友中学出一个像以利亚那样的人；如果能的话，我们也可以请他为我们代求，使我们得到同样的灵。不过最少有一位是我们都可以向它提出这个崇高要求的，并且我们确信他要将圣灵赐给我们，比世上最慈爱的父亲要将食物给他的儿女吃饱还更急切。但愿我们都有这种属灵饥渴，渴慕那最好的恩赐！世人都追求功名、地位、财富，并且不顾一切以求之。我们若像那样热衷追求神的灵就有福了；我们不当因为感到自己资格不够而放弃被神使用的机会，反而要追求接受新能力的洗和圣灵的新赏赐。
人如果先得到了以利亚的灵，谁还会怕去作以利亚的工呢？不要因自己资格不够而放弃工作，反倒要本着信心期待，热切地祈求等候，直到你得到从上面来的能力。神绝对不会召你去作一件你力量不及的工。以利亚不是凭着天然的能力去作事，而是透过信心，接受神的灵浇灌而去工作。我们也一样，不管如何卑微无能，只要我们等候、儆醒、祷告，圣灵就会像风，像火焰那样临到我们。
二、我们要清楚明了加在以利沙身上的两个条件。1．对目标的坚持。以利亚在临别的路程上一步一步地严格考验以利沙这一点。他一再说，「你可以在这里等候。」但即使他拔起一根利巴嫩的香柏树，或者摇撼整座的迦密山，也不能转移以利沙的注意力；他们虽要经过死的约但河，也不足以阻挡以利沙迫切跟随的决心。以利沙知道他所追求的是什么；他明白作门徒的意义。他的决心越经考验就越坚定，好像潮水冲击着水坝，直到水棂崩坏，泉水奔流为止。叙利非尼基的女人就是这样不断向基督求。使徒们也是这样耐心地用了十天的工夫等候天父的应许。
我们的天父在赐圣灵给我们之前，定要试验我们，看我们能不能不靠圣灵而活下去。如果能的话，我们就那样活下去罢。只有在我们表示不顾一切的决心，而缠住天使，誓言一定要得着祝福，否则不容他去时，那从来不愿意拒绝我们而只是在试验我们的神，就要笑着转过来对我们说，「孩子，你的恳求真是迫切；就照着你所求的给你成全罢。」因「天国是努力进入的，努力的人就得着了」(太十一12)。
我们自己常常以为无须付出最大的代价便可以得到最大的属灵祝福！雅各和约翰就曾那样想过，满以为只要一求便可以坐在宝座的左右了。他们不知道在得冠冕之前，是要先上十字架的。我们必须经过约但河；必须天天背起十字架来跟随耶稣；必须像他那样死，并与他一同受苦；老我必须钉死在十字架上；即使要付出血泪和极其伤痛的代价，我们也必须甘心愿意地接受神的旨意。我们表现了坚决的目标之后，就可以证明自己配得接受神最高的恩赐。
2．属灵的看见。「我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。」这句话里并没有什么武断的要求；当时也不可能想出更完全的标准来测验这个渴求者的属灵状况。灵界的事情必须用灵来观察，决非普通的纯洁和信心所能办到。只用肉眼绝对看不到天空那如火一般的仪仗。在全以色列人中，大概再也没有别人具有那样纯洁的心和敏锐的灵，得以见到那种荣耀的场面。假若当时我们在场的话，大概除了发现先知骤然失去了踪影之外，其他什么也不会知道。但以利沙既然看到了一切，就清楚地显明他的情感是有节制的，他的性情已受磨练，他的灵命健康，他的全人可以列为第一流的属灵人物。我们期望得着或运用同样的能力之前，也必须靠着神的恩典，先具有这等条件才行。我们接受圣灵多少，恰恰与我们降服肉体多少，和我们内心的力量有多少成正比。
三、答覆。「他拾起以利亚身上掉下来的外衣。」阿，那件掉下来的外衣！其中不知包含多少意义！据说东方人常以赠外衣作为承认此人奉献就圣职的一种必须的手续。所以当以利亚的外衣飘下来落在以利沙的脚前时，他就立刻知道神已经准许他的要求了。他知道他已经得到以利亚的职分了。他相信他已经得到以利亚的能力了。我丝毫不认为他有何情绪或感觉上的徵候，可以显出他身上所有的大改变。他的灵镇静，脉膊也未加快。灵力的洪流安静地进入他里面，正如光安静地照在世界上一样。
如果我们本着忍耐和信心求天父使圣灵充满我们，我们就绝对不可以自问是否感觉到充满了。我们必须相信神已经照着他的话充满了我们，虽然那运行在我们信的人心中的荣耀能力进入我们里面时并没有什么惊人的记号。但当别人看见我们站在波浪滔天的约但河边，那滚滚的河水因我们的击打而左右分开的时候，他们就会知道我们具有从前所没有的东西了。
我们一得到某种属灵的大恩赐之后，可能会想去试验一下。以利沙就是这样。「他回去站在约但河边。」他有没有犹豫呢？如果有的话，也不过是一会儿罢了。他看见了以利亚离去，他虽然可能没有什么感觉，他也相信以利亚的灵已经加倍地降在他身上了。因此他就凭着坚定的信心行事：「他用以利亚身上掉下来的外衣，打水说，耶和华，以利亚的神在那里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说，感动以利亚的灵感动以利沙了。」
耶稣受了圣灵的膏之后，就立即被带到旷野去受试探。他在约但河受洗时，天上曾发出声音认他为「爱子」，这个称号就成了魔鬼猛烈进攻的目标：「你若是神的儿子。」这样的事总会有的。不过困难、诱惑、和试炼，只能使我们所蒙受的福气显得更真实、更荣耀。分开的约但河就证明了圣灵的同在。
「以利亚的神在那里呢？」当教会失去了领袖，又遭到一些看来难以克服的困难时，就常常会发出这样的呼声。有时这种呼声里绝望的成分还要多过希望。不过以利亚虽离去，以利亚的神却还在。他时常将他疲倦的仆人们接回去，但他却留意填补他们的空位，又再膏别人来继续他们的工作。工作是他的，不是我们的。责任是在他身上，同时荣耀也当归于他。如果你问神在那里，会有一个微小的声音回答说：「我在这里！」拾起圣徒留下的外衣吧！效法他们的生命，寻求那感动他们的灵。用坚不可摧的信心面对如波涛汹涌的难处，你就会发现，以利亚的神会为你成就他为一切圣徒所成就的。如今那些圣徒都已得了奖赏，他们是见证人，如同云彩围着我们，要观看我们的一切奋斗，挣扎，胜利，和喜悦。