使徒行传四1～37
彼得仍对着那些因瘸腿得痊愈而聚集静听的群众讲道。夕阳照着所罗门廊下的哥林多柱子投下一条条长影，构成了一幅华美的背景。忽然有一队官员穿过挤得密密的人群，迅速地向会众走来，把这三个吸引着群众的人拿住。那些官员中有几位是祭司，他们发现这些未受任命、未经承认的老百姓，是他们厉害的对手。其中有撒都该人，是知识阶级中不信的一群，他们不信灵界的事，和死后仍有生命的真理。他们这派的人数不多，但都有钱，有势，并在国中占有重要的职位。也有守殿官和他的部下，他们是负责维持公共秩序的。
这个不合时机又无关政治的行动的主要负责人大概是撒都该人。他们怨恨使徒们的教训显然是有特别理由的，这种教训过去几天已经在耶路撒冷传开了。『因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼』(徒四2)。如果彼得和他的同伴所讲的故事是真的，那么撒都该学说就要告终了。所以这次捉拿行动大概是亚那、该亚法、和这一个有力党派的领袖们所主使的。在耶路撒冷尚未弄清楚怎么回事之前，两个使徒和这个得医治的人已经被关进狱中了。信差急忙跑到城中各处去叫公会的会员明天一早就来开会。
那一晚这三个被监禁的人心中一定有难以言喻的感触。这种待遇就是主叫他们要准备遭受的。他们清楚是走在主所豫言的路上。这也是一个补救彼得在主被卖之夜卑怯地离弃他的机会。彼得记得他曾起誓要同耶稣下监，现在就是他履行诺言的机会了。那个因得医治而引起这场冲突的人，由这件事学得了重要的教训，也与使徒一同祷告唱诗来打发难眠的一夜。对于明天的审问，他们毫不忧虑，也不必豫备如何答辩，因为他们清楚记得主三年前所说的话：「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话；到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的』(太十19一20)。
公会是当时最被尊重和最有权柄的团体和法庭。它代表摩西在出埃及的时候所拣选来帮助他治理的七十个长老。大祭司作主席，其下有二十四个祭司阶级的领袖，博学的律法师，和古时犹太家族的父老，成半圆形围他坐着。其中有些名字会被提起，如鲁莽的亚那、他那任意妄为的女婿该亚法、学者斐罗的富有兄弟亚历山大。将拿撒勒人耶稣交给罗马刽子手的就是这个团体，现在他们又在同一地方准备奋力一扑把加利利人的异端灭掉。请住意他们的计划！若怀疑神迹是不可能的一一一得痊愈的人就站在他们面前，他们不能否认这件事实。要讨论复活的一般问题是危险的，因为在这件事上法利赛人和撒都该人有明显的歧见，各党的代表都有雄厚的势力。但争论的要点却是他怎么得了医治：『用什么能力，奉谁的名』(徒四7)。如果彼得和同伴说这神迹是出于耶和华的大能，鉴于以利亚和以利沙所行的神迹，他们便无话可说了。如果说这神迹是奉一个别的名所行的，使徒就要按古时的法规被认为行邪术者而受死刑。如果他们将这神迹归功于那稣，他们就会冒险受耶稣所受的死刑。但彼得完全忘却了一切策略上的问题，在圣灵的感动之下这样说：「治民的官府和长老阿，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫它从死要复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救』(徒四9一12)。
一、敌对的匠人。说起这个被弃的头块石头，使我们想到诗篇第一百十八篇内所提的古时传说。据说所罗门在建造他那有名的圣殿时，一切的石工都是在离得很远的地方作的，所以建殿的时候，听不见任何槌子、斧子、和别样铁器的声音。在工作的初期，有一天他们从打石场里运到了一块大石，由于它特别的形式，可以看出它是很费心打成的，但没有一个人能说出要把它安置在什么地方才恰当，就把它当作多余的东西而弃置不用。微风嘲笑似地在上面吹过，鸟儿也毫无敬意地在它上面鸣栖，大多数的人都把它忘却了。但当圣殿开始从地面建立起来的时候，发现缺少一块特殊形状的石头作房角的头块石头，匠人又急又窘，这时突然有人记起那块被弃的石头，就拿来填上这个缺口，恰好解决了他们的需要。诗人想起了这件事就写成诗说：『匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头』(诗一一八22)。
以赛亚也暗示着这件事情说：「所以主那和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急』(赛二十八16)。我们的主在解释他所讲凶恶园户的比喻之寓意时，也会直接引用它来指自己；以后使徒保罗写给以弗所教会的信中，亦曾提及它：『被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石』(弗二20)
公会与使徒冲突的主因，在于他们对国家建筑的房角石有不同的意见。他们中间有两个互相抵触的观念。一方的匠人是显赫有力的团体，包括希伯来国民中一切最杰出的人物。另一方却是由那两个『没有学问的小民］所代表的团体。前者弃绝那块石头，用轻视的态度遮蔽它。后者则以它为建造的基石。这个建造已经兴工并且向普世展开了。
他们说他们可以不需要它，用不着它。于是彼得记起主所说过的话：人若弃绝这石头，就要掉在它上面而跌碎；这石头掉在谁身上一一像山间崩落的石头掉在下面的牧羊人身上一样一一就要把谁碰得稀烂。所以他断然说，除了基督以外，天下人间别无拯救。
当然，他主要所指的是站在他们面前的那个得救和痊愈的残疾人。但他还想到更多的事情。以色列人岂不也是残疾人么？国家在野蛮的罗马统治之下，正受捆绑、仆倒、无力地躺着。它在道德上和灵性上都是残废的。先知和诗人那种像火焚烧般的热忱已经消失了；代之而起的是这些彼此斗争的党派。彼得因着圣灵所赐深刻的洞察力，看出他们已经放弃了一个神所赐给他们复兴和安全的机会。只要犹太人的领袖和匠人听劝而承认他们所服事的主，他们国家的力量就会得到复兴，而他们本身也会成为神所要他们作的一一全人类的属灵领袖。除他之外，别无拯救。
我们可以将这个应用到国家方面、教会方面、以及个人方面。
国家方面。一个国家若不按耶稣所教导、所亲自证明、所因而受死的伟大真理而建立，它的命运就不会长久，一定会像世上的一切大帝国一一一亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马一一一那样过去，成为夏天扬谷场上的尘土。国家惟一的得救指望，就是把基础巩固地建立在人子的福音上。除此之外，没有其它永远得救的方法。
教会方面。教会若不与永生的救主耶稣基督发生生命的连系，而代之以教义上的规条、豪华的仪式、高深的学问或财富等等的话，它可能得到暂时的成功，但一定不会长久。它必发觉自己不能指挥或领导人类向前进。教会的惟一救法乃是在于与耶稣基督的联合。他永远有能力、永远不变、永远活着，正带领着各时代的人类走向那在万物之主的神里面的结局。
个人方面。我们从小就开始学建造东西。我们谁不曾在家里玩木块，或在海边玩沙呢？等到长大后，我们就建造事业、小说、悲剧、诗词、图画、哲学系统、机会、或政治家的风度。大多人在建造时忽略了基督。他们认为不必靠他，不需要他，用不着他。可是他们不能继续下去。他们暂时发旺、生长，但经风一吹便归无有，他们的原处也不再认识他们(参诗一口三16)。惟独遵行神旨意的，是永远常存(参约壹二17)。那些有基督为巩固的基础、遵守他的教训和榜样的人，必发光如星直到永永远远(参但十二3)；但那些弃绝或忽视他的人，乃像糠枇被风吹散(参诗一4)
人若有号筒那样响亮的声音，就要喊叫说：『只有耶稣基督能救人。］他用痛苦和如血滴下的汗，用十字架和苦刑，用荣耀的复活和升天，已经把得救的门打开了。凡接受他而与他联合的人，要像锡安山那样，不能摇动，永远常存。那稣是磐石。他是活石！他将永远的生命和不变的稳固赐给人！你随处都可以找到哲学、伦理、道德，但在天下人间却没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
二、基督的生命是无法抑制的。公会的人听了这些话，仔细察看了他们，就不自禁想起耶稣来。使徒们实在受到他的灵所激励，并且像他从前那样讲话。他们就着出使徒们是跟过耶稣的。他们不但在过去三年与他有交往，领受他的教训，直到现在他仍活在他们的心中，并且藉着他们将生命之主的灵倾倒出来。
审讯结束后，他们私下商议，认为不可再让使徒继续传道教训人。他们不能否认这件神迹，也不能驳倒耶稣复活的事实，但他们不得不为自己着想。于是他们就再叫使徒们来，严严地禁止他们，不可再奉耶稣的名对人讲论。官长想要刑罚他们，可是怕触怒了百姓，所以不敢这样作。于是再恐吓一番，就把他们释放了。
然而他们禁止不了；正如他们无法叫早晨的日光不要普照，无法叫春天的生机不要发旺，无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉他的名讲论，他的话也要像闭在他们骨中的火那样，使他们无法忍耐、不能自制。使徒保罗在答覆他朋友的抗议和辩论时，所讲『基督的爱激励我们』(林后五14)这句话，岂不是指此而言么？但愿我们更多知道这些不可抗拒的感动，像在汽锅里的蒸气那样，若非推动机器，便要炸碎汽锅！但愿我们有神的热心，像泛滥的河流，席卷岸边的木材，把它带到海洋去！
三、圣灵的证明。他们既被释放了，就回到弟兄家里，当时弟兄们一定都在祷告。他们受到何等热烈的欢迎！他们报告经过时全场一定鸦雀无声！接下去必然是热烈的敬拜、感恩、祷告！他们并不求神使**停止，或是拯救他们的性命。他们惟一的祈求，乃是得着力量去作见证，求神伸出医治的手，使他们能因耶稣的名行出奇事异迹来。只要耶稣宝贵的名字能被显大、被赞美、被尊敬，他们就是受尽人间极大的痛苦也觉得满足！但愿耶稣基督得到赞美！但愿他看见自己劳苦的功效！被杀的羔羊是配得尊贵、荣耀、赞美的！但愿胜利归于我们的救主！
我们对于天上的响应还会惊奇么？聚会的地方都震动了，像先前在五旬节时一样。这是第二次圣灵充满；这次不只是一百二十个人，乃是所有的人。圣灵充满的凭据是，他们有神的爱心，凡物公用，并在心意上合而为一。
彼得一定因所看见的这一切深受感动。他深知这并不是因着他自己的能力和圣洁而有的结果。在那光辉的一刻，他过去的缺点和失败一定都显出丑陋邪恶的原形来。他怎么会那样讲、那样作呢？主的恩典真是何等奇妙呀！他只好俯伏流泪承认说：『主阿，我算得什么，但愿一切的荣耀都归于你的名。你赎了我，救了我。你使你的怜悯显为大，超过你自己的名。』