〖范围〗
1.人与罪2.神的救赎3.基督的神性与人性4.圣灵
5.神的启示6.三位一体
〖人与罪〗
人由神创造，本有神的形象，后来因为犯罪被逐出伊甸园。人犯罪的结果是与神隔绝。
神不是罪的创始者。在伊甸园中，除了分别善恶树上的果子，人可以随意吃园中各样树上的果子；就是说，可以吃的很多很多，不可以吃的只有一种。人是可以遵命不吃分别善恶树上的果子的，但人却违命偷吃了禁果。
人有原罪与本罪。亚当犯了罪，因此所有亚当的后裔都有原罪；本罪是人本身犯的罪行。惟有我们的主无罪，因为祂的诞生是超自然的(由圣灵感孕而生)，不是人类男女结合生的。
堕落的人虽想向美和善推进，却常常活在冲突中。人知道、也喜爱善，然而偏偏去做他所恨恶的恶。
〖圣父的拣选和人的响应〗
奥古斯丁(或加尔文派)的见解：强调神的拣选和预定，就是说神在永古以前对人的救赎早有定旨，这救赎决不看人的行为而定，乃是单靠神的恩典；但是个人的得救，亦需要有信心的恩赐，以领受神已完成的救恩。这就是以弗所书说的，我们得救是本乎恩，也因着信，而连这“信”也是神预备的。
亚米纽斯派的见解：认为神所预定的人，是在祂预知的属性中，能认明的那些会接受基督并不断事奉祂的人。这派强调每一个人同样都有责任听从神在福音里的恩召，而因此把神救恩的范围拘限至人的接受与否。这派突出了人接受与否的自主权，即人的自由意志。
讨论
神的拣选与人的自由意志选择，哪一样决定人是否得救呢？其实两者都有圣经的根据，两者都应当接纳。