五.四福音之神学福音书在圣经神学范围内占一重要地位，因为他们都以主耶稣为对象，故基督论或与基督论有关之神学是福音书的重点。
A.基督论(注8)在福音书内，主耶稣以四重身分出现。在符类福音内，他主要的身分是先知、君王，与祭司；在约翰福音内，他则是神的儿子。
1.先知－－耶稣的工作与旧约的先知一致，他是神的代言人（参来1：1-2），是旧约应许之先知（申18：18-19）。先知之工作是宣告真理（天国的福音，太4：23），责备罪恶（参太5：20；23；13-36），劝人归正（参太4：17），当人不肯听从时，他便如旧约先知一般，预言将来要发生的事（参太23：37-24：31）。
2.君王－－耶稣另一面是君王的身分，这身分源自神应许给大卫之约（撒下7：16）。加百列给马利亚之宣布也证明此点（路1：32-33）。在主的言（如登山宝训）和行（如治愈聋哑之神迹，参赛35：5-6）等，都指出耶稣为王之身分。
3.祭司－－耶稣第三身分是为祭司。先知乃神之代言人，祭司乃是人之代言人，把人之需要带到神的面前。祭司需要代人向神求赦罪（参来5：1-2；8：1-3），耶稣在十字架满足神一切公义的要求。
4.神的儿子－－在约翰福音内这主题最明显，约翰所拣选之八大神迹都是引证此点（20：30-31），全书之钥节（3：16）也说明这主题。B.救恩论(注9)
福音书对救恩论不及书信内那样系统化，因福音书是种子，是行动；书信是辩论，是证述。
1.救恩的需要－－人本性是有罪的（太12：34），服在神审判底下（太3：10），需要救赎（太18：3）。
2.救主的代死－－基督的死是赎罪的途径，那是自愿代赎的死（voluntaryandvicarious）（太20：28），那是代罪的死（太26：28）。
3.救恩的获得－－救恩是需要信心接受的（路6：9等；约翰福音的钥字是信），是关乎万民的（路2：10），是白白的。C.天使论
福音书论天使比其他书卷更多，因主在世上的时候，撒但出动整个军队与他作战。
1.撒但－－耶稣承认撒但真实的存在（太4：10），不是新神学派认为那是犹太遗传之余毒。撒但是有位格的（太4：6；13：39；25：41；路22：31），是现今世界之首领（太4：8-10；12：26，这点在约翰福音及书信有详论），他的目的主清楚了然（太13），他将来的审判是确定的(路10：18；约12：31）。
2.天使－－天使是无数的灵体（太22：30；28：3-4），是服役人之灵(路1：11，26；2：9；22：43；太4：11；28：2等），也是在主再来时审判万民之助手（太13：39；24；31；路9：26）。
3.鬼魔－－鬼魔乃堕落之天使，名污秽之灵（太10：1；可1：27），有组织（太12：22-30），认得耶稣之权柄（路8：28）与自己之终局（路8：31）。他们的工作是**神的计划（太10：1；12：43）。D.末世论
末世论是福音书内另一炽强之主题，在马太福音内这主题特别明亮。主耶稣第一次来临本要建立旧约应许之弥赛亚国度（太1-10），但因遭拒弃（太11-12），只得延期执行（太21：43），其间透露神的新计划是属灵之国度（太13），待第二次再临时，才建立其初衷要建立之国度（太24-25）。E.教会论
福音书内之教会论是雏形的，简单的，因为年代上那还是旧约时期。其实福音书内犹太人或弥赛亚国的色彩相当浓厚。主耶稣在世时一直没有宣布教会之存在，直到当他被拒后，天国要延期实现，他才宣布那隐藏在神里之奥秘，那是教会（太16：18）。至五旬节日，圣灵之洗临到信徒身上，才把他们圈在教会内（参弗1：23；林前12：12-13）。教会之真理要待在书信内才清楚明晰。