三.保罗书信的次序
保罗书信有十三卷，分写给十八个不同地点或对象。这十三卷书信在新约内出现次序的编排有数种解释之理论：A.正典法
这是新约圣经编排时所循之次序，原则是以长短排先后，但先排致教会的（罗马书因最长，故在首位），后排致个人的（腓利门书最短，故居末）。B.逻辑法
这法是以教义之逻辑推敲而决定书信排列次序之原因；因罗马书是论称义，故居首；哥林多前后书论教会生活，加拉太、腓立比、以弗所、歌罗西书论信徒个人生活，如此先后排列；而因帖前后论再来，故在最末（个人书信不在内）。C.经验法
此法之根据全在林前2：14－3：1所论的三种人：属血气、属肉体、属灵。罗马书的对象乃论全地人（属血气），故先排；后三卷（林前后，加）是向属肉体教会写的；再三卷（弗、腓、西）是属灵教会，故排于此；而帖前后专论教会之盼，则处在末后。D.年代法
这法是根据使徒行传的历史次序而决定，其中虽有些书卷在年代之考据上，当时与今日有不同的结论，然而大体上也是相同。E.分类法
这法从书的内容来决定次序之出现，又分数类，而最后的分法似较配合保罗生平之背景，兹表述如下：
1.以罗马监狱事件为中心
a.前：罗马书、林前后、加拉太。
b.时：监狱书信（弗、腓、西、门）。
c.后：教牧书信（提前后、提多）。
2.以对象为中心
a.教会的－－罗马至帖后（9本）。
b.个人的－－提前至腓利门（4本）。
3.以教义为中心
a.救赎性（Soteriological）－－罗马书、林前后、加拉太。此组以十架（Cross）为中心。
b.基督性（Christological）－－弗、腓、西、门。此组以基督（Christ）为中心。
c.末世性（Eschatological）－－帖前后。此组以再来（Coming）为中心。
d.教会性（Ecclesiological）－－提前后、提多。此组以教会（Church）为中心。
4.以性质为中心
a.宣道书信－－罗马至帖后。
b.监狱书信－－腓、弗、西、门。
c.教牧书信－－提前后、提多。