六.保罗书信的神学基督教伟大的真理并非藉论文哲理，而是凭着书信方式写出。书信产生之因缘，全为着教导信徒而写成，这可能是由于教会中之问题，或个人的需要。虽然出发点是劝勉信徒把信仰与生活打成一片，但简澈的动机中产生了基督教最伟大的系统神学，主要的有下列各点：
A.神论保罗的系统神学在论神方面最详尽，神的永在是一件无法推诿的事实（罗1：20c），藉着创造之物（罗1：20a），藉着圣言（罗3：21；16：26；提后3：15－16），藉着基督，（罗5：8；提前3：16；1：10；弗1：19－20；林后4：4）等叫人晓得（罗1：20b）。神的性情是全智的（罗2：16；提前1：17；林前4：5）；慈爱的（罗5：8；弗2：4）；全能的（弗3：20）；全在的（罗10：6－7；林前3：16；6：19）；公义的（罗3：16）。
在论神时，保罗特别提及神的主权（Sovereignty）方面，这点别处不及保罗所论的清楚。主要的三段经文是罗8：28－30；罗9－11；弗1：1－11。神的主权涉及他的预知（Foreknowledge）与预定（Predestination）(注5）。B.基督论
基督是永在的（腓2：6；西1：16），但降世为人（加4：4；林后8：9；弗2：7），生在大卫之家族（罗9：3－5；5：21；加3：16；提后2：8），一生谦卑、顺服，并无犯罪（腓2：7－8；林后10：1等均甚多论述），但以论基督之代死最多（罗6：1－10；5：8；林前2：8；5：7；11：23－25；15：1－3；加2：20；3：13等不赘），以基督之首位（首权（Lordship））
为最中心（此字在保罗书信内曾出现239次之多；参腓2：9；罗14：9；弗6：9；西2；9；4：1；林前2：8；11：3；15：27－28；林后13；14等处）。C.圣灵论
圣灵是保罗神学中第三大要题。圣灵是有位格的（林前2：10－11；12：11；弗4：30；提前4：30），与神同等（林前2：10－11；罗8：2，26－27；帖后2：13），在工作上相分（林前12：4－6；林后13：14；弗4：4－6）。圣灵的工作是保罗论圣灵的要点，他是使人接受救恩的推动力（加3：2；帖后2：13），把信徒洗入基督的身体（林前12：13），把恩赐分给教会（林前12：4），促使信徒过成圣生活（林前6：11；加5：25；罗8：13），带领信徒一生（罗8：14，26；林前2：13；加5：18－23）。信徒一生都与圣灵有关，故保罗说要被圣灵充满（弗5：18）。D.救恩论
除三位一体论外，保罗第二部分的神学集中在救恩论上。凡论救恩时，也可再分为论罪、论救赎、论称义等。
保罗论罪是普世性的（罗3：9－23；5：12），罪基本的定义是否定神的存在（罗1：18－32），这犯罪的性情源自亚当（罗5：12－21），受魔鬼所诱（林后11：3；提前2：14），致全人类伏在死亡权势底下（罗6：16，23）；因此主耶稣才要为人代死（罗8：2－3；林前15：3；林后5：21；加1：4；弗1：7；腓3：9；西1：14；帖前5：9－10；帖后2：13－14；提前2：5－6；提后1：10；多2；14），此点为保罗论救恩时特别强调之处。
另称义是罪得蒙赦免之宣告，藉着相信，接受主耶稣因代死带来的救恩（罗4：18－25）。E.教会论
保罗称为教会的执事（西1：25），他阐述有关教会的奥秘比别人多。教会在他的神学思想中占极重要地位。保罗论教会是万世隐藏的奥秘（西1：24－27；2：10－19；3：4，11；弗3：1－12），是基督的身体（林前12：28；西1：18），是基督的新妇（弗5：22－32）。教会是一个有机体（Organism），也是一个地方团体（Organization）；是生命，也是组织；是普世性（Universal），也是地区性（Local）。地区性的教会有管理的人，如长老（可以独立，可以兼顾牧养，弗4：11牧师即教师，和字译作即；提前5：17；徒20：27－28）、执事（西4：17；提前4：6）和传福音者（弗4：11）。礼式有二，即洗礼（林前1：15；弗5：26）及圣餐（林前11：23－24）。F.末世论
保罗论末世时，亦有特别的启示，如主耶稣的预言一般，他论主再来前必有离道背教的事（提前4：1），失却敬虔（提前4：3；提后3：1－4），但教会必先被提（提前4：13－18；林前15：51－57），在主前受基督台前之审判（林前3：11－13；林后5：10），以色列必蒙神眷顾，全家得救（罗11：24）。
有关将来全地受审之事，保罗甚少论述，这却作为使徒约翰神学之特色，保罗只简略论及将来之审判是给不信福音的人（帖后1：8－9）；但论及复活之身体，保罗比其他人更清楚，那是不朽的，荣耀的，属灵的，属天的身体(注6)。