7.约翰三书
作者：约翰（以约翰为作者的外证虽不及二书那样丰富，然亦不缺早期教父及译本的引证；另方面本书出自约翰之手的内证异常浓厚，无庸多述）。
日期：80A.D.（处约翰二书之后）。
地点：以弗所。
目的：为自己差派出外的工人而写的书信，旨在鼓励该犹在接待过路传道人的事奉上继续见证主爱。
主旨：接待的服事。
特征：
（1）新约书卷以本书为最短。
（2）透露当时福音工人的动态。
（3）钥字包括有「爱」、「真理」、「接待」、「见证」等。
历史背景：
A.读者的问题
本书乃写给一位教会领袖名「该犹」，希望他能用爱心接待作者所差派出外的福音工人。在圣经中名「该犹」的有四人：1.马其顿人该犹（徒19：29）；2.哥林多教会的该犹（林前1：14；罗马16：23）；3.特庇人该犹（徒20：4）；4.本书之该犹。虽有人意图将前三名的任何一位混为本书之该犹，然而缺乏充足的证据。在本书内虽可见1.他是约翰所爱的弟兄；2.有严正的性格；3.属灵情形不错；乐于接待客人；5.是教会内有力的平信徒；除此以外，再不能推测该犹是谁。
「该犹」为一通俗之希腊名字，罗马用此名作物填表登记时的举例名字，可见此名的通俗程度。传说约翰有一书记名「该犹」，是特庇的该犹，后被派为别迦摩教会的首任监督。
B.著书时机
本书著成的动机乃由于约翰差派出外传道之工人回来报导，说在该犹那边的教会传道时，遭受丢特腓的拦阻，连约翰本身的权柄也不蒙接纳（9），但他们却蒙该犹所接待。作者听闻后便立即书成此书，一面向「该犹」道谢，一面向他宣告不日前来处理与丢特腓之间所产生的问题，书成后交给低米丢带信前去。
本书若以约二书比较，便可见是同时间的作品。在二书中看到约翰所差派的福音工人蒙盛意招待，本书则说福音工人遭拒绝，可见二书为处在同时代的结晶。
C.约翰二书与三书的比较
约二书约三书
劝人不接待伪师傅劝人接待真工人
提醒蒙拣选的太太鼓励该犹
提防误传谬理的人提防阻挡真理的人
以爱规劝以爱接待
小心施爱继续施爱
大纲
A.简纲（为背诵用）
一、对该犹的称赞（1－8）
二、对丢特腓的定罪（9－11）
三、对底米丢的荐举（12－15）
B.详纲（为参研用）
一、引言（1－4）
A.诚向该犹的请安＝1－2
B.有关该犹的报导＝3－4
二、正文（5－12）
A.对该犹的称赞（1－8）
1.关乎他的忠心＝5
2.关乎他的爱心＝6a
3.关乎他的资助＝6b－7
4.关乎他的接待＝8
B.对丢特腓的定罪（9－11）
1.丢特腓的恶言＝9－10a
2.丢特腓的恶行＝10b
3.丢特腓的鉴戒＝11
C.对底米丢的荐举（12）
1.别人的见证＝12a
2.真理的见证＝12b
3.作者的见证＝12c
4.该犹的见证＝12d
三、结语（13－15）
A.计划造访＝13－14
B.结语问安＝15
图析：
引1-诚向该犹的请安1-2序
言4有关该犹的报导3-4
他的忠心55曾
接对该犹的称赞他的爱心6a|接
他的资助6a-78待
待他的接待8
5丢特腓的恶言9-10a9不
的|对丢特腓的定罪丢特腓的恶行10b|接
12丢特腓的鉴戒1111待
服别人的见证12a
对底米丢的荐举真理的见证12b12请
事作者的见证12c接
该犹的见证12d待
结13-计划造访13-14跋
语15结语问安15
摘要：
约翰二书与约翰三书为一「姐妹书」，其所论的主题也相若：有关旅行布道家接待的问题。前者论不要接待，今书论请求接待。
本书是一本论三个人物的书卷，关乎三个人物的故事，虽为新约书卷中最短的一卷，然颇具趣味。
一.引言（1－4）
A.诚向该犹的请安（1－2）
作者启语以长老的身分向挚友该犹请安，并向他表露爱念（1），愿他1.社交方面（凡事兴盛）；2.外体方面（身体健壮）；3.灵性方面（灵魂兴盛）三方面均蒙福（2）。
B.有关该犹的报导（3－4）
作者所差派出外的福音工人回来向他报导，说他们蒙该犹按真理接待异常喜乐（3），并向他表露他喜爱他的「儿女」能按真理行（4）。
二.正文（5－12）
A.对该犹的称赞（1－8）
1.关乎他的忠心（5）
作者为该犹能接待客旅福音工人而大大赞赏他，因他晓得凡接待这些工人的，乃如同接待主一般（参太10：40－42；25：35，38）。该犹不是偶然接待主的工人，而他却能忠信去作，表示他以此为一门事奉。
2.关乎他的爱心（6a）
该犹另一美德是爱心。这爱心是下文所论物质资助的动能，而他的爱心已为人所证明及赞扬。
3.关乎他的资助（6b－7）
作者深信该犹的忠与爱必定有行为的表示，特别对过路传道人在旅程费用上有所帮助为美事（「这就好了）」。
4.关乎他的接待（8）
这称赞或荐举承接上文，上文提及这些旅客工人不是向外邦不信之人募捐（指出无教会支持），故该犹更该接待他们，因他们是为真理作工，而如此的帮助正是与他们同为真理作工。
B.对丢特腓的定罪（9－11）
1.丢特腓的恶言（9－10a）
丢特腓以在教会内有「首位」之职，拒绝接待作者所派来的工人（9），他用恶言反对作者，这可能不是基于神学上的差别，而是因个人的野心，他要在教会内争首位的名誉，或许因此不赞同作者要求他们教会接待客旅传道人的办法，设若他接待作者所派出外工作的工人，这些工人便只欣赏作者对他的人的关怀而非欣赏接待他们的丢特腓〔注43〕；这样就表示丢特腓是教会「受命」的仆人非主管教会的首脑〔注44〕。
2.丢特腓的恶行（10b）
恶言必生恶行，丢特腓除不接待作者的代表，及用恶言辱骂作者外，他还把那些肯用爱心接待的人赶出教会去，可见他是一个只爱自己不爱主工的教会领袖。
3.丢特腓的鉴戒（11）
丢特腓的恶行遗臭万年，作者加以检举，使教会有所鉴戒。
C.对底米丢的荐举（12）
作者以丢特腓的恶与他所差派携信的低米丢的善作一强烈对比。他以四个不同的称赞荐举低米丢给该犹（传说作者日后立低米丢为非拉铁非教会之监督）：
1.别人的见证（12a）
低米丢的善行早有众人为他作见证，这众人大概是作者教会内的人。
2.真理的见证（12b）
除人的见证外，低米丢更得真理的见证，即他所作的皆符合真理，为真理的缘故，按真理而行。
3.作者的见证（12c）
作者加上自己对低米丢的见证，这是长老的见证。
4.该犹的见证（12d）
若上列三大见证（约壹5：8）均不使人悦服，该犹自己可以定夺，作者深信该犹必定认为「所言不差」。
三.结语（13－15）
A.计划造访（13－14）
如约二书般，作者计划到访他教区的一些教会，当面澄清问题及处理难题，免得口传有误。
B.结语问安（15）
作者以祝颂收笔，并请该犹逐一提名问候他教会肢体的安（参约10：3，「牧者的胸怀」），故此他把两地教会的肢体系在一起。
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约翰三书专论「存真理」（3a）、「按真理」（3b）及「为真理」（8）三大方面的提醒。信徒要存真理－－指神学训练、信仰方面的造就；按真理－－指生活方面的表显；为真理－－指心志上的忠诚与忠贞。为着真理，不顾一切的困难；按着真理，不理各项的反对；存着真理，不怕任何的哲理异端；这是信徒毕生三方面的功课，愿主帮助我们学得好！