新约中的奥秘
经文：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家”（林前４：１）。
“惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。
这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道”（罗１６：２５—２６）。
这里所说的奥秘，就是神隐藏的重要真理。在旧约时代的众先知也是不懂得的。使徒保罗说
：“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，象如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样”（弗
３：５）。
有的解经家认为新约中的奥秘，并不是绝对深奥莫解的；它乃是神的一种旨意和计划，是人
的智力所无法测度的；但到了时候，神就向我们显明出来。
新约中的奥秘大致可以归纳为十一个。有八个是神启示给使徒保罗看见的，有两个是主在拔摩海岛特别启示给使徒约翰的，只有关于天国的奥秘是主耶稣自己讲的。
现把这十一个奥秘，分别加以简要地论述，以供追求圣经真理的弟兄姊妹参考。
一、神在肉身显现的奥秘
“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使
看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前３：１６）。
神在肉身显现的奥秘，就是基督道成肉身的奥秘，也就是敬虔的奥秘。在旧约神是“借形”
向人显现，就是无形无象的神，借着有形有像的物体，向人显示他自己。在新约时代，神取
了人的形像，披上了人的肉身，在耶稣基督里来到了人间，有形有体地与人同住。耶稣说：
“人看见了我，就是看见了父”（约１４：９）。原来无形无像的神，在耶稣基督里成了有
形有像、看得见摸得着的神，这么大的奥秘，是人的头脑无法理解的。
道成肉身的奥秘，为什么又称为敬虔的奥秘呢？因为道成肉身的基督，把那一位圣洁的神、
荣耀的神彰显出来。希伯来书的作者说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来
１：３）。道成肉身的基督在世三十三年的生活言行，完全圣洁没有瑕疵，完全彰显了神的
圣洁和荣耀。因此说道成肉身的基督就是敬虔的奥秘。
二、基督住在圣徒心中的奥秘
“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们
知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西
１：２６—２７）。
基督住在圣徒心中的奥秘，又可以称为重生的奥秘。象有地位有学问的尼哥底母经过了思考
，也不明白重生是怎么一回事，所以他就向主耶稣提问说：“人已经老了，如何能重生呢？
岂能再进母腹生出来吗？”（约３：４）重生实在是非常奇妙的事，因为重生就是人性与神
性的结合。基督道成肉身是神取了人性，而成为“拿撒勒人”。凡是重生得救的人，都因基
督有了神的生命，有了神的性情，成为神的儿女。
一个重生得救的人，就有基督住在心中，这个奇妙的工作是神藉着圣灵完成的。我们可以这
样说，神是在基督里来到了人间，基督是在圣灵里进入圣徒心中，这就是重生的奥秘。
在这里我们必须注意，就是在新约圣经中，只说基督住在圣徒心中，而不说耶稣住在圣徒心
中。这是为什么呢？因为基督是指主的神性说的，而耶稣则是指主的人性说的。主在人性的
肉身中，只能说他与人同在、同住，而不能说他住在圣徒心中；只有神性的基督才能进入圣
徒的心灵之中。圣经用词是非常严格的，如果我们仔细阅读研究新约圣经，就会把这个问题
弄清楚（参弗３：１７；林前１５：２２；加４：１９）。
三、犹太人外邦人在基督里成为一体的奥秘
“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙
应许”（弗３：６）。
在耶稣基督和使徒时代，犹太人和外邦人之间的仇恨是很深的，使徒保罗在以弗所书中说他
们中间有一道墙。犹太人认为自己是神的选民，是个特别的民族，有特殊的优越地位，是任
何人无法比拟的。他们视外邦人如同猪狗，是不洁净的。在外邦人眼中看犹太人是可怜的亡
国奴，根本就没有什么了不起。因此彼此之间就存在着一条不可逾越的鸿沟。但是他们之间
的严重分歧，却在基督的身体里，也就是在教会里，都完全消除了。在基督的教会中，大家
都是肢体，都是亲爱的弟兄姊妹。
新约时代，在神的眼光中，全世界只有三种人，就是犹太人、外邦人、和神的教会。在神的
教会中，包括了一切接受救恩的人，不论犹太人、外邦人，大家都在基督里合而为一，成为
一个身体了。使徒保罗说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已
经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”（弗２：１３—１
４）。保罗又说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自
主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加３：２７—２８）。
唯有基督宝血的洗净和救赎，才能完全消除深刻的种族歧视和民族仇恨，大家一同进入基督
之爱的大家庭之中。
四、天国的奥秘
“门徒进前来，问耶稣说：‘对众人讲话为什么用比喻呢？’耶稣回答说：‘因
为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道’”（太１３：１０—１１）。
又说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来”（太１３：３５）。
因为基督第一次来，遭到犹太人的弃绝，所以天国的建立延期了，于是天国就成了一个奥秘。耶稣为了说明天国的隐藏真理，就讲述了一些比喻，这些比喻含意极其深邃丰富。
关于主耶稣所讲天国的比喻大约有十二个，都记在马太福音一书之中。如：①撒种的比喻；
②稗子的比喻；③芥菜种的比喻；④面酵的比喻；⑤藏宝于地和寻珍珠的比喻；⑥撒网的比
喻；⑦葡萄园的比喻；⑧两个儿子的比喻；⑨凶恶园户的比喻；１０娶亲筵席的比喻；
１１十个童女的比喻；１２按才干受委托的比喻。
耶稣用比喻来揭示创世以来所隐藏的奥秘与教会的奥秘，彼此之间有着密切的关系，对此我
们必须认识清楚。一切蒙恩得救的人，都在主的教会里。天国是指接受天上权柄管理，让主
在他里面掌权的人。当然天国的完全实现还是在将来的千禧年国度里。
五、金灯台的奥秘
主耶稣基督对使徒约翰说：“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台
的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会”（启１：２０）。
启示录第二、三两章所说的七个教会，就是第一世纪末叶小亚西亚省境内七个实有的地方教
会，所说的教会情况也是那些教会的实际情形。既然说是个奥秘，可见那就不是仅仅指那七
个教会说的，乃是表示它包涵着更广泛和更深奥的意义。
从教会历史的角度来看，当时小亚西亚七个小教会，也可以代表自主升天到他再来，各个时
代的教会历史。教会历史所经过的情形，与那七个教会的情况也是吻合的。有些情况与主耶
稣所说的天国比喻，也是对得起来的。就如：以弗所教会可以代表使徒时代的教会；示每拿
教会可以代表受罗马帝国逼迫的教会；别迦摩教会可以代表罗马国教时代的教会；推雅推喇
教会可以代表罗马教绝对统治的教会；撒狄教会可以代表改教时代的教会；非拉铁非教会可
以代表弟兄相爱福音广传时代的教会；老底嘉教会可以代表主再来前夕的教会。
我们不但要从纵向来看教会历史，同时也要从横向来观察教会。那就是说在每个时代的教会
，也都可能同时出现那七个教会的相似情况。因此，我们不能绝对肯定地说，那七个金灯台
的奥秘，一定就是专指哪一个教会，或是哪一个时代的教会；否则，我们就是把丰富的真理
，人为地把它局限了，也就可能走到错误的路上去。
关于七个金灯台的奥秘，在当时是没有人知道它的真正含意的。现在，因为通过许多历史事
实，主已将金灯台的奥秘逐渐向我们揭开，使我们的认识越来越清楚了，感谢赞美主的恩典。
六、以色列人硬心的奥秘
使徒保罗说：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），
就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经
上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去他们罪
的时候，这就是我与他们所立的约’”（罗１１：２５—２７）。
以色列人硬心的突出表现，就是他们坚决不承认耶稣就是弥赛亚。在耶稣降生时，犹太人拒
不接受他。最后，又因犹太人的弃绝，以致耶稣被钉在十字架上，被残酷地处死。在旧约时
代以色列家曾因拜偶像，而被掳到亚述和巴比伦去；新约时代，他们又因弃绝神的儿子，把
耶稣钉在十字架上，而被神播散到天下，过着飘泊流浪的生活。
这里所说的以色列人硬心，是指整个国家民族说的，并不是指个人。因为从基督在世时直到
现在，已有不少以色列人接受了基督，成了蒙恩得救的人。象彼得、雅各、约翰以及主大用
的使徒保罗等都是以色列人。五旬节时在耶路撒冷就有大批以色列人悔改归主。
因为犹太人硬心，坚决不肯接受基督的福音，因而救恩就临到了外邦人，使千千万万的外邦
人，也有了蒙恩得救的机会，这是神莫大的智慧。神为了恩待外邦人，就特别拣选了保罗作
外邦人的使徒，在许多外邦地方建立了基督教会。
神并没有因为以色列人的硬心，而永远弃绝他们。神没有忘记他与亚伯拉罕、大卫所立的约。神也没有忘记他与以色列人所立的巴勒斯坦之约。神要根据这些约，恩待拯救他的百姓。
保罗说“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”撒迦利亚先知说：“那日
必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（亚１３：１）。现在他们虽
然仍旧处于蒙昧不信的时代，但是将来以色列家都必定全族得救。正如耶利米先知所说：“
耶和华说，当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神”（耶５０：４）。
使徒保罗因为看到以色列人硬心拒绝接受基督，神就使救恩临到外邦，又藉着外邦人悔改归
主而激发以色列人回心转意，而接受救恩。最终，使以色列人和外邦人在基督里都一同蒙恩。这真是神非常奇妙的安排。使徒保罗因此感叹说：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判
断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”（罗１１：３３—
３４）
七、不法隐意的奥秘
使徒保罗在给帖撒罗尼迦教会的书信中说：“……并有那大罪人，就是沉沦之子
，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的
殿里自称是神。……现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法
的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照
撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”（帖后２：３—９）。
这“不法的隐意”就是不法的奥秘。不法的人就是敌基督者，或称之为大罪人。使徒约翰在
公元一世纪九十年代写给教会的书信也曾提醒信徒说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不
可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣
基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是
出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了”（约壹４：１—
３）。
神是在敬虔的奥秘中，藉着肉身显现。那敌基督的不法隐意，也会通过某种形式出现。他到
了适当时机，一定会显露出来。基督徒属灵的眼睛必须是明亮的，才会把他识破。
八、大巴比伦的奥秘
使徒约翰说：“我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红
色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子
、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她**的污秽。在她额上有名
写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的**和一切可憎之物的母’”（启１７：３—５）。
基督的新妇就是教会。这个教会真理是神启示给保罗的。敌基督者也有个新妇，那就是大巴
比伦。这是主启示给使徒约翰看见的。两个新妇都是用城来表明的。因为她们都是代表一种
组织，一个体系，或是一种制度。基督的新妇，是由一些重生得救的信徒组织而成。敌基督
者的新妇，是由一些假先知及其信徒组织而成。这两个新妇在生命和本质上都是截然不同的。
巴比伦亦即巴别，是扰乱之意。圣经上常用它来作为腐败的政权，或是腐败宗教的表号。巴
比伦在历史上曾经是一个非常强大的帝国。它的首都巴比伦大城，也曾经是一个相当特殊的
城市。巴比伦国曾把神的百姓犹太人掳去作亡国奴，苦待他们七十年。因此，圣经就用它来
象征**教会的一种强大势力。
既然称它是奥秘的巴比伦，说明它是寓意的。我们不能按字面解释说它就是将来复兴的巴比
伦。因为根据耶利米先知的话，巴比伦永远没有复兴的希望：“旷野的走兽和豺狼，必住在
那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：‘必无人住在那里，也
无人在其中寄居，要象我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样’”（耶５０：３９—４０）。
圣经之所以如此一再提到巴比伦的事，主要就是因为撒但已经把它作为一个抵挡神的重要根
据地，就好象神把耶路撒冷圣殿当作他的居所一样。
九、教会是基督新妇的奥秘
神向使徒保罗启示了这个奥秘：“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，
正象基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有‘就是他的骨，他的肉’）为
这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督
和教会说的”（弗５：２９—３２）。
首先的亚当有个新妇就是夏娃，末后的亚当（基督）也有个新妇就是教
会。夏娃是从亚当身上出来的，是亚当骨中的骨，肉中的肉；教会是从基督身上出来的，也
是基督的骨，基督的肉。这是极大的奥秘，谁也没有想到神会在基督第一次降临与第二次降
临之间，插入了一个教会时期。从罪恶的世界中特别拣选一班人成为教会，将来可以作为基
督的新妇。这么奇妙的安排！旧约时代的先知没有一个知道。正如保罗所说的：“这奥秘在
以前的世代没有叫人知道，象如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样”（弗３：５）。关
于教会的奥秘，神并没有启示给彼得，而只启示给了保罗。可以说保罗是世界上第一个看见
教会奥秘的人。
圣经说教会是基督的新妇，就是为要描写基督与教会之间那种亲密无间的爱的关系。神创造
了宇宙万物都称心如意，就是他所造的亚当独居无偶神感到美中不足。在亚当看到神用他的
肋骨造成的夏娃时，就心满意足地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。教会没有基督就不
能满足，照样，基督没有教会也不能满足。正如保罗所说的“教会是他的身体，是那充满万
有者所充满的”（充满也可译作满足或圆满）（弗１：２３）。
基督耶稣降世传道救人，甚至舍命流血，就是为要得着教会，并把他的一切丰富，都充满教
会，使教会能够在地上彰显他的丰富和荣耀。
教会在神面前有两种不同的地位：以生命来说，教会是基督的身体，基督是教会的头；以前
途和爱情来说，教会就是基督的新妇；以权柄和见证来说，基督是教会的元首，教会是基督
的身体。
十、圣徒身体改变被提的奥秘
哥林多前书十五章中说：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，
必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都
要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不
朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。……那
时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了”（林前１５：５０—５４）。
当主再来的时候，已死的圣徒身体要复活，还存在世上的带着血肉之体的圣徒也得到变化而
被提，这实在是极大的奥秘。全世界的人都是因为生理的自然规律，有生必有死，任何人都
不能例外。希伯来书的作者说“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来９：２７）。生与死已经成了人生命的定律。
血肉之体怎能承受神的国？人类的血肉细胞怎能永远不死呢？按人类自身来说，这个问题是
根本无法解决的；这只有经过神的救赎大能，才会有荣耀的复活与荣耀的改变，才能使身体
被提与主永远在一起。
圣徒身体荣耀的复活和奇妙的变化，这就是身体的得救。保罗称之为“身体得赎”。当我们
一旦蒙恩得救，就已经得到了属灵的生命，这就是灵的得救；从蒙恩得救起一直到去见主，
这段时间就是经历魂的得救；到主再来时，圣徒的身体经过了复活与改变，成为荣耀的身体
，那时才会有身体的得救。使徒保罗说：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这
卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓３：２１）。
十一、万物复兴的奥秘
保罗在以弗所书中说：“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都
是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，
使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗１：８—１０）。
“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创
世以来，藉着圣先知的口所说的”（徒３：２０—２１）。
神造人的时候，原是把他们安置在伊甸园里，让他们充分享受神所创造的万有。但因始祖犯
罪，地受了咒诅，自然界也受到了影响。所以使徒保罗说：“受造之物切望等候神的众子显
出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然
指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直
到如今”（罗８：１９—２２）。这里说明整个自然界都处在因人犯罪所带来的厄运之下，
都迫切盼望将来能有一个更加美好的光景。由此可见，“万物复兴”就是把自然界再恢复到
人类未曾犯罪之前那样美好的环境，完全不受败坏的辖制。
万物复兴的盼望，只有基督再来在地上建立千禧年国度的时候，才能完全实现。因为基督再
来就是要取赎世界，使人在地上过着绝对安宁快乐的生活。过去在亚当里所失去的，最后在
基督里又完全得回。不但是恢复，而且大大超过原来的情景。
上面所谈的关于新约中的奥秘，我深知自己的认识是相当粗糙的、肤浅的，既不深入，也不
全面。希望热心追求真理的弟兄姊妹，继续作更深的探讨，去发现更多的隐藏珍宝，以满足
圣徒们渴慕真道的需要。