正文 但以理的双羊异象(8:1-27)
    〖I、序言〗

    〖II、异象的史地(8:1,2)〗

    1伯沙撒王在位第三年,有异象现与我但以理,是在先前所见的异象之后。2我见了异象的时候,我以为在以拦省书珊城中,我见异象,又如在乌莱河边。

    

    〖III、异象的内容(8:3-14)〗

    A、两羊出现(8:3-8)

    

    1.公绵羊(8:3,4)

    

    3我举目观看,见有双角的公绵羊站在河边,两角都高,这角高过那角,更高的是后长的,4我见那公绵羊往西、往北、往南抵触,兽在他面前都站立不住,也没有能救护脱离它手的,但它任意而行,自高自大。

    

    但以理看见一只双角高矮不相称的公绵羊,而高角却是后长的。这公绵羊力大无匹,西北南各方的兽均抵挡不住,故这公绵羊任意而行,无往不利,自高自大。

    

    在历史上言,这公绵羊是指玛代波斯的联合国(参8:22),两角一高一矮是指这联盟国势力不均匀,主前550年波斯的古列掌握全国(高角),玛代变成一省(矮角)。此后,古列雄心万丈,意欲征服全地,故波斯铁蹄走遍东西南北各处,攻无不克,建立波斯大帝国。

    

    2.公山羊(8:5)

    

    5我正思想的时候,见有一只公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾尘,这山羊两眼当中有一非常的角。

    

    但以理续见忽有一只公山羊从西如飞而来(脚不沾尘),公山羊本有双角,但此羊只有一「非常」的(「特别」,「大角」)(8:5)。

    

    在历史上言,公山羊就是接续玛代波斯国的希腊国(参8:21)。无独有偶,希腊人曾以独角公山羊作为他们民族的标志。

    

    希腊在亚力山大大帝统治下成为当世独一强国,其父马其顿王腓利本已是将帅之才,亚力山大更青出于蓝,在大哲学家亚里士多德(Aristotle)门下受教,年仅二十岁(336B.C.)便继承父位,野心勃勃,常图一雪波斯多年前征服希腊的耻辱。

    

    B、两羊大战(8:6-8)

    

    6它往我所看见站在河边,有双角的公绵羊那里去,大发忿怒,

    

    向它直闯。7我见公山羊就近公绵羊,向它发烈怒,抵触它,折断他的两角,绵羊在它面前站立不住,它将绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能救绵羊脱离它手的。8这山羊极其自高自大,正强盛时候,那大角折断了,又在角根上向天的四方(「方」原文作「风」),长出四个非常的角来。

    

    这段两羊大战的异象,在历史上有异常奇妙的应验。亚力山大继承王位后便整顿军武,只半年后,仅二十二岁(334B.C.)便挥军向波斯挑衅。是时亚力山大只有3万5千精兵,无论军力、辎力或地勤人员均远不及波斯,但亚力山大精通战略,用兵如神,屡次以寡敌众,杀败波斯大军,在三次主要军事交锋上屡克敌人,结果征服了波斯国.那时这个掌握全世界的亚力山大还不到二十五岁!嗣后他长征东方诸国,远至印度(327B.C.)。他绵长岁月在外南征北战,凡十一年之久,部下人疲马倦,于是班师回国,路经巴比伦时因酒色过度,终因劳成疾,一命呜呼,时只三十三岁(323B.C.)。

    

    亚力山大殁后,其庞大的帝国为手下觊觎,各自展开争夺战,经二十二年(323-301B.C.)内战后,其帝国给四大将军瓜分(参7:6):(1)加山大(Cas━━西方;(2)吕西马古━━北方;(3)西流古━━东方;(4)多利买━━南方,致「天的四方」皆有希腊人的足迹。

    

    C、山羊小角(8:9-12)

    

    9四角之中,有一角长出一个小角,向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大。10他渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。11并且他自高自大,以为高及天象之君,除掉常献给君的燔祭,毁坏君的圣所。12因罪过的缘故,有军旅和常献的燔祭交付他,他将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。

    

    但以理看见从四角中长出一小角,举向三个方向,势力日增,高及天上的星宿及天上之君,又有军旅与常献祭交付他,以致他的霸道有四方面:(1)将天上的星宿抛落在地并践踏之;(2)除掉天君的燔祭;(3)毁坏天君的圣所;(4)将真理抛在地上,任意而行,且无不顺利。

    

    在历史角度看,亚力山大的帝国自被四大将军瓜分后,其中只有西流古与多利买两国朝与以色列有关,故这从四角中出来的小角必出自这二国朝,而配合这段经文的只有一个从西流古王朝来的王,名安提奥古第四世。

    

    此人是西流古王朝的第八任王.他登位后立即施展穷兵黩武的政策,先向南方的埃及下手,又转向东方诸小国,并进侵圣地(「荣美之地」),结果圣地多年(202-198B.C.)成为西流古及多利买交锋的战场,致民不聊生,生活艰苦,现今(主前168年12月)安提奥古成为王后,即打发大将亚波罗纽率领二万大军进扰耶京,因他自视势力庞大、高及天象,故不可一世,大发狂言。

    

    「天象」一词是旧约的词汇,惯指神的选民,但以理在这里用象征文字抒写神的选民受这小角的残害。安提奥古四世进入耶路撒冷,立即宣布废除犹太人的各种宗教节期,焚律法书,禁割礼,凡犯者被判死刑,又将刚受了割礼的婴孩吊死,当时举国上下被杀害者数以万计。一次他在耶路撒冷,于三日内把所有不服他命令的四万犹太人处死,又将一万人带回叙京作奴隶(这可能是来11:35-38所指的事件,故8:12说「有军旅和常献的祭交付他」一语;军旅意「甚多犹太人」)。在圣殿内他设立偶像,强迫犹太人向之敬拜,又在殿内将猪血遍洒各处,大大肆意亵渎及糟蹋犹太人的宗教生活,如8:12下句言,「将真理抛在地上,任意而行,无不顺利」。

    

    安提奥古四世残害神的选民,因为以为自己高及「天象之君」,谁不知这是因神容许他之故,至「罪过」、「军旅」、「常献」都交付了他成立。这样解说亦能回答甚多犹太人心中的疑问,为何安提奥古这么残酷亵渎选民仍然顺利,是因神容许他放恣之故。

    

    D、圣者说话(8:13,14)

    

    13我听见有一位圣者说话,又有一位圣者问那说话的圣者,说:「这除掉常献的燔祭,和施行毁坏的罪过,将圣所与军旅践踏的异象(「军旅」或作「以色列的军」),要到几时才应验呢?」14他对我说:「到二千三百日,圣所就必洁净。」

    

    在异象中但以理听到两位圣者(天使)正在对话,其中一位向另一位询问那小角的肆虐要到几时才应验,似乎这亦是但以理心中的问题,因在上异象中他已获得一些指示,有关这次大暴虐之事会维持多久(参7:25);故那位天使便给他解答(指天使回答天使),要到2300日圣所就回复先前的洁净了。

    

    该年安提奥古四世废除了敬虔的大祭司奥尼亚三世,委立其恶弟及拥护西流古王朝的耶孙任大祭司职,随即展开各样亵渎及禁制犹太人敬拜神的活动,直至犹大玛喀比族起义成功止,据西流古王朝志记,安提奥古四世于主前137年即位,149年驾崩,共6年3月18日,连闰年算在内共有2300日。

    

    〖IV、异象的讲解(8:15-27)〗

    A、天使到临释义(8:15-19)

    

    15我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状象人的,站在我面前,16我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说:「加百列阿,要使此人明白这异象」。17他便来到我所站的地方。他一来,我就惊慌俯伏在地,他对我说:「人子阿,你要明白,因为这是关乎末后的异象。18他与我说话的时候,我面伏在地沉睡,他就摸我,扶我站起来,说:19「我要指示你恼怒临完必有的事,因为这是关乎末后的定期」。

    

    但以理一直反覆思想及比较今次与上次(二年前)所见异象的意义,心欲更多了解异象的含意,忽有象人形的天使名加百列在他面前出现,且听见有声音(可能是神)发出,吩咐天使向但以理解释异象的意义(8:15,16)。

    

    天使靠近但以理前,但以理立时惊慌俯伏在地,这是敬虔人知觉神显圣时的表现,天使呼但以理为「人子」,提醒他是「人」的地位,并向他保证他会明白异象。天使称这异象为关乎末后的异象(8:17),此时但以理竟然神智顿失,表示他因为这异象及天使的出现,怅惘万分,神智稍为离开了他。天使遂触摸他,使他站起来(即回复知觉)(8:18)。天使向他说明此行之目的就是要「使知道」他二方面:(1)恼怒临完必有的事;(2)末后的定期(8:19)。

    

    「恼怒临完必有的事」直意「恼怒末期的事」。「恼怒」一词是指神向选民所生的忿怒而大施管教之时(参11:36),神之管责常借用外邦人的手,如先是用亚述国(参赛10:5,25),再是巴比伦(哀2:6;亚1:12),今次(最后)在选民国在世的末时,借着敌基督施行末次的管教,所以如天使释谓:「恼怒末期的事」就是「末后的定期」,既是定期,就是不能逃避的;又是末后,就有先前的,也有结束的。

    

    B、天使蒙唤释义(8:20-26)

    

    1.有关双羊(8:20-22)

    

    20「你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。21那公山羊就是希腊王(「希腊」原文作「雅完」,下同),两眼当中的大角,就是头一王。22至于那折断了的角,在其根上又长出四角,这四角就是四国,必从这国里兴起来,只是权势都不及他」。

    

    天使确实指出但以理所见的双羊,分别代表玛代波斯国和希腊国,公山羊(希腊国)的大角就是首王亚力山大,这位当世君王于主前323年在班师回朝途中,因劳成疾而寿终病榻,如大角折断。亚力山大殁后,其国四分五裂,这四王各自妒忌猜疑,互不往来,又借小故交战,致无一人的权势能及亚力山大。

    

    2.有关一王(8:23-26)

    

    23「这四国末时,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。24他的权柄必大,却不是因自己的能力,他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行,又必毁灭有能力的和圣民。25他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人,又站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。26所说二千三百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子」。

    

    在四国的末时,即**了的希腊帝国快被第五国(罗马)取代前,这时犯法的人罪恶满盈(指犹太人罪恶昭彰,神不得不插手干预管教)。在安提奥古四世坐上宝座前,犹太人早已离开真神,反将希腊宗教、文化广传遍处;又仿习外邦人淫逸的生活,他们讥笑遵守律法的敬虔人士,更在耶路撒冷建筑各项希腊偶像庙宇及健身院,实行希腊化的生活方式,故神兴起一王(「不是因自己能力」,是神容让他兴起),这人面凶心恶,又诡诈多端(「双关的诈语」),任意行大毁灭的事(「非常的毁灭」),包括杀害忠勇的战士(「有能力的」)及神选民(「圣民」),连天下的(「万君之君」)也敢挑衅,但至终他得不到善终(8:23-25)。

    

    天使解释异象各方的含义后,便再申述那2300日(8:14,26)的象是千真万确的(或保证只有那么[长]短的时间),但以理需将之「封住」(意「关闭」),即不容外人知晓或「不要让之失落」(即善加保存,以防失传),因为那异象是关乎「末后的事」,即有关选民在末期的遭遇,这些预言非同小可,涉及以色列在敌基督国下的命运,所以必须郑重保存,以防万一。

    

    在历史上言,这「一王」就是安提奥古四,在希腊帝国的末期才兴起来,成为叙利亚西流古朝的王(175-164B.C.),神借着他伸手管教自己的选民,因此时以色列亦多趋败坏。安提奥古四世为人诡诈奸恶交杂(参帖后2:9-10;启13:12-14),如他微服混在民间,窃听市集各人如何谈论他,待抓着把柄加以**,在主前171-164年间,他杀害颇多忠勇起义对抗他的犹太人,又**其余不顺服他淫威辖管下的人,但他的报应不久亦来到,主前164年他进击巴比伦的叛乱余党,在一役惨败,他竟伤痛过度而忧郁致死(有说他患上癫痫病而死),故应验了经上说「非因人手而灭亡」

    

    但安提奥古四世的手段亦是关乎以色列末后的事;换言之,他对选民的残害是将来一位更厉害残虐以色列者的影子,这将来要出来的人就是敌基督(反对「万君之君」)(将7:24-26;8:10-13;9:27等处合看)

    

    安提奥古四世多年前残害犹太人的手段,异常歹毒,只是他影子(敌基督)有胜之而无不及,而敌基督的灭亡亦是非因人手的,那会是在再来时被神的天军歼灭(参启19:19)。

    

    〖V.异象的结果(8:27)〗

    27于是我但以理昏迷不醒,病了数日,然后起来办理王的事务,我因这异象惊奇,却无人能明白当中的意思。

    

    这异象的含义惊人过甚,使但以理再度丧失神智,卧病多日,此后他继续替王办事,但在正常生活情况下,他仍不能完全领会异象的意义。

    

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