巴比伦大城倾倒了！倾倒了！
18:1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因祂的荣耀发光。
这里的“此后”，是指那一件事以后？这另外一位从天降下、有大权柄、有荣耀使地发光的天使，是不是主耶稣？
“此后”是指那大**被敌基督和十王消灭以后。
“有大权柄的天使”是指主耶稣自己。
主耶稣道成肉身，顺服父的旨意，钉死在十字架上，完成救赎，三天后从死里复活，得胜死亡，从那时开始，神就把天上地下一切的权柄都交给祂了〈太28:18〉，又使祂的名超乎万名之上，叫一切被造之物，不论是天上的、地下的、和地底下的，无不屈膝向祂跪拜〈腓2:8-11〉。
这里称祂为“天使”，在旧约时代，主也曾以天使的身份向人显现，如〈创18:19〉的“那两个天使”。
主耶稣的荣耀极大，当祂从天降下时，“地就因祂的荣耀发光”。
〈结43:2〉说：“以色列神的荣光从东而来，祂的声音如同多水的声音，地就因祂的荣耀发光。”
18:2祂大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作‘牢狱’下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
18:3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。
这里的“大声”，原文是“有力的声音”，说明是大有能力的声音。
这里所说的“巴比伦大城”，和〈启17:5〉所说的“奥秘大巴比伦”不同。
“奥秘大巴比伦”是大**巴比伦，指宗教的巴比伦。那大**巴比伦，已经在〈启17:16〉被消灭不存在了。
这里所说的“巴比伦大城”，是在大**的巴比伦被消灭之后才倾倒。
这“巴比伦大城”，乃是一个庞大的政治组织，它是世界的政治、商业、和邪教的中心。
“巴比伦大城”的最终结局，是要被神大能的手所毁灭。
但大**巴比伦的结局，并不是毁灭在神的手里，乃是毁灭在人的手里，两者结局不同
“巴比伦大城”，是冒仿新天新地的圣城新耶路撒冷，居住在那圣城里的是羔羊的妻（教会）〈启21:9-10〉。
这“巴比伦大城”就是敌基督的假新妇。
“大城”指住在其中的居民。神使巴比伦大城倾倒，把敌基督的假新妇消灭掉，然后让羔羊的新妇（教会）与基督一同作王，直到永远。
“倾倒了”的意思是毁灭了。
这里说了两次“倾倒了！倾倒了！”，意思是说，宗教的巴比伦倾倒了！政治的巴比论倾倒了！
巴比伦大城倾倒的原因，因为她害了列国，引诱列国犯罪而遭到神的忿怒，因而败落倾倒。她的罪恶如下：
1.她成了鬼魔的住处。
2.她成了各样污秽之灵的巢穴（或牢狱）。
3.她成了各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
这三样是她的滔天罪恶，因为：
1.“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了”。
2.“地上的君王与她行淫”。
3.“地上的客商因她奢华太过，就发了财”，原文是“地上的客商由于她的奢华的能力发了财。”
18:4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
18:5因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
这“从天上有声音”，是谁的声音？
这里说“我的民哪”，可知这是神的声音，呼唤祂的子民离开罪恶。《圣经》里多处记载神的呼声，举例如下：
1.神呼召亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我要指示你的地方去。”〈创12:1〉
2.神毁灭所多玛和蛾摩拉之前，对罗得说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”〈创19:12-14〉
3.当可拉、大坍、亚比兰的人陷于罪恶时，神对摩西说：“你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。”〈民16:23-26〉
4.以赛亚发出呼声说：“你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱。”〈赛48:20〉
5.耶利米也发出呼声说：“你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去。”〈耶50:8〉，“你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命。”〈耶51:6〉，“你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。”〈耶51:45〉
6.保罗对哥林多人说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？”〈林后6:14-15〉
7.保罗写给提摩太的信里说：“不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”〈提前5:22〉
这里说：“我的民哪，你要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”这句话对选民说，也对罗马教会里真心信主的人说。
“因她的罪恶滔天”，原文是“她的罪粘在一起顶天”，也可译作“她的罪已累累连天了”。“罪粘在一起”说明罪堆积在一起，“累累连天”说明累积很多，堆得很高，能顶天。总之，说明巴比伦的罪很多。
“她的不义，神已经想起来了”，“不义”就是罪，神不会忘掉人的罪而不惩罚罪人。
18:6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。
18:7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。
在〈启18:6-7〉里，神要怎样报应巴比伦大城？
神给巴比伦大城的报应如下：
1.她怎样待人，神也要怎样待她。
2.神要按她所行的加倍的报应她。
3.神用她调酒的杯，加倍的调给她喝。
4.她怎样荣耀自己，怎样奢华，神也叫她照样痛苦悲哀。
这里显明神必以公义审判人，按各人所行的报应各人。
人生有个定律：人种的是什么，收的也是什么！
主耶稣说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”〈太7:2〉
关于加倍的惩罚，这个意思是来自犹太惯常律法，若有贼偷牛或驴或羊，贼若被拿，动物尚活着，“他就要加倍赔还”〈出22:4〉，贼若在受托看守人的家里偷了钱银或家具，若把贼找到了，贼“要加倍赔还”〈出22:7〉，若两个人为过犯或失掉之物有争论，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还〈出22:9〉。
〈启18:7〉巴比伦大城荣耀自己，奢华太过，“因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。”这里说“皇后的位”和“寡妇”，是什么意思？
这里有个真理：一切的骄傲，到了尽头必蒙羞辱。巴比伦大城所犯的最大罪恶，就是骄傲。
革老丢（Claudius）的皇后梅萨林娜（Messalina）是个**，她放纵情欲，夜间偷溜到宫外**，来满足她的淫欲。
“皇后的位”是非常崇高的地位，敌基督是世界的王，皇后是敌基督的假新妇。
“并不是寡妇，决不至于悲哀”这是何等骄傲自负的话。她以为依靠敌基督的王权、势力和财富，决不至于悲哀，就可以高枕无忧了。
18:8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。
巴比伦大城的毁灭是“在一天之内”，这可能吗？“她的灾殃要一齐来到”，是什么意思？
巴比伦大城“在一天之内”就被毁灭，而且“灾殃要一齐来到”，说明灾祸是在人意想不到的时间临到，这些一齐来到的灾祸是：
l死亡
l悲哀
l饥荒
l被火烧尽
神可以“在一天之内”毁灭巴比伦大城，“因为审判她的主神大有能力”，说明巴比伦所遭受的灾殃和报应，是出于神的作为，不是偶然的灾祸。
众君王的哀歌
18:9地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
18:10因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。
地上的君王如何为她哭泣哀号？
地上的君王，是“素来与她行淫，一同奢华的”。
“素来与她行淫”，指一向与她一同犯罪，狼狈为奸，合伙作恶的。
“一同奢华”，指平时和她一同享受奢华宴乐。
但当神的惩罚来到时，这些君王也只能观望哭泣哀号，无能为力。众君王虽为她哭泣哀号，又恐怕受到她的连累，就远远的站着，不敢靠近她，以免被波及，说明众君王的虚假和现实，人情微薄。
“烧她的烟”指她所受的刑罚。地上的君王看见她所受的刑罚，“就必为她哭泣哀号”。他们如此哀号，最主要的是他们自己可能受牵连。
巴比伦的倾倒，意味着他们的灾也近在眼前了。
众君王的哀歌是：“哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”
客商的哀歌
18:11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。
地上的客商为什么为巴比伦的倾倒哭泣悲哀？
“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。”〈启18:11〉
18:12这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿、
18:13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马、和奴仆、人口。
〈启18:12-13〉一共提到29货物，象征什么？
这29种货物是：
1.金
2.银
3.宝石
4.珍珠
5.细麻布
6.紫色料
7.绸子
8.朱红色料
9.各样香木
10.各样象牙的器皿
11.各样极宝贵的木头
12.铜的器皿
13.铁的器皿
14.汉白玉的器皿
15.肉桂
16.豆蔻
17.香料
18.香膏
19.乳香
20.酒
21.油
22.细面
23.麦子
24.牛
25.羊
26.车
27.马
28.奴仆
29.人口
当然，买卖的货物实际上不只限于这29种货物，但这里提出的29种货物，象征奢华荒淫、放纵情欲的生活。
这些货物曾使各行业的人发财、享乐，但转眼间都成为过去了。
正如约翰所说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵守神旨意的，是永远常存。”〈约壹2:17〉
18:14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。
18:15贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：
这些地上的客商贩卖各种各样的货物，他们是藉着巴比伦大城而发了财的。
随着巴比伦大城的毁灭，他们买卖货物发财的机会也消逝了。除了遭受巨大损失外，他们害怕自己也将受连累，所以他们就哭泣悲哀。
18:16哀哉！！哀哉，这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。
这是客商的哀歌：“哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰；一时之间，这么大的富厚就归於无有了。”
船主的哀歌
18:17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，
18:18看见烧她的烟，就喊着说：有何城能比这大城呢？
18:19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：“哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场！”
〈启18:17-19〉船主、船客、水手和渔民们为什么为巴比伦的倾倒哭泣悲哀？
这些人向来靠海为业，也都是因为巴比伦的珍宝而成了富足。随着巴比伦大城在一时之间被毁灭，成了荒场，眼看他们的财富不见了，又看到巴比伦大城所受的刑罚，害怕自己也将被牵累，他们无能为力，都远远的站着，所以他们就哭泣悲哀。
船主的哀歌：“哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场！”
“一时之间”这句话在〈启18:10-19〉里重复了三次，说明什么？
这里的“一时”，指一个钟头。“一时之间”是一个钟头内（inonehour）。
这句话重复三次，强调巴比伦大城的倾倒，不是渐渐倾倒的，而是在一个钟头之内忽然发生的。她的倾倒，不是因时势演变而倾倒，全然是出于神的报应。
1.第一次〈启18:10〉：一时之间，巴比伦大城的刑罚就来到了。
2.第二次〈启18:17〉：一时之间，巴比伦大城这么大的财富就归於无有了。
3.第三次〈启18:19〉：一时之间，巴比伦大城就成了荒场。
18:20天哪！众圣徒众使徒众先知啊，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。
这里说“天哪！Oheaven”，说明是天上的反应。
天上的众圣徒、众使徒、众先知如何因她的倾倒欢喜？
在天上的众圣徒、众使徒、众先知，他们都要因巴比伦大城的倾倒而欢喜，因为神已经惩罚了巴比伦大城，为众圣徒、众使徒、众先知伸了冤。
神为他们伸冤，因为他们是在巴比伦大城里因福音被杀害。
《圣经》教导我们，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说：伸冤在我，我必报应。”
伸冤、报应，是神的事。神惩罚罪人，为祂的儿女平反、伸冤，这不是人能干涉的事，也是神公义的彰显。
公义的神，最终必“施行公理，叫公理得胜。”〈太12:20〉
18:21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。
18:22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。
18:23灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。”
“决不能再”这句话在〈启18:21-23〉里重复了六次，说明什么？
说明巴比伦大城的毁灭，是彻底的毁灭，不可能再兴起。
1.第一次：决不能再见到巴比伦大城，因这大城像一块石头猛力的被扔下海里去，决不能再见到了（nevertobefoundagain）。
2.第二次：决不能再听见弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，因为巴比伦大城已彻底消灭，不可能再兴起，在她中间那些放纵肉体情欲的音乐也决不能再听见了（nevertobeheardagain）。
3.第三次：决不能再遇见各行手艺人，因为巴比伦大城已彻底消灭，不可能再兴起，在她中间以手艺制作偶像之各行手艺人也决不能再遇见了（nevertobefoundagain）。
4.第四次：决不能再听见推磨的声音，因为巴比伦大城已彻底消灭，不可能再兴起，在她中间那些生产劳动者都和巴比伦一起灭亡，他们劳动推磨的声音也决不能再听见了（nevertobeheardagain）。
5.第五次：灯光决不能再照耀，因为巴比伦大城已彻底消灭了，不可能再兴起，在她中间那不夜城灯光不停的照耀，随着这城的毁灭，不夜城的灯光也决不能再照耀了（nevershineagain）。
6.第六次：决不能再听见新郎和新妇的声音，因为巴比伦大城已彻底消灭，不可能再兴起，随着这城的毁灭，离婚再婚嫁娶的事也消逝不再有了，在她中间这类新郎和新妇的声音也决不能再听见了（neverbeheardagain）。
18:24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
大力天使说：“你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”这些话是什么意思？
巴比伦的客商都是世上极有地位名望的尊贵人。
巴比伦不只是世界贸易的中心，她也是罪恶和邪教的集中地。因为她邪术的猖狂，世界各国的人也被她的邪术迷惑了。
巴比伦大城，不只引诱人犯罪作乐，也在这城里杀了先知和圣徒，流他们的血，说明巴比伦反对神，反对善良。
此外，巴比伦也残害无辜，流地上一切被杀之人的血。这些凶狠的罪都发生在巴比伦城里，所以说，“都在这城里看见了”，说明巴比伦大城象征一个污秽、凶狠、反对神的体系。
七印、七号、七雷、七碗的次序一览表
第一印：白马（敌基督）
第二印：红马（战争）
第三印：黑马（饥荒）
第四印：灰马（死）
第五印：信徒为神道作见证被杀
第六印：大地震，日变黑，月变红，星辰坠落
第七印:——第一号：雹子，火，地和树三分一被烧
第二号：海三分一变血，火烧的山扔在海中
第三号：烧的大星落下，众水三分一变苦
第四号：日月星辰三分一被击打失光
第五号：蝗虫从无底坑出来
第六号：撒但四使者得释放，大战争，杀人三分一
七雷（封了）
基督作王
第七号：——-第一碗：毒疮
第二碗：海变血
第三碗：水变血
第四碗：日头火烤人
第五碗：兽国黑暗人疼痛
第六碗：哈米吉多顿争战
第七碗：大地震，成了！