在回答“谁是神选民的救赎主?”这个问题时，韦斯敏斯德小要理问答说：“神选民的唯一救主就是主耶稣基督，他是永生神的儿子，成为人，他是神，并且继续是神，他也是人，他有两个不同的本性，而是一个位格，直到永远。”在回答“神的儿子、基督，怎样成为人?”这个问题，要理问答说：“神的儿子、基督，成为人是取了一个真实的人的身体和有理性的人的心智，由圣灵大能，在童贞女马利亚的腹中感孕，并为她所生，然而他却没有罪。”
虽然在前面几章中，我们看到基督神性的最高意义，具有所有神的属性和称号，并且他没有沾染任何罪恶与错误，但是我们也不能忘记，他也有完全的人性，他也与我们一样有骨有肉，当他活在这个世界上的时候，他是人群中的一分子，他也受过一般人所遭遇到的患难、试炼和痛苦。在人性这方面，他是真人，与我们同在，而在神性那方面，他是真神，与神同在。他成为婴孩具有意识，成为孩童和少年；“他的智慧与身量，并神和人喜悦他的心，都一齐增长。”他作为一个人，完全成就了神造人和神要人去达到的理想。我们所有其余的人，都是只受到人性的策划与提示，我们的言语、行为，甚至我们的身体，都受到罪的破坏之影响而受毁损。只有他是全然地正常发展的人，他出生到世上没有天然遗传的原罪，从孩童长大成人一直受着圣洁与公义的辖制。从他母亲口中他首先学到有关神的圣事，并且在他母亲的膝上就常常跪下祷告。他是在偏僻的小镇拿撒勒长大的。无疑的他在婴儿时期之奇妙的秘密，一直隐藏在马利亚和约瑟的心里，当然在他被钉十字架以后，她把这些秘密向那些亲密的门徒叙述了，因此才在马太和路加福音中找到这些事的记载。很可能在他发育的时期，他的同伴们和他家人看到他并不会想到他就是那位超自然的神，只是对他那非凡的智力和道德的纯洁，有很深刻的印象。约瑟好象是在耶稣公开出来传道以前就故去了。作为一个木匠，他知道每天劳苦的工作情形。想想看，假如末后的亚当也象首先的亚当那样出现在地上，我们的损失将是何等大啊!从孩童到成人他经过人生各阶段的经历。在他个人的经验中，他能完全了解人的生活。
耶稣人性的真实性和他人性生活的诚实，在圣经中有数不清的事例。首先应许有一位救主，是记载于创世记3：15，结果女人的后裔要伤蛇的头，清楚的指出神的目的，是要用一位具有人性的代表者。神应许亚伯拉罕要与他的后裔立永远的约(创17：19；22：18)，保罗说这个约不是应验在犹太人身上，而是应验在基督身上(加3：16，29)。神应许大卫使他的后裔永远坐在他的宝座上(撒下7：12，16；林后6：16)。“我要使你所生的，坐在你的宝座上”(诗132：11)。以赛亚也曾预言过弥赛亚的降临(赛9：6，7)，甚至提到他要被童女所生(赛7：14)，弥迦也说到他要生在伯利恒(5：2)。
在新约中有许多地方，提到耶稣人性的反应与经验。下面所列举的乃是代表性的。(1)出生：“耶稣生在伯利恒”(太2：1)；“今天在大卫的城里为你们生了救主(路2：22)。(2)长大：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧”(路2：40)；“耶稣的智慧与身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”(路2：52)。(3)疲倦：“耶稣因走路困倦，就坐在井旁”(约4：6)。(4)睡觉：“船被浪掩盖，耶稣却睡着了”(太8：24)；“门徒叫醒了他”(可4：38)。(5)饥饿：“他禁食四十昼夜，后来就饿了”(太4：2)；“早上回城的时候，他饿了”(太21：18)。(6)渴：“耶稣……说，我渴了”(约19：28)。(7)愤怒：“耶稣看见就愤怒”(可10：14)；“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬”(马可3：5)。(8)同情：“他看见许多的人就怜悯他们”(太9：36)；耶稣动了慈心，就伸手摸他(长大麻疯的人)”(可1：41)。(9)爱：“耶稣看他，就爱他”(可10：21)；“有一个门徒，是耶稣所爱的”(约13：23)。(10)喜乐：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约15：11)；(11)忧愁：“就忧愁起来，极其难过”(太26：37)；“耶稣哭了”(约11：35)；“我现在心里忧愁”(约12：27)。(12)受试探：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”(太4：1)；“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾，凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪”(来4：15)；“他自己既然被试探而受苦，就能拯救被试探的人”(来2：18)。(13)祷告：“他就独自上山去祷告”(太14：23)；“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求”(来5：7)；“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上”(路22：44)。(14)痛苦：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治”(赛53：5)；“照经上所写的基督必须受害”(路24：46)；“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”(来5：8)；“救他们的元帅，因受苦难得以完全”(来2：10)。(15)死：“耶稣大声喊叫，气就断了”(太27：50)；“基督照圣经所说，为我们的罪死了”(林前15：3)。因此我们了解耶稣是一个真正的人，他使用正常的力量，并有人性的正常反应。希伯来书的作者，把我们主的人性描写的非常清楚，他说，“他凡事该与他的弟兄相同”(来2：17)。他称他自己为“人”；“我(原文是“人”)将真理告诉了你们，现在你们都想要杀我”(约8：40)；并且别人也称他为“人”；“彼拉多对他们说，你们看这个人”(约19：5)；“神藉着拿撒勒人耶稣将他证明出来。”(徒2：22)；“在神和人中间只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣”(提前2：5)。在太1：1—17和路3：23—38的家谱中，可以清楚看出他的人性的世系，并且证明他是大卫王室的合法后裔。在“人子”这个称号里，不管它有多少更深刻的意义，它必定指他是一个真正的人。在过去的年日中基督教会一直相信基督不但是神，他也是人。
耶稣在知识领域所受的限制，也是很值得注意研究的，我们已经提到他的“智慧”和身量并神和人喜爱他的心一齐“增长”。在人性方面说，他并不是无所不知的，理由非常简单，因为人的思想，在他们的本性上就是有限的。他对百夫长的信心感到“希奇”(路7：9)。他在地上最后一个礼拜对门徒说，他不知道世界的末日何时来到，而使他们很失望：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，人子也不知道，惟独父知道”(太24：36，也请看可13：32)。在其他的经文中，我们了解神的计划并未打算叫人知道世界的末日哪一天来到。因为没有需要，也没有理由要向人启示。因为耶稣本身是一个真人，他自己人的心智，也受到同样的限制。圣灵对耶稣的人性启示许多有关将来的事；但不包括世界的末日在内。就如史蜜斯博士(Dr.J.RitchieSmith)所观察的“只有他来的时候是他所不知道的”。然而它的预兆，随着发生的事，和它的结果，他已经预见并且预言了。“这单一的承认他不知道，更使我们确信他所教训我们的，都是他所知道的，他所不知道的是属于他的人性方面，他承认他知识上的限制，是因为这些限制是不能避免的。只有他一个人能绝对精确地描述他知识的范围。对他来说在知识与自觉的无知之间没有推想或臆断的境界，如常人一样。他从来不假设或推论。在他所知道的，与他所不知道的之间有一清楚明确的界限。无论什么时候，“他说话都带有权柄”(约翰福音研究136页)。
有许多的例子，耶稣也向人打听消息，也从人得到报告，然而他却应用超自然的能力进一步的处理当时的情况。虽然在患血漏的妇人摸他的时候，他问“谁摸我的衣服”但是他马上声明他的能力医好她的病痛(可5：25—34)。当人把拉撒路病了的消息告诉他以后，他不需要人再进一步的报告，他就知道拉撒路死了，并且他知道他的死，不是永久的死，乃是“为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”他问：“你们把他放在哪里?”并且与他的姐姐同哭；然而他却用超自然的能力，叫他从死里复活(约11：1—44)