论到基督徒对今生，属世的所有与死亡的态度，加尔文就圣经所论甚详，足资引证。他说：
“不论我们所受的困苦是什么，我们应该常常以轻视现世为目的，好叫我们更加渴慕来生。主知道我们对这物质世界的爱好十分强烈，所以祂以最好的方法来唤醒我们，使我们不至于为愚妄的情感所牵累。……人们的愚笨眼目只注视着金钱、权力、和名誉，不能高瞻远瞩。我们的内心也为贪婪、野心、和其他的欲望所盘踞，不能进入较高的境界。总之，我们的整个灵魂为物质的引诱所迷，只知道寻求世界的幸福。爱对抗这种邪恶，上帝以苦难继续不断地使祂的儿女知道现世生活是空虚的。祂常以战争、掠夺等灾难困扰他们，使他们得不着平安。为使他们不去追求暂时和无常的财富，或倚靠他们所拥有的，祂有时候以流亡、饥荒、有时候以火灾或其他方法，使他们的穷困，或限制他们的资财。为使人们不至过份浸沉于享乐的婚姻，祂或使他们因妻室不良而成痛苦，或使他们因子孙不肖而自觉卑下，因子嗣缺乏或夭折而悲痛。如果在这些事上祂特别宽大，但为着使他们不至陷入于虚荣过份的自信，祂亦以疾病与危难向他们指明一切肉体的幸福都是如昙花一现耳。只有当我们知道现世的生活是不安的、纷扰的，在无数的事上都是不幸和不快乐的。而且一切世俗的幸福都是无常的，暂时的，空虚和含有许多不幸的，我们才能够从十架所加给我们的的锻练得到益处。因此，我们的结论乃是：世界的一切都是矛盾的，若我们想到冠冕，就当注视天国。若我们不肯先轻视现世，们决不能期望和思想来世的事，这是我们所当承认的。
“信徒对现世生活的轻视是应该的，但不可成为疾视人生，或对上帝的忘恩。今生虽有无穷灾害，亦系神恩之一，不能侮蔑。假如我们不把它看为神的仁慈，即是我们对上帝的忘恩。尤其对于信徒，更须视今生为神恩的一种证明，因为它是为要促进他们的拯救。在祂公开显示永远光荣的产业以前，祂要在低级的事实上，对我们表明祂是我们的天父，这就是祂每日所给与我们的益惠。……另一更大的使我们感恩的理由即今生乃是到达天国光荣的准备。上帝已经吩咐了，凡欲于来生在天国得光荣的。在世上必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难及克制敌人。始能获得。……至于那一方式最能荣耀主名，当然由主决定。所以我们的“或活或死，都是为主”（参罗14：7，8）。我们当把活与死的问题交由上主决断，继续仰望来生，因为在比较今生与来生时，我们对今生就不免轻视；并因它是为罪所奴役，所以，只要上帝喜悦，随时可以盼望结束今世的生活。
“但很奇怪，有许多自夸为基督徒的人不愿死，一提到死，就栗栗畏惧，宛如大难临头。当然的，当我们听到自己解脱，在自然的情感上引起警惕，那是不足为奇。但基督徒的心中所有的光照，若不能以高尚的安慰克服这种恐惧，那是不能容忍的。假如我们想到这暂时的，必朽的，和能凋谢的肉体一经解脱，就可以恢复耐久的，完全的，和不朽的光荣，那么信心岂不使我们盼望那为肉体所惧怕的吗？如果我们的死将使我们由流亡而返回家乡，而且是回到天家，我们岂不因此得着安慰？我们可以断言，在基督的学校中，凡不以愉快心情盼望死并盼望最后复活的人，他的灵性必不能有所进步。保罗以这品性形容所有的信徒（参多2：13），圣经亦常常提醒我们这是使我们有真正快乐的理由。主说：“你们要挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路21：28）若祂所计划使我们得以高升的事，仅使我们忧愁惊恐，这是合理的吗？若是如此，为什么我们还尊祂为师呢？所以我们须有更正确的判断，虽有肉体方面的盲目贪婪的反抗，我们不可犹疑，要热心盼望主的降临，以此为最吉祥的事；因为祂是我们的救主，要把我们从罪恶和痛苦的深渊中拯救出来，叫我们承受祂的生命与光荣的产业。”（“基督教要义”三卷九章）