壹.基督的信徒目录第一章信徒的地位
第二章信徒的生命第三章信徒的道路第四章信徒的追求第五章信徒的生活
第六章信徒的工作第七章信徒的盼望第一章信徒的地位信徒在神面前的地位，关系至为重要，不但牵涉到永远的前途和无穷的福份，也决定我们最基本的责任和得胜的依据，可以说是信徒属灵生命和道路的立足处和出发点。所以当从这里开始有真正的认识和经历，作为对属灵追求各方面的基础和根源。
一．神的儿女信徒从救恩里得到最基本的地位和最大的福分就是成为神的儿女。这不但超过人类所有实际可能达到的地位和情况，也超过世人想像所要达到的境地和目标。作神的儿女是从人类提升到高过从永远到永远里所有的受造之物，包括一切天使的地位，乃是与神的那位独生子耶稣基督相似，并一同作神的后嗣，承受宇宙万有（罗八17、29；加四7；林前三21）。这实在是父无比的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女（约壹三1）。这是由于我们相信主耶稣基督而被圣灵所重生（约一12；加三26；约壹五1）。值得我们不住地感谢、赞美和敬拜（弗一5-6）。因为我们不仅因信耶稣得蒙赦罪、称义、与神和好、得着永生，而且与神自己发生极密切的关系，作神家里的人，成为神的儿女了（徒廿六18；罗五1、9-10，十9-10；弗一7，二19）。怎样知道我们已经得救重生是神的儿女呢？这一方面是由于相信神的话，神绝不能说谎，信主的人一定有永生、有权柄作神的儿女（约三16、36；多一2）。同时也有这见证在我们心里（约壹五10-11）。因为圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女。使我们可以坦然向神呼叫阿爸、父（罗八15-16）。一个信徒若不敢或不肯向神呼叫阿爸、父，来向神祈求祷告，没有圣灵在他心里作印记，和他的灵一同作证（林前一22；弗一13），那么他就不是一个真正重生得救的人。此外，神的儿女应当有神的性情（提后一4；来十二10）。特别是在爱心、圣洁和公义上，并在行为方面表明出来（约壹二29，三9，四7，五1、18）。凡不行义、不爱弟兄而习惯犯罪的，就不能显出和证明是神的儿女（约壹三9-10）。
我们已经是神的儿女，就应当作顺命的儿女（彼前一14）。凡事遵行父的旨意，讨他的喜悦，不要作顽梗悖逆之子，以致受到神的管教和惩罚（来十二5-9；弗五6）。这是许多信徒不蒙神祝福，反而受到苦痛的重要原因，他们埋怨神不听他们的祷告，却没有责怪自己不听从神的话语，他们只盼望看到神施恩的手，不盼望见到神管教的杖，似乎很不理解为什么鞭子会临到自己的身上，不明白神的儿女们为什么遭遇许多苦难、挫折、不幸、痛苦。虽然苦难有许多不同的原因、目的和作用，但我们若读一读旧约的历史、诗歌和先知书，就不能不深深地感觉到神的子民为着犯罪悖逆所受的责打、管教、惩罚是何等地严重（赛一2-6），只有认罪悔改才是蒙恩得福的门路。神向我们的要求是高的，因为他爱我们，要求我们无可指责、诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代中作神无瑕疵的儿女，显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来（腓二15-16）。他是荣耀的神，要他的儿女像他，与他相称。主耶稣也教训说：要我们完全像天父完全一样（太五48）。凡对信徒有低的要求，都不符合神的心愿，在这里给我们看见，我们离开神为信徒所定的目标还很远，今天在外形上尚未显出神儿女的荣耀（罗八19、21）。但在生命上却应当显出神儿女的荣美。二．基督的奴仆承认耶稣为主，是我们得救的条件（罗十9）。因为神已经立他为主（徒二36），主耶稣自己也承认他是主（约十三13-14）。使徒们也信他为主（林后四5）。这是圣灵感动的结果（林前十二3）。凡没有承认耶稣为主的都不是属主的人，将来也不会被主所承认接纳。我们既承认耶稣为主，同时就是承认我们是他的仆人，更可以说是奴仆（林前七22-32；罗六22；彼前二16）。因为我们是主所救赎，用宝血买来的人（利廿五55；林前六20；徒廿28；启五9）。
因此，信徒不再属乎自己，是永远属乎主了。没有一个人可以为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着是为主而活，若死了是为主而死，所以我们或活或死总是主的人（罗十四7-8）。为主而活，完全属主，这是每个信徒最基本的态度。否则就是夺取主的权利，辜负主的救恩，也失去和主正当的关系。但是有不少信徒只在口头上认耶稣为主，实际上却没有以他为主，没有事奉他、顺服他、为他而活（弗六5-7；西三23-24；林后五15）。主耶稣曾说：『你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话去行呢？』（路六46）并且有严励的警告说：『凡称呼我主啊、主啊的人，不能进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。』（太七21）但愿称呼主啊、主啊，作基督信徒的人，都觉悟到耶稣是我们的主，不是我们的仆人，不是被利用的，乃是应当被敬畏事奉的、顺从的。我们是他的奴仆，应当完全为他活着，为他工作，讨他喜悦、行他旨意。如果不站在这个地位上来和主发生关系和交往，就什么都不对了，连读经、祷告都失去正当的意义，这也就是为什么有的人信主多年，仍和不信的人或他自己信主以前没有什么不同。没有什么进步的最基本原因，是因为他们轻忽主宝血的代价，藐视主尊贵的身份，将自己放在一个错误的位置上，过着与主没有正当关系，不符合神旨意的生活，这与圣经上所说的信徒没有什么共同之处。信徒只知道向主求什么、要什么、得什么，不但是太幼稚、片面，也是很错误、愚昧的。因为仍然以自己为主，为中心，一切都以自己为目标和前程，实际上就是利用主来成就自己的意愿和欲望，根本没有看到，没有真正承认耶稣是主，是我们生命的主、救赎的主、万有的主，要在凡事上作我们的主。我们本是灭亡的人，是他拯救了我们，买赎了我们，以往的那个人已经死了，现在我们这个人不再是属自己的，乃是完全、绝对、永远地属乎主、归给主了。三．圣灵的殿
天和天上的天，尚且不足神居住，何况人所建的殿（王上八27）。然而神却指示摩西造会幕、大卫造圣殿（出廿五8；代上廿八11-19）。会幕和圣殿是预表基督的身体，就是教会和信徒各人，在新约几处圣经里明明地提到我们是神的殿，神的灵住在我们里头，也就是神藉着圣灵居住的所在，成为灵宫（林前三16，六19；林后六16；弗二21-22；彼前二5）。所以我们重生得救以后，乃是成为神的殿。这是一个极荣耀的地位和事实，我们在那里，神就在那里，我们走到那里，就将神带到那里。我们不是单独一个人住在世人中间，乃是神藉着我们居住在世人中间。我们应当时刻记住这个事实，我们在任何地方，就是一座神的殿在那里，神的名在我们身上，神的荣耀也应当彰显在我们身上，我们就是神的代表。我们不能将神代表错了，如同一个普通人的住所，甚或如同偶像的庙宇一样，因为许多信徒并没有站在这个地位上，显出是神的居所，叫人遇到他，如同遇到神一般，至少应当感觉到有神的同在。在我们里面有神，而不仅是空空洞洞的一个人，里面只装满一些世俗人情的东西而已。圣殿的特点是圣洁，神比人更不喜欢居住在污秽、杂乱、吵闹的地方。我们知道主耶稣曾洁净过圣殿，赶出一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，绝不允许将神的殿当作贼窝（可十一51-57）。今天在我们的里面，究竟如何？是不是十分的安静、清洁、分别为圣？毫无闲杂、混乱、污秽、罪恶？圣殿还有一个特点，就是称为祷告的殿（太廿一13）。是敬拜事奉神的地方。今天在信徒的里面有多少祷告？在信徒的身上有多少事奉？有多少信徒是用心灵和诚实不住敬拜神的？为什么称为圣灵的殿呢？因为圣灵是神以另一个身位和形式来住到我们的里面。在天上坐宝座的圣父，会藉降世为人的圣子具体地彰显出来（约一18）。在基督升天之后，又差遣圣灵来将父和子也包含在内，居住在我们里面。正如使徒约翰所说：『我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。』（约壹三24，四13）保罗也说『主就是那灵。』（林后三17）因此圣灵就是神的灵和基督的灵（罗八9）。神的灵代表神的面和神自己（诗一三九7）。圣灵在我们里面运行，就是神在我们里面运行（腓二13）。他将神的生命、能力、性格、丰富都带到我们里面，给我们光照、启示、引导和管治。
所以我们是圣灵的殿，也就是神的殿，圣灵住在我们里头，就是神住在我们里头。我们怎样对待里面的圣灵，就是怎样对待天上的神。我们应当何等地尊重圣灵、听从圣灵、顺服圣灵，绝不可轻忽、藐视、抗拒圣灵（徒七51，五3、9；弗四30；帖前五19；来十29）。如何对待里面的圣灵，是信徒属灵生命最关键性的问题，有的信徒好象不知道里面有圣灵一样，即或知道，也好象不觉得圣灵的同在和运行。因此，在属灵的事上，完全是站在门外，对神和基督也无法认识，在生命的路上寸步难行。四．新造的人『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。』（林后五17）这说明神对于信徒所成就了的事实和要求。神并不是要救一些罪人，以后仍让这样的人永远犯罪下去。不！绝非如此。神是要拯救一些罪人，但却要将他们改变成为新人，将他们原来的旧人完全置之死地，永不复起。这就是受浸所表明的意义，信徒的旧人和耶稣基督同钉十字架，现在归入他的死，和他一同埋葬，一同复活，此后一举一动有新生的样式，象复活的基督的一样（罗六4-6）。基督的死不仅是他自己的死，他是代替众人死，等于众人和他同死了（林后五14）。因此才能结束我们的罪案和罪刑，叫我们从罪里得到释放，我们是和他同钉了十字架，所以才不需要再被定罪、永远灭亡。我们和他同钉的是我们的旧人、肉体，也就是原来的那个『我』，（加二20，五24，六14）。这是我们必须站的地位。十字架是一切属灵生命的基础，旧的一切在此结束，新的一切从这里开始。神所要的就是与主一同复活的新人，绝不是以往的旧人，那个在亚当里的人，那个原来从父母所生下的、属肉体的天然人，而是一个完全在基督里新造的人。旧事过去了，一切都变成新的了。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵（约三6）。我们新的生命既是从神而得，也当然属乎神，成属灵的新造的人。
这不只是一个地位，也当是一件事实和经历，没有事实，不可能有经历；但有事实而没有经历，也得不到事实的好处。所以每一个信徒都应当经历神所成就的事实，才能承受神的一切应许，得到其中的福分。圣经里既有那么多的劝勉、提醒、警告，表明有失去、堕落的危险。那些都是为了叫我们在神面前的地位变为实际，将客观的事实作成主观的经历，就是我们在基督里已成为新造的人。给我们应许、劝勉、管教，也是叫我们实际上成为一个新人，满有新人的样式。歌罗西书上说『你们已经脱去旧人，…穿上新人。』（西三9-10）以弗所书上：『要脱去你们从前行为上的旧人……并且穿上新人。』（弗四22-24）可是许多信徒并没有真的脱去与穿上，仍然穿着旧人和旧人的行为、思想、言语、生活、行动都在旧人的范畴里，一点新的气息和流露都没有，一举一动都是旧人的表现和态度。什么是新人呢？这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁（弗四24）。也就是象主。怎样穿上呢？首先是脱下旧人，那就是将旧人放在十字架上，置于死地，承认自己的旧人没有资格再活下去，在神面前是已定了死罪，而且是执行了的。这样就凡事否定旧人，拒绝肉体，然后才能随从圣灵（罗八4-6）。彰显出新的生命。当然，圣灵也可能先出来，特别是我们常随从圣灵的引导，听从圣灵的指教，圣灵就更能自由的运行和表露。我们要穿上新人，还要藉圣灵将心志改换一新，改变成为新人，象主的形象一样（西三10）。穿上新人也就是披戴主耶稣基督（罗十三14）在意志上的脱与穿很重要，虽然在起初并不完全，但可以看到新人成为主导和特症，能够表明这个信徒是一个有了改变的新人。五．贞洁的童女
教会是基督的妻（弗五22-32），以信徒个人来说，也是如同一个贞洁的童女献给基督（林后十一2）。这不是一个比喻而已，乃是荣耀的事实，是信徒在永世里和基督永不解体的关系。人间几十年夫妻的关系与之相比，不过是一种影象和表样而已，许多人的婚姻简直如同作一场梦，演一幕剧，好象儿戏一般，不久就瓦解、分离、各散东西。就是最圆满的婚姻，有时只不过带给人一些难忘的回忆。真正的婚姻乃是基督和教会的关系，信徒有分在其中，这里面的荣耀、福分、喜乐是无法测度和形容的。我们是谁，那位万王之王、万主之主竟来寻找、聘定作神的配偶和伴侣，实在是极不相配。然而却被他选中了，我们该何等欢喜、快乐、感谢、赞美、俯伏敬拜。他那何等奇妙的恩爱竟临到了我们。关于这种关系，在旧约也有不少预表、如利百加、拉结、路得、以斯帖等许多故事。而雅歌书也特别讲到女子与良人的关系，作为信徒和基督的代表和象征，所要求于女子的，除爱情、美丽之外就是贞洁。实在说来，没有贞洁，爱情与美丽就毫无可取之处了。为此保罗提到只怕信徒的心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡计诱惑了夏娃一样（林后十一3）。这是惹神愤恨的事，绝不能有所容忍。因为爱情如死亡之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰（歌八6）。良人特别喜爱女子的一点，就是她乃是关锁的园，禁闭的井、封闭的泉源（歌四12）。每个信徒都应该象诗篇上那样对主说，除你以外，在天上我有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的（诗七三25）。这是那位从天降世、为人舍命流血的主，现在所能得到的最大喜悦与安慰了。然而很少信徒达到这个地步，对主忠心、贞洁、专爱，别无其他目标，对象和恋幕，一切都是为讨主的喜悦，盼望迎娶的那一天来到。相反的，可能象一个不贞洁的妇人，与外邦联合、崇拜偶像，大大地羞辱神，令他伤心（何二2-11）。因此与世俗为友就是与神为敌，并且被称为**（雅四4）。在主以外，别有所爱慕、追求、崇拜都是不忠贞的存心和行为，这是主所最不喜悦，且不能容慰的。这是信徒与主的关系不协和，与主的交通有阻隔，心中一直没有平安和喜乐的主要原因。童女与**的界限和分别，的确不是一件小事。
当基督将来迎娶的那一天，并不是所有的童女都能进去一同坐席（太廿五10）。在旧约时代，以色列人的女子若在未嫁前不贞洁，是非常严重的事（申廿二20-21），已出嫁不贞洁要被休退（申廿四1）。这不是没有警戒和教训的意义在内，世上的新郎如何看重新妇的贞洁，天上的新郎更不会不加重视，因为这不但有污他的荣耀，也有伤他的爱情。『女子阿，你要听、要想、要侧耳而听……』（诗四五10）如何站在这个地位，守住这个身份是我们应当首先认真对待的问题。六．君尊的祭司基督用宝血将信徒买来，为了使他们归给神作祭司（启一6，五10）。而且超过以色列人，是有君尊的祭司（出十九6；彼前二9）。这是非常崇高的地位，也是极神圣的职任。信徒不是自己得救就够了，而是要事奉神，帮助人，在神人中间起一种桥梁、交通的作用，我们忽略这个地位和责任，就是亏欠主宝血的代价，辜负神救赎的目的。对我们自己来说，也是抛弃有用的生命，虚度一生的年日，将来空手见主，在审判台前是站立不住的。作祭司首先是事奉神，这在有些信徒心目中和生活上好象是不存在的思想和事情，如果是出于无知，传道人是有责任的，若是出于不肯，那责任就完全在于自己了。有一天要将事奉神的和不事奉神的分别出来（玛三18）。无用的仆人是要被丢在外面黑暗里，在那里哀哭切齿的（太廿五30）。何况根本就不肯事奉神，不承认应当事奉神呢。所以一个不事奉神的信徒是一个不守本位、不尽本分、违背神命的人，结局是危险的。希伯来书上也警告说，当照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火（来十二28-29）。
作祭司同时也要能体谅人，替人办理属神的事（来五1-2），如献祭、烧香等，目的是要引人到神的面前，使人亲近神、认识神、事奉神，并蒙神的恩惠和祝福，这一个职任和工作太重要了。可惜很少信徒尽这个责任，以为那只是传道人的事。然而圣经明明地教训说『你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭』（彼前二5）。很清楚所有得救赎的信徒都是祭司，都应当奉献神所悦纳的灵祭，有的信徒从来没有献上灵祭，对神没有什么奉献，只是盼望从神得到什么恩赐好处而已，这就是没有站祭司的地位，更不是忠心的祭司了。应当献上什么灵祭呢？将身体献上当作活祭（罗十二1）。这是头一个最基本、重要的祭，如同以色列人献的燔祭一样，把一切全烧在坛上（利一9）。他们献的是死祭，将祭牲宰了，放在坛上烧上，但信徒所献的乃是活祭。因为一方面是献上，向自己是死了，但另一方面却是向神活着（罗六10-11）。乃是象一个从死里复活的人，将自己献给神（罗六13）。今后整个的身体完全归主用，不能再作别用，特别是不能再作不洁不义的工具，乃是作义的工具，作神的奴仆，结成圣的果子（罗六19-23）。将自己献给主是神的旨意（林后八5）。不奉献是违背神旨意的。另外几种灵祭：如颂赞的祭是应当常常献上的，信徒如此作的也不多，这是对神很大的亏欠。行善和捐输的祭，是神所喜悦的（来十三15-16）。感谢也是祭。（诗五十14、23）。所以要凡事谢恩（帖前五18）。领人归主是献上福音的祭（罗十五16；腓二17）。举手祈祷就如献祭一般（诗篇一四一2）。主耶稣作大祭司最中心的工作就是为人代求（来七25）。我们作祭司，代祷的职责无可推诿，这是保罗劝提摩太第一件要作的事（提前二1）。这样看来，我们献的灵祭是太不够了，没有忠心尽祭司的职任，每天只为自己的事思虑、忙碌，将神圣的职责丢在一边，没有传讲神的话，没有使人离开罪孽，都是神所不喜悦的（玛二1-9）。
七．属天的子民本来我们是完全属地的人，属土的人（林前十五47-48）。出于尘土，归于尘土（创三19）。所有的盼望不过是几十寒暑。当夜晚仰望皎洁、灿烂、宁静、遥远的天空繁星，只能羡慕、赞赏、感慨、兴叹，因为可望不可及，更不要想到众星之上，神的所在了。然而神却应许给那些信他的人有一个更美的家乡，预备了一座有根基的城（来十一10、16）。因此真正信主的人同有一个指望（弗四4），每一个重生的人都有活泼的盼望，可以得着不朽坏、不能**、不能衰残、存留在天上的基业（彼前一3-4）。这不但是世上金银，人间财富所买不到的，也是世人所难以思议想像的。卑微、污秽、渺小、如虫如蛆的人（伯廿五6），怎能有那样高超、荣耀、富贵的地位和盼望呢！可是因着基督耶稣的救赎，我们在神的爱子里就得能与众圣徒在光明中同得基业；被迁到他爱子的国里，得到天上各样属灵的福气（弗一3-14；西一12-13）。信徒是同蒙天召的人（来三1）。是与基督一同复活，一同坐在天上的人（弗二6）。所以就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，要想念上面的事，不要思念地上事（西三1-2）。可是有许多人行事是基督十字架的仇敌，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓三18、19）。这等人的结局是可怕的，信徒在基督里属灵的地位，乃是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临，他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓三20-21）。那也就是说我们将来要有一个属天的形体，带着属天的荣光，是不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的（林前十五40-44）。这种高超的地位和奇妙的盼望，吸引鼓舞了历代千万信徒肯为道牺牲受苦，至死不辞。象希伯来书十一章所讲到一班人一样，他们不但承认自己在世上是客旅和寄居的，宁可和神的百姓同受苦难，也不愿暂时享受罪中之乐，也有人为受严刑不肯苟且得释放，为要得着更美的复活；又有人为受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各样的磨炼，被石头打死、被锯锯死，受试探、被刀杀、披着绵羊山羊的皮各处奔跑；受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人……（来十一13、25、35）。他们是属天的。凡肯在世与主同苦，也要与主同荣在天。只称呼主阿主阿的人，不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去（太七21）。就是进去的人，在天国里也有地位、赏赐、荣耀大小的分别（太五12、19，十八3-4；林后四17）。为此，那些得着智慧和启示的灵，被照明心眼的人（弗一17-18）有什么不肯为主撇下，为主献上的呢？难怪保罗将万事当作有损，看为粪土（腓三7-8）。有人为买那颗重价的珠子，肯去变卖一切所有的（太十三45-46）。如果有人想既不抛弃地上的虚华，又要得到天上的荣耀；不舍去肉体的享受，又想得到属灵的丰富；不背起自己的十字架，又要得到荣耀的冠冕，今生、永世二者兼得是自欺和幻想。
主不欺骗人，在圣经中有足够的教训，讲到信徒如何当努力进天国，得荣耀（太十一12；徒十四22；帖前二12）。免得将来被弃绝、被关在门外，甚至哀哭切齿了（太廿五10、30；林前九27）。