神不造没有用的东西，更不愿所救赎的人是毫无用处的。如古时付了代价买来的一个奴仆，或现在买来的东西，都不会不加使用的。信徒是主所买赎的人，神也有工作需人去作，所以为神工作是每个信徒需尽的责任，圣经对此也有许多的真理和教训。
一．为主作证
以色列人是神的见证（赛四三10、12）这在世界上已经非常显明。他们的被选、兴起、受罚、分散、归回、复兴、都有历史和时事证明。同时，也证明神的信实，以及圣经的应许和预言的可信、可靠（创十二1-3，十三14-17，十五12-21，十七4-9；出三8-10，十九4-6；民廿三9，廿四17；利廿六32-33；申廿八25、64，卅3-5；赛十一11-12，四三1-7，四九11-14、18-23，六十4-9，六六7-8；徒一6）。另一个大的见证就是基督徒，特别为神的儿子耶稣基督和他的话作了见证（约十五27）。主耶稣在复活之後，升天之前所宣告和吩咐门徒的，往普天下去传福音给万民听，使万民作他的门徒（可十六15；太廿八18-20）。以及人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦和地极作他的见证（路廿四47；徒一8）。这些话的应验，岂不是耶稣是神的儿子，是全人类的救主的最好证明吗？福音传遍天下，教会到处建立，信徒人数众多，圣经传布极广，都是无可争辩的事实（太廿四14；罗一5，十六26；西一6、23；启五9）。神、基督和圣经有以色列人和基督徒这两个强有力的见证，叫世人无可推诿，不信要有严重的後果（可十六16；约三18、36）。
信徒各人也要为主作见证，那就是要传扬耶稣基督是谁，他为我们作了什麽事，并且要领人到主的面前。福音书所记载的，就是叫人信耶稣是基督、是神的儿子，并且叫人因信了他，就可以因他的名得生命（约廿31）。使徒传道最主要的题目就是传耶稣基督为主，为他从死里复活作见证（徒一22，二36，三15，五30-32，八4-5，35，九19-20，十36-43，十六31，十七3、31，廿21；林前二2；林後四5）。传道人如果传了许多道，却没有传耶稣基督，就徒然传了。因为连根基都没有立好，那里能建造呢（林前三11）？信徒也是如此。如果对人讲了许多事，却没有讲耶稣基督，也是徒然讲，毫无用处和价值。『因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。』（徒四12）唯独耶稣是道路、真理、生命，若不藉着他，没有人能到父那里去（约十四6）。
为主作见证也包括见证主在我们身上所作的事，就如撒玛利亚的妇人对众人所作的见证，使好些人信了耶稣（约四28-29、39）。当然更进一步将人带到耶稣那里，直接听主的话，就更清楚知道相信了（约四40-42）。蒙恩的罪人，得了主的拯救是应当传扬主为我们作了何等大的事（可五19-20）。病得医治、看见神迹，固然是重要的见证，但主有时并不叫人传扬这些（路十七15，十八43；可五30-34、43）。悔改、得救、生命有改变的见证（太三8；路七47、50，十九8-9），更为重要。
我们不但要为主作见证，并且要将人领到主的面前，直接和主发生关系，而不是将人领到自己面前，藉着见证夸耀自己。我们看见施洗约翰为耶稣作见证，让自己的门徒去跟从耶稣，他们又领他们的哥哥跟从主。腓利也去找他的朋友拿但业，领到耶稣面前，以致真正认识主（约一35-49）。今天人来见我们，也和当时见腓力的人一样，说：『我们愿意见耶稣』（约十二20-21）
二．寻找迷羊
主耶稣讲到，一个人有一百只羊，一只走迷了路，他要撇下九十九只，去找那只迷路的羊，找到了，非常欢喜、欢乐（太十八12-14）。这是指罪人悔改和失迷真道的人回转（雅五19-20）。主耶稣当时在世的时候，曾去寻找过迷失的羊；但他今天已经不在世上，这寻找迷羊的工作就落在我们身上了。难道我们看不见外面有许多迷失的羊麽（太九36）。那麽多的人好像无牧之羊，飘流失丧、走向灭亡，何等需要有人去寻找拯救他们，只靠少数的传道人是无济於事的，需要所有的信徒都起来作这样的工作，迷失的羊就在你的四周，在你所能接触的范围内，你不去领他们，他们的灭亡，你是有责任的。有一天他们在阴间、地狱里受苦，要怪你没有将福音传给他们，没有领他们认识相信救主耶稣。你也要感到惭愧、痛苦，因为没有尽到你的责任。首先要救家里的人，以及你的亲属、密友（创四9，十八19，十九12；书六23；徒十24，十六31-34）。
当然，迷失的羊还有很多，在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找（结卅四6）。在曾经归主的人中，也有许多瘦弱的、有病的、受伤的、被逐的、失丧的，需要寻找、领回、缠裹、医治、养壮（结卅四4）。这不是今天各处不少信徒的光景吗？有谁去寻找、拯救、帮助呢？难道你没有听见迷羊的叹息、哀呜、呼叫吗？难道你没有听见主的声音说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』但愿你也能说：『我在这里，请差遣我。』（赛六8）
寻找迷羊，是需要辛苦、劳累、费时、爱心和忍耐的，有时跑了许多路，却没有找到；费了许多时，却没有果效；说了许多话，却不能打动他的心。就此灰心、失望、放弃了吗？主耶稣说，要直到找着（路十五4、8）。有人用多年的爱心，各样的方法，百般的忍耐，直到领一个刚硬、愚昧、可怜的罪人悔改。付的代价重，收的效果大。那流泪撒种的，必欢呼收割（诗一二六5）。如果人的力量实在到了尽头，神的力量却没有终了。流汗没有果效时，需要流泪，在神面前流泪代求，是不会徒然的。
没有主的爱和爱主的心，不容易顾念到主的羊。在主耶稣没有向彼得显现之前，他是在那里打鱼。今天何尝不是这样呢？为自己打鱼的人多，为主牧羊的人少。主对彼得说：『你爱我比这些更深吗？』彼得说：『是的，你知道我爱你。』一共三次问他是否爱主，然後托付他牧养主的羊（约廿一15-17）。是的，我们在这里讲到信徒的工作，若没有爱主的心，什麽工作也谈不到。即或在那里工作，也很勉强。有人倒非常热心工作，是别有目的，出於嫉妒分争，求自己的好处，甚至藏着贪心、为利混乱神的道（腓一17；林後二17；帖前二2-4）。他们牧羊，目的是牧养自己，吃脂油、穿羊毛，宰肥壮的（结卅四2-3；彼前五2）
迷路的小羊不少。主说：『你们在天上的父，也是这样不愿这小子里失丧一个。』回想我们自己从前都如羊走迷，各人偏行己路，幸亏主来寻找我们（赛五三6；诗一一九176；彼前二25）。归回到他的圈中（约十16）。我们也当为主去寻找其他迷失的羊。只有体会主的心，才能顾念主的羊。
三．多结果子
结果子是我们的责任（约十五16）。结坏果子的树要被砍掉（太三10）。不结果子的树也要被砍掉，不过可能还给一个结果子的机会，像主所讲的比喻木样。『一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里，他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧，何必白占地土呢？』（路十三6-8）如果不是管园的人代求，就可能当年砍掉。现在还有一次最後的机会，再在它身上下些功夫，以後若不结果子，就真的要被砍掉了。这真是太可怕的事！许多信徒都白占地土，未结果子，都面临有被砍掉的危险，若不是有人代求（至少主自己为我们代求），说不定就要被砍掉。不是也有人已经被砍掉了吗？这可能是指身体的死，也可能指被神丢弃，在属灵的事上与恩典隔绝了（罗十一22；加五4；约十五2）。
只有叶子，没有果子的无花果树，也要被咒诅变为枯乾（太廿一18-19）。叶子代表我们的名誉、外表、知识、地位，但却没有实际的内容、生命的结晶、有用的贡献、长久的效果。圣经讲到圣灵的果子、生命的果子、也讲到工作的果子（西一6；林前十六15）。一方面是指传扬福音、领人归主（罗一13，十六5）。又一方面也是指无论为主作什麽工作都当有成就效果，而不是空空地作了一番。所以称为果子，表明是生命和圣灵的产物，而不仅是手的劳动和脚的奔跑所得的收获。怎样才能结果子呢？上面的比喻中也提到要周围掘开土、加上粪，这正是树木结果所需要的。除去刚硬、乾枯、加上肥料、营养，就是要『往下扎根，向上结果』（王下十九30）凡没有向下深深的扎根，就结不出丰满的果子来。我们也需要在主的爱、神的话和圣灵的交通里面深深扎根，那就像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾（诗一2-3）。一个不多祷告、读经，随从圣灵而行的信徒，必定没有果子结出来。还有其他结果子与不结果子的原因（多三14；腓一11，四17；西一10；彼後一8）。
我们像葡萄树的枝子一样，凡不结果子的，要被剪去，凡结果子的，就条理乾净，使枝子结果子更多（约十五1-2）。修理也是结果子必要的条件，否则肥料营养就输到不必要和多馀的地方去，不能集中在结果子上。神也常对我们加以修理、剪除，不只我们的骄傲、自夸、贪心、妄想、愚昧、错误，就连我们有些天然的长处、自恃的东西也要剪除。像约伯一样，剥夺得很贫穷、光秃、痛苦：像约瑟一样，被神带到一个卑微、受苦、顺服的地步，才成为多结果子的树枝（创四九22）。枝子不能离开树，我们也不能离开主，必须常在主里面，主也常在我们里面，才能多结果子，使神得荣耀，否则像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火中烧了（约十五4-6、8；约壹二27）。
有人不拣选一条愿意多结果子来供奉神、有益人的路，而是愿意飘飘在众树之上，好像荆棘一样。对人有害无益，被神咒诅（士九8-15）。但愿我们不要羡慕、效法、求得世上的虚荣、兴盛、快乐，而应甘心埋头、结果子、讨神喜悦，像落地死了的麦子一样，结出许多的子粒来（约十二24）。有人在年轻的时候，是一棵多结果的树，但到年老就枯乾无用了。这是许多信徒和传道人可悲的结局，但并不是必定如此的。敬畏神、爱主、一直追求被圣灵充满的人，是可以到年老的时候，仍然结果不止，要满了汁浆而常发青（诗九二14）。
四．作神管家
使徒彼得劝勉说：『各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。』（彼前四10）这也是信徒重要的责任和工作，恐怕有的信徒根本没有想到这件事，以为自己所有的才干、智力、钱财、地位、恩赐以及其他各种好处都是自己的，可以完全为自己用，却不知道这一切都是属神的，是神临时托付给你的，叫你为他经管使用。如果窃据归己，神可能予以收回，另托别人。同时还要定你不忠心，甚至潜妄悖逆罪。因此每一个信徒都应重视作神管家的职务，尽受托的责任。
我们一切所有的都是从神而来，没有什麽不是从神领受的（代上廿九16；林前四7）。我们只是赤身出於母胎，也必赤身归回（伯一21）。我们一生中所得到的一切应当怎样用法，为谁、为什麽来使用，的确不是一件小事。这是我们仅有的一点本钱，却关系到永远的承受。有人将它埋在地里（太廿五23），有人加以浪费（路十六1）。也有人利用这点本钱赚得十倍、百倍的利益（路十九16；可四8）。从神所赐给的财物来说，你可能完全为自己收存、使用、为神、为人多化一分都心疼、为自己越多越好，对别人却非常刻薄，很少有主动的施舍，宁可金钱财物在自己家中堆满烂掉，而不肯分给那些冻饿之人。结果这些钱财不是要吃你的肉如同火烧（雅五2-3）。就是神忽然收你灵魂，不知你所预备的要归何人。（路十二18-20）。还不如那个不义的管家，知道用不义的钱财结交朋友。主不是称赞他的不义，乃是说他有聪明（路十六1-9）。照样，我们若积攒财宝在地上，是最愚昧不过的事，还是积攒财宝在天上吧（太六19-20）。何况这些财宝并不是我们的，乃是神所交托我们的，更当完全为神用。
我们从神那里领受的其他恩赐也是一样。我们的光阴都用在那里了？我们身体的精力、聪明、才智都用在什麽地方了？我们应当及时回顾一下，我们究竟为神作了些什麽，有多少财物、光阴、力量是为主而用了？我们也要前瞻一下，将来见主交账的时候、埋没、浪费主给的东西有多少，能够交出摆上的有多少，是一个良善、忠心的仆人，或是一个又恶又懒的仆人，是能进去享受主人的快乐呢，或是被丢在外面黑暗里哀哭切齿呢（太廿五21、30）。这要由你自己今天作出决定和努力。
所求於管家的是要他有忠心（林前四1）。不在乎交托的东西多少，工作大小，是在乎忠心有多少。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在小事上不义，在大事上也不义（路十六10）。今天能在最小的事上、不多的事上忠心，将来在神的国里要得权柄管理许多的事（路十九17；太廿五23）。你知道你是神的管家吗？神交托你是什麽工作吗？神给你的恩赐是什麽吗？你是否已经忠心於所托付的呢？还有一点点的机会，不能再错过。等到主来的时候，再想忠心事奉主就太迟了。那时，你有千万颗心要奉献给主，有千万个世界愿意为主撇下，都太迟了。再想在最小的事上忠心也没有机会了。你看不到主有工作等你去作吗？你看到别人身体，特别是灵魂的需要吗？你或者已经作一点，但没尽心竭力；你或者作过一时，却没有始终如一。『你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』（林前十五58）
五．为人代祷
信徒另一个重要的责任和工作，就是为人代祷。就如保罗对提摩太所说的：『我劝你一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。……他愿意万人得救，明白真道』（提前二1、4）。这里我们看见，我们的代祷与神的心意是非常相合的。神愿意万人得救，一方面是藉着人传福音给万人听，又一方面是藉着人为万人代祷。信徒同心合意地兴旺福音，为福音齐心努力是应当的（腓一5、27）。同心合意地为万人祷告代求也是需要的。只有外面传福音的工作，没有内室中代祷的工作，就没有能力和效果。摩西在山上举手的时候，约书亚就在山下打了胜仗（出十七11）。历来是传福音的人多，祷告的人少。不是说一般祷告的人少，乃是说真为传福音和主的工作，付上极大代价祷告的人少。肯有外面奔跑流汗的人是有的，肯在主面前俯伏流泪的人就少有了。
我们不仅要出到营外，也要进入幔内。我们不能直接感动一个人心的时候，却能推动那能转动宇宙者的手，在地上同心合意的祈求，在天上必为他们成就（太十八18-19）。当教会切切祷告的时候，神的使者就出动了（徒十二5、7）。祷告能作人所不能作的事，祷告的效果是不能比拟的。祷告能叫海水分开、日月停止、大发雷声、天降大雨、死人复活、使无变有（出十四16；书十12；撒上七9-10；王上十八42、45，十七21-22；王下四4）。因为神没有难成的事（创十八14；太十九26）。所以在信的人也凡事都能。凡祷告、祈求的，无论是什麽，只要信是得着的，就必得着（可九23，十一24）。不过有人信心不足，或祷告不彻底，像约施阿射箭一样，是神得胜箭，但因打地只有三次，便止住了，所以未能完全成功（王下十三15-19）。这是我们应当吸取的教训。
代祷的工作虽极重要，但却不可盲目妄求。『我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。』（罗八26、27）所以我们的代祷也应当在圣灵的代祷里，这样才能照着神的旨意替圣徒祈求。『我们若照他的旨意求什麽，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。』（约壹五14）不合神的旨意，就没有信心和把握，求也不能得着，这是许多人祷告和代求失败的原因。有人坚持妄求、强求，是没有益处的。即或应允，如经上所说：『他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。』（诗一零六15）例如，有人为病死了的人祷告，一定叫他复活，或者其他强求神照着人自己的意思成就，这样都是不对的。
要『靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。』（弗六18-19）和为神的仆人，主的工作祈求（西四3；帖前五25；帖後三1；来十三18）。神曾为以色列人『设立守望的，他昼夜必不静默，呼叹耶和华……直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。』（赛六二6-7）『守望人要站在守望所，立在望楼上观看，看神向他说什麽话，知道可用什麽话向神诉冤。』『（哈二1）同时述说他所看见的。这样，守望代祷的人也成了传信息、发警告的人』（赛廿一6、11、12；结卅三2、7）。
六．帮助圣徒
我们都当『殷勤不可懒惰、要心里火热，常常服事主，……祷告要恒切。』同时，『圣徒缺乏要帮补』（罗十二11-13；多三13）。我们遵守主的命令，彼此相爱，不能只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。凡事世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢。』（约壹三17-19）所以应当『多收的也没有多馀，少收的也没有缺。』（林後八15）论到供给圣徒的事，各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强。因为捐得乐意的人，是神所喜爱的（林後九1、7；林前十六1；罗十五25-27；腓四15-19；门14）。
帮助圣徒不止限於财物上，还有接待、服事、伺候圣徒等（彼前四9-11；来六10；提前五10；罗十二23；林前十六15；西四10；约壹5-8）。使徒行传所记载的信徒多加和亚居拉、百基拉，都是很好榜样（徒九36、39，十八2、26）。难怪使徒时代的教会是那样的活泼、刚强、兴盛，信徒之间的彼此相爱，互相帮助，是很有能力的见证。当时的信徒的确有乐同享、有苦同尝、有担同挑、有泪同淌（加六2）。真是弟兄和睦同居何等的善，何等的美（诗一三三1）。如此就显明主在他们当中，叫世人不能不感到稀奇和赞赏。彼此相爱，就是爱主；作在弟兄身上，就是作在主身上。因为有一天主要说：『你们这蒙我父赐福的，可以承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。』（太廿五34-40）
今天愿意作在小弟兄身上的虽不多，但并不是没有。有人宁愿舍去自己来爱护弟兄姊妹，看顾、喂养生的小羊、帮助那些在患难困苦中的孤儿寡妇（雅一27；约壹三16）。他们从不为自己悲哀，也不为自己欢乐，乃是与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭（罗十二15）。他们可能在行神迹奇事上没有像主，但在爱心和同情上正像他们的主。何等可惜，有的信徒只知道自己，不知道有别的肢体。从早到晚，从岁首到年终，只为自己打算、劳碌、奔波、努力，从不想到为弟兄姊妹作一点什麽，也就是要在主的身上作什麽。这样的人将来要站在那里，应当放在绵羊中间，或是放在山羊中间呢？
不过有一点也应当注意，那就是要防备假使徒、假先知、假师傅、假弟兄的危险（启二26；彼後二1；林後十一26；加二4），有假使徒行事诡诈，装作基督使徒的模样，好像光明的使者（林後十一13-14）。有的假先知外面披着羊皮，里面却是残暴的狼（太七15）。犹大曾用亲嘴的暗号出卖耶稣（太卅六47-49），也有些人甚至能奉主的名赶鬼、行许多异能，但主耶稣却说他们是作恶的人。
所以在接待人、帮助人等方面都应当谨慎，对於传异端、越过基督教训、不常守着的，不要接待和问安（约二9）。对於不按规矩而行，白吃人的饭，以敬虔为得利的门路，以及分门结党、偏离真道的人，都该远离（帖後三6-11；提前六3-5；提後二16-18，三5-8；多二9-11）。『有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。』（犹22-23）
七．建立教会
教会是神的家、是基督的新妇、是圣灵的殿、是神永远计划的中心和对象（提前三15；弗二20-21，五25-27，三9-11）。所以有关神的工作都与教会联系起来，正如以弗所书中所说：『他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（弗四11-12）这里提到圣徒要各尽其职，建立基督的身体，每个信徒都是基督身上的一个肢体，必须尽肢体的功用，按着神所给的恩赐，互相配搭、帮助、服事（罗十二3-8；林前十二12-27）。有的信徒却没有发挥肢体的功用，尽其应当的职份。好像不属於这身体之内的，所以也得不到其他肢体的供应，这和葡萄树的枯乾枝子一样，结局很不好。
要想使信徒各尽其职，主的工人责任很大。因此说，神在教会中所设立的第一是使徒，第二是先知，第二是教师（林前十二28）。传福音的不限於在教会之内，故未列入。主的工人像旧约时神的仆人一样，都是蒙神特别选召，被神造就和受神差派出去工作的（徒七25-35；王上十七1-16；耶一4-10；可一16-20；徒九6、15、30，十一25-26，十三1-4）。他们是得人的渔夫、劳力的农夫、属灵的父母、神家的工人、基督的精兵、忠心的管家和属灵的执事（提後二3、6、15；林前三5、9，四1；林後三6，六1、4，五20，八23，十一23，十二14；帖前二7、11；提前二7），都是非常神圣、重要、严肃的职任，绝不可以轻忽、随便、窃取（民十六10；代下廿六16-20；耶廿三16、25-34）。他们应当是完全奉献听命的人（赛六8；撒上二10；耶一7；结三4-11）。他们应当有真理的知识、美好的灵性、圣洁的品行、属灵的恩赐（玛二7；提後三15；但五12；王下四9；来二4）。最要紧的是需要有忠心，不怕艰苦和牺牲（林前四2；提前一12；来三5；王上廿二13-14；摩七12-15；徒九16；提後一8）。
为主工作不能随自己的意思，照人的方法，乃要靠圣灵的能力，按神的旨意，照着山上所指示的样式而作（亚四6，七12；弥三8；约四34，五19、30；来八5）。凭着肉体，献上凡火，越过神命都是绝对不可以的（利十1-2；民廿12；撒下六6-7，廿一1-2，廿一7）。他们应当完全听命於基督，随从圣灵的引导，按着神所量给的界限来传道、行路、作工（（太十5-15；约廿21；徒十19-20，十六6-10；林後十13-14；罗十五16-21），有人不遵守这些原则，照己意随便活动，侵犯神为别人安排的工作，或者作一些在神旨意以外，不合真理、不能就信徒的工作，都是神所不许可、不悦纳的。严重的後果要由各人自己来负。至於品行不端、存心不正、行事悖逆、道路偏邪等、巴兰、可拉、基哈西、示玛雅等都是明显的鉴戒（民十六31-35；王下五25-27；耶廿八15-17，廿九30-32；彼後二13-17；犹10-13）。
为主工作不是越多越好，如果是草木禾秸、一定要被焚烧，一无所存。惟独金、银、宝石的工作才能存得住、得赏赐（林前三11-15）。所以一切的工作应当是出於神，在主救赎的基础上，凭着圣灵而作的。也应当是凭着信心、爱心、和盼望作的（帖前一3；西一4-5）。最要紧的是与祷告相配合，没有祷告的工作是空的、浮的、眼前的（徒六4；弗一17，六19），并且要谨慎，免得传给别人，自己反被弃绝了（林前九27）。所以为主作工的人应当时常反省自己，退到主面前安静、仰望、等候、求主光照、指示，以便重新复兴、得力（王上十七3；加一17；可六31；赛四十31）。