(经文：约一19-37)
在这个研究新约引人归主的课程系列中，我们希望构成一幅综合性的图画，让我们都能够投身于这份伟大的工作，来带领人归向主耶稣基督。在新约中我们看到，施洗约翰是第一位带领人归主的人，我们称他为「引人归主的先锋」，因为从这语词的意义来看，他是一个名副其实的先驱者。他不但为主做开路先锋(路三4)，更且在研读他的过程中，我们也可装备自己，来担负像他那种神呼召他从事的职使，像他那样做得精彩有效。
在福音书中，我们很少能掌握像他那么详尽的资料、以及那么多有关基督讲及他的说话，但约翰事奉的时期，可能只有六个月之久。他是一个独特的人物──粗犷、严厉、却又谦虚，把自己看得微不足道。他的父母敬畏神(路一5-6)；他的诞生是超乎平常的(路一7)，被圣灵充满(路一15)；他是我们主的先驱者(路七27)；他也经历过一段巨大疑惑和试验的时期(太十一2-15)；最终因为他对主那坚定不移的忠诚，而落到身首异处的下场(可六14-29)。我们在研读约一10-37时要牢记，神的计划和目的是要每一个基督徒，都应成为一个引人归主者。因此，请注意下列有关这引人归主者的特点：
(1)他顺服神的召命
约翰是因对神有极大的使命感而承担了这份作主先锋的工作，而第三十三节中有五个字则强调出这一点：「那差我来的」。他被差派去做引人归主的工作。谁差派了他？──请看约一６。然而，我们必须注意：如果我们是基督徒，我们也是被差派的──请参阅约二十21。耶稣为神所差遣(约六44；七16；九4，并请与约壹四14作一对比)，正如神差遣耶稣，祂也差遣了我们──请参阅太二十八19。因此，约翰所顺从的是一个神的召命。
(2)他描述一个特定的任务
约翰为什么被差派到世上来呢？他来到世上做什么？在第十九至二十二节中，我们看到犹太人差派一个代表团来问约翰：他究竟是谁？在他的答复中，他描述主所呼召他做的工作。他就是「那在旷野呼喊着的声音。」我们也要为神成为一个「声音」，成为神向人说话的渠道！每一个基督徒都能参与这份工作，而人们都在等待着，期望能透过不同的渠道聆听到神的声音，来告诉他们关于救主的事。施洗约翰以什么方式来使用自己的声音呢？
(3)他引介一位奇特的人物
在约翰公开事奉的一切记录中(特别是约一19-37)，我们看到他总是把人们的注意力，从自己身上转移到主耶稣的身上──请看第二十五至二十七节。约翰所引介的这位基督究竟是谁呢？在第三十及三十四节中，我们看到，基督就是从亘古就存在的那一位永恒的神的儿子。我们也要宣讲主，将祂介绍给其它的人。在这广大的世界中，没有一个召命可以与此相比。你有否想象到这召命的奇妙之处呢？这是一份由传道者、宣教士、牧师及每一个基督徒所作的工作。但请留意施洗约翰讲及主耶稣的事：
(4)他宣讲一个荣耀的信息
约翰宣讲两件关于基督的事。第一，祂是担当了世人的罪孽──请看第二十九及三十六节；第二，祂以圣灵为人施洗──请看第三十二及三十三节。因此，约翰向其受众所宣讲的信息，就是人们可以借着对主耶稣基督的信心，得到罪的赦免(徒十三38-39)，并且得到新生命的礼物(林前十二13)。只有一位才能赐予这些莫大的祝福，而那就是耶稣，祂就是那为我们而被杀的羔羊，借着祂在十字架上的牺牲和代死，担负我们的罪，从而提供了饶恕和洁净──请参阅及比较出十二13；徒八32；林前五7；彼前一19，二24；启一5-6；除此以外，只有耶稣才能以圣灵为我们施洗。只有祂才能将那些自知有过错的罪人，借着其至高无上的恩典之神迹与奥秘，联合「成为一个身体」，使之「饮于一位圣灵」(林前十二13)──「与神的性情有份」(彼后一4)，「是与圣徒同国，是神家里的人」(弗二19)，「成为神借着圣灵居住的所在」(弗二22)。这个荣耀的信息，就是我们所宣讲的，也就是这贫困、残旧的世界在绝望中所需要听到的。只有基督才能真正地响应人对赦罪的需要、以及人对永生礼物的渴求，因为只有基督才能赐予这两个大的祝福。我们作为基督徒的，有特权与责任去宣扬这信息。我们是否正在着手做此事呢？如果是这样去做的话，我们的劳苦会否有成效呢？是的──因为这种工作必会有果效的，正如施洗约翰那样。
(5)他获得一个丰富的成果
乍眼看来，约一35-37中所记载的成果似乎并非怎么壮观，但试想一下。那直接透过约翰的事奉，而被引领到救主面前之首批恩典的奖状是什么呢？那就是安得烈和约翰；而且并非只是安得烈和约翰，因为第四十至四十二节告诉我们，安得烈找到了彼得，把他引领他到主面前。(请注意第四十一节中「先」这个语词的位置。这节经文并没有说：「他找着自己的哥哥在先」，而是说：「他先找着自己的哥哥」──表明约翰是找到了他的弟弟雅各、而安得烈是找到其哥哥的第一个人。)他们都去找到了他们的兄弟！这就是施洗约翰的事奉所产生的丰富的收成──安得烈、约翰、彼得、雅各──及其它的人……请想一想这一小撮的人竟带领了无数的人来到主的面前！