〖前奏〗
讲道这门艺术被称为“讲道学”(homiletics)，这个字是从两个希腊字——homileo和homilia——演变而来的，意思是“作伴，就是交谈和沟通”。
使徒行传20：11的基础是homileo，请留意(当代圣经)的翻译：“保罗说毕即回到楼上，大家一同守圣餐。然后，又和大家谈了很久，直到天亮才离去。”
讲道学包括一切与讲道艺术有关的事。好的讲章(讲道)是由好的相交(相伴)和团契孕育出来的。
讲道涉及两个不同的层面：第一是“神”；第二是“人”。讲道学是要研究人的层面！
讲道是传播艺术，把神的真理透过人传达出来。一位讲道者基本上是个传播者。他从神那里领受真理，然后有效地传达给人。神赐下启示，他把这启示演绎出来。
要有效地作这事，人必须先学会几件事。
等候神
首先，他要学习等候神。讲道者必须学习如何在神面前安静，和分辨神向人的灵谈话的声音(有关这方面的教导，见甲部第二篇第一和第二章)。
每篇宝贵的讲章都是源自神的心思和意念的，他是一切真理的源头。他也是一切知识的泉源。有效的讲道者首要的任务，就是要学习接收神的思想。他很少会以肉耳听到神的声音。
神的真理会象清晨甘露，静悄悄地滴在讲道者的灵里。这位未来的讲道者必须在神面前安静等候，在那里，他会接收神宝贵的思想和真理，这是神愿意与那些寻求他的人分享的。
花时间在神面前安静是个好习惯。每天抽一些时间来到神面前耐心等候，不久你便会懂得如何察验神向你心灵说话那微小的声音。
我们来到神面前，心里不应只存“得讲章”的态度。我们进到神的同在当中，首先要敞开自己，让神监察我们的内心。
为着“明天需要一篇讲章”，而仓卒地来到神面前，这种态度一定得不到神的真理。我们要先让真理影响我们，然后才跟别人分享。
研读圣经
讲道者应带着圣经来到神面前，这是最理想的。花时间在神面前安静耐心坐下，求神从他的话语中给你亮光和灵感。
存祈祷的心，从神的话语得着提醒、智慧和教导。打开圣经，在神面前阅读。
有时，有一个读经计划，依次阅读会比较好。这样能帮助你一贯地读完整本圣经，不致这里读一点，那里读一点，忽略了圣经中的很大部份。
另外一些时候，或许你需要圣灵感动你当读哪一处经文。这样你就不会墨守成规。
预备一本笔记簿
在这静候神的时刻，必须预备一本笔记簿，用来记录在脑海里出现的一些思想和意念。最好在印象犹新时把它们记录下来，因为人很快便会把最宝贵的真理忘掉。
练习把你读经时出现在你脑海里重要的思想记录下来，并多练习这样做。若是按着主题阅读，尽量把它完成，并把与该主题有关的所有内容都记录下来。这样，你很快便可以预备一套讲道资料。
每隔一段时间便重温笔记簿一次，你会发现这些意念开始在你的心中扩大，有些主题会占据你的心几个星期，且在你默想时不住的扩大。
养成与神谈论他的话语的习惯。一旦遇到不明白的地方，求圣灵向你启示其意思。求神赐你启示的灵(弗1:17)。
然后学习在神面前安静等候，神会温柔地把答案放在你的灵里。得到这些答案时，把它们记下来，把这些真理写在笔记簿里。切勿只靠记忆，纵使记忆力强的人也要做笔记，以确保能把脑里的思想一一记下。
向真理敞开自己
切勿抱着“从神得一句话语，好在礼拜天讲道用”这种态度。也不应寻找属灵子弹，用来射击某人。要知道自己内心的基本需要，让神借着他的道，透过圣灵在你心中工作。让神的道先把你洗净。
分享神的道怎样洁净和矫正你，乃是最好的讲道。
喂养自己的灵魂是重要的。传道人太注重为会众寻找食物，却忽略了自己的属灵健康，这是传道人最易堕入的陷阱。
这是事奉的一种危险。雅歌1：6表达了这一点：“……他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。”
很多时候，故意忙于照顾会众的属灵福利，却忘记了自己的属灵健康，这是很可悲的。这就是传道人跌倒的主要原因之一。一个传道人断不能忽略自己个人的灵命。
让神的话深深植根在你的心灵里，在你的生命和你的经历中茁壮成长，那么你就不会空谈理论，而是分享一些你自己明白并经历过的事。
以下的经文教导我们：“劳力的农夫理当先尝果实”(提后2：6，另译)。你种植和收成的(属灵意思)，先要亲自品尝(经历)，才好喂养别人。自己未吃过的，切勿给别人吃。不要领人走一些自己没有走过的路。
一旦神的话道成肉身(即是住在你里面)，你便成了一篇神的信息。你不再只是背诵讲章的人；对那些认识你、听你分享的人，你的生命和生活方式给他们带来生命、祝福和力量。
〖有关讲道学的两个错误的观念〗
关于讲道学，最少有两个错误是人经常犯的。
毋须准备
第一个错误的观念是不需要准备，以为准备代表缺少信心。持这观念的人认为真正的信心不需思考准备，便可以相信神会在人前给他话语。
这些人爱引用诗篇81：10：“……你要大大张口，我就给你充满。”然而这篇诗篇的上下文显示这节经文与讲道根本无关！这类人通常都不理会圣经的上文下理。这种态度不单只是不负责任，简直是天真。这类人以语无伦次出名。若遇着这类型讲道者，我们不应把该次聚会的信息视作神向会众所传递的话语而埋怨神。
无疑，灵感有其本身价值，不过准备也是必要的。
人的才干已足够
第二个错误的观点几乎是走向另一个极端。他们完全倚赖准备和人的能力，就是个人能力训练和发展的结果，几乎不倚靠圣灵。
这样的训练通常会制造引人入胜和令人置信的演讲。不过，唯有圣灵膏抹的信息，才能把神的生命带给人。
事实上，有效的事奉同时需要神和人两方面的工作。一些经过恳切祷告和深思熟虑的思想，必定会得到神的祝福和膏抹。
要深入思考和恳切祈祷作准，总要尽力而为，不过，不要倚靠自己，要依靠神。讲道时，要常常倚靠神的膏抹和帮助。
〖讲道学的四个方面〗
讲道学包括四个主要范围：
1.概念
这与得到信息的主题有关，即是如何得到一篇讲章的初步概念和主题，也就是如何从神那儿得着信息的艺术。
通常一个种籽思想会撒在你的脑海里，并且留在那里数月之久，渐渐发展到长短适中，叫你可以与人分享。通过经验，人才可以发展这个能力，辨认什么真理是适合与神的子民分享的。
你默想神话语的时候，你里面有特殊的亮光，某些事会突然在你眼前闪亮，象是从书本中跳出来一般。你内心不期然雀跃起来，就象发现金矿一样的兴奋！你会急不可待要调查一下它的价值！
2.写作
得到有关某个真理的灵感后，你便要进行分析，寻找这真理所包含的所有意思。这时候，你的笔记本便很有用了！你一面祈祷默想，同时小心写下每个在脑海里出现的意念。
在这个阶段，你只要列出与这个主题有关的每一个观念，直到你认为已没有遗漏，并已深入了解这个主题的每个方面。
在这个阶段，可不用顾虑整洁与否，因为你要很快地书写，才能抓住那些灵感。要紧的是把每一点都写下，慢慢才整理。
3.结构
彻底分析主题资料，又列出有关该真理的每一方面后，你便要开始整理这些意念，有条理地把它们组织起来。这是必要的，叫你以祈祷的心，对主题作进一步的思考。
把资料按次序整理，会对你有很大的帮助，同时也会帮助你向别人表达，与人分享一个渐进式的思维，使别人容易明白。若是表达的内容乱七八糟，别人会很难吸收你的信息。讲章结构要力求简洁，使会众容易掌握。这就是讲章结构的精髓，每一个传道人都要学习这一点。这是十分重要的。
4.宣讲
最后是信息的表达：
——清晰有效地宣讲真理
——如何表达才能吸引你的听众
——如何发展你的思路，层次分明，让你的听众容易领悟你要传递的真理。
——如何激发你的听众采取相应的行动，因为我们“要行道，不要单单听道”(雅1:22)。
这些是有关讲章的几个主要概念。稍后我们将会个别详细讨论。
〖三类讲章的预备〗
1.全稿
这方法需要很长时间预备，笔记亦很长。整篇讲章事前先写好，讲道者准确知道自己想要说的话和表达方式。每个思想都完全写下来。
这方法很多时候需要多页笔记；着重极细微的小节，句子结构和正确的字眼。拟定的讲章的每一方面，都经过审慎推敲。
这方法有利也有弊。好处是整篇讲章是经过深思熟虑写成的，与主题有关的真理的每一个重要方面都涉及到，因此每一个主题的处理都是完整和全面的。
其弊处就是易流于沉闷，令人不感兴趣，更不要说吸引听众。
2.“骨骼型”笔记
这是最常用的方法，我认为是最有效的：只写下大纲式的笔记，好唤起记忆。
简洁的笔记组成信息的“骨骼”，这些骨骼为讲道者作的演讲提供一个形状和架构。他讲道的时候，把“肉”披在骨骼上，同时给讲章穿上一个"身体"。他在简单笔记的刺激下发挥这些思想。
这个方法让讲道者有更大的灵活性，不用太受自己笔记的限制。讲道者正式讲道时，可以敞开自己，让圣灵的感动临到。他的讲道因此来得更自然和有趣，而他的信息大纲，则帮助他的思路不致偏离。这样，他所讲的主题既有充分的内容，又不流于沉闷。
3.即时讲章
这种讲道风格是即兴的，讲道的时候一般也不会预备笔记。主题在事前经过仔细思考，讲道者的心和脑子都被信息的各个主要方面充满。
宣讲较为灵感性的讲章，一般多采用这种讲道形式。用这方法宣讲布道信息，会很有效。讲章发自内心，往往带着强烈的情感。
一位经验丰富的讲道者用这种方式讲道，会很振奋人心，既激发人的感情，又给人提供头脑的知识。
这类讲章有两个隐藏的弱点。第一，它往往缺乏有意义的内容，以致听众的心灵和头脑都得不到造就。第二，宣讲可能流于过分激情，会失诸不理性，叫人难以置信。
〖总结〗
我建议大家用“骨骼型”笔记式讲章，因为它综合了其他两类讲章的优点。笔记不至太长，叫讲道者不受太大的限制，而可灵活的讲道；他的心思是敞开的，甚至在讲道时也可以随时接受新的灵感。
另一方面，他有一个很有条理的思想架构摆在面前。他不会站在听众面前，漫无目的地讲些没有连贯性的概念。
“骨骼式”笔记对于讲道和教导都适合。教导通常需要更全面地处理一个题目，因此，一些笔记是必须的。一位教师若没有笔记辅助，是很难把要讲的题目组织得好的。
因此，我鼓励你专心掌握这个“骨骼型”笔记的讲道方法。读经的时候用这个方法。默想圣经的时候，练习用简洁的文字，把所得的灵感和启示记录下来。
这会帮助你构思信息。熟习这种做笔记的方式，会对你将来讲道有很大的帮助。这样不但训练你有系统地思考，又能使你讲话流畅，叫人容易明白。
〖七种讲章〗
现在我想向你介绍七种不同的讲章。我会简单解释每种讲章背后的概念和使用方法。
一个牧者应该熟悉每一类讲章，这样能使他的事奉多元化，会众也会感到有趣。他们可能每个礼拜都是听同一个牧师讲道。
这样，过了一段时间，你便能提供更广阔层面的圣经真理。这样的灵活性会使一个讲道者的事奉更充实。
1.经题式
这种形式集中在一段颇为短的经文上。
因此要选择一句恰当的经文，然后进行研究、分析，发掘这节经文所包含的一切真理。然后有条理地，以循序渐进的方式，也就是听众容易消化的方式，把真理表达出来。
2.专题式
在此，传道人是要向会众宣讲一个特别的题目。
例如他选择“称义”这个题目。他首先要从圣经中找出所有与这个题目有关的资料。然后将所得经文和思想整理，之后依照圣经真理全面地发挥已定的中心思想。讲道者的目标，是把一切与这重要题目有关的资料告诉他的听众。
或许一次教导不能达到这个目标，因此，讲道者便要就这个题目，预备一系列的信息或教导。这样便保证能圆满地处理这个题目。
预备这类信息，牧人的杖的(经文汇编)非常有用，你可以很容易从中找出与其题目有关的每一节经文。一本好的串珠圣经也会有帮助。
3.预表式
圣经中的“预表”隐藏了很多真理。这类讲章就是发掘和传递这些真理的艺术。
“预表”可能是一个人、一件物体或事件，这些人、物、事是未来的人，物、事的预言性象征，与它们相似，并具有同样的特征。
例如出埃及记的逾越节羔羊便是基督的预表。那逾越节羔羊的每一个“细节”，都预言基督作为“神的羔羊”(约1:29)所担负的救赎角色。当基督为世人的罪死的时候，每一个预言性的象征都应验了。
圣经的预表通常被称为“将来美事的影儿”(来8：5；10：1)。这些人物和事件，就象一个背着太阳走路的人。他们的身体向未来投下一个影子，绘画出日后将会发生的事的样式。
神的律法是将来美事的影儿。它代表那些在基督里未来的美事(来10:1)，也是这些事的影子。
旧约的“圣日”也是将来美事的影儿(西2:17)。那些圣日本身并不完全。它们实现的部份目的，是要为未来的事投射一幅预言性的图画。
解释和阐明圣经中的预表是一项特殊任务，它需要人对圣经课题有充分的认识。
初学者要避免宣讲较深奥的预表，因为非熟练的解释会带来各种错谬。
人若想解释预表，必须对整本圣经有深入透彻的了解。这类教导应要用整本圣经来支持和证明。
当你第一次教导预表，请谨记以下的原则：
①先从较浅易的预表开始，就是那些非常明显的预表。
②切勿解释预表的每一个细节，要着重真理的大纲。
③避免把预表的教导当作教条式的教训。
④千万不要用预表的教育作为教义的基础。预表只能作为教义的例证，我们不能从中引伸教义。
⑤要接受比你成熟的人的矫正。
4.释经式
透过这方法，我们解释一段特定的经文和其中蕴含的真理。我们把字里行间隐藏的真理找出来。这是教导神全部旨意(徒20:27)的一个好方法。
你可以逐章解释一卷书的内容。或许每周一章，逐节解释，说明个中意义和真理。这样可能会变成一系列的圣经研究，需要数周或数月来完成。
数年后，你的会众会熟悉圣经的每一个部份，明白神要传递给他们的一切真理，从而得到属灵上的喂养和装备。
5.传记式
人物传记是一个人生平的故事，因此，这个方法是研究圣经人物的生平。记录在圣经中的每一个人物的生平，对我们都很有意义。每一个人物的生平都可以教导我们。
圣经人物的研究是引人入胜的。选择一个人物，阅读圣经中一切与这人物有关的经文，记下所有出现在脑海里的意念。
把这些意念按时序排列，就是它们事发的次序：
——研究这些人的出生
——留心他们成长的环境
——集中神对他们生命的对付
——他们对神的对付如何反应？
——他们从中学到些什么？
——如果他们是个成功人物，秘诀何在？
——他们若是失败的，究竟错在哪里？
——我们能从他们的生平学到些什么？
我们可以从圣经人物丰盛的人生，学到很多功课。
6.分析式
这类讲章是仔细分析一个课题，旨在尽量从中抽出有关的真理；从这些真理，教导人有关的原则。
7.类比式
圣经的大部份内容都是以类比式写成的。它用类似的事例教导一个真理。作者们用一个自然实体教导一个属灵真理。这个方法是把有相同功能的事物作比较，用类似的事例进行推理。类比式讲章是要传递类比中藏着的真理。